DO GOOD PURIFY MIND sagde Buddha med sang, musik og sange

Ved en lejlighed boede Bhagavā i nærheden af Sāvatthī, i Jetas lund, Anāthapiṇḍikas park. {N} Der henvendte Bhagavā sig til bhikkhusene:

- Bhikkhus.

- Bhaddante, svarede bhikkhus. Bhagavā sagde:

Tidligere bhikkhus havde Dasārahās en tromme ved navn Mudiṅga. Når Dasārahās tromle blev brudt, ville de indsætte en pind i den. Der var en tid, bhikkhus, da den originale hud og krop af Mudiṅga-tromlen var forsvundet. Der forblev kun en samling pinde.

På samme måde vil der i fremtiden være bhikkhus, der ikke vil lytte til udtalelsen af sådanne diskurser, der er ord fra Tathāgata, dybe, dybe i betydningen, der fører ud over verden, forbundet med tomhed, de vil ikke hør øre, de vil ikke anvende deres sind på viden, de vil ikke betragte denne lære som taget op og mestret.

Tværtimod vil de lytte til udtalelsen af sådanne diskurser, som er litterære kompositioner lavet af digtere, vittige ord, vittige breve, af mennesker uden for [Dhamma] eller disciples ord, de vil høre øre, de vil anvende når de tænker på viden, vil de betragte disse lærdomme som taget op og mestret. Således vil bhikkhus, diskurserne, der er ord fra Tathāgata, dybtgående, dybtgående i betydning, der fører ud over verden, forbundet med tomhed, forsvinde.

Derfor, bhikkhus, skal du træne således:

‘Vi vil lytte til udtalelsen af sådanne diskurser, der er ord fra Tathāgata, dybtgående, dybtgående i betydning, der fører ud over verden, forbundet med tomhed, vi vil høre øre, vi vil anvende vores sind på viden, vi vil overveje disse lærdomme for at blive taget op og mestret. ‘

DOE GOED ZUIVER GEEST zei Boeddha met gezangen, muziek en liederen

Op een keer woonde de Bhagavā bij Sāvatthī, in het bos van Jeta, het park van Anāthapiṇḍika. {N} Daar spraken de Bhagavā de monniken toe:

- Bhikkhus.

- Bhaddante, antwoordden de monniken. De Bhagavā zei:

Vroeger, monniken, hadden de Dasārahā’s een trommel genaamd Mudiṅga. Als de trommel van de Dasārahās kapot was gegaan, stopten ze er een pin in. Er was een tijd, monniken, dat de oorspronkelijke huid en het lichaam van de Mudiṅga-trommel verdwenen waren. Er bleef alleen een verzameling haringen over.

Op dezelfde manier, monniken, zullen er in de toekomst monniken zijn die niet zullen luisteren naar de uiting van zulke verhandelingen die woorden zijn van de Tathagata, diepgaand, diep in betekenis, leidend voorbij de wereld, verbonden met leegte, ze zullen niet luister, ze zullen hun geest niet op kennis richten, ze zullen die leringen niet beschouwen als opgenomen en beheerst.

Integendeel, ze zullen luisteren naar de uiting van dergelijke verhandelingen, die literaire composities zijn die zijn gemaakt door dichters, geestige woorden, geestige brieven, door mensen van buiten [de Dhamma], of de woorden van discipelen, ze zullen luisteren, ze zullen toepassen hun geest op kennis, zullen ze die leringen beschouwen als zijnde opgenomen en beheerst. Aldus, monniken, zullen de verhandelingen die woorden van de Tathāgata zijn, diepgaand, diep van betekenis, voorbij de wereld leiden, verbonden met leegte, verdwijnen.

Daarom, monniken, zou je als volgt moeten trainen:

‘We zullen luisteren naar de uiting van dergelijke verhandelingen die woorden van de Tathagata zijn, diepgaand, diep van betekenis, leidend voorbij de wereld, verbonden met leegte, we zullen luisteren, we zullen onze geest op kennis richten, we zullen die leringen overwegen om opgenomen en beheerst te worden. ‘

DO BONE PURIFI MIND diris Budho kun ĉanto, muziko kaj kantoj

Iam la Bhagavā loĝis proksime de Sāvatthī, en la arbareto de Jeta, la parko de Anāthapiṇḍika. {N} Tie, la Bhagavā alparolis la bhikkhus:

- Bhikkhus.

- Bhaddante, respondis la monstroj. La Bhagavā diris:

Antaŭe, bhikkhus, la Dasārahās havis tamburon nomatan Mudiṅga. Kiam la tamburo de la Dasārahās estus rompita, ili enigus kejlon en ĝi. Estis tempo, bhikkhus, kiam la originala haŭto kaj korpo de la Mudiṅga tamburo malaperis. Restis nur aro da kejloj.

Sammaniere, bhikkhus, en estonta tempo, estos bhikkhus, kiuj ne aŭskultos la eldiron de tiaj paroladoj, kiuj estas vortoj de la Tathāgata, profundaj, profundaj laŭ signifo, kondukantaj preter la mondo, ligitaj al malpleneco, ili ne volas. pruntedonu, ili ne atentos sciojn, ili ne konsideros tiujn instruojn kiel prenotajn kaj majstritajn.

Male, ili aŭskultos la eldiron de tiaj diskursoj, kiuj estas literaturaj komponaĵoj faritaj de poetoj, spritaj vortoj, spritaj leteroj, de homoj de ekster [la Darmo], aŭ la vortoj de disĉiploj, ili pruntedonos, ili aplikos pensante pri scio, ili konsideros tiujn instruojn kiel prenotajn kaj majstritajn. Tiel, bhikkhus, la diskursoj, kiuj estas vortoj de la Tathāgata, profundaj, kun signifo profunda, kondukanta preter la mondo, ligita kun malpleno, malaperos.

Sekve, monkoj, vi devas trejni tiel:

‘Ni aŭskultos la eldiron de tiaj paroladoj, kiuj estas vortoj de la Tathāgata, profundaj, profundaj en signifo, kondukantaj preter la mondo, ligitaj al malpleno, ni pruntedonos, ni aplikos nian menson al scio, ni konsideros tiujn instruojn kiel prenota kaj regata. ‘

TEE HEA PUHASTUSMÕTET ütles Buddha laulu, muusika ja lauludega

Ühel korral elas Bhagavā Sāvatthī lähedal, Jeta salus, Anāthapiṇḍika pargis. {N} Seal adresseeris Bhagavā bhikkhusi:

- Bhikkhus.

- Bhaddante, vastas bhikkhus. Bhagavā ütles:

Varem, bhikkhus, oli Dasārahasel trumm nimega Mudiṅga. Kui Dasārahāsi trummel oli katki, panid nad selle sisse. Oli aeg, bhikkhus, mil Mudiṅga trummi algne nahk ja korpus olid kadunud. Alles jäi ainult pulkade kogum.

Samamoodi, bhikkhus, on ka tulevikus bhikkhusi, kes ei kuula selliste diskursuste väljaütlemist, mis on Tathāgata sõnad, sügavad, sügava tähendusega, viivad maailmast väljapoole, on seotud tühjusega. Kuulake, nad ei rakenda oma meelt teadmistele, nad ei pea neid õpetusi omaksvõteteks ja õppimisteks.

Vastupidi, nad kuulavad selliste diskursuste väljaütlemist, milleks on luuletajate koostatud kirjanduslikud kompositsioonid, vaimukad sõnad, vaimukad kirjad, väljastpoolt pärit [Dhamma] inimeste või jüngrite sõnad, nad kuulavad, nad rakendavad kui nad mõtlevad teadmistele, peavad nad neid õpetusi omaksvõetavaks ja valdavaks. Seega kaovad bhikkhus, diskursused, mis on Tathāgata sõnad, sügavad, sügava tähendusega, mis viivad maailmast väljapoole ja on seotud tühjusega.

Seetõttu, bhikkhus, peaksite treenima nii:

“Kuulame selliste diskursuste väljaütlemist, mis on Tathāgata sõnad, sügavad, sügava tähendusega, viivad maailmast väljapoole, on seotud tühjusega, me kuulame, rakendame oma meelt teadmistele, kaalume neid õpetusi kui üles võtta ja valdada. “

GUMAWA NG MABUTING ISIP SA PURIFY MIND sa Buddha na may chant, musika at mga kanta

Sa isang okasyon, ang Bhagavā ay naninirahan malapit sa Sāvatthī, sa halamanan ni Jeta, parke ni Anāthapiṇḍika. {N} Doon, pinuno ng Bhagavā ang mga bhikkhus:

- Bhikkhus.

- Bhaddante, sinagot ang mga bhikkhus. Sinabi ng Bhagavā:

Dati, bhikkhus, ang mga Dasārahā ay nagkaroon ng tambol na nagngangalang Mudiṅga. Kapag ang drum ng Dasārahās ay nasira, sila ay maglalagay ng isang peg sa ito. Mayroong isang oras, bhikkhus, kung kailan nawala ang orihinal na balat at katawan ng Mudiṅga drum. Nananatili lamang ang isang assemblage ng pegs.

Sa parehong paraan, ang mga bhikkhus, sa hinaharap na oras, magkakaroon ng mga bhikkhus na hindi makikinig sa pagsasalita ng mga naturang diskurso na mga salita ng Tathāgata, malalim, malalim na kahulugan, na humahantong sa kabila ng mundo, na konektado sa kawalan, hindi nila pakinggan, hindi nila ilalapat ang kanilang isip sa kaalaman, hindi nila isasaalang-alang ang mga katuruang iyon na aakoin at pinagkadalubhasaan.

Sa kabaligtaran, makikinig sila sa pagsasalita ng mga naturang diskurso na mga komposisyon ng panitikan na ginawa ng mga makata, nakakatawang salita, nakakatawang titik, ng mga tao mula sa labas [ng Dhamma], o mga salita ng mga alagad, magpapakinig sila, mag-aaplay sila ang kanilang pag-iisip sa kaalaman, isasaalang-alang nila ang mga katuruang iyon na dapat makuha at pinagkadalubhasaan. Sa gayon, ang mga bhikkhus, ang mga diskurso na salita ng Tathāgata, malalim, malalim na kahulugan, na humahantong sa kabila ng mundo, na konektado sa kawalan, ay mawawala.

Samakatuwid, mga bhikkhus, dapat kang magsanay ng ganito:

‘Makikinig kami sa pagsasalita ng mga naturang diskurso na mga salita ng Tathāgata, malalim, malalim sa kahulugan, na humahantong sa kabila ng mundo, na nauugnay sa kawalan ng laman, makikinig tayo, ilalapat natin ang ating isip sa kaalaman, isasaalang-alang natin ang mga turong bilang na dadalhin at mastered. ‘

TEE HYVÄ PUHDISTUSMENE sanoi Buddha laululla, musiikilla ja kappaleilla

Erään kerran Bhagavā asui Sāvatthin lähellä Jetan lehdossa Anāthapiṇḍikan puistossa. {N} Siellä Bhagavā osoitti bhikkhuja:

- Bhikkhus.

- Bhaddante, vastasi bhikkhus. Bhagavā sanoi:

Aikaisemmin, bhikkhus, Dasārahaisilla oli rumpu nimeltä Mudiṅga. Kun Dasārahāsin rumpu oli rikki, he työnsivät siihen tapin. Oli aika, bhikkhus, jolloin Mudiṅga-rummun alkuperäinen iho ja runko olivat kadonneet. Siellä oli vain naulakokoonpano.

Samalla tavalla, bhikkhus, tulevaisuudessa on bhikkhuja, jotka eivät kuuntele sellaisten keskustelujen lausumista, jotka ovat Tathāgatan sanoja, syvällisiä, syvällisiä, syvällisiä, johtavia maailman ulkopuolelle, liittyvät tyhjyyteen, he eivät Kuuntele, he eivät sovella mieltään tietoon eivätkä pidä näitä opetuksia otettavina ja hallittavina.

Päinvastoin, he kuuntelevat sellaisten puheiden lausumista, jotka ovat runoilijoiden tekemiä kirjallisia sävellyksiä, nokkelia sanoja, nokkelia kirjeitä [Dhamman] ulkopuolelta tulleilta ihmisiltä tai opetuslasten sanoja. mielensä tietämyksen suhteen, he pitävät näitä opetuksia omaksuttuina ja hallittavina. Siten bhikkhus, diskurssit, jotka ovat Tathāgatan sanoja, syvällisiä, syvällisiä ja syvällisiä, johtavia maailman ulkopuolelle, liittyvät tyhjyyteen, katoavat.

Siksi, bhikkhus, sinun tulisi kouluttaa näin:

‘Kuuntelemme sellaisten keskustelujen lausumista, jotka ovat Tathāgatan sanoja, syvällisiä, syvällisiä, syvällisiä, johtavia maailman ulkopuolelle, liittyvät tyhjyyteen, annamme korvan, käytämme mielemme tietoon, tarkastelemme näitä opetuksia otettavaksi ja hallittavaksi. ‘

DO GOOD PURIFY MIND dit Bouddha avec du chant, de la musique et des chansons

À une occasion, le Bhagavā habitait près de Sāvatthī, dans le bosquet de Jeta, le parc d’Anāthapiṇḍika. {N} Là, le Bhagavā s’adressa aux bhikkhus:

- Bhikkhus.

- Bhaddante, répondirent les bhikkhus. Le Bhagavā a dit:

Autrefois, les bhikkhus, les Dasārahās avaient un tambour nommé Mudiṅga. Lorsque le tambour des Dasārahās était cassé, ils y inséraient une cheville. Il fut un temps, bhikkhus, où la peau et le corps d’origine du tambour Mudiṅga avaient disparu. Il ne restait plus qu’un assemblage de chevilles.

De la même manière, bhikkhus, dans le temps futur, il y aura des bhikkhus qui n’écouteront pas l’énoncé de tels discours qui sont des mots du Tathāgata, profonds, profonds de sens, conduisant au-delà du monde, liés à la vacuité, ils ne prêter l’oreille, ils n’appliqueront pas leur esprit à la connaissance, ils ne considéreront pas ces enseignements comme étant repris et maîtrisés.

Au contraire, ils écouteront l’énoncé de tels discours qui sont des compositions littéraires faites par des poètes, des mots spirituels, des lettres spirituelles, par des gens de l’extérieur [le Dhamma], ou les paroles de disciples, ils prêteront oreille, ils appliqueront leur esprit sur la connaissance, ils considéreront ces enseignements comme étant repris et maîtrisés. Ainsi, bhikkhus, les discours qui sont des mots du Tathāgata, profonds, profonds de sens, conduisant au-delà du monde, liés à la vacuité, disparaîtront.

Par conséquent, bhikkhus, vous devriez vous entraîner ainsi:

“ Nous écouterons l’énoncé de tels discours qui sont des mots du Tathāgata, profonds, profonds dans leur sens, menant au-delà du monde, liés à la vacuité, nous prêterons l’oreille, nous appliquerons notre esprit sur la connaissance, nous considérerons ces enseignements pour être repris et maîtrisé.

DO GOOD PURIFY MIND sei Buddha mei sjongen, muzyk en ferskes

Ien kear wenne de Bhagavā by Sāvatthī, yn Jeta’s bosk, it park fan Anāthapiṇḍika. {N} Dêr sprekke de Bhagavā it bhikkhus oan:

- Bhikkhus.

- Bhaddante, antwurde de bhikkhus. De Bhagavā sei:

Eartiids, bhikkhus, hienen de Dasārahās in trommel mei de namme Mudiṅga. Doe’t de trommel fan ‘e Dasārahās bruts, soene se der in pinne yn stekke. D’r wie in tiid, bhikkhus, doe’t de oarspronklike hûd en it lichem fan ‘e Mudiṅga-tromme ferdwûnen. D’r bleau mar in gearkomste fan pinnen.

Op deselde manier sil bhikkhus, yn ‘e takomstige tiid, bhikkhus wêze dy’t net harkje nei it utering fan sokke petearen dy’t wurden binne fan’ e Tathāgata, djip, djip yn betsjutting, dy’t de wrâld liede, ferbûn mei leechte, se sille net lien ear, se sille har geast net tapasse op kennis, se sille dy learingen net beskôgje as opnommen en behearske.

Krekt oarsom, se sille harkje nei it uterjen fan sokke petearen dy’t literêre komposysjes binne makke troch dichters, geastige wurden, geastige letters, troch minsken fan bûten [de Dhamma], of de wurden fan learlingen, se sille ear liene, se sille jilde har gedachten oer kennis, se sille dizze learingen beskôgje as opnommen en behearske. Sadwaande ferdwine bhikkhus, de diskusjes dy’t wurden binne fan ‘e Tathāgata, djip, djip yn betsjutting, dy’t bûten de wrâld liede, ferbûn mei leechte.

Dêrom, bhikkhus, soesto sa moatte traine:

‘Wy sille harkje nei it útsprekken fan sokke petearen dy’t wurden binne fan’ e Tathāgata, djip, djip yn betsjutting, dy’t bûten de wrâld liede, ferbûn mei leechte, wy sille ear liene, wy sille ús geast tapasse op kennis, wy sille dizze learingen beskôgje as wurde opnommen en behearske. ‘

კარგი გამწმენდი გონება თქვა ბუდამ გალობით, მუსიკითა და სიმღერებით

ერთ შემთხვევაში, ბჰაგავი ცხოვრობდა სივათუს მახლობლად, ჯეტას კორომში, ანთჰაპიჩიკას პარკში. {N} იქ ბჰაგავმა მიმართა ბიხუსებს:

- ბიხხუს.

- ბჰადდანტემ, უპასუხა ბჰიხუსმა. ბჰაგავმა თქვა:

ადრე, bhikkhus, Dasārahās- ს ჰქონდა დრამი, სახელად Mudiṅga. როდესაც დაშრაჰას ბარაბანი გატეხილი იყო, ისინი მასში ღეროს ჩადებდნენ. იყო დრო, bhikkhus, როდესაც Mudiṅga- ს ბარაბნის თავდაპირველი კანი და სხეული გაქრა. დარჩა მხოლოდ ღეროების ასამბლეა.

ისევე, როგორც bhikkhus, მომავალში იქნებიან bhikkhus, რომლებიც არ მოუსმენენ ისეთი დისკურსების წარმოდგენას, რომლებიც Tathāgata– ს სიტყვებია, ღრმა, ღრმა მნიშვნელობით, მსოფლიოს მიღმა, სიცარიელესთან დაკავშირებული, ისინი არ მოუსმინეთ ყურს, ისინი არ გამოიყენებენ გონებას ცოდნაზე, არ განიხილავენ იმ სწავლებებს, რომლებიც უნდა იქნას გამოყენებული და ათვისებული.

პირიქით, ისინი მოისმენენ ისეთი დისკურსის წარმოდგენას, რომელიც არის პოეტების, მახვილგონივრული სიტყვების, მახვილგონივრული წერილების, გარე [დჰამას] ხალხის მიერ გაკეთებული ლიტერატურული კომპოზიციები ან მოწაფეების სიტყვები, ისინი ყურს უგდებენ, გამოიყენებენ მათი აზრით ცოდნაზე, ისინი გაითვალისწინებენ იმ სწავლებებს, რომლებიც უნდა იქნას გამოყენებული და ათვისებული. ამრიგად, bhikkhus, დისკურსები, რომლებიც Tathāgata- ს სიტყვებია, ღრმა, ღრმა მნიშვნელობით, სამყაროს მიღმა მიმავალი, სიცარიელესთან დაკავშირებული, გაქრება.

ამიტომ, ბჰიხუს, ასე უნდა ივარჯიშო:

“ჩვენ მოვისმენთ ისეთი დისკურსების წარმოდგენას, რომლებიც ტატჰაგატას სიტყვებია, ღრმა, ღრმა მნიშვნელობით, მსოფლიოს მიღმა, სიცარიელესთან დაკავშირებული. როგორც უნდა აიღონ და აითვისონ. ‘

ΚΑΝΤΕ ΚΑΛΟ ΚΑΘΑΡΙΣΜΟ, είπε ο Βούδας με ψάλματα, μουσική και τραγούδια

Σε μια περίπτωση, ο Μπαγκαβά έμενε κοντά στο Σάββατι, στο άλσος της Γέτα, στο πάρκο της Αναθάπη.

- Bhikkhus.

- Μπάχντεντ, απάντησε στους μπίκους. Ο Μπαγκαβά είπε:

Παλαιότερα, οι bhikkhus, οι Dasārahās είχαν ένα τύμπανο με το όνομα Mudiṅga. Όταν το τύμπανο του Dasārahās έσπασε, έβαζαν ένα μανταλάκι σε αυτό. Υπήρχε μια εποχή, μπικίκο, όταν το αρχικό δέρμα και το σώμα του τυμπάνου Mudiṅga είχαν εξαφανιστεί. Έμεινε μόνο μια ομάδα μανταλάκια.

Με τον ίδιο τρόπο, οι bhikkhus, στο μέλλον, θα υπάρχουν bhikkhus που δεν θα ακούσουν την ομιλία τέτοιων λόγων που είναι λόγια του Tathāgata, βαθιά, βαθιά στην έννοια, που οδηγούν πέρα από τον κόσμο, που συνδέονται με το κενό, δεν θα να δώσουν αυτιά, δεν θα εφαρμόσουν το μυαλό τους στη γνώση, δεν θα θεωρήσουν αυτές τις διδασκαλίες ότι πρέπει να ληφθούν και να κυριαρχηθούν.

Αντίθετα, θα ακούσουν την ομιλία τέτοιων λόγων που είναι λογοτεχνικές συνθέσεις από ποιητές, πνευματώδεις λέξεις, πνευματώδεις επιστολές, από ανθρώπους από το εξωτερικό [το Ντάμα] ή τα λόγια των μαθητών, θα δώσουν αυτιά, θα ισχύουν το μυαλό τους για τη γνώση, θα θεωρήσουν αυτές τις διδασκαλίες ότι πρέπει να ληφθούν και να κυριαρχηθούν. Έτσι, οι bhikkhus, οι λόγοι που είναι λόγια του Tathāgata, βαθιά, βαθιά στην έννοια, που οδηγούν πέρα από τον κόσμο, που συνδέονται με το κενό, θα εξαφανιστούν.

Επομένως, bhikkhus, πρέπει να εκπαιδεύσετε έτσι:

«Θα ακούσουμε την ομιλία τέτοιων λόγων που είναι λόγια του Tathāgata, βαθιά, βαθιά στην έννοια, που οδηγεί πέρα από τον κόσμο, που συνδέεται με το κενό, θα δώσουμε αυτιά, θα εφαρμόσουμε το μυαλό μας στη γνώση, θα εξετάσουμε αυτές τις διδασκαλίες για να ληφθεί και να κυριαρχήσει. “

શુભ શુદ્ધ મન કરો બુદ્ધે જાપ, સંગીત અને ગીતો સાથે કહ્યું

એક પ્રસંગે, ભાગવ એ અનંતપીઠિક પાર્કના જેતાના ગ્રોવમાં, સવથાથી નજીક રહેતા હતા. {N} ત્યાં, ભગવને ભીખુસને એડ્રેસ કર્યા:

- ભિખકુ.

- ભડદાનતે, ભીખુસને જવાબ આપ્યો. ભાગવએ કહ્યું:

પહેલાં, ભીખુસ, દશરહસ પાસે મુદિગા નામનું ડ્રમ હતું. જ્યારે દશરાહનું ડ્રમ તૂટી ગયું ત્યારે તેઓ તેમાં એક પેગ નાખતા. એક સમય હતો, ભીખકુસ, જ્યારે મૂડીગા ડ્રમની મૂળ ત્વચા અને શરીર અદૃશ્ય થઈ ગયું હતું. ત્યાં ફક્ત પેગ્સનું એસેમ્બલીજ જ રહ્યું.

તેવી જ રીતે, ભિખ્ખુસ, ભવિષ્યના સમયમાં, એવા ભીખુસ હશે જે આવા પ્રવચનોની વાતો સાંભળશે નહીં, જે તાથગતનાં શબ્દો છે, ગહન, અર્થમાં, ગૌરવથી આગળ છે, ખાલી થઈને જોડાયેલા છે, તેઓ નહીં કરે કાન ધીર્યું, તેઓ જ્ mindાન પર પોતાનું મન લાગુ કરશે નહીં, તેઓ તે ઉપદેશોને લેવામાં આવશે અને નિપુણતા તરીકે જોશે નહીં.

તેનાથી ,લટું, તેઓ આવા પ્રવચનોની વાતો સાંભળશે જે કવિઓ દ્વારા રચિત સાહિત્યિક રચનાઓ છે, વિનોદી શબ્દો, વિનોદી પત્રો, [ધમ્મા] બહારના લોકો દ્વારા અથવા શિષ્યોના શબ્દો, તેઓ કાન ઉધાર આપશે, તેઓ લાગુ પડશે જ્ knowledgeાન પર તેમનું મન, તેઓ તે ઉપદેશોને ધ્યાનમાં લેવામાં આવશે અને લેવામાં આવશે. આમ, ભિખુસ, તે પ્રવચનો જે તાગગતનાં શબ્દો છે, ગૌરવપૂર્ણ, અર્થમાં ગહન, વિશ્વથી આગળ જતા, ખાલીપણું સાથે જોડાયેલા છે, અદૃશ્ય થઈ જશે.

તેથી, ભીખકુસ, તમારે આ પ્રશિક્ષણ લેવું જોઈએ:

‘આપણે આવા પ્રવચનોની વાતો સાંભળીશું, જે તાગગતનાં શબ્દો છે, ગહન, અર્થમાં ગહન, વિશ્વથી આગળ જતા, ખાલીપણું સાથે જોડાયેલા છે, આપણે કાન આપીશું, જ્ knowledgeાન ઉપર મન મૂકીશું, આપણે તે ઉપદેશોને ધ્યાનમાં લઈશું તરીકે લેવામાં અને માસ્ટર કરવામાં આવશે. ‘

FE BON PURIFY MIND te di Bouda ak chant, mizik ak chante

Nan yon okazyon, Bhagavā la te rete tou pre Sāvatthī, nan estati Achera Jeta a, pak Anāthapiṇḍika a. {N} Gen, Bhagavā a adrese bhikkhus yo:

- Bhikkhus.

- Bhaddante, reponn bhikkhus yo. Bhagavā a te di:

Anvan, bhikkhus, Dasārahās yo te gen yon tanbou yo te rele Mudiṅga. Lè tanbou Dasārahās yo te kase, yo ta mete yon pikèt ladan l. Te gen yon tan, bhikkhus, lè po orijinal la ak kò tanbou Mudiṅga te disparèt. Gen sèlman rete yon asanblaj nan pikèt.

Nan menm fason an, bhikkhus, nan tan kap vini, pral gen bhikkhus ki pa pral koute pawòl la nan diskou sa yo ki se mo nan Tathāgata a, pwofon, pwofon nan siyifikasyon, ki mennen pi lwen pase mond lan, konekte ak vid, yo pa pral prete zòrèy yo, yo pa pral aplike lide yo sou konesans, yo pa pral konsidere ansèyman sa yo kòm yo dwe pran ak metrize.

Okontrè, yo pral koute deklarasyon diskou sa yo ki se konpozisyon literè powèt yo fè, mo lespri yo, lèt lespri yo, moun ki soti andeyò [Dhamma a], oubyen pawòl disip yo, yo pral prete zòrèy yo, yo pral aplike lide yo sou konesans, yo pral konsidere ansèyman sa yo kòm yo dwe pran moute ak metrize. Se konsa, bhikkhus, diskou yo ki se mo nan Tathāgata, pwofon, pwofon nan siyifikasyon, ki mennen pi lwen pase mond lan, konekte ak vid, pral disparèt.

Se poutèt sa, bhikkhus, ou ta dwe antrene konsa:

‘Nou pral koute deklarasyon diskou sa yo ki se mo Tathāgata, pwofon, pwofon nan siyifikasyon, ki mennen pi lwen pase mond lan, ki konekte ak vid, nou pral prete zòrèy, nou pral aplike lide nou sou konesans, nou pral konsidere ansèyman sa yo kòm yo dwe pran moute ak metrize. ‘

YI KYAUTATA HANKALIN TSARKI ya ce Buddha tare da rera, waƙa da waƙoƙi

A wani lokaci, Bhagavā yana zaune kusa da Sāvatthī, a cikin gandun daji na Jeta, wurin shakatawa na Anāthapiṇḍika. {N} A can, Bhagavā ya ɗora wa bhikkhus cewa:

- Bhikkhus.

- Bhaddante, ya amsa bhikkhus. Bhagavā ya ce:

A baya, bhikkhus, Dasārahās suna da ganga mai suna Mudiṅga. Lokacin da aka buga duriyar Dasharah, sai su sanya mara a ciki. Akwai wani lokaci, bhikkhus, lokacin da asalin fata da gangar jikin Mudiṅga suka ɓace. Har yanzu akwai sauran tarin turaku.

Hakanan, bhikkhus, a nan gaba, za a sami bhikkhus wanda ba zai saurari maganganun irin waɗannan maganganun ba waɗanda kalmomin Tathāgata ne, masu zurfin fahimta, masu zurfin ma’ana, suna jagorantar bayan duniya, waɗanda ke da alaƙa da wofi, ba za su ba da bashi, ba za su yi amfani da hankalinsu kan ilimi ba, ba za su yi la’akari da waɗancan koyarwar ba kamar yadda za a karɓa kuma a ƙware su.

Akasin haka, za su saurari furucin irin waɗannan maganganu waɗanda rubutaccen adabi ne wanda mawaka, kalmomi marasa ma’ana, wasiƙu marasa ma’ana, da mutane daga waje [Dhamma], ko kalmomin almajirai suka yi, za su ba da bashi, za su yi aiki hankalinsu kan ilmi, za su yi la’akari da waɗancan koyarwar kamar yadda za a ɗauka kuma su ƙware. Don haka, bhikkhus, maganganun waɗanda kalmomin Tathāgata ne, masu zurfin ma’ana, ma’ana, ma’ana, jagorantar bayan duniya, haɗe da fanko, za su shuɗe.

Sabili da haka, bhikkhus, ya kamata ku horar kamar haka:

‘Za mu saurari maganganun irin waɗannan maganganun waɗanda kalmomin Tathāgata ne, masu zurfin ma’ana, masu ma’ana, waɗanda ke jagorantar bayan duniya, waɗanda ke da alaƙa da fanko, za mu ba da kunne, za mu yi amfani da hankalinmu kan ilimi, za mu yi la’akari da waɗannan koyarwar kamar yadda za a dauka sama da ƙware. “

DO GOOD PURIFY MIND אמר בודהה עם פזמון, מוסיקה ושירים

באחת הפעמים, הבגאווה התגוררה ליד סוואתתי, בחורשת של ג’טה, הפארק של אנאתפיצ’יקה. {N} שם פנו הבגאווה לבהיקהוס:

בהיקהוס.

- בהאדנטה, ענה הבהיקהוס. הבגאווה אמרו:

בעבר, בבייקהוס, לדאסארה היה תוף בשם מודיגא. כשהתוף של הדסארות נשבר, הם היו מכניסים אליו יתד. הייתה תקופה, בהיקהוס, כאשר עורו וגופו המקורי של תוף מודיג’ה נעלמו. נותר רק מכלול יתדות.

באותו אופן, בהיכוס, בעתיד, יהיו בהיכוסים שלא יקשיבו לאמירה של שיחות כאלה שהם מילות התאתגאטה, עמוקות, עמוקות במשמעות, מובילות מעבר לעולם, קשורות לריקנות, הן לא תשמע אוזן, הם לא ישימו את דעתם על ידע, הם לא יראו את התורות האלה כאלו נלקחים ונשלטים.

נהפוך הוא, הם יקשיבו לאמירה של שיחות כאלה שהם קומפוזיציות ספרותיות שנעשו על ידי משוררים, מילים שנונות, אותיות שנונות, על ידי אנשים מבחוץ [הדאמה], או דברי תלמידים, הם ישאילו אוזן, הם יחולו. את דעתם על הידע, הם יראו את התורות האלה כאלו נלקחות ונשלטות. לפיכך, bhikhus, השיחות שהם מילים של Tathāgata, עמוק, עמוק במשמעות, המוביל מעבר לעולם, מחובר לריקנות, ייעלם.

לכן, בהיכוס, עליכם להתאמן כך:

“נקשיב לאמירה של שיחים כאלה שהם מילים של התאתגאטה, עמוקות, עמוקות במשמעות, מובילות אל מעבר לעולם, קשורות לריקנות, נשאיב אוזן, נניח את דעתנו על ידע, נשקול את התורות האלה. כמו להילקח ולהשתלט עליו. ‘

UA ZOO PURIFY MIND tau hais tias Buddha nrog zaj nkauj, nkauj thiab nkauj

Muaj ib lub sijhawm, Bhagavā tau nyob ze Sāvatthī, hauv Jeta cov hav zoov, Anāthapiṇḍika cov tiaj ua si. {N} Nyob ntawd, Bhagavā tau hais tseg rau bhikkhus:

- Bhikkhus.

- Bhaddante, teb bhikkhus. Lub Bhagavā hais tias:

Yav dhau los, bhikkhus, lub Dasārahās muaj ib lub nruas hu ua Mudiṅga. Thaum Dasas cov nruas tawg, lawv yuav ntsaws ib rab pas rau hauv. Muaj lub sijhawm, bhikkhus, thaum thawj daim tawv nqaij thiab lub cev ntawm Mudiṅga nruas tau ploj mus lawm. Muaj tsuas yog tseem ib qho kev sib dhos ntawm pegs.

Ib yam li ntawd, bhikkhus, nyob rau yav tom ntej, yuav muaj bhikkhus uas yuav tsis mloog cov lus tshaj tawm ntawm cov lus qhuab qhia uas yog cov lus ntawm Tathāgata, muaj txiaj ntsig, muaj txiaj ntsig hauv lub ntsiab lus, ua rau dhau ntawm lub ntiaj teb, kev sib txuas nrog tsis muaj dab tsi, lawv yuav tsis qev pob ntseg, lawv yuav tsis siv lawv lub siab rau kev paub, lawv yuav tsis xav txog cov kev qhia ntawv uas yuav tsum tau coj thiab mas.

Ntawm qhov tsis sib thooj, lawv yuav mloog cov lus tawm ntawm cov lus qhuab qhia zoo li ntawd uas yog sau paj huam los ntawm cov kws sau paj lug, cov lus tsis zoo, cov tsiaj ntawv tsis zoo, los ntawm cov neeg tuaj sab nraud [Lus Qhuab Qhia], lossis cov lus ntawm cov thwjtim, lawv yuav qev pob ntseg, lawv yuav thov lawv lub siab rau qhov kev paub, lawv yuav xav txog cov kev qhia ntawv uas yuav raug coj thiab ua tiav. Yog li, bhikkhus, cov lus qhuab qhia uas yog lo lus ntawm Tathāgata, hus hus, muaj txiaj ntsig rau lub ntsiab lus, ua rau dhau ntawm lub ntiaj teb, txuas nrog kev khoob, yuav ploj mus.

Yog li ntawd, bhikkhus, koj yuav tsum qhia li no:

‘Peb yuav mloog cov lus tshaj tawm ntawm cov lus qhuab qhia zoo li no uas yog cov lus ntawm Tathāgata, muaj txiaj ntsig, lub ntsiab lus tob tob, ua rau dhau ntawm lub ntiaj teb, txuas nrog lub qab ntuj, peb yuav qiv, peb yuav siv peb lub siab rau kev paub, peb yuav xav txog cov lus qhia ntawd raws li yuav tsum coj thiab mastered. “

JÓ TISZTÍTÁS ÉSZÉRT mondta Buddha énekkel, zenével és dalokkal

Egy alkalommal a Bhagavā Sāvatthī közelében, Jeta ligetében, Anāthapiṇḍika parkjában lakott. {N} Ott a Bhagavā címezte a bhikkhust:

- Bhikkhus.

- Bhaddante, válaszolta a bhikkhus. A Bhagavā azt mondta:

Korábban, bhikkhus, a Dasāraháknak volt egy Mudiṅga nevű dobjuk. Amikor a Dasārahās dobja eltört, csapot szúrtak be. Volt idő, bhikkhus, amikor a Mudiṅga dob eredeti bőre és teste eltűnt. Csak egy csapszeg maradt.

Ugyanígy, bhikkhusok, a jövőben lesznek olyan bhikkhusok, akik nem hallgatnak olyan beszédek kimondására, amelyek a Tathāgata szavai, mélyek, mély jelentésűek, túlmutatnak a világon, kapcsolódnak az ürességhez. füllel, nem fogják alkalmazni az elméjüket a tudásra, nem fogják úgy tekinteni ezeket a tanításokat, mint amelyeket át kell sajátítani és el kell sajátítani.

Éppen ellenkezőleg, hallgatni fogják az olyan beszédek megszólalását, amelyek költők által alkotott irodalmi kompozíciók, szellemes szavak, szellemes levelek, a [Dhamma] kívülről érkező emberek által, vagy a tanítványok szavai, meghallgatják, alkalmazzák tudásukra gondolnak, ezeket a tanításokat felvállalják és elsajátítják. Így a bhikkhus, a diskurzusok, amelyek a Tathāgata szavai, mélyek, mély jelentésűek, túlmutatnak a világon, kapcsolódnak az ürességhez, eltűnnek.

Ezért, bhikkhus, így kell edzened:

Hallgatni fogjuk az olyan beszédeket, amelyek a Tathāgata szavai, mélyek, mély jelentésűek, túlmutatnak a világon, kapcsolódnak az ürességhez. mint felvenni és elsajátítani. ‘

DO GOOD PURIFY MIND sagði Búdda með söng, tónlist og söngvum

Í eitt skiptið bjó Bhagavā nálægt Sāvatthī, í lundi Jeta, garðinum Anathapiṇḍika. {N} Þar ávarpaði Bhagavā bhikkhúsið:

- Bhikkhus.

- Bhaddante, svaraði bhikkhusinu. Bhagavā sagði:

Fyrrum, Bhikkhus, höfðu Dasārahās trommu að nafni Mudiṅga. Þegar tromma Dasārahās var brotin, settu þeir pinna í hana. Það var tími, bhikkhus, þegar upprunalega skinnið og líkami Mudiṅga trommunnar var horfinn. Það var aðeins samansafn af pinnum.

Á sama hátt, bhikkhus, í framtíðinni verða bhikkhus sem munu ekki hlusta á framburð slíkra orðræða sem eru orð Tathagata, djúpstæð, djúpstæð merking, leiðandi út fyrir allan heiminn, tengd tómi, þau munu ekki ljáðu eyra, þeir munu ekki beina huganum að þekkingunni, þeir munu ekki líta á þessar kenningar sem teknar upp og valdið.

Þvert á móti munu þeir hlusta á framburð slíkra orðræða sem eru bókmenntasamsetningar gerðar af skáldum, hnyttnum orðum, hnyttnum bókstöfum, af fólki utan [Dhamma], eða orðum lærisveina, þeir munu ljá eyra, þeir munu eiga við hugur þeirra um þekkingu, þeir munu líta á þessar kenningar sem teknar upp og valdið. Þannig hverfur bhikkhus, orðræðurnar sem eru orð Tathāgata, djúpar, djúpar að merkingu, sem leiða út fyrir heiminn, tengdar tómarúmi.

Þess vegna, bhikkhus, þú ættir að æfa svona:

‘Við munum hlusta á framburð slíkra orðræða sem eru orð Tathagata, djúpstæð, djúpstæð merking, leiðandi út fyrir allan heiminn, tengd tómi, við munum ljá eyra, við munum beina huga okkar að þekkingu, við munum íhuga þessar kenningar eins og að taka upp og ná tökum á. ‘

BU EZI OZI ỌMA D said MMA kwuru Buddha na abụ, egwu na egwu

N’otu oge, Bhagavā bi na Sāvatthī, na ogwe aka Jeta, ogige Anāthapiṇḍika.

- Bhikkhus.

- Bhaddante, zara bhikkhus. Bhagavā kwuru, sị:

N’oge gara aga, bhikkhus, ndị Dasārahās nwere ịgbà aha ya bụ Mudiṅga. Mgbe a gbajiri drum Dasārahās, ha na-etinye ntanye na ya. E nwere oge, bhikkhus, mgbe anụ ahụ na ahụ nke Mudiṅga ahụ na-apụ n’anya. Ọ bụ naanị mkpokọ a ka nwere.

N’otu ụzọ ahụ, bhikkhus, n’ọdịnihu, a ga-enwe bhikkhus bụ onye na-agaghị ege ntị n’okwu nkwupụta okwu ndị dị otú ahụ bụ okwu nke Tathāgata, nke miri emi, nke miri emi pụtara, na-eduga n’ofe ụwa, jikọtara na efu, ha agaghị gbakwunye ntị, ha agaghị etinye uche ha na ihe ọmụma, ha agaghị ewere nkuzi ndị ahụ ka a ga-ewere ma mụta ha.

N’aka nke ozo, ha gere nti okwu nke okwu di otua bu ihe edere ede nke ede nke ndi ede ede, okwu nzuzu, akwukwo ozi ndi mmadu, nke ndi mmadu si na mpụga [Dhamma], ma obu okwu ndi na-eso uzo, ha ga-ege ntị, ha ga-etinye uche ha na ihe omuma, ha gha atule ozizi ndi a dika aga anabata ha. Yabụ, bhikkhus, okwu nkwupụta nke bụ okwu nke Tathāgata, nke miri emi, nke pụtara nke ọma, na-eduga n’ofe ụwa, jikọtara na efu, ga-apụ n’anya.

Yabụ, bhikkhus, ị kwesịrị ịzụ otu a:

‘Anyị ga-ege ntị n’okwu nke okwu dị otu a nke bụ okwu nke Tathāgata, nke miri emi, nke pụtara, na-eduga n’ofè ụwa, jikọtara na ịtọgbọrọ chakoo, anyị ga-ege ntị, anyị ga-etinye uche anyị n’ihe ọmụma, anyị ga-atụle nkuzi ndị ahụ dị ka a ga-eburu ma mụọ. ‘

LAKUKAN PIKIRAN BAIK MURNI kata Buddha dengan nyanyian, musik dan lagu

Pada suatu saat, Bhagavā sedang berdiam di dekat Sāvatthī, di hutan Jeta, taman Anāthapiṇḍika. {N} Di sana, Bhagavā berbicara kepada para bhikkhu:

- Para bhikkhu.

- Bhaddante, jawab para bhikkhu. Bhagavā berkata:

Dahulu, para bhikkhu, para Dasārahā memiliki sebuah drum bernama Mudiṅga. Ketika genderang Dasārahās pecah, mereka akan memasukkan pasak ke dalamnya. Ada suatu masa, para bhikkhu, ketika kulit dan tubuh asli dari kendang Mudiṅga telah menghilang. Yang tersisa hanya kumpulan pasak.

Dengan cara yang sama, para bhikkhu, di masa yang akan datang, akan ada para bhikkhu yang tidak akan mendengarkan ucapan dari khotbah-khotbah semacam itu yang merupakan kata-kata dari Sang Tathāgata, mendalam, mendalam artinya, memimpin melampaui dunia, terhubung dengan kekosongan, mereka tidak akan bersabarlah, mereka tidak akan menerapkan pikiran mereka pada pengetahuan, mereka tidak akan menganggap ajaran-ajaran itu untuk diambil dan dikuasai.

Sebaliknya, mereka akan mendengarkan ucapan khotbah semacam itu yang merupakan komposisi sastra yang dibuat oleh penyair, kata-kata jenaka, surat-surat cerdas, oleh orang-orang dari luar [Dhamma], atau kata-kata para siswa, mereka akan mendengarkan, mereka akan menerapkan pikiran mereka pada pengetahuan, mereka akan menganggap ajaran-ajaran itu untuk diambil dan dikuasai. Dengan demikian, para bhikkhu, khotbah-khotbah yang merupakan kata-kata Sang Tathāgata, yang mendalam, dalam makna yang mendalam, memimpin melampaui dunia, terhubung dengan kekosongan, akan lenyap.

Oleh karena itu, para bhikkhu, Anda harus berlatih sebagai berikut:

‘Kami akan mendengarkan ucapan dari khotbah-khotbah semacam itu yang merupakan kata-kata dari Sang Tathāgata, mendalam, bermakna mendalam, memimpin melampaui dunia, terhubung dengan kekosongan, kami akan menyimak, kami akan menerapkan pikiran kami pada pengetahuan, kami akan mempertimbangkan ajaran-ajaran itu untuk diambil dan dikuasai. ‘

Dúirt DO GO PURIFY MIND go raibh Búda le cantaireacht, ceol agus amhráin

Uair amháin, bhí an Bhagavā ina chónaí in aice le Sāvatthī, i garrán Jeta, i bpáirc Anāthapiṇḍika. {N} Ann, chloígh an Bhagavā leis an bhikkhus:

- Bhikkhus.

- Bhaddante, d’fhreagair an bhikkhus. Dúirt an Bhagavā:

Roimhe seo, bhikkhus, bhí druma ag na Dasārahās darb ainm Mudiṅga. Nuair a briseadh druma na Dasārahās, chuirfidís peg isteach ann. Bhí am ann, bhikkhus, nuair a bhí craiceann agus corp bunaidh an druma Mudiṅga imithe. Ní raibh ann ach bailiúchán de phionnaí.

Ar an gcaoi chéanna, bhikkhus, san am atá le teacht, beidh bhikkhus ann nach n-éistfidh le huafás na ndioscúrsaí sin ar focail iad na Tathāgata, as cuimse, as cuimse ó thaobh brí, a threoróidh thar an domhan, agus a bhaineann le folúntas, ní dhéanfaidh siad tabhair cluas ar iasacht, ní chuirfidh siad a n-intinn i bhfeidhm ar eolas, ní mheasfaidh siad go bhfuil na teachtaí sin tógtha agus máistreachta.

A mhalairt ar fad, éistfidh siad le huafás na ndioscúrsaí sin ar cumadóireacht liteartha iad a rinne filí, focail ghreannmhara, litreacha fánacha, daoine ón taobh amuigh [an Dhamma], nó focail deisceabail, tabharfaidh siad cluas dóibh, cuirfidh siad i bhfeidhm iad a n-intinn ar eolas, measfaidh siad go bhfuil na teachtaí sin tógtha agus máistreachta. Mar sin, imeoidh bhikkhus, na dioscúrsaí ar focail iad den Tathāgata, as cuimse, as cuimse, a théann níos faide ná an domhan, agus a bhaineann le folúntas.

Dá bhrí sin, bhikkhus, ba chóir duit traenáil mar seo:

‘Éistfimid le huafás a leithéid de dhioscúrsaí ar focail iad na Tathāgata, as cuimse, as cuimse ó thaobh brí, a threoróidh lasmuigh den domhan, a bhfuil baint acu le folúntas, tabharfaimid cluas ar iasacht, cuirfimid ár n-intinn i bhfeidhm ar eolas, déanfaimid machnamh ar na teachtaí sin. le glacadh agus le máistreacht. ‘

PURIFICARE BENE LA MENTE ha detto Buddha con canti, musica e canti

In un’occasione, la Bhagavā dimorava vicino a Sāvatthī, nel boschetto di Jeta, il parco di Anāthapiṇḍika. {N} Là, la Bhagavā si rivolse ai bhikkhu:

- Bhikkhus.

- Bhaddante, rispose il bhikkhu. La Bhagavā ha detto:

In precedenza, bhikkhu, i Dasārahā avevano un tamburo chiamato Mudiṅga. Quando il tamburo dei Dasārah si era rotto, vi inserivano un piolo. C’è stato un tempo, bhikkhu, in cui la pelle e il corpo originali del tamburo Mudiṅga erano scomparsi. Rimaneva solo un assemblaggio di pioli.

Allo stesso modo, bhikkhu, in futuro ci saranno bhikkhu che non ascolteranno l’espressione di tali discorsi che sono parole del Tathagata, profonde, di profondo significato, che conducono oltre il mondo, connesse con il vuoto, non lo faranno presta ascolto, non applicheranno la loro mente alla conoscenza, non considereranno quegli insegnamenti come da riprendere e padroneggiare.

Al contrario, ascolteranno l’espressione di tali discorsi che sono composizioni letterarie fatte da poeti, parole spiritose, lettere spiritose, da persone esterne [il Dhamma], o le parole dei discepoli, presteranno orecchio, applicheranno la loro mente sulla conoscenza, considereranno quegli insegnamenti come da riprendere e padroneggiare. Così, bhikkhu, i discorsi che sono parole del Tathagata, profondi, di profondo significato, che conducono oltre il mondo, connessi con il vuoto, scompariranno.

Pertanto, bhikkhu, dovresti allenarti così:

Ascolteremo l’espressione di tali discorsi che sono parole del Tathagata, profonde, di significato profondo, che conducono oltre il mondo, connesse con il vuoto, presteremo orecchio, applicheremo la nostra mente alla conoscenza, considereremo quegli insegnamenti da riprendere e padroneggiare.

ЖАҚСЫ ТАЗАЛАҢЫЗ Будда әнмен, әнмен және әнмен айтты

Бірде Бхагава Саваттидің қасында, Джетаның тоғысында, Анатапииканың саябағында тұрған. {N} Онда Бхагава бхикхуларды таң қалдырды:

- Бикхус.

- Бхадтанте, - деп жауап берді бхикхулар. Бхагава:

Бұрын бхикхулар, дасарахтардың Мудиинга атты барабаны болған. Дасарахалардың барабаны сынған кезде, олар оған қазық қоятын. Мұхит барабанының түпнұсқа терісі мен денесі жоғалып кеткен уақыт, бхикхус. Тек қазықтардың жиынтығы қалды.

Дәл сол сияқты, бикхулар, келешекте тататагатаның сөздері, терең, мағынасы терең, әлемнен тысқары жатқан, бостандыққа байланысты мұндай дискурстардың айтылуын тыңдамайтын бикхулар болады, олар болмайды қарызға беріңіз, олар ақыл-ойларын білімге жұмсамайды, олар сол ілімдерді қабылданған және игерілген деп есептемейді.

Керісінше, олар ақындар шығарған әдеби шығармалар, тапқыр сөздер, тапқырлық хаттар, сырттан келген адамдар [Дхамма] немесе шәкірттердің сөздері сияқты осындай дискурстардың айтылуын тыңдайды, олар құлақ салады, олар қолданылады олардың білімге деген ойлары, олар сол ілімдерді қабылданған және игерілген деп санайды. Осылайша, татагатаның сөздері болып табылатын, терең, мағынасы терең, әлемнен тысқары жатқан, бостыққа байланысты дискурстар жоғалады.

Сондықтан, бхикхус, осылай жаттығу керек:

‘Біз Татагатаның сөздері болып табылатын, терең, мағынасы терең, әлемнен тысқары тұрған, бостыққа байланысты мұндай дискурстардың айтылуын тыңдаймыз, құлақ саламыз, ақыл-ойымызды білімге бағыттаймыз, сол ілімдерді қарастырамыз көтеріп, игеруге болатын сияқты. ‘