Discovery of Metteyya the Awakened One with Awareness Universe(FOAINDMAOAU)
From Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda in
 116 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA'S own Words through http://sarvajan.ambedkar.orgat White Home 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Punya Bhumi Bengaluru- Magadhi Karnataka State -PRABUDDHA BHARAT
Categories:

Archives:
Meta:
July 2020
M T W T F S S
« Jun   Aug »
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
07/23/20
ஐ.நா. செய்தி
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka
Posted by: site admin @ 3:34 am

ஐ.நா. செய்தி

820
மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் பசியால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர்; புதிய ஐ.நா
அறிக்கை ‘மகத்தான’ உலகளாவிய சவால் பொருளாதார வளர்ச்சியின் பிடிவாதமான
உண்மைகளை வெளிப்படுத்துகிறது

ஏறக்குறைய ஒரு தசாப்த
முன்னேற்றத்திற்குப் பிறகு, கடந்த மூன்று ஆண்டுகளில் பசியால்
பாதிக்கப்படுபவர்களின் எண்ணிக்கை மெதுவாக அதிகரித்துள்ளது, உலகளவில்
ஒவ்வொரு ஒன்பது பேரில் ஒருவர் இன்று பசியால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாக ஐக்கிய
நாடுகள் சபை திங்களன்று வெளியிட்ட புதிய அறிக்கையில் தெரிவித்துள்ளது.

இந்த
உண்மை 2030 ஆம் ஆண்டளவில் நிலையான அபிவிருத்தி இலக்குகளின் (எஸ்.டி.ஜி)
பூஜ்ஜிய பசி இலக்கை அடைவதற்கான “மகத்தான சவாலை” அடிக்கோடிட்டுக்
காட்டுகிறது என்று 2019 ஆம் ஆண்டின் உலக உணவு மற்றும் ஊட்டச்சத்து நிலை
கூறுகிறது.

எஸ்.டி.ஜிக்கள் மீதான மாநிலங்களின் நடவடிக்கைகள் குறித்த
ஐ.நா.வின் முக்கிய தள கண்காணிப்பு - உயர் மட்ட அரசியல் மன்றத்தின்
(எச்.எல்.பி.எஃப்) ஓரங்களில் தொடங்கப்பட்ட இந்த அறிக்கை, தற்போது
நியூயார்க்கில் நடந்து கொண்டிருக்கிறது, பிராந்தியத்தின் புள்ளிவிவரங்களை
உடைக்கிறது, மேலும் அதைக் காட்டுகிறது ஆப்பிரிக்காவின் துணைப் பகுதிகளில்
பசி கிட்டத்தட்ட 20 சதவிகிதம் உயர்ந்துள்ளது, இது ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டின்
மிகப்பெரிய பரவலைக் கொண்டுள்ளது.

லத்தீன் அமெரிக்காவிலும்
கரீபியிலும் பசியின்மை இன்னும் ஏழு சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே இருந்தாலும்,
அது மெதுவாக அதிகரித்து வருகிறது. ஆசியாவில், ஊட்டச்சத்து குறைபாடு 11
சதவீதத்தை பாதிக்கிறது
மக்கள் தொகை.

கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளில்
தெற்கு ஆசியா பெரும் முன்னேற்றத்தைக் கண்டாலும், கிட்டத்தட்ட 15 சதவீதமாக
இருந்தாலும், இது இன்னும் அதிக ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டைக் கொண்ட துணைப்
பகுதியாகும்.

“இந்த சிக்கலான போக்குகளைச் சமாளிப்பதற்கான எங்கள்
நடவடிக்கைகள் துணிச்சலாக இருக்க வேண்டும், இது அளவோடு மட்டுமல்லாமல்,
பன்முக ஒத்துழைப்பின் அடிப்படையில் கூட இருக்க வேண்டும்” என்று ஐ.நா. உணவு
மற்றும் வேளாண் அமைப்பின் (FAO) தலைவர்கள், வேளாண் மேம்பாட்டுக்கான சர்வதேச
நிதி (IFAD), ஐ.நா. குழந்தைகள் நிதியம் (யுனிசெஃப்), உலக உணவு திட்டம்
(WFP) மற்றும் உலகம்

சுகாதார அமைப்பு (WHO) தங்கள் கூட்டு முன்னுரையில் அறிக்கைக்கு வலியுறுத்தியது.

பொருளாதார
வளர்ச்சி பின்தங்கியுள்ள பல நாடுகளில், குறிப்பாக நடுத்தர வருவாய் உள்ள
நாடுகளிலும், சர்வதேச முதன்மை பொருட்கள் வர்த்தகத்தில் பெரிதும் தங்கியுள்ள
நாடுகளிலும் பசி அதிகரித்து வருகிறது. வருடாந்த ஐ.நா. அறிக்கையானது, பசி
அதிகரித்து வரும் பல நாடுகளில் வருமான ஏற்றத்தாழ்வு அதிகரித்து
வருவதாகவும், இது பொருளாதார மந்தநிலை மற்றும் சரிவுகளைச் சமாளிக்க ஏழைகள்,
பாதிக்கப்படக்கூடியவர்கள் அல்லது ஓரங்கட்டப்பட்டவர்கள் என இன்னும்
கடினமாக்குகிறது.

“ஏழைகளுக்கு ஆதரவான மற்றும் அனைவரையும் உள்ளடக்கிய
கட்டமைப்பு மாற்றத்தை நாங்கள் ஊக்குவிக்க வேண்டும், பொருளாதார
பாதிப்புகளைக் குறைக்க சமூகங்களை மையத்தில் நிறுத்தி, பசி, உணவுப்
பாதுகாப்பின்மை மற்றும் அனைத்து வகையான ஊட்டச்சத்துக் குறைபாட்டையும்
முடிவுக்குக் கொண்டுவருவோம்” என்று ஐ.நா தலைவர்கள் தெரிவித்தனர்.உணவு பாதுகாப்பின்மை

இந்த ஆண்டின் அறிக்கையின் பதிப்பு உணவுப் பாதுகாப்பின்மையின் தாக்கத்தை விரிவாகப் பார்க்கிறது - பசிக்கு அப்பாற்பட்டது.

இது
முதன்முறையாக, மிதமான அல்லது கடுமையான உணவு பாதுகாப்பின்மை பரவல் குறித்த
நிலையான அபிவிருத்தி இலக்குகளை (எஸ்.டி.ஜி) இலக்கு 2.1 ஐ கண்காணிப்பதற்கான
இரண்டாவது குறிகாட்டியை அறிமுகப்படுத்துகிறது, இது உலக மக்கள்தொகையில் 17.2
சதவிகிதம் அல்லது 1.3 பில்லியன் மக்களுக்கு வழக்கமான அணுகல் இல்லை
என்பதைக் காட்டுகிறது. “சத்தான மற்றும் போதுமான உணவு”.

“அவர்கள்
பசியால் பாதிக்கப்படாவிட்டாலும் கூட, அவர்கள் பல்வேறு வகையான ஊட்டச்சத்து
குறைபாடு மற்றும் மோசமான ஆரோக்கியத்திற்கு அதிக ஆபத்தில் உள்ளனர்” என்று
அறிக்கை கூறுகிறது. மிதமான மற்றும் கடுமையான அளவிலான உணவுப் பாதுகாப்பின்மை
இந்த மதிப்பீட்டை சுமார் இரண்டு பில்லியன் மக்களுக்கு கொண்டு வருகிறது,
ஒவ்வொரு கண்டத்திலும் பெண்கள் ஆண்களை விட சற்றே அதிகமான உணவு
பாதுகாப்பற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள்.

குறைந்த பிறப்பு எடை இன்னும்
ஒரு பெரிய சவாலாக உள்ளது, 2012 முதல், குறைந்த பிறப்பு எடையைக் குறைப்பதில்
எந்த முன்னேற்றமும் ஏற்படவில்லை என்று அறிக்கை வெளிப்படுத்தியது.

கூடுதலாக,
ஸ்டண்டிங்கினால் பாதிக்கப்பட்ட ஐந்து வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளின்
எண்ணிக்கை கடந்த ஆறு ஆண்டுகளில் உலகளவில் 10 சதவிகிதம் குறைந்துவிட்டாலும்,
முன்னேற்றத்தின் வேகம் தடுமாறிய குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையை பாதியாகக்
குறைக்கும் 2030 இலக்கை அடைய மிகவும் மெதுவாக உள்ளது.

மேலும், அதிக
எடை மற்றும் உடல் பருமன் எல்லா பிராந்தியங்களிலும் அதிகரித்து வருகிறது,
குறிப்பாக பள்ளி வயது குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் மத்தியில். வருமான
சமத்துவமின்மை கடுமையான உணவு பாதுகாப்பின்மைக்கான வாய்ப்பை அதிகரிக்கிறது -
ஐ.நா அறிக்கை

உணவுப் பாதுகாப்பு மற்றும் ஊட்டச்சத்தைப் பாதுகாக்க,
2019 அறிக்கை பொருளாதார மற்றும் சமூகக் கொள்கைகளின் முக்கியத்துவத்தை
வலியுறுத்துகிறது, அவை வரும்போது பாதகமான பொருளாதார சுழற்சிகளின் விளைவுகளை
எதிர்கொள்ளவும், அத்தியாவசிய சேவைகளில் வெட்டுக்களைத் தவிர்க்கவும்.

பொருளாதார
மீட்சியின் சீரற்ற வேகம் “பசி மற்றும் ஊட்டச்சத்துக் குறைபாட்டை
முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான முயற்சிகளைக் குறைமதிப்பிற்கு
உட்படுத்துகிறது, பொருளாதாரம் உள்ள பல நாடுகளில் பசி அதிகரித்து வருகிறது
பெரும்பாலும் நடுத்தர வருமான நாடுகளில்.

மேலும்,
பொருளாதார மந்தநிலை அல்லது சரிவுகள் ஏற்றத்தாழ்வுகள் அதிகமாக இருக்கும்
உணவுப் பாதுகாப்பு மற்றும் ஊட்டச்சத்தை விகிதாசாரமாக குறைமதிப்பிற்கு
உட்படுத்துகின்றன.

பொருளாதார கொந்தளிப்பின் அத்தியாயங்களில் உணவு
பாதுகாப்பு மற்றும் ஊட்டச்சத்தை பாதுகாக்க என்ன குறுகிய மற்றும் நீண்ட கால
கொள்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதற்கான வழிகாட்டுதலுடன் அறிக்கை
முடிவடைகிறது அல்லது ஏழை சார்புடையவர்களைப் பயன்படுத்தி வறுமைக் குறைப்பு
முயற்சிகளில் உணவுப் பாதுகாப்பு மற்றும் ஊட்டச்சத்து கவலைகளை
ஒருங்கிணைப்பது போன்றவை. மற்றும் உள்ளடக்கிய கட்டமைப்பு மாற்றங்கள்.
இந்தியாவின் பசி பிரச்சினையை தீர்ப்பது பட்டினி இறப்புகள் தொடர்ந்து
வாழ்வதற்கான உரிமை மற்றும் சமூக துணிமையின் க ity ரவம் மற்றும் சமூக
உணவகங்களைப் போன்ற ஒரு “தீவிரமான” புதிய நடவடிக்கை நாடு முழுவதும்
அமைக்கப்பட வேண்டும் என்ற மனுவை ஆராய உச்சநீதிமன்றம் ஒப்புக் கொண்டுள்ளது.
ஏழை மற்றும் பசி.

நீதிபதிகள் என்.வி.ரமணா தலைமையிலான பெஞ்ச்
திங்களன்று ஆர்வலர்கள் அனுன் தவான், இஷான் தவான் மற்றும் குஞ்சனா சிங்
ஆகியோர் இணைந்து தாக்கல் செய்த மனு தொடர்பாக அரசாங்கத்திற்கு நோட்டீஸ்
அனுப்பியது. அரசு நிதியளிக்கும் சமூகம் அஸ்கயா பத்ரா சமையலறைகள் எல்லா
நாடுகளிலும் புதுமையான கருத்தாக இருக்க வேண்டும். பட்டினி மற்றும்
ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டை எதிர்த்துப் போராட ஒவ்வொரு வட்டாரத்திலும்
இருக்கும் ஹோட்டல் மற்றும் பேக்கரிகளுடன் அக்ஷய பத்ரா சமையலறைகளும் இருக்க
வேண்டும்.



https://www.ancient-buddhist-texts.net/English-Texts/Buddhist-Legends/15-05.htm

புத்தகம்
XV. மகிழ்ச்சி, சுக வாகாஎக்ஸ்வி. 5. புத்தர் பசிக்கு உணவளிக்கிறார் 01203.
துன்பங்களில் பசி மிகப்பெரியது; துன்பத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக இருப்பது
மொத்தம்;

ஒரு மனிதன் இதை முழுமையாகப் புரிந்து கொண்டால், அவர்
நிபானா, உச்ச மகிழ்ச்சியை அடைந்துவிட்டார். இந்த மத போதனை ஆசிரியர் ஒரு
குறிப்பிட்ட சாதாரண சீடரைக் குறிக்கும் வகையில் ஷாவியில் வசிக்கும் போது
ஆசிரியரால் வழங்கப்பட்டது.

ஒரு நாள், ஜெட்டவானா 26 3.262 at இல்
வாசனை திரவிய அறையில் அமர்ந்திருந்த ஆசிரியர் விடியற்காலையில் உலகை ஆய்வு
செய்தபோது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட ஏழை மனிதனை ஷாவியில் பார்த்தார். மாற்றத்தின்
பழத்தை அடைவதற்குத் தேவையான பீடங்களை அவர் வைத்திருப்பதை உணர்ந்த அவர்,
ஐநூறு துறவிகள் கொண்ட ஒரு நிறுவனத்துடன் தன்னைச் சூழ்ந்துகொண்டு ஷாவிக்குச்
சென்றார்.

ஷாவி மக்கள் உடனடியாக தங்கள் விருந்தினராக ஆசிரியரை
அழைத்தனர். அந்த ஏழை மனிதனும் ஆசிரியர் வந்துவிட்டதாகக் கேள்விப்பட்டு,
ஆசிரியர் நியாயப்பிரமாணத்தைப் பிரசங்கிப்பதைக் கேட்க மனம் வைத்தார். ஆனால்
அந்த நாளிலேயே [30.75] அவரது ஒரு எருது வழிதவறியது. ஆகவே, “நான் அந்த
எருதுகளைத் தேடலாமா, அல்லது நான் சென்று நியாயப்பிரமாணத்தைக் கேட்கலாமா?”
என்று அவர் தனக்குள்ளேயே கருதிக் கொண்டார். அவர் பின்வரும் முடிவுக்கு
வந்தார், “நான் முதலில் அந்த எருதுகளைத் தேடுவேன், பின்னர் சென்று
நியாயப்பிரமாணத்தைக் கேட்பேன்.” அதன்படி, அதிகாலையில், அவர் தனது
எருதுகளைத் தேட புறப்பட்டார். Āḷavi இல் வசிப்பவர்கள் புத்தர் தலைமையில்
இருந்த துறவிகள் சபைக்கு இடங்களை வழங்கினர், அவர்களுக்கு உணவு பரிமாறினர்,
உணவுக்குப் பிறகு ஆசிரியரின் கிண்ணத்தை எடுத்துக் கொண்டார், அவர் உச்சரிக்க
வேண்டும் நன்றி சொல்லும் வார்த்தைகள். ஆசிரியர் கூறினார், “நான் யாருக்காக
இங்கு வந்தேன், முப்பது லீக் பயணத்தை மேற்கொண்டேன், இழந்த தனது எருதுகளைத்
தேடுவதற்காக காட்டுக்குள் சென்றுவிட்டான். அவர் திரும்பி வரும் வரை நான்
நியாயப்பிரமாணத்தைப் பிரசங்கிப்பேன். ” அவர் அமைதியாக இருந்தார்.அது
இன்னும் பகலாக இருந்தபோது, ​​அந்த ஏழை தன் எருதுகளைக் கண்டுபிடித்து உடனே
எருதுகளை மந்தைக்குத் திருப்பினான். பின்னர் அவர் தனக்குத்தானே நினைத்துக்
கொண்டார், “என்னால் வேறு எதுவும் செய்ய முடியாவிட்டாலும், குறைந்தபட்சம்
ஆசிரியருக்கு மரியாதை செலுத்துவேன்.” அதன்படி, அவர் பசியின் வேதனையால்
ஒடுக்கப்பட்ட போதிலும், அவர் வீட்டிற்கு செல்ல வேண்டாம் என்று முடிவு
செய்தார், ஆனால் விரைவாக ஆசிரியரிடம் சென்றார், ஆசிரியருக்கு வணக்கம்
செலுத்தி, ஒரு பக்கத்தில் மரியாதையுடன் அமர்ந்தார். ஏழை மனிதன் வந்து
ஆசிரியருக்கு முன்பாக நின்றபோது, ​​ஆசிரியர் பிச்சைக்காரரின் பணிப்பெண்ணை
நோக்கி, “துறவிகளின் சபைக்கு மேல் மற்றும் அதற்கு மேல் ஏதாவது உணவு
இருக்கிறதா?” என்று கேட்டார். “ரெவரெண்ட் ஐயா, உணவு தொடப்படவில்லை.”
“அப்படியானால், இந்த ஏழை மனிதனுக்கு உணவு பரிமாறவும்.” ஆகவே, அந்த ஏழை
மனிதனுக்கு ஆசிரியரால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட இடத்தில் ஒரு இருக்கை இருந்ததை
பணிப்பெண் வழங்கியபோது, ​​அவர் கடினமாகவும் மென்மையாகவும் அரிசி-கஞ்சி
மற்றும் பிற உணவுகளுடன் கடமையாக அவருக்கு சேவை செய்தார். ஏழை மனிதன் தனது
உணவைச் சாப்பிட்டபோது, ​​அவன் வாயைக் கழுவினான். ஏழை மனிதனின் உடல் ரீதியான
துன்பங்கள் நீங்கியவுடன், அவன் மனம் அமைதியானது. பின்னர் ஆசிரியர்
சட்டத்தை ஒழுங்காகப் பிரசங்கித்தார், நான்கு உன்னத சத்தியங்களை ஒன்றன்பின்
ஒன்றாக விளக்கினார். பாடத்தின் முடிவில், ஏழை மனிதன் மாற்றத்தின் பழத்தில்
நிறுவப்பட்டான்.

பின்னர் ஆசிரியர் நன்றி செலுத்தும் வார்த்தைகளை
உச்சரித்தார், அவ்வாறு செய்தபின், தனது இருக்கையிலிருந்து எழுந்து
புறப்பட்டார். கூட்டம் அவருடன் சிறிது தூரம் சென்றது, பின்னர் திரும்பிச்
சென்றது. ஆசிரியருடன் வந்த துறவிகள் மிகுந்த கோபத்துடன், “சகோதரரே,
ஆசிரியர் என்ன செய்தார் என்பதைக் கவனியுங்கள். இதற்கு முன் எதுவும்
நடக்கவில்லை. ஆனால் இன்று, ஒரு குறிப்பிட்ட ஏழையைப் பார்த்து, ஆசிரியர்
உணவு வழங்கல் குறித்து விசாரித்து, உணவை இன்னொருவருக்குக் கொடுக்கும்படி
பணித்தார். ” ஆசிரியர் திரும்பி, நிறுத்தி, [30.76], “துறவிகளே, நீங்கள்
என்ன சொல்கிறீர்கள்?” என்று கேட்டார். அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்ட அவர்,
“துறவிகளே, அதுவும் அப்படித்தான். முப்பது லீக் பயணம், நீண்ட மற்றும்
கடினமான பயணம் என்று நான் இங்கு வந்தபோது, ​​இங்கு வருவதற்கான ஒரே காரணம்,
இந்த சாதாரண சீடர் மாற்றத்தின் பழத்தை அடைவதற்குத் தேவையான திறன்களைக்
கொண்டிருப்பதை நான் கண்டேன். அதிகாலையில், பசியின் வேதனையால் ஒடுக்கப்பட்ட
இந்த மனிதன் காட்டுக்குச் சென்று, இழந்த தன் எருதுகளைத் தேடி காட்டில் நாள்
கழித்தான்.

ஆகவே, ‘இந்த மனிதன் பசியின்மையால் அவதிப்படுகையில் நான்
நியாயப்பிரமாணத்தைப் பிரசங்கித்தால், அவனால் அதைப் புரிந்துகொள்ள
முடியாது.’ ஆகவே, நான் செய்ததைச் செய்தேன். துறவிகளே, பசியின் துன்பம்
போன்ற துன்பங்கள் எதுவும் இல்லை. ” எனவே, அவர் பின்வரும் ஸ்டான்ஸா, 203 ஐ
உச்சரித்தார்.

துன்பங்களில் பசி மிகப்பெரியது; துன்பத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக இருப்பது மொத்தம்;

ஒரு மனிதன் இதை முழுமையாக புரிந்து கொண்டால், அவர் நிபானா, உச்ச மகிழ்ச்சியை அடைந்தார்.

பயம்

மாத்தேயா விழிப்புணர்வுடன் ஒருவரை எழுப்பினார்
மேற்கோள்கள் பயத்தைப் பற்றி நமக்குக் கற்பிக்கின்றனவா?

சுதந்திரத்திற்காக உங்கள் பயத்தை வர்த்தகம் செய்யுங்கள்.

“புத்திசாலித்தனமாக வாழ்ந்த ஒருவரால் மரணம் கூட அஞ்சக்கூடாது.”

“இருப்பின் முழு ரகசியமும் எந்த பயமும் இல்லை.

உங்களில்
என்ன ஆகுமோ என்று ஒருபோதும் அஞ்சாதீர்கள், யாரையும் நம்பாதீர்கள். எல்லா
உதவிகளையும் நீங்கள் நிராகரிக்கும் தருணம் மட்டுமே நீங்கள்
விடுவிக்கப்படுகிறீர்கள். ”

“ஒருவருக்கு தீமையை வெறுக்க வேண்டும்
என்ற உணர்வு இருக்கும்போது, ​​ஒருவர் அமைதியாக இருக்கும்போது, ​​ஒருவர்
நல்ல போதனைகளைக் கேட்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்; ஒருவருக்கு இந்த உணர்வுகள்
இருக்கும்போது, ​​அவற்றைப் பாராட்டும்போது, ​​ஒருவர் பயமில்லாமல்
இருப்பார்.

”வலி ஒரு பரிசு
அதைத் தவிர்ப்பதற்கு பதிலாக,
அதைத் தழுவுவதற்கு கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.
வலி இல்லாமல்,
எந்த வளர்ச்சியும் இல்லை ”

உலகம்
அசாதாரண சவால்களை எதிர்த்துப் போராடுகையில், அவற்றின் நீடித்த தீர்வுகள்
பகவான் புத்தரின் கொள்கைகளிலிருந்து வரலாம். புத்தர் தனது முதல்
பிரசங்கத்தில், பகவான் புத்தர் நம்பிக்கையையும் நோக்கத்தையும்
குறிப்பிட்டார். பகவான் புத்தரைப் பொறுத்தவரை, அது மனித துன்பங்களை
அகற்றுவதாகும்.

நாம் சந்தர்ப்பத்திற்கு உயர்ந்து, மக்களிடையே நம்பிக்கையை அதிகரிக்க எங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும்.

நீங்கள் ஒரு புத்தருக்கு ஒரு கப்கேக் கொடுத்தால்
tricycle.org
நீங்கள் ஒரு ப Buddhist த்தருக்கு ஒரு கப்கேக் கொடுத்தால்…
தாரா கோட்ரெல் மற்றும் டான் ஜிக்மண்டின் புதிய புத்தகமான புத்தரின் ஒரு பகுதி

https://www.nature.com/articles/d41586-020-01295-8
இயற்கை
https://nature.com/articles/d41586-020-01295-8

கொரோனா வைரஸ் மருந்து ரெமெடிவிர் நம்பிக்கைகள் உயரும்
முரண்பட்ட ஆய்வுகள் இருந்தபோதிலும், மிகப்பெரிய சோதனையின் முடிவுகள் இன்னும் காட்டுகின்றன
ஆன்டிவைரல் மீட்டெடுப்பை விரைவுபடுத்துகிறது, இது ஒரு தரநிலையாக மாறும்
அமெரிக்காவில் கவனிப்பு.
கொரோனா வைரஸ் மருந்து ரெமெடிவிர் நம்பிக்கைகள் உயரும்
இருந்தாலும்
முரண்பட்ட ஆய்வுகள், மிகப்பெரிய சோதனையின் முடிவுகள் இன்னும் ஆன்டிவைரலைக் காட்டுகின்றன
மீட்டெடுப்பை விரைவுபடுத்துகிறது, இது ஒரு தரமான பராமரிப்பாக மாறும்
ஐக்கிய நாடுகள்.
nature.comஜெகதீசன் சந்திரசேகரன்
1 மீ ·
உங்கள் நண்பர்களுடன் பகிரப்பட்டது
நண்பர்கள்

https://www.nature.com/articles/d41586-020-01295-8

கொரோனா வைரஸ் மருந்து ரெமெடிவிர் நம்பிக்கைகள் உயரும்

முரண்பட்ட
ஆய்வுகள் இருந்தபோதிலும், மிகப்பெரிய சோதனையின் முடிவுகள் ஆன்டிவைரல்
மீட்டெடுப்பதை வேகப்படுத்துவதைக் காட்டுகிறது, இது அமெரிக்காவில் ஒரு தரமான
பராமரிப்பாக மாறுகிறது.

ஹெய்டி லெட்ஃபோர்ட்

தீவிர சிகிச்சை
பிரிவில் உள்ள ஒரு நோயாளி சீனாவின் ஹெஃபியில் உள்ள இரண்டு மருத்துவமனை
ஊழியர்களிடமிருந்து சிகிச்சை பெறுகிறார், சீன கொரோனா வைரஸ் சிலருக்கு
கடுமையான சுவாச நோயை ஏற்படுத்துகிறது. கடன்: ஜாங் யாசி / சீனா செய்தி சேவை
கெட்டி வழியாக
ஒரு சோதனை மருந்து - மற்றும் சிகிச்சையளிப்பதற்கான உலகின் சிறந்த நம்பிக்கைகளில் ஒன்றாகும்
COVID-19 - கொரோனா வைரஸிலிருந்து மீள்வதற்கான நேரத்தை குறைக்கலாம்
நோய்த்தொற்று, மிகப்பெரிய மற்றும் மிகக் கடுமையான மருத்துவ பரிசோதனையின் படி
இன்னும்
கலவை. மே 1 ம் தேதி, அமெரிக்க உணவு மற்றும் மருந்து நிர்வாகம் (எஃப்.டி.ஏ)
மருத்துவர்களுக்கு கடுமையான COVID-19 உள்ளவர்களுக்கு மருத்துவமனைகளில்,
ரெம்டெசிவிர் எனப்படும் மருந்தைப் பயன்படுத்த ஒரு ‘அவசரகால பயன்பாட்டு
அங்கீகாரத்தை’ வழங்கியது.

தற்போதைய தொற்றுநோய்க்கு காரணமான
SARS-CoV-2 உள்ளிட்ட சில வைரஸ்களின் பிரதிகளில் ரெம்டெசிவிர் தலையிடுகிறது.
ஏப்ரல் 29 அன்று, அமெரிக்க தேசிய ஒவ்வாமை மற்றும் தொற்று நோய்களின்
(என்ஐஏஐடி) இயக்குனர் அந்தோனி ஃபாசி அறிவித்தார், 1,000 க்கும்
மேற்பட்டவர்களில் ஒரு மருத்துவ பரிசோதனை, ரெமெடிவிர் எடுத்துக்கொள்பவர்கள்
சராசரியாக 11 நாட்களில் மீட்கப்பட்டதைக் காட்டியது, ஒப்பிடும்போது 15
நாட்கள் மருந்துப்போலி உள்ளவர்கள்.

“31% முன்னேற்றம் 100% நாக்
அவுட் போல் தெரியவில்லை என்றாலும், இது கருத்துக்கு மிக முக்கியமான சான்று”
என்று ஃப uc சி கூறினார். “ஒரு மருந்து இந்த வைரஸைத் தடுக்க முடியும்
என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.”

போதைப்பொருள் பெற்ற சோதனை
பங்கேற்பாளர்களிடையே குறைவான இறப்புகளும் இருந்தன, ஆனால் அந்த போக்கு
புள்ளிவிவர ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை. எவ்வாறாயினும்,
சுருக்கப்பட்ட மீட்பு நேரம் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, மேலும் விசாரணையை
முன்கூட்டியே நிறுத்த புலனாய்வாளர்கள் முடிவு செய்ததால் அது போதுமானது,
மருந்துப்போலி பெறும் பங்கேற்பாளர்கள் இப்போது போதைப்பொருளை அணுக முடியும்
என்பதை உறுதிப்படுத்த அவர் கூறினார். COVID-19 க்கு ரெம்டெசிவிர் ஒரு
நிலையான சிகிச்சையாக மாறும் என்று ஃப uc சி கூறினார். FDA இன் அங்கீகாரம்
இறுதி மருந்து ஒப்புதல் அல்ல, அவசரகால பயன்பாட்டிற்கு தேவையான நிபந்தனைகள்
இனி நடைமுறையில் இல்லாதபோது அதை ரத்து செய்யலாம். அமெரிக்காவில் மருந்து
விநியோகம் அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும்.

ரோலர் கோஸ்டர் சவாரி

பல
வார தரவு கசிவுக்குப் பிறகு மற்றும் மருந்தின் மருத்துவ பரிசோதனைகளின்
கலவையான முடிவுகளின் ஒரு நாளில் இந்த செய்தி வருகிறது. மருந்து
தயாரிப்பாளர், கலிபோர்னியாவின் ஃபாஸ்டர் சிட்டியின் கிலியட் சயின்சஸ் தனது
சொந்த சோதனையில், கடுமையான COVID-19 உடன் பங்கேற்ற 400 பேரில் பாதிக்கும்
மேற்பட்டவர்கள் சிகிச்சை பெற்ற இரண்டு வாரங்களுக்குள் தங்கள் நோயிலிருந்து
மீண்டதாக அறிவித்தனர்.

ஆனால் ஆய்வில் மருந்துப்போலி கட்டுப்படுத்தப்பட்ட கை இல்லை, முடிவுகளை உருவாக்கியது
விளக்குவது கடினம். ஏப்ரல் 29 அன்று, சீனாவில் ஒரு சிறிய சோதனை இயங்குகிறது
மருந்துப்போலிக்கு
ஒப்பிடும்போது ரெம்டெசிவிரிலிருந்து எந்த நன்மையும் இல்லை என்று
அறிவித்தது. சீனாவில் வெடிப்பு குறைந்துவிட்டதால் பங்கேற்பாளர்களை
சேர்ப்பதில் சிரமம் இருந்ததால் அந்த சோதனை ஆரம்பத்தில் நிறுத்தப்பட்டது.

ஆயினும்கூட,
பெரிய NIAID சோதனை மூன்று மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களைப் பாதித்த
கொரோனா வைரஸுக்கு எதிராக செயல்படும் ஒரு மருந்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஒரு
ஓட்டப்பந்தயத்தில் முதல் வாக்குறுதியை அளிக்கிறது என்று பார்வையாளர்கள்
நம்புகின்றனர்.
உலகளவில்.

இங்கிலாந்தின் லீட்ஸ்
பல்கலைக்கழகத்தின் வைராலஜிஸ்ட் ஸ்டீபன் கிரிஃபின் கூறுகையில்,
“ரெம்டெசிவிர் மீது அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

சிறிய சோதனைகள்

கடந்த
சில வாரங்களாக ரெம்டெசிவிர் குறித்த வேகமாகப் பாயும், முரண்பட்ட தகவல்கள்
மக்களைத் திணறடிக்கின்றன. COVID-19 ஐ எதிர்த்து சிகிச்சைகள்
கண்டுபிடிப்பதற்கான அவசரத்தில், கட்டுப்பாட்டு குழுக்கள் இல்லாத சிறிய
மருத்துவ பரிசோதனைகள் பொதுவானவை. நியூயார்க் நகரத்தில் உள்ள முதலீட்டு
வங்கியான எஸ்.வி.பி. “50-60% நோயாளிகள் மருத்துவமனையில் இருந்து
வெளியேற்றப்படுகிறார்கள் என்பது உறுதியளிக்கிறது, ஆனால் இது பெரும்பாலும்
எப்படியும் குணமடையும் ஒரு நோயாகும்.”

இவ்வளவு நிச்சயமற்ற நிலையில்,
மே மாத இறுதி வரை எதிர்பார்க்கப்படாத NIAID விசாரணையின் இறுதி
முடிவுகளுக்காக ரெமெடிவிர்-பார்வையாளர்கள் ஆவலுடன் காத்திருந்தனர். ஒரு
தடுப்பூசிக்கு பதிலாக, இன்னும் ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக இருக்கக்கூடும்,
இறப்புகளைக் குறைப்பதிலும், தொற்றுநோயிலிருந்து பொருளாதார சேதத்தை
கட்டுப்படுத்துவதிலும் பயனுள்ள சிகிச்சைகள் மிக முக்கியமானவை. இருப்பினும்,
சிறிய மருத்துவ பரிசோதனைகளின் வெள்ளம் இருந்தபோதிலும், COVID-19
உள்ளவர்களின் உயிர்வாழ்வை அதிகரிப்பதற்கான எந்தவொரு சிகிச்சையும்
நம்பத்தகுந்ததாக காட்டப்படவில்லை.

NIAID முடிவுகள் remdesivir இல்
ஒரு புதிய ஷீனை வைத்தன. NIAID விரிவான பாதுகாப்பு தரவை வெளியிடவில்லை.
சீனாவில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வில், பாதகமான நிகழ்வுகளின் அதிர்வெண்ணில்
ரெம்டெசிவிர் மற்றும் மருந்துப்போலி ஆகியவற்றுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க
வேறுபாடு எதுவும் காணப்படவில்லை, ஆனால் குமட்டல் மற்றும் இருதய நுரையீரல்
செயலிழப்பு உள்ளிட்ட பக்கவிளைவுகளால் ரெமெடிவிர் பெற்ற 12% பேர் ஆய்வில்
இருந்து விலகினர், இது மருந்துப்போலி மீது 5% மட்டுமே.

இது
எல்லோரும் தேடும் அதிசயமான மருந்தாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் சில நோயாளிகள்
மோசமாக நோய்வாய்ப்படுவதைத் தடுக்க முடிந்தால், அது போதுமானது,”
கிரிஃபின் கூறுகிறார்.
1980
களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதை AZT என்ற மருந்து எச்.ஐ.வி தொற்றுநோயை
எதிர்த்துப் போராட உதவியது என்பதை ஃபாசி கூறினார். முதல் சீரற்ற,
கட்டுப்படுத்தப்பட்ட
மருத்துவ சோதனை ஒரு சாதாரண முன்னேற்றத்தை மட்டுமே காட்டியது, ஆனால்
ஆராய்ச்சியாளர்கள் அந்த வெற்றியைத் தொடர்ந்து உருவாக்கி, இறுதியில் மிகவும்
பயனுள்ள சிகிச்சைகளை உருவாக்கினர்.

SARS-CoV-2 உள்ளிட்ட சில
வைரஸ்கள் நகலெடுக்கப் பயன்படுத்தும் ஒரு நொதியைக் குவிப்பதன் மூலம்
ரெம்டெசிவிர் செயல்படுகிறது. பிப்ரவரியில், ஆய்வாளர்கள் 2 ஒரு ஆய்வகத்தில்
வளர்க்கப்பட்ட மனித உயிரணுக்களில் வைரஸ் தொற்றுநோயைக் குறைக்கிறது என்பதைக்
காட்டினர்.
என்ஐஏஐடி முடிவுகள் வெளிவருவதற்கு முன்பே கிலியட்
ரெமெடிவிர் உற்பத்தியை அதிகரிக்கத் தொடங்கினார். மார்ச் மாத இறுதிக்குள்,
நிறுவனம் 30,000 நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சையளிக்க போதுமான அளவு உற்பத்தி
செய்தது. அதன் உற்பத்தி செயல்முறையை நெறிப்படுத்துவதன் மூலமும், புதிய
மூலப்பொருட்களின் மூலங்களைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலமும், கிலியட் அறிவித்தது,
ஆண்டு இறுதிக்குள் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க
போதுமான ரெமெடிசீவரை உற்பத்தி செய்ய நம்புகிறது.

அந்த கணக்கீடு
மக்கள் பத்து நாட்களுக்கு மருந்து உட்கொள்வார்கள் என்ற அனுமானத்தின்
அடிப்படையில் அமைந்தது, ஆனால் ஏப்ரல் 29 அன்று கிலியட்டின் விசாரணையில்
இருந்து அறிவிக்கப்பட்ட முடிவுகள் ஐந்து நாள் சிகிச்சையும் அதேபோல்
செயல்படக்கூடும் என்று கூறுகின்றன. அப்படியானால், இது
சிகிச்சையளிக்கக்கூடிய நபர்களின் எண்ணிக்கையை இரட்டிப்பாக்கும் என்று
போர்ஸ் கூறுகிறார்.

பல மருந்துகள் தேவை

நீண்ட காலமாக,
மருத்துவர்கள் அநேகமாக ஆன்டிவைரல் மருந்துகளை விரும்புவர் - வைரஸை
முடக்குவதற்கான பல்வேறு வழிகளில் - அவர்களின் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில்,
வட கரோலினா பல்கலைக்கழகத்தின் வைராலஜிஸ்ட் திமோதி ஷீஹான்
கிலியட் ஆராய்ச்சியாளர்களுடன் இணைந்து ஆய்வு செய்த சேப்பல் ஹில்
remdesivir. “வைரஸ் தடுப்பு எதிர்ப்புக்கு எப்போதும் சாத்தியம் உள்ளது,” என்று அவர் கூறினார்
என்கிறார். “மேலும் அந்த ஆற்றலுக்கு எதிராகப் பாதுகாக்க, ஒரு மட்டுமல்ல
முதல் வரி, ஆனால் இரண்டாவது, மூன்றாவது, நான்காவது, ஐந்தாவது வரி வைரஸ் தடுப்பு. ”

ஆராய்ச்சியாளர்கள்
பரவலான சிகிச்சை முறைகளை ஆவேசமாக சோதித்து வருகின்றனர், ஆனால் ஆரம்பகால
முடிவுகள், இன்னும் உறுதியானவை அல்ல என்றாலும், ஊக்கமளிக்கவில்லை. மலேரியா
மருந்துகள் குளோரோகுயின் மற்றும் ஹைட்ராக்ஸி குளோரோகுயின், இவை இரண்டும்
அழற்சி எதிர்ப்பு விளைவுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, மருத்துவர்கள் மற்றும்
பொதுமக்களிடமிருந்து இவ்வளவு கவனத்தை ஈர்த்தன, சில நாடுகள் அந்த
மருந்துகளின் விநியோகத்தை குறைத்துவிட்டன. ஆயினும்கூட மனிதர்களில் ஆய்வுகள்
ஒரு நிலையான நன்மையைக் காட்டத் தவறிவிட்டன, மேலும் சில இதயத்தை பாதிக்கும்
மருந்துகளின் பக்க விளைவுகளால் ஏற்படும் அபாயங்களை எடுத்துக்காட்டுகின்றன.

லோபினாவிர் மற்றும் ரிடோனாவிர் எனப்படும் இரண்டு எச்.ஐ.வி மருந்துகளின் கலவையில் ஆரம்பகால ஆர்வம்
கிட்டத்தட்ட 200 பேரில் மருத்துவ பரிசோதனை எதுவும் கிடைக்காதபோது கொடியிடப்பட்டது
கடுமையான
COVID-193 உள்ளவர்களுக்கு கலவையின் நன்மை. மற்றொரு நம்பிக்கைக்குரிய
சிகிச்சை கருதுகோள் - IL-6 எனப்படும் நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு சீராக்கியின்
செயல்பாட்டைத் தடுப்பது கடுமையான COVID-19 உள்ள சிலருக்குத் தோன்றும்
கடுமையான வீக்கத்தைக் குறைக்கக்கூடும் - இதுவரை கலவையான முடிவுகளை
சந்தித்துள்ளது.

இன்னும், பிற சிகிச்சைகள் பலவற்றில் சோதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பல
ஆராய்ச்சியாளர்கள் புதிய மருந்துகளை பெஞ்சில் வேட்டையாடுகிறார்கள். ஷீஹான் மற்றும் அவரது
SARS-CoV-2
மற்றும் பிற கொரோனா வைரஸ்களுக்கு எதிராக செயல்படும் ஒரு கலவையை சகாக்கள்
கண்டறிந்துள்ளனர், ஆய்வகத்தால் வளர்க்கப்பட்ட மனித உயிரணுக்களில்
சோதிக்கப்படும் போது ஒரு கொரோனா வைரஸின் ரெமெடிசிவிர்-எதிர்ப்பு மாறுபாடு
உட்பட.

மக்களில் கலவை முயற்சிக்கப்படுவதற்கு முன்னர் இன்னும்
அதிகமான சோதனை தேவைப்படும். “நாங்கள் இப்போது என்ன செய்கிறோம் என்பது
தற்போதைய தொற்றுநோய்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்” என்று அவர் கூறுகிறார்.
“ஆனால் மிக முக்கியமாக, எதிர்காலத்தில் விரைவாக விரைவாக பதிலளிக்க இது
நம்மை நிலைநிறுத்தக்கூடும்.”

doi: 10.1038 / d41586-020-01295-8

புதுப்பிப்புகள் மற்றும் திருத்தங்கள்

புதுப்பிப்பு 04 மே 2020: இந்த கதை 1 அன்று கவனிக்க புதுப்பிக்கப்பட்டது
அமெரிக்க ஒழுங்குமுறை அதிகாரிகள் மறுவாழ்வு ‘அவசரகால பயன்பாட்டை’ வழங்கலாம்
கடுமையான COVID-19 உள்ளவர்களுக்கு பயன்படுத்த அங்கீகாரம்.

குறிப்புகள்
1.
வாங், ஒய் மற்றும் பலர். லான்செட் https://doi.org/10.1016/S0140-6736(20)31022-9 (2020).

https://www.webmd.com/lung/covid-treatment-home-hospital#1
WebMD க்கான லோகோ

நண்பர்கள்
https://www.webmd.com/lung/covid-treatment-home-hospital#1
கொரோனா வைரஸ் (COVID-19) சிகிச்சை
COVID-19
இன் பொதுவான அறிகுறிகள் காய்ச்சல், இருமல் மற்றும் சுவாசப் பிரச்சினைகள்.
உங்களுக்கு கடுமையான அறிகுறிகள் இல்லாவிட்டால், நீங்கள் அவர்களை வீட்டிலேயே
சிகிச்சையளிக்கலாம், சளி அல்லது காய்ச்சலுக்கு நீங்கள் விரும்பும் வழி.
பெரும்பாலான மக்கள் மருத்துவமனை பராமரிப்பு தேவையில்லாமல் COVID-19
இலிருந்து மீண்டு வருகிறார்கள். நீங்கள் வீட்டிலேயே இருக்க வேண்டுமா அல்லது
நேரில் மருத்துவ சிகிச்சை பெற வேண்டுமா என்று கேட்க உங்கள் மருத்துவரை
அழைக்கவும்.

விஞ்ஞானிகள் புதிய மருந்துகளை தயாரிக்க
முயற்சிக்கிறார்கள் மற்றும் தற்போதுள்ள சில மருந்துகளை சோவிட் -19 க்கு
சிகிச்சையளிக்க முடியுமா என்று சோதிக்கிறார்கள். இதற்கிடையில், வீட்டிலும்
மருத்துவமனையிலும் அறிகுறிகளைப் போக்க பல விஷயங்கள் உள்ளன. வீட்டிலும்
மருத்துவமனையிலும் பல விஷயங்கள் அறிகுறிகளை அகற்றும்.

வீட்டில் கொரோனா வைரஸ் சிகிச்சை

உங்கள் அறிகுறிகள் லேசானதாக இருந்தால், நீங்கள் வீட்டிலேயே குணமடைய முடியும், நீங்கள் செய்ய வேண்டியது:
ஓய்வு. இது உங்களை நன்றாக உணரவைக்கும் மற்றும் உங்கள் மீட்டெடுப்பை விரைவுபடுத்தக்கூடும்.
வீட்டில் தங்க. வேலை, பள்ளி அல்லது பொது இடங்களுக்குச் செல்ல வேண்டாம்.
திரவங்களை
குடிக்கவும். நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது அதிக தண்ணீரை
இழக்கிறீர்கள். நீரிழப்பு அறிகுறிகளை மோசமாக்கும் மற்றும் பிற உடல்நலப்
பிரச்சினைகளையும் ஏற்படுத்தும்.மற்றவர்களுக்கு தொற்று ஏற்படுவதைத் தவிர்ப்பது மிக முக்கியமான விஷயம்,
குறிப்பாக 65 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள் அல்லது பிற உடல்நலப் பிரச்சினைகள் உள்ளவர்கள்.

அதாவது:
உங்கள் வீட்டில் ஒரே இடத்தில் தங்க முயற்சி செய்யுங்கள். உங்களால் முடிந்தால் தனி படுக்கையறை மற்றும் குளியலறையைப் பயன்படுத்துங்கள்.

நீங்கள் உடம்பு சரியில்லை என்று மற்றவர்களிடம் சொல்லுங்கள், அதனால் அவர்கள் தூரத்தை வைத்திருக்கிறார்கள்.
உங்கள் இருமல் மற்றும் தும்மலை ஒரு திசு அல்லது முழங்கையால் மூடி வைக்கவும்.
உங்களால் முடிந்தால் மூக்கு மற்றும் வாய் மீது முகமூடியை அணியுங்கள்.
தவறாமல் கழுவுங்கள், குறிப்பாக உங்கள் கைகள்.
உணவுகள், கோப்பைகள், சாப்பிடும் பாத்திரங்கள், துண்டுகள் அல்லது படுக்கையை வேறு யாருடனும் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டாம்.
கதவுகள், கவுண்டர்கள் மற்றும் டேப்லெட்டுகள் போன்ற பொதுவான மேற்பரப்புகளை சுத்தம் செய்து கிருமி நீக்கம் செய்யுங்கள்.

என்ன எதிர்பார்க்க வேண்டும்

நீங்கள்
வைரஸுடன் தொடர்பு கொண்ட 2 முதல் 14 நாட்களுக்குப் பிறகு அறிகுறிகள்
தொடங்குகின்றன. லேசான தொற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்ட பலர் 2 வாரங்களுக்குள்
குணமடைவார்கள் என்று ஆரம்ப ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. மேலும் கடுமையான
வழக்குகள் 3 முதல் 6 வாரங்கள் வரை நீடிக்கும்.

உங்களுக்கு
அறிகுறிகள் இருந்தால் எவ்வளவு நேரம் உங்களை தனிமைப்படுத்த வேண்டும் என்பது
பற்றி உங்கள் மருத்துவரிடம் பேசுங்கள். இவை அனைத்தும் உண்மையாக
இருக்கும்போது நீங்கள் தனிமைப்படுத்தலாம் என்று சிடிசி வழிகாட்டுதல்கள்
கூறுகின்றன:
உங்களுக்கு 3 நாட்களாக காய்ச்சல் இல்லை.
இருமல் அல்லது மூச்சுத் திணறல் போன்ற உங்கள் சுவாச அறிகுறிகள் சிறந்தது.
உங்கள் அறிகுறிகள் தொடங்கி குறைந்தது 10 நாட்களாகிவிட்டன அல்லது 24 மணிநேர இடைவெளியில் இரண்டு எதிர்மறை COVID-19 சோதனைகள் உள்ளன.
உங்கள் அறிகுறிகள் மோசமடைகின்றன என்பதை உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்?
நீங்கள் தொடங்கினால் உடனே மருத்துவ உதவியைப் பெறுங்கள்:
சுவாசிப்பதில் சிக்கல்
உங்கள் மார்பில் வலி அல்லது அழுத்தம்
குழப்பம் அல்லது கடுமையான மயக்கம்
உங்கள் உதடுகள் அல்லது முகத்திற்கு ஒரு நீல நிறம்
ஒரு மருத்துவமனையில் கொரோனா வைரஸ் சிகிச்சை
உங்களிடம் அடிப்படை COVID-19 இருந்தால் மருத்துவமனைக்கு அல்லது ER க்கு செல்ல தேவையில்லை
லேசான காய்ச்சல் அல்லது இருமல் போன்ற அறிகுறிகள். நீங்கள் செய்தால், பல மருத்துவமனைகள்
உங்களை வீட்டிற்கு அனுப்புங்கள்.
உங்கள்
வழக்கு கடுமையானதாக இருந்தால், நோய் இன்னும் கடுமையான பிரச்சினைகளை
ஏற்படுத்துகிறது என்பதற்கான அறிகுறிகளை மருத்துவ ஊழியர்களின் உறுப்பினர்கள்
சோதிப்பார்கள். அவர்கள் இருக்கலாம்:
கிளிப்-ஆன் விரல் மானிட்டர் மூலம் உங்கள் இரத்தத்தில் ஆக்ஸிஜனின் அளவை சரிபார்க்கவும்
உங்கள் நுரையீரலைக் கேளுங்கள்
உங்களுக்கு
COVID-19 சோதனை கொடுங்கள். உங்கள் மூக்கின் இருபுறமும் 6 அங்குல பருத்தி
துணியால் சுமார் 15 விநாடிகள் வைப்பது இதில் அடங்கும்.
உங்களுக்கு மார்பு எக்ஸ்ரே அல்லது சி.டி ஸ்கேன் கொடுங்கள்
உங்கள்
நாசிக்குள் செல்லும் இரண்டு சிறிய குழாய்கள் மூலம் கூடுதல் ஆக்ஸிஜனைப்
பெறலாம். மிகவும் தீவிரமான சந்தர்ப்பங்களில், வென்டிலேட்டர் எனப்படும்
உங்களுக்காக சுவாசிக்கக்கூடிய ஒரு இயந்திரத்துடன் மருத்துவர்கள் உங்களை
இணைப்பார்கள்.

நீரிழப்பு ஏற்படாமல் இருக்க உங்கள் கையில் ஒரு குழாய்
அல்லது IV வழியாக திரவங்களையும் பெறலாம். உங்கள் சுவாசத்தையும்
மருத்துவர்கள் உன்னிப்பாகக் கண்காணிப்பார்கள்.

உங்கள் தொற்று அதன் போக்கை இயக்குவதற்கும் உங்கள் நுரையீரலுக்கும் இலக்கு
அவர்கள் மீண்டும் சொந்தமாக சுவாசிக்கக்கூடிய அளவுக்கு குணமடையுங்கள்.

உங்கள் இரத்தத்தை மெல்லியதாகவும், கட்டிகளைத் தடுக்கவும் உங்கள் மருத்துவர் உங்களுக்கு மருந்து கொடுக்கலாம்.

ஆஞ்சியோடென்சின்-மாற்றும்
என்சைம் (ஏ.சி.இ) தடுப்பான்கள், ஆஞ்சியோடென்சின் ஏற்பி தடுப்பான்கள்
(ஏ.ஆர்.பி) அல்லது பிற உடல்நலப் பிரச்சினைகளுக்கு ஸ்டேடின்கள் போன்ற
மருந்துகளை நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டால், அவற்றை வழக்கம்போல தொடர உங்கள்
மருத்துவர் உங்களுக்குச் சொல்வார்.

மற்றவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் சிகிச்சைகள் குறித்து ஆராய பல மருத்துவ பரிசோதனைகள் நடந்து வருகின்றன
COVID-19 உடன் போராடக்கூடிய மற்றும் புதியவற்றை உருவாக்கக்கூடிய நிலைமைகள்.

கடுமையான
COVID-19 உடன் மருத்துவமனையில் இருப்பவர்களுக்கு ரெம்டெசிவிர் என்ற
ஆன்டிவைரல் மருந்து கிடைக்கலாம். சில நோயாளிகள் அதை எடுத்துக் கொண்ட பிறகு
வேகமாக குணமடைவார்கள் என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. எபோலாவை எதிர்த்துப்
போராடுவதற்காக ரெம்டெசிவிர் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் எஃப்.டி.ஏ அவசரகால
பயன்பாட்டுத் தீர்ப்பை வெளியிட்டுள்ளது, எனவே மருத்துவர்கள் அதை கோவிட் -19
க்கு எதிராகப் பயன்படுத்தலாம்.

கடுமையான அல்லது உயிருக்கு ஆபத்தான
நோயாளிகளுக்கு நோயாளிகளுக்கு உதவுவதற்காக COVID-19 இலிருந்து மீண்ட
நபர்களிடமிருந்து மருத்துவ பரிசோதனைகள் மற்றும் மருத்துவமனை இரத்த
பிளாஸ்மாவைப் பயன்படுத்தவும் FDA அனுமதிக்கிறது. இதை நீங்கள் கேட்பீர்கள்
சுறுசுறுப்பான பிளாஸ்மா.

டோசிலிசுமாப்
உள்ளிட்ட பிற மருந்துகளுக்கு மருத்துவ பரிசோதனைகள் நடந்து வருகின்றன, இது
தன்னுடல் தாக்க நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கப் பயன்படுகிறது மற்றும்
சைட்டோகைன் வெளியீட்டு நோய்க்குறி எனப்படும் அழற்சி நிலை.

எஃப்.டி.ஏ அவசரகால தீர்ப்பை வெளியிட்டது, எனவே மருத்துவர்கள் பயன்படுத்தலாம்
COVID-19
உடன் மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட்டவர்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க ஹைட்ராக்ஸி
குளோரோகுயின் மற்றும் குளோரோகுயின். ஆனால் அவர்களின் பாதுகாப்பு குறித்த
கடுமையான கவலைகளுக்கு மத்தியில் அந்த நிறுவனம் தீர்ப்பை ரத்து செய்தது. உலக
சுகாதார அமைப்பு ஹைட்ராக்ஸி குளோரோகுயின் சோதனைகளை நிறுத்தியது, பிரான்ஸ்
COVID-19 க்கு எதிராக அதன் பயன்பாட்டை தடை செய்தது.

மலேரியா மற்றும் முடக்கு வாதம் மற்றும் லூபஸ் போன்ற தன்னுடல் தாக்க நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க மருந்துகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஒரு
பொதுவான ஸ்டீராய்டு மருந்தான டெக்ஸாமெதாசோன் கடுமையான COVID-19
சிக்கல்களால் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவக்கூடும் என்று
ஒரு ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது. ஆனால் கண்டுபிடிப்புகள் பூர்வாங்கமானவை,
ஆராய்ச்சியாளர்கள் முழு ஆய்வையும் வெளியிடவில்லை.

கொரோனா வைரஸ் (COVID-19) சிகிச்சை
webmd.com

கொரோனா வைரஸ் (கோவிட் -19) சிகிச்சை…
பெரும்பாலான
மக்கள் COVID-19 அறிகுறிகளை வீட்டிலேயே சிகிச்சையளிக்க முடியும், ஆனால்
சிலருக்கு மருத்துவமனை பராமரிப்பு தேவைப்படும். இரண்டு சூழ்நிலைகளுக்கும்
என்ன சிகிச்சை இருக்கிறது என்பதைக் கண்டறியவும்.

அல்லது சமபட்டி

மேலே
உள்ள பட்டியல் போன்ற ஒற்றுமையை நாங்கள் முதலில் கவனிக்கவில்லை. ஒரு சில
பிற ஆசிரியர்கள் இன்னும் சிலவற்றைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர், மற்றவர்கள்
குறைவான வெளிப்படையான இணையானவற்றைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். உண்மையில்,
விக்கிபீடியாவில் கூட யோகா சூத்திரத்திற்கான நுழைவு உள்ளது, அதில் நாம்
படிக்கிறோம்:

“கரேல் வெர்னர் எழுதுகிறார்” பதஞ்சலியின் அமைப்பு ப
Buddhism த்தம் இல்லாமல் சிந்திக்க முடியாதது. யோகா சுட்டாவில்
சொற்களஞ்சியம் நீண்ட காலமாகப் போகிறது, இது ப பாலி பாலி நியதி மற்றும்
இன்னும் அதிகமான அபிதர்மா சர்வஸ்திவாட ச ut ராந்திகா மற்றும் பள்ளியின்
சூத்திரங்களை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. “ராபர்ட் தர்மன் எழுதுகிறார், ப mon
த்த துறவற முறைமையின் வெற்றியால் பதஞ்சலி தனது சொந்த அணியை வடிவமைத்ததன்
மூலம் அவர் மரபுவழியாகக் கருதினார் (…) எட்டு மாநிலங்களுக்கிடையிலான பிரிவு
(சமஸ்கிருத அஷ்டாங்க) யோகா நோபல் எட்டு மடங்கு பாதையை நினைவூட்டுகிறது
புத்தர், மற்றும் பிரம்மவிஹாரத்தைச் சேர்ப்பது (யோகா சூத்திரம் 1:33)
சூத்தாக்களின் சில பகுதிகளிலும் ப Buddhism த்தத்தின் செல்வாக்கைக்
காட்டுகிறது. “

இப்போது இந்த வலைப்பதிவில் இந்த விஷயம் நமக்கு
சுவாரஸ்யமாகிறது மற்றும் ப meditation த்த தியானத்தின் நடைமுறைக்கு அதன்
பொருத்தமும் உள்ளது.

யோகா சூத்திரம் ஒரு கருத்து இந்து / பிராமணர்
அல்லது கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டில் பொதுவான (ப Buddhism த்தத்தால் தாக்கம்
பெற்ற) தியான நடைமுறைகளின் புகைப்படமா என்று மேற்கண்டவை நமக்குக்
கூறுகின்றனவா?

இதுபோன்றால், நிச்சயமாக ஒரு நெருக்கமான பார்வைக்கு
உத்தரவாதம் அளிக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, உரை ஒரு ப Buddhist த்தர் அல்ல,
ஆனால் தியானம் குறித்த அடிப்படைக் கருத்துகளின் “மையத்தை”
பகிர்ந்துகொள்வதால், அதை ஒரு அடையாளமாக எடுத்துக் கொள்ள முடியும்
ப Buddhist த்த நடைமுறையின் முதல் நூற்றாண்டுகளின் பின்னணியில் சில சொற்களைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்கு.

இவ்வாறு,
யோகா சூத்தை ஒரு ப context த்த சூழலில் படித்தால், அந்த நேரத்தில் மக்கள்
எவ்வாறு புரிந்துகொண்டார்கள் என்பதையும், (ஓ!) ப meditation த்த தியானத்தை
கடைப்பிடித்ததையும் பற்றி ஒருவருக்கு ஏதாவது யோசனை இருக்க முடியுமா?
முன்னாள் ப meditation த்த தியானத்தின் திசையாக இருந்த முக்கோண அல்லது
புள்ளியில் இது ஏதேனும் உதவியாக இருக்க முடியுமா?

புத்தரின்
பரிணிபானாவுக்குப் பிறகு சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு மக்கள் எவ்வாறு
பயிற்சி பெற்றார்கள் என்பதை நாம் அறிந்திருக்கும்போது, ​​அவருடைய சில
போதனைகள் எவ்வாறு உருவாகியுள்ளன என்பதையும் அவை எவ்வாறு
செயல்படுத்தப்பட்டன, விளக்கப்பட்டன / கற்பிக்கப்பட்டன என்பதையும் நாம்
புரிந்து கொள்ள முடியும்.

இந்த வசீகரமான யோசனையை உருவாக்குவது
என்னவென்றால், இந்த உரை நிச்சயமாக ஒரு இந்து / பிராமணனின் கண்களால்
வடிகட்டக்கூடியதாக இருக்கும், ஆனால் ப Buddhist த்த தியானத்தின் “அறிவால்”
அவர் இன்னும் செல்வாக்கு செலுத்துகிறார், வெளிப்படையாக நல்ல வரவேற்பைப்
பெற்றார், மேலும் அவர் எழுதிய நேரம் பிரதானமாகிவிட்டது “சிந்தனை
நடைமுறைகள். உலகளவில் உண்மையாகக் கருதப்படுவதற்காக, தியானத்தின்
“சாராம்சமாக” (அதன் நோக்கம் பற்றிய தத்துவ விவாதத்திற்கு மேலதிகமாக)
எவ்வாறு, எந்த குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் கருதப்பட்டது என்பதை இது நமக்குக்
காண்பிக்கும், பின்னர் அதை மற்ற வடிவங்களில் “இணைக்க” முடியும் நடைமுறையில்
மத.

இந்த பார்வையின் கீழ், யோகா சூத்திரம் உண்மையில் மிகவும்
வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த யோசனைக்கு நகல்கள் வெளிச்சம் போடக்கூடிய சில
பத்திகளைக் கவனியுங்கள். பின்வருபவை போன்ற பகுதிகள் உண்மையில் ஒரு நேரடி
நகலாகி புத்த-தம்மத்தை ஒட்டுகின்றன. அவர்களில் சிலர் ஆத்மா-படைப்பாளரின்
தேடலில்-மதக் கோட்பாட்டின் ஒரு சூழலில் கூட அதிக அர்த்தமுள்ளவர்களாக
இருக்கிறார்கள், ஆனால் அது செறிவு மற்றும் ஞானத்தின் மூலம் விடுதலை
தத்துவத்தில் முற்றிலும் பொருந்துகிறது. இருப்பினும், அவை “உண்மை” மற்றும்
“ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை” என்று கருதப்பட்டன, இதனால் எழுத்தாளர் இந்து /
பிரம்மம் அவர்களின் தத்துவ தத்துவத்தில் அவற்றை இணைப்பதைத் தவிர வேறு
வழியில்லை, கர்ம / கம்மா என்ற கருத்தை பொதுவாக ஏற்றுக்கொண்டதன் காரணமாக,
மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்களை இன்று நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. சில நேரங்களில்
இந்த கருத்தை அவர்களின் மதக் கருத்துக்களில் இணைப்பதற்கான வழிகளைக்
கண்டறியவும்.

யோகா சூத்திரம் நமக்குக் கூறும் பின்வரும் அசுத்தங்களின் பட்டியலைப் பார்க்க ஆரம்பிக்கலாம்:

“அவித்யா
(அறியாமை), அஸ்மிதா (அகங்காரம்), ராக-த்வேஷா (ஆசைகள் மற்றும்
வெறுப்புகள்), அபிநிவேஷா (இவ்வுலக வாழ்க்கையில் ஒட்டிக்கொள்வது) ஐந்து
க்ளேஷா அல்லது துன்பம். இந்த துன்பங்களை அழிக்கவும் [இ] நீங்கள் சமாதியை
உணருவீர்கள். “

[விக்கிபீடியாவிலிருந்து அசல் மேற்கோளின் இலவச மொழிபெயர்ப்பு]

இந்த
பத்திக்கு முன்னர் வாசகரை ப Buddhist த்தராக ஈர்க்கும் விஷயம்
என்னவென்றால், பட்டியலிடப்பட்டுள்ள இந்த அசுத்தங்கள் அனைத்தும் நீங்கள் இனி
அரஹந்த், அல்லது விழித்தெழுந்த (!!!) என்று கருதப்படுவதில்லை. அதாவது,
பதஞ்சலியின் உரையின் படி, “நடத்தை சமாதி” என்பது ப Buddhist த்த
விடுதலைக்கு ஒத்ததாக இருக்கும்.

பயன்படுத்தப்படும் சொற்களைக் கவனியுங்கள்:

அவிஜ்ஜா,
அறியாமை அல்லது மன உளைச்சல் கூட முதலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதே சமயம்
ஒரு ப Buddhist த்த கண்ணோட்டம் எல்லா பிரச்சினைகளுக்கும் மூலமாகக்
கருதப்படுகிறது.

பாலி நியதியின் சுட்டாக்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட
(அல்லது உங்கள் சூழலுக்கு ஏற்ப சிதைக்க முயன்றது) அந்த வார்த்தையின் ஆழமான
பொருளை அறியாத ஆழமற்ற சமஸ்கிருத மரபில் வளர்ந்த புரிதலின் மூலம் மேலோட்டமாக
“சுயநலம்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட “அஸ்மிதா” மத).

குறிப்பாக ப
Buddhist த்த என்ற சொல், ஆழமாக உட்பொதிக்கப்பட்ட “அது” (ASMI-tā)
சுட்டாக்களில் ஒரு தெளிவான விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இங்கே இந்த
பத்தியிலும் பிற இடங்களிலும் ஒரு தார்மீக தூய்மையற்றதாக வெறும்
“சுயநலத்திற்கு” குறைக்கப்படுகிறது அதன் அசல் உளவியல் பயன்பாடு இல்லாமல்.
“ஏ.எஸ்.எம்.ஐ-மனா” என்பது ஒரு அரஹந்த் (இலுமின்ஸ்போ) மட்டுமே வென்ற ஒரு
ஆழமான வேரூன்றிய உளவியல் போக்காகும் [இடுகையைப் பார்க்கவும் “அம்மாவின்
வாசனை” வலைப்பதிவு தேராவடின்].“அபிநிவேசா”
என்பதும் உள்ளது, புத்தர் நம் மனம் எவ்வாறு வருகிறது என்பதை விளக்கவும்,
ஐந்து குழுக்களை இணைக்கவும் உதவுகிறது. “நைவ்ஸ்” என்ற சொல் ஒரு
குடியிருப்பு, ஒரு வீட்டைக் குறிக்கிறது - புத்தர் கொண்டு வந்த ஒரு
உருவகம், நமது உணர்வு எவ்வாறு புலன்களின் தொடர்பு அனுபவத்தின் “உள்ளே”
நகர்கிறது மற்றும் ஒரு வீட்டில் வசிப்பது போல் குடியேறுகிறது என்பதைக்
காண்பிக்கும் (சுட்டா நிபாதா, அத்தகவகா, மற்றும் ஹலிதகனி மாகந்தியா சுத்த
சுட்டா). இந்த பயன்பாடு இந்து / பிராமணத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட உலக உளவியல்
சூழலைக் குறைத்து “உலக வாழ்க்கையுடனான இணைப்பை” மட்டுமே குறிக்கிறது. ஆனால்
இது மேலோட்டமான புரிதலால் பகிரப்பட்டதா அல்லது பதஞ்சலி யோகா சூத்திராவின்
பின்னாளில் வர்ணனையாளர்களால் பார்வையை இழந்ததா என்று கேள்வி எழுப்ப
வேண்டும். யோகா சூத்திரத்தில் ப Buddhism த்த மதத்திற்கு முந்தைய சூழலைப்
பற்றிய அறிவு அல்லது அணுகல் இல்லாததால் இந்த தாக்கங்கள் எழுதப்பட்டதா?

சில
சமயங்களில் “சதி” ப Buddhist த்தரைப் பற்றிய விழிப்புணர்வையும் காணலாம். ப
Buddhist த்த கண்ணோட்டத்தின் மற்றொரு முத்து நம்மிடம் உள்ளது, இது
உண்மையிலேயே வெளிப்படுத்துவதாகக் கருதலாம்: பதஞ்சலியின் உரையில் “தாரணா”
என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு.

ப Buddhism த்தத்தைப் பற்றிய நமது
சமகால அறிவு நுண்ணறிவுகளிலிருந்து பயனடையக்கூடிய ஒரு பகுதி இது. “தரனா”
என்ற சொல், அதாவது குறுகிய மற்றும் “என்னால் பிடிக்க முடியும், சுமக்க
முடியும், வைத்திருக்க முடியும் (மனதில் கொள்ளலாம்”) என்பது ப Buddhist த்த
சிந்தனை நடைமுறையில் எதிர்கொள்ளும் பணியின் ஒரு நல்ல விளக்கமாகும், இது
எந்த பாரம்பரியம் / பள்ளி சிந்தனை ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல்.

தியானத்தில்
நாம் நம் தியான பொருளை இழக்காமல், மனதில் உறுதியாக வைத்திருக்க வேண்டும்.
தியான செறிவை வளர்க்க முயற்சிக்கும்போது மேற்கொள்ளப்பட்ட பணியின் இந்த மைய
அம்சம், “சதி” (அதாவது நினைவூட்டல் / நினைவுகூருதல்) என்ற ப word த்த
வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்திற்கு சமமானதாகும், மேலும் பொதுவானது மற்றும்
இப்போது வெறுமனே “நினைவாற்றல்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது - a
பெரும்பாலும் கேள்விகளைக் கொண்ட மொழிபெயர்ப்பு.

காரணம் பின்வருமாறு,
சுருக்கமாக: தியானத்தின் பொருளை மனதில் பராமரிக்க நீங்கள் அதை நினைவில்
கொள்ள வேண்டும். இங்கே நினைவில் கொள்ளுங்கள், அதாவது உங்கள் செறிவுப்
பொருளை நீங்கள் வைத்திருக்க வேண்டும், நினைவில் கொள்ளுங்கள். இதுவே
நினைவகத்தின் ஆசிரியர்களை உருவாக்குகிறது, வழக்கமாக ஆறு புலன்களால் புதிய
தகவல்களுடன் பதிவுகள் மூலம் தள்ளிவிடப்படுகின்றன, அவை ஊடுருவினால்,
அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒரு காட்டு சுழற்சியை ஏற்படுத்தும்.

எவ்வாறாயினும்,
ஒரு கட்டத்தில் அவர்களின் செறிவை நீங்கள் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்தால் -
அல்லது நீங்கள் அதை வைத்துக் கொள்ளும் அளவுக்கு, புத்தர் மீண்டும்
கண்டுபிடித்து விரிவாக விளக்கிய மனதின் செயல்பாட்டு விதிகளில் ஒன்று இந்த
தள்ளுபடி “செயற்கையானது” என்பதை ஆதரிக்கிறது மற்றும் ஒரு சிறிய உணர்ச்சி
தூண்டுதலுக்கு சமமான ஒரு குறிப்பிட்ட மன பொருளில் கவனம் செலுத்துங்கள்.

மன
அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சி (பிட்டி) மற்றும் மகிழ்ச்சிக் குறியீடு (சுகா)
ஆகியவற்றின் விளைவாக, பிரதமர்களின் அறிகுறிகளை ஒரு வலுவான செறிவு
காண்பிக்கும் - இவை தியான உறிஞ்சுதலின் (ஜானா) ஐந்து காரணிகளில் இரண்டு,
(i) இயக்கிய சிந்தனையுடன் (விட்டக்கா) (ii) நீடித்த (விகாரா) மற்றும் (iii)
சமநிலை (உபேக்கா).

சம்மா சதி, நினைவாற்றல், சம்மா சமாதிக்கு முன்
வர வேண்டும், ப Buddhism த்தத்தின் உன்னதமான எட்டு மடங்கு பாதையில் முழு
செறிவு - அல்லது, யோகா சுட்டாவில் இந்த விஷயத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி,
“தாரணா” என்பது மிகவும் தர்க்கரீதியானதற்கான காரணமும் இதுதான். “சமாதியை
வழங்குவதற்கு” உடனடியாக மேடை.

இந்த விஷயத்தில், யோகா சூத்திரம் ப
Buddhist த்த நடைமுறையின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட அசல்
பொருளின் மீது அதிக வெளிச்சத்தை வீசுகிறது, மேலும் “சம்மா சதி, சரியான
நினைவாற்றல், முதலில் எதைக் குறிக்கிறது அல்லது சுட்டிக்காட்டியது என்பதைப்
பற்றிய துல்லியமான புரிதலை அடைய உதவும். (தேராவாடின் வலைப்பதிவு இடுகையில்
மிகவும் தெளிவானது, இது சதி யோனிசோ மனாசிகரா நடைமுறை அடிப்படையில் எவ்வாறு
வருகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது, இந்த இணைப்பைச் சரிபார்க்கவும்).

எதிர்
பக்கத்தில், அல்லது சிறந்தது, சதியின் நடைமுறையின் துணை தயாரிப்பு என்று
புரிந்துகொள்வது வேறு எந்த வார்த்தையும் அல்ல, இது “நினைவாற்றல்” என்று
சிறப்பாக விவரிக்கப்படும். பாலி சொல் சம்பாஜா - அதாவது “அடுத்த
கருத்தாய்வு” என்று பொருள்படும், எ.கா., ஒரு செயலைச் செய்யும்போது நன்கு
அறிந்திருங்கள், பின்னர் அது என்ன செய்கிறது என்பதைப் பற்றி “தெளிவான
புரிதல்” - ஆனால் இந்த செயல்பாடு சதியின் விளைவாகும், மனம் கொண்டதாக ஒரு
பொருளின் மீது நிலையானது ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட நனவுக்கு வழிவகுக்கிறது,
இது அடுத்த காலத்தில் எழும் மற்றும் ஒரு பொருளின் மனதை வைத்திருக்கும்,
நுழையக்கூடிய சில உணர்ச்சி பதிவுகள் பற்றிய தெளிவான புரிதலை
உருவாக்குகிறது. இந்த கருத்தின்படி, நினைவாற்றல் என்பது சதியின் விளைவாக
இருக்கும், ஆனால் சத்தியின் நடைமுறையில் அல்ல!

ஆனால் மீண்டும்,
இரண்டு செயல்களும் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்கின்றன, ஒரே வரிசையில்
இல்லாவிட்டாலும், பின்னர் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வார்த்தையின் தற்போதைய
பயன்பாட்டைச் செய்யலாம் - அதே நேரத்தில் ஒரு சிறந்த வேறுபாடு அதன்
நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது. மனதில் இருந்து ஒரு பொருளை நீங்கள் வைத்திருக்க
முடியாது, அது இல்லாமல் மனதில் மனநிலையை உருவாக்கும் அல்லது வளர்க்கும் -
ஆனால் (துரதிர்ஷ்டவசமாக!) சரியான செறிவு இல்லாமல் நீங்கள் செயல்படும்
உங்கள் எல்லா செயல்களையும் நீங்கள் அறிந்திருக்கலாம் - ஒரு ஐஸ்கிரீம்
சாப்பிடும்போது, ​​இல் சிற்றின்ப இன்பத்தைத் தேடுவது, முறையற்ற
கவனிப்புக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. துரதிர்ஷ்டவசமாக “ப” த்தர் ”என்று சொல்ல
விரும்பும் சில மேற்கத்தியர்களின் விளக்கங்களை இலட்சியப்படுத்துகிறது.அவர்களின்
உடல் இன்பங்களில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலமும், ராகம் (ஆசை) மற்றும் நந்தி
(மகிழ்ச்சி) ஆகியவற்றை மேம்படுத்துவதன் மூலமும், ஆதரவளிப்பதன் மூலமும்
வேண்டுமென்றே தன்னை உணர்வுப் பதிவுகள் மூலம் வழிநடத்துவதற்கு இடையில்
வேறுபாடு உள்ளது - மேலும், கோதமா புத்தரின் பார்வையில், தனது கால்களை
தரையில் வைத்து கவனமுள்ள நினைவகம் மற்றும் இதனால் தண்டுக்கு வெளியே செல்ல
முயற்சிப்பது பற்றிய ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட விழிப்புணர்வை அனுபவிக்கிறது,
இதனால் அது அதிக நினைவாற்றலை ஏற்படுத்துகிறது, அவரது அனுபவத்தின்
உச்சகட்டத்தில் இன்பமான மற்றும் வேதனையான உணர்வுகளின் முகத்தில் மொத்த
சமநிலையுடன் பாய்கிறது.

ஆகவே, விபாஸ்ஸானே என்பது நினைவாற்றல் (சதி)
என்பதற்கு ஒரு பொருளல்ல, ஆனால் இந்த காரணிகளின் கலவையிலிருந்து குறிப்பாக
கடைசி இரண்டு, சம்மா சதி (நினைவாற்றல்) மற்றும் சம்மா சமாதி (சரியான
செறிவு) ஆகியவற்றுடன் பொருந்தக்கூடிய ஒன்று என்று நாம் புரிந்து கொள்ள
வேண்டும். (யதபூதா) முன்னால் தோன்றுவதை இடைவிடாமல் கவனித்தல்.

எந்தவொரு
மனநிலையும் உட்பட ஆறு புலன்களின் செயல்முறைகளில் அனிக்கா / அனட்டா /
துக்கா (அதாவது, இந்த மூன்று அம்சங்களின் பார்வையின் ஞானத்தை உருவாக்குதல்)
பார்வைக்கு இயக்கப்பட்ட சதி தொடர்புடைய சமாதியின் ப practice த்த
நடைமுறைக்கு விபாசனா என்பது ஒரு பெயர் என்று நீங்கள் கூறலாம். செயல்பாடு.
ஆகவே, ஒருவர் விபாசன் என்ற சொல்லைக் கண்டுபிடிப்பார், ஆனால் யோகா
சூத்திரத்தில் சதி என்ற கருத்தை ப Buddhist த்த நூல்கள் சமாதி கொண்ட முதல்
வார்த்தையாக தெளிவாகக் குறிப்பிடுகின்றன, இது நுண்ணறிவு மற்றும்
அணுகலுக்கான பயணத்தின் ஆரம்பம் - எடுத்துக்காட்டாக அனிகானுபஸ்ஸனா.

அடைப்புக்குறிப்பை
இங்கே முடிக்கவும். அனிகா அன்டாவை மேற்கோள் காட்டி ப Buddhist த்த
தத்துவத்தைப் பற்றிய எந்தவொரு குறிப்பிட்ட குறிப்பும் அல்லது நிபானாவின்
இலக்கை சுட்டிக்காட்டுகிறது என்று சொல்வது போதுமானது, இது ஒரு தத்துவ
முன்மொழிவு, இது யோகா அமைப்பு நிச்சயமாக குறிப்பிடவில்லை.

சாராம்சத்தில்
யோகா பள்ளியை நித்தியவாதிகளுக்கு கீழே வைக்கலாம். எனவே, அது நிச்சயமாக
சதி-சமாதியை உருவாக்க வேண்டியிருக்கும், நிச்சயமாக புரிந்து கொள்ள
தேவையில்லை சமாதி அனிக்கா, துக்கா மற்றும் அனட்டா - இது ஒரு
நித்தியவாதத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகவில்லை. இதற்கு
முன், அனைத்து ஆன்மீக அணுகுமுறைகளும் சமாதி யோகா சூத்திரத்தை திருமணம்
என்று விளக்கும் முயற்சியின் காரணமாக அல்லது ஒரு “கடவுள்”, “இறைவன்”
என்பவரிடமிருந்து நீங்கள் பெறக்கூடிய அளவுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதால்
எழுகின்றன. ஒரு தத்துவவாதியின் முடிவில் மிகவும் இயல்பானதாகத் தோன்றும்
ஒன்று - ஒரு சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர் போன்றவர்கள் மனநலப் பொருளின் தனித்துவமான
சிற்றின்ப பரவசத்தின் மீதான அதன் கவனத்தை குறைப்பதை ஒருபோதும்
விளக்குவதில்லை, இதன் விளைவாக ஒரு உளவியல் நுட்பத்தின் வெறும் விளைவுதான்,
ஆனால் அவர் அதை “தெய்வீக அடையாளம் கடவுள் அவரைத் தொடுகிறார். “இந்த
காரணத்தினால்தான், புத்த தம்மத்தின்படி, உண்மையில் பெரும்பாலான
சூழ்நிலைகளில் மன உணர்வுகள் / எண்ணங்கள் / உணர்வுகள் / உணர்வுகள் உட்பட
நமது புலன்களின் சதிகளால் நாம் வழிநடத்தப்படுகிறோம் - ஆகவே நம்மை நாமே
மட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறோம் அத்தகைய அனுபவங்களைத் தாண்டி, இணைப்பு
நுண்ணறிவு மற்றும் விடுதலையை அணுக அனுமதிக்கும்.

இந்த பரவசத்தின்
கிறிஸ்தவ விளக்கத்துடன் ஒப்பிடும் சூழலுக்குத் திரும்புகையில், சுருக்கமாக,
பதஞ்சலி அத்தகைய ஒரு தத்துவ விளக்கத்தை எதிர்கொள்கிறார், புதிய
ஏற்பாட்டிற்கான சொற்களஞ்சியம் மற்றும் சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு பெரிய பகுதியை
யாரோ நகர்த்துவது போல் தெரிகிறது, இது இந்த மோதிரத்தை ஒரு ப .த்தருக்குக்
கொடுக்கிறது.

வேடிக்கையான விஷயம் என்னவென்றால், சமகால புதிய யுக
புத்தகங்கள் எத்தனை எழுதப்பட்டுள்ளன என்பதுதான் - மேற்கத்திய ஆன்மீகம் /
கிறிஸ்தவரின் விதிமுறைகளின் கலவையானது கிழக்கு நோக்கி ஒரு பார்வையை
வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறது. ஆகவே, யோகா சூட்டா அந்தக் காலத்தின் ப philos
த்த தத்துவத்தை உரையாற்றும் போது இந்தியாவின் நிலைமை ஒத்ததாக இருந்தது
என்று ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம்.

புத்தரால் நிறுவப்பட்ட அவரது
குறிப்பிட்ட சொற்களோடு மீதமுள்ள ப Buddhist த்த தத்துவம் மத சிந்தனையில்
மிகவும் பரவலாக இருந்திருக்கும், எனவே தியானத்தில் எழுதப்பட்டதை
நம்பத்தகுந்ததாக மாற்றுவதற்கு இந்த ப Buddhist த்த கருத்துக்களில் பலவற்றை
முக்கியமாக கடன் வாங்க வேண்டும் அல்லது நம்ப வேண்டும். இது பெரும்பாலும்
செய்யப்பட்டுள்ளது அல்லது நனவாக இருந்தது, ஏனெனில் பெரும்பாலான புதிய வயது
ஆசிரியர்கள் தங்கள் நூல்களின் உள்ளடக்கத்தை கூட பிரதிபலிக்கவில்லை, ஆனால்
நீங்கள் செலவிட விரும்பும் செய்தியைப் பற்றியும்.

எனவே, கீழே ஒரு
விதத்தில் ஒரு மொழிபெயர்ப்பு செய்யப்படுகிறது - அல்லது மொழிகளுக்கு
இடையிலான அருகாமையில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு ஒலிபெயர்ப்பின் மொழிபெயர்ப்பு -
சமஸ்கிருதத்தில் உள்ள யோகா சூத்திரத்தின் உரையுடன் மீண்டும் பாலிக்கு
கொண்டு வரப்பட்டது. இந்த சூத்திரம் (வலைப்பதிவில் கிடைக்கும் தேராவடின்,
இந்த இணைப்பில் ஆங்கிலத்தில்) செய்யப்பட்டதைப் போலவே, அதே உரை பாலி மொழியை
எவ்வாறு ஒலிக்கும் என்பதைக் காண இந்த பயிற்சி உதவுகிறது, திறந்து பின்னர்
பண்டைய ப Buddhist த்த நூல்களான சூத்தாக்களில் இணையானவற்றைக் காணலாம்.

இருப்பினும்,
அதையெல்லாம் சொல்லிவிட்டு, உரையால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட நடைமுறைவாதம்
(இதுதான் மிகவும் மதிப்புமிக்கது) ஒரு எளிய உரை ஆய்வைக் காட்டிலும்
அதிகமானதைக் குறிக்கிறது. இதைப் படிக்கும் போது, ​​குறிப்பாக இந்த உரையால்
எழுதப்பட்ட அல்லது ஈர்க்கப்பட்ட எவரையும் தியானிப்பவரின் செறிவு, சில
சமயங்களில் தனிப்பட்ட முறையில் ஜானா மற்றும் சமாதி ஆகியவற்றை அனுபவித்தவர்
மற்றும் அவரது அனுபவத்தை ஒரு பணக்கார மொழி ப meditation த்த தியானத்தைப்
பயன்படுத்திக்கொள்ள விரும்புவதை நீங்கள் உணர முடியாது. 200 கி.மு. பிராமணன்
/ புரோட்டோ-இந்து இந்தியா பார்வையாளர்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட அதே விளக்கம்.எப்படியிருந்தாலும்,
தானாகவே சரிபார்க்கவும் - தைரியமாக பெயரிடப்பட்ட பத்திகளின்
தொகுப்புகளுக்கு இடையிலான இடைநிறுத்தங்கள் ஆசிரியர் / மொழிபெயர்ப்பாளர்
மற்றும் சில முக்கியமான தொழில்நுட்ப சொற்கள் ப ists த்தர்கள்
பயன்படுத்தப்பட்டனர், கூடுதல் கருத்துக்களுடன் சாய்வு:

comments (0)
Patañjalino yogasuttaṃ (IV இன் பகுதி I)
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka
Posted by: site admin @ 3:24 am


Patañjalino yogasuttaṃ (IV இன் பகுதி I)

அறிமுகம்

atha yogānusāsanaṃ | | 1 | |

இப்போது ஐரோப்பிய ஒன்றியம் (யோகா) பற்றி ஒரு அறிக்கை

[1] தியானத்தின் பொருளாக அல்லது தியான பயிற்சி (யோகா) குறித்த ஒரு அறிவுறுத்தலாக (அனுசனா) உங்களைப் படியுங்கள்.

yogo-citta-vatta nirodho | | 2 | |

யூனியன் (யோகோ) என்பது மனதின் இயக்கத்தின் அழிவு

[2]
இந்த பத்தியில் வட்டா கொந்தளிப்பு, சுழல், செயல்பாடு - அதாவது அலைந்து
திரிதல், வட்டமிடுதல், குழப்பம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்த சூழலில்
பரவலாக “தியானம் (…) பிஸியான மனதிற்கு ஒரு நிறுத்தம்” என்று பொருள்படும்,
இது மிகவும் சுறுசுறுப்பானது மற்றும் அதன் செயல்பாடு வட்டங்களில் நடக்க
அறிவுறுத்துகிறது. அநேகமாக மிகவும் நேரடி (சரியான) மொழிபெயர்ப்பு.

தடா தித்தி (முனி) ஸ்வாரெப்’வஹஹனா | | 3 | |

(மட்டும்) பின்னர் பார்ப்பவர் (அவரது) உண்மையான தன்மையில் இருக்க அனுமதிக்கப்படுவார்.

[3]
பாலி மொழியில் டிரிஸ்ட் என்ற சொல் இல்லை, அது முனியின் துணைக்குழு
போன்றது, இது அதே பொருளைக் கொண்டுள்ளது - தவிர, நிச்சயமாக, “பார்ப்பவர்”
இதில் மேலும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். பார்க்கும் செயல்முறை. இருப்பினும்,
சொற்பொருள் தித்தி என்ற வார்த்தையுடன் இணைப்பைப் பராமரிக்க பாலி தித்தி
என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தினார். மாற்று மொழிபெயர்ப்பு பின்வருமாறு: “ஆகவே,
அவர்களின் உண்மையான மற்றும் இயல்பான நிலையில் இருப்பவர்கள் யார் (அல்லது
வாய்ப்பு - அவஹானா) என்று பார்ப்போம்.”

சாருப்-வட்டா itaritaraṃ | | 4 | |

(இல்லையெனில்) மற்ற நேரங்களில் நாம் இந்தச் செயலுக்கு (மனதில்) (சமமாக) ஆகிறோம்.

♦ சவால்கள்

vatta Panza kilesa akilesā ca ca | | 5 | |

செயல்பாடுகள் (மனநிலை) ஐந்து, சில மாசுபடுத்தாத பிற அசுத்தங்கள்

pamanes-vipariyesa-vikappa-Nidda-sati | | 6 | |

i)
அனுபவம் (சான்றுகள்-அளவீட்டு), ii) தவறான புரிதல் (மாயை), iii)
வேண்டுமென்றே சிந்தித்தல் / விருப்பம், iv) தூக்கம் / உணர்வின்மை, v)
நினைவகம் / மனம்.

i) பமான்கள், அனுபவம் அல்லது தெளிவான அளவீட்டு

பக்காக்க்’ānumān’āgamā honte pamāṇāni | | 7 | |

ஒருவர் நேரடியாகப் பார்ப்பது மற்றும் பார்ப்பது (பக்காக்கா), ஒரு குறிப்பாக எடுத்துக்கொள்வது - இது அனுபவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

[7] உண்மையில்: “நேரடி காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் அளவீட்டு மூலம் வருவது அனுபவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது”

ii) விபாரியேசா, தவறான புரிதல் அல்லது மாயை

மைக்கா விபாரீசோ-நானம் அதாத்-ரபா-பதீஷிதா | | 8 | |

மாயை என்பது தவறான புரிதல், இது உண்மையில் இல்லாத ஒன்றை (லிட். “ஒரு வழி”) அடிப்படையாகக் கொண்டது.

iii) விக்கப்பா, சிந்தனை வேண்டுமென்றே / கீன்

சதாம்- upnupattī vatthu-Sunna vikappo | | 9 | |

உள்நோக்க
சிந்தனை / விருப்பம் என்பது புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் ஆதாரமற்ற கூற்று
(அதாவது உள் பேச்சு, வால்டிவா, பகுதி மற்றும் வேண்டுமென்றே, மன ஊகத்தின்
அடிப்படையில்).

.

iv) நிடா, தூக்கம் / உணர்வின்மை

abhava-paccay’-ārammaṇā vatta Nidda | | 10 |

மன பொருள்கள் இல்லாத நிலையில் மன செயல்பாடு ஸ்லீப் / டார்பர் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

v) சதி, நினைவகம் / மனம்

அனுபூதி-விசய்சம்மோஸ் சதி | | 11 | |

குழப்பமடையக்கூடாது (அல்லது இழக்கக்கூடாது) முன்பு அனுபவித்த பொருள் (உணர்ச்சி) நினைவகம் / மனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அபியாச-விராகேஹி தேசம் நிரோதோ | | 12 | |

இந்த [செயல்பாடுகளின்] அழிவு உணர்ச்சிகளைப் பிரித்தல் / நிறுத்துதல் (திருப்புதல்) நடைமுறையிலிருந்து வருகிறது

[12]
ஒரே வாக்கியத்தில் திருப்பங்கள் மற்றும் நிரோதா என்ற சொற்கள் இங்கே உள்ளன!
இதை விட ப Buddhist த்த நியதிகளாக இருக்க முடியாது! இருப்பினும், இந்த
நீட்டிப்பின் தற்போதைய பயன்பாடு மற்றும் மெட்டாபிசிகல் அல்லாத சொற்கள்
சுவாரஸ்யமாக உள்ளன. அவை தியானத்தின் ஒரு எளிய செயல்பாட்டில்
பயன்படுத்தப்படுகின்றன, குறிப்பாக செறிவு தியானத்தின் செயல்முறை. இது
கவனிக்கப்படாமல், ப Buddhism த்த மதத்தில் ஜானிக் சாகுபடி முறைகளுக்கு
நேரடியாக பொருந்துகிறது.

Training பயிற்சி

tatra-tiṭṭha yatano abhyasi | | 13 |

இயக்கம்
அல்லாதவற்றுக்கான நடைமுறையின் அர்ப்பணிப்பு (அதாவது, மனரீதியான சொத்தாக
மாறுங்கள் (அதே நேரத்தில் அது திரவத்தை பர்மனீஸ் செய்கிறது - செறிவுக்கான
சிறந்த விளக்கம்!)

so-Kala-pana Dīgha nirantara-sakār’āsevito dalhia-bhumi | | 14 | |

இந்த (பயிற்சி) நீண்ட மற்றும் கவனமான உடற்பயிற்சியில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும் [இங்கே சிறந்த புள்ளி!]

. உறுதியான ஸ்தாபனம்

diṭṭhānusavika-visaya-vitaṇhāya Vasik-Sannes viraga | | 15 |

பற்றின்மை
என்பது புலனுணர்வின் தேர்ச்சி (VASI-kara), பின்வருவனவற்றின் மூலம்
(விட்டாஹா) இருக்கையை கைவிடுவது (அனு-சவிகா, லிட். அடுத்தடுத்த ஓட்டம்)
பார்க்க ஒரு இரையை அனுபவிக்கிறது.
parama-tam Puris akkhātā guṇa-vitaṇhaṃ | | 16 | |

இது க்ளைமாக்ஸ்: புலன்களின் தற்போதைய தலைமையகத்தை கைவிடுவது, தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு / சுய அறிவின் அடிப்படையில்.[16]
இங்கே நாம் ஒரு பிராமணராக மாறினோம், இந்த அணுகுமுறை ஆன்மாவை இருக்கை /
இணைப்பை வெல்ல அனுமதிக்கிறது, தன். இந்த குறுகிய வாக்கியத்திற்கு நிறைய
விஷயங்கள் உள்ளன! வரலாற்றில் அந்த நேரத்தில், பதஞ்சலி “இணைப்பை திறப்பது,
இருக்கை நிறுத்தம்” என்ற ப goal த்த குறிக்கோளை மிகவும் நம்பினார், இது
அவர் பயன்படுத்தும் விட்டாஹே காலத்திற்கு கொதிக்கிறது. இருப்பினும், ஒரு
ஆத்மா இல்லாமல் அது கைவிடாது, அதன் தத்துவ தத்துவம் வெறுமனே
வீழ்ச்சியடைகிறது மற்றும் உரையில் எதுவும் புத்த தம்மத்தைப் பற்றிய ஒரு
கட்டுரையிலிருந்து வேறுபடுவதில்லை. எனவே, உரையாடலில் ஒரு தியான ப term த்த
சொல் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களில் அவர் “பூரிஸ்” என்ற வார்த்தையை
அறிமுகப்படுத்துகிறார், அதை “ஆத்மா” என்று படிக்கலாம், மேலும் அதன்
“உள்ளார்ந்த இயல்பு” (ஸ்வரபா) மற்றும் உள் உடல் “பூரி” , அல்லது ஆத்மா,
இந்த இருக்கை / இணைப்பை நீங்கள் நிறுத்திக் கொள்ள முடியும். சுவாரஸ்யமானது.

♦ உணர்தல் - ஜானா / தியானங்கள்

முதல் ஜானா / தியானா

vitakka-vicar-Anand-Asmita rūp’ānugamā sampajaññatā | | 17 | |

இது
(தி) (ராஜ்யம்) வடிவத்திலிருந்து வரும் விழிப்புணர்வு (சம்பாஜனா): ஒரு சுய
இயக்கிய சிந்தனை அடிப்படையிலான நனவு, இது (இது வரை) மற்றும் உள்
மகிழ்ச்சி.

[17] பாலி நூல்களில் புத்தர் பயன்படுத்திய முதல்
ஜானாவைப் பற்றிய கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான விளக்கத்தை இங்கே விவரிக்கிறோம்
(இந்த உதாரணத்தைக் காண்க). உண்மையில், முதல் ஜானாவை சம்பாஜாதாவின் ஒரு
வடிவமாக (என்ன நடக்கிறது என்பதை முழுமையாக அறிந்தவர்), வடிவத்தின்
திட்டத்திற்குப் பிறகு (எங்கள் தியானத்தின் கருப்பொருள் ஒரு மன வடிவம்)
மற்றும் சிந்தனையில் ஒருங்கிணைந்த மகிழ்ச்சி “நான்” (அஸ்மிதா - இந்த சொல்
சுட்டாக்களைப் போலவே மிகவும் தளர்வாக பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது) என்ற
தூய்மையான அனுபவம் என்று விவரிக்கப்படுவதை நாம் புரிந்துகொள்ள
முயற்சிக்கிறோம்.

இருப்பினும், அறிவிப்பு விட்டக்கா / விகாரா தியான
உறிஞ்சுதலின் முதல் குறிப்பு ப Buddhist த்த யோக சூத்திரத்தின் தோற்றம்
பற்றிய தெளிவான குறிப்பு ஆகும். சம்பாஜாதாவுடன் இப்போது செய்யப்படும்
இணைப்பும் சுவாரஸ்யமானது: சதி பற்றி நாம் முன்பு கூறிய அனைத்தையும்
சிந்தியுங்கள். சதி என்பது வெறுமனே ஒரு பொருளைக் கைப்பற்றுவதாக இருந்தால்
(சதியின் பஹானா, பேசுவதற்கு), எனவே இந்த வழக்கு முதல் ஜானாவின் நிலையுடன்
எவ்வாறு அடையாளம் காணப்படுகிறது என்பதைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமானது. பாலி
மொழியில் இந்த இரண்டு நூல்களையும் புத்தர் குறிப்பிடும்போது, ​​இது
சமாதா-விபாசனா என்று மறைமுகமாகக் குறிக்கிறது என்று அர்த்தமா?

இது
ஒரு விசித்திரமான யோசனை அல்ல, பல விபாசனா தியானிப்பாளர்களைப் போலவே,
பொருள்களில் கவனம் செலுத்துவது மிகவும் நுட்பமாக இருக்கும், முதல் ஜானாவின்
அறிகுறிகளைக் காண்பிக்கும். “சம்பாஜாதா” என்ற சொல் ஒரு செறிவான மனதின்
முதல் விளைவாகக் காணப்பட்டதா?

எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், ஒரு
பொருளை உங்கள் மனதில் வைத்திருக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​இந்த நேரத்தில்
என்ன நடக்கிறது என்பது குறித்த உங்கள் விழிப்புணர்வு வியத்தகு அளவில்
அதிகரிக்கும் என்பதை அனுபவம் உங்களுக்கு மிக விரைவாக கற்பிக்கும், வெறுமனே
பொருளை வைத்திருப்பதற்கான அவரது முயற்சி தொடர்ந்து ஆபத்தில் உள்ளது உணர்வு
முற்றுகையின் போது.

saw-Paticca Abhyasa-anno-pubbo saṃkhāraseso | | 18 |

(இந்த சாதனை) பற்றின்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் முன்னர் எந்தவொரு அடுத்தடுத்த செயல்களுக்கும் விண்ணப்பிக்கப்பட்டது.

bhava-Paticca videha-prakriti-layana | | 19 | |

(எடுத்துக்காட்டாக) இந்த இருப்பு மற்றும் சுயத்தின் பண்புகள் அடிப்படையில்

saddha-viriya-sati-samadhi-paññā-pubbaka itaresam | | 20 | |

இந்த
மலர் தன்னை (இந்த குணங்களின் அடிப்படையில்) நம்பிக்கை (சதா), ஆற்றல்
(விரியா), நினைவாற்றல் (சதி), செறிவு (சமாதி) மற்றும் ஞானம் (பா)

[20]
புத்தர் தனது முந்தைய இரண்டு ஆசிரியர்களின் கீழ் அருபா ஜானாவுக்கு பயிற்சி
அளித்தபோது இந்த ஐந்து காரணிகளைக் குறிப்பிடுகிறார். போதி மரத்தின் கீழ்
ஞானம் பெற முயற்சிக்கும்போது எவ்வளவு முக்கியமான காரணிகளையும் அவர்
குறிப்பிடுகிறார். பின்னர், அவர் கற்பித்த ஆண்டுகளில், அவர் “சக்திகள்”
(புல்லட்) என்ற பெயரைக் கொடுத்தார், மேலும் அது முழுமையாக்கப்பட்டால்,
அறிவொளிக்கு வழிவகுக்கும் என்று விளக்கினார்.

திபா-சாவேகானம் an சன்னோ | | 21 | |

(அந்தவர்களுக்கு) உறுதியான உறுதியுடன் (இந்த சாதனை, முதல் தியானா / ஜானா) அடைந்தது.

Jana ஜானா, உதவிக்குறிப்புகள் மற்றும் தந்திரங்களில் முன்னேறுதல். ♦

Mudu-majjhim’ matdhi-mattatā tato’pi Visions | | 22 | |

(சாதனை) கீழ், நடுத்தர மற்றும் உயர் இடையே வேறுபாடு உள்ளது

Issar paṇidhānā-go | | 23 | |

அல்லது ஒரு இறைவனிடம் (தியானத்தின் மாஸ்டர்) பக்தி (பக்தி) அடிப்படையில்.

kilesa-kamma-vipākāsayā aparāmissā Puris-visions ’Issar | | 24 | |

கம்ம அசுத்தங்கள் மற்றும் கடந்தகால ஆசைகளால் இனி பாதிக்கப்படாத இறைவன் (மாஸ்டர்).

[24]
இங்கே காணப்படும் “இசார்” என்ற வார்த்தையை வெறுமனே ஒரு தியானத்தின்
மாஸ்டர் என்பதைக் குறிப்பதாக படிக்க முடியுமா (இது 27 வது வசனம் வரை
விவாதத்தில் சரியாகப் பொருந்துகிறது, அங்கு அது பொருந்தாது என்று
தொடங்குகிறது) கெஷே மைக்கேல் ரோச் எழுதிய யோகா சூத்திரத்தின் ஆன்-லைன்
மொழிபெயர்ப்பு. முதல் சூட்டா எம்.என். ஐ நினைவுபடுத்தும் சந்தேக
நபர்களுக்கு இசையை முதன்முதலில் “இறைவன்” (அதாவது உங்கள் கடவுள்) என்று
பெயரிட பயன்படுத்தப்பட்டது என்று கருதுவதற்கு இந்த கோட்பாட்டை விளக்கலாம்.ஆனால்
இன்னும் கொஞ்சம் ஆராய்ச்சியுடன் இஸ்ஸர் தேராகத என்ற சொல் “எஜமானரை”
நியமிக்கப் பயன்படுகிறது. பாலி ay ஸாயிஹ் என்ற எளிய ஆசை / விருப்பத்தை
மாற்றியமைத்த வார்த்தையும் சுவாரஸ்யமானது - “ஆசா.” ஆனால் கம்மா மற்றும்
விபாக்கா அசவாவின் சூழலில் இன்னும் சிறப்பாக பொருந்தக்கூடிய “அசவா” போல
“கிட்டத்தட்ட” ஒலிக்கிறது.ஆனால் இந்த யோசனை மிகவும் திட்டவட்டமானது (”இது
உங்களுக்குள் பாய்கிறது, அதை எடுத்துக்கொள்கிறது) மற்றும் இதன் பொருள்
என்னவென்றால் இந்த பத்தியில்.

tatra-niratisayaṃ sabbaññatā bījaṃ | | 25 | |

இதுதான் சர்வ விஞ்ஞானத்தின் விதை ஒப்பிடமுடியாதது.

sa pubbesam api guru kālen’ānavacchedanā | | 26 | |

ஆரம்பத்தில் இருந்தே இந்த மாஸ்டர் அவரை ஒருபோதும் கைவிடவோ கைவிடவோ இல்லை

[26] உண்மையில், “இல்லை” சொட்டு “(ஒரு மதிப்பீட்டு செடானா), அல்லது ஒரு காலத்திற்கு (குறுகிய) (கலேனா) கூட கைவிடவும்

tassa vācako Panavia | | 27 | |

அவருடைய வார்த்தை மூச்சு மற்றும் வாழ்வின் கூச்சல்

[27]
இந்து இலக்கியத்தில் “ஓம்” என்று பொருள் கொள்ளக்கூடிய பனாவா வார்த்தையில்.
“கடவுள்” என்று பொருள்படும் “இசார்” சம்பந்தப்பட்டதாக 24-27 வசனங்களைப்
படித்தால் அல்லது நீங்கள் கற்றுக் கொள்ளும் தியானத்தின் தியான மாஸ்டர்
என்று கருதுவதைக் குறித்தால் இவை அனைத்தும் சார்ந்துள்ளது. நீங்கள்
திப்பிடகாவில் ஒரு தேடலைச் செய்தால், புத்தர் இந்த வார்த்தையைப்
பயன்படுத்தும்போது ஆசிரியர்களைக் குறிப்பதாக இருந்தது (எடுத்துக்காட்டாக
தேராகதத்தைப் பார்க்கவும்)

taj-tad-japp attha-bavan | | 28 | |

இதனுடன் ஒற்றுமையாக ஜெபிப்பது, இது தியானத்தின் குறிக்கோள்

touch-pratyak cetanādhigamo’pi antarāyābhāvo ca | | 29 | |

எனவே மனம் தானே எல்லா தடைகளையும் / ஆபத்துகளையும் கொண்டு சென்றால்:

வியாத-அஹனா-சம்சய-பமடலாயவிரதி-பிரந்தி-தஸ்ஸானாதலாபமிகத்வா’நவதிதாதானி

நோய்கள்,
சந்தேகம் நிறைந்த கேள்விகள், இணைப்பின் சோம்பல், விஷயங்களைப் பற்றிய தவறான
பார்வை, தியான வேலைவாய்ப்புகள் அல்ல, அல்லது இவற்றில் இன்னும் உறுதியாக
நிறுவப்படவில்லை.

citta-vikkhepā te’ntarāyā | | 30 | |

இவை மனச் சிதறல்களுக்கான காரணங்கள் (அவை காரணமாக விழுகின்றன).

dukkha-domanass’aṅgam ejayatv’assāsa-Passaseo vikkhepa-saha-bhuvah | | 31 | |

உடல்
மற்றும் மன வலி உடலில் எழுகிறது, உள்ளிழுக்கும் மற்றும் வெளியேற்றும்
கான்ஜுனோவின் குலுக்கல் இத்தகைய கவனச்சிதறல்களுடன் ஏற்படுகிறது.

[31]
இங்கே துக்கா மற்றும் டோமனாசம் குறிப்பிட்டுள்ளனர். அவை புத்தரின் நான்கு
ஜானாவின் வரையறையிலும் தோன்றும், ஆனால் வேறு திசையில் தோன்றும். இங்கே
விவரிக்கப்பட்டுள்ள பிரச்சினை தியானம் இடத்திற்கு வெளியே தெரிகிறது, யாரோ
இந்த வார்த்தைகளை இங்கே பொருத்த வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. நான்காவது
ஜானாவில் பயிற்சியாளருக்கு அகநிலை மற்றும் உள்ளிழுக்கவும், சுவாசிக்கவும்
ஒரு முக்கிய பங்கு உண்டு (நிரோதா). இவை அனைத்தும் பட்டியலில் இருப்பது
விந்தையானது, ஆனால் மிகவும் மாறுபட்ட விளக்கத்தில் வழங்கப்படுகிறது.

Med med தியானத்தின் பொருள்கள்

tat-pratiṣedhārtham ekatattābhyāsaḥ | | 32 | |

இந்த கவனச்சிதறல்களைக் கட்டுப்படுத்த, இது மனதை ஒன்றிணைக்கும் நடைமுறை:

metta-karuna-mudita Upekkha-sukha-dukkha-Visayan-puññāpuñña bhāvanātassa cittapasādanaṃ | | 33 | |

இன்பம்,
வலி ​​மற்றும் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களை எதிர்கொள்வதில் அன்பான
இரக்கம், இரக்கம், மகிழ்ச்சி மற்றும் சமநிலையை தியானிப்பதன் மூலம் மனதை
(சிட்டா-பசாடா) அடையலாம்.

[33] இங்கே நாங்கள் செல்கிறோம். நான்கு
பிரம்மவிஹாரா, நிச்சயமாக, புத்தர் துறவிகளை தடைகளை அடக்கி ஐந்து
ஜானாவிற்குள் நுழைய பயிற்சி செய்ய ஊக்குவித்த விதத்தில் புகழ் பெற்றது.
திபிடகா சில சமயங்களில் நான்கு ஜானாக்களின் முன்னேற்றத்துடன் அவற்றை
ஒருங்கிணைக்கிறது (இது தனித்தனியாக படிக்க தகுதியானது).

pracchardana-vidhāraṇābhyāṃ go prāṇasya | | 34 | |

அல்லது உள்ளிழுத்து சுவாசிக்கவும், இது தியானத்தில் ஒரு சிறந்த பயிற்சியாகும்.

விசயாவதி கோ பா-வட்டா உப்பன்ன மனாசோ திதி-நிபந்தின | | 35

இது புலன்களின் சக்தியின் மூலம் அதிகரிக்கும் மன செயல்பாடுகளை நிறுத்தவும் கட்டுப்படுத்தவும் உதவுகிறது.

[34
மற்றும் 35] ஆஹா, இப்போது அனபனசதியை தியான நுட்பங்களின் பட்டியலில்
சேர்க்கிறது, ப meditation த்த தியானத்தின் மிகவும் பிடித்த தலைப்புகள்,
பிரம்மவிஹாராவைத் தவிர, முந்தைய பத்தியில் “தற்செயலாக”
குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பாலி சூத்தாக்களின் அனபனசதியின் நன்மையை இங்கே அவர்
கிட்டத்தட்ட “மேற்கோள் காட்டுகிறார்”, புத்தர் அனபனசதிசம்யுதா
மகாவாகத்தில் கொடுத்தார், அங்கு அனபனசதியின் மிகப்பெரிய நன்மை மனதை
அமைதிப்படுத்தும் திறன் என்று தெளிவாகக் கூறப்படுகிறது. மிகவும்
சுவாரஸ்யமானது!

விசோகோ கோ ஜோதிமாட்டா | | 36 | |

மேலும் மனம் துக்கத்திலிருந்தும் கதிரியக்கத்திலிருந்தும் விடுபடுகிறது.

vita-raga-visaya go citta | | 37 | |

உணர்வு பொருள்களுக்கான விருப்பத்திலிருந்து விடுபடலாம்

[36
மற்றும் 37] இந்த இரண்டு பத்திகளும் புத்தர் சுட்டாக்களில் கூறியவற்றின்
நகலைப் போலவே தோன்றுகின்றன: “துறவிகளே, இது எப்போதும் இந்த மாநிலங்களில்வே
உள்ளது, என் உடலோ கண்களோ சோர்வடையவில்லை.” அனுபவம் வாய்ந்த
தியானிப்பாளர்களைப் போலவே, ஆசைகளிலிருந்தும், கதிரியக்கத்திலிருந்தும் மனம்
எவ்வாறு விலகிச்செல்கிறது என்பதை உடனடியாக விளக்குவது என்றாலும், இந்த
பத்தியும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் ப்ராக்மெடிகோஸ் என்ற சொற்களில் அவர்
என்ன பேசுகிறார் என்பதை ஆசிரியர் அறிந்திருந்தார் என்பதை இது காட்டுகிறது.
மனதின் தீர்மானம், மனதிற்கு புலன்களின் தாக்குதலுக்கு எதிரான சமநிலை என்று
சமாதி (அதாவது ஜானா) தூண்டுவதற்கு.
svapna Nidda-go-jnānālambanaṃ | | 38 | |

கனவு மற்றும் தூக்கம்,

yathābhimata dhyānād-go | | 39 | |

parama-anu-stop-mahattvānto’ssa vasīkāri | | 40 | |

kkhīṇa-vatta abhijātass’eva grahītṛ mani-Graham-grāhyeṣu stha-tat-tad-anjanatāsamāpatti | | 41 |மன
செயல்பாடு அல்லது இயக்கத்தின் [கின்-வட்டா] அழிவில் அது நிகழும்போது,
​​ஒரு நகையின் தோற்றம், அத்தகைய ஒரு பொருளைச் சுமக்கும் ஒருவரின் தோற்றம்,
பொருள் மற்றும் அத்தகைய ஒரு பொருளைச் சுமந்து செல்வது - மற்றும் இந்த
அசைவற்ற தன்மை இது ஒரு உணர்தல் அல்லது நிறைவு நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

tatra-nana-saddattha vikappaiḥ saṃkiṇṇā savitakkā Samāpatti, | | 42 | |

உணர்தல் நிலை “சிந்தனையுடன்” உள்ளது மற்றும் நனவான சிந்தனையின் பேச்சின் தூய்மையற்ற தன்மையால் குறிக்கப்படுகிறது, உள் பேச்சு.

[42], பாலி கேனான் பேச்சுவழக்கில் “சவிதாக்கா-ஜானா” என்று கூறுவோம்.

sati-parisuddhaṃ svarūpa-suññevattha-matta-nibbāsā nivitakkā | | 43 | |

(இருப்பினும்)
ஒரு குரல் இல்லாமல் வெறுமையின் தன்மை என்பதை முழு கவனத்துடனும்
தெளிவாகவும் சிந்திக்காமல் (நிர்விதக்கா) சாதிக்கும் நிலை உள்ளது.

[43]
நான்காவது ஜானாவுக்கு புத்தர் கொடுத்த பெயர் பரிசுதம் சதி. பாலி
சுத்தங்களின் சொற்களைப் பயன்படுத்தி மீண்டும் நான்காவது ஜானாவின்
குணாதிசயங்களுக்கு மாறாக, முதல்வரின் அளவுகோல்களைச் சுட்டிக்காட்டி, நான்கு
ஜானாவின் வரம்பை ஆசிரியர் நமக்குக் காட்ட முயற்சிக்கிறார் என்று
தெரிகிறது.

etadeva savic Nirvicārā ca-sukkhuma visaya akkhātā | | 44 | |

அதேபோல், ஆராய்ச்சி மற்றும் கருத்தில் இல்லாத (விகாரா) நிலை பொருளின் நுணுக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

[44] இங்கே நாம் மொழியால் ஓரளவு தடைபட்டு, கேட்க ஆசைப்படுகிறோம்: சுயமற்ற (அனட்டா) முன் யாரால் கண்டறியப்பட்டது?

sukkhuma-visayattaṃ c’āliṅga-pary’avasānam | | 45 | |

எந்த அம்சங்களும் இல்லாத நுட்பமான பொருளில் இது முடிவடைகிறது

tā eva sa-Bijo samādhi | | 46 |

ஆனால் இது கூட விதை / கேள்வி கொண்ட ஒரு சமாதி.

நிர்விகேரா-விசாரத்அஜ்ஜட்டா-பசடோ | | 47 | |

ஏற்கனவே உள்ள செறிவைப் பொருட்படுத்தாமல் உள் நம்பிக்கையுடன் மகிழ்ச்சி அடைகிறது (விகாரா, இது விட்டக்காவுடன் ஜோடியாக உள்ளது)

itaṃbharā paññā tatra | | 48 | |

இந்த வழியில், உண்மை ஞானத்தால் நிரப்பப்படுகிறது.

sut’ānumāna paññāyā-anna-visaya vises’atthatā | | 49 |

இந்த ஞானம் கற்றல் மூலம் பெறப்பட்ட வித்தியாசமான அறிவைக் கொண்டுள்ளது.

taj-jo-saṃkhāro’ñña Samkhara-paṭibaddīī | | 50 | |

இத்தகைய செயல்பாடு (தியான மற்றும் தூண்டப்பட்ட) பிற (அனைத்து) பிற செயல்களையும் தடுக்கிறது.

tassāpi nirodha Sabba-nirodha nibbījo samādhi | | 51 | |

இது அழிந்து வருவதால் அனைத்தும் நிறுத்தப்படுகின்றன - மேலும் இது சமாதி இல்லாத வேர் (சமாதி-பிறக்காதது)

[51]
இந்த
கடைசி வாக்கியம் ஒரு நிருபரைப் போலவே தெரிகிறது, அவர் ஒரு மிக முக்கியமான
கூட்டத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட பின்னர், தொடர்புடைய ஆதாரங்களில் இருந்து தான்
கேட்டதைப் பகிர்ந்து கொள்ள ஆர்வமாக உள்ளார்.

இங்கே நமக்கு ஒரு
வரையறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, உண்மையில், புத்தரின் வரையறை “ஃபலசமபட்டி” -
ஜானா நிலை, இது ஒரு குறிப்பிட்ட நுண்ணறிவு நிர்வாணம் என்பதை யாராவது
உணர்ந்த பின்னரே நிகழ முடியும், சமாதி இல்லை “விதைகள் ”(நிபாஜா).

இந்த
முழு கருத்தும் தத்துவ வாதத்தின் வரிசையில் நன்றாக பொருந்துகிறது, மேலும்
அதை விவரிக்க சமாதியின் இறுதி தொகுப்பில் எந்த முயற்சியும் இங்கு
மேற்கொள்ளப்படவில்லை.

ப ists த்தர்கள் இந்த விஷயத்தைப் பற்றிப்
பேசியிருக்கிறார்களா, அந்த நேரத்தில் “பிரதான நீரோட்டம்” என்ற தத்துவ
வட்டங்களில் அது தானாகவே “நீங்கள் பெறக்கூடிய மிக உயர்ந்தது” என்று
புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, மேலும் வாதம் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது,
பள்ளியில் பொருத்தமாக இல்லாவிட்டாலும், காலங்கள் (ஒரு பண்டைய இந்து மதம்)
மறுக்க முடியாததாக கருதப்பட்டதா?

சொல்வது கடினம். இந்த வாதம்
சுட்டா ரத்தனசுதா நிபாட்டாவில் தோன்றுகிறது. விதைகள் இல்லாமல் இந்த இறுதி
நிலையை உணர்த்துகிறது, இது “சன்னா-வேதாயிதா-நிரோதா” உணர்தல் மற்றும் உணர்வை
நிறுத்த முயற்சிக்கும் போது குறிவைக்கும் ஒன்று, புத்தரின் உணர்தல்
சாத்தியமான அரஹந்துகள் அனகாமி , எட்டாவது ஜானாவில் நுழைந்த பிறகு
தொடர்ச்சியாக இறுதியாக செயல்திறனை மிகவும் நுட்பமாக (சங்கரா) விட்டு
விடுங்கள்.

பதஞ்சலி யோகா விராசைட்-இதி-சமாதி சுட்டா பாஹாமோ-பேடட் | | |

பதஞ்சலியின் சமாதி யோகா சூத்திரத்தின் முதல் அத்தியாயம் இது

தழுவல்
மற்றும் மொழிபெயர்ப்பிற்கான ஆதாரம்
http://theravadin.wordpress.com/2010/08/28/the-yoga-sutra-a-handbook-on-buddhist-meditation/

பிளாகர்-டிரயோடு v1.6.5 உடன் வெளியிடப்பட்டது

இடுகையிட்டது தம்மரக்கிட்டாஸ் at 15:31

லேபிள்கள்:
அஷ்டாங்க யோகா, பிராமணியம், புத்தர், ப Buddhism த்தம், பண்டைய ப Buddhism
த்தம், தர்மம், தியானா, இந்து மதம், ஜானா, பதஞ்சலி, சங்க, தேரவாத, யோகா,
யோகசூத்ரா

https://www.youtube.com/watch…
நனவான சுவாசம்

http://yoga.org.nz/postures.htm

முதன்மை பக்கம்

எங்கள்
யோகா தோரணைகள் பிரிவுக்கு வருக. பொருந்தக்கூடிய வண்ண புகைப்படங்களுடன்
வெற்று அடிப்படைகளுக்கு உடைக்கப்பட்ட யோகா நகர்வுகளை இங்கே காணலாம். இந்த
நகர்வுகளை முழு திரை அளவு, முழு வண்ணம் மற்றும் முழு அறிவுறுத்தலுடன் காண
நீங்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய நவீன ஃபிளாஷ் யோகா அனிமேஷன் தொழில்நுட்பமும்
எங்களிடம் உள்ளது.

யோகப் பயிற்சிகள் ஒவ்வொரு நபரின் குறிப்பிட்ட
தேவைகள் மற்றும் உடல் நிலைக்கு ஏற்ப தேவைகளை பூர்த்தி செய்கின்றன. அவை
செங்குத்து, கிடைமட்ட மற்றும் சுழற்சி இயக்கங்களை உள்ளடக்கியது, அவை
உடலுக்கு மிகவும் தேவைப்படும் பகுதிகளுக்கு இரத்த விநியோகத்தை இயக்குவதன்
மூலம் அமைப்புக்கு ஆற்றலை வழங்குகின்றன.

யோகாவில், ஒவ்வொரு
கலமும் அனுசரிக்கப்படுகிறது, கலந்துகொள்கிறது, மேலும் புதிய ரத்த சப்ளை
வழங்கப்படுகிறது, இது சீராக செயல்பட அனுமதிக்கிறது. மனம் இயற்கையாகவே
சுறுசுறுப்பாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இருக்கிறது, அதே சமயம் உள்ளுணர்வு
ஒளிரும்.இந்த பிரிவில் நாங்கள் உங்களுக்கு ஏராளமான யோகா படங்களையும் அறிவுறுத்தல்களையும் தருவோம். சுவாச போஸ்

சுவாசத்தைக்
கட்டுப்படுத்தக் கற்றுக்கொள்வதற்கான எளிய செயல், உங்கள் ஆற்றலை
அதிகரிப்பது முதல் தூக்கத்தில் மேம்பட்ட தளர்வு வரை உங்கள் நல்வாழ்வில் பல
நன்மை பயக்கும். இது வளர்சிதை மாற்றத்தின் தயாரிப்புகளால் வாயுவை
வெளியேற்றுவதன் மூலம் உடலை சுத்திகரிக்கிறது, மேலும் நம் அன்றாட
வாழ்க்கையில் நாம் எதிர்கொள்ளும் சவால்களை எதிர்கொண்டு அமைதியாக இருக்கவும்
இது உதவும்.

யோகா கலையில் சுவாசத்தைக் கட்டுப்படுத்துவது ஒரு
முக்கிய அங்கமாகும். அடிவயிற்றில் காற்றைக் கொண்டு வரும்போது, ​​வயிற்றை
வெளியேற்ற வேண்டாம், ஆனால் உள்ளே இருக்கும் சுவரை நீட்டிக்கும்போது காற்றை
அதில் இழுக்கவும். சுவாசத்தின் சக்தியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மனதைக்
கசக்கி, உங்கள் யோகா பயிற்சிக்கு தயாராகலாம் அறிவுறுத்தல் அட்டவணை சுவாச
அடிப்படைகள்

1

தரையில் ஒரு எளிய குறுக்கு-கால் நிலையில்
அமர்ந்து கொள்ளுங்கள். இந்த நிலையில் உங்களுக்கு வசதியாக இல்லை என்றால்,
உங்கள் பிட்டத்தின் கீழ் ஒரு மடிந்த போர்வை வைக்கவும்.

உங்கள் வலது கையை விலா எலும்புக் கூண்டிலும், இடது கையை உங்கள் அடிவயிற்றிலும் வைக்கவும்

மூக்கின்
வழியாக மெதுவாக உள்ளிழுக்கவும், மூச்சு அடிவயிற்றை நிரப்புகிறது, அதை
மெதுவாக விலா எலும்புக் கூண்டுக்குள் கொண்டு வருகிறது, பின்னர் மேல்
மார்பு.

மூச்சை மென்மையாக உணர்ந்தால் முதலில் அடிவயிற்றையும்,
பின்னர் விலா எலும்புகளையும், கடைசியாக மேல் மார்பையும் விட்டு விடுங்கள்.
சுவாசத்தின் முடிவில் இடத்தைக் கவனியுங்கள்

2

இப்போது
கைகளை நகர்த்துங்கள், இதனால் உங்கள் முன்கைகள் உங்கள் முழங்கால்களில்
ஓய்வெடுக்கும் வசதியான நிலைக்கு வந்து, நிதானமான தாளத்துடன் சுவாசத்தைத்
தொடரவும்.

உங்கள் சொந்த நேரத்தில் பாயும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சுவாசத்துடன் தொடரவும்.

யோகா
சுவாசம் பிராணயாமா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பிராணயாமா (சுவாசத்தின் தாள
கட்டுப்பாடு) உலகின் சிறந்த மருந்துகளில் ஒன்றாகும் என்று பலர்
கூறுகிறார்கள்.

ஒரு தொடக்க சுவாச வழக்கத்தை பதிவிறக்கம் செய்ய
இணைப்பை வலது கிளிக் செய்து சேமிக்கவும். பின்னர் விண்டோஸ் மீடியா
பிளேயரில் பாருங்கள்.

கீழே உள்ள பெரிய பிளே பொத்தானைக் கிளிக் செய்க. ஒரு பிராணயாமா சுவாச கண்ணோட்டத்தைப் பார்க்க.

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

http://www.youtube.com/watch…

quarktechinc
4.26 கே சந்தாதாரர்கள்
ஆசனங்கள் (அஸ்-அனஸ்) அல்லது யோக தோரணைகள் தொடங்குவதற்கு முன், அது இன்றியமையாதது
நீங்கள் பிராணயாமா (பிர-நா-யா-மா) அல்லது தி
யோக சுவாச பயிற்சிகள்.

யோக சுவாசம் (பிராணயாமா) என்றால் என்ன

பிராணயாமா
என்பது பிராணன் (ப்ரா-அனா) அல்லது சுவாசக் கட்டுப்பாடு என்று தளர்வாக
மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. சுவாசம் நம் மனநிலையை பாதிக்கிறது. இது நம்மை
உற்சாகமாக அல்லது அமைதியாக, பதட்டமாக அல்லது நிதானமாக மாற்றும். இது நம்
சிந்தனையை குழப்பமாக அல்லது தெளிவுபடுத்தும். பண்டைய யோக மரபில், உயிர்
சக்தியின் முதன்மை ஆதாரமாக காற்று உள்ளது, இது பிரபஞ்சத்தை ஊடுருவிச்
செல்லும் ஒரு உள-இயற்பியல்-ஆன்மீக சக்தி. யோகாவில் சுவாசம் என்பது உடலையும்
மனதையும் சுத்தப்படுத்தவும் சுத்தப்படுத்தவும் உதவும் ஒரு தனி நடைமுறையாக
யோகாவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது ஏராளமான கார்பன் டை ஆக்சைடு மற்றும்
பிற நச்சு வாயுக்களை அகற்றுவதன் மூலம் நுரையீரலை ஆக்ஸிஜனேற்றுகிறது. இது
ஆசனத்திற்கான தயாரிப்பு, யோக தோரணைகள் மற்றும் தியானம், நடைமுறையின்
பலன்களை அதிகரிக்க உதவுவதற்கும், மனதை மையப்படுத்துவதற்கும்
பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இதைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களை அறிய விரும்புகிறீர்களா? வீழ்ச்சி இணைப்பைப் பார்க்கவும்.

http://www.quarktechinc.com/products….
வகை
திரைப்படம் & அனிமேஷன்

முன்
ஆசனங்கள் (அஸ்-அனஸ்) அல்லது யோக தோரணைகள் தொடங்குவது மிகவும் முக்கியம்
நீங்கள் பிராணயாமா (பிர-நா-யா-மா) அல்லது யோகத்தின் பயிற்சியிலிருந்து தொடங்குகிறீர்கள்
சுவாசம்…
image.jpeg

இந்த வலைத்தளத்தைப் பற்றி
youtube.com
நனவான சுவாசம்
ஆசனங்கள் (அஸ்-அனஸ்) அல்லது யோக தோரணைகள் தொடங்குவதற்கு முன், அது இன்றியமையாதது…

முன்
ஆசனங்கள் (அஸ்-அனஸ்) அல்லது யோக தோரணைகள் தொடங்குவது மிகவும் முக்கியம்
நீங்கள் பிராணயாமா (பிர-நா-யா-மா) அல்லது யோகத்தின் பயிற்சியிலிருந்து தொடங்குகிறீர்கள்
சுவாசம்…
வழிமுறை அட்டவணை சுவாச அடிப்படைகள்

ஒரு எளிய குறுக்கு-கால் நிலையில் அமர்ந்து கொள்ளுங்கள்
தரை. இந்த நிலையில் உங்களுக்கு வசதியாக இல்லை என்றால் மடிந்த இடத்தில் வைக்கவும்
உங்கள் பிட்டத்தின் கீழ் போர்வை.

உங்கள் வலது கையை விலா எலும்புக் கூண்டிலும், இடது கையை உங்கள் அடிவயிற்றிலும் வைக்கவும்

மூக்கின் வழியாக மெதுவாக உள்ளிழுக்கவும்
மூச்சு அடிவயிற்றை நிரப்புகிறது, அதை மெதுவாக விலா எலும்புக் கூண்டுக்குள் கொண்டு வருகிறது
மேல் மார்பு.

மூச்சை விட்டு வெளியேறுவதை மென்மையாக சுவாசித்தல்
முதலில் அடிவயிறு, பின்னர் விலா எலும்புகள் மற்றும் மேல் மார்பு. கவனிக்கவும்
சுவாசத்தின் முடிவில் இடம்

இப்போது கைகளை நகர்த்துங்கள், இதனால் உங்கள் முன்கைகள் ஒரு வசதியான நிலைக்கு வரும்
உங்கள் முழங்கால்களில் ஓய்வெடுத்து, நிதானமான தாளத்துடன் சுவாசத்தைத் தொடரவும்.

உங்கள் சொந்த நேரத்தில் பாயும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சுவாசத்துடன் தொடரவும்.

யோகா
சுவாசம் பிராணயாமா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பிராணயாமா (சுவாசத்தின் தாள
கட்டுப்பாடு) உலகின் சிறந்த மருந்துகளில் ஒன்றாகும் என்று பலர்
கூறுகிறார்கள்.

ஒரு தொடக்க சுவாச வழக்கத்தை பதிவிறக்கம் செய்ய
இணைப்பை வலது கிளிக் செய்து சேமிக்கவும். பின்னர் விண்டோஸ் மீடியா
பிளேயரில் பாருங்கள்.

கீழே உள்ள பெரிய பிளே பொத்தானைக் கிளிக் செய்க. ஒரு பிராணயாமா சுவாச கண்ணோட்டத்தைப் பார்க்க.
தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

http://www.youtube.com/watch?v=t7WFq17NxWA&feature=player_embedded#at=24

https://www.youtube.com/watch…
தோள்பட்டை நீட்சி ஆசனம்-யோகா ஆசனங்கள் - விராசனா போஸ் விராசனா கை / தோள்பட்டை நீட்சி

வழிமுறை அட்டவணை
1

ஹீரோ போஸ்

இந்த
போஸின் நோக்கம் முழு உடலையும் குதிகால் முதல் தலை வரை ஒரு முழுமையான
நீட்டிப்புக்கு உதவுவதாகும். இது வலிமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையை
மேம்படுத்துகிறது மற்றும் உடலின் இயக்கங்களுடன் இணைந்து உங்கள் சுவாசத்தை
கட்டுப்படுத்த உதவுகிறது.இது
மூட்டுகள், கணுக்கால் மற்றும் தோள்களை எளிதாக்குகிறது மற்றும்
தூண்டுகிறது. இது முதுகுவலியைக் குறைக்கிறது மற்றும் தணிக்கிறது மற்றும்
முழு உடலின் சுழற்சியை மேம்படுத்துகிறது. கால்விரல்கள் மற்றும் சிறிய
கால்விரல்கள் தரையில் உறுதியாக அழுத்துகின்றன

2

உங்கள்
கைகளால் பின்னால் தள்ளி, தரையில் உங்கள் பிட்டங்களுக்கு இடையில்
உட்கார்ந்து, உங்கள் கன்று தசைகளை வார்டுகளுக்கு வெளியே உருட்டிக்
கொள்ளுங்கள்.

3

உட்புற கன்றுகள் வெளிப்புற தொடைகளைத்
தொடுவதையும், உங்கள் கணுக்கால் உங்கள் பிட்டத்திற்கு வெளியே இருப்பதையும்,
கைகள் பக்கங்களிலும் ஓய்வெடுப்பதையும் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.

4

உங்கள் கைகளை தோள்பட்டை உயரத்திற்கு மெதுவாக உயர்த்தும்போது உள்ளிழுக்கவும், தோள்கள் கீழே.

5

உள்ளிழுக்க
விரல் நுனியில் நீண்டு & உங்கள் உள்ளங்கைகளை கூரைக்குத்
திருப்புங்கள். உள்ளிழுக்க உங்கள் கைகளை மேல்நோக்கி நீட்டவும்.

6

விரல்களை
ஒன்றோடொன்று இணைக்கவும். மெதுவாக சுவாசிப்பதன் மூலம் உள்ளங்கைகளை
உச்சவரம்பு நோக்கித் திருப்பி, ஒரு சக்திவாய்ந்த உந்துதலால் வயிற்றில்
இருந்து உங்கள் மார்பு மற்றும் தோள்களில் உயர்த்தவும்.

7

மூச்சுத்திணறல் உங்கள் கைகளை மென்மையான தொடர்ச்சியான இயக்கத்தில் கொண்டு வாருங்கள்….

8

இப்போது
உங்கள் கைகளை நேராகக் கைகளால் பின்னால் இழுத்து, தோள்களை முன்னோக்கி
உருட்டாமல் கவனமாக இருங்கள், தோள்பட்டைகளை ஒன்றாக கசக்கி, உடலின்
முன்புறத்தில் மார்பைத் திறக்கவும்.

9

கைகளை மீண்டும் பக்கத்திற்கு உள்ளிழுக்கவும்

இன்னும் 2-3 முறை செய்யவும்

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

http://www.youtube.com/watch…

யோகாசின்க்.டி.வி.
51.3 கே சந்தாதாரர்கள்
சமஸ்கிருதத்தில்
விராசனா ஆசனத்துடன் இணைந்த தோள்பட்டை நீட்சி இது. இது யோகா ஆன்லைனில்
உங்களிடம் கொண்டு வரப்படுகிறது. உங்களை உற்சாகப்படுத்த தோள்பட்டை நீட்சி
போஸை முயற்சிக்கவும். விராசனா http://yoga.org.nz மூலம் உங்களிடம் கொண்டு
வரப்படுகிறது. மேலும் இலவச உயர் தரமான பதிவிறக்கங்களுக்கு எங்கள்
வலைத்தளத்தைப் பார்வையிடவும். தயவுசெய்து நீங்கள் வலைத்தளத்தைப்
பார்வையிடும்போது, ​​எங்கள் இலவச செய்திமடலில் கையொப்பமிடுவதை
உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் புதிய வீடியோக்கள் ஆடியோ மற்றும் பிற
அருமையான விஷயங்களைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரிவிக்கும்.
வகை
விளையாட்டு

சமஸ்கிருதத்தில் விராசனா ஆசனத்துடன் இணைந்த தோள்பட்டை நீட்சி இது.

இது யோகா ஆன்லைனில் உங்களிடம் கொண்டு வரப்படுகிறது. தோள்பட்டை நீட்டிக்க முயற்சிக்கவும்
யோவை உற்சாகப்படுத்துங்கள்…
image.jpeg

இந்த வலைத்தளத்தைப் பற்றி
youtube.com
தோள்பட்டை நீட்சி ஆசனம் -யோக ஆசனங்கள் - விராசனா போஸ்
இதில் விராசனா ஆசனாவுடன் இணைந்த தோள்பட்டை நீட்சி…

சமஸ்கிருதத்தில் விராசனா ஆசனத்துடன் இணைந்த தோள்பட்டை நீட்சி இது.

இது யோகா ஆன்லைனில் உங்களிடம் கொண்டு வரப்படுகிறது. தோள்பட்டை நீட்டிக்க முயற்சிக்கவும்
யோவை உற்சாகப்படுத்துங்கள்…

கால்விரல்கள் மற்றும் சிறிய கால்விரல்கள் தரையில் உறுதியாக அழுத்துகின்றன
உங்கள்
கைகளால் பின்னால் தள்ளி, தரையில் உங்கள் பிட்டங்களுக்கு இடையில்
உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள், உங்கள் கன்று தசைகளை வார்டுகளில் உருட்டிக்
கொள்ளுங்கள்.

உட்புற கன்றுகள் வெளிப்புற தொடைகளைத் தொடுவதையும்,
உங்கள் கணுக்கால் உங்கள் பிட்டத்திற்கு வெளியே இருப்பதையும், கைகள்
பக்கங்களிலும் ஓய்வெடுப்பதையும் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.
உங்கள் கைகளை தோள்பட்டை உயரத்திற்கு மெதுவாக உயர்த்தும்போது உள்ளிழுக்கவும், தோள்கள் கீழே.

உள்ளிழுக்க
விரல் நுனியில் நீண்டு & உங்கள் உள்ளங்கைகளை கூரைக்குத்
திருப்புங்கள். உள்ளிழுக்க உங்கள் கைகளை மேல்நோக்கி நீட்டவும்.

விரல்களை
ஒன்றோடொன்று இணைக்கவும். மெதுவாக சுவாசிப்பதன் மூலம் உள்ளங்கைகளை
உச்சவரம்புக்குத் திருப்பி, ஒரு சக்திவாய்ந்த உந்துதலால் வயிற்றில் இருந்து
உங்கள் மார்பு மற்றும் தோள்களில் உயர்த்தவும்.

மூச்சுத்திணறல் உங்கள் கைகளை மென்மையான தொடர்ச்சியான இயக்கத்தில் கொண்டு வாருங்கள்….

இப்போது
உங்கள் கைகளை நேராகக் கைகளால் பின்னால் இழுத்து, தோள்களை முன்னோக்கி
உருட்டாமல் கவனமாக இருங்கள், தோள்பட்டைகளை ஒன்றாக கசக்கி, உடலின்
முன்புறத்தில் மார்பைத் திறக்கவும்.

கைகளை மீண்டும் பக்கத்திற்கு உள்ளிழுக்கவும்

இன்னும் 2-3 முறை செய்யவும்

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

https://www.youtube.com/watch?v=91MT6kmP7zo
முழங்கால் திருப்பம் யோகா ஆசனம்
முழங்கால் முறுக்கு போஸ்

முழங்காலில் உள்ள திருப்பத்தின் வழக்கமான பயிற்சி முதுகெலும்பு மற்றும்
மேல் உடற்பகுதியை மிகவும் திறம்பட சுழற்றுவதற்கான உங்கள் திறனுக்கு உதவும்,
அதே நேரத்தில் உங்கள் முதுகில் நெகிழ்வுத்தன்மையையும் வலிமையையும்
அதிகரிக்கும்
மற்றும் வயிற்று தசைகள். இது உட்புற வயிற்று உறுப்புகளை மசாஜ் செய்கிறது, தூண்டுகிறது மற்றும் புத்துயிர் அளிக்கிறது.

இந்த போஸ் ஒரு நல்ல தொடக்க போஸ் மற்றும் மேலும் மேம்பட்ட திருப்பங்களுக்கு உங்களை தயார்படுத்தும்.
ஃபிளாஷ் பார்க்க - கீழே உள்ள படத்தைக் கிளிக் செய்க
வழிமுறை அட்டவணை
1

உங்கள் கைகளிலும் உங்கள் கைகளிலும் ஒரு நிலைக்கு வாருங்கள்

முழங்கால்களுடன் முழங்கால்கள் மற்றும் இடுப்பு அகலத்தை விட உங்கள் கால்கள் சற்று அகலமாக இருக்கும். உங்கள் பெரியது

உங்கள் வலது முழங்காலுக்கு பின்னால் வேலைசெய்து, உங்கள் பிட்டம் தசைகளை உள்ளேயும் கீழாகவும் சுருக்கவும்.

இடுப்பிலிருந்து வெளியே தூக்கும்போது, ​​உங்கள் வயிற்று விமானம் மற்றும் இடுப்பை நேராக முன்னால் எதிர்கொள்ளுங்கள்.

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

http://www.youtube.com/watch…

யோகாசின்க்.டி.வி.
51.3 கே சந்தாதாரர்கள்
முழங்கால் திருப்பம் யோகா ஆசனம்
வகை
கல்வி

முழங்கால் திருப்பம் யோகா ஆசனம்
image.jpeg

இந்த வலைத்தளத்தைப் பற்றி
youtube.com
முழங்கால் திருப்பம் யோகா ஆசனம்

ஃபிளாஷ் பார்க்க - கீழே உள்ள படத்தைக் கிளிக் செய்க

வழிமுறை அட்டவணை

உங்கள் கைகளிலும் உங்கள் கைகளிலும் ஒரு நிலைக்கு வாருங்கள்

முழங்கால்களுடன் முழங்கால்கள் மற்றும் இடுப்பு அகலத்தை விட உங்கள் கால்கள் சற்று அகலமாக இருக்கும். உங்கள் பெரியது

உங்கள் வலது முழங்காலுக்கு பின்னால் வேலைசெய்து, உங்கள் பிட்டம் தசைகளை உள்ளேயும் கீழாகவும் சுருக்கவும்.

இடுப்பிலிருந்து வெளியே தூக்கும்போது, ​​உங்கள் வயிற்று விமானம் மற்றும் இடுப்பை நேராக முன்னால் எதிர்கொள்ளுங்கள்.

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

http://www.youtube.com/watch?v=V_V4gM4ExLI&feature=player_embedded


https://www.youtube.com/watch?v=-PVX6hATjfk
யோகா ஆசனங்கள் - வாரியர் போஸ் விராபத்ராசனா ஆசனம்
வாரியர் போஸ்

விராபத்ரா

வாரியர்
போஸ் புராண போர்வீரர்-முனிவரான விராபத்ராவின் பெயரிடப்பட்டது. இந்த சவாலான
போஸ் மன திறன் மற்றும் சுய கட்டுப்பாட்டை மேம்படுத்துகையில் முழு உடலையும்
பலப்படுத்துகிறது.

இது முழு உடலையும் உருவாக்குகிறது,
வடிவமைக்கிறது மற்றும் தொனிக்கிறது. இது வயிற்றுப் பகுதியை டன் செய்கிறது
மற்றும் முதுகுவலியைத் தடுக்கவும், குறைக்கவும், அகற்றவும் உதவுகிறது. முழு
உடலின் முன் மற்றும் பின்புறம் வேலை செய்யப்படுகிறது மற்றும் இதைச்
செய்வது சுவாச அமைப்பின் திறனை அதிகரிக்கிறது. ஃபிளாஷ் பார்க்க - கீழே உள்ள
படத்தைக் கிளிக் செய்க

வழிமுறை அட்டவணை
1

உங்கள்
முழங்கால்களால் உங்கள் குணமடைந்து உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள், கால்களின்
டாப்ஸ் தரையில் உறுதியாக அழுத்துகிறது. உங்கள் தலை, தோள்கள் மற்றும்
இடுப்பு ஒரு நேர் கோட்டில் இருக்க வேண்டும்.

பக்கத்திலேயே தளர்வான ஆயுதங்கள் உங்கள் பிட்டங்களை சுருக்கி உங்கள் தளத்தை உறுதியாக வைத்திருக்கின்றன.

2

உள்ளிழுக்கவும்,
முதுகெலும்பை மேல்நோக்கி நீட்டவும், வலதுபுறமாக திருப்பத்தை
வெளியேற்றவும், உங்கள் இடது கையை உங்கள் வலது தொடையின் வெளிப்புறத்தில்
வைக்கவும், தலையை திருப்பத்தின் திசையில் திருப்புங்கள், ஆனால் தலை மற்றும்
தோள்களை நிதானமாக வைத்திருங்கள்.

வயிற்றை மென்மையாகவும், கண்கள் மென்மையாகவும் வைத்து இங்கே சில சுவாசங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

மறுபுறம் செய்யவும்

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

http://www.youtube.com/watch…

இது
என்பது வாரியர் போஸ் அல்லது சமஸ்கிருதத்தில் விராபத்ராசனா ஆசனம். அது கொண்டு வரப்படுகிறது
யோகா ஆன்லைன் மூலம் உங்களுக்கு. உங்களை உற்சாகப்படுத்த வாரியர் போஸை முயற்சிக்கவும்.
விராபத்ராசனா…
image.jpeg

இந்த வலைத்தளத்தைப் பற்றி
youtube.com
யோகா ஆசனங்கள் - வாரியர் போஸ் விராபத்ராசனா ஆசனம்
இது சமஸ்கிருதத்தில் வாரியர் போஸ் அல்லது விராபத்ராசனா ஆசனம். இது கொண்டு வரப்படுகிறது…

இது
என்பது வாரியர் போஸ் அல்லது சமஸ்கிருதத்தில் விராபத்ராசனா ஆசனம். அது கொண்டு வரப்படுகிறது
யோகா ஆன்லைன் மூலம் உங்களுக்கு. உங்களை உற்சாகப்படுத்த வாரியர் போஸை முயற்சிக்கவும்.
விராபத்ராசனா…
வழிமுறை அட்டவணை

உங்கள்
முழங்கால்களால் உங்கள் குணமடைந்து உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள், கால்களின்
டாப்ஸ் தரையில் உறுதியாக அழுத்துகிறது. உங்கள் தலை, தோள்கள் மற்றும்
இடுப்பு ஒரு நேர் கோட்டில் இருக்க வேண்டும்.

பக்கத்திலேயே தளர்வான ஆயுதங்கள் உங்கள் பிட்டங்களை சுருக்கி உங்கள் தளத்தை உறுதியாக வைத்திருக்கின்றன.

உள்ளிழுக்கவும்,
முதுகெலும்பை மேல்நோக்கி நீட்டவும், வலதுபுறமாக திருப்பத்தை
வெளியேற்றவும், உங்கள் இடது கையை உங்கள் வலது தொடையின் வெளிப்புறத்தில்
வைக்கவும், தலையை திருப்பத்தின் திசையில் திருப்புங்கள், ஆனால் தலை மற்றும்
தோள்களை நிதானமாக வைத்திருங்கள்.

வயிற்றை மென்மையாகவும், கண்கள் மென்மையாகவும் வைத்து இங்கே சில சுவாசங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

மறுபுறம் செய்யவும்

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

comments (0)
யோகா ஆசனங்கள் - முக்கோண போஸ் திரிகோனாசனா ஆசனம் முக்கோண போஸைக் காண இங்கே கிளிக் செய்க
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka
Posted by: site admin @ 3:20 am

http://www.youtube.com/watch?v=91MT6kmP7zo&feature=player_embedded

https://www.youtube.com/watch…
யோகா ஆசனங்கள் - முக்கோண போஸ் திரிகோனாசனா ஆசனம்
முக்கோண போஸைக் காண இங்கே கிளிக் செய்க

http://www.youtube.com/watch…

மரம் போஸ்

இது
மன அழுத்தத்தின் சக்திகளைப் பயன்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் மனதை
அமைதிப்படுத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது. இது சமநிலை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையை
உருவாக்குகிறது, மேலும் கால்கள் மற்றும் கால்களை வலுப்படுத்துகிறது, மேலும்
இடுப்பு மற்றும் முழங்கால்களில் நெகிழ்வுத்தன்மையை அதிகரிக்கும்.

மரம்
போஸ் என்பது மூன்று வரிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு சமநிலை போஸ் ஆகும், இது
மையத்திலிருந்து வெளிப்புறமாக வெளியேறும். ஒரு வரி நேராக கால் கீழே
செல்கிறது, ஒரு வரி முதுகெலும்பு மற்றும் விரல் நுனியை நீட்டிக்கிறது,
மூன்றாவது வளைந்த முழங்கால் வழியாக வெளிப்புறமாக நகர்கிறது.

ஃபிளாஷ் பார்க்க - கீழே உள்ள படத்தைக் கிளிக் செய்க

வழிமுறை அட்டவணை
1

மலை போஸில் உங்களை இணைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

உங்கள் மென்மையான தொடர்கிறது

பாயும் மூச்சு

2

உங்கள்
அடுத்த உள்ளிழுக்கத்தில்; உங்கள் எடையின் பெரும்பகுதியை உங்கள் இடது
பாதத்தில் மாற்றவும். மூச்சை வலது முழங்காலில் வளைத்து, உங்கள் கையால்
உதவுங்கள், உங்கள் வலது பாதத்தின் இடதுபுறத்தை இடது உள் தொடையில்
முடிந்தவரை உயரமாக வைக்கவும், கால்விரல்கள் கீழே சுட்டிக்காட்டி, நீங்களே
சீராகவும்,

எளிமையாக சுவாசிக்கவும்.

3

அடுத்து
உங்கள் கைகளை தோள்பட்டை நிலைக்கு உயர்த்துங்கள், அவை ஒருவருக்கொருவர்
ஒத்துப்போகின்றன என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் முதுகின்
நடுவில் இருந்து உங்கள் கைகளை நீட்டவும். உங்கள் மார்பைத் தூக்கி நேராக
முன்னால் பாருங்கள். போஸில் முழுமையாக கவனம் செலுத்துங்கள்.

4

இப்போது
உங்கள் உள்ளங்கைகளை பிரார்த்தனை நிலையில் கொண்டு வாருங்கள். உங்கள் கண்களை
உங்கள் முன்னால் ஒரு புள்ளியில் வைத்திருப்பது உங்கள் சமநிலைக்கு உதவும்.

5

உங்கள் உள்ளங்கைகளை ஒன்றாக வைத்து விரல் நுனியில் மேல்நோக்கி நீட்டும்போது உங்கள் கைகளை மேல்நோக்கி உயர்த்தும்போது உள்ளிழுக்கவும்.
வழிமுறை அட்டவணை
1

உங்கள் மென்மையான பாயும் சுவாசத்துடன் தொடர்ந்து மலையில் நிற்கவும்.

2

உங்கள்
கால்களின் பக்க வழிகளில் குதித்து, உங்கள் கைகளை பக்கமாக துடைக்கவும்,
இதனால் உங்கள் கணுக்கால் உங்கள் மணிகட்டைக்குக் கீழே இருக்கும். உங்கள்
முழங்கால்களையும் தொடைகளையும் மேலே இழுத்து, உங்கள் வால் எலும்பைக் கீழே
இழுத்து, உங்கள் கால்களை தரையில் உறுதியாகத் தள்ளுவதன் மூலம் உங்கள்
அடித்தளத்தை நிறுவுங்கள்.

உங்கள் தோள்பட்டைகளை கைவிட்டு, உங்கள்
உடலின் மையத்தில் செங்குத்தாக இயங்கும் ஒரு கற்பனைக் கோட்டைக்
காட்சிப்படுத்துங்கள். உங்கள் கைகளையும் கால்களையும் சென்ட்ரலைனில் இருந்து
கசக்கி விடுங்கள்.

3

உங்கள் வலது பாதத்தை 90 டிகிரிக்கு
மாற்றி, உங்கள் இடது பாதத்தை 70 டிகிரிக்கு மாற்றும்போது இந்த வரியைப்
பற்றிய விழிப்புணர்வை வைத்திருங்கள். உங்கள் முன் பாதத்தின் குதிகால்
உங்கள் பின்புற பாதத்தின் வளைவு, இடுப்பு முன்னோக்கி எதிர்கொள்ளும் என்பதை
உறுதிப்படுத்தவும்.

உங்கள் உடல் மையத்தை அணைக்க விரும்பினால், மையக்
கோட்டிலிருந்து எதிர் திசைகளில் ஒரே நேரத்தில் தள்ளுவதன் மூலம் அதை
எதிர்-செயல்படவும்.

4

உள்ளிழுக்க, நீங்கள்
சுவாசிக்கும்போது உங்கள் வலது காலை வளைத்து, தொடையின் வெளிப்புறத்திலும்
உள்ளேயும் இழுத்து முழங்காலில் ஒரு சரியான கோணத்தை உருவாக்குங்கள். உங்கள்
இடுப்பை மையமாக அணைப்பதன் மூலம் உங்களால் முடிந்தவரை குறைவாக செல்லுங்கள்.வெறுமனே
உங்கள் முழங்கால் உங்கள் கணுக்கால் மேலே நேரடியாக உங்கள் கால் தூண் போன்ற
தரையிலிருந்து செங்குத்தாக வெளியே வர வேண்டும். பின்புற கால் வழியாக பாயும்
சக்தியை தரையில் வைத்திருங்கள்.

5

உள்ளிழுக்க முதுகெலும்பை
தூக்குங்கள்; உங்கள் வலது கையைப் பார்க்க உங்கள் தலையைத் திருப்புங்கள்.
மூக்கு வழியாக சில ஆழமான சுவாசங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

போஸைப் பிடித்து மென்மையாக சுவாசிக்கவும்.

நடைமுறையை மலை போஸுக்குத் திருப்பி, மறுபுறம் திரும்பவும்.

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

http://www.youtube.com/watch…

யோகாசின்க்.டி.வி.
51.3 கே சந்தாதாரர்கள்
இது
சமஸ்கிருதத்தில் முக்கோண போஸ் அல்லது திரிகோனாசனா ஆசனம். உங்களை
உற்சாகப்படுத்த முக்கோண போஸை முயற்சிக்கவும். திரிகோனாசனா
http://yoga.org.nz மூலம் உங்களிடம் கொண்டு வரப்படுகிறது. மேலும் இலவச உயர்
தரமான பதிவிறக்கங்களுக்கு எங்கள் வலைத்தளத்தைப் பார்வையிடவும். தயவுசெய்து
நீங்கள் வலைத்தளத்தைப் பார்வையிடும்போது எங்கள் இலவச செய்திமடலுக்கு
கையொப்பமிடுங்கள். மிக சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட இலவச யோகா வீடியோக்கள்,
இசை மற்றும் பிற அருமையான விஷயங்கள் குறித்த புதுப்பிப்புகள் மற்றும்
தகவல்களைப் பெறுவீர்கள்.
வகை
விளையாட்டு

இது
என்பது சமஸ்கிருதத்தில் முக்கோண போஸ் அல்லது திரிகோனாசனா ஆசனம். முக்கோணத்தை முயற்சிக்கவும்
உங்களை உற்சாகப்படுத்த போஸ். திரிகோனாசனா http://yoga.org.nz மூலம் உங்களிடம் கொண்டு வரப்படுகிறது. …
image.jpeg

இந்த வலைத்தளத்தைப் பற்றி
youtube.com
யோகா ஆசனங்கள் - முக்கோண போஸ் திரிகோனாசனா ஆசனம்
இது சமஸ்கிருதத்தில் முக்கோண போஸ் அல்லது திரிகோனாசனா ஆசனம். முக்கோணத்தை முயற்சிக்கவும்…

இது
என்பது சமஸ்கிருதத்தில் முக்கோண போஸ் அல்லது திரிகோனாசனா ஆசனம். முக்கோணத்தை முயற்சிக்கவும்
உங்களை உற்சாகப்படுத்த போஸ். திரிகோனாசனா http://yoga.org.nz மூலம் உங்களிடம் கொண்டு வரப்படுகிறது. …

வழிமுறை அட்டவணை

மலை போஸில் உங்களை இணைத்துக் கொள்ளுங்கள்.
உங்கள் மென்மையான தொடர்கிறது
பாயும் மூச்சு

ஆழமாக
உள்ளிழுத்து, சுமார் 1.2-1.5 மீ இடைவெளியில் உங்கள் கால்களை இறங்குங்கள்.
உங்கள் கால்கள் வரிசையில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் சரியான கோணங்களில்
முன்னோக்கி சுட்டிக்காட்ட வேண்டும். அடுத்து உங்கள் கைகளை தோள்பட்டை
நிலைக்கு உயர்த்துங்கள், அவை ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துப்போகின்றன என்பதை
உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் முதுகின் நடுவில் இருந்து உங்கள்
கைகளை நீட்டவும். உங்கள் மார்பைத் தூக்கி நேராக முன்னால் பாருங்கள்.

இப்போது
உங்கள் இடுப்பை முன்னால் வைத்திருக்கும்போது உங்கள் வலது பாதத்தைத்
திருப்பி, உங்கள் இடது பாதத்தை 90 முதல் 70 டிகிரி வரை திருப்பி, உங்கள்
குதிகால் மீது திருப்புவதன் மூலம். உங்கள் வலது குதிகால் இடது பாதத்தின்
இன்ஸ்டெப்பிற்கு ஏற்ப இருப்பதை உறுதி செய்யுங்கள்.

முழங்கால்களும்
தொடைகளும் மேலே இழுக்கப்படுகின்றன, ஒரே நேரத்தில் உங்கள் கால்களின் வழியாக
தரையில் கீழ்நோக்கி தள்ளப்படுகின்றன. உள்ளிழுக்கவும், முதுகெலும்பை
நீட்டவும், வலதுபுறம் குனியும்போது மூச்சை இழுக்கவும், இடுப்பிலிருந்து
வெளியே தள்ளவும், வலது கை வழியாகவும்…

உங்கள் வலது கையை உங்கள்
காலில் ஒரு வசதியான நிலைக்கு எடுத்துச் செல்லுங்கள், உங்கள் இடது கை நேராக
மேலே வந்து, இடுப்பு அல்லது உடற்பகுதியைத் திருப்பாமல் முடிந்தவரை கீழே
நகரும். தொடைகளை உறுதியாக வைத்து, பிட்டத்தை நோக்கி உருண்டு, இடது இடுப்பை
பின்னால் நகர்த்தி மார்பைத் திறக்கவும்.

உள்ளிழுக்கவும், கழுத்து
மற்றும் முதுகெலும்புகளை நீட்டவும், சுவாசிக்கவும், உங்கள் இடது கையைப்
பார்க்க உங்கள் தலையைத் திருப்புங்கள்.

உங்கள் தலை, உங்கள் பிட்டம்
மற்றும் குதிகால் ஆகியவற்றை ஒரு நேர் கோட்டில் வைத்திருங்கள், உங்கள்
உடலுடன் கீழே பார்க்காமல், உங்கள் முழு உடலையும் திறந்து கொள்ளுங்கள்.

எளிமையாக சுவாசிக்கவும்.

முக்கோண போஸைக் காண இங்கே கிளிக் செய்க

http://www.youtube.com/watch?v=tutu7aE2dBI&feature=player_embedded

https://www.youtube.com/watch…

மரம் போஸ்

இது
மன அழுத்தத்தின் சக்திகளைப் பயன்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் மனதை
அமைதிப்படுத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது. இது சமநிலை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையை
உருவாக்குகிறது, மேலும் கால்கள் மற்றும் கால்களை வலுப்படுத்துகிறது, மேலும்
இடுப்பு மற்றும் முழங்கால்களில் நெகிழ்வுத்தன்மையை அதிகரிக்கும்.

மரம்
போஸ் என்பது மூன்று வரிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு சமநிலை போஸ் ஆகும், இது
மையத்திலிருந்து வெளிப்புறமாக வெளியேறும். ஒரு வரி நேராக கால் கீழே
செல்கிறது, ஒரு வரி முதுகெலும்பு மற்றும் விரல் நுனியை நீட்டிக்கிறது,
மூன்றாவது வளைந்த முழங்கால் வழியாக வெளிப்புறமாக நகர்கிறது. ஃபிளாஷ்
பார்க்க - கீழே உள்ள படத்தைக் கிளிக் செய்க.

வழிமுறை அட்டவணை
1

மலை போஸில் உங்களை இணைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

உங்கள் மென்மையான தொடர்கிறது

பாயும் மூச்சு

2

உங்கள்
அடுத்த உள்ளிழுக்கத்தில்; உங்கள் எடையின் பெரும்பகுதியை உங்கள் இடது
பாதத்தில் மாற்றவும். மூச்சை வலது முழங்காலில் வளைத்து, உங்கள் கையால்
உதவுங்கள், உங்கள் வலது பாதத்தின் இடதுபுறத்தை இடது உள் தொடையில்
முடிந்தவரை உயரமாக வைக்கவும், கால்விரல்கள் கீழே சுட்டிக்காட்டி, நீங்களே
சீராகவும்,

எளிமையாக சுவாசிக்கவும்.

3

அடுத்து
உங்கள் கைகளை தோள்பட்டை நிலைக்கு உயர்த்துங்கள், அவை ஒருவருக்கொருவர்
ஒத்துப்போகின்றன என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் முதுகின்
நடுவில் இருந்து உங்கள் கைகளை நீட்டவும். உங்கள் மார்பைத் தூக்கி நேராக
முன்னால் பாருங்கள். போஸில் முழுமையாக கவனம் செலுத்துங்கள்.

4

இப்போது
உங்கள் உள்ளங்கைகளை பிரார்த்தனை நிலையில் கொண்டு வாருங்கள். உங்கள் கண்களை
உங்கள் முன்னால் ஒரு புள்ளியில் வைத்திருப்பது உங்கள் சமநிலைக்கு உதவும்.

5

உங்கள் உள்ளங்கைகளை ஒன்றாக வைத்து விரல் நுனியில் மேல்நோக்கி நீட்டும்போது உங்கள் கைகளை மேல்நோக்கி உயர்த்தும்போது உள்ளிழுக்கவும்.
வழிமுறை அட்டவணை
1

உங்கள் மென்மையான பாயும் சுவாசத்துடன் தொடர்ந்து மலையில் நிற்கவும்.

2

உங்கள்
கால்களின் பக்க வழிகளில் குதித்து, உங்கள் கைகளை பக்கமாக துடைக்கவும்,
இதனால் உங்கள் கணுக்கால் உங்கள் மணிகட்டைக்குக் கீழே இருக்கும். உங்கள்
முழங்கால்களையும் தொடைகளையும் மேலே இழுத்து, உங்கள் வால் எலும்பைக் கீழே
இழுத்து, உங்கள் கால்களை தரையில் உறுதியாகத் தள்ளுவதன் மூலம் உங்கள்
அடித்தளத்தை நிறுவுங்கள்.

உங்கள் தோள்பட்டைகளை கைவிட்டு, உங்கள்
உடலின் மையத்தில் செங்குத்தாக இயங்கும் ஒரு கற்பனைக் கோட்டைக்
காட்சிப்படுத்துங்கள். உங்கள் கைகளையும் கால்களையும் சென்ட்ரலைனில் இருந்து
கசக்கி விடுங்கள்.

3

உங்கள் வலது பாதத்தை 90 டிகிரிக்கு
மாற்றி, உங்கள் இடது பாதத்தை 70 டிகிரிக்கு மாற்றும்போது இந்த வரியைப்
பற்றிய விழிப்புணர்வை வைத்திருங்கள். உங்கள் முன் பாதத்தின் குதிகால்
உங்கள் பின்புற பாதத்தின் வளைவு, இடுப்பு முன்னோக்கி எதிர்கொள்ளும் என்பதை
உறுதிப்படுத்தவும்.உங்கள்
உடல் மையத்தை அணைக்க விரும்பினால், மையக் கோட்டிலிருந்து எதிர் திசைகளில்
ஒரே நேரத்தில் தள்ளுவதன் மூலம் அதை எதிர்-செயல்படவும்.

4

உள்ளிழுக்க,
நீங்கள் சுவாசிக்கும்போது உங்கள் வலது காலை வளைத்து, தொடையின்
வெளிப்புறத்திலும் உள்ளேயும் இழுத்து முழங்காலில் ஒரு சரியான கோணத்தை
உருவாக்குங்கள். உங்கள் இடுப்பை மையமாக அணைப்பதன் மூலம் உங்களால்
முடிந்தவரை குறைவாக செல்லுங்கள்.

வெறுமனே உங்கள் முழங்கால்
உங்கள் கணுக்கால் மேலே நேரடியாக உங்கள் கால் தூண் போன்ற தரையிலிருந்து
செங்குத்தாக வெளியே வர வேண்டும். பின்புற கால் வழியாக பாயும் சக்தியை
தரையில் வைத்திருங்கள்.

5

உள்ளிழுக்க முதுகெலும்பை
தூக்குங்கள்; உங்கள் வலது கையைப் பார்க்க உங்கள் தலையைத் திருப்புங்கள்.
மூக்கு வழியாக சில ஆழமான சுவாசங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

போஸைப் பிடித்து மென்மையாக சுவாசிக்கவும்.

நடைமுறையை மலை போஸுக்குத் திருப்பி, மறுபுறம் திரும்பவும்.

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

மரம்
தோரணை யோகா தோரணை. இது போஸ் மன சக்திகளைப் பயன்படுத்துகிறது
செறிவு, மனதை அமைதிப்படுத்த உங்களை அனுமதிக்கும் போது. இது சமநிலையை உருவாக்குகிறது
மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை, ஒரு…
image.jpeg

இந்த வலைத்தளத்தைப் பற்றி
youtube.com
மரம் யோக தோரணையை முன்வைக்கிறது
மரம் தோரணை யோகா தோரணை. இது போஸ் மன சக்திகளைப் பயன்படுத்துகிறது…

மரம்
தோரணை யோகா தோரணை. இது போஸ் மன சக்திகளைப் பயன்படுத்துகிறது
செறிவு, மனதை அமைதிப்படுத்த உங்களை அனுமதிக்கும் போது. இது சமநிலையை உருவாக்குகிறது
மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை, ஒரு…

வழிமுறை அட்டவணை
மலை போஸில் உங்களை இணைத்துக் கொள்ளுங்கள்.
உங்கள் மென்மையான தொடர்கிறது
பாயும் மூச்சு

உங்கள்
அடுத்த உள்ளிழுக்கத்தில்; உங்கள் எடையின் பெரும்பகுதியை உங்கள் இடது
பாதத்தில் மாற்றவும். வலது முழங்காலை வளைத்து, உங்கள் கையால் உதவுங்கள்,
உங்கள் வலது பாதத்தின் இடதுபுறத்தை இடது உள் தொடையில் வைக்கவும்,
கால்விரல்கள் கீழே சுட்டிக்காட்டி, நீங்களே சீராக இருங்கள், அடுத்து உங்கள்
கைகளை தோள்பட்டை மட்டத்திற்கு உயர்த்துங்கள், அவை ஒருவருக்கொருவர்
இணக்கமாக உள்ளன. உங்கள் முதுகின் நடுவில் இருந்து உங்கள் கைகளை நீட்டவும்.
உங்கள் மார்பைத் தூக்கி நேராக முன்னால் பாருங்கள். போஸில் முழுமையாக கவனம்
செலுத்துங்கள்.

இப்போது உங்கள் உள்ளங்கைகளை பிரார்த்தனை நிலையில்
கொண்டு வாருங்கள். உங்கள் கண்களை உங்கள் முன்னால் ஒரு புள்ளியில்
வைத்திருப்பது உங்கள் சமநிலைக்கு உதவும்.

உங்கள் உள்ளங்கைகளை ஒன்றாக வைத்து விரல் நுனியில் மேல்நோக்கி நீட்டும்போது உங்கள் கைகளை மேல்நோக்கி உயர்த்தும்போது உள்ளிழுக்கவும்.

வழிமுறை அட்டவணை

உங்கள் மென்மையான பாயும் சுவாசத்துடன் தொடர்ந்து மலையில் நிற்கவும்.
2
உங்கள்
கால்களின் பக்க வழிகளில் குதித்து, உங்கள் கைகளை பக்கமாக துடைக்கவும்,
இதனால் உங்கள் கணுக்கால் உங்கள் மணிகட்டைக்குக் கீழே இருக்கும். உங்கள்
முழங்கால்களையும் தொடைகளையும் மேலே இழுத்து, உங்கள் வால் எலும்பைக் கீழே
இழுத்து, உங்கள் கால்களை தரையில் உறுதியாகத் தள்ளுவதன் மூலம் உங்கள்
அடித்தளத்தை நிறுவுங்கள்.

உங்கள் தோள்பட்டைகளை கைவிட்டு, உங்கள்
உடலின் மையத்தில் செங்குத்தாக இயங்கும் ஒரு கற்பனைக் கோட்டைக்
காட்சிப்படுத்துங்கள். உங்கள் கைகளையும் கால்களையும் சென்ட்ரலைனில் இருந்து
கசக்கி விடுங்கள்.

உங்கள் வலது பாதத்தை 90 டிகிரிக்கு மாற்றி,
உங்கள் இடது பாதத்தை 70 டிகிரிக்கு மாற்றும்போது இந்த வரியைப் பற்றிய
விழிப்புணர்வை வைத்திருங்கள். உங்கள் முன் பாதத்தின் குதிகால் உங்கள்
பின்புற பாதத்தின் வளைவு, இடுப்பு முன்னோக்கி எதிர்கொள்ளும் என்பதை
உறுதிப்படுத்தவும்.

உங்கள் உடல் மையத்தை அணைக்க விரும்பினால், மையக்
கோட்டிலிருந்து எதிர் திசைகளில் ஒரே நேரத்தில் தள்ளுவதன் மூலம் அதை
எதிர்-செயல்படவும்.

உள்ளிழுக்க, நீங்கள் சுவாசிக்கும்போது உங்கள்
வலது காலை வளைத்து, தொடையின் வெளிப்புறத்திலும் உள்ளேயும் இழுத்து
முழங்காலில் ஒரு சரியான கோணத்தை உருவாக்குங்கள். உங்கள் இடுப்பை மையமாக
அணைப்பதன் மூலம் உங்களால் முடிந்தவரை குறைவாக செல்லுங்கள்.

வெறுமனே
உங்கள் முழங்கால் உங்கள் கணுக்கால் மேலே நேரடியாக உங்கள் கால் தூண் போன்ற
தரையிலிருந்து செங்குத்தாக வெளியே வர வேண்டும். பின்புற கால் வழியாக பாயும்
சக்தியை தரையில் வைத்திருங்கள்.

உள்ளிழுக்க முதுகெலும்பை
தூக்குங்கள்; உங்கள் வலது கையைப் பார்க்க உங்கள் தலையைத் திருப்புங்கள்.
மூக்கு வழியாக சில ஆழமான சுவாசங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

போஸைப் பிடித்து மென்மையாக சுவாசிக்கவும்.

நடைமுறையை மலை போஸுக்குத் திருப்பி, மறுபுறம் திரும்பவும்.

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

http://www.youtube.com/watch?v=-PVX6hATjfk&feature=player_embedded

https://www.youtube.com/watch?v=Bz1SWd-cihA
மலை போஸ் யோகா நிலை
மலை போஸ்
பிரார்த்தனை போஸ்
ஷ்ரக்

மலை யோகா போஸ்

மவுண்டன்
போஸ் என்பது யோகாவில் மிக முக்கியமான தோற்றங்களில் ஒன்றாகும். இது அனைத்து
நிலைப்பாடுகளின் தொடக்க மற்றும் பூச்சு புள்ளியாகும்.

மலை போஸில்
நிற்கும்போது, ​​மனம் அமைதியாகவும், உடல் வலுவாகவும், இன்னும் ஒரு மலையைப்
போலவும் இருக்கும். இது உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் நீங்கள் பயிற்சி
செய்யக்கூடிய ஒரு போஸ், சரியாக நிற்க பயிற்சி செய்வது உங்கள் உடல் மற்றும்
மன நலனில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். ஃபிளாஷ் பார்க்க - கீழே உள்ள
படத்தைக் கிளிக் செய்க

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:
http://www.youtube.com/watch…

யோகாசின்க்.டி.வி.
51.3 கே சந்தாதாரர்கள்
மலை போஸ் யோகா தோரணை மலை போஸில் நிற்கும்போது, ​​மனம் அமைதியாகவும், உடல் வலிமையாகவும், இன்னும் ஒரு மலையைப் போலவும் இருக்கும்.

இது
உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் நீங்கள் பயிற்சி செய்யக்கூடிய ஒரு யோகா போஸ்
ஆகும், சரியாக நிற்க பயிற்சி செய்வது உங்கள் உடல் மற்றும் மன நலனில் ஆழமான
தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்.
வகை
கல்வி

மலை
போஸ் யோகா தோரணை மலை போஸில் நிற்கும்போது, ​​மனம் அமைதியாக இருக்கிறது,
உடல் ஒரு மலையைப் போன்றது. இது ஒரு யோகா உங்களை முன்வைக்கிறது
can pra…
image.jpeg

இந்த வலைத்தளத்தைப் பற்றி
youtube.com
மலை போஸ் யோகா நிலை
மலை போஸ் யோகா தோரணை மலை போஸில் நிற்கும்போது, ​​மனம்…

மலை
போஸ் யோகா தோரணை மலை போஸில் நிற்கும்போது, ​​மனம் அமைதியாக இருக்கிறது,
உடல் ஒரு மலையைப் போன்றது. இது ஒரு யோகா உங்களை முன்வைக்கிறது
can pra…

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

http://www.youtube.com/watch?v=Bz1SWd-cihA&feature=player_embedded

https://www.youtube.com/watch…
விரிவாக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை யோகா தோரணை

பிரார்த்தனை போஸ்

இந்த
போஸ் எளிமையானது, ஆனால் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது, மேலும் மேம்பட்ட
தோற்றங்களுக்கு இது ஒரு முக்கிய இயக்கமாகும். இந்த போஸ் தோள்களுக்கு
அடியில் இருந்தும், பின்புறத்தின் முக்கிய தசைக் குழுவான
லட்டுகளிலிருந்தும் எவ்வாறு தள்ளுவது என்பதைக் கற்பிக்கும். நிறைய யோகாவில்
ஒரு முக்கிய இயக்கம் முன்வைக்கிறது.

இது பதற்றத்தை வெளியிடும் போது
மற்றும் தோள்பட்டை மூட்டுக்கு சுழற்சியை அதிகரிக்கும் போது மேல் உடலை
பலப்படுத்துகிறது மற்றும் சீரமைக்கிறது, இது ஒரு பந்து மற்றும் சாக்கெட்
கூட்டு. இது வலுப்படுத்த உதவுகிறது
நீங்கள் ஒரு திடமான தளத்தை உருவாக்க
பார்க்கும்போது வயிற்று மற்றும் மரம் வெட்டுதல் பகுதி. ஃபிளாஷ் பார்க்க -
கீழே உள்ள படத்தைக் கிளிக் செய்க

வழிமுறை அட்டவணை
1

மவுட்டேன் போஸ் 1

2

மவுட்டேன்
தோரணை 2 முன் தொடை தசைகளை சுருக்கி முழங்கால்களை மேலே தூக்குங்கள், ஆனால்
முழங்கால்களின் முதுகில் பூட்டுவதில்லை. தொடைகளின் பின்புறத்துடன் மேலே
இழுத்து, இடுப்பை சமப்படுத்த இடுப்பு மற்றும் பிட்டத்தை செயல்படுத்தவும்.

3

மலை
பின்னால் செல்கிறது உங்கள் இடுப்பு நேரடியாக உங்கள் முழங்கால்களுக்கும்,
உங்கள் முழங்கால்கள் உங்கள் கணுக்கால் மீதும் இருக்க வேண்டும். இது
உங்களுக்கு ஒரு நிலையான அடித்தளத்தை அளிக்கிறது மற்றும் இடுப்பை சரியாக
நிலைநிறுத்துவதன் மூலம், முதுகெலும்பு ஆரோக்கியமாக இருக்கும்.

4

இப்போது
முதுகெலும்பை நீட்டவும், மெதுவாக உள்ளிழுப்பதன் மூலமும், நீங்கள் விலா
எலும்பைத் தூக்கும்போது கால்கள் வழியாக மேலே தூக்கி, மார்பைத் திறந்து
தோள்களைக் கீழே இறக்கி, கழுத்தை நீட்டி, தாடையையும் கண்களையும் மென்மையாக
வைத்திருங்கள்.

5

விலா எலும்புகளை ஆதரிக்க, தோள்பட்டை கத்திகளை பின்புறமாக கொண்டு வாருங்கள். மெதுவாகவும் மென்மையாகவும் சுவாசிக்கவும்.

உங்கள் தலையை நேரடியாக உங்கள் தோள்களுக்கு மேல் வைத்து, உங்களுக்கு முன்னால் ஒரு கட்டத்தில் கண் மட்டத்தைப் பாருங்கள்.

வழிமுறை அட்டவணை
1

மலையடிவாரத்தில்
உங்களை மையமாகக் கொண்டு, இங்கே சில ஆழமான சுவாசங்களை எடுத்துக்
கொள்ளுங்கள், அடிவயிற்றில் மூச்சு விடுங்கள், இப்போது உங்களுக்குத்
தெரிந்திருக்கும் சுவாசத்தைத் தொடருங்கள்.

2

உள்ளிழுக்க, உங்கள் கைகளை தோள்பட்டை உயரத்திற்கு உயர்த்தி, அவற்றை எதிர் திசையில் நீட்டவும்

3

இப்போது
தோளிலிருந்து உங்கள் கைகளைத் திருப்பி, உங்கள் உள்ளங்கைகளை மேல்நோக்கித்
திருப்புங்கள். உடலை ஒரு நல்ல வலுவான நிமிர்ந்த நிலையில் வைத்திருங்கள்

4

உங்கள்
தோள்களை ஒன்றாக இழுப்பதில் கவனம் செலுத்துகையில், உங்கள் முழங்கைகளை
உறுதியாக ஒன்றாகத் தள்ளி, உங்கள் விரல்கள் உங்களிடமிருந்து விலகும்.

5

உங்கள் உள்ளங்கைகளை ஒன்றாகக் கொண்டுவருவதால் முழங்கைகளை ஒன்றாக அழுத்துவதைத் தொடரவும்

6

இப்போது
முழங்கையில் வளைந்து, முன்கைகளை செங்குத்துக்கு எடுத்துச் செல்லுங்கள்.
நீங்கள் கைகளை மேல்நோக்கி சுவாசிக்கும்போது உள்ளங்கைகள் மற்றும்
முழங்கைகளுடன் உறுதியாக அழுத்துங்கள். ஒவ்வொரு சுவாசமும் சற்று அதிகமாக
நகரும். தோள்பட்டை திறப்பவர் யோகா தோரணை. இந்த இயக்கம் தோள்களுக்கு அடியில்
இருந்தும், பின்புறத்தின் முக்கிய தசைக் குழுவான லட்டுகளிலிருந்தும்
எவ்வாறு தள்ளுவது என்பதைக் கற்பிக்கும். நிறைய யோகாவில் ஒரு முக்கிய
இயக்கம் முன்வைக்கிறது. இந்த போஸ் எளிமையானது, ஆனால் மிகவும் பயனுள்ளதாக
இருக்கிறது, மேலும் இது ஒரு முக்கியமாகும்
மேம்பட்ட போஸ்களுக்கான இயக்கம்.

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:
http://www.youtube.com/watch…

யோகாசின்க்.டி.வி.
51.3 கே சந்தாதாரர்கள்
தோள்பட்டை
திறப்பவர் யோகா தோரணை. இந்த இயக்கம் தோள்களுக்கு அடியில் இருந்தும்,
பின்புறத்தின் முக்கிய தசைக் குழுவான லட்டுகளிலிருந்தும் எவ்வாறு தள்ளுவது
என்பதைக் கற்பிக்கும். நிறைய யோகாவில் ஒரு முக்கிய இயக்கம் முன்வைக்கிறது.
இந்த போஸ் எளிமையானது, ஆனால் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது, மேலும்
மேம்பட்ட தோற்றங்களுக்கு இது ஒரு முக்கிய இயக்கமாகும்.
வகை
கல்வி

தோள்பட்டை
தொடக்க வீரர் யோகா தோரணை. இந்த இயக்கம் எவ்வாறு தள்ளுவது என்பதைக் கற்பிக்கும்
தோள்களின் கீழ் மற்றும் லாட்ஸுக்கு வெளியே, முக்கிய தசைக் குழு
மீண்டும். ஒரு கே…
image.jpeg

இந்த வலைத்தளத்தைப் பற்றி
youtube.com
விரிவாக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை யோகா தோரணை
தோள்பட்டை திறப்பவர் யோகா தோரணை. இந்த இயக்கம் உங்களுக்கு எப்படி கற்பிக்கும்…

தோள்பட்டை
தொடக்க வீரர் யோகா தோரணை. இந்த இயக்கம் எவ்வாறு தள்ளுவது என்பதைக் கற்பிக்கும்
தோள்களின் கீழ் மற்றும் லாட்ஸுக்கு வெளியே, முக்கிய தசைக் குழு
மீண்டும். ஒரு கே…

வழிமுறை அட்டவணை
மலை போஸ் 1
2
மலை தோரணை 2
முன்
தொடை தசைகள் சுருங்குவதன் மூலம் முழங்கால்களை மேலே தூக்குங்கள், ஆனால்
முழங்கால்களின் முதுகில் பூட்டுவதில்லை. தொடைகளின் பின்புறத்துடன் மேலே
இழுத்து, இடுப்பை சமப்படுத்த இடுப்பு மற்றும் பிட்டத்தை செயல்படுத்தவும்.
மலை மீண்டும் காட்டுகிறது
உங்கள்
இடுப்பு நேரடியாக உங்கள் முழங்கால்களுக்கும், முழங்கால்கள் உங்கள்
கணுக்கால் மீதும் இருக்க வேண்டும். இது உங்களுக்கு ஒரு நிலையான அடித்தளத்தை
அளிக்கிறது மற்றும் இடுப்பை சரியாக நிலைநிறுத்துவதன் மூலம், முதுகெலும்பு
ஆரோக்கியமாக இருக்கும்.
4
இப்போது முதுகெலும்பை நீட்டவும், மெதுவாக
உள்ளிழுப்பதன் மூலமும், நீங்கள் விலா எலும்பைத் தூக்கும்போது கால்கள்
வழியாக மேலே தூக்கி, மார்பைத் திறந்து தோள்களைக் கீழே இறக்கி, கழுத்தை
நீட்டி, தாடையையும் கண்களையும் மென்மையாக வைத்திருங்கள்.

5
விலா எலும்புகளை ஆதரிக்க, தோள்பட்டை கத்திகளை பின்புறமாக கொண்டு வாருங்கள். மெதுவாகவும் மென்மையாகவும் சுவாசிக்கவும்.

உங்கள் தலையை நேரடியாக உங்கள் தோள்களுக்கு மேல் வைத்து, உங்களுக்கு முன்னால் ஒரு கட்டத்தில் கண் மட்டத்தைப் பாருங்கள்.

வழிமுறை அட்டவணை

மலையடிவாரத்தில்
உங்களை மையமாகக் கொண்டு, இங்கே சில ஆழமான சுவாசங்களை எடுத்துக்
கொள்ளுங்கள், அடிவயிற்றில் மூச்சு விடுங்கள், இப்போது உங்களுக்குத்
தெரிந்திருக்கும் சுவாசத்தைத் தொடருங்கள்.

2

உள்ளிழுக்க, உங்கள் கைகளை தோள்பட்டை உயரத்திற்கு உயர்த்தி, அவற்றை எதிர் திசையில் நீட்டவும்

3

இப்போது
தோளிலிருந்து உங்கள் கைகளைத் திருப்பி, உங்கள் உள்ளங்கைகளை மேல்நோக்கித்
திருப்புங்கள். உடலை ஒரு நல்ல வலுவான நிமிர்ந்த நிலையில் வைத்திருங்கள்4

உங்கள்
தோள்களை ஒன்றாக இழுப்பதில் கவனம் செலுத்துகையில், உங்கள் முழங்கைகளை
உறுதியாக ஒன்றாகத் தள்ளி, உங்கள் விரல்கள் உங்களிடமிருந்து விலகும்.

5

உங்கள் உள்ளங்கைகளை ஒன்றாகக் கொண்டுவருவதால் முழங்கைகளை ஒன்றாக அழுத்துவதைத் தொடரவும்

6

இப்போது
முழங்கையில் வளைந்து, முன்கைகளை செங்குத்துக்கு எடுத்துச் செல்லுங்கள்.
நீங்கள் கைகளை மேல்நோக்கி சுவாசிக்கும்போது உள்ளங்கைகள் மற்றும்
முழங்கைகளுடன் உறுதியாக அழுத்துங்கள். ஒவ்வொரு சுவாசமும் சற்று அதிகமாக
நகரும்.
தோள்பட்டை திறப்பவர் யோகா தோரணை. இந்த இயக்கம் தோள்களுக்கு
அடியில் இருந்தும், பின்புறத்தின் முக்கிய தசைக் குழுவான
லட்டுகளிலிருந்தும் எவ்வாறு தள்ளுவது என்பதைக் கற்பிக்கும். நிறைய யோகாவில்
ஒரு முக்கிய இயக்கம் முன்வைக்கிறது. இந்த போஸ் எளிமையானது, ஆனால் மிகவும்
பயனுள்ளதாக இருக்கிறது, மேலும் மேம்பட்ட தோற்றங்களுக்கு இது ஒரு முக்கிய
இயக்கமாகும்.

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

http://www.youtube.com/watch?v=t9TPzR6-Kmc&feature=player_embedded

https://www.youtube.com/watch?v=SzWxM_W4DNA
யோகா தோள்பட்டை சுழற்சி
தோள்பட்டை சுருக்கம்

தோள்பட்டை சுழற்சி என்பது மற்றொரு போஸ் ஆகும், இது எங்கும் எந்த நேரத்திலும் பயிற்சி செய்யப்படலாம்.

இது
தோள்பட்டை பகுதியை வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் சீரமைக்கிறது, அதே நேரத்தில்
பதற்றத்தை வெளியிடுகிறது மற்றும் தோள்பட்டை மூட்டுக்கு சுழற்சியை
அதிகரிக்கிறது, இது ஒரு பந்து மற்றும் சாக்கெட் கூட்டு. நீங்கள் ஒரு திடமான
தளத்தை உருவாக்க பார்க்கும்போது வயிற்று மற்றும் மரம் வெட்டுதல் பகுதியை
வலுப்படுத்தவும் இது உதவுகிறது. ஃபிளாஷ் பார்க்க - கீழே உள்ள படத்தைக்
கிளிக் செய்க

வழிமுறை அட்டவணை
1

மலை போஸில் உங்களை இணைத்துக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் மென்மையான பாயும் சுவாசத்துடன் தொடர்கிறது

2

நீங்கள் உள்ளிழுக்கும்போது, ​​உங்கள் தோள்களை உங்கள் காது மடல்களுக்கு தூக்கி, தலையை நிமிர்ந்து மென்மையாக வைத்திருங்கள்.

3

நீங்கள்
சுவாசிக்கும்போது, ​​மார்பிலிருந்து வெளியே தள்ளி தோள்பட்டை கத்திகளை
ஒன்றாக அழுத்துவதன் மூலம் தோள்களைச் சுற்றவும், அவற்றை முழு வட்டத்தில்
சுழற்றுங்கள்.

4

மீண்டும் மலை போஸில்

இன்னும் 3 முறை செய்யவும்

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

http://www.youtube.com/watch…

யோகாசின்க்.டி.வி.
51.3 கே சந்தாதாரர்கள்
இயக்கத்தில்
தியானம் யோகா தோரணை. உங்கள் தோள்களை உங்கள் காது மடல்களுக்கு
உயர்த்தும்போது உள்ளிழுக்கவும், தலையை நிமிர்ந்து மென்மையாகவும்
வைத்திருங்கள்.

நீங்கள் சுவாசிக்கும்போது, ​​தோள்களை மார்பிலிருந்து வெளியே தள்ளி அவற்றை முழு வட்டத்தில் சுழற்றுங்கள்.
வகை
கல்வி

தியானம்
இயக்கத்தில் யோகா தோரணை. உங்கள் தோள்களை உங்கள் காதுக்கு உயர்த்தும்போது உள்ளிழுக்கவும்
லோப்கள், தலையை நிமிர்ந்து மென்மையாக வைத்திருக்கும். நீங்கள் சுவாசிக்கும்போது, ​​சுழற்றுங்கள்
தோள்கள்…
image.jpeg

இந்த வலைத்தளத்தைப் பற்றி
youtube.com
யோகா தோள்பட்டை சுழற்சி
இயக்கத்தில் தியானம் யோகா தோரணை. உங்கள் தோள்களை உங்கள் உயர்த்தும்போது உள்ளிழுக்கவும்…

தியானம்
இயக்கத்தில் யோகா தோரணை. உங்கள் தோள்களை உங்கள் காதுக்கு உயர்த்தும்போது உள்ளிழுக்கவும்
லோப்கள், தலையை நிமிர்ந்து மென்மையாக வைத்திருக்கும். நீங்கள் சுவாசிக்கும்போது, ​​சுழற்றுங்கள்
தோள்கள்…

வழிமுறை அட்டவணை

1
மலை போஸில் உங்களை இணைத்துக் கொள்ளுங்கள்.
உங்கள் மென்மையான தொடர்கிறது
பாயும் மூச்சு
2
நீங்கள் உள்ளிழுக்கும்போது, ​​உங்கள் தோள்களை உங்கள் காது மடல்களுக்கு தூக்கி, தலையை நிமிர்ந்து மென்மையாக வைத்திருங்கள்.
3
நீங்கள் சுவாசிக்கும்போது, ​​தோள்களைச் சுற்றவும்
மார்பிலிருந்து வெளியே தள்ளி தோள்பட்டை கத்திகளை ஒன்றாக அழுத்துவதன் மூலம், அவற்றை சுழற்றுவதன் மூலம்
முழு வட்டத்தில்.
4
மீண்டும் மலை போஸில்
இன்னும் 3 முறை செய்யவும்

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

http://www.youtube.com/watch?v=SzWxM_W4DNA&feature=player_embedded

பொய் திருப்பம்
கீழ்நோக்கி நாய்
அமர்ந்த முன்னோக்கி வளைவு

பொய் அடிப்படை திருப்பம்

இந்த போஸைச் செய்வது உங்கள் நடுப்பகுதியில் விரைவாக வலிமையையும் தசையையும் அதிகரிக்கும்.

பொய்
திருப்பம் மற்றொரு போஸ் ஆகும், இது மிகவும் எளிமையானது மற்றும் மிகவும்
பயனுள்ளதாக இருக்கும். இந்த போஸ் முதுகெலும்பு மற்றும் கழுத்துக்கு
இனிமையானது, மேலும் கீழ் முதுகு மற்றும் இடுப்பை வெப்பமாக்குகிறது மற்றும்
விடுவிக்கிறது, மேலும் இது செரிமானத்தை மேம்படுத்துகிறது மற்றும் நச்சு
நீக்குதலுக்கு உதவுகிறது. ஃபிளாஷ் பார்க்க - கீழே உள்ள படத்தைக் கிளிக்
செய்க

வழிமுறை அட்டவணை
1

உங்கள் முதுகில்
படுத்திருக்கும் ஒரு நிலைக்கு வந்து, உங்கள் கைகளை பக்கமாக நீட்டி, உங்கள்
உள்ளங்கைகளையும் தோள்களையும் தரையில் உறுதியாக வைக்கவும்.

உங்கள்
தோள்பட்டைகளை கீழ் நகர்த்தவும். உங்கள் கால்விரல்களைத் தவிர்த்து
விடுங்கள். பின்புறம் மற்றும் தோள்களை தரையின் நேர் கோடுகளுக்கு
வடிவமைப்பதை உணருங்கள்.

2

உங்கள் முழங்கால்களை மார்பை நோக்கி வரும் வரை வளைக்கவும்.

3

உள்ளிழுக்கவும்,
உங்கள் முழங்கால்களையும் கணுக்கால்களையும் ஒன்றாக வைத்து, மூச்சை இழுத்து,
முழங்கால்களை வலதுபுறமாக உருட்டவும். உங்கள் கைகளை வார்டுகள் மற்றும்
உங்கள் தோள்கள் தரையில் உறுதியாக தள்ளுவதில் கவனம் செலுத்துங்கள். உங்கள்
முதுகெலும்பு சரியான சீரமைப்புக்கு நீட்டிக்கப்படுவதை நீங்கள் உணரலாம்
அல்லது கேட்கலாம்.

முழங்கால்கள் மற்றும் கணுக்கால் ஒன்றாக
சுவாசிக்கின்றன, இடது கீழ் விலா மற்றும் இடுப்புக்கு இடையில் நீளத்தை
உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்துங்கள்,

4

இப்போது உங்கள் இடது
கையைப் பார்க்க உங்கள் தலையைத் திருப்புங்கள். இந்த போஸில் ஓய்வெடுங்கள்,
வயிறு மென்மையானது, சுவாசம் மென்மையாகவும் நிதானமாகவும் இருக்கும்.

போஸை மீண்டும் தலைகீழாக மாற்றி மறுபுறம் செய்யவும்

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

கீழ்நோக்கி எதிர்கொள்ளும் நாய்

ஆதோமுக ஸ்வனாசனா

கீழ்நோக்கி
யோகா போஸ் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு நாய் தன்னை நீட்டிக்
கொள்ளும் வடிவத்தை ஒத்திருக்கிறது. இந்த போஸ் கால்களை வலுப்படுத்தவும்,
நீட்டவும், மேல் உடலை வலுப்படுத்தவும் வடிவமைக்கவும் உதவுகிறது. நாய் போஸ்
யோகா தோரணை. முக்கிய யோக ஆசனங்களில் ஒன்று. ஒரே ஒரு தோரணைக்கு உங்களுக்கு
நேரம் இருந்தால் இதை முயற்சிக்கவும்.

இந்த போஸை ஒரு நிமிடம் அல்லது
அதற்கு மேல் வைத்திருப்பது நீங்கள் சோர்வாக இருந்தால் ஆற்றல் அளவைத்
தூண்டும் மற்றும் மீட்டெடுக்கும். இந்த போஸின் வழக்கமான பயிற்சி முழு
உடலையும் புத்துயிர் பெறுகிறது மற்றும் உங்கள் நரம்பு மண்டலத்தை மெதுவாக
தூண்டுகிறது.வழிமுறை அட்டவணை

உங்கள்
முதுகில் படுத்திருக்கும் ஒரு நிலைக்கு வந்து, உங்கள் கைகளை பக்கமாக
நீட்டி, உங்கள் உள்ளங்கைகளையும் தோள்களையும் தரையில் உறுதியாக வைக்கவும்.

உங்கள்
தோள்பட்டைகளை கீழ் நகர்த்தவும். உங்கள் கால்விரல்களைத் தவிர்த்து
விடுங்கள். பின்புறம் மற்றும் தோள்களை தரையின் நேர் கோடுகளுக்கு
வடிவமைப்பதை உணருங்கள்.

2

உங்கள் முழங்கால்களை மார்பை நோக்கி வரும் வரை வளைக்கவும்.

3

உள்ளிழுக்கவும்,
உங்கள் முழங்கால்களையும் கணுக்கால்களையும் ஒன்றாக வைத்து, மூச்சை இழுத்து,
முழங்கால்களை வலதுபுறமாக உருட்டவும். உங்கள் கைகளை வார்டுகள் மற்றும்
உங்கள் தோள்கள் தரையில் உறுதியாக தள்ளுவதில் கவனம் செலுத்துங்கள். உங்கள்
முதுகெலும்பு சரியான சீரமைப்புக்கு நீட்டிக்கப்படுவதை நீங்கள் உணரலாம்
அல்லது கேட்கலாம்.
முழங்கால்கள் மற்றும் கணுக்கால் ஒன்றாக
சுவாசிக்கின்றன, இடது கீழ் விலா மற்றும் இடுப்புக்கு இடையில் நீளத்தை
உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்துங்கள்,
4

இப்போது உங்கள் இடது
கையைப் பார்க்க உங்கள் தலையைத் திருப்புங்கள். இந்த போஸில் ஓய்வெடுங்கள்,
வயிறு மென்மையானது, சுவாசம் மென்மையாகவும் நிதானமாகவும் இருக்கும்.

போஸை மீண்டும் தலைகீழாக மாற்றி மறுபுறம் செய்யவும்
தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

comments (0)