Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
09/20/21
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 11:14 pm
Posted by: site admin @ 11:14 pm
https://www.buddha-vacana.org/sutta/samyutta/salayatana/sn35-020.html
Tree >> Sutta Piṭaka >> Saṃyutta Nikāya >> Saḷāyatana Saṃyutta
SN 35.20 (S iv 13)
Abhinanda Sutta in ClassicalDevanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी
— Delight —
[abhinanda]
There is no escape for whoever delights in sense objects.
English
One,
bhikkhus, who delights in (visible) forms, delights in
unsatisfactoriness. Of one who delights in unsatisfactoriness, I say:
‘he is not liberated from unsatisfactoriness’.
One, bhikkhus, who
delights in sounds, delights in unsatisfactoriness. Of one who delights
in unsatisfactoriness, I say: ‘he is not liberated from
unsatisfactoriness’.
One, bhikkhus, who delights in odors,
delights in unsatisfactoriness. Of one who delights in
unsatisfactoriness, I say: ‘he is not liberated from
unsatisfactoriness’.
One, bhikkhus, who delights in tastes,
delights in unsatisfactoriness. Of one who delights in
unsatisfactoriness, I say: ‘he is not liberated from
unsatisfactoriness’.
One, bhikkhus, who delights in bodily
phenomena, delights in unsatisfactoriness. Of one who delights in
unsatisfactoriness, I say: ‘he is not liberated from
unsatisfactoriness’.
One, bhikkhus, who delights in mental
phenomena, delights in unsatisfactoriness. Of one who delights in
unsatisfactoriness, I say: ‘he is not liberated from
unsatisfactoriness’.
One, bhikkhus, who does not delight
in (visible) forms, does not delight in unsatisfactoriness. Of one who
does not delight in unsatisfactoriness, I say: ‘he is liberated from
unsatisfactoriness’.
One, bhikkhus, who does not delight in
sounds, does not delight in unsatisfactoriness. Of one who does not
delight in unsatisfactoriness, I say: ‘he is liberated from
unsatisfactoriness’.
One, bhikkhus, who does not delight in
odors, does not delight in unsatisfactoriness. Of one who does not
delight in unsatisfactoriness, I say: ‘he is liberated from
unsatisfactoriness’.
One, bhikkhus, who does not delight in
tastes, does not delight in unsatisfactoriness. Of one who does not
delight in unsatisfactoriness, I say: ‘he is liberated from
unsatisfactoriness’.
One, bhikkhus, who does not delight in
bodily phenomena, does not delight in unsatisfactoriness. Of one who
does not delight in unsatisfactoriness, I say: ‘he is liberated from
unsatisfactoriness’.
One, bhikkhus, who does not delight in
mental phenomena, does not delight in unsatisfactoriness. Of one who
does not delight in unsatisfactoriness, I say: ‘he is liberated from
unsatisfactoriness’.
13) Classical Assamese-ধ্ৰুপদী অসমীয়া
সুট্টাৰ Piṭaka >> Saṃyutta Nikāya >> Saḷāyatana Saṃyutta >> গছ
এছএন 35.20 (এছ আইভি 13)
ধ্ৰুপদী দেৱনগৰীত অভিনন্দ সুট্টা, শাস্ত্ৰীয় হিন্দী-দেৱনাগৰী- शास्त्रीय हिंदी
— আনন্দ -
[অভিনন্দ]
যিয়ে অৰ্থত বস্তুবোৰত আনন্দ কৰে তেওঁলোকৰ বাবে কোনো পলায়ন নাই।
ইংৰাজী
এক,
ভিখখুচ, যি (দৃশ্যমান) ৰূপত আনন্দিত হয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত হয়।
অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত হোৱা এজনব্যক্তিৰ বিষয়ে মই এইদৰে কওঁ: ‘তেওঁ
অসন্তোষজনকতাৰ পৰা মুক্ত নহয়’।
ভিখখুচ, যি (দৃশ্যমান) ৰূপত আনন্দিত হয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত হয়।
অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত হোৱা এজনব্যক্তিৰ বিষয়ে মই এইদৰে কওঁ: ‘তেওঁ
অসন্তোষজনকতাৰ পৰা মুক্ত নহয়’।
এক,
ভিখখুচ, যি শব্দত আনন্দিত হয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত হয়। অসন্তোষজনকতাত
আনন্দিত হোৱা এজনব্যক্তিৰ বিষয়ে মই এইদৰে কওঁ: ‘তেওঁ অসন্তোষজনকতাৰ পৰা
মুক্ত নহয়’।
ভিখখুচ, যি শব্দত আনন্দিত হয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত হয়। অসন্তোষজনকতাত
আনন্দিত হোৱা এজনব্যক্তিৰ বিষয়ে মই এইদৰে কওঁ: ‘তেওঁ অসন্তোষজনকতাৰ পৰা
মুক্ত নহয়’।
এক,
ভিখখুচ, যি গোন্ধত আনন্দিত হয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত হয়। অসন্তোষজনকতাত
আনন্দিত হোৱা এজনব্যক্তিৰ বিষয়ে মই এইদৰে কওঁ: ‘তেওঁ অসন্তোষজনকতাৰ পৰা
মুক্ত নহয়’।
ভিখখুচ, যি গোন্ধত আনন্দিত হয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত হয়। অসন্তোষজনকতাত
আনন্দিত হোৱা এজনব্যক্তিৰ বিষয়ে মই এইদৰে কওঁ: ‘তেওঁ অসন্তোষজনকতাৰ পৰা
মুক্ত নহয়’।
এক,
ভিখখুচ, যি সোৱাদত আনন্দিত হয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত হয়। অসন্তোষজনকতাত
আনন্দিত হোৱা এজনব্যক্তিৰ বিষয়ে মই এইদৰে কওঁ: ‘তেওঁ অসন্তোষজনকতাৰ পৰা
মুক্ত নহয়’।
ভিখখুচ, যি সোৱাদত আনন্দিত হয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত হয়। অসন্তোষজনকতাত
আনন্দিত হোৱা এজনব্যক্তিৰ বিষয়ে মই এইদৰে কওঁ: ‘তেওঁ অসন্তোষজনকতাৰ পৰা
মুক্ত নহয়’।
এক,
ভিখখুচ, যি শাৰীৰিক পৰিঘটনাত আনন্দিত হয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত হয়।
অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত হোৱা এজনব্যক্তিৰ বিষয়ে মই এইদৰে কওঁ: ‘তেওঁ
অসন্তোষজনকতাৰ পৰা মুক্ত নহয়’।
ভিখখুচ, যি শাৰীৰিক পৰিঘটনাত আনন্দিত হয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত হয়।
অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত হোৱা এজনব্যক্তিৰ বিষয়ে মই এইদৰে কওঁ: ‘তেওঁ
অসন্তোষজনকতাৰ পৰা মুক্ত নহয়’।
এক,
ভিখখুচ, যি মানসিক পৰিঘটনাত আনন্দিত হয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত হয়।
অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত হোৱা এজনব্যক্তিৰ বিষয়ে মই এইদৰে কওঁ: ‘তেওঁ
অসন্তোষজনকতাৰ পৰা মুক্ত নহয়’।
ভিখখুচ, যি মানসিক পৰিঘটনাত আনন্দিত হয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত হয়।
অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত হোৱা এজনব্যক্তিৰ বিষয়ে মই এইদৰে কওঁ: ‘তেওঁ
অসন্তোষজনকতাৰ পৰা মুক্ত নহয়’।
এক,
ভিখখুচ, যি (দৃশ্যমান) ৰূপত আনন্দিত নহয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়।
যিজনে অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়, তেওঁলোকৰ বিষয়ে মই কওঁ: ‘তেওঁ
অসন্তোষজনকতাৰ পৰা মুক্ত হৈছে’।
ভিখখুচ, যি (দৃশ্যমান) ৰূপত আনন্দিত নহয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়।
যিজনে অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়, তেওঁলোকৰ বিষয়ে মই কওঁ: ‘তেওঁ
অসন্তোষজনকতাৰ পৰা মুক্ত হৈছে’।
এক,
ভিখখুচ, যি শব্দত আনন্দিত নহয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়। যিজনে
অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়, তেওঁলোকৰ বিষয়ে মই কওঁ: ‘তেওঁ অসন্তোষজনকতাৰ
পৰা মুক্ত হৈছে’।
ভিখখুচ, যি শব্দত আনন্দিত নহয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়। যিজনে
অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়, তেওঁলোকৰ বিষয়ে মই কওঁ: ‘তেওঁ অসন্তোষজনকতাৰ
পৰা মুক্ত হৈছে’।
এক,
ভিখখুচ, যি গোন্ধত আনন্দিত নহয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়। যিজনে
অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়, তেওঁলোকৰ বিষয়ে মই কওঁ: ‘তেওঁ অসন্তোষজনকতাৰ
পৰা মুক্ত হৈছে’।
ভিখখুচ, যি গোন্ধত আনন্দিত নহয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়। যিজনে
অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়, তেওঁলোকৰ বিষয়ে মই কওঁ: ‘তেওঁ অসন্তোষজনকতাৰ
পৰা মুক্ত হৈছে’।
এক,
ভিখখুচ, যি সোৱাদত আনন্দিত নহয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়। যিজনে
অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়, তেওঁলোকৰ বিষয়ে মই কওঁ: ‘তেওঁ অসন্তোষজনকতাৰ
পৰা মুক্ত হৈছে’।
ভিখখুচ, যি সোৱাদত আনন্দিত নহয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়। যিজনে
অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়, তেওঁলোকৰ বিষয়ে মই কওঁ: ‘তেওঁ অসন্তোষজনকতাৰ
পৰা মুক্ত হৈছে’।
এক,
ভিখখুচ, যি শাৰীৰিক পৰিঘটনাত আনন্দিত নহয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়।
যিজনে অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়, তেওঁলোকৰ বিষয়ে মই কওঁ: ‘তেওঁ
অসন্তোষজনকতাৰ পৰা মুক্ত হৈছে’।
ভিখখুচ, যি শাৰীৰিক পৰিঘটনাত আনন্দিত নহয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়।
যিজনে অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়, তেওঁলোকৰ বিষয়ে মই কওঁ: ‘তেওঁ
অসন্তোষজনকতাৰ পৰা মুক্ত হৈছে’।
এক,
ভিখখুচ, যি মানসিক পৰিঘটনাত আনন্দিত নহয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়।
যিজনে অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়, তেওঁলোকৰ বিষয়ে মই কওঁ: ‘তেওঁ
অসন্তোষজনকতাৰ পৰা মুক্ত হৈছে’।
ভিখখুচ, যি মানসিক পৰিঘটনাত আনন্দিত নহয়, অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়।
যিজনে অসন্তোষজনকতাত আনন্দিত নহয়, তেওঁলোকৰ বিষয়ে মই কওঁ: ‘তেওঁ
অসন্তোষজনকতাৰ পৰা মুক্ত হৈছে’।
একটি সংস্কৃত সংগীত
Shar
17) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,
গাছ >> সূতোট পিয়াসাকা >> Saṃyutta Nikya >> Saḷyyatana Saṃyutta
SN 35.20 (এস IV 13)
শাস্ত্রীয় বাংলা ভাষায় অভিষন্দ সূত-কাসিকাল বাংলা
- আনন্দ -
[abhinanda]
যে কেউ অর্থে বস্তু delights জন্য কোন পালা নেই।
ইংরেজি
এক,
ভিকখুস, যারা (দৃশ্যমান) ফর্মগুলিতে আনন্দিত, অসন্তুষ্টতা অর্জন করে।
অসন্তুষ্টির মধ্যে আনন্দিত এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা
থেকে মুক্ত নন’।
ভিকখুস, যারা (দৃশ্যমান) ফর্মগুলিতে আনন্দিত, অসন্তুষ্টতা অর্জন করে।
অসন্তুষ্টির মধ্যে আনন্দিত এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা
থেকে মুক্ত নন’।
এক,
ভিকখুস, যারা শব্দে আনন্দিত, অসন্তুষ্টির মধ্যে আনন্দিত। অসন্তুষ্টির
মধ্যে আনন্দিত এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা থেকে মুক্ত
নন’।
ভিকখুস, যারা শব্দে আনন্দিত, অসন্তুষ্টির মধ্যে আনন্দিত। অসন্তুষ্টির
মধ্যে আনন্দিত এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা থেকে মুক্ত
নন’।
এক,
ভিকখুস, যারা odors মধ্যে delights, অসন্তুষ্টতা মধ্যে delights।
অসন্তুষ্টির মধ্যে আনন্দিত এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা
থেকে মুক্ত নন’।
ভিকখুস, যারা odors মধ্যে delights, অসন্তুষ্টতা মধ্যে delights।
অসন্তুষ্টির মধ্যে আনন্দিত এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা
থেকে মুক্ত নন’।
এক,
ভিকখুস, যারা স্বাদ মধ্যে delights, অসন্তুষ্টতা মধ্যে delights।
অসন্তুষ্টির মধ্যে আনন্দিত এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা
থেকে মুক্ত নন’।
ভিকখুস, যারা স্বাদ মধ্যে delights, অসন্তুষ্টতা মধ্যে delights।
অসন্তুষ্টির মধ্যে আনন্দিত এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা
থেকে মুক্ত নন’।
এক,
ভিকখুস, যিনি শারীরিক ঘটনাগুলিতে আনন্দিত হন, অসন্তুষ্টির মধ্যে আনন্দিত
হন। অসন্তুষ্টির মধ্যে আনন্দিত এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি
অসন্তুষ্টতা থেকে মুক্ত নন’।
ভিকখুস, যিনি শারীরিক ঘটনাগুলিতে আনন্দিত হন, অসন্তুষ্টির মধ্যে আনন্দিত
হন। অসন্তুষ্টির মধ্যে আনন্দিত এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি
অসন্তুষ্টতা থেকে মুক্ত নন’।
এক,
ভিকখুস, যারা মানসিক ঘটনাগুলিতে আনন্দিত, অসন্তুষ্টির মধ্যে আনন্দিত হয়।
অসন্তুষ্টির মধ্যে আনন্দিত এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা
থেকে মুক্ত নন’।
ভিকখুস, যারা মানসিক ঘটনাগুলিতে আনন্দিত, অসন্তুষ্টির মধ্যে আনন্দিত হয়।
অসন্তুষ্টির মধ্যে আনন্দিত এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা
থেকে মুক্ত নন’।
এক,
ভিকখুস, যিনি (দৃশ্যমান) ফর্মগুলিতে আনন্দ করেন না, অসন্তুষ্টতা অর্জন
করেন না। অসন্তুষ্টতায় আনন্দিত না এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি
অসন্তুষ্টতা থেকে মুক্ত হয়েছেন’।
ভিকখুস, যিনি (দৃশ্যমান) ফর্মগুলিতে আনন্দ করেন না, অসন্তুষ্টতা অর্জন
করেন না। অসন্তুষ্টতায় আনন্দিত না এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি
অসন্তুষ্টতা থেকে মুক্ত হয়েছেন’।
এক,
ভিকখুস, যারা শব্দে আনন্দিত না, অসন্তুষ্টতায় আনন্দিত হয় না।
অসন্তুষ্টতায় আনন্দিত না এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা
থেকে মুক্ত হয়েছেন’।
ভিকখুস, যারা শব্দে আনন্দিত না, অসন্তুষ্টতায় আনন্দিত হয় না।
অসন্তুষ্টতায় আনন্দিত না এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা
থেকে মুক্ত হয়েছেন’।
এক,
ভিকখুস, যারা odors মধ্যে আনন্দ না, অসন্তুষ্টতা আনন্দ না। অসন্তুষ্টতায়
আনন্দিত না এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা থেকে মুক্ত
হয়েছেন’।
ভিকখুস, যারা odors মধ্যে আনন্দ না, অসন্তুষ্টতা আনন্দ না। অসন্তুষ্টতায়
আনন্দিত না এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা থেকে মুক্ত
হয়েছেন’।
এক,
ভিকখুস, যারা স্বাদে আনন্দ করে না, অসন্তুষ্টতায় আনন্দিত হয় না।
অসন্তুষ্টতায় আনন্দিত না এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা
থেকে মুক্ত হয়েছেন’।
ভিকখুস, যারা স্বাদে আনন্দ করে না, অসন্তুষ্টতায় আনন্দিত হয় না।
অসন্তুষ্টতায় আনন্দিত না এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা
থেকে মুক্ত হয়েছেন’।
এক,
ভিকখুস, যিনি শারীরিক ঘটনাতে আনন্দ করেন না, অসন্তুষ্টতায় আনন্দিত হয়
না। অসন্তুষ্টতায় আনন্দিত না এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা
থেকে মুক্ত হয়েছেন’।
ভিকখুস, যিনি শারীরিক ঘটনাতে আনন্দ করেন না, অসন্তুষ্টতায় আনন্দিত হয়
না। অসন্তুষ্টতায় আনন্দিত না এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা
থেকে মুক্ত হয়েছেন’।
এক,
ভিকখুস, যিনি মানসিক ঘটনাগুলিতে আনন্দ করেন না, অসন্তুষ্টতায় আনন্দিত না।
অসন্তুষ্টতায় আনন্দিত না এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা
থেকে মুক্ত হয়েছেন’।
ভিকখুস, যিনি মানসিক ঘটনাগুলিতে আনন্দ করেন না, অসন্তুষ্টতায় আনন্দিত না।
অসন্তুষ্টতায় আনন্দিত না এমন একজনের মধ্যে আমি বলি: ‘তিনি অসন্তুষ্টতা
থেকে মুক্ত হয়েছেন’।
||Sankare sise namor kothia|| Assamese Dance cover||Bhupen hazarika||Jigyasha Gohain||
Jigyasha Gohain
867 subscribers
song:Tumi Asomiya
Artist: Dr. Bhupen Hazarika
Album:Chinaki Geet
Licensed
to RDC media Pvt.Ltd(on behalf YouTube by of NK production) and 1
music Right societies
to RDC media Pvt.Ltd(on behalf YouTube by of NK production) and 1
music Right societies
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Tumi Assomiya
Artist
Dr.Bhupen Hazarika
Album
Chinaki Geet
Licensed to YouTube by
RDC Media Pvt. Ltd (on behalf of N.K. Production), and 1 Music Rights Societies
||Sankare sise namor kothia|| Assamese Dance cover||Bhupen hazarika||Jigyasha Gohain||
41) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
વૃક્ષ >> સૂત્ર piṭaks >> Sṃyutta nikayશાસ્ત્ર >> Sałyatana Sałyutta
એસએન 35.20 (એસ ચોથો 13)
અભિન્દા સુતા શાસ્ત્રીય ગુજરાતીમાં - ક્લાસિચક ગુજરાતી
- આનંદ -
[અભિનેન્ડા]
અર્થમાં વસ્તુઓમાં કોઈ પણ આનંદ થાય છે તેના માટે કોઈ બચાવ નથી.
અંગ્રેજી
એક,
ભીખસ, જે (દૃશ્યમાન) સ્વરૂપોમાં આનંદ કરે છે, અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે
છે. જે અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે
અસંતોષકારકતાથી મુક્ત નથી’.
ભીખસ, જે (દૃશ્યમાન) સ્વરૂપોમાં આનંદ કરે છે, અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે
છે. જે અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે
અસંતોષકારકતાથી મુક્ત નથી’.
એક,
ભીખસ, જે અવાજોમાં આનંદ કરે છે, અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે. જે
અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે અસંતોષકારકતાથી
મુક્ત નથી’.
ભીખસ, જે અવાજોમાં આનંદ કરે છે, અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે. જે
અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે અસંતોષકારકતાથી
મુક્ત નથી’.
એક,
ભીખસ, જે ગંધમાં આનંદ કરે છે, અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે. જે
અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે અસંતોષકારકતાથી
મુક્ત નથી’.
ભીખસ, જે ગંધમાં આનંદ કરે છે, અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે. જે
અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે અસંતોષકારકતાથી
મુક્ત નથી’.
એક,
ભીખસ, જે સ્વાદમાં આનંદ કરે છે, અસંતોષતામાં આનંદ કરે છે. જે
અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે અસંતોષકારકતાથી
મુક્ત નથી’.
ભીખસ, જે સ્વાદમાં આનંદ કરે છે, અસંતોષતામાં આનંદ કરે છે. જે
અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે અસંતોષકારકતાથી
મુક્ત નથી’.
એક,
ભીખુસ, જે શરીરની ઘટનામાં આનંદ કરે છે, અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે. જે
અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે અસંતોષકારકતાથી
મુક્ત નથી’.
ભીખુસ, જે શરીરની ઘટનામાં આનંદ કરે છે, અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે. જે
અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે અસંતોષકારકતાથી
મુક્ત નથી’.
એક,
ભીખસ, જે માનસિક ઘટનામાં આનંદ કરે છે, અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે. જે
અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે અસંતોષકારકતાથી
મુક્ત નથી’.
ભીખસ, જે માનસિક ઘટનામાં આનંદ કરે છે, અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે. જે
અસંતોષકારકતામાં આનંદ કરે છે તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે અસંતોષકારકતાથી
મુક્ત નથી’.
એક,
ભીખુસ, જે (દૃશ્યમાન) સ્વરૂપોમાં આનંદ નથી કરતા, તે અસંતોષકારકતામાં આનંદ
નથી કરતું. જે અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી કરતો તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે
અસંતોષકારકતાથી મુક્ત થાય છે’.
ભીખુસ, જે (દૃશ્યમાન) સ્વરૂપોમાં આનંદ નથી કરતા, તે અસંતોષકારકતામાં આનંદ
નથી કરતું. જે અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી કરતો તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે
અસંતોષકારકતાથી મુક્ત થાય છે’.
એક,
ભીખુસ, જે અવાજોમાં આનંદ નથી કરતા, તે અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી કરતું. જે
અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી કરતો તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે અસંતોષકારકતાથી
મુક્ત થાય છે’.
ભીખુસ, જે અવાજોમાં આનંદ નથી કરતા, તે અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી કરતું. જે
અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી કરતો તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે અસંતોષકારકતાથી
મુક્ત થાય છે’.
એક,
ભીખુસ, જે ગંધમાં આનંદ નથી કરતા, તે અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી કરતું. જે
અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી કરતો તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે અસંતોષકારકતાથી
મુક્ત થાય છે’.
ભીખુસ, જે ગંધમાં આનંદ નથી કરતા, તે અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી કરતું. જે
અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી કરતો તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે અસંતોષકારકતાથી
મુક્ત થાય છે’.
એક,
ભીખસ, જે સ્વાદમાં આનંદ નથી કરતા, તે અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી કરતું. જે
અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી કરતો તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે અસંતોષકારકતાથી
મુક્ત થાય છે’.
ભીખસ, જે સ્વાદમાં આનંદ નથી કરતા, તે અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી કરતું. જે
અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી કરતો તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે અસંતોષકારકતાથી
મુક્ત થાય છે’.
એક,
ભિક્ખુસ, જેઓ શરીરની ઘટનાઓમાં આનંદ નથી કરતા, તે અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી
કરતા. જે અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી કરતો તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે
અસંતોષકારકતાથી મુક્ત થાય છે’.
ભિક્ખુસ, જેઓ શરીરની ઘટનાઓમાં આનંદ નથી કરતા, તે અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી
કરતા. જે અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી કરતો તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે
અસંતોષકારકતાથી મુક્ત થાય છે’.
એક,
ભીખસ, જે માનસિક ઘટનામાં આનંદ નથી કરતા, તે અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી
કરતો. જે અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી કરતો તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે
અસંતોષકારકતાથી મુક્ત થાય છે’.
ભીખસ, જે માનસિક ઘટનામાં આનંદ નથી કરતા, તે અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી
કરતો. જે અસંતોષકારકતામાં આનંદ નથી કરતો તેમાંથી, હું કહું છું: ‘તે
અસંતોષકારકતાથી મુક્ત થાય છે’.
20 Popular Gujarati Lok Geeto || ગુજરાતી લોકગીતો || Traditional Folk Famous Gujarati Songs
Studio Sangeeta
4.11M subscribers
Studio
Sangeeta Presents - 20 Popular Gujarati Lok Geeto || ગુજરાતી લોકગીતો ||
Traditional Folk Famous Gujarati Songs || કાઠિયાવાડી લોકગીત || ગુજરાતી
સ્પેશલ ગીતો ||
Sangeeta Presents - 20 Popular Gujarati Lok Geeto || ગુજરાતી લોકગીતો ||
Traditional Folk Famous Gujarati Songs || કાઠિયાવાડી લોકગીત || ગુજરાતી
સ્પેશલ ગીતો ||
Album - Gujarati Lokgeeto
Music Label - Studio Sangeeta
Singers -
Padma Shree Bhikhudan Gadhvi, Padma Shree Diwaliben Bhil,
Suresh Rawal, Meena Patel, Damyanti Bardaayi, Saroj Vaishnav, Jayesh Barot, Rekha Rathod
Songs List -
01. Mehndi Te Vavi Malve Ne Rang Gayo Gujarat Re
02. Chando Ugyo Chokma Ghayal
03. Maragdo Maro Meli Dyone
04. Saag Seesam No Dholiyo
05. Ame Maiyara Re
06. Sona Vatakdi Re Kesar
07. Limbuda Jule Taara Baag Ma
08. Zalavadi Dhol Taru Zanzar Waage
09. Ramo Ramo Govaliya
10. Hambo Hambo Vichudo
11. Ram Lakhan Be Bandhaav
12. Sonala Hindhori Ne Rupla
13. Aawi Rudi Anjawaali Raat
14. Unchi Re Chadu Ne
15. Maadi Hu To Baar Varse
16. Vahu Ae Vagovya Khorda
17. Aaj Maari Mena Re Bole
18. Rukhad Bawa
19. Kunjal Na Maar Roya
20. Kasumbi No Rang
To Purchase Any Song -
WhatsApp on 9769900276
For Any Query - studiosangeeta_5465@yahoo.co.in
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
20 Popular Gujarati Lok Geeto || ગુજરાતી લોકગીતો || Traditional Folk Famous Gujarati Songs
Artist
Studio Sangeeta
youtube.com
20 Popular Gujarati Lok Geeto || ગુજરાતી લોકગીતો || Traditional Folk Famous Gujarati Songs
55) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,
ಮರ >> Sutta Piṭaka >> Saṃyutta Nikāya >> Saḷāyatana saṃyutta
SN 35.20 (ರು IV 13)
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಅಭಿನಂದ ಸಟ್ಟಾ- ಶಾಸ್ತ್ರಿಯ ಕಾನ್ನಾಡ್
- ಡಿಲೈಟ್ -
[ಅಭಿನಂದ]
ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುವವರಿಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಂಗ್ಲ
ಒಂದು,
ಭಿಕ್ಖಸ್, ಯಾರು (ಗೋಚರ) ರೂಪಗಳು, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರು’ ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ‘.
ಭಿಕ್ಖಸ್, ಯಾರು (ಗೋಚರ) ರೂಪಗಳು, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರು’ ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ‘.
ಒಂದು,
ಭಿಕ್ಖಸ್, ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರು’ ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ‘.
ಭಿಕ್ಖಸ್, ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರು’ ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ‘.
ಒಂದು,
ಭುಕ್ಕಸ್, ವಾಸನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರು’ ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ‘.
ಭುಕ್ಕಸ್, ವಾಸನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರು’ ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ‘.
ಒಂದು,
ಭಿಕ್ಖಸ್, ಅಭಿರುಚಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರು’ ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ‘.
ಭಿಕ್ಖಸ್, ಅಭಿರುಚಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರು’ ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ‘.
ಒಂದು,
ಭುಕ್ಕಾಸ್, ದೈಹಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರು’ ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ‘.
ಭುಕ್ಕಾಸ್, ದೈಹಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರು’ ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ‘.
ಒಂದು,
ಭಿಕ್ಖಸ್, ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿ
ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ:
‘ಅವರು ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರು’ ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ‘.
ಭಿಕ್ಖಸ್, ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿ
ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ:
‘ಅವರು ಅತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದವರು’ ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ‘.
ಒಂದು,
ಭಿಕ್ಖಸ್, ಯಾರು (ಗೋಚರ) ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು ಅತೃಪ್ತಿಕರರಿಂದ
ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ’.
ಭಿಕ್ಖಸ್, ಯಾರು (ಗೋಚರ) ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು ಅತೃಪ್ತಿಕರರಿಂದ
ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ’.
ಒಂದು,
ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದವಿಲ್ಲದ ಭಿಕ್ಕುಸ್, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ. ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ ಒಬ್ಬ
ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು ಅತೃಪ್ತಿಕರರಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ’.
ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದವಿಲ್ಲದ ಭಿಕ್ಕುಸ್, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ. ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ ಒಬ್ಬ
ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು ಅತೃಪ್ತಿಕರರಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ’.
ಒಂದು,
ಭುಕ್ಕಸ್, ಯಾರು ವಾಸನೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು ಅತೃಪ್ತಿಕರರಿಂದ
ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ’.
ಭುಕ್ಕಸ್, ಯಾರು ವಾಸನೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು ಅತೃಪ್ತಿಕರರಿಂದ
ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ’.
ಒಂದು,
ಭುಕ್ಕಸ್, ಅಭಿರುಚಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು ಅತೃಪ್ತಿಕರರಿಂದ
ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ’.
ಭುಕ್ಕಸ್, ಅಭಿರುಚಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು ಅತೃಪ್ತಿಕರರಿಂದ
ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ’.
ಒಂದು,
ಭುಕ್ಕಸ್, ದೈಹಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು ಅತೃಪ್ತಿಕರರಿಂದ
ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ’.
ಭುಕ್ಕಸ್, ದೈಹಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು ಅತೃಪ್ತಿಕರರಿಂದ
ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ’.
ಮಾನಸಿಕ
ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದವಿಲ್ಲದ ಭಿಕ್ಷಾಸ್, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ. ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು ಅತೃಪ್ತಿಕರರಿಂದ
ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ’.
ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದವಿಲ್ಲದ ಭಿಕ್ಷಾಸ್, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ. ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ‘ಅವರು ಅತೃಪ್ತಿಕರರಿಂದ
ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ’.
Faridabad single jodi 21 September 2021 gaziyabad gali disawar satta king bank satta king disaweer
The smart icon
Faridabad single jodi 21 September 2021 gaziyabad gali disawar satta king bank satta king disaweer
70) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,
മരം >> സുട്ട പിയക >> സായ്യുട്ട നിക്താ >> സാധനതാന സായുട്ട
SN 35.20 (കൾ IV 13)
ക്ലാസിക്കൽ മലയാളത്തിൽ അഭിനിന്ദ സുട്ടു- ഒരു തമാശയായി
- ആനന്ദം -
[അഭിനന്ദ]
ഇന്ദ്രിയ വസ്തുക്കളിൽ ആനന്ദിക്കുന്നവർക്ക് രക്ഷയില്ല.
ഇംഗ്ലീഷ്
ഒന്ന്,
ഭിക്കൽഹസ്, (ദൃശ്യമായ) രൂപങ്ങളിൽ ആനന്ദിക്കുന്ന, തൃപ്തികരമല്ലെന്ന്
ആനന്ദിക്കുന്നു. തൃപ്തികരമല്ലാത്തവന്റെ, ഞാൻ പറയുന്നു: ‘അദ്ദേഹത്തെ
തൃപ്തികരമല്ല എന്നത് പ്രകോപിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല’.
ഭിക്കൽഹസ്, (ദൃശ്യമായ) രൂപങ്ങളിൽ ആനന്ദിക്കുന്ന, തൃപ്തികരമല്ലെന്ന്
ആനന്ദിക്കുന്നു. തൃപ്തികരമല്ലാത്തവന്റെ, ഞാൻ പറയുന്നു: ‘അദ്ദേഹത്തെ
തൃപ്തികരമല്ല എന്നത് പ്രകോപിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല’.
ശബ്ദത്തിൽ
ആനന്ദിക്കുന്ന ഒരു ഭീഖുസ്, തൃപ്തികരമല്ല. തൃപ്തികരമല്ലാത്തവന്റെ, ഞാൻ
പറയുന്നു: ‘അദ്ദേഹത്തെ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത് പ്രകോപിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല’.
ആനന്ദിക്കുന്ന ഒരു ഭീഖുസ്, തൃപ്തികരമല്ല. തൃപ്തികരമല്ലാത്തവന്റെ, ഞാൻ
പറയുന്നു: ‘അദ്ദേഹത്തെ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത് പ്രകോപിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല’.
ദുർഗന്ധത്തിൽ
ആനന്ദിക്കുന്ന ഒന്ന്, ഭീഖുസ്, തൃപ്തികരമല്ല. തൃപ്തികരമല്ലാത്തവന്റെ, ഞാൻ
പറയുന്നു: ‘അദ്ദേഹത്തെ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത് പ്രകോപിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല’.
ആനന്ദിക്കുന്ന ഒന്ന്, ഭീഖുസ്, തൃപ്തികരമല്ല. തൃപ്തികരമല്ലാത്തവന്റെ, ഞാൻ
പറയുന്നു: ‘അദ്ദേഹത്തെ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത് പ്രകോപിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല’.
അഭിരുചികളിൽ
ആനന്ദിക്കുന്ന ഒരു ഭീഖുസ്, തൃപ്തികരമല്ല. തൃപ്തികരമല്ലാത്തവന്റെ, ഞാൻ
പറയുന്നു: ‘അദ്ദേഹത്തെ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത് പ്രകോപിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല’.
ആനന്ദിക്കുന്ന ഒരു ഭീഖുസ്, തൃപ്തികരമല്ല. തൃപ്തികരമല്ലാത്തവന്റെ, ഞാൻ
പറയുന്നു: ‘അദ്ദേഹത്തെ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത് പ്രകോപിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല’.
ശാരീരിക
പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ ആനന്ദിക്കുന്ന ഒരു ഭീഖുസ്, തൃപ്തികരമല്ല.
തൃപ്തികരമല്ലാത്തവന്റെ, ഞാൻ പറയുന്നു: ‘അദ്ദേഹത്തെ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത്
പ്രകോപിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല’.
പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ ആനന്ദിക്കുന്ന ഒരു ഭീഖുസ്, തൃപ്തികരമല്ല.
തൃപ്തികരമല്ലാത്തവന്റെ, ഞാൻ പറയുന്നു: ‘അദ്ദേഹത്തെ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത്
പ്രകോപിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല’.
മാനസിക
പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ ആനന്ദിക്കുന്ന ഒന്ന്, ഭീവനൻ, തൃപ്തികരമല്ല.
തൃപ്തികരമല്ലാത്തവന്റെ, ഞാൻ പറയുന്നു: ‘അദ്ദേഹത്തെ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത്
പ്രകോപിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല’.
പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ ആനന്ദിക്കുന്ന ഒന്ന്, ഭീവനൻ, തൃപ്തികരമല്ല.
തൃപ്തികരമല്ലാത്തവന്റെ, ഞാൻ പറയുന്നു: ‘അദ്ദേഹത്തെ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത്
പ്രകോപിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല’.
ഒരാൾ,
ഭിച്ചഹസ്, (ദൃശ്യമായ) രൂപങ്ങളിൽ ആനന്ദിക്കാത്തതിനാൽ, തൃപ്തികരമല്ല.
തൃപ്തികരമല്ല, തൃപ്തികരമല്ലെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു: ‘അവൻ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത്
അണിവേദനയുമാണ്’.
ഭിച്ചഹസ്, (ദൃശ്യമായ) രൂപങ്ങളിൽ ആനന്ദിക്കാത്തതിനാൽ, തൃപ്തികരമല്ല.
തൃപ്തികരമല്ല, തൃപ്തികരമല്ലെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു: ‘അവൻ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത്
അണിവേദനയുമാണ്’.
ഒന്ന്,
ഭിക്കൽഹസ്, ശബ്ദത്തിൽ ആനന്ദിക്കാത്തതിനാൽ, തൃപ്തികരമല്ല. തൃപ്തികരമല്ല,
തൃപ്തികരമല്ലെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു: ‘അവൻ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത് അണിവേദനയുമാണ്’.
ഭിക്കൽഹസ്, ശബ്ദത്തിൽ ആനന്ദിക്കാത്തതിനാൽ, തൃപ്തികരമല്ല. തൃപ്തികരമല്ല,
തൃപ്തികരമല്ലെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു: ‘അവൻ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത് അണിവേദനയുമാണ്’.
ദുർഗന്ധത്തിൽ
ആനന്ദിക്കാത്ത ഒരു ഭീഖുസ്, തൃപ്തികരമല്ല. തൃപ്തികരമല്ല, തൃപ്തികരമല്ലെന്ന്
ഞാൻ പറയുന്നു: ‘അവൻ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത് അണിവേദനയുമാണ്’.
ആനന്ദിക്കാത്ത ഒരു ഭീഖുസ്, തൃപ്തികരമല്ല. തൃപ്തികരമല്ല, തൃപ്തികരമല്ലെന്ന്
ഞാൻ പറയുന്നു: ‘അവൻ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത് അണിവേദനയുമാണ്’.
രുചിയിൽ
ആനന്ദിക്കാത്ത ഒരു ഭീഖുസ്, തൃപ്തികരമല്ല. തൃപ്തികരമല്ല, തൃപ്തികരമല്ലെന്ന്
ഞാൻ പറയുന്നു: ‘അവൻ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത് അണിവേദനയുമാണ്’.
ആനന്ദിക്കാത്ത ഒരു ഭീഖുസ്, തൃപ്തികരമല്ല. തൃപ്തികരമല്ല, തൃപ്തികരമല്ലെന്ന്
ഞാൻ പറയുന്നു: ‘അവൻ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത് അണിവേദനയുമാണ്’.
ശാരീരിക
പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ ആനന്ദിക്കാത്ത ഒരു ഭീഖുസ്, തൃപ്തികരമല്ല. തൃപ്തികരമല്ല,
തൃപ്തികരമല്ലെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു: ‘അവൻ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത് അണിവേദനയുമാണ്’.
പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ ആനന്ദിക്കാത്ത ഒരു ഭീഖുസ്, തൃപ്തികരമല്ല. തൃപ്തികരമല്ല,
തൃപ്തികരമല്ലെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു: ‘അവൻ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത് അണിവേദനയുമാണ്’.
മാനസിക
പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ ആനന്ദിക്കാത്ത ഒരു ഭീഖുസ്, തൃപ്തികരമല്ല. തൃപ്തികരമല്ല,
തൃപ്തികരമല്ലെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു: ‘അവൻ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത് അണിവേദനയുമാണ്’.
പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ ആനന്ദിക്കാത്ത ഒരു ഭീഖുസ്, തൃപ്തികരമല്ല. തൃപ്തികരമല്ല,
തൃപ്തികരമല്ലെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു: ‘അവൻ തൃപ്തികരമല്ല എന്നത് അണിവേദനയുമാണ്’.
Ayyappa Baiju Comedy Show | Guinness Comedy Show | Malayalam Comedy Stage Show
GUINNESS COMEDY
222K subscribers
Watch Ayyappa Baiju Comedy Show Guinness Comedy Show Malayalam Comedy Stage Sho
Ayyappa Baiju Comedy Show | Guinness Comedy Show | Malayalam Comedy Stage Show
Watch Ayyappa Baiju Comedy Show Guinness Comedy Show Malayalam Comedy Stage Show
73) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,
झाड >> सुट्टा piṭaka >> Saṃyutta nikaya >> Saḷyatana saṃyutta
एसएन 35.20 (एस चौथा 13)
शास्त्रीय मराठी मध्ये अभिनंद सुट्टा- क्लासिकल मादेश
- आनंद -
[अभिनंद]
जो काही अर्थाने प्रसन्न आहे त्यासाठी सुटलेला नाही.
इंग्रजी
एक,
भिकखस, जो (दृश्यमान) फॉर्म आनंद देतो, असंतोषांमध्ये आनंद होतो.
असंतुष्टतेत आनंद होतो, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट गोष्टीपासून मुक्त नाही’.
भिकखस, जो (दृश्यमान) फॉर्म आनंद देतो, असंतोषांमध्ये आनंद होतो.
असंतुष्टतेत आनंद होतो, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट गोष्टीपासून मुक्त नाही’.
एक, भाख्ख, जो आवाजात आनंद देतो, असंतोषजनकतेत आनंद होतो. असंतुष्टतेत आनंद होतो, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट गोष्टीपासून मुक्त नाही’.
एक,
भिकखस, जो गंधांमध्ये आनंद करतो, असंतोषजनकांमधील आनंद होतो. असंतुष्टतेत
आनंद होतो, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट गोष्टीपासून मुक्त नाही’.
भिकखस, जो गंधांमध्ये आनंद करतो, असंतोषजनकांमधील आनंद होतो. असंतुष्टतेत
आनंद होतो, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट गोष्टीपासून मुक्त नाही’.
एक,
भिकखस, जो अभिरुचीनुसार आनंदित करतो, असंतोषांमध्ये आनंद होतो.
असंतुष्टतेत आनंद होतो, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट गोष्टीपासून मुक्त नाही’.
भिकखस, जो अभिरुचीनुसार आनंदित करतो, असंतोषांमध्ये आनंद होतो.
असंतुष्टतेत आनंद होतो, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट गोष्टीपासून मुक्त नाही’.
एक,
भिकखस, जो शारीरिक घटनांमध्ये आनंद देतो, असंतोषजनकांमधील आनंद होतो.
असंतुष्टतेत आनंद होतो, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट गोष्टीपासून मुक्त नाही’.
भिकखस, जो शारीरिक घटनांमध्ये आनंद देतो, असंतोषजनकांमधील आनंद होतो.
असंतुष्टतेत आनंद होतो, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट गोष्टीपासून मुक्त नाही’.
एक,
भिकखस, जो मानसिक घटनांमध्ये आनंद देतो, असंतोषजनकतेमध्ये आनंद होतो.
असंतुष्टतेत आनंद होतो, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट गोष्टीपासून मुक्त नाही’.
भिकखस, जो मानसिक घटनांमध्ये आनंद देतो, असंतोषजनकतेमध्ये आनंद होतो.
असंतुष्टतेत आनंद होतो, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट गोष्टीपासून मुक्त नाही’.
एक,
भिकखस, जो (दृश्यमान) स्वरूपात आनंद होत नाही, असंतोषजनकतेत आनंद होत
नाही. ज्यामुळे असंतोषाने आनंद होत नाही, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट
गोष्टीपासून मुक्त आहे’.
भिकखस, जो (दृश्यमान) स्वरूपात आनंद होत नाही, असंतोषजनकतेत आनंद होत
नाही. ज्यामुळे असंतोषाने आनंद होत नाही, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट
गोष्टीपासून मुक्त आहे’.
एक,
भिक्खस, जो आवाजात आनंद होत नाही, असंतोषजनकतेत आनंद होत नाही. ज्यामुळे
असंतोषाने आनंद होत नाही, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट गोष्टीपासून मुक्त आहे’.
भिक्खस, जो आवाजात आनंद होत नाही, असंतोषजनकतेत आनंद होत नाही. ज्यामुळे
असंतोषाने आनंद होत नाही, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट गोष्टीपासून मुक्त आहे’.
एक,
भिक्खस, जो गंधांमुळे आनंदित नाही, असंतोषांमुळे आनंद होत नाही. ज्यामुळे
असंतोषाने आनंद होत नाही, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट गोष्टीपासून मुक्त आहे’.
भिक्खस, जो गंधांमुळे आनंदित नाही, असंतोषांमुळे आनंद होत नाही. ज्यामुळे
असंतोषाने आनंद होत नाही, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट गोष्टीपासून मुक्त आहे’.
एक,
भिश्ख, जो अभिरुचीनुसार आनंदित नाही, असंतोषजनकतेत आनंद होत नाही.
ज्यामुळे असंतोषाने आनंद होत नाही, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट गोष्टीपासून
मुक्त आहे’.
भिश्ख, जो अभिरुचीनुसार आनंदित नाही, असंतोषजनकतेत आनंद होत नाही.
ज्यामुळे असंतोषाने आनंद होत नाही, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट गोष्टीपासून
मुक्त आहे’.
एक,
भिक्खस, ज्याला शारीरिक घटनांमध्ये आनंद होत नाही, तो समाधानीपणात आनंद
होत नाही. ज्यामुळे असंतोषाने आनंद होत नाही, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट
गोष्टीपासून मुक्त आहे’.
भिक्खस, ज्याला शारीरिक घटनांमध्ये आनंद होत नाही, तो समाधानीपणात आनंद
होत नाही. ज्यामुळे असंतोषाने आनंद होत नाही, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट
गोष्टीपासून मुक्त आहे’.
एक,
भाख्ख, जो मानसिक घटनांमध्ये आनंद होत नाही, असंतोषजनकतेत आनंद होत नाही.
ज्यामुळे असंतोषाने आनंद होत नाही, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट गोष्टीपासून
मुक्त आहे’.
भाख्ख, जो मानसिक घटनांमध्ये आनंद होत नाही, असंतोषजनकतेत आनंद होत नाही.
ज्यामुळे असंतोषाने आनंद होत नाही, मी म्हणतो: ‘तो असंतुष्ट गोष्टीपासून
मुक्त आहे’.
MADESH LORD OF INTOXICATION | LGBTQ GAY SHORT FILM | adeetya m. jhainsi film
AV Pictures
43.3K subscribers
this
video has been released in 31st august 2016, produced,written &
directed by adeetya m. jhainsi, i it never has been released anywhere
before this channel,its original and self made content ,owner of this
short film one and only adeetya m. jhainsi,story about 4 friends they
are meeting after 10 years and the come to know about one is gay who
belong to lgbtq community who running & fighting with society for
his rights & meet with madhesh & fall in love with him but got
him as a straight..what happened next please watch full video. its about
377 indian penal act of idian constitution which is make LGBT
activities criminalized . in this video we have tried to show lgbtq
community also part of our society, theay have also rights to live with
their dignity.
video has been released in 31st august 2016, produced,written &
directed by adeetya m. jhainsi, i it never has been released anywhere
before this channel,its original and self made content ,owner of this
short film one and only adeetya m. jhainsi,story about 4 friends they
are meeting after 10 years and the come to know about one is gay who
belong to lgbtq community who running & fighting with society for
his rights & meet with madhesh & fall in love with him but got
him as a straight..what happened next please watch full video. its about
377 indian penal act of idian constitution which is make LGBT
activities criminalized . in this video we have tried to show lgbtq
community also part of our society, theay have also rights to live with
their dignity.
Please subscribe the channel 
produced by adeetya m. jhainsi & ranjeet jhaan
writer & director : adeetya m jhaainsi
cinematographer : adeetya m. jhainsi
cast
mohit sonkar
ranjeet jhaa
sharanyajeet kor
nikhil dubedi
bharat
subscribe to our channel & for upcoming short films,web series & music vediis
://www.youtube.com/channel/UCd_lgJ8SEuMSD6TZ5r10Sgw
follow us on Facebook below the link
#ipc377#lgbtq#gayshortfilm#adeetyamjhainsi#newreleas#bold#hothunk#gaylovestory#shortfilms#letest#popular#gaypride#queerpride#gayrelationship#trending#gaymovies#bollywoodhindishortfilm
MADESH LORD OF INTOXICATION | LGBTQ GAY SHORT FILM | adeetya m. jhainsi film
76) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
रूख >> सुता्टा Piṭaka >> सियोसुट्टा निकगा >> सॉमानाना सघुच्छटा
SN 35 35.20 (S IV 13)
प्रिन्सिवलंटिकल नेपाली नेपाली-संस्करणको उत्तरा-संस्करण mailary (bels मा)
- आनन्द -
[प्रेहिनु]
त्यहाँ कुनै भाग्ने कुनै पनि भाग्नको लागि त्यहाँ कुनै उम्कने छैन।
अंग्रेजी
एक,
भोक्खस, जो खुशी हुन्छन् (देखिने) फारमहरू, असन्तुष्टतामा रमाउँदछन्। एक
जो असन्तुष्टतामा प्रसन्न हुन्छ, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र
हुँदैन।
भोक्खस, जो खुशी हुन्छन् (देखिने) फारमहरू, असन्तुष्टतामा रमाउँदछन्। एक
जो असन्तुष्टतामा प्रसन्न हुन्छ, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र
हुँदैन।
एक,
भिक्कीस, जो आवाजमा रमाउँछन्, असन्तुष्टपनमा रमाउँछन्। एक जो
असन्तुष्टतामा प्रसन्न हुन्छ, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र हुँदैन।
भिक्कीस, जो आवाजमा रमाउँछन्, असन्तुष्टपनमा रमाउँछन्। एक जो
असन्तुष्टतामा प्रसन्न हुन्छ, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र हुँदैन।
एक,
भक्वस, जो गन्धहरूमा रमाउँछन्, असन्तुष्टपनमा रमाउँछन्। एक जो
असन्तुष्टतामा प्रसन्न हुन्छ, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र हुँदैन।
भक्वस, जो गन्धहरूमा रमाउँछन्, असन्तुष्टपनमा रमाउँछन्। एक जो
असन्तुष्टतामा प्रसन्न हुन्छ, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र हुँदैन।
एक,
भक्ख, जो स्वादमा रमाइलो गर्दछ, असन्तुष्टतामा रमाउँछ। एक जो
असन्तुष्टतामा प्रसन्न हुन्छ, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र हुँदैन।
भक्ख, जो स्वादमा रमाइलो गर्दछ, असन्तुष्टतामा रमाउँछ। एक जो
असन्तुष्टतामा प्रसन्न हुन्छ, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र हुँदैन।
एक,
भक्वस, शारीरिक घटनाहरू मा रमाइलो, असन्तुष्टिमा रमाउँछ। एक जो
असन्तुष्टतामा प्रसन्न हुन्छ, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र हुँदैन।
भक्वस, शारीरिक घटनाहरू मा रमाइलो, असन्तुष्टिमा रमाउँछ। एक जो
असन्तुष्टतामा प्रसन्न हुन्छ, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र हुँदैन।
एक,
भक्खस, जो मानसिक घटनाहरूमा रमाउँदछ, असन्तुष्टपनहरूमा खुशी हुन्छ। एक जो
असन्तुष्टतामा प्रसन्न हुन्छ, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र हुँदैन।
भक्खस, जो मानसिक घटनाहरूमा रमाउँदछ, असन्तुष्टपनहरूमा खुशी हुन्छ। एक जो
असन्तुष्टतामा प्रसन्न हुन्छ, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र हुँदैन।
एक,
भिक्कीस, जो भित्र (देखिने) फारमहरूमा खुशी हुँदैनन्, असन्तुष्टतामा
रमाउँदैनन्। हामी एक असुरक्षितमा खुशी हुँदैनौं, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट
स्वतन्त्र हुन्छ।
भिक्कीस, जो भित्र (देखिने) फारमहरूमा खुशी हुँदैनन्, असन्तुष्टतामा
रमाउँदैनन्। हामी एक असुरक्षितमा खुशी हुँदैनौं, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट
स्वतन्त्र हुन्छ।
एक,
भक्ख, जो अनुहारमा रमाउँदैनन्, असन्तुष्टपनामा रमाउँदैनन्। हामी एक
असुरक्षितमा खुशी हुँदैनौं, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र हुन्छ।
भक्ख, जो अनुहारमा रमाउँदैनन्, असन्तुष्टपनामा रमाउँदैनन्। हामी एक
असुरक्षितमा खुशी हुँदैनौं, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र हुन्छ।
एक,
भक्ख, जो गन्धहरूमा रमाउँदैन, असन्तुष्टतामा रमाउँदैनन्। हामी एक
असुरक्षितमा खुशी हुँदैनौं, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र हुन्छ।
भक्ख, जो गन्धहरूमा रमाउँदैन, असन्तुष्टतामा रमाउँदैनन्। हामी एक
असुरक्षितमा खुशी हुँदैनौं, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र हुन्छ।
एक,
भक्खस, जो स्वादमा खुशी हुँदैन, असन्तुष्टतामा रमाउँदैन। हामी एक
असुरक्षितमा खुशी हुँदैनौं, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र हुन्छ।
भक्खस, जो स्वादमा खुशी हुँदैन, असन्तुष्टतामा रमाउँदैन। हामी एक
असुरक्षितमा खुशी हुँदैनौं, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र हुन्छ।
एक,
भक्खस, जसले शारीरिक फेनोमेनमा खुशी हुँदैन, असन्तुष्टतामा रमाउँदैनन्।
हामी एक असुरक्षितमा खुशी हुँदैनौं, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र
हुन्छ।
भक्खस, जसले शारीरिक फेनोमेनमा खुशी हुँदैन, असन्तुष्टतामा रमाउँदैनन्।
हामी एक असुरक्षितमा खुशी हुँदैनौं, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र
हुन्छ।
एक,
भिक्कीस, जो मानसिक घटनाहरूमा रमाउँदैनन्, असन्तुष्टतामा रमाउँदैनन्। हामी
एक असुरक्षितमा खुशी हुँदैनौं, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र हुन्छ।
भिक्कीस, जो मानसिक घटनाहरूमा रमाउँदैनन्, असन्तुष्टतामा रमाउँदैनन्। हामी
एक असुरक्षितमा खुशी हुँदैनौं, म भन्छु: ‘ऊ असन्तुष्टबाट स्वतन्त्र हुन्छ।
Sarayu with proofs | Big Boss | 7 Arts | Sarayu
7 Arts
1.04M subscribers
Following are the Timings
Proof 1 :
Captaincy task between Siri, Maanas, Hamida and Vishwa
Day 4, Episode 5, September 9th. Time 46 minutes on Disney Hotstar
Proof 2:
Sarayu said on stage to Nagarjuna garu during elemination
Day 7, Episode 8, September 12th, at 49 minutes on Disney Hotstar
Proof 3:
Shannu talking to Siri
Day 8, Episode 9, September 13th, at 5mins 30 sec on Disney hotstar
follow us on
Instagram : https://www.instagram.com/7artsofficial/
Facebook : https://www.facebook.com/7ArtsVideos
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Emotional Aftermath
Artist
Doug Maxwell/Media Right Productions
Album
Emotional Aftermath
Licensed to YouTube by
YouTube Audio Library
78) Classical Odia (Oriya)
https://www.budhha-’acan-ଭାକା .1/sutta/samiluttaata/sn35-020.hml
TREP >> ବର୍ଗା piṭak >> SAṃYUTTA Nikāya >> SAḷḷyataana Saṃyuta |
SNC 35.20 (S IV 13)
ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଓଡିଆରେ ଅଭିନ୍ଆନ୍ଦା ଧଟା (ଓଡିଆ)
- ଆନନ୍ଦ -
[ଅବିଭିନନ୍ଦ]
ଯିଏ ଅନୁଭବ କରେ ସେଥିପାଇଁ କ is ଣସି ପଳାୟନ ନାହିଁ |
ଇଂରାଜୀ |
ଗୋଟିଏ,
ଭିକ୍କସ୍, ଯିଏ (ଦୃଶ୍ୟମାନ) ଫର୍ମଗୁଡିକ, ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ | ଯିଏ
ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି
ପାଇନାହାଁନ୍ତି’ |
ଭିକ୍କସ୍, ଯିଏ (ଦୃଶ୍ୟମାନ) ଫର୍ମଗୁଡିକ, ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ | ଯିଏ
ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି
ପାଇନାହାଁନ୍ତି’ |
ଜଣେ,
ଭିକ୍କସ୍, ଯିଏ ଧ୍ୱନିରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ | ଯିଏ
ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି
ପାଇନାହାଁନ୍ତି’ |
ଭିକ୍କସ୍, ଯିଏ ଧ୍ୱନିରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ | ଯିଏ
ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି
ପାଇନାହାଁନ୍ତି’ |
ଗୋଟିଏ,
ଭିକ୍କସ୍, ଯିଏ ଦୁର୍ଗନ୍ଧରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ | ଯିଏ
ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି
ପାଇନାହାଁନ୍ତି’ |
ଭିକ୍କସ୍, ଯିଏ ଦୁର୍ଗନ୍ଧରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ | ଯିଏ
ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି
ପାଇନାହାଁନ୍ତି’ |
ଜଣେ,
ଭିକ୍କସ୍, ଯିଏ ସ୍ୱାଦରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ | ଯିଏ
ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି
ପାଇନାହାଁନ୍ତି’ |
ଭିକ୍କସ୍, ଯିଏ ସ୍ୱାଦରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ | ଯିଏ
ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି
ପାଇନାହାଁନ୍ତି’ |
ଗୋଟିଏ,
ଭିକ୍କସ୍, ଯିଏ ଶାରୀରିକ ଫେନୋମେନାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ |
ଯିଏ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି
ପାଇନାହାଁନ୍ତି’ |
ଭିକ୍କସ୍, ଯିଏ ଶାରୀରିକ ଫେନୋମେନାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ |
ଯିଏ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି
ପାଇନାହାଁନ୍ତି’ |
ଗୋଟିଏ,
ଭିକ୍କସ୍, ଯିଏ ମାନସିକ ଘଟଣା ଗ୍ରହଣ କରେ, ସେମାନେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ
ହୁଅନ୍ତି | ଯିଏ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ
ମୁକ୍ତି ପାଇନାହାଁନ୍ତି’ |
ଭିକ୍କସ୍, ଯିଏ ମାନସିକ ଘଟଣା ଗ୍ରହଣ କରେ, ସେମାନେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ
ହୁଅନ୍ତି | ଯିଏ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ
ମୁକ୍ତି ପାଇନାହାଁନ୍ତି’ |
ଜଣେ,
ଭିକ୍କସ୍, ଯିଏ (ଦୃଶ୍ୟମାନ) ଫର୍ମରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ, ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ
ହୁଏ ନାହିଁ | ଯିଏ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ
ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇଛନ୍ତି |
ଭିକ୍କସ୍, ଯିଏ (ଦୃଶ୍ୟମାନ) ଫର୍ମରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ, ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ
ହୁଏ ନାହିଁ | ଯିଏ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ
ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇଛନ୍ତି |
ଜଣେ,
ଭିକ୍କହୁସ୍, ଯିଏ ଶବ୍ଦରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ନୁହଁନ୍ତି, ସେମାନେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦ
କରନ୍ତି ନାହିଁ | ଯିଏ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ
ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇଛନ୍ତି |
ଭିକ୍କହୁସ୍, ଯିଏ ଶବ୍ଦରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ନୁହଁନ୍ତି, ସେମାନେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦ
କରନ୍ତି ନାହିଁ | ଯିଏ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ
ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇଛନ୍ତି |
ଗୋଟିଏ,
ଭାଇକହସ୍, ଯେଉଁମାନେ ଦୁର୍ଗନ୍ଧରେ ଆନନ୍ଦ କରୁନାହାଁନ୍ତି, ସେମାନେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ
ଆନନ୍ଦ କରନ୍ତି ନାହିଁ | ଯିଏ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ
ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇଛନ୍ତି |
ଭାଇକହସ୍, ଯେଉଁମାନେ ଦୁର୍ଗନ୍ଧରେ ଆନନ୍ଦ କରୁନାହାଁନ୍ତି, ସେମାନେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ
ଆନନ୍ଦ କରନ୍ତି ନାହିଁ | ଯିଏ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ
ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇଛନ୍ତି |
ଜଣେ,
ଭିକ୍କହୁସ୍, ଯିଏ ସ୍ୱାଦରେ ଆନନ୍ଦ କରେ ନାହିଁ, ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ |
ଯିଏ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ
ମୁକ୍ତି ପାଇଛନ୍ତି |
ଭିକ୍କହୁସ୍, ଯିଏ ସ୍ୱାଦରେ ଆନନ୍ଦ କରେ ନାହିଁ, ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ |
ଯିଏ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ
ମୁକ୍ତି ପାଇଛନ୍ତି |
ଗୋଟିଏ,
ଭିକ୍କସ୍, ଯିଏ ଶାରୀରିକ ଘଟଣାରେ ନିଜକୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରେ ନାହିଁ, ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ
ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ | ଯିଏ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ
ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇଛନ୍ତି |
ଭିକ୍କସ୍, ଯିଏ ଶାରୀରିକ ଘଟଣାରେ ନିଜକୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରେ ନାହିଁ, ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ
ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ | ଯିଏ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ
ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇଛନ୍ତି |
ଜଣେ,
ଭିକ୍କସ୍, ଯିଏ ମାନସିକ ଘଟଣାରେ ନିଜକୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରେ ନାହିଁ, ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ
ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ | ଯିଏ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ
ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇଛନ୍ତି |
ଭିକ୍କସ୍, ଯିଏ ମାନସିକ ଘଟଣାରେ ନିଜକୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରେ ନାହିଁ, ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ
ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ | ଯିଏ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ, ମୁଁ କହୁଛି: ‘ସେ
ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟତାରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇଛନ୍ତି |
20 Ways to Wish ‘Good Luck’ & ‘Congratulations’ - 29 Alternative English Phrases!
English with Lucy
6.63M subscribers
Learn
20 different ways to say ‘congratulations’ and ‘good luck’ in English
to avoid repetition. This lesson includes idioms and both formal and
informal phrases. Download the FREE lesson PDF (with quiz) here: http://bit.ly/GoodLuckPDF
20 different ways to say ‘congratulations’ and ‘good luck’ in English
to avoid repetition. This lesson includes idioms and both formal and
informal phrases. Download the FREE lesson PDF (with quiz) here: http://bit.ly/GoodLuckPDF
My British English Pronunciation Course is now LIVE: https://epiphanylanguagestudios.com/… (use code YOUTUBE10 for a 10% discount!)
Do
you want to improve your pronunciation? I have launched my British
English (Modern RP) pronunciation course! I’ll train you to read
phonetic transcriptions, and produce each sound that comprises modern
received pronunciation. I’ll also teach you how to implement the correct
use of intonation, stress, rhythm, connected speech, and much more.
We’ll compare similar sounds, and look at tricky topics like the glottal
stop and the dark L.
you want to improve your pronunciation? I have launched my British
English (Modern RP) pronunciation course! I’ll train you to read
phonetic transcriptions, and produce each sound that comprises modern
received pronunciation. I’ll also teach you how to implement the correct
use of intonation, stress, rhythm, connected speech, and much more.
We’ll compare similar sounds, and look at tricky topics like the glottal
stop and the dark L.
Technically, I need to mark this as an AD even though it is my own company so - AD 
Edited by La Ferpection: https://www.laferpection.com/
Practice speaking: Earn $10 free italki credit: https://go.italki.com/englishwithlucy… (ad affiliate)
MY SOCIAL MEDIA:
Instagram: @Lucy http://bit.ly/lucyinsta
Facebook: English with Lucy http://bit.ly/lucyfacebook
Website: https://englishwithlucy.co.uk/
20 Ways to Wish ‘Good Luck’ & ‘Congratulations’ - 29 Alternative English Phrases!
83) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
ਲੜੀ >> ਸੂਟਾ ਤਿਵਾਕਾ >> Sa …ਤਤਾ ਨਿਕਿਆ >> Saḷayatana Syyutta
Sn 35.20 (s iv 13)
ਕਲਾਸੀਕਲ ਵਿੱਚ ਅਭਿਨੰਨਾ ਤੱਟ- ਕਲਾਸਕਲਡ ਪ੍ਰਬੰਧਕ
- ਖੁਸ਼ੀ -
[ਅਬਿਨੰਦ]
ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਬਚਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟਸ.
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ
ਇਕ,
ਭਿੱਖਸ, ਜੋ (ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ) ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਨ
ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਜੋ ਕਿ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ‘ਉਹ
ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ’ ‘.
ਭਿੱਖਸ, ਜੋ (ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ) ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਨ
ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਜੋ ਕਿ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ‘ਉਹ
ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ’ ‘.
ਇਕ
ਭੀਖ ਲਵੋ, ਭਿੱਖੁਸ ਨੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ. ਇਕ ਜੋ ਕਿ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ
ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ‘ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ’ ‘.
ਭੀਖ ਲਵੋ, ਭਿੱਖੁਸ ਨੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ. ਇਕ ਜੋ ਕਿ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ
ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ‘ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ’ ‘.
ਇਕ,
ਭਿੱਖੁਸਾ ਜੋ ਸੁਜੁਸਾਂ ਵਿਚ ਮਨਦਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਇਕ ਜੋ ਕਿ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ‘ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ
ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ’ ‘.
ਭਿੱਖੁਸਾ ਜੋ ਸੁਜੁਸਾਂ ਵਿਚ ਮਨਦਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਇਕ ਜੋ ਕਿ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ‘ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ
ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ’ ‘.
ਇਕ,
ਭਿੱਖੁਸ, ਜੋ ਸਵਾਦਾਂ ਵਿਚ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ
ਜੋ ਕਿ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ‘ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ
ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ’ ‘.
ਭਿੱਖੁਸ, ਜੋ ਸਵਾਦਾਂ ਵਿਚ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ
ਜੋ ਕਿ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ‘ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ
ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ’ ‘.
ਇਕ,
ਭਿੱਖੁਸ, ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿਚ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ
ਹੈ. ਇਕ ਜੋ ਕਿ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ‘ਉਹ
ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ’ ‘.
ਭਿੱਖੁਸ, ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿਚ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ
ਹੈ. ਇਕ ਜੋ ਕਿ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ‘ਉਹ
ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ’ ‘.
ਇਕ,
ਭਿੱਖਸ, ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਵਰਤਾਰਾ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਇਆ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਇਕ ਜੋ ਕਿ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ‘ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ
ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ’ ‘.
ਭਿੱਖਸ, ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਵਰਤਾਰਾ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਇਆ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਇਕ ਜੋ ਕਿ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ‘ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ
ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ’ ‘.
ਇਕ,
ਭਿੱਖੁਸ, ਜੋ (ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ) ਫਾਰਮ ਵਿਚ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਵਿਚ
ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਮੈਂ
ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ‘ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ’.
ਭਿੱਖੁਸ, ਜੋ (ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ) ਫਾਰਮ ਵਿਚ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਵਿਚ
ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਮੈਂ
ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ‘ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ’.
ਇਕ,
ਭਿੱਖੁਸਾ, ਜੋ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ
ਹੁੰਦਾ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ:
‘ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ’.
ਭਿੱਖੁਸਾ, ਜੋ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ
ਹੁੰਦਾ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ:
‘ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ’.
ਇਕ,
ਭਿੱਖੁਸ, ਜੋ ਸੁਗੰਧਾਂ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ
ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ
ਹਾਂ: ‘ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ’.
ਭਿੱਖੁਸ, ਜੋ ਸੁਗੰਧਾਂ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ
ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ
ਹਾਂ: ‘ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ’.
ਇਕ,
ਭਿੱਖੁਸ, ਜੋ ਸਵਾਦ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਵਿਚ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ.
ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ‘ਉਹ
ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ’.
ਭਿੱਖੁਸ, ਜੋ ਸਵਾਦ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਵਿਚ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ.
ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ‘ਉਹ
ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ’.
ਇਕ,
ਭਿੱਖੁਸ, ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ
ਲੈਂਦਾ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ:
‘ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ’.
ਭਿੱਖੁਸ, ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ
ਲੈਂਦਾ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ:
‘ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ’.
ਇਕ,
ਭਿੱਖੁਸ, ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਅਨੰਦ
ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ
ਹਾਂ: ‘ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ’.
ਭਿੱਖੁਸ, ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਅਨੰਦ
ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ
ਹਾਂ: ‘ਉਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ’.
Organisation Theories (Part1) | Classical Theory | Rationale , Pillars and Criticism
Dr Amit Lal
39.6K subscribers
This video explains the the Classical theory in details (meaning, objective, pillars and criticism)
Span of control
Scientific Management by F W Taylor
Administrative Management by Henry Fayol part1
Administrative Management by Henry Fayol part2
Organisation Theories (Part1) | Classical Theory | Rationale , Pillars and Criticism
This
video explains the the Classical theory in details (meaning, objective,
pillars and criticism)Span of control
https://youtu.be/wu6n5NvewBwScientific Ma…
video explains the the Classical theory in details (meaning, objective,
pillars and criticism)Span of control
https://youtu.be/wu6n5NvewBwScientific Ma…
87) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
87) छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित् छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
ह्त्त्प्सः//www.बुद्ध-वचन.ओर्ग्/सुत्त/सम्युत्त/सलयतन/स्न्35-020.ह्त्म्ल्
ट्रेए >> षुत्त Pइṭअक >> षṃयुत्त णिक्āय >> षḷāयतन षṃयुत्त
ष्ण् 35.20 (ष् इव् 13)
आभिनन्द षुत्त इन् छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित् छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
— डेलिघ्त् —
[अभिनन्द]
ठेरे इस् नो एस्चपे fओर् wहोएवेर् देलिघ्त्स् इन् सेन्से ओब्जेच्त्स्.
Eन्ग्लिस्ह्
Oने,
भिक्खुस्, wहो देलिघ्त्स् इन् (विसिब्ले) fओर्म्स्, देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् नोत् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
भिक्खुस्, wहो देलिघ्त्स् इन् (विसिब्ले) fओर्म्स्, देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् नोत् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
Oने,
भिक्खुस्, wहो देलिघ्त्स् इन् सोउन्द्स्, देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् नोत् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
भिक्खुस्, wहो देलिघ्त्स् इन् सोउन्द्स्, देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् नोत् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
Oने,
भिक्खुस्, wहो देलिघ्त्स् इन् ओदोर्स्, देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् नोत् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
भिक्खुस्, wहो देलिघ्त्स् इन् ओदोर्स्, देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् नोत् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
Oने,
भिक्खुस्, wहो देलिघ्त्स् इन् तस्तेस्, देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् नोत् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
भिक्खुस्, wहो देलिघ्त्स् इन् तस्तेस्, देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् नोत् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
Oने,
भिक्खुस्, wहो देलिघ्त्स् इन् बोदिल्य् फेनोमेन, देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् नोत् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
भिक्खुस्, wहो देलिघ्त्स् इन् बोदिल्य् फेनोमेन, देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् नोत् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
Oने,
भिक्खुस्, wहो देलिघ्त्स् इन् मेन्तल् फेनोमेन, देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् नोत् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
भिक्खुस्, wहो देलिघ्त्स् इन् मेन्तल् फेनोमेन, देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो देलिघ्त्स् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् नोत् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
Oने,
भिक्खुस्, wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन् (विसिब्ले) fओर्म्स्, दोएस् नोत्
देलिघ्त् इन् उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
भिक्खुस्, wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन् (विसिब्ले) fओर्म्स्, दोएस् नोत्
देलिघ्त् इन् उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
Oने,
भिक्खुस्, wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन् सोउन्द्स्, दोएस् नोत् देलिघ्त्
इन् उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
भिक्खुस्, wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन् सोउन्द्स्, दोएस् नोत् देलिघ्त्
इन् उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
Oने,
भिक्खुस्, wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन् ओदोर्स्, दोएस् नोत् देलिघ्त् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
भिक्खुस्, wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन् ओदोर्स्, दोएस् नोत् देलिघ्त् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
Oने,
भिक्खुस्, wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन् तस्तेस्, दोएस् नोत् देलिघ्त् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
भिक्खुस्, wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन् तस्तेस्, दोएस् नोत् देलिघ्त् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
Oने,
भिक्खुस्, wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन् बोदिल्य् फेनोमेन, दोएस् नोत्
देलिघ्त् इन् उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
भिक्खुस्, wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन् बोदिल्य् फेनोमेन, दोएस् नोत्
देलिघ्त् इन् उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
Oने,
भिक्खुस्, wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन् मेन्तल् फेनोमेन, दोएस् नोत्
देलिघ्त् इन् उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
भिक्खुस्, wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन् मेन्तल् फेनोमेन, दोएस् नोत्
देलिघ्त् इन् उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्. Of ओने wहो दोएस् नोत् देलिघ्त् इन्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्, ई सयः ‘हे इस् लिबेरतेद् fरोम्
उन्सतिस्fअच्तोरिनेस्स्’.
Timeline of Rulers of INDIA (1526-2020)
Stats Info
16.7K subscribers
all rulers of india from babur to narendra modi timeline
list of rulers contains emperors empire kings governors viceroys and prime minis
Timeline of Rulers of INDIA (1526-2020)
all
rulers of india from babur to narendra modi timelinelist of rulers
contains emperors empire kings governors viceroys and prime ministers
rulers of india from babur to narendra modi timelinelist of rulers
contains emperors empire kings governors viceroys and prime ministers
Classical Sindhi,
Follow us: Twitter: https://twitter.com/sonymusicindia G+: https://plus.google.com/+SonyMusicIndia
وڻ >> ستن پائفيڪا >> سائويوٽوا نيڪويا >> سائويا سائين سائين
SN 35.20 (ايس آء) 13)
طبقي جي سنڌي ۾ اباانوا سٽا
- خوشي -
[اباھانا)
ڪو به فطرتي شين ۾ ڪنهن جي خوشين لاء فرار ناهي.
انگريزي
هڪ،
بيخبر، جيڪو (ظاهر) شڪلن ۾ خوش ڪري ٿو، غير منسلر ڪري خوشي ڪري ٿو. هڪ جو
جيڪو غير مطلوب نفيس ۾ خوش ڪري ٿو، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان آزاد
نه ڪيو ويو آهي.
بيخبر، جيڪو (ظاهر) شڪلن ۾ خوش ڪري ٿو، غير منسلر ڪري خوشي ڪري ٿو. هڪ جو
جيڪو غير مطلوب نفيس ۾ خوش ڪري ٿو، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان آزاد
نه ڪيو ويو آهي.
هڪ،
بيخلا، جيڪو آوازن ۾ خوش ڪري ٿو، نافزان ڪندڙ ۾ خوشي ٿو. هڪ جو جيڪو غير
مطلوب نفيس ۾ خوش ڪري ٿو، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان آزاد نه ڪيو
ويو آهي.
بيخلا، جيڪو آوازن ۾ خوش ڪري ٿو، نافزان ڪندڙ ۾ خوشي ٿو. هڪ جو جيڪو غير
مطلوب نفيس ۾ خوش ڪري ٿو، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان آزاد نه ڪيو
ويو آهي.
هڪ،
ڀائيڪي، جيڪو گندن ۾ خوش ڪري ٿو، اڻ لکندو آهي. هڪ جو جيڪو غير مطلوب نفيس
۾ خوش ڪري ٿو، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان آزاد نه ڪيو ويو آهي.
ڀائيڪي، جيڪو گندن ۾ خوش ڪري ٿو، اڻ لکندو آهي. هڪ جو جيڪو غير مطلوب نفيس
۾ خوش ڪري ٿو، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان آزاد نه ڪيو ويو آهي.
هڪ،
بيخبس، جيڪو ذوق ۾ خوش آهن، ناپسنديده ۾ منن کي منن کي پياريندو آهي. هڪ
جو جيڪو غير مطلوب نفيس ۾ خوش ڪري ٿو، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان
آزاد نه ڪيو ويو آهي.
بيخبس، جيڪو ذوق ۾ خوش آهن، ناپسنديده ۾ منن کي منن کي پياريندو آهي. هڪ
جو جيڪو غير مطلوب نفيس ۾ خوش ڪري ٿو، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان
آزاد نه ڪيو ويو آهي.
هڪ،
بيخوشي، جيڪي بدنصيب ۾ خوشي رکي ٿو. هڪ جو جيڪو غير مطلوب نفيس ۾ خوش ڪري
ٿو، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان آزاد نه ڪيو ويو آهي.
بيخوشي، جيڪي بدنصيب ۾ خوشي رکي ٿو. هڪ جو جيڪو غير مطلوب نفيس ۾ خوش ڪري
ٿو، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان آزاد نه ڪيو ويو آهي.
هڪ،
بيخبرس، جيڪو ذهني رجحان ۾ خوش ڪري، نافذ ڪرڻ ۾ خوش ڪري ٿو. هڪ جو جيڪو
غير مطلوب نفيس ۾ خوش ڪري ٿو، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان آزاد نه
ڪيو ويو آهي.
بيخبرس، جيڪو ذهني رجحان ۾ خوش ڪري، نافذ ڪرڻ ۾ خوش ڪري ٿو. هڪ جو جيڪو
غير مطلوب نفيس ۾ خوش ڪري ٿو، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان آزاد نه
ڪيو ويو آهي.
هڪ،
بيخبر، جيڪو (ظاهري) فارم ۾ خوش نه ٿو اچي، ناخوشازي ۾ خوش نه ٿيو. هڪ مان
جيڪو ناخوشرائي ۾ خوش نه ڪندو آهي، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان آزاد
ڪيو ويو آهي.
بيخبر، جيڪو (ظاهري) فارم ۾ خوش نه ٿو اچي، ناخوشازي ۾ خوش نه ٿيو. هڪ مان
جيڪو ناخوشرائي ۾ خوش نه ڪندو آهي، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان آزاد
ڪيو ويو آهي.
هڪ،
بيخبر، جيڪو آواز ۾ خوش نٿو ڪري، نافستگيء ۾ خوش نٿو ڪري. هڪ مان جيڪو
ناخوشرائي ۾ خوش نه ڪندو آهي، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان آزاد ڪيو
ويو آهي.
بيخبر، جيڪو آواز ۾ خوش نٿو ڪري، نافستگيء ۾ خوش نٿو ڪري. هڪ مان جيڪو
ناخوشرائي ۾ خوش نه ڪندو آهي، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان آزاد ڪيو
ويو آهي.
هڪ
هڪ، شئيسس، جيڪو ادارست ۾ محسوس نه ڪندو آهي، نازز ڪلر ۾ خوشي نٿو ڪري. هڪ
مان جيڪو ناخوشرائي ۾ خوش نه ڪندو آهي، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان
آزاد ڪيو ويو آهي.
هڪ، شئيسس، جيڪو ادارست ۾ محسوس نه ڪندو آهي، نازز ڪلر ۾ خوشي نٿو ڪري. هڪ
مان جيڪو ناخوشرائي ۾ خوش نه ڪندو آهي، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان
آزاد ڪيو ويو آهي.
هڪ،
بيخبر، جيڪو ذائقي ۾ خوش نٿو ڪري، نافستر ۾ خوشي نٿو ڪري. هڪ مان جيڪو
ناخوشرائي ۾ خوش نه ڪندو آهي، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان آزاد ڪيو
ويو آهي.
بيخبر، جيڪو ذائقي ۾ خوش نٿو ڪري، نافستر ۾ خوشي نٿو ڪري. هڪ مان جيڪو
ناخوشرائي ۾ خوش نه ڪندو آهي، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان آزاد ڪيو
ويو آهي.
هڪ،
بيخبر، جيڪو جسماني طور تي مزي ۾ خوشي نٿو ٿئي، غير مطمئن ڪندڙ خوشيء ۾ نه
ٿو اچي. هڪ مان جيڪو ناخوشرائي ۾ خوش نه ڪندو آهي، مان چوان ٿو: ‘هن کي
نافذ ڪرڻ کان آزاد ڪيو ويو آهي.
بيخبر، جيڪو جسماني طور تي مزي ۾ خوشي نٿو ٿئي، غير مطمئن ڪندڙ خوشيء ۾ نه
ٿو اچي. هڪ مان جيڪو ناخوشرائي ۾ خوش نه ڪندو آهي، مان چوان ٿو: ‘هن کي
نافذ ڪرڻ کان آزاد ڪيو ويو آهي.
هڪ،
بيڪار، جيڪو ذهني رجحان ۾ خوش نٿو ڪري، غير مطمئن ڪرڻ ۾ خوش نه آهي. هڪ
مان جيڪو ناخوشرائي ۾ خوش نه ڪندو آهي، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان
آزاد ڪيو ويو آهي.
بيڪار، جيڪو ذهني رجحان ۾ خوش نٿو ڪري، غير مطمئن ڪرڻ ۾ خوش نه آهي. هڪ
مان جيڪو ناخوشرائي ۾ خوش نه ڪندو آهي، مان چوان ٿو: ‘هن کي نافذ ڪرڻ کان
آزاد ڪيو ويو آهي.
Bole Chudiyan Best Lyric - K3G|Amitabh|Shah Rukh Khan|Hrithik|Kajol|Kareena|Alka Yagnik
SonyMusicIndiaVEVO
37.7M subscribers
Sing
Along with the entire cast of the film in this track - Kareena Kapoor
& Hrithik Roshan start the festivities quickly followed by SRK and
Kajol and then joined by the patriarch Amitabh Bachchan and his wife
Jaya Bachchan. Song Name - Bole Chudiyan Movie - Kabhi Khushi Kabhie
Gham Singer - Amit Kumar, Sonu Nigam, Alka Yagnik, Udit Narayan &
Kavita Krishnamurthy Composer - Jatin Lalit Lyricists - Sameer Anjaan
Director - Karan Johar Producer - Yash Johar Studio - Dharma
Productions Pvt. Ltd. Music Label - Sony Music Entertainment India Pvt.
Ltd. (C) 2001 Sony Music Entertainment India Pvt. Ltd. Subscribe:
Vevo - http://www.youtube.com/user/sonymusic… Like us: Facebook: https://www.facebook.com/SonyMusicIndia
Along with the entire cast of the film in this track - Kareena Kapoor
& Hrithik Roshan start the festivities quickly followed by SRK and
Kajol and then joined by the patriarch Amitabh Bachchan and his wife
Jaya Bachchan. Song Name - Bole Chudiyan Movie - Kabhi Khushi Kabhie
Gham Singer - Amit Kumar, Sonu Nigam, Alka Yagnik, Udit Narayan &
Kavita Krishnamurthy Composer - Jatin Lalit Lyricists - Sameer Anjaan
Director - Karan Johar Producer - Yash Johar Studio - Dharma
Productions Pvt. Ltd. Music Label - Sony Music Entertainment India Pvt.
Ltd. (C) 2001 Sony Music Entertainment India Pvt. Ltd. Subscribe:
Vevo - http://www.youtube.com/user/sonymusic… Like us: Facebook: https://www.facebook.com/SonyMusicIndia
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Bole Chudiyan
Artist
Jatin-Lalit, Amit Kumar, Sonu Nigam, Alka Yagnik, Udit Narayan, Kavita Krishnamurthy
Licensed to YouTube by
SME
(on behalf of Sony Music Entertainment India Pvt. Ltd.); SMEIndia_Pub,
UNIAO BRASILEIRA DE EDITORAS DE MUSICA - UBEM, ASCAP, Songtrust, CMRRA,
LatinAutor - SonyATV, Sony ATV Publishing, SOLAR Music Rights
Management, LatinAutorPerf, and 9 Music Rights Societies
(on behalf of Sony Music Entertainment India Pvt. Ltd.); SMEIndia_Pub,
UNIAO BRASILEIRA DE EDITORAS DE MUSICA - UBEM, ASCAP, Songtrust, CMRRA,
LatinAutor - SonyATV, Sony ATV Publishing, SOLAR Music Rights
Management, LatinAutorPerf, and 9 Music Rights Societies
SonyMusicIndiaVEVO
37.7M subscribers
Sing
Along with the entire cast of the film in this track - Kareena Kapoor
& Hrithik Roshan start the festivities quickly followed by SRK and
Kajol and then joined by the patriarch Amitabh Bachchan and his wife
Jaya Bachchan. Song Name - Bole Chudiyan Movie - Kabhi Khushi Kabhie
Gham Singer - Amit Kumar, Sonu Nigam, Alka Yagnik, Udit Narayan &
Kavita Krishnamurthy Composer - Jatin Lalit Lyricists - Sameer Anjaan
Director - Karan Johar Producer - Yash Johar Studio - Dharma
Productions Pvt. Ltd. Music Label - Sony Music Entertainment India Pvt.
Ltd. (C) 2001 Sony Music Entertainment India Pvt. Ltd. Subscribe:
Vevo - http://www.youtube.com/user/sonymusic… Like us: Facebook: https://www.facebook.com/SonyMusicIndia Follow us: Twitter: https://twitter.com/sonymusicindia G+: https://plus.google.com/+SonyMusicIndia
Along with the entire cast of the film in this track - Kareena Kapoor
& Hrithik Roshan start the festivities quickly followed by SRK and
Kajol and then joined by the patriarch Amitabh Bachchan and his wife
Jaya Bachchan. Song Name - Bole Chudiyan Movie - Kabhi Khushi Kabhie
Gham Singer - Amit Kumar, Sonu Nigam, Alka Yagnik, Udit Narayan &
Kavita Krishnamurthy Composer - Jatin Lalit Lyricists - Sameer Anjaan
Director - Karan Johar Producer - Yash Johar Studio - Dharma
Productions Pvt. Ltd. Music Label - Sony Music Entertainment India Pvt.
Ltd. (C) 2001 Sony Music Entertainment India Pvt. Ltd. Subscribe:
Vevo - http://www.youtube.com/user/sonymusic… Like us: Facebook: https://www.facebook.com/SonyMusicIndia Follow us: Twitter: https://twitter.com/sonymusicindia G+: https://plus.google.com/+SonyMusicIndia
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Bole Chudiyan
Artist
Jatin-Lalit, Amit Kumar, Sonu Nigam, Alka Yagnik, Udit Narayan, Kavita Krishnamurthy
Licensed to YouTube by
SME
(on behalf of Sony Music Entertainment India Pvt. Ltd.); SMEIndia_Pub,
UNIAO BRASILEIRA DE EDITORAS DE MUSICA - UBEM, ASCAP, Songtrust, CMRRA,
LatinAutor - SonyATV, Sony ATV Publishing, SOLAR Music Rights
Management, LatinAutorPerf, and 9 Music Rights Societies
(on behalf of Sony Music Entertainment India Pvt. Ltd.); SMEIndia_Pub,
UNIAO BRASILEIRA DE EDITORAS DE MUSICA - UBEM, ASCAP, Songtrust, CMRRA,
LatinAutor - SonyATV, Sony ATV Publishing, SOLAR Music Rights
Management, LatinAutorPerf, and 9 Music Rights Societies
Bole Chudiyan Best Lyric - K3G|Amitabh|Shah Rukh Khan|Hrithik|Kajol|Kareena|Alka Yagnik
102) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
மரம் >> Sutta Piṭaka >> நிக்ககா >> Saḷḷyatana >> Saḷḷyatana >>
எஸ்என் 35.20 (எஸ் IV 13)
அபினந்தா சுத்த்தா கிளாசிக்கல் தமிழ்-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செமொரி
- மகிழ்ச்சி -
[அபினந்தா]
அர்த்தமுள்ள பொருள்களில் மகிழ்வதற்கு எவரேனும் தப்பிக்க முடியாது.
ஆங்கிலம்
ஒரு,
பிக்ஹஸ், யார் (தெரியும்) வடிவங்களில் மகிழ்வது, திருப்தியற்ற நிலையில்
மகிழ்வது. திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வதைப் பற்றி நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர்
திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்படவில்லை’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
பிக்ஹஸ், யார் (தெரியும்) வடிவங்களில் மகிழ்வது, திருப்தியற்ற நிலையில்
மகிழ்வது. திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வதைப் பற்றி நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர்
திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்படவில்லை’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
ஒன்று,
பிக்ஹஸ், ஒலிப்பதிவுகளில் மகிழ்வது, திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வது.
திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வதைப் பற்றி நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர்
திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்படவில்லை’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
பிக்ஹஸ், ஒலிப்பதிவுகளில் மகிழ்வது, திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வது.
திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வதைப் பற்றி நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர்
திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்படவில்லை’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
ஒரு,
பிக்ஹஸ், நாற்றங்கள் மகிழ்வது, திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வது.
திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வதைப் பற்றி நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர்
திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்படவில்லை’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
பிக்ஹஸ், நாற்றங்கள் மகிழ்வது, திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வது.
திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வதைப் பற்றி நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர்
திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்படவில்லை’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
ஒரு,
பிக்ஹஸ், சுவைமிக்க மகிழ்ச்சி, திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வது.
திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வதைப் பற்றி நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர்
திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்படவில்லை’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
பிக்ஹஸ், சுவைமிக்க மகிழ்ச்சி, திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வது.
திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வதைப் பற்றி நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர்
திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்படவில்லை’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
ஒன்று,
பிக்ஹஸ், உடல் நிகழ்வுகளில் மகிழ்வது, திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வது.
திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வதைப் பற்றி நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர்
திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்படவில்லை’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
பிக்ஹஸ், உடல் நிகழ்வுகளில் மகிழ்வது, திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வது.
திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வதைப் பற்றி நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர்
திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்படவில்லை’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
ஒரு,
பிக்ஹஸ், மனநல நிகழ்வுகளில் மகிழ்வது, திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வது.
திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வதைப் பற்றி நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர்
திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்படவில்லை’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
பிக்ஹஸ், மனநல நிகழ்வுகளில் மகிழ்வது, திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வது.
திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்வதைப் பற்றி நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர்
திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்படவில்லை’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
ஒன்று,
பிக்ஹஸ், யார் (தெரியும்) வடிவங்களில் மகிழ்ச்சி இல்லை, திருப்தியற்ற
நிலையில் மகிழ்ச்சி இல்லை. திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்ச்சியடையாதவர் யார்
என்று நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர் திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து
விடுவிக்கப்படுகிறார்’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
பிக்ஹஸ், யார் (தெரியும்) வடிவங்களில் மகிழ்ச்சி இல்லை, திருப்தியற்ற
நிலையில் மகிழ்ச்சி இல்லை. திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்ச்சியடையாதவர் யார்
என்று நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர் திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து
விடுவிக்கப்படுகிறார்’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
ஒன்று,
பிக்ஹஸ், ஒலிகளில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, திருப்தியற்ற நிலையில்
மகிழ்ச்சியடையவில்லை. திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்ச்சியடையாதவர் யார் என்று
நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர் திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து
விடுவிக்கப்படுகிறார்’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
பிக்ஹஸ், ஒலிகளில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, திருப்தியற்ற நிலையில்
மகிழ்ச்சியடையவில்லை. திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்ச்சியடையாதவர் யார் என்று
நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர் திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து
விடுவிக்கப்படுகிறார்’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
ஒரு,
பிக்ஹஸ், நாற்றங்கள் மகிழ்ச்சியாக இல்லை, திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்ச்சி
இல்லை. திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்ச்சியடையாதவர் யார் என்று நான்
கூறுகிறேன்: ‘அவர் திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்’
என்று நான் கூறுகிறேன்.
பிக்ஹஸ், நாற்றங்கள் மகிழ்ச்சியாக இல்லை, திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்ச்சி
இல்லை. திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்ச்சியடையாதவர் யார் என்று நான்
கூறுகிறேன்: ‘அவர் திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்’
என்று நான் கூறுகிறேன்.
ஒரு,
பிக்ஹஸ், சுவை மீது மகிழ்ச்சியாக இல்லை, திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்ச்சி
இல்லை. திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்ச்சியடையாதவர் யார் என்று நான்
கூறுகிறேன்: ‘அவர் திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்’
என்று நான் கூறுகிறேன்.
பிக்ஹஸ், சுவை மீது மகிழ்ச்சியாக இல்லை, திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்ச்சி
இல்லை. திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்ச்சியடையாதவர் யார் என்று நான்
கூறுகிறேன்: ‘அவர் திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்’
என்று நான் கூறுகிறேன்.
ஒன்று,
பிக்ஹஸ், உடல் நிகழ்வுகளில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, திருப்தியற்ற நிலையில்
மகிழ்ச்சியடையவில்லை. திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்ச்சியடையாதவர் யார் என்று
நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர் திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து
விடுவிக்கப்படுகிறார்’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
பிக்ஹஸ், உடல் நிகழ்வுகளில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, திருப்தியற்ற நிலையில்
மகிழ்ச்சியடையவில்லை. திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்ச்சியடையாதவர் யார் என்று
நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர் திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து
விடுவிக்கப்படுகிறார்’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
மனநல
நிகழ்வுகளில் மகிழ்ச்சியடையாத ஒரு பிக்ஹஸ், திருப்தியற்ற நிலையில்
மகிழ்ச்சியடையவில்லை. திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்ச்சியடையாதவர் யார் என்று
நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர் திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து
விடுவிக்கப்படுகிறார்’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
நிகழ்வுகளில் மகிழ்ச்சியடையாத ஒரு பிக்ஹஸ், திருப்தியற்ற நிலையில்
மகிழ்ச்சியடையவில்லை. திருப்தியற்ற நிலையில் மகிழ்ச்சியடையாதவர் யார் என்று
நான் கூறுகிறேன்: ‘அவர் திருப்தியற்ற தன்மையிலிருந்து
விடுவிக்கப்படுகிறார்’ என்று நான் கூறுகிறேன்.
Written Books by Agathiyar Siddhar Books அகத்தியர் அருளிய நூல்கள்
SHOORAJHANTH சோராஜ்ஹாந்த்
10.9K subscribers
சித்தர்கள்
ஆய்வு நூல்கள், மேஜிக் தந்திரங்கள்,இயற்கை மருத்துவம்,உளவியல் ஆலோசனை
பயிற்சி,உந்துதலை உண்டாகும் பேச்சு,குடும்ப நல கருத்து,ஜோதிடசாஸ்திரத்தில்
ஆராய்ச்சி,ஜோதிட பலன்,ராசிபலன்கள்,அக்குபஞ்சர் பயிற்சி மற்றும் ஆராய்ச்சி,
மாற்றுமுறை மருத்துவம்,சுற்றுலா பயணம், தமிழக கோவில் வழிபாடு போன்ற
பதிவுகள் சோராஜ்ஹாந்த் தில் இடம்பெறும்.உங்களுக்கு முக்கியமானவற்றை மட்டும்
பார்க்க playlists சென்று பார்க்கலாம்
ஆய்வு நூல்கள், மேஜிக் தந்திரங்கள்,இயற்கை மருத்துவம்,உளவியல் ஆலோசனை
பயிற்சி,உந்துதலை உண்டாகும் பேச்சு,குடும்ப நல கருத்து,ஜோதிடசாஸ்திரத்தில்
ஆராய்ச்சி,ஜோதிட பலன்,ராசிபலன்கள்,அக்குபஞ்சர் பயிற்சி மற்றும் ஆராய்ச்சி,
மாற்றுமுறை மருத்துவம்,சுற்றுலா பயணம், தமிழக கோவில் வழிபாடு போன்ற
பதிவுகள் சோராஜ்ஹாந்த் தில் இடம்பெறும்.உங்களுக்கு முக்கியமானவற்றை மட்டும்
பார்க்க playlists சென்று பார்க்கலாம்
SHOORAJHANTH
will feature the Siddha Study Books, Magic Tactics, Natural Medicine,
Psychological Advice Training, Motivational Speech, Family Welfare,
Astrology Research, Astrological Benefit, Rachi balans, Acupuncture
Training and Research, Alternative Medicine, Travels guide, Tamilnadu
Temple guide. Just go to the playlist to see what’s important to
you.
will feature the Siddha Study Books, Magic Tactics, Natural Medicine,
Psychological Advice Training, Motivational Speech, Family Welfare,
Astrology Research, Astrological Benefit, Rachi balans, Acupuncture
Training and Research, Alternative Medicine, Travels guide, Tamilnadu
Temple guide. Just go to the playlist to see what’s important to
you.
Written Books by Agathiyar Siddhar Books அகத்தியர் அருளிய நூல்கள்
104) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,
ట్రీ >> SUTTA PIṭAKA >> SAṃYUTTA NIKAYY> SAḷāYATANA SAṃYUTTA
SN 35.20 (S IV 13)
అబినంద సుత్తా క్లాసికల్ ఇన్-క్లాసికల్ హెలుగు
- ఆనందం -
[అభినాండ]
అర్ధంలో వస్తువులని అధిరోహించేవారికి తప్పించుకోలేదు.
ఆంగ్ల
ఒకటి,
భిఖస్, ఎవరు (కనిపించే) రూపాలు, అసంతృప్తికరంగా ఆనందపరుస్తుంది.
అసంతృప్తికరంగా ఆనందం కలిగించే వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను
అసంతృప్తికరంగా నుండి విముక్తి పొందలేదు’.
భిఖస్, ఎవరు (కనిపించే) రూపాలు, అసంతృప్తికరంగా ఆనందపరుస్తుంది.
అసంతృప్తికరంగా ఆనందం కలిగించే వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను
అసంతృప్తికరంగా నుండి విముక్తి పొందలేదు’.
ఒకటి,
భిక్హస్, శబ్దాలలో ఆనందం కలిగించేది, అసంతృప్తికరంగా ఆనందంగా ఉంది.
అసంతృప్తికరంగా ఆనందం కలిగించే వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను
అసంతృప్తికరంగా నుండి విముక్తి పొందలేదు’.
భిక్హస్, శబ్దాలలో ఆనందం కలిగించేది, అసంతృప్తికరంగా ఆనందంగా ఉంది.
అసంతృప్తికరంగా ఆనందం కలిగించే వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను
అసంతృప్తికరంగా నుండి విముక్తి పొందలేదు’.
ఒక,
భిక్హస్, వాసనలు లో ఆనందం, అసంతృప్తికరంగా డిలైట్స్. అసంతృప్తికరంగా ఆనందం
కలిగించే వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను అసంతృప్తికరంగా నుండి విముక్తి
పొందలేదు’.
భిక్హస్, వాసనలు లో ఆనందం, అసంతృప్తికరంగా డిలైట్స్. అసంతృప్తికరంగా ఆనందం
కలిగించే వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను అసంతృప్తికరంగా నుండి విముక్తి
పొందలేదు’.
ఒక,
భిక్ఖస్, అభిరుచులలో ఆనందం కలిగించే, అసంతృప్తికరంగా ఆనందంగా ఉంది.
అసంతృప్తికరంగా ఆనందం కలిగించే వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను
అసంతృప్తికరంగా నుండి విముక్తి పొందలేదు’.
భిక్ఖస్, అభిరుచులలో ఆనందం కలిగించే, అసంతృప్తికరంగా ఆనందంగా ఉంది.
అసంతృప్తికరంగా ఆనందం కలిగించే వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను
అసంతృప్తికరంగా నుండి విముక్తి పొందలేదు’.
ఒక,
భిక్ఖస్, శారీరక దృగ్విషయంలో డిలైట్స్, అసంతృప్తికరంగా డిలైట్స్.
అసంతృప్తికరంగా ఆనందం కలిగించే వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను
అసంతృప్తికరంగా నుండి విముక్తి పొందలేదు’.
భిక్ఖస్, శారీరక దృగ్విషయంలో డిలైట్స్, అసంతృప్తికరంగా డిలైట్స్.
అసంతృప్తికరంగా ఆనందం కలిగించే వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను
అసంతృప్తికరంగా నుండి విముక్తి పొందలేదు’.
మానసిక
దృగ్విషయంలో ఆనందం కలిగించే వ్యక్తి, భిక్హస్, అసంతృప్తికరంగా ఉంటారు.
అసంతృప్తికరంగా ఆనందం కలిగించే వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను
అసంతృప్తికరంగా నుండి విముక్తి పొందలేదు’.
దృగ్విషయంలో ఆనందం కలిగించే వ్యక్తి, భిక్హస్, అసంతృప్తికరంగా ఉంటారు.
అసంతృప్తికరంగా ఆనందం కలిగించే వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను
అసంతృప్తికరంగా నుండి విముక్తి పొందలేదు’.
ఒకటి,
భిక్హస్, (కనిపించే) రూపాల్లో ఆహ్లాదం లేదు, అసంతృప్తికరంగా ఆనందంగా లేదు.
అసంతృప్తికరంగా ఉండనివ్వని వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను అసంతృప్తికరంగా
నుండి విముక్తి పొందాడు’.
భిక్హస్, (కనిపించే) రూపాల్లో ఆహ్లాదం లేదు, అసంతృప్తికరంగా ఆనందంగా లేదు.
అసంతృప్తికరంగా ఉండనివ్వని వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను అసంతృప్తికరంగా
నుండి విముక్తి పొందాడు’.
ఒక,
భిక్ఖస్, శబ్దాలలో ఆహ్లాదకరమైనది కాదు, అసంతృప్తికరంగా ఆనందంగా లేదు.
అసంతృప్తికరంగా ఉండనివ్వని వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను అసంతృప్తికరంగా
నుండి విముక్తి పొందాడు’.
భిక్ఖస్, శబ్దాలలో ఆహ్లాదకరమైనది కాదు, అసంతృప్తికరంగా ఆనందంగా లేదు.
అసంతృప్తికరంగా ఉండనివ్వని వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను అసంతృప్తికరంగా
నుండి విముక్తి పొందాడు’.
ఒకటి,
భిక్ఖస్, వాసనలు లో ఆహ్లాదం లేదు, అసంతృప్తసాము లో ఆనందం లేదు.
అసంతృప్తికరంగా ఉండనివ్వని వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను అసంతృప్తికరంగా
నుండి విముక్తి పొందాడు’.
భిక్ఖస్, వాసనలు లో ఆహ్లాదం లేదు, అసంతృప్తసాము లో ఆనందం లేదు.
అసంతృప్తికరంగా ఉండనివ్వని వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను అసంతృప్తికరంగా
నుండి విముక్తి పొందాడు’.
ఒక,
భిక్హస్, అభిరుచులలో ఆహ్లాదం లేనిది, అసంతృప్తికరంగా ఆనందంగా లేదు.
అసంతృప్తికరంగా ఉండనివ్వని వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను అసంతృప్తికరంగా
నుండి విముక్తి పొందాడు’.
భిక్హస్, అభిరుచులలో ఆహ్లాదం లేనిది, అసంతృప్తికరంగా ఆనందంగా లేదు.
అసంతృప్తికరంగా ఉండనివ్వని వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను అసంతృప్తికరంగా
నుండి విముక్తి పొందాడు’.
శరీర
దృగ్విషయంలో ఆహ్లాదం లేని వ్యక్తి, భిక్ఖస్, అసంతృప్తికరంగా ఆనందంగా లేదు.
అసంతృప్తికరంగా ఉండనివ్వని వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను అసంతృప్తికరంగా
నుండి విముక్తి పొందాడు’.
దృగ్విషయంలో ఆహ్లాదం లేని వ్యక్తి, భిక్ఖస్, అసంతృప్తికరంగా ఆనందంగా లేదు.
అసంతృప్తికరంగా ఉండనివ్వని వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను అసంతృప్తికరంగా
నుండి విముక్తి పొందాడు’.
మానసిక
దృగ్విషయంలో ఆహ్లాదం లేని వ్యక్తి, భిక్ఖస్, అసంతృప్తికరంగా ఆనందంగా లేదు.
అసంతృప్తికరంగా ఉండనివ్వని వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను అసంతృప్తికరంగా
నుండి విముక్తి పొందాడు’.
దృగ్విషయంలో ఆహ్లాదం లేని వ్యక్తి, భిక్ఖస్, అసంతృప్తికరంగా ఆనందంగా లేదు.
అసంతృప్తికరంగా ఉండనివ్వని వ్యక్తి, నేను చెప్పాను: ‘అతను అసంతృప్తికరంగా
నుండి విముక్తి పొందాడు’.
Classical Music | Indian Classical Music | classical Fusion 
Classical Dance beat | Classical Beat
Classical Dance beat | Classical BeatIdyllic Tune
Classical
Music | Indian Classical Music | classical Fusion | Classical Dance
beat | Classical Beat, Best music for Indian classical dance.
Music | Indian Classical Music | classical Fusion | Classical Dance
beat | Classical Beat, Best music for Indian classical dance.
In
this video there is Classical music. This music is very nice for
Classical dance or India classical music for Classical india dance
this video there is Classical music. This music is very nice for
Classical dance or India classical music for Classical india dance
Indian
classical music is the classical music of the Indian subcontinent. It
has two major traditions: the North Indian classical music tradition is
called Hindustani, while the South Indian expression is called Carnatic.
These traditions were not distinct until about the 15th century.
classical music is the classical music of the Indian subcontinent. It
has two major traditions: the North Indian classical music tradition is
called Hindustani, while the South Indian expression is called Carnatic.
These traditions were not distinct until about the 15th century.
Indian
classical music is the classical music of the Indian subcontinent. It
has two major traditions: the North Indian classical music tradition is
called Hindustani, while the South Indian expression is called Carnatic.
These traditions were not distinct until about the 15th century. During
the period of Mughal rule of the Indian subcontinent, the traditions
separated and evolved into distinct forms. Hindustani music emphasizes
improvisation and exploration of all aspects of a raga, while Carnatic
performances tend to be short composition-based. However, the two
systems continue to have more common features than differences
classical music is the classical music of the Indian subcontinent. It
has two major traditions: the North Indian classical music tradition is
called Hindustani, while the South Indian expression is called Carnatic.
These traditions were not distinct until about the 15th century. During
the period of Mughal rule of the Indian subcontinent, the traditions
separated and evolved into distinct forms. Hindustani music emphasizes
improvisation and exploration of all aspects of a raga, while Carnatic
performances tend to be short composition-based. However, the two
systems continue to have more common features than differences
( 
Subscribe this Channel for more Videos, so that you can get all new Videos in time )
Subscribe this Channel for more Videos, so that you can get all new Videos in time )classical music malayalam,
classical music hindi,
classical music and dance,
classical music class 1,
12 d classical music,
classical music english,
classical music electric guitar,
classical music english songs,
classical music evening,
classical music energetic,
classical music for dance,
classical music for Indian dance
Classical Music | Indian Classical Music | classical Fusion 
Classical Dance beat | Classical Beat
Classical Dance beat | Classical BeatClassical
Music | Indian Classical Music | classical Fusion | Classical Dance
beat | Classical Beat, Best music for Indian classical dance.In this
video ther…
Music | Indian Classical Music | classical Fusion | Classical Dance
beat | Classical Beat, Best music for Indian classical dance.In this
video ther…
109) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
Christmas Songs and Carols - Love to Sing
1.42M subscribers
Joy
to the World with lyrics is a Popular Christmas carol. Joy to the World
is beautifully sung by our choir - great for concerts, performances,
choirs and churches
to the World with lyrics is a Popular Christmas carol. Joy to the World
is beautifully sung by our choir - great for concerts, performances,
choirs and churches
Subscribe: http://www.youtube.com/c/ChristmasSon…
Download Joy to the World Video Song:
Christmas Songs and Carols Album with a BEAUTIFUL Book Download: https://www.christmassongsandcarols.c...
Free lyric sheet: https://www.christmassongsandcarols.c...
LIVE Christmas Countdown: https://www.christmassongsandcarols.c...__________________________________________________
Spotify: https://open.spotify.com/album/1TsEGg…
YouTube Music: https://music.youtube.com/channel/UCj…
Apple Music: https://music.apple.com/us/artist/lov…
#christmassong
#christmasmusic
#christmassongsandcarols
#carol
__________________________________________________
GET IN TOUCH!
Facebook: https://www.facebook.com/christmasson
Pinterest:https://www.pinterest.nz/christmasson…
Instagram:Feel the Christmas JOY with Christmas Songs and carols - Love to Sing
Joy to the World with Lyrics | Christmas Carol & Song
Christmas Songs and Carols - Love to Sing
1.42M subscribers
Joy
to the World with lyrics is a Popular Christmas carol. Joy to the World
is beautifully sung by our choir - great for concerts, performances,
choirs and churches
to the World with lyrics is a Popular Christmas carol. Joy to the World
is beautifully sung by our choir - great for concerts, performances,
choirs and churches
Subscribe: http://www.youtube.com/c/ChristmasSon… Download Joy to the World Video Song: Christmas Songs and Carols Album with a BEAUTIFUL Book Download: https://www.christmassongsandcarols.c... Free lyric sheet: https://www.christmassongsandcarols.c... LIVE Christmas Countdown: https://www.christmassongsandcarols.c...__________________________________________________
Spotify: https://open.spotify.com/album/1TsEGg…
YouTube Music: https://music.youtube.com/channel/UCj…
Apple Music: https://music.apple.com/us/artist/lov…
__________________________________________________
GET IN TOUCH!
Facebook: https://www.facebook.com/christmasson… Pinterest:https://www.pinterest.nz/christmasson… Instagram:Feel the Christmas JOY with Christmas Songs and carols - Love to Sing
Joy to the World with Lyrics | Christmas Carol & Song
Joy
to the World with lyrics is a Popular Christmas carol. Joy to the World
is beautifully sung by our choir - great for concerts, performances,
choirs and c…
to the World with lyrics is a Popular Christmas carol. Joy to the World
is beautifully sung by our choir - great for concerts, performances,
choirs and c…
Verse 146. One Pacifying Word Is Noble
Why this laughter, why this joy,
when it’s ever blazing?
Shrouded all about in gloom
won’t you look for the light?
Explanation:
When you are perpetually burning with the flames of passion, what
laughter, what pleasure? When you are enveloped in the darkness of
ignorance, why do you not seek the light of Wisdom to dispel that
darkness?
When you are perpetually burning with the flames of passion, what
laughter, what pleasure? When you are enveloped in the darkness of
ignorance, why do you not seek the light of Wisdom to dispel that
darkness?
Verse 147. Behold The True Nature Of The Body
See this body beautiful
a mass of sores, a congeries,
much considered but miserable
where nothing’s stable, nothing persists.
Explanation:
This body has no permanent existence. It is in fact a body of sores. It
is diseased. It is propped up by many kinds of bones. It is considered
by many to be good. It is well thought of by many. It is glamorously
made up. Observe the true nature of the body.
This body has no permanent existence. It is in fact a body of sores. It
is diseased. It is propped up by many kinds of bones. It is considered
by many to be good. It is well thought of by many. It is glamorously
made up. Observe the true nature of the body.
Verse 148. Life Ends In Death
All decrepit is this body,
diseases’ nest and frail;
this foul mass is broken up
for life does end in death.
Explanation:
This form - this body - is fully broken down. It is truly a den of
diseases. It disintegrates easily. Out of its nine orifices, putrid
matter oozes constantly. It breaks apart. Death puts an end to it.
This form - this body - is fully broken down. It is truly a den of
diseases. It disintegrates easily. Out of its nine orifices, putrid
matter oozes constantly. It breaks apart. Death puts an end to it.
Verse 149. A Sight That Stops Desire
These dove-hued bones
scattered in Fall,
like long white gourds,
what joy in seeing them?
Explanation:
In the dry autumnal season, one can see bones and skulls strewn around.
These dry grey-hued skulls are like gourds thrown here and there.
Seeing this, whoever will lust?
In the dry autumnal season, one can see bones and skulls strewn around.
These dry grey-hued skulls are like gourds thrown here and there.
Seeing this, whoever will lust?
Verse 150. The Body Is A City Of Bones
This city’s made of bones
plastered with flesh and blood,
within are stored decay and death,
besmearing and conceit.
Explanation:
This body is made of bones which form its structure. This bare
structure is plastered and filled with flesh and blood. Inside this
citadel are deposited decay, death, pride and ingratitude.
This body is made of bones which form its structure. This bare
structure is plastered and filled with flesh and blood. Inside this
citadel are deposited decay, death, pride and ingratitude.
Verse 151. Buddha’s Teaching Never Decays
Even royal chariots rot,
the body too does rot, decay,
but undecaying’s Dhamma of the Good
who to the good declare.
Explanation:
Such beautiful and attractive objects as the carriages of kings also
disintegrate. The human body too decays. But, the experience of truth
never decays. The calm ones experience this truth.
Such beautiful and attractive objects as the carriages of kings also
disintegrate. The human body too decays. But, the experience of truth
never decays. The calm ones experience this truth.
Verse
Verse 152. Body Fattens - Mind Does Not
Just as the ox grows old
so this man of little learning:
his fleshiness increases,
his wisdom doesn’t grow.
Explanation:
The person who has scarcely heard the Teaching grows in physique, like a
fattened bull. Although his body grows, his self understanding does
not.
The person who has scarcely heard the Teaching grows in physique, like a
fattened bull. Although his body grows, his self understanding does
not.
Verse 153. Seeing The Builder of The House
Trough many of samsara’s births
I hasten seeking, finding not
the builder of this house:
pain is birth again, again.
Explanation:
This tour, this cycle of existence, has run through numerous births
without encountering, the builder, the creator of the world and self.
For repeated birth is painful.
This tour, this cycle of existence, has run through numerous births
without encountering, the builder, the creator of the world and self.
For repeated birth is painful.
Verse 154. Thy Building Material Is Broken
O builder of this house you’re seen,
you shall not build a house again,
all your beams have given away,
rafters of the ridge decayed,
mind to the unconditioned gone,
exhaustion of craving has it reached.
Explanation:
Verses 153 and 154 were spoken by the Buddha immediately after his
enlightenment under the Bodhi tree, and at a later time was recited to
Venerable Ananda in an answer to a question).
Verses 153 and 154 were spoken by the Buddha immediately after his
enlightenment under the Bodhi tree, and at a later time was recited to
Venerable Ananda in an answer to a question).
Verse 155. Regrets In Old Age
Who have not led the holy life
nor riches won while young,
they linger on as aged cranes
around a fished-out pond.
Explanation:
In youth they did not lead the higher spiritual life. Nor did they
acquire wealth when they were young. Now they are old and incapable.
They are similar to those old emaciated, old flightless storks who are
sighing away at the bank of a lake without fish. The fish are gone
because others have caught them.
In youth they did not lead the higher spiritual life. Nor did they
acquire wealth when they were young. Now they are old and incapable.
They are similar to those old emaciated, old flightless storks who are
sighing away at the bank of a lake without fish. The fish are gone
because others have caught them.
Verse 156. Nostalgia For Past Glory
Who have not led the holy life
nor riches won while young,
they languish on, worn-out bows,
sighing for the past.
Explanation:
This verse captures a situation that is universally true. Most people
tend to spend their youth squandering the precious days with no though
about the inevitable old-age that will overtake them. Youth is allow to
slip by without having garnered either material or spiritual wealth. The
Buddha’s admonition to mankind in this passage, is that they must, in
time, become mindful of the passage of time and the speedy fading of the
glamour of youth.
This verse captures a situation that is universally true. Most people
tend to spend their youth squandering the precious days with no though
about the inevitable old-age that will overtake them. Youth is allow to
slip by without having garnered either material or spiritual wealth. The
Buddha’s admonition to mankind in this passage, is that they must, in
time, become mindful of the passage of time and the speedy fading of the
glamour of youth.
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 3:52 am
Posted by: site admin @ 3:52 am
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4099 Tue 21 Sep 2021
https://www.buddha-vacana.org/
Buddha Vacana
— The words of the Buddha —
http://www.buddhanet.net/
Positive Words of the Awakened One Buddha in
92) Classical Sindhi,
102) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
,104) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,
109) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
http://www.buddhanet.net/dhammapada/d_punish.htm
92) Classical Sindhi,
102) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
,104) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,
109) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
Hunger is the worst kind of illness said Awakened One
Let us encourage all people to Do Good. Grow Broccoli
Pepper 
Cucumber 
Carrots 
Beans in Pots. Fruit 
Bearing Trees 
all over the world 
and in Space.
Let us encourage all people to Do Good. Grow Broccoli
Pepper Cucumber Carrots Beans in Pots. Fruit Bearing Trees all over the world and in Space. Purify Mind. Lead Hilarious 
Happy 
Life to Attain Eternal Bliss as Final Goal.-
Online Positive Universal Prabuddha Intellectuals Convention.
Happy Life to Attain Eternal Bliss as Final Goal.-Online Positive Universal Prabuddha Intellectuals Convention. 𝙆𝙪𝙨𝙝𝙞𝙣𝙖𝙧𝙖 𝙉𝙄𝘽𝘽Ā𝙉𝘼 𝘽𝙃𝙐𝙈𝙄 𝙋𝙖𝙜𝙤𝙙𝙖
18𝙛𝙩 𝘿𝙞𝙖. 𝙖 3𝘿 360 𝙙𝙚𝙜𝙧𝙚𝙚 𝙘𝙞𝙧𝙘𝙪𝙡𝙖𝙧 𝙋𝙖𝙜𝙤𝙙𝙖 𝙖𝙩
𝙒𝙝𝙞𝙩𝙚 𝙃𝙤𝙢𝙚,
668 5𝙩𝙝 𝘼 𝙈𝙖𝙞𝙣 𝙍𝙤𝙖𝙙,
8𝙩𝙝 𝘾𝙧𝙤𝙨𝙨, 𝙃𝘼𝙇 𝙄𝙄𝙄 𝙎𝙩𝙖𝙜𝙚,
𝙋𝙪𝙣𝙞𝙮𝙖 𝘽𝙃𝙐𝙈𝙄 𝘽𝙚𝙣𝙜𝙖𝙡𝙪𝙧𝙪,
𝙈𝙖𝙜𝙖𝙙𝙝𝙞 𝙆𝙖𝙧𝙣𝙖𝙩𝙖𝙠𝙖,
𝙋𝙧𝙖𝙗𝙪𝙙𝙙𝙝𝙖 𝘽𝙝𝙖𝙧𝙖𝙩 𝙄𝙣𝙩𝙚𝙧𝙣𝙖𝙩𝙞𝙤𝙣𝙖𝙡
𝙝𝙩𝙩𝙥://𝙨𝙖𝙧𝙫𝙖𝙟𝙖𝙣.𝙖𝙢𝙗𝙚𝙙𝙠𝙖𝙧.𝙤𝙧𝙜
𝙗𝙪𝙙𝙙𝙝𝙖𝙨𝙖𝙞𝙙2𝙪𝙨@𝙜𝙢𝙖𝙞𝙡.𝙘𝙤𝙢
𝙟𝙘𝙨4𝙚𝙫𝙚𝙧@𝙤𝙪𝙩𝙡𝙤𝙤𝙠.𝙘𝙤𝙢
𝙟𝙘𝙝𝙖𝙣𝙙𝙧𝙖𝙨𝙚𝙠𝙝𝙖𝙧𝙖𝙣@𝙮𝙖𝙝𝙤𝙤.𝙘𝙤𝙢
080-25203792
9449260443
9449835875
https://www.buddha-vacana.org/sutta/samyutta/salayatana/sn35-020.html
|
— Delight —
[abhinanda] There is no escape for whoever delights in sense objects. |
| 06) ClassicalDevanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी, |
वृक्ष >> Sutta Piṭaka >> Saṃyutta Nikāya >> Saḷāyatana Saṃyutta
एसएन 35.20 (एस IV 13)
क्लासिकलडेवनागरी में अभिनंद सुट्टा, शास्त्रीय हिंदी-देवनागरी- शास्त्री हिंदी हिंदी
- आनंद -
[अभिनंद]
किसी भी व्यक्ति के लिए कोई बच नहीं है जो किसी भी प्रकार की वस्तुओं में प्रसन्न है।
अंग्रेज़ी
एक,
भिक्खस, जो (दृश्यमान) रूपों में प्रसन्न होते हैं, असंतोषजनक में प्रसन्न
होते हैं। एक जो असंतोषजनक में प्रसन्न होता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष
से मुक्त नहीं है’।
भिक्खस, जो (दृश्यमान) रूपों में प्रसन्न होते हैं, असंतोषजनक में प्रसन्न
होते हैं। एक जो असंतोषजनक में प्रसन्न होता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष
से मुक्त नहीं है’।
एक,
भिक्खस, जो ध्वनियों में प्रसन्न होते हैं, असंतोषजनक में प्रसन्न होते
हैं। एक जो असंतोषजनक में प्रसन्न होता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से
मुक्त नहीं है’।
भिक्खस, जो ध्वनियों में प्रसन्न होते हैं, असंतोषजनक में प्रसन्न होते
हैं। एक जो असंतोषजनक में प्रसन्न होता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से
मुक्त नहीं है’।
एक,
भिक्खस, जो गंध में प्रसन्न होते हैं, असंतोष में प्रसन्न होते हैं। एक जो
असंतोषजनक में प्रसन्न होता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त नहीं
है’।
भिक्खस, जो गंध में प्रसन्न होते हैं, असंतोष में प्रसन्न होते हैं। एक जो
असंतोषजनक में प्रसन्न होता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त नहीं
है’।
एक,
भिक्खस, जो स्वाद में प्रसन्न होते हैं, असंतोष में प्रसन्न होते हैं। एक
जो असंतोषजनक में प्रसन्न होता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त नहीं
है’।
भिक्खस, जो स्वाद में प्रसन्न होते हैं, असंतोष में प्रसन्न होते हैं। एक
जो असंतोषजनक में प्रसन्न होता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त नहीं
है’।
एक,
भिक्खस, जो शारीरिक घटना में प्रसन्न होता है, असंतोष में प्रसन्नता होती
है। एक जो असंतोषजनक में प्रसन्न होता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से
मुक्त नहीं है’।
भिक्खस, जो शारीरिक घटना में प्रसन्न होता है, असंतोष में प्रसन्नता होती
है। एक जो असंतोषजनक में प्रसन्न होता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से
मुक्त नहीं है’।
एक,
भिक्खस, जो मानसिक घटनाओं में प्रसन्न होता है, असंतोष में प्रसन्नता होती
है। एक जो असंतोषजनक में प्रसन्न होता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से
मुक्त नहीं है’।
भिक्खस, जो मानसिक घटनाओं में प्रसन्न होता है, असंतोष में प्रसन्नता होती
है। एक जो असंतोषजनक में प्रसन्न होता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से
मुक्त नहीं है’।
एक,
भिक्खस, जो (दृश्यमान) रूपों में प्रसन्नता नहीं करता है, असंतोषजनकता में
प्रसन्नता नहीं है। जो असंतोषजनक में प्रसन्नता नहीं करता है, मैं कहता
हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त नहीं है’।
भिक्खस, जो (दृश्यमान) रूपों में प्रसन्नता नहीं करता है, असंतोषजनकता में
प्रसन्नता नहीं है। जो असंतोषजनक में प्रसन्नता नहीं करता है, मैं कहता
हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त नहीं है’।
एक,
भिक्खस, जो ध्वनियों में प्रसन्नता नहीं करता है, असंतोष में प्रसन्नता
नहीं करता है। जो असंतोषजनक में प्रसन्नता नहीं करता है, मैं कहता हूं: ‘वह
असंतोष से मुक्त नहीं है’।
भिक्खस, जो ध्वनियों में प्रसन्नता नहीं करता है, असंतोष में प्रसन्नता
नहीं करता है। जो असंतोषजनक में प्रसन्नता नहीं करता है, मैं कहता हूं: ‘वह
असंतोष से मुक्त नहीं है’।
एक,
भिक्खस, जो गंध में प्रसन्न नहीं होता है, असंतोष में प्रसन्नता नहीं होती
है। जो असंतोषजनक में प्रसन्नता नहीं करता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष
से मुक्त नहीं है’।
भिक्खस, जो गंध में प्रसन्न नहीं होता है, असंतोष में प्रसन्नता नहीं होती
है। जो असंतोषजनक में प्रसन्नता नहीं करता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष
से मुक्त नहीं है’।
एक,
भिक्खस, जो स्वाद में प्रसन्नता नहीं करता है, असंतोषजनकता में प्रसन्नता
नहीं करता है। जो असंतोषजनक में प्रसन्नता नहीं करता है, मैं कहता हूं: ‘वह
असंतोष से मुक्त नहीं है’।
भिक्खस, जो स्वाद में प्रसन्नता नहीं करता है, असंतोषजनकता में प्रसन्नता
नहीं करता है। जो असंतोषजनक में प्रसन्नता नहीं करता है, मैं कहता हूं: ‘वह
असंतोष से मुक्त नहीं है’।
एक,
भिक्खस, जो शारीरिक घटना में प्रसन्नता नहीं करता है, असंतोष में
प्रसन्नता नहीं करता है। जो असंतोषजनक में प्रसन्नता नहीं करता है, मैं
कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त नहीं है’।
भिक्खस, जो शारीरिक घटना में प्रसन्नता नहीं करता है, असंतोष में
प्रसन्नता नहीं करता है। जो असंतोषजनक में प्रसन्नता नहीं करता है, मैं
कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त नहीं है’।
एक,
भिक्खस, जो मानसिक घटना में प्रसन्नता नहीं करता है, असंतोषजनकता में
प्रसन्नता नहीं करता है। जो असंतोषजनक में प्रसन्नता नहीं करता है, मैं
कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त नहीं है’।
भिक्खस, जो मानसिक घटना में प्रसन्नता नहीं करता है, असंतोषजनकता में
प्रसन्नता नहीं करता है। जो असंतोषजनक में प्रसन्नता नहीं करता है, मैं
कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त नहीं है’।
ढोलक सरताज आरती शास्त्री के भाई हृदेश की धूम मचा देने वाली सुपरहिट कॉमेडी एकदम न्यू#vineeta#shastri
ढोलक सरताज आरती शास्त्री के भाई हृदेश की धूम मचा देने वाली सुपरहिट कॉमेडी एकदम न्यू#vineeta#shastri
Classical Sindhi,
abhjāna sutta ۾ ڪلاسيڪل سنڌي ۾
- سڌو knowing اڻڻ -
[ابيجان)
ٻن حالات جي تباهي جي تباهي جي لاء ٻن شرطن (مترادامن سان) کي ٻيڻو ڪرڻ: مڪمل سمجهڻ ۽ ڇڏڻ. هڪ کي انهن ٻن مان هڪ تي ڌيان ڏيڻ گهرجي.
انگريزي
SĀVATHTE ۾ کولڻ (سائوٽا). {ن}
سڌو
۽ مڪمل طور تي سمجهڻ، بيڪارخن کي سمجهڻ ۽ ان کي ڇڏي ڏيڻ جي بغير، هڪ کي
ختم ڪرڻ کان بغير، هڪ کي تباهه ڪرڻ کان قاصر آهي. سڌو سنئون knowing اڻڻ ۽
مڪمل طور تي سمجهاڻي محسوس ڪرڻ، بيخبرس، بيخبر، ان کي ڇڏي ڏيڻ کان بغير، هڪ
کي تباهه ڪرڻ کان قاصر آهي؛ سڌو سنئون knowing اڻڻ ۽ مڪمل سمجھڻ، خرچي جي
باري ۾، بيڪارع، ان کي ڇڏي ڏيڻ ۽ ان کي ڇڏڻ کان بغير، هڪ کي تباهه ڪرڻ کان
قاصر آهي. سڌو بنائيزيشن کي سڌو بنائيزيشن ۽ مڪمل طور تي سمجهڻ ۽ مڪمل طور
تي انهن جي طرف تڪرار ڪرڻ کانسواء، هڪ کي ختم ڪرڻ کان سواء، هڪ کي تباهه
ڪرڻ کان قاصر آهي؛ حساس knowing اڻڻ ۽ مڪمل طور تي شعور، بيچيني، ان جي
باري ۾ سوچڻ کانسواء، هڪ کي ڇڏي ڏيڻ کانسواء، هڪ مصيبت کي تباهه ڪرڻ کان
قاصر آهي.
۽ مڪمل طور تي سمجهڻ، بيڪارخن کي سمجهڻ ۽ ان کي ڇڏي ڏيڻ جي بغير، هڪ کي
ختم ڪرڻ کان بغير، هڪ کي تباهه ڪرڻ کان قاصر آهي. سڌو سنئون knowing اڻڻ ۽
مڪمل طور تي سمجهاڻي محسوس ڪرڻ، بيخبرس، بيخبر، ان کي ڇڏي ڏيڻ کان بغير، هڪ
کي تباهه ڪرڻ کان قاصر آهي؛ سڌو سنئون knowing اڻڻ ۽ مڪمل سمجھڻ، خرچي جي
باري ۾، بيڪارع، ان کي ڇڏي ڏيڻ ۽ ان کي ڇڏڻ کان بغير، هڪ کي تباهه ڪرڻ کان
قاصر آهي. سڌو بنائيزيشن کي سڌو بنائيزيشن ۽ مڪمل طور تي سمجهڻ ۽ مڪمل طور
تي انهن جي طرف تڪرار ڪرڻ کانسواء، هڪ کي ختم ڪرڻ کان سواء، هڪ کي تباهه
ڪرڻ کان قاصر آهي؛ حساس knowing اڻڻ ۽ مڪمل طور تي شعور، بيچيني، ان جي
باري ۾ سوچڻ کانسواء، هڪ کي ڇڏي ڏيڻ کانسواء، هڪ مصيبت کي تباهه ڪرڻ کان
قاصر آهي.
سڌو
طور تي ۽ مڪمل طور تي اڻڻ، ڀيڪاڪس، ان جي طرف ڪرڻ ۽ ان کي ڇڏي ڏيڻ سان، هڪ
کي تباهه ڪرڻ جي قابل آهي. سڌي طرح knowing اڻڻ ۽ مڪمل طور تي سمجھڻ واري
محسوس ڪندي، ڀيڪلاوس، ان کي ڇڏي ڏيڻ سان، هڪ ان کي ڇڏي ڏيڻ، هڪ کي تباهه
ڪرڻ جي قابل آهي. سڌي طرح knowing اڻڻ ۽ مڪمل سمجھڻ واري صورتحال، ڀيڪل
سمجھڻ، ان کي ڇڏي ڏيڻ سان، ان کي ڇڏڻ سان، هڪ کي تباهه ڪرڻ جي قابل آهي.
سڌي طرح knowing اڻڻ ۽ مڪمل طور تي تسليم ڪرڻ ۽ مڪمل طور تي سمجھڻ، انهن جي
مٿان جواب ڏيڻ ۽ انهن کي ڇڏي ڏيڻ سان، هڪ مصيبت کي تباهه ڪرڻ جي قابل آهي.
سڌو سنئون knowing اڻڻ ۽ مڪمل طور تي شعور، بي عقل کي سمجهڻ ۽ ان کي ڇڏي
ڏيڻ سان، هڪ کي ختم ڪرڻ جي قابل آهي.
طور تي ۽ مڪمل طور تي اڻڻ، ڀيڪاڪس، ان جي طرف ڪرڻ ۽ ان کي ڇڏي ڏيڻ سان، هڪ
کي تباهه ڪرڻ جي قابل آهي. سڌي طرح knowing اڻڻ ۽ مڪمل طور تي سمجھڻ واري
محسوس ڪندي، ڀيڪلاوس، ان کي ڇڏي ڏيڻ سان، هڪ ان کي ڇڏي ڏيڻ، هڪ کي تباهه
ڪرڻ جي قابل آهي. سڌي طرح knowing اڻڻ ۽ مڪمل سمجھڻ واري صورتحال، ڀيڪل
سمجھڻ، ان کي ڇڏي ڏيڻ سان، ان کي ڇڏڻ سان، هڪ کي تباهه ڪرڻ جي قابل آهي.
سڌي طرح knowing اڻڻ ۽ مڪمل طور تي تسليم ڪرڻ ۽ مڪمل طور تي سمجھڻ، انهن جي
مٿان جواب ڏيڻ ۽ انهن کي ڇڏي ڏيڻ سان، هڪ مصيبت کي تباهه ڪرڻ جي قابل آهي.
سڌو سنئون knowing اڻڻ ۽ مڪمل طور تي شعور، بي عقل کي سمجهڻ ۽ ان کي ڇڏي
ڏيڻ سان، هڪ کي ختم ڪرڻ جي قابل آهي.
ڪرانيا ميٽا ساٽا: سٺو ٿيندو (từ kinh)
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4098 سومر 20 سيپٽمبر 2021
وڻ
ٻڌ ڌرم
ڪلاسيڪل سنڌي ۾ 9 وحشي بابا جي نمائش وارو خزانو خزانو
- ٻڌمت جا لفظ -
آيت 116. ڪڏهن به سٺو ڪرڻ ۾ مشغول نه ٿيو
جلدي کي سٺو ڪيو
۽ برائي لاء دماغ چيڪ ڪريو.
اهو جيڪو مهارت ٺاهڻ لاء سست آهي
برائي دماغ ۾ خوشيون.
وضاحت:
نيڪين، فضولت واري عمل کي انجام ڏيڻ جي معاملي ۾، خبردار ۽ تڪڙو ڪم ڪيو.
برائي خلاف دماغ جي حفاظت ڪريو. جيڪڏهن هڪ کي ڪمزور طريقي سان انجام ڏيڻو
هو، هن جي دماغ کي خراب شين ۾ خوشيء ۾ خوشي ٿيندي.
نيڪين، فضولت واري عمل کي انجام ڏيڻ جي معاملي ۾، خبردار ۽ تڪڙو ڪم ڪيو.
برائي خلاف دماغ جي حفاظت ڪريو. جيڪڏهن هڪ کي ڪمزور طريقي سان انجام ڏيڻو
هو، هن جي دماغ کي خراب شين ۾ خوشيء ۾ خوشي ٿيندي.
آيت 118. جمع ٿيل مهارت خوشيء جو سبب بڻجي ٿي
جيڪڏهن ڪنهن کي ڪجهه قابليت ڏيڻ گهرجي
اهو ٻيهر ڪيو ۽ ٻيهر.
هڪ کي ان جي لاء خواهش ڪرڻ گهرجي
معزز لاء خوشيء ۾ وڌي ٿي.
وضاحت:
هڪ ماڻهو شايد ڪجهه ميريترا سرگرمي ڪري سگهي ٿو. هن کي لازمي طور تي ان تي
بار بار رکڻ گهرجي. هن کي لازمي طور تي ان مصيبتن واري عمل ۾ مزو وٺڻ
گهرجي. قابليت جو جمع خوشيء ڏانهن وڃي ٿو.
هڪ ماڻهو شايد ڪجهه ميريترا سرگرمي ڪري سگهي ٿو. هن کي لازمي طور تي ان تي
بار بار رکڻ گهرجي. هن کي لازمي طور تي ان مصيبتن واري عمل ۾ مزو وٺڻ
گهرجي. قابليت جو جمع خوشيء ڏانهن وڃي ٿو.
آيت 122. ٿورڙي ٿورڙي وڌي ٿو
سوچيو ته سٺي نموني نيڪي نه آهي،
‘اهو مون وٽ نه ايندو’،
پاڻي جي گردن جي گرڻ لاء
پاڻي جو جار ڀريو ويو آهي.
گندگيء سان گڏ سدا پاڻ کي ڀريندو آهي،
هو نن little ي نن little ي ٿو.
وضاحت:
ڪجهه سوچڻ جو ارادو رکي ٿي ته فضيلت کي هلڪي سگهجي ٿو، ۽ اهو فضيلت جي مشق
ڪنهن به شاندار نتيجن کي آڻڻ جو امڪان ناهي. اهو نظارو بلڪل صحيح ناهي. هڪ
فرد طرفان سٺو ڪم ڪري نن little ي آهي. اهو عمل گهڻو ڪري پاڻي جي برتن جي
ڀرپاسي وانگر آهي، ڊراپ ذريعي drop ٽي ويو. جئين وقت هلندو آهي، فضيلت جمع
جا نن the ا ڪارا، جيستائين سٺي جو گندي نه هجي ته مڪمل طور تي ان سان ڀريل
آهي.
ڪجهه سوچڻ جو ارادو رکي ٿي ته فضيلت کي هلڪي سگهجي ٿو، ۽ اهو فضيلت جي مشق
ڪنهن به شاندار نتيجن کي آڻڻ جو امڪان ناهي. اهو نظارو بلڪل صحيح ناهي. هڪ
فرد طرفان سٺو ڪم ڪري نن little ي آهي. اهو عمل گهڻو ڪري پاڻي جي برتن جي
ڀرپاسي وانگر آهي، ڊراپ ذريعي drop ٽي ويو. جئين وقت هلندو آهي، فضيلت جمع
جا نن the ا ڪارا، جيستائين سٺي جو گندي نه هجي ته مڪمل طور تي ان سان ڀريل
آهي.
102) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
அபிஜா சுத்த்தா கிளாசிக்கல் தமிழ்-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செமொரி
- நேரடியாக தெரிந்துகொள்வது -
[abhijānati]
துன்பத்தை
அழிப்பதற்காக இரண்டு நிபந்தனைகளும் (ஒத்தனையுடனான நான்கு ஒத்ததாக): முழு
புரிதல் மற்றும் கைவிடுதல். இந்த இரண்டு பேரில் ஒரே ஒரு மீது கவனம் செலுத்த
வேண்டாம் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.
அழிப்பதற்காக இரண்டு நிபந்தனைகளும் (ஒத்தனையுடனான நான்கு ஒத்ததாக): முழு
புரிதல் மற்றும் கைவிடுதல். இந்த இரண்டு பேரில் ஒரே ஒரு மீது கவனம் செலுத்த
வேண்டாம் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.
ஆங்கிலம்
சாவத்தில் (சுத்தா) திறப்பு. {N}
நேரடியாக
தெரிந்துகொள்வதும் முழுமையாகவும் புரிந்துகொள்ளாமல், பிக்ஹஸ், அதை நோக்கி
விடுவிப்பதற்கும் அதை கைவிடாமலும், துன்பத்தை அழிக்க முடியவில்லை; நேரடியாக
தெரிந்துகொள்வதும் முழுமையாகவும் புரிந்துகொள்ளாமல், பிக்ஹஸ், அதை நோக்கி
விடுவிப்பதற்கும் அதை கைவிடாமலோ, துன்பத்தை அழிக்க முடியாது; நேரடியாக
தெரிந்துகொள்வதும் முழுமையாகவும் புரிந்துகொள்ளாமல், பிக்ஹஸ், அதை நோக்கி
தள்ளுபடி செய்து அதை கைவிட்டு, துன்பத்தை அழிக்க முடியவில்லை; நேரடியாக
தெரிந்துகொள்வது மற்றும் முழுமையாக புரிந்துகொள்வது இல்லாமல், பிக்ஹஸ்,
அவர்களை நோக்கி தள்ளுபடி செய்து அவர்களை கைவிட்டு, துன்பத்தை அழிக்க
முடியாது; நேரடியாக தெரிந்துகொள்வது மற்றும் முழுமையாக புரிந்துகொள்ளுதல்
இல்லாமல், பிக்ஹுஸ், அதை நோக்கி அப்புறப்படுத்தாமல் அதை கைவிட்டு,
துன்பத்தை அழிக்க முடியவில்லை.
தெரிந்துகொள்வதும் முழுமையாகவும் புரிந்துகொள்ளாமல், பிக்ஹஸ், அதை நோக்கி
விடுவிப்பதற்கும் அதை கைவிடாமலும், துன்பத்தை அழிக்க முடியவில்லை; நேரடியாக
தெரிந்துகொள்வதும் முழுமையாகவும் புரிந்துகொள்ளாமல், பிக்ஹஸ், அதை நோக்கி
விடுவிப்பதற்கும் அதை கைவிடாமலோ, துன்பத்தை அழிக்க முடியாது; நேரடியாக
தெரிந்துகொள்வதும் முழுமையாகவும் புரிந்துகொள்ளாமல், பிக்ஹஸ், அதை நோக்கி
தள்ளுபடி செய்து அதை கைவிட்டு, துன்பத்தை அழிக்க முடியவில்லை; நேரடியாக
தெரிந்துகொள்வது மற்றும் முழுமையாக புரிந்துகொள்வது இல்லாமல், பிக்ஹஸ்,
அவர்களை நோக்கி தள்ளுபடி செய்து அவர்களை கைவிட்டு, துன்பத்தை அழிக்க
முடியாது; நேரடியாக தெரிந்துகொள்வது மற்றும் முழுமையாக புரிந்துகொள்ளுதல்
இல்லாமல், பிக்ஹுஸ், அதை நோக்கி அப்புறப்படுத்தாமல் அதை கைவிட்டு,
துன்பத்தை அழிக்க முடியவில்லை.
நேரடியாக
தெரிந்துகொள்வதன் மூலம் முழுமையாக புரிந்துகொள்வதன் மூலம், பிக்ஹஸ், அதை
நோக்கி பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் கைவிடுவதன் மூலம், ஒரு துன்பத்தை அழிக்க
முடியும்; நேரடியாக தெரிந்துகொள்வதன் மூலம் முழுமையாக புரிந்துகொள்வதன்
மூலம், பிக்ஹஸ், அதை நோக்கி பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் கைவிடுவதன் மூலம், ஒரு
துன்பத்தை அழிக்க முடியும்; நேரடியாக தெரிந்துகொள்வதன் மூலம் முழுமையாக
புரிந்துகொள்வதன் மூலம், பிக்ஹஸ், அதை நோக்கி பிரித்தெடுத்தல் மற்றும்
கைவிடுவதன் மூலம், ஒரு துன்பத்தை அழிக்க முடியும்; நேரடியாக
தெரிந்துகொள்வதன் மூலம், நிர்மாணங்களை முழுமையாக புரிந்துகொள்வதன் மூலம்,
பிக்ஹுஸ், அவர்களை நோக்கி விடுவிப்பதன் மூலம் அவர்களை கைவிட்டு, துன்பத்தை
அழிக்க முடியும்; நேரடியாக தெரிந்துகொள்வதன் மூலம் நனவைப் புரிந்துகொள்வதன்
மூலம், பிக்ஹஸ், அதை நோக்கி விலகி, அதை கைவிட்டு, துன்பத்தை அழிக்க
முடியும்.
தெரிந்துகொள்வதன் மூலம் முழுமையாக புரிந்துகொள்வதன் மூலம், பிக்ஹஸ், அதை
நோக்கி பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் கைவிடுவதன் மூலம், ஒரு துன்பத்தை அழிக்க
முடியும்; நேரடியாக தெரிந்துகொள்வதன் மூலம் முழுமையாக புரிந்துகொள்வதன்
மூலம், பிக்ஹஸ், அதை நோக்கி பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் கைவிடுவதன் மூலம், ஒரு
துன்பத்தை அழிக்க முடியும்; நேரடியாக தெரிந்துகொள்வதன் மூலம் முழுமையாக
புரிந்துகொள்வதன் மூலம், பிக்ஹஸ், அதை நோக்கி பிரித்தெடுத்தல் மற்றும்
கைவிடுவதன் மூலம், ஒரு துன்பத்தை அழிக்க முடியும்; நேரடியாக
தெரிந்துகொள்வதன் மூலம், நிர்மாணங்களை முழுமையாக புரிந்துகொள்வதன் மூலம்,
பிக்ஹுஸ், அவர்களை நோக்கி விடுவிப்பதன் மூலம் அவர்களை கைவிட்டு, துன்பத்தை
அழிக்க முடியும்; நேரடியாக தெரிந்துகொள்வதன் மூலம் நனவைப் புரிந்துகொள்வதன்
மூலம், பிக்ஹஸ், அதை நோக்கி விலகி, அதை கைவிட்டு, துன்பத்தை அழிக்க
முடியும்.
Karaniya Metta Sutta: நல்ல வில் (Từ Kinh)
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4098 Mon 20 செப் 2021.
மரம்
புத்தர் Vacana.
சத்தியமான தர்மபடா கருவூலத்தை சத்தியத்தின் 9 அத்தியாயம் 9 தீமை - பாரம்பரிய சம்தமிழ்
- புத்தர் வார்த்தைகள் -
வசனம் 116. நல்லது செய்ய தயங்காதே
நல்லது நோக்கி விரைந்து கொள்ளுங்கள்
தீமைக்கு மனதைச் சரிபார்க்கவும்.
தகுதி செய்ய மெதுவாக உள்ளது
தீய மனதில் மகிழ்வு.
விளக்கம்:
நல்லொழுக்கமான, தகுதிவாய்ந்த செயல்களை நிகழ்த்துவதில், எச்சரிக்கையாக
இருங்கள் மற்றும் விரைவாக செயல்பட வேண்டும். தீமைக்கு எதிராக மனதை
கவனியுங்கள். ஒரு மனச்சோர்வு நடவடிக்கைகள் தயக்கமின்றி செய்தால், அவரது
மனது தீய விஷயங்களில் மகிழ்ச்சியைத் தொடங்கும்.
நல்லொழுக்கமான, தகுதிவாய்ந்த செயல்களை நிகழ்த்துவதில், எச்சரிக்கையாக
இருங்கள் மற்றும் விரைவாக செயல்பட வேண்டும். தீமைக்கு எதிராக மனதை
கவனியுங்கள். ஒரு மனச்சோர்வு நடவடிக்கைகள் தயக்கமின்றி செய்தால், அவரது
மனது தீய விஷயங்களில் மகிழ்ச்சியைத் தொடங்கும்.
வசனம் 118. திரட்டப்பட்ட தகுதி மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது
ஒரு சில மெரிட் செய்ய வேண்டும் என்றால்
மீண்டும் மீண்டும் செய்.
அது புதிதாக இருக்க வேண்டும்
மெரிட் மகிழ்ச்சியுடன் வளரும்.
விளக்கம்:
ஒரு நபர் சில தகுதிவாய்ந்த நடவடிக்கை செய்யலாம். அவர் அதை மீண்டும்
மற்றும் மேல் மீண்டும் வைத்து வேண்டும். அந்த தகுதிவாய்ந்த நடவடிக்கைகளில்
அவர் மகிழ்ச்சியை பெற வேண்டும். தகுதியின் குவிப்பு மகிழ்ச்சிக்கு
வழிவகுக்கிறது.
ஒரு நபர் சில தகுதிவாய்ந்த நடவடிக்கை செய்யலாம். அவர் அதை மீண்டும்
மற்றும் மேல் மீண்டும் வைத்து வேண்டும். அந்த தகுதிவாய்ந்த நடவடிக்கைகளில்
அவர் மகிழ்ச்சியை பெற வேண்டும். தகுதியின் குவிப்பு மகிழ்ச்சிக்கு
வழிவகுக்கிறது.
வசனம் 122. மெரிட் சிறிது சிறிதாக வளர்கிறார்
நன்மை செய்வதை நினைத்துப் பாருங்கள்,
‘அது எனக்கு வரமாட்டாது’,
நீர் வீழ்ச்சியால் வீழ்ச்சியால்
ஒரு தண்ணீர் ஜாடி நிரப்பப்பட்டிருக்கிறது.
நன்மையுடனான முனிவர் தன்னை நிரப்புகிறது,
அவர் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக தூங்குகிறார்.
விளக்கம்:
சில நல்லொழுக்கம் எளிதில் எடுக்கப்படலாம் என்று நினைக்கிறார்கள், அந்த
நல்லொழுக்கம் நடைமுறையில் எந்த கண்கவர் நல்ல முடிவுகளையும்
கொண்டுவரக்கூடாது. இந்த பார்வை மிகவும் சரியாக இல்லை. ஒரு நபரால் நல்லது
கொஞ்சம் கொஞ்சமாக கொஞ்சம் கொஞ்சமாக குவிக்கிறது. செயல்முறை ஒரு தண்ணீர்
பானையை நிரப்புவது போல், துளி மூலம் கைவிட வேண்டும். நேரம் செல்லும்போது,
நல்லொழுக்கம் குவிந்து, நல்ல மனிதர் அதை முற்றிலும் நிரப்பப்பட்ட வரை.
சில நல்லொழுக்கம் எளிதில் எடுக்கப்படலாம் என்று நினைக்கிறார்கள், அந்த
நல்லொழுக்கம் நடைமுறையில் எந்த கண்கவர் நல்ல முடிவுகளையும்
கொண்டுவரக்கூடாது. இந்த பார்வை மிகவும் சரியாக இல்லை. ஒரு நபரால் நல்லது
கொஞ்சம் கொஞ்சமாக கொஞ்சம் கொஞ்சமாக குவிக்கிறது. செயல்முறை ஒரு தண்ணீர்
பானையை நிரப்புவது போல், துளி மூலம் கைவிட வேண்டும். நேரம் செல்லும்போது,
நல்லொழுக்கம் குவிந்து, நல்ல மனிதர் அதை முற்றிலும் நிரப்பப்பட்ட வரை.
Sathiyama - Mugen Rao feat. Priyashankari ( Official Art Based Music Video )
IBPStudiosMY
821K subscribers
U Mobile Caller Tunes :
Part 1 - Type CRM [space] 9798422 & SMS to 28383
Part 2 - Type CRM [space] 9798423 & SMS to 28383
Part 3 - Type CRM [space] 9798424 & SMS to 28383
Digi Caller Tunes :
Part 1 - Type CT [space] 1368332 & SMS to 20000
Part 2 - Type CT [space] 1368333 & SMS to 20000
Part 3 - Type CT [space] 1368334 & SMS to 20000
Maxis Caller Ringtones :
Part 1 - Dial *131*658007# and press Call/Send
Part 2 - Dial *131*658008# and press Call/Send
Part 3 - Dial *131*658009# and press Call/Send
Celcom Caller Tunes :
Part 1 - Dial *323*720368# and press Call/Send
Part 2 - Dial *323*720369# and press Call/Send
Part 3 - Dial *323*720370# and press Call/Send
Tunetalk :
Part 1 - Type TUNE [space] BUY [space] 720368 & SMS to 22990
Part 2 - Type TUNE [space] BUY [space] 720369 & SMS to 22990
Part 3 - Type TUNE [space] BUY [space] 720370 & SMS to 22990
Airtel :
Part 1 Hello Tunes - Dial 5432117420310 and press Call/Send
Part 2 Hello Tunes - Dial 5432117420824 and press Call/Send
Vodafone :
Part 1 - Dial 53711991020 and press Call/Send
Part 2 - Dial 53711991029 and press Call/Send
Idea :
Part 1 - Dial 5678911991020 and press Call/Send
Part 2 - Dial 5678911991029 and press Call/Send
BSNL(S/E) :
Part 1 - SMS BT [space] 11991020 & send to 56700
Part 2 - SMS BT [space] 11991029 & send to 56700
ONCE AGAIN, BOOM!
The
most anticipated song of Mugen Rao, Sathiyama is finally out. Not the
usual one, but this is accompanied with a great visual treat of an art
based music video & the melodious voice of Priyashankari
most anticipated song of Mugen Rao, Sathiyama is finally out. Not the
usual one, but this is accompanied with a great visual treat of an art
based music video & the melodious voice of Priyashankari
Follow Mugen Rao on :
Instagram : https://www.instagram.com/themugenrao
Facebook : https://www.facebook.com/mugenraofficial
Twitter : https://twitter.com/themugenrao
Youtube : https://www.youtube.com/channel/UC0yg…
Spotify : https://open.spotify.com/artist/521uA…
Tik Tok : https://www.tiktok.com/@themugenrao
Follow Priyashankari on :
Instagram : https://www.instagram.com/priyashankari
Facebook : https://www.facebook.com/priyashankarii
Twitter : https://twitter.com/Priyashankari2
Follow Yasmin Nadiah on :
Instagram : https://www.instagram.com/yasminnadiah
Tik Tok : https://vt.tiktok.com/h4Xbqm/
Follow IBP Studios on :
Instagram : https://www.instagram.com/ibpstudios
Facebook : https://www.facebook.com/ibpstudiosmy
Youtube : https://www.youtube.com/user/ibpstudi…
Tik Tok : https://www.tiktok.com/@ibpstudios
Website : https://ibpstudios.com
Listen to Sathiyama on :
Spotify : https://open.spotify.com/album/7MRQnV…
Apple Music : https://music.apple.com/my/album/sath…
Gaana - https://bit.ly/3aS9qWT
JioSaavn - https://bit.ly/2VNPyQo
Wynk - https://bit.ly/2YkNOzI
Hungama - https://bit.ly/3d6YYfL
Raaga - https://bit.ly/3f4byy8
Google Play - https://bit.ly/3d05ftn
Title : Sathiyama
Artist : Mugen Rao feat Priyashankari
Composed by : Mugen Rao
Singer : Mugen Rao & Priyashankari
Lyrics : Mugen Rao
Arrangement : Mugen Rao
Music : Shane Extreme
Mix & Master : IBP Studios
Art Based Music Video by : Mr.Graphics Studio (https://www.instagram.com/mr.graphics…)
Cast : Mugen Rao, Yasmin Nadiah
Production Manager & Editor : Mohamed Muzammil
VFX Director & Compositor : Mishan Jay
VFX Supervisor & Motion Graphic Artist : Aarun Neeresh Dev
Environment Artist : Monica Theseira
Character Artist : Pretika Surandran
Manager : Geri
Producer : Coruz Hooks
All tracks produced and published by IBP Studios Sdn Bhd
© 2020 IBP Studios Sdn Bhd
℗ 2020 Irama Bayu Productions (MACP)
All rights reserved
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Sathiyama
Artist
Mugen Rao, Priyashankari
Sathiyama - Mugen Rao feat. Priyashankari ( Official Art Based Music Video )
104) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,
Abhijāna sutta సాంప్రదాయ భాషలో- క్లాసికల్ తెలుగు
- నేరుగా తెలుసుకోవడం -
[abijānati]
బాధను
నాశనం చేయడానికి రెండు పరిస్థితులు (పర్యాయపదాలతో నాలుగు రెండింతలు):
పూర్తి అవగాహన మరియు విడిచిపెట్టడం. ఈ రెండు వాటిలో ఒకటి మాత్రమే దృష్టి
పెట్టకూడదు.
నాశనం చేయడానికి రెండు పరిస్థితులు (పర్యాయపదాలతో నాలుగు రెండింతలు):
పూర్తి అవగాహన మరియు విడిచిపెట్టడం. ఈ రెండు వాటిలో ఒకటి మాత్రమే దృష్టి
పెట్టకూడదు.
ఆంగ్ల
(Sutta) sāvatī వద్ద తెరవడం. {N}
నేరుగా
తెలియకుండా మరియు పూర్తిగా అవగాహన రూపం లేకుండా, భిఖస్, దాని వైపున విభజన
లేకుండా మరియు దానిని విడిచిపెట్టకుండా, బాధను నాశనం చేయలేకపోయాడు; నేరుగా
తెలియకుండా మరియు పూర్తిగా అవగాహన అనుభూతి లేకుండా, భిఖస్, దాని వైపున
విభ్రాంతిని పొందకుండా మరియు దానిని విడిచిపెట్టకుండా, ఒక బాధను నాశనం
చేయలేకపోయాడు; నేరుగా తెలియకుండా మరియు పూర్తిగా అవగాహన అవగాహన లేకుండా,
భిక్కస్, దాని వైపున విభ్రాంతిని పొందకుండా మరియు దానిని విడిచిపెట్టకుండా,
బాధను నాశనం చేయలేకపోయాడు; నేరుగా తెలియకుండా మరియు పూర్తిగా అవగాహన
కన్స్ట్రక్షన్స్, భిక్హస్, వారి వైపుకు మరియు వాటిని విడిచిపెట్టకుండా, ఒక
బాధను నాశనం చేయలేకపోయాడు; నేరుగా తెలియకుండా మరియు పూర్తిగా అవగాహన మరియు
పూర్తిగా అవగాహన, భిక్హస్, అది వైపుగా విభజన మరియు అది వదిలివేయకుండా, ఒక
బాధ నాశనం చేయలేకపోయింది.
తెలియకుండా మరియు పూర్తిగా అవగాహన రూపం లేకుండా, భిఖస్, దాని వైపున విభజన
లేకుండా మరియు దానిని విడిచిపెట్టకుండా, బాధను నాశనం చేయలేకపోయాడు; నేరుగా
తెలియకుండా మరియు పూర్తిగా అవగాహన అనుభూతి లేకుండా, భిఖస్, దాని వైపున
విభ్రాంతిని పొందకుండా మరియు దానిని విడిచిపెట్టకుండా, ఒక బాధను నాశనం
చేయలేకపోయాడు; నేరుగా తెలియకుండా మరియు పూర్తిగా అవగాహన అవగాహన లేకుండా,
భిక్కస్, దాని వైపున విభ్రాంతిని పొందకుండా మరియు దానిని విడిచిపెట్టకుండా,
బాధను నాశనం చేయలేకపోయాడు; నేరుగా తెలియకుండా మరియు పూర్తిగా అవగాహన
కన్స్ట్రక్షన్స్, భిక్హస్, వారి వైపుకు మరియు వాటిని విడిచిపెట్టకుండా, ఒక
బాధను నాశనం చేయలేకపోయాడు; నేరుగా తెలియకుండా మరియు పూర్తిగా అవగాహన మరియు
పూర్తిగా అవగాహన, భిక్హస్, అది వైపుగా విభజన మరియు అది వదిలివేయకుండా, ఒక
బాధ నాశనం చేయలేకపోయింది.
నేరుగా
తెలుసుకోవడం మరియు పూర్తిగా అవగాహన రూపం, భిక్హస్, దాని వైపున విభ్రాంతిని
పొందడం ద్వారా మరియు దానిని విడిచిపెట్టి, ఒక బాధను నాశనం చేయగలదు; నేరుగా
తెలుసుకోవడం మరియు పూర్తిగా అవగాహన అనుభూతి, భిక్హస్, దాని వైపున విభజన
మరియు అది వదిలివేయడం ద్వారా, ఒక బాధ నాశనం చేయగలరు; నేరుగా తెలియచేస్తూ
మరియు పూర్తిగా అవగాహన, భిక్హస్, దాని వైపున విభ్రాంతిని పొందడం ద్వారా,
దానిని విడిచిపెట్టి, బాధను నాశనం చేయగలదు; నేరుగా తెలుసుకోవడం మరియు
పూర్తిగా అవగాహన కన్స్ట్రక్షన్లు, భిక్కస్, వాటిని పక్కపక్కనే మరియు వాటిని
విడిచిపెట్టడం ద్వారా, ఒక బాధను నాశనం చేయగలదు; నేరుగా తెలుసుకోవడం మరియు
స్పృహ అవగాహన మరియు పూర్తిగా అవగాహన, భిఖస్, అది వైపుగా విభజన మరియు అది
వదిలివేయడం ద్వారా, ఒక బాధ నాశనం చేయగలరు.
తెలుసుకోవడం మరియు పూర్తిగా అవగాహన రూపం, భిక్హస్, దాని వైపున విభ్రాంతిని
పొందడం ద్వారా మరియు దానిని విడిచిపెట్టి, ఒక బాధను నాశనం చేయగలదు; నేరుగా
తెలుసుకోవడం మరియు పూర్తిగా అవగాహన అనుభూతి, భిక్హస్, దాని వైపున విభజన
మరియు అది వదిలివేయడం ద్వారా, ఒక బాధ నాశనం చేయగలరు; నేరుగా తెలియచేస్తూ
మరియు పూర్తిగా అవగాహన, భిక్హస్, దాని వైపున విభ్రాంతిని పొందడం ద్వారా,
దానిని విడిచిపెట్టి, బాధను నాశనం చేయగలదు; నేరుగా తెలుసుకోవడం మరియు
పూర్తిగా అవగాహన కన్స్ట్రక్షన్లు, భిక్కస్, వాటిని పక్కపక్కనే మరియు వాటిని
విడిచిపెట్టడం ద్వారా, ఒక బాధను నాశనం చేయగలదు; నేరుగా తెలుసుకోవడం మరియు
స్పృహ అవగాహన మరియు పూర్తిగా అవగాహన, భిఖస్, అది వైపుగా విభజన మరియు అది
వదిలివేయడం ద్వారా, ఒక బాధ నాశనం చేయగలరు.
కరనియ మెటా సూటా: గుడ్ విల్ (Từ KINH)
↑ 4098 Mon 20 Sep 2021
చెట్టు
బుద్ధ Vacanana.
సత్యం చాప్టర్ యొక్క ఇలస్ట్రేటెడ్ Dhammapada ట్రెజరీ 9 సత్యం 9 లో ఈవిల్
- బుద్ధ యొక్క పదాలు -
116 వ వచన 0. మంచిది కాదు
మంచి వైపు త్వరితం చేయండి
మరియు చెడు కోసం మనస్సు తనిఖీ.
మెరిట్ చేయడానికి నెమ్మదిగా ఉన్న వ్యక్తి
చెడు మనస్సులో డిలైట్స్.
వివరణ:
వాస్తవమైన, మెరిటీరియస్ చర్యలను ప్రదర్శించే విషయంలో, హెచ్చరిక మరియు
త్వరగా చర్య తీసుకోండి. చెడుకు వ్యతిరేకంగా మనస్సును కాపాడుకోండి. ఒకవేళ
మర్యాదపూర్వకంగా చర్యలు చేయాలంటే, అతని మనస్సు చెడు విషయాలలో
ఆహ్లాదకరమైనదిగా ప్రారంభమవుతుంది.
వాస్తవమైన, మెరిటీరియస్ చర్యలను ప్రదర్శించే విషయంలో, హెచ్చరిక మరియు
త్వరగా చర్య తీసుకోండి. చెడుకు వ్యతిరేకంగా మనస్సును కాపాడుకోండి. ఒకవేళ
మర్యాదపూర్వకంగా చర్యలు చేయాలంటే, అతని మనస్సు చెడు విషయాలలో
ఆహ్లాదకరమైనదిగా ప్రారంభమవుతుంది.
పద్యం 118. సంచితం మెరిట్ ఆనందానికి దారితీస్తుంది
ఒకరికి కొన్ని మెరిట్ చేస్తే
మళ్లీ మళ్లీ చేయండి.
అది మంచిది కావాలి
మెరిట్ కోసం ఆనందం పెరుగుతుంది.
వివరణ:
ఒక వ్యక్తి కొన్ని మర్యాదపూర్వక కార్యకలాపాలను చేయగలడు. అతను దానిని
పునరావృతం చేయాలి, పైగా మరియు పైగా ఉండాలి. అతను ఆ మర్యాదపూర్వక చర్యలో
ఆనందం తీసుకోవాలి. మెరిట్ సంచితం ఆనందానికి దారితీస్తుంది.
ఒక వ్యక్తి కొన్ని మర్యాదపూర్వక కార్యకలాపాలను చేయగలడు. అతను దానిని
పునరావృతం చేయాలి, పైగా మరియు పైగా ఉండాలి. అతను ఆ మర్యాదపూర్వక చర్యలో
ఆనందం తీసుకోవాలి. మెరిట్ సంచితం ఆనందానికి దారితీస్తుంది.
122 వ వచనం. మెరిట్ కొంచెం తక్కువగా పెరుగుతుంది
మంచితనం కాదు,
‘ఇది నాకు రాదు’,
నీటి చుక్కల పడటం ద్వారా
ఒక నీటి జార్ నిండి ఉంటుంది.
మంచితనం తో సేజ్ తనను తాను నింపుతుంది,
అతను కొంచెం కొంచెం ఎక్కువగా నడుచుకుంటాడు.
వివరణ:
కొంతమంది ధర్మం తేలికగా తీసుకోవచ్చు, మరియు ఆ ధర్మం సాధన ఏ అద్భుతమైన మంచి
ఫలితాలను తీసుకురావడానికి అవకాశం లేదు. ఈ అభిప్రాయం చాలా సరైనది కాదు. ఒక
వ్యక్తి ద్వారా మంచిది కొద్దిగా తక్కువగా ఉంటుంది. ఈ ప్రక్రియ ఒక నీటి పాట్
నింపి, డ్రాప్ ద్వారా పడిపోతుంది. సమయం గడిచేకొద్దీ, ధర్మం యొక్క చిన్న
చర్యలు కూడబెట్టుకుంటాయి, మంచి ధూళి పూర్తిగా నిండి ఉంటుంది.
కొంతమంది ధర్మం తేలికగా తీసుకోవచ్చు, మరియు ఆ ధర్మం సాధన ఏ అద్భుతమైన మంచి
ఫలితాలను తీసుకురావడానికి అవకాశం లేదు. ఈ అభిప్రాయం చాలా సరైనది కాదు. ఒక
వ్యక్తి ద్వారా మంచిది కొద్దిగా తక్కువగా ఉంటుంది. ఈ ప్రక్రియ ఒక నీటి పాట్
నింపి, డ్రాప్ ద్వారా పడిపోతుంది. సమయం గడిచేకొద్దీ, ధర్మం యొక్క చిన్న
చర్యలు కూడబెట్టుకుంటాయి, మంచి ధూళి పూర్తిగా నిండి ఉంటుంది.
DHAMMAPADA Gautama Buddha | Way of Truth Chapter VIII. The Thousands Verses 100-115
MY W6R5D
583 subscribers
Dhammapada, (Pali: “Words of Doctrine” or “Way of Truth”)
The
Dhammapada is believed to contain statements the Buddha actually made
in sermons that he delivered to a wide range of people, from kings and
queens to cowherds. Dhamma means “the teachings of Buddhism.” The
Dhammapada was written to help people follow the teachings of Buddhism.
Dhammapada is believed to contain statements the Buddha actually made
in sermons that he delivered to a wide range of people, from kings and
queens to cowherds. Dhamma means “the teachings of Buddhism.” The
Dhammapada was written to help people follow the teachings of Buddhism.
ENCYCLOPEDIA: https://www.encyclopedia.com/religion…
FaceBook: https://www.facebook.com/somxaymorkbo…
Video
by MY W6R5D. Please don’t forget to. Like, comment, and subscribe for
more latest videos. and share them with friends and family. (*_*)
by MY W6R5D. Please don’t forget to. Like, comment, and subscribe for
more latest videos. and share them with friends and family. (*_*)
Be sure to ring the bell to get EVERY new video notification! More videos: https://www.youtube.com/channel/UCo5G…
DHAMMAPADA Gautama Buddha | Way of Truth Chapter VIII. The Thousands Verses 100-115
Dhammapada,
(Pali: “Words of Doctrine” or “Way of Truth”)The Dhammapada is believed
to contain statements the Buddha actually made in sermons that he
deliver…
(Pali: “Words of Doctrine” or “Way of Truth”)The Dhammapada is believed
to contain statements the Buddha actually made in sermons that he
deliver…
109) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 1:16 am
Posted by: site admin @ 1:16 am
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4098 Mon 20 Sep 2021
https://www.buddha-vacana.org/
Buddha Vacana
— The words of the Buddha —
http://www.buddhanet.net/
Positive Words of the Awakened One Buddha in 29) Classical English,Roman,06) ClassicalDevanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,13) Classical Assamese-ধ্ৰুপদী অসমীয়া,17) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,41) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,55) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,70) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,73) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,
76) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
78) Classical Odia (Oriya),
83) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
87) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
76) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
\78) Classical Odia (Oriya),
83) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
87) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
Hunger is the worst kind of illness said Awakened One
Let us encourage all people to Do Good. Grow Broccoli Pepper Cucumber Carrots Beans in Pots. Fruit Bearing Trees all over the world and in Space.
Let us encourage all people to Do Good. Grow Broccoli
Pepper Cucumber Carrots Beans in Pots. Fruit Bearing Trees all over the world and in Space. Purify Mind. Lead Hilarious Happy Life to Attain Eternal Bliss as Final Goal.-Online Positive Universal Prabuddha Intellectuals Convention.
Happy Life to Attain Eternal Bliss as Final Goal.-Online Positive Universal Prabuddha Intellectuals Convention. 𝙆𝙪𝙨𝙝𝙞𝙣𝙖𝙧𝙖 𝙉𝙄𝘽𝘽Ā𝙉𝘼 𝘽𝙃𝙐𝙈𝙄 𝙋𝙖𝙜𝙤𝙙𝙖
18𝙛𝙩 𝘿𝙞𝙖. 𝙖 3𝘿 360 𝙙𝙚𝙜𝙧𝙚𝙚 𝙘𝙞𝙧𝙘𝙪𝙡𝙖𝙧 𝙋𝙖𝙜𝙤𝙙𝙖 𝙖𝙩
𝙒𝙝𝙞𝙩𝙚 𝙃𝙤𝙢𝙚,
668 5𝙩𝙝 𝘼 𝙈𝙖𝙞𝙣 𝙍𝙤𝙖𝙙,
8𝙩𝙝 𝘾𝙧𝙤𝙨𝙨, 𝙃𝘼𝙇 𝙄𝙄𝙄 𝙎𝙩𝙖𝙜𝙚,
𝙋𝙪𝙣𝙞𝙮𝙖 𝘽𝙃𝙐𝙈𝙄 𝘽𝙚𝙣𝙜𝙖𝙡𝙪𝙧𝙪,
𝙈𝙖𝙜𝙖𝙙𝙝𝙞 𝙆𝙖𝙧𝙣𝙖𝙩𝙖𝙠𝙖,
𝙋𝙧𝙖𝙗𝙪𝙙𝙙𝙝𝙖 𝘽𝙝𝙖𝙧𝙖𝙩 𝙄𝙣𝙩𝙚𝙧𝙣𝙖𝙩𝙞𝙤𝙣𝙖𝙡
𝙝𝙩𝙩𝙥://𝙨𝙖𝙧𝙫𝙖𝙟𝙖𝙣.𝙖𝙢𝙗𝙚𝙙𝙠𝙖𝙧.𝙤𝙧𝙜
𝙗𝙪𝙙𝙙𝙝𝙖𝙨𝙖𝙞𝙙2𝙪𝙨@𝙜𝙢𝙖𝙞𝙡.𝙘𝙤𝙢
𝙟𝙘𝙨4𝙚𝙫𝙚𝙧@𝙤𝙪𝙩𝙡𝙤𝙤𝙠.𝙘𝙤𝙢
𝙟𝙘𝙝𝙖𝙣𝙙𝙧𝙖𝙨𝙚𝙠𝙝𝙖𝙧𝙖𝙣@𝙮𝙖𝙝𝙤𝙤.𝙘𝙤𝙢
080-25203792
9449260443
9449835875
https://www.buddha-vacana.org/gloss.html#bhavaraga
Glossary of Pali terms
| A | B | C | D | E | G | H | I | J | K | L | M | N | O | P | R | S | T | U | V | Y |
https://www.buddha-vacana.org/wbw.html
Suttas word by word
This page lists the suttas in which each Pali word has its own info·bubble.
- Abhijāna Sutta (SN 22.24)
- Two
conditions (doubled as four with synonyms) for the destruction of
suffering: full understanding and abandoning. One should remain aware
not to focus on only one of these two. - Abhinanda Sutta (SN 35.20)
- There is no escape for whoever delights in sense objects.
- Accharāsaṅghāta Peyyāla (AN 1.53-55)
- Practicing goodwill makes one worthy of gifts.
- Adantāgutta Sutta (SN 35.94)
- Here
is one of those advises which are so easy to understand with the
intellect, yet so difficult to understand at deeper levels because our
wrong views constantly interfere in the process. Therefore we need to
get it repeated often, even though that may seem boring to some. - Ajjhattānattahetu Sutta (SN 35.142)
- How
investigating the causes for the arising of the sense organs, in which
the characteristic of nonself may be easier to understand, allows a
transfer of this understanding to their case. - Akammaniya Vagga (AN 1.21-30)
- The mind can be our worst enemy or our best friend.
- Ānāpānassati Sutta (MN 118)
- The famous sutta about the practice of ānāpānassati, and how it
leads to the practice of the four satipaṭṭhānas and subsquently to the
fulfillment of the seven bojjhaṅgas. - Anattalakkhana Sutta (SN 22.59)
- In this very famous sutta, the Buddha expounds for the first time his teaching on anatta.
- Aṅga Sutta (SN 55.50)
- The four sotāpattiyaṅgas (factors for stream-entry).
- Āṇi Sutta (SN 20.7)
- A
very important thing is reminded to us by the Buddha: for our own
benefit as well as for the benfit of the generations yet to come, we
must give most importance to his own actual words, and not so much to
whoever else pretends nowadays or has pretended in the past to be a
proper (Dhamma) teacher. - Aniccanibbānasappāya Sutta (SN 35.147)
- Here
are hardcore vipassanā instructions dealing with the perception of
impermanence for advanced meditators who are looking forward to
attaining Nibbāna. - Avijjāpahāna Sutta (SN 35.53)
- A very simple discourse, yet very deep, on what to know and see to abandon ignorance and produce knowledge.
- Bahuvedanīya Sutta (MN 59) {excerpt}
- In this short excerpt, the Buddha defines the five kāmaguṇās and makes an important comparison with another type of pleasure.
- Dhammacakkappavattana Sutta (SN 56.11)
- This is certainly the most famous sutta in the Pali litterature. The Buddha expounds the four ariya-saccas for the first time.
- Dhammānupassī Sutta (AN 6.118)
- It is worth having repeated the message given in this sutta: six
habits without abandoning which it is not possible to practice the
satipaṭṭhānas properly. Quite some cleaning may be advisable here. - Gītassara Sutta (AN 5.209)
- This
sutta has been largely overlooked by the various buddhist traditions:
the Buddha explains why he does not allow the bhikkhus to perform any
melodic chanting. - Indriyabhāvanā Sutta (MN 152)
- This sutta offers three approaches to the practice of sense restraint, that contain additional instructions complementing the Indriyesu Guttadvāratā formulae.
- Kālāmā Sutta (AN 3.66)
- See Kesamutti Sutta.
- Kammapatha Sutta (AN 3.164)
- It is demonstrated here that the view according to which there is nothing wrong in being non-vegetarian is erroneous.
- Kasiṇa Sutta (AN 10.25)
- This is the standard description of the practice on the ten kasiṇas.
- Kesamutti [aka Kālāmā] Sutta (AN 3.66)
- In
this famous sutta, the Buddha reminds us to ultimately trust only our
own direct experience of the reality, not what is declared by others,
even if they happen to be our ‘revered teacher’. - Khajjanīya Sutta (SN 22.79) {excerpt}
- This sutta provides a succinct definition of the five khandhas.
- Kusala Sutta (SN 46.32)
- All that is advantageous unite in one thing.
- Kusala Suttas (AN 1.56-73)
- What produces and what eliminates wholesome and unwholesome mental states.
- Mahānāma Sutta (AN 8.25) {excerpt}
- Mahānāma asks the Buddha to define what is a lay follower and in what respect a lay follower is expected to be virtuous.
- Mahāparinibbāna Sutta (DN 16) {excerpts}
- This sutta gathers various instructions the Buddha gave for the
sake of his followers after his passing away, which makes it be a very
important set of instructions for us nowadays. - Mahāsatipaṭṭhāna Sutta (DN 22)
- This sutta is widely considered as a fundamental reference for meditation practice.
- Mahāvedalla Sutta (MN 43) {excerpt}
- Sāriputta answers various interesting questions asked by āyasmā
Mahākoṭṭhika, and in this excerpt, he explains that Vedanā, Saññā and
Viññāṇa are not clearly delineated but deeply interwoven. - Migajāla Sutta Sutta (SN 35.64) {excerpt}
- Some
neophytes (and we may often count ourselves among them) sometimes want
to believe that it is possible to delight in sensual pleasures without
giving rise to attachment nor suffering. The Buddha teaches Migajāla
that this is downright impossible. - Nanda Sutta (AN 8.9) {excerpt}
- The Buddha describes how Nanda, though being prey to fierce
sense desire, practices throroughly in accordance to his instructions.
This sutta contains a definition of satisampajañña. - Nandikkhaya Sutta (SN 22.51)
- How to operate the destruction of delight.
- Nirāmisa Sutta (SN 36.31) {excerpt}
- We can understand here that pīti, though being often listed as a
bojjhaṅga, can also sometimes be akusala. This passage also includes a
definition of the five kāmaguṇā. - Nīvaraṇa Sutta (AN 9.64)
- How to remove the five hindrances.
- Nīvaraṇappahāna Vagga (AN 1.11-20)
- The five dhammas that nourish most efficiently the five hindrances, and the five most effective ways to dispell them.
- Padhāna Sutta (AN 4.13)
- In this sutta, the Buddha gives a definition of the sammappadhānas.
- Padīpopama Sutta (SN 54.8)
- Here the Buddha explains ānāpānassati and recommands it for
various purposes: from abandoning gross impurities, through developing
all the eight jhānas. - Pamādavihārī Sutta (SN 35.97)
- What makes the difference between one who lives with negligence and one who lives with vigilance.
- Pamādādi Vagga (AN 1.81-97)
- The Buddha repetedly warns us against heedlessness.
- Paṭisallāna Sutta (SN 56.2)
- The Buddha exhorts the bhikkhus to practice paṭisallāna, for it
leads to understanding the four noble truths in their true nature. - Phassamūlaka Sutta (SN 36.10)
- The three types of feelings are rooted in three types of contacts.
- Pubbesambodha Sutta (SN 35.13)
- The
Buddha defines what he means by allure, drawback and emancipation in
the case of the internal sense spheres, and then declares that his
awakening was nothing more nor less than understanding them. - Ruṇṇa Sutta (AN 3.108)
- Here
the Buddha explains what is singing and dancing in the discipline of
the noble ones, and then gives his instrunction regarding laughing and
smiling. - Rūpādi Vagga (AN 1.1-10)
- There are five types of sense objects that overpower the mind of (most) human beings more than any others.
- Rūpārāma Sutta (SN 35.137)
- The
Buddha explains for us once more, in yet another way, the cause and the
cessation of suffering. It takes place right in the middle of what we
keep doing all day and all night. - Sabbupādānapariññā Sutta (SN 35.60)
- The Buddha, while expounding the complete understanding of all
attachment, gives a deep and yet very clear explanation: contact arises
on the basis of three phenomena. - Sakkapañhā Sutta Sutta (SN 35.118)
- The
Buddha gives a rather simple answer to Sakka’s question: what is the
reason why some people attain the final goal while others don’t? - Samādhi Sutta (SN 56.1)
- The Buddha exhorts the bhikkhus to practice samādhi, for it leads to understanding the four noble truths in their true nature.
- Samādhi Sutta (SN 22.5)
- The
Buddha exhorts his followers to develop concentration so that they can
practice insight into the arising and passing away of the five
aggregates, after which he defines what he means by arising and passing
away of the aggregates, in terms of dependent origination. - Samādhibhāvanā Sutta (AN 4.41)
- The
four types of concentration that the Buddha commends. It is quite
obvious here that no clear distinction is made between samādhi and
paññā. - Saṅkhitta Sutta (AN 8.53)
- The Buddha gives here to his former nurse eight criteria to
discriminate whether a given statement belongs to his teaching or not,
which may happen to be handy nowadays. - Sati Sutta (SN 47.35)
- In this sutta, the Buddha reminds the bhikkhus to be satos and sampajānos, and then defines these two terms.
- Satthusāsana Sutta (AN 7.83)
- Here is a very concise sevenfold instruction to discriminate what is the Teaching of the Buddha from what is not.
- Sikkhādubbalya Sutta (AN 9.63)
- What to do if one is not yet perfect in the five precepts.
- Sikkhattaya Sutta (AN 3.90)
- The Buddha defines the three trainings, i.e. adhisīlasikkhā, adhicittasikkhā and adhipaññāsikkhā.
- Sikkhattaya Sutta (AN 3.91)
- Here the Buddha gives an alternate definition of adhipaññāsikkhā.
- Siṃsapāvana Sutta (SN 56.31)
- The
famous sutta where the Buddha states that he has no interest in baroque
teachings which are not immediately connected with attaining the goal. - Upādāparitassanā Sutta (SN 22.8)
- The arising and cessation of suffering takes place in the five aggregates.
- Vibhaṅga Sutta (SN 12.2)
- A detailed explanation of paṭicca samuppāda, with a definition of each of the twelve links.
- Vibhaṅga Sutta (SN 45.8)
- Here the Buddha defines precisely each factor of the eightfold noble path.
- Vibhaṅga Sutta (SN 47.40)
- The satipaṭṭhānas taught in short.
- Vijjābhāgiya Sutta (AN 2.32)
- Here the Buddha relates Samatha with rāga and cetovimutti, and Vipassanā with avijjā and paññāvimutti.
- Vipallāsa Sutta (AN 4.49)
- In this sutta, the Buddha describes the fourfold distortion of saññā, citta and diṭṭhi.
- Vitthata Sutta (AN 5.14)
- Here are defined the five balas.
https://www.buddha-vacana.org/sutta/samyutta/khandha/sn22-024.html
|
>> Sutta Piṭaka >> Saṃyutta Nikāya >> Khandha Saṃyutta — Directly knowing —
[abhijānati] Two conditions (doubled as four with synonyms) for the |
Pāḷi |
English |
|
|
|
|
rūpaṃ, bhikkhave, an·abhijānaṃ a·parijānaṃ a·virājayaṃ a·ppajahaṃ abhabbo dukkha·kkhayāya; vedanaṃ an·abhijānaṃ a·parijānaṃ a·virājayaṃ a·ppajahaṃ abhabbo dukkha·kkhayāya; saññaṃ an·abhijānaṃ a·parijānaṃ a·virājayaṃ a·ppajahaṃ abhabbo dukkha·kkhayāya; saṅkhāre an·abhijānaṃ a·parijānaṃ a·virājayaṃ a·ppajahaṃ abhabbo dukkha·kkhayāya; viññāṇaṃ an·abhijānaṃ a·parijānaṃ a·virājayaṃ a·ppajahaṃ abhabbo dukkha·kkhayāya. |
|
|
|
|
|
———oOo——— |
Abhijāna Sutta
— Directly knowing —
[abhijānati]
Two
conditions (doubled as four with synonyms) for the destruction of
suffering: full understanding and abandoning. One should remain aware
not to focus on only one of these two.
conditions (doubled as four with synonyms) for the destruction of
suffering: full understanding and abandoning. One should remain aware
not to focus on only one of these two.
English
The (sutta) opening at Sāvatthī.{n}
Without directly knowing and fully understanding Form, bhikkhus,
without getting dispassionate towards it and abandoning it, one is
unable to destroy suffering; without directly knowing and fully
understanding Feeling, bhikkhus, without getting dispassionate towards
it and abandoning it, one is unable to destroy suffering; without
directly knowing and fully understanding Perception, bhikkhus, without
getting dispassionate towards it and abandoning it, one is unable to
destroy suffering; without directly knowing and fully understanding
Constructions, bhikkhus, without getting dispassionate towards them and
abandoning them, one is unable to destroy suffering; without directly
knowing and fully understanding Consciousness, bhikkhus, without getting
dispassionate towards it and abandoning it, one is unable to destroy
suffering.
without getting dispassionate towards it and abandoning it, one is
unable to destroy suffering; without directly knowing and fully
understanding Feeling, bhikkhus, without getting dispassionate towards
it and abandoning it, one is unable to destroy suffering; without
directly knowing and fully understanding Perception, bhikkhus, without
getting dispassionate towards it and abandoning it, one is unable to
destroy suffering; without directly knowing and fully understanding
Constructions, bhikkhus, without getting dispassionate towards them and
abandoning them, one is unable to destroy suffering; without directly
knowing and fully understanding Consciousness, bhikkhus, without getting
dispassionate towards it and abandoning it, one is unable to destroy
suffering.
By directly knowing and fully understanding Form, bhikkhus, by getting
dispassionate towards it and abandoning it, one is able to destroy
suffering; by directly knowing and fully understanding Feeling,
bhikkhus, by getting dispassionate towards it and abandoning it, one is
able to destroy suffering; by directly knowing and fully understanding
Perception, bhikkhus, by getting dispassionate towards it and abandoning
it, one is able to destroy suffering; by directly knowing and fully
understanding Constructions, bhikkhus, by getting dispassionate towards
them and abandoning them, one is able to destroy suffering; by directly
knowing and fully understanding Consciousness, bhikkhus, by getting
dispassionate towards it and abandoning it, one is able to destroy
suffering.
dispassionate towards it and abandoning it, one is able to destroy
suffering; by directly knowing and fully understanding Feeling,
bhikkhus, by getting dispassionate towards it and abandoning it, one is
able to destroy suffering; by directly knowing and fully understanding
Perception, bhikkhus, by getting dispassionate towards it and abandoning
it, one is able to destroy suffering; by directly knowing and fully
understanding Constructions, bhikkhus, by getting dispassionate towards
them and abandoning them, one is able to destroy suffering; by directly
knowing and fully understanding Consciousness, bhikkhus, by getting
dispassionate towards it and abandoning it, one is able to destroy
suffering.
06) ClassicalDevanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,
क्लासिकलडेवनागरी में अभिजाना सुट्टा, शास्त्रीय हिंदी-देवनागरी- शास्त्री हिंदी
- सीधे जानना -
[अभिजानती]
पीड़ा
के विनाश के लिए दो स्थितियां (समानार्थी के साथ चार के रूप में दोगुनी):
पूर्ण समझ और त्याग। इन दोनों में से केवल एक पर ध्यान केंद्रित करने के
लिए किसी को जागरूक होना चाहिए।
के विनाश के लिए दो स्थितियां (समानार्थी के साथ चार के रूप में दोगुनी):
पूर्ण समझ और त्याग। इन दोनों में से केवल एक पर ध्यान केंद्रित करने के
लिए किसी को जागरूक होना चाहिए।
अंग्रेज़ी
Savatthī में (सूता) खोलना। {N}
सीधे
जानने और पूरी तरह से समझने के बिना, भिक्खस, इसके प्रति निराश होने और
इसे छोड़ने के बिना, एक पीड़ा को नष्ट करने में असमर्थ है; सीधे जानने और
पूरी तरह से समझने के बिना, भिक्खस, इसके प्रति निराश होने और इसे छोड़ने
के बिना, एक दुख को नष्ट करने में असमर्थ है; धारणा को सीधे जानने और पूरी
तरह से समझने के बिना, भिक्खस, इसके प्रति निराश होने और इसे छोड़ने के
बिना, एक पीड़ा को नष्ट करने में असमर्थ है; सीधे निर्माण और पूरी तरह से
निर्माण को समझने के बिना, भिक्खस, उनके प्रति निराश होकर और उन्हें
त्यागने के बिना, एक पीड़ा को नष्ट करने में असमर्थ है; सीधे चेतना को
जानने और पूरी तरह से समझने के बिना, भिक्खस, इसके प्रति निराश होने और इसे
छोड़ने के बिना, एक पीड़ा को नष्ट करने में असमर्थ है।
जानने और पूरी तरह से समझने के बिना, भिक्खस, इसके प्रति निराश होने और
इसे छोड़ने के बिना, एक पीड़ा को नष्ट करने में असमर्थ है; सीधे जानने और
पूरी तरह से समझने के बिना, भिक्खस, इसके प्रति निराश होने और इसे छोड़ने
के बिना, एक दुख को नष्ट करने में असमर्थ है; धारणा को सीधे जानने और पूरी
तरह से समझने के बिना, भिक्खस, इसके प्रति निराश होने और इसे छोड़ने के
बिना, एक पीड़ा को नष्ट करने में असमर्थ है; सीधे निर्माण और पूरी तरह से
निर्माण को समझने के बिना, भिक्खस, उनके प्रति निराश होकर और उन्हें
त्यागने के बिना, एक पीड़ा को नष्ट करने में असमर्थ है; सीधे चेतना को
जानने और पूरी तरह से समझने के बिना, भिक्खस, इसके प्रति निराश होने और इसे
छोड़ने के बिना, एक पीड़ा को नष्ट करने में असमर्थ है।
फॉर्म
को सीधे जानकर और पूरी तरह से समझकर, भिक्खस, इसके प्रति निराश होकर और
इसे छोड़कर, पीड़ित को नष्ट करने में सक्षम है; सीधे जानना और पूरी तरह से
समझकर, भिक्खस, इसके प्रति निराश होकर और इसे छोड़कर, पीड़ित को नष्ट करने
में सक्षम है; धारणा को जानकर पूरी तरह से जानकर और पूरी तरह से समझकर,
भिक्खस, इसके प्रति निराश होकर और इसे छोड़कर, एक पीड़ा को नष्ट करने में
सक्षम है; निर्माण और पूरी तरह से समझने और पूरी तरह से समझकर, भिक्खस,
उनके प्रति निराश होकर और उन्हें त्याग कर, एक पीड़ा को नष्ट करने में
सक्षम है; चेतना को सीधे जानकर और पूरी तरह से समझकर, भिक्खस, इसके प्रति
निराश होकर और इसे छोड़कर, पीड़ित को नष्ट करने में सक्षम है।
को सीधे जानकर और पूरी तरह से समझकर, भिक्खस, इसके प्रति निराश होकर और
इसे छोड़कर, पीड़ित को नष्ट करने में सक्षम है; सीधे जानना और पूरी तरह से
समझकर, भिक्खस, इसके प्रति निराश होकर और इसे छोड़कर, पीड़ित को नष्ट करने
में सक्षम है; धारणा को जानकर पूरी तरह से जानकर और पूरी तरह से समझकर,
भिक्खस, इसके प्रति निराश होकर और इसे छोड़कर, एक पीड़ा को नष्ट करने में
सक्षम है; निर्माण और पूरी तरह से समझने और पूरी तरह से समझकर, भिक्खस,
उनके प्रति निराश होकर और उन्हें त्याग कर, एक पीड़ा को नष्ट करने में
सक्षम है; चेतना को सीधे जानकर और पूरी तरह से समझकर, भिक्खस, इसके प्रति
निराश होकर और इसे छोड़कर, पीड़ित को नष्ट करने में सक्षम है।
करानीया मेटा सुट्टा: अच्छी इच्छा (từ किन्ह)
The Karaniya Metta Sutta: Good Will (Từ Kinh)
~
Website:
http://www.facebook.com/pages/Buddhism/253631344296?ref=tsKaraniya Metta
Sutta: The Buddha’s Words on Loving-KindnessThis is what should be
doneBy…
Website:
http://www.facebook.com/pages/Buddhism/253631344296?ref=tsKaraniya Metta
Sutta: The Buddha’s Words on Loving-KindnessThis is what should be
doneBy…
ধ্ৰুপদী অসম-ধ্ৰুপদী অসমীয়া Abhijāna চুট্টা
— পোনপটীয়াকৈ জনা -
[abhijānati]
দুখ-কষ্ট
ধ্বংসৰ বাবে দুটা চৰ্ত (সমাৰ্থক শব্দৰ সৈতে চাৰিটালৈ দুগুণ) : সম্পূৰ্ণ
বুজাবুজি আৰু পৰিত্যাগ। এই দুটাৰ কেৱল এটাৰ ওপৰত গুৰুত্ব নিদিবলৈ সজাগ
থাকিব লাগে।
ধ্বংসৰ বাবে দুটা চৰ্ত (সমাৰ্থক শব্দৰ সৈতে চাৰিটালৈ দুগুণ) : সম্পূৰ্ণ
বুজাবুজি আৰু পৰিত্যাগ। এই দুটাৰ কেৱল এটাৰ ওপৰত গুৰুত্ব নিদিবলৈ সজাগ
থাকিব লাগে।
ইংৰাজী
Sāvatthī (চুটা) খোলা। {এন}
প্ৰপত্ৰৰ
প্ৰতি নিৰপেক্ষ নোহোৱাকৈ আৰু ইয়াক এৰি নিদিয়াকৈ, প্ৰপত্ৰ, ভিখখুচ
পোনপটীয়াকৈ জনা আৰু সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি নোপোৱাকৈ, এজনে দুখ-কষ্ট ধ্বংস কৰিব
নোৱাৰে; অনুভৱ, ভিখখুচ, ইয়াৰ প্ৰতি নিৰপেক্ষ নোহোৱাকৈ আৰু ইয়াক এৰি
নিদিয়াকৈ, পোনপটীয়াকৈ নজনাকৈ আৰু সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি নোপোৱাকৈ, এজনে
দুখ-কষ্ট ধ্বংস কৰিব নোৱাৰে; ধাৰণা, ভিখখুচ, পোনপটীয়াকৈ নজনাকৈ আৰু
সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি নোপোৱাকৈ, ইয়াৰ প্ৰতি নিৰপেক্ষ নোহোৱাকৈ আৰু ইয়াক এৰি
নিদিয়াকৈ, এজনে দুখ-কষ্ট ধ্বংস কৰিবলৈ অক্ষম; নিৰ্মাণ, ভিখখুবোৰৰ প্ৰতি
নিৰপেক্ষ নোহোৱাকৈ আৰু সেইবোৰ ত্যাগ নকৰাকৈ, পোনপটীয়াকৈ নজনাকৈ আৰু
সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি নোপোৱাকৈ, এজনে দুখ-কষ্ট ধ্বংস কৰিব নোৱাৰে; চেতনা,
ভিখখুচ, পোনপটীয়াকৈ নজনাকৈ আৰু ইয়াক এৰি নিদিয়াকৈ, এজনে দুখ-কষ্ট ধ্বংস
কৰিবলৈ অক্ষম।
প্ৰতি নিৰপেক্ষ নোহোৱাকৈ আৰু ইয়াক এৰি নিদিয়াকৈ, প্ৰপত্ৰ, ভিখখুচ
পোনপটীয়াকৈ জনা আৰু সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি নোপোৱাকৈ, এজনে দুখ-কষ্ট ধ্বংস কৰিব
নোৱাৰে; অনুভৱ, ভিখখুচ, ইয়াৰ প্ৰতি নিৰপেক্ষ নোহোৱাকৈ আৰু ইয়াক এৰি
নিদিয়াকৈ, পোনপটীয়াকৈ নজনাকৈ আৰু সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি নোপোৱাকৈ, এজনে
দুখ-কষ্ট ধ্বংস কৰিব নোৱাৰে; ধাৰণা, ভিখখুচ, পোনপটীয়াকৈ নজনাকৈ আৰু
সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি নোপোৱাকৈ, ইয়াৰ প্ৰতি নিৰপেক্ষ নোহোৱাকৈ আৰু ইয়াক এৰি
নিদিয়াকৈ, এজনে দুখ-কষ্ট ধ্বংস কৰিবলৈ অক্ষম; নিৰ্মাণ, ভিখখুবোৰৰ প্ৰতি
নিৰপেক্ষ নোহোৱাকৈ আৰু সেইবোৰ ত্যাগ নকৰাকৈ, পোনপটীয়াকৈ নজনাকৈ আৰু
সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি নোপোৱাকৈ, এজনে দুখ-কষ্ট ধ্বংস কৰিব নোৱাৰে; চেতনা,
ভিখখুচ, পোনপটীয়াকৈ নজনাকৈ আৰু ইয়াক এৰি নিদিয়াকৈ, এজনে দুখ-কষ্ট ধ্বংস
কৰিবলৈ অক্ষম।
প্ৰপত্ৰ,
ভিখখুচক পোনপটীয়াকৈ জনা আৰু সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি পোৱাৰ দ্বাৰা, ইয়াৰ প্ৰতি
নিৰপেক্ষ হৈ আৰু ইয়াক এৰি দি, এজনে দুখ-কষ্ট ধ্বংস কৰিবলৈ সক্ষম হয়;
অনুভৱ, ভিখখুচ, পোনপটীয়াকৈ জানি আৰু সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি পাই, ইয়াৰ প্ৰতি
নিৰপেক্ষ হৈ আৰু ইয়াক এৰি দি, এজনে দুখ-কষ্ট ধ্বংস কৰিবলৈ সক্ষম হয়;
ধাৰণা, ভিখখুচক পোনপটীয়াকৈ জানি আৰু সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি, ইয়াৰ প্ৰতি
নিৰপেক্ষ হৈ আৰু ইয়াক এৰি দি, এজনে দুখ-কষ্ট ধ্বংস কৰিবলৈ সক্ষম হয়;
নিৰ্মাণ, ভিখখুবোৰৰ প্ৰতি নিৰপেক্ষ হৈ আৰু সেইবোৰ ত্যাগ কৰি পোনপটীয়াকৈ
জানি আৰু সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি পাই, এজনে দুখ-কষ্ট ধ্বংস কৰিবলৈ সক্ষম হয়;
চেতনা, ভিখখুচক পোনপটীয়াকৈ জনা আৰু সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি, ইয়াৰ প্ৰতি
নিৰপেক্ষ হৈ আৰু ইয়াক এৰি দি, এজনে দুখ-কষ্ট ধ্বংস কৰিবলৈ সক্ষম হয়।
ভিখখুচক পোনপটীয়াকৈ জনা আৰু সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি পোৱাৰ দ্বাৰা, ইয়াৰ প্ৰতি
নিৰপেক্ষ হৈ আৰু ইয়াক এৰি দি, এজনে দুখ-কষ্ট ধ্বংস কৰিবলৈ সক্ষম হয়;
অনুভৱ, ভিখখুচ, পোনপটীয়াকৈ জানি আৰু সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি পাই, ইয়াৰ প্ৰতি
নিৰপেক্ষ হৈ আৰু ইয়াক এৰি দি, এজনে দুখ-কষ্ট ধ্বংস কৰিবলৈ সক্ষম হয়;
ধাৰণা, ভিখখুচক পোনপটীয়াকৈ জানি আৰু সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি, ইয়াৰ প্ৰতি
নিৰপেক্ষ হৈ আৰু ইয়াক এৰি দি, এজনে দুখ-কষ্ট ধ্বংস কৰিবলৈ সক্ষম হয়;
নিৰ্মাণ, ভিখখুবোৰৰ প্ৰতি নিৰপেক্ষ হৈ আৰু সেইবোৰ ত্যাগ কৰি পোনপটীয়াকৈ
জানি আৰু সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি পাই, এজনে দুখ-কষ্ট ধ্বংস কৰিবলৈ সক্ষম হয়;
চেতনা, ভিখখুচক পোনপটীয়াকৈ জনা আৰু সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি, ইয়াৰ প্ৰতি
নিৰপেক্ষ হৈ আৰু ইয়াক এৰি দি, এজনে দুখ-কষ্ট ধ্বংস কৰিবলৈ সক্ষম হয়।
দ্য কাৰনিয়া মেট্টা চুট্টা: গুড উইল (Từ কিনহ)
17) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,
শাস্ত্রীয় বাংলা ভাষায় অভিষিকা সূত-কাসিকাল বাংলা
- সরাসরি বুদ্ধিমান -
[অভিউনাটি]
দুঃখের
জন্য দুটি শর্ত (সমার্থক সঙ্গে চার হিসাবে দ্বিগুণ হয়েছে): সম্পূর্ণ
বোঝার এবং পরিত্যক্ত। কেউ এই দুটি এক ফোকাস না সচেতন থাকা উচিত।
ইংরেজি
সাভত্থি এ (সূত) খোলার। {এন}
সরাসরি
বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে বোঝা যায় না, ভিক্ষুক, এটির প্রতি দ্বন্দ্ব
না করেই এবং এটি পরিত্যাগ না করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে পারে না; সরাসরি
বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে বুদ্ধিমান বোধ না করে ভিক্ষুক, এটির প্রতি
দ্বন্দ্ব না করে এবং তা পরিত্যাগ না করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে পারে না;
সরাসরি বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি বোধ না করে ভিকখুস, এটির প্রতি
বিরত থাকাকালীন এবং এটি পরিত্যাগ না করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে পারে না;
সরাসরি বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে বোঝা ছাড়া, ভিক্ষুক, তাদের প্রতি
বিরোধিতা না করে এবং তাদের পরিত্যাগ না করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে পারে
না; সরাসরি বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে চেতনা, ভিকখুস বুঝতে না, এটির প্রতি
বিরত থাকাকালীন এবং এটি পরিত্যাগ না করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে পারে না।
সরাসরি
বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে বোঝার মাধ্যমে ভিকখুস, এটির প্রতি দ্বন্দ্বের
মাধ্যমে এবং এটি পরিত্যাগ করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে সক্ষম হয়; সরাসরি
বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে বুদ্ধিমান বোধ, ভিক্ষুক, এটির প্রতি দ্বন্দ্বের
মাধ্যমে এবং এটি পরিত্যাগ করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে সক্ষম হয়; সরাসরি
বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি, ভিকখুস বুঝতে এবং এটিকে পরিত্যাগ করে
এবং এটি পরিত্যাগ করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে সক্ষম। সরাসরি জানতে এবং
সম্পূর্ণরূপে বুঝতে এবং সম্পূর্ণরূপে বোঝার দ্বারা, তাদের প্রতি বিরোধিতা
করে এবং তাদের পরিত্যাগ করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে সক্ষম হয়; সরাসরি
বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে সচেতনতা, ভিকখুস বুঝতে এবং এটিকে পরিত্যাগ করে,
এটি পরিত্যাগ করতে সক্ষম হয়।
Karaniya Metta Sutta: ভাল ইচ্ছা (Từ Kinh)
RIMJHIM RIMJHIM || Dr BHUPEN HAZARIKA || Dr. MOUSUMI SAHARIYA || Cover by MADHUSHMITA PAUL
Madhushmita Paul
2.01K subscribers
17) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,
শাস্ত্রীয় বাংলা ভাষায় অভিষিকা সূত-কাসিকাল বাংলা
- সরাসরি বুদ্ধিমান -
[অভিউনাটি]
দুঃখের
জন্য দুটি শর্ত (সমার্থক সঙ্গে চার হিসাবে দ্বিগুণ হয়েছে): সম্পূর্ণ
বোঝার এবং পরিত্যক্ত। কেউ এই দুটি এক ফোকাস না সচেতন থাকা উচিত।
জন্য দুটি শর্ত (সমার্থক সঙ্গে চার হিসাবে দ্বিগুণ হয়েছে): সম্পূর্ণ
বোঝার এবং পরিত্যক্ত। কেউ এই দুটি এক ফোকাস না সচেতন থাকা উচিত।
ইংরেজি
সাভত্থি এ (সূত) খোলার। {এন}
সরাসরি
বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে বোঝা যায় না, ভিক্ষুক, এটির প্রতি দ্বন্দ্ব
না করেই এবং এটি পরিত্যাগ না করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে পারে না; সরাসরি
বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে বুদ্ধিমান বোধ না করে ভিক্ষুক, এটির প্রতি
দ্বন্দ্ব না করে এবং তা পরিত্যাগ না করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে পারে না;
সরাসরি বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি বোধ না করে ভিকখুস, এটির প্রতি
বিরত থাকাকালীন এবং এটি পরিত্যাগ না করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে পারে না;
সরাসরি বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে বোঝা ছাড়া, ভিক্ষুক, তাদের প্রতি
বিরোধিতা না করে এবং তাদের পরিত্যাগ না করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে পারে
না; সরাসরি বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে চেতনা, ভিকখুস বুঝতে না, এটির প্রতি
বিরত থাকাকালীন এবং এটি পরিত্যাগ না করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে পারে না।
বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে বোঝা যায় না, ভিক্ষুক, এটির প্রতি দ্বন্দ্ব
না করেই এবং এটি পরিত্যাগ না করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে পারে না; সরাসরি
বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে বুদ্ধিমান বোধ না করে ভিক্ষুক, এটির প্রতি
দ্বন্দ্ব না করে এবং তা পরিত্যাগ না করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে পারে না;
সরাসরি বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি বোধ না করে ভিকখুস, এটির প্রতি
বিরত থাকাকালীন এবং এটি পরিত্যাগ না করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে পারে না;
সরাসরি বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে বোঝা ছাড়া, ভিক্ষুক, তাদের প্রতি
বিরোধিতা না করে এবং তাদের পরিত্যাগ না করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে পারে
না; সরাসরি বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে চেতনা, ভিকখুস বুঝতে না, এটির প্রতি
বিরত থাকাকালীন এবং এটি পরিত্যাগ না করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে পারে না।
সরাসরি
বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে বোঝার মাধ্যমে ভিকখুস, এটির প্রতি দ্বন্দ্বের
মাধ্যমে এবং এটি পরিত্যাগ করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে সক্ষম হয়; সরাসরি
বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে বুদ্ধিমান বোধ, ভিক্ষুক, এটির প্রতি দ্বন্দ্বের
মাধ্যমে এবং এটি পরিত্যাগ করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে সক্ষম হয়; সরাসরি
বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি, ভিকখুস বুঝতে এবং এটিকে পরিত্যাগ করে
এবং এটি পরিত্যাগ করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে সক্ষম। সরাসরি জানতে এবং
সম্পূর্ণরূপে বুঝতে এবং সম্পূর্ণরূপে বোঝার দ্বারা, তাদের প্রতি বিরোধিতা
করে এবং তাদের পরিত্যাগ করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে সক্ষম হয়; সরাসরি
বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে সচেতনতা, ভিকখুস বুঝতে এবং এটিকে পরিত্যাগ করে,
এটি পরিত্যাগ করতে সক্ষম হয়।
বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে বোঝার মাধ্যমে ভিকখুস, এটির প্রতি দ্বন্দ্বের
মাধ্যমে এবং এটি পরিত্যাগ করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে সক্ষম হয়; সরাসরি
বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে বুদ্ধিমান বোধ, ভিক্ষুক, এটির প্রতি দ্বন্দ্বের
মাধ্যমে এবং এটি পরিত্যাগ করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে সক্ষম হয়; সরাসরি
বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি, ভিকখুস বুঝতে এবং এটিকে পরিত্যাগ করে
এবং এটি পরিত্যাগ করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে সক্ষম। সরাসরি জানতে এবং
সম্পূর্ণরূপে বুঝতে এবং সম্পূর্ণরূপে বোঝার দ্বারা, তাদের প্রতি বিরোধিতা
করে এবং তাদের পরিত্যাগ করে, একজন দুঃখকে ধ্বংস করতে সক্ষম হয়; সরাসরি
বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে সচেতনতা, ভিকখুস বুঝতে এবং এটিকে পরিত্যাগ করে,
এটি পরিত্যাগ করতে সক্ষম হয়।
Karaniya Metta Sutta: ভাল ইচ্ছা (Từ Kinh)
RIMJHIM RIMJHIM || Dr BHUPEN HAZARIKA || Dr. MOUSUMI SAHARIYA || Cover by MADHUSHMITA PAUL
Madhushmita Paul
2.01K subscribers
RIMJHIM RIMJHIM || Dr BHUPEN HAZARIKA || Dr. MOUSUMI SAHARIYA || Cover by MADHUSHMITA PAUL
ઇભિજુના સુટ્ટામાં શાસ્ત્રીય ગુજરાતી- ક્લાસિચક ગુજરાતી
- સીધી રીતે જાણીને -
[અભયતા]
દુઃખના
વિનાશ માટે બે શરતો (સમાનાર્થીઓ સાથે ચાર બમણો): સંપૂર્ણ સમજણ અને ત્યજી.
એકને આ બેમાંથી ફક્ત એક પર ધ્યાન કેન્દ્રિત ન કરવું જોઈએ.
વિનાશ માટે બે શરતો (સમાનાર્થીઓ સાથે ચાર બમણો): સંપૂર્ણ સમજણ અને ત્યજી.
એકને આ બેમાંથી ફક્ત એક પર ધ્યાન કેન્દ્રિત ન કરવું જોઈએ.
અંગ્રેજી
Sāvatthī પર (સુતુ) ખુલ્લા. {N}
સીધા
જ જાણીને અને સંપૂર્ણપણે સમજવા અને સંપૂર્ણપણે સમજ્યા વિના, ભીખસ, તેના
તરફ વિવાદાસ્પદ કર્યા વિના અને તેને છોડી દેવાથી, એક દુઃખનો નાશ કરવામાં
અસમર્થ છે; સીધી રીતે જાણીને અને સંપૂર્ણ રીતે સમજણ અને સંપૂર્ણ રીતે
સમજ્યા વિના, ભીખુસ, તેની તરફ વિવાદાસ્પદ કર્યા વિના અને તેને છોડી દેવાથી,
એક દુઃખનો નાશ કરવામાં અસમર્થ છે; દ્રષ્ટિકોણને સમજવા અને સંપૂર્ણપણે
સમજ્યા વિના, ભીખુસ, તેની તરફ વિવાદાસ્પદ કર્યા વિના અને તેને ત્યાગ કર્યા
વિના, તે દુઃખનો નાશ કરવામાં અસમર્થ છે; સીધી રીતે જાણીને અને બાંધકામને
સમજવા અને સંપૂર્ણપણે સમજ્યા વિના, ભીખુસને તેમની તરફ વિવાદાસ્પદ કર્યા વગર
અને તેમને ત્યાગ કર્યા વિના, એક દુઃખનો નાશ કરવામાં અસમર્થ છે; સભાનતા,
ભિક્ખસને સીધી રીતે જાણ્યા વિના, ભીખુસ, તેની તરફ વિવાદાસ્પદ કર્યા વિના
અને તેને ત્યાગ કર્યા વિના, તે દુઃખનો નાશ કરવામાં અસમર્થ છે.
જ જાણીને અને સંપૂર્ણપણે સમજવા અને સંપૂર્ણપણે સમજ્યા વિના, ભીખસ, તેના
તરફ વિવાદાસ્પદ કર્યા વિના અને તેને છોડી દેવાથી, એક દુઃખનો નાશ કરવામાં
અસમર્થ છે; સીધી રીતે જાણીને અને સંપૂર્ણ રીતે સમજણ અને સંપૂર્ણ રીતે
સમજ્યા વિના, ભીખુસ, તેની તરફ વિવાદાસ્પદ કર્યા વિના અને તેને છોડી દેવાથી,
એક દુઃખનો નાશ કરવામાં અસમર્થ છે; દ્રષ્ટિકોણને સમજવા અને સંપૂર્ણપણે
સમજ્યા વિના, ભીખુસ, તેની તરફ વિવાદાસ્પદ કર્યા વિના અને તેને ત્યાગ કર્યા
વિના, તે દુઃખનો નાશ કરવામાં અસમર્થ છે; સીધી રીતે જાણીને અને બાંધકામને
સમજવા અને સંપૂર્ણપણે સમજ્યા વિના, ભીખુસને તેમની તરફ વિવાદાસ્પદ કર્યા વગર
અને તેમને ત્યાગ કર્યા વિના, એક દુઃખનો નાશ કરવામાં અસમર્થ છે; સભાનતા,
ભિક્ખસને સીધી રીતે જાણ્યા વિના, ભીખુસ, તેની તરફ વિવાદાસ્પદ કર્યા વિના
અને તેને ત્યાગ કર્યા વિના, તે દુઃખનો નાશ કરવામાં અસમર્થ છે.
સીધી
રીતે જાણીને અને સંપૂર્ણપણે સમજવાથી, ભીખુસ, તેના તરફ વિવાદાસ્પદ થઈને અને
તેને છોડી દેવાથી, તે દુઃખનો નાશ કરી શકે છે; સીધી રીતે જાણીને અને
સંપૂર્ણપણે સમજવાથી, ભીખુસ, તેની તરફ વિવાદાસ્પદ થઈને અને તેને ત્યાગ
કરીને, તે દુઃખનો નાશ કરી શકે છે; દ્રષ્ટિકોણને સીધી રીતે જાણવું અને
સંપૂર્ણપણે સમજવું, ભીખુસ, તેની તરફ વિવાદાસ્પદ કરીને અને તેને ત્યાગ
કરીને, તે દુઃખનો નાશ કરી શકે છે; સીધી રીતે જાણીને અને સંપૂર્ણપણે સમજણ
અને સંપૂર્ણપણે સમજવાથી, ભીખુસ, તેમની તરફ વિવાદાસ્પદ અને તેમને ત્યાગ
કરીને, તે દુઃખનો નાશ કરી શકે છે; સભાનતા, ભિક્ખસને સીધી રીતે જાણીને અને
સંપૂર્ણપણે સમજવાથી, તેની તરફ વિવાદાસ્પદ થઈને તેને છોડીને, તે દુઃખનો નાશ
કરી શકે છે.
રીતે જાણીને અને સંપૂર્ણપણે સમજવાથી, ભીખુસ, તેના તરફ વિવાદાસ્પદ થઈને અને
તેને છોડી દેવાથી, તે દુઃખનો નાશ કરી શકે છે; સીધી રીતે જાણીને અને
સંપૂર્ણપણે સમજવાથી, ભીખુસ, તેની તરફ વિવાદાસ્પદ થઈને અને તેને ત્યાગ
કરીને, તે દુઃખનો નાશ કરી શકે છે; દ્રષ્ટિકોણને સીધી રીતે જાણવું અને
સંપૂર્ણપણે સમજવું, ભીખુસ, તેની તરફ વિવાદાસ્પદ કરીને અને તેને ત્યાગ
કરીને, તે દુઃખનો નાશ કરી શકે છે; સીધી રીતે જાણીને અને સંપૂર્ણપણે સમજણ
અને સંપૂર્ણપણે સમજવાથી, ભીખુસ, તેમની તરફ વિવાદાસ્પદ અને તેમને ત્યાગ
કરીને, તે દુઃખનો નાશ કરી શકે છે; સભાનતા, ભિક્ખસને સીધી રીતે જાણીને અને
સંપૂર્ણપણે સમજવાથી, તેની તરફ વિવાદાસ્પદ થઈને તેને છોડીને, તે દુઃખનો નાશ
કરી શકે છે.
કરાનીયા મેટ્ટા સુતા: ગુડ વિલ (તિ કિંહ)
Jignesh Barot Movie | 2021 Latest Gujarati Movie | Jignesh Barot, Prinal Oberoi | New Gujarati Movie
RDC Film Talkies
62.9K subscribers
Jignesh Barot Movie | 2021 Latest Gujarati Movie | Jignesh Barot, Prinal Oberoi | New Gujarati Movie
Starring : Jignesh Kaviraj (Barot), Prinal Oberoi
Producer : Shrimati Kala Vaghela
Director : Bhagwan Vaghela
Co. Director : Bhavesh Gorasiya
Music : Maulik Mehta
Lyrics : Bhagwan Vaghela, Vijaysinh Gol
Dance : Ashwin Master, Ramdevan
Music On : Koo Koo Tv
Koo Koo Tv Entertainment Pvt. Ltd.
Digital Partner : RDC Media Pvt. Ltd.
Jignesh Barot Movie | 2021 Latest Gujarati Movie | Jignesh Barot, Prinal Oberoi | New Gujarati Movie
Jignesh
Barot Movie | 2021 Latest Gujarati Movie | Jignesh Barot, Prinal Oberoi
| New Gujarati MovieStarring : Jignesh Kaviraj (Barot), Prinal
OberoiProducer…
Barot Movie | 2021 Latest Gujarati Movie | Jignesh Barot, Prinal Oberoi
| New Gujarati MovieStarring : Jignesh Kaviraj (Barot), Prinal
OberoiProducer…
55) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,
06) ClassicalDevanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,
Verse 116. Never Hesitate To Do Good
Make haste towards the good
and check the mind for evil.
The one who’s is slow to make merit
delights in the evil mind.
Explanation:
In the matter of performing virtuous, meritorious actions, be alert and
act quickly. Guard the mind against evil. If one were to perform
meritorious actions hesitantly, his mind will begin to take delight in
evil things
In the matter of performing virtuous, meritorious actions, be alert and
act quickly. Guard the mind against evil. If one were to perform
meritorious actions hesitantly, his mind will begin to take delight in
evil things
Verse 118. Accumulated Merit Leads To Happiness
If one should some merit make
do it again and again.
One should wish for it anew
for merit grows to joy.
Explanation:
A person may do some meritorious activity. He must keep on repeating
it, over and over. He must take delight in that meritorious action.
Accumulation of merit leads to happiness.
A person may do some meritorious activity. He must keep on repeating
it, over and over. He must take delight in that meritorious action.
Accumulation of merit leads to happiness.
Verse 122. Merit Grows Little By Little
Think lightly not of goodness,
‘It will not come to me’,
for by the falling of water drops
a water jar is filled.
The sage with goodness fills himself,
he soaks up little by little.
Explanation:
Some tend to think that virtue can be taken lightly, and that virtue
practiced is not likely to bring about any spectacular good results.
This view is not quite correct. The good done by an individual
accumulates little by little. The process is very much like the filling
of a water-pot, drop by drop. As time goes on, the little acts of virtue
accumulate, until the doer of good is totally filled with it.
Some tend to think that virtue can be taken lightly, and that virtue
practiced is not likely to bring about any spectacular good results.
This view is not quite correct. The good done by an individual
accumulates little by little. The process is very much like the filling
of a water-pot, drop by drop. As time goes on, the little acts of virtue
accumulate, until the doer of good is totally filled with it.
ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಅಭಿಜನ್ನಾ ಸೂಟ್ಟಾ- ಶಾಸ್ತ್ಯೀಯಾ ಕಾನ್ನಾಂಡ್
- ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿವಳಿಕೆ -
[ಅಭಿಜಾನತಿ]
ನೋವಿನ
ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡು ನಿಯಮಗಳು (ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು
ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ): ಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸುವುದು. ಈ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ
ಒಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸದಿರಲು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು.
ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡು ನಿಯಮಗಳು (ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು
ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ): ಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸುವುದು. ಈ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ
ಒಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸದಿರಲು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು.
ಆಂಗ್ಲ
(ಸುಟ್ಟ) ತೆರೆಯುವಲ್ಲಿ. {N}
ಫಾರ್ಮ್,
ಭಿಕ್ಕುಸ್ ಅನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಅದನ್ನು ಕಡೆಗೆ ವಿರೋಧಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೊರೆದುಕೊಳ್ಳದೆ,
ಒಬ್ಬರು ನೋವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿಯದೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆ,
ಭಿಕ್ಕ್ಹಸ್, ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದೆ, ನೋವನ್ನು
ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಭಿಕ್ಕೂಸ್, ಭಿಕ್ಷುಕನು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವಿಪರೀತವಾಗಿ
ಪಡೆಯದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದೆ, ಒಬ್ಬರು ನೋವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ;
ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿಯದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣಗಳು, ಭಿಕ್ಕ್ಹಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಭಿಕ್ಕೂಸ್ ಅವರನ್ನು ಕಡೆಗೆ ವಿರೋಧಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು
ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದೆ, ಒಬ್ಬರು ನೋವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಭಿಕ್ಕುಸ್ ಅನ್ನು
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಅದರ
ಕಡೆಗೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದೆ, ಒಬ್ಬರು ನೋವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು
ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಭಿಕ್ಕುಸ್ ಅನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಅದನ್ನು ಕಡೆಗೆ ವಿರೋಧಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೊರೆದುಕೊಳ್ಳದೆ,
ಒಬ್ಬರು ನೋವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿಯದೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆ,
ಭಿಕ್ಕ್ಹಸ್, ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದೆ, ನೋವನ್ನು
ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಭಿಕ್ಕೂಸ್, ಭಿಕ್ಷುಕನು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವಿಪರೀತವಾಗಿ
ಪಡೆಯದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದೆ, ಒಬ್ಬರು ನೋವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ;
ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿಯದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣಗಳು, ಭಿಕ್ಕ್ಹಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಭಿಕ್ಕೂಸ್ ಅವರನ್ನು ಕಡೆಗೆ ವಿರೋಧಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು
ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದೆ, ಒಬ್ಬರು ನೋವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಭಿಕ್ಕುಸ್ ಅನ್ನು
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಅದರ
ಕಡೆಗೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದೆ, ಒಬ್ಬರು ನೋವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು
ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಫಾರ್ಮ್,
ಭಿಕ್ಕುಸ್ ಅನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದರ
ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬರು ನೋವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು; ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಭಾವನೆ,
ಭಿಕ್ಕ್ಹಸ್, ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವಿರೋಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದರ ಮೂಲಕ,
ಒಬ್ಬರು ನೋವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ
ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಭಿಕ್ಕ್ಹಸ್, ಅದರ
ಕಡೆಗೆ ವಿರೋಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬರು ನೋವನ್ನು
ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು; ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣಗಳು, ಭಿಕ್ಕುಸ್ ಅನ್ನು
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಭಿಕ್ಕೂಸ್ ಅವರನ್ನು ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು
ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು
ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಭಿಕ್ಕುಸ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವಿರೋಧಿಸುವ
ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬರು ನೋವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು.
ಭಿಕ್ಕುಸ್ ಅನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದರ
ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬರು ನೋವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು; ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಭಾವನೆ,
ಭಿಕ್ಕ್ಹಸ್, ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವಿರೋಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದರ ಮೂಲಕ,
ಒಬ್ಬರು ನೋವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ
ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಭಿಕ್ಕ್ಹಸ್, ಅದರ
ಕಡೆಗೆ ವಿರೋಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬರು ನೋವನ್ನು
ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು; ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣಗಳು, ಭಿಕ್ಕುಸ್ ಅನ್ನು
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಭಿಕ್ಕೂಸ್ ಅವರನ್ನು ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು
ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು
ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಭಿಕ್ಕುಸ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವಿರೋಧಿಸುವ
ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬರು ನೋವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು.
ಕರಾನಿಯಾ ಮೆಟ್ಟಾ ಸುಟ್ಟಾ: ಗುಡ್ ವಿಲ್ (ಟಿನ್ ಕಿನ್)
World’s Best Guitar Player Unbelievable
Earth Got Talent
114K subscribers
Amin
Toofani at Harvard shows his jaw dropping skills with guitar. It is
Jaw Dropping. See yourself to believe it. Subscribe to my channel for
more Jaw dropping videos.
Toofani at Harvard shows his jaw dropping skills with guitar. It is
Jaw Dropping. See yourself to believe it. Subscribe to my channel for
more Jaw dropping videos.
Note All videos I share belong to their respective owners. Videos are shared for educational and entertainment purposes only.
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
La Flamenca (En Vivo)
Artist
Amin Toofani
Album
Otoño Verde
Licensed to YouTube by
The Orchard Music (on behalf of Music Art); Warner Chappell, and 6 Music Rights Societies
Song
El Monte Claro (En Vivo)
Artist
Amin Toofani
Album
Otoño Verde
Licensed to YouTube by
The Orchard Music (on behalf of Music Art); UMPG Publishing, and 3 Music Rights Societies
World’s Best Guitar Player Unbelievable
Amin
Toofani at Harvard shows his jaw dropping skills with guitar. It is Jaw
Dropping. See yourself to believe it. Subscribe to my channel for more
Jaw dro…
Toofani at Harvard shows his jaw dropping skills with guitar. It is Jaw
Dropping. See yourself to believe it. Subscribe to my channel for more
Jaw dro…
70) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,
ക്ലാസിക്കൽ മലയാളത്തിൽ അഭിജാന സത്ത - വനകുനടത്തു
- നേരിട്ട് അറിയുന്നത് -
[അഭിജാസി]
കഷ്ടപ്പാടുകളെ
നശിപ്പിക്കുന്നതിനായി രണ്ട് നിബന്ധനകൾ (പര്യായങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നാലെണ്ണം
ഇരട്ടിയായി): പൂർണ്ണമായ ധാരണയും ഉപേക്ഷിക്കൽ. ഇവ രണ്ടിൽ ഒന്നിൽ മാത്രം
ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കരുതെന്ന് ഒരാൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
നശിപ്പിക്കുന്നതിനായി രണ്ട് നിബന്ധനകൾ (പര്യായങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നാലെണ്ണം
ഇരട്ടിയായി): പൂർണ്ണമായ ധാരണയും ഉപേക്ഷിക്കൽ. ഇവ രണ്ടിൽ ഒന്നിൽ മാത്രം
ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കരുതെന്ന് ഒരാൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
ഇംഗ്ലീഷ്
(സതു) സാവത്ത്ത്-ൽ തുറക്കുന്നു. {N}
അതിനെ
നേരിട്ട് അറിയാതെ പൂർണ്ണമായി അറിയാതെ പൂർണ്ണമായി അറിയാതെ, ഭിന്നവും
മനസിലാക്കാതെ, അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കാതെ, അതു കഷ്ടപ്പാടുകളെ നശിപ്പിക്കാതെ
കഴിയില്ല; തോന്നിപ്പിക്കാതെ, ഭിന്നമായ വികാരം, അത് പൂർണ്ണമായി
മനസിലാക്കാതെ, അതിനെ വിച്ഛേദിക്കാതെ, അത് ഉപേക്ഷിക്കാതെ, കഷ്ടപ്പാടുകൾ
നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല; ഗർഭധാരണവും വിവേകവും മനസിലാക്കാതെ,
ഭിന്നപരവൽക്കരിക്കപ്പെടാതെ, അതിനെ വിച്ഛേദിക്കാതെ അത് ഉപേക്ഷിക്കാതെ,
കഷ്ടപ്പാടുകൾ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല; നിർമ്മാണങ്ങളും അവ നേരിട്ട് അറിയാതെ
പൂർണ്ണമായി അറിയാതെ, അവയിലേക്ക് വിച്ഛേദിക്കാതെ അവരെ ഉപേക്ഷിക്കാതെ,
അവർക്ക് കഷ്ടപ്പാടുകൾ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. ബോധം നേരിട്ട് അറിയാതെ,
ബോധപരമായി അറിയാതെ, നരഭ്യവും, അത്, അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കാതെ, അതു കഷ്ടപ്പാടുകളെ
നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയാതെ.
നേരിട്ട് അറിയാതെ പൂർണ്ണമായി അറിയാതെ പൂർണ്ണമായി അറിയാതെ, ഭിന്നവും
മനസിലാക്കാതെ, അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കാതെ, അതു കഷ്ടപ്പാടുകളെ നശിപ്പിക്കാതെ
കഴിയില്ല; തോന്നിപ്പിക്കാതെ, ഭിന്നമായ വികാരം, അത് പൂർണ്ണമായി
മനസിലാക്കാതെ, അതിനെ വിച്ഛേദിക്കാതെ, അത് ഉപേക്ഷിക്കാതെ, കഷ്ടപ്പാടുകൾ
നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല; ഗർഭധാരണവും വിവേകവും മനസിലാക്കാതെ,
ഭിന്നപരവൽക്കരിക്കപ്പെടാതെ, അതിനെ വിച്ഛേദിക്കാതെ അത് ഉപേക്ഷിക്കാതെ,
കഷ്ടപ്പാടുകൾ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല; നിർമ്മാണങ്ങളും അവ നേരിട്ട് അറിയാതെ
പൂർണ്ണമായി അറിയാതെ, അവയിലേക്ക് വിച്ഛേദിക്കാതെ അവരെ ഉപേക്ഷിക്കാതെ,
അവർക്ക് കഷ്ടപ്പാടുകൾ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. ബോധം നേരിട്ട് അറിയാതെ,
ബോധപരമായി അറിയാതെ, നരഭ്യവും, അത്, അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കാതെ, അതു കഷ്ടപ്പാടുകളെ
നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയാതെ.
അതിനെ
നേരിടുകയും അത് പൂർണ്ണമായും മനസ്സിലാക്കുകയും ഭിന്നരൂപം, ഭൗതികമായി
മനസ്സിലാക്കുകയും അത് ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ഒരാൾ കഷ്ടപ്പാടുകൾ
നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നു; അതിനെ നേരിട്ട് അറിയുന്നതും പൂർണ്ണമായതുമായ
വികാരം, അതിനെ വിച്ഛേദിച്ചുകൊണ്ട്, അത് ഉപേക്ഷിച്ച്, കഷ്ടപ്പാടുകൾ
നശിപ്പിക്കാൻ ഒരാൾക്ക് കഴിയുന്നു; ഗർഭധാരണത്തെ നേരിട്ട് അറിയുന്നതിലൂടെയും
അവ നേരിട്ട് മനസിലാക്കുന്നതിലൂടെയും അത് പൂർണ്ണമായും
മനസിലാക്കുന്നതിലൂടെയും അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെയും അത് കഷ്ടപ്പാടുകൾ
നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നു. നിർമ്മാണങ്ങളെ നേരിട്ട് അറിയുന്നതിനും അവ നേരിട്ട്
മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെയും പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെയും അവയെ
ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെയും അവരെ ഉപേക്ഷിച്ച് കഷ്ടപ്പാടുകൾ നശിപ്പിക്കാൻ
കഴിയുന്നു. ബോധം നേരിട്ട് അറിയുന്നതും, ഭിന്നവും, ഭിഷ്ടാകാരം, അത്
ഉപേക്ഷിച്ച്, അതു കഷ്ടപ്പാടുകളെ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നു.
നേരിടുകയും അത് പൂർണ്ണമായും മനസ്സിലാക്കുകയും ഭിന്നരൂപം, ഭൗതികമായി
മനസ്സിലാക്കുകയും അത് ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ഒരാൾ കഷ്ടപ്പാടുകൾ
നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നു; അതിനെ നേരിട്ട് അറിയുന്നതും പൂർണ്ണമായതുമായ
വികാരം, അതിനെ വിച്ഛേദിച്ചുകൊണ്ട്, അത് ഉപേക്ഷിച്ച്, കഷ്ടപ്പാടുകൾ
നശിപ്പിക്കാൻ ഒരാൾക്ക് കഴിയുന്നു; ഗർഭധാരണത്തെ നേരിട്ട് അറിയുന്നതിലൂടെയും
അവ നേരിട്ട് മനസിലാക്കുന്നതിലൂടെയും അത് പൂർണ്ണമായും
മനസിലാക്കുന്നതിലൂടെയും അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെയും അത് കഷ്ടപ്പാടുകൾ
നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നു. നിർമ്മാണങ്ങളെ നേരിട്ട് അറിയുന്നതിനും അവ നേരിട്ട്
മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെയും പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെയും അവയെ
ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെയും അവരെ ഉപേക്ഷിച്ച് കഷ്ടപ്പാടുകൾ നശിപ്പിക്കാൻ
കഴിയുന്നു. ബോധം നേരിട്ട് അറിയുന്നതും, ഭിന്നവും, ഭിഷ്ടാകാരം, അത്
ഉപേക്ഷിച്ച്, അതു കഷ്ടപ്പാടുകളെ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നു.
കരയാൻയ മെറ്റ സുതു: നല്ല ഇച്ഛാശക്തി (TừNH)
Maayamayooram | Vadakkunokkiyantram | MG Sreekumar | Johnson | Kaithapram
Satyam Audios
492K subscribers
Film: Vadakkunokkiyantram (1989)
Directed by: Sreenivasan
Produced by: Toffy Kannara, T. C. Mony
Lyrics: Kaithapram
Music: Johnson
Singer: MG Sreekumar
Subscribe Now
Satyam Jukebox: https://www.youtube.com/user/satyamju…
Satyam Videos: https://www.youtube.com/user/satyamvi…
Satyam Audios: https://www.youtube.com/user/SatyamAudio
Follow us
Satyam Audios Facebook - https://www.facebook.com/SatyamAudios
Satyam Audios Twitter -
Satyam Audios Website -
Satyam Audios Pinterest - https://www.pinterest.com/satyamaudios/
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Maaya Mayooram
Artist
M G Sreekumar
Album
Vadakkunokki Yanthram
Licensed to YouTube by
[Simca]
Satyam Audios (on behalf of Satyam Audios); [Simca Pub] South India
digital Music Management, LatinAutorPerf, and 2 Music Rights Societies
Satyam Audios (on behalf of Satyam Audios); [Simca Pub] South India
digital Music Management, LatinAutorPerf, and 2 Music Rights Societies
Maayamayooram | Vadakkunokkiyantram | MG Sreekumar | Johnson | Kaithapram
Film:
Vadakkunokkiyantram (1989)Directed by: SreenivasanProduced by: Toffy
Kannara, T. C. MonyLyrics: KaithapramMusic: JohnsonSinger: MG
SreekumarSubscribe N…
Vadakkunokkiyantram (1989)Directed by: SreenivasanProduced by: Toffy
Kannara, T. C. MonyLyrics: KaithapramMusic: JohnsonSinger: MG
SreekumarSubscribe N…
73) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,
https://www.youtube.com/watch?v=_rxFpx6yGUQ
https://www.budhdha-vacana.org/…/khanhhha/sn22-024.html.
शास्त्रीय मराठी मध्ये अभिबाजना सुट्टा- क्लासिकल मादेश
- थेट जाणून घेणे -
[अभिजनती]
दुःखाचा
नाश करण्यासाठी दोन अटी (समानार्थींप्रमाणे दुप्पट दुप्पट): पूर्ण समजून
घेणे आणि सोडून देणे. यापैकी दोनपैकी फक्त एकावर लक्ष केंद्रित न करता
कोणीही जागरूक असावे.
नाश करण्यासाठी दोन अटी (समानार्थींप्रमाणे दुप्पट दुप्पट): पूर्ण समजून
घेणे आणि सोडून देणे. यापैकी दोनपैकी फक्त एकावर लक्ष केंद्रित न करता
कोणीही जागरूक असावे.
इंग्रजी
Savatthī येथे (सूट) उघडणे. {एन}
भिक्खस,
त्यावरील अलगाव न घेता, भिकखुस, भिकखुस, भिकखु, भिकखुशस न जाणता भिक्खस,
भिकखुस, त्याकडे अलगाव न घेता, भिक्खस, भिक्खस, त्याकडे दुर्लक्ष करून आणि
त्या सोडल्याशिवाय, दुःख नष्ट करण्यास असमर्थ आहे; भिक्खुस, त्याकडे अलगाव न
घेता भिक्खस, भिक्खस, त्याकडे दुर्लक्ष न करता आणि ते सोडून देत नाही, एक
दुःख नष्ट करण्यास असमर्थ आहे; भिक्खस, त्यांच्याकडे अलगाव न घेता भिक्खस,
भिक्खस, त्यांच्याकडे अलगाव न घेता आणि त्यांना सोडून देत नाही. भिक्खस,
त्याकडे अलगाव न घेता भिक्षुक आणि पूर्णपणे समजून न घेता, भिक्कहुनाशिवाय
आणि त्या सोडल्याशिवाय, दुःख नष्ट करण्यात अक्षम आहे.
त्यावरील अलगाव न घेता, भिकखुस, भिकखुस, भिकखु, भिकखुशस न जाणता भिक्खस,
भिकखुस, त्याकडे अलगाव न घेता, भिक्खस, भिक्खस, त्याकडे दुर्लक्ष करून आणि
त्या सोडल्याशिवाय, दुःख नष्ट करण्यास असमर्थ आहे; भिक्खुस, त्याकडे अलगाव न
घेता भिक्खस, भिक्खस, त्याकडे दुर्लक्ष न करता आणि ते सोडून देत नाही, एक
दुःख नष्ट करण्यास असमर्थ आहे; भिक्खस, त्यांच्याकडे अलगाव न घेता भिक्खस,
भिक्खस, त्यांच्याकडे अलगाव न घेता आणि त्यांना सोडून देत नाही. भिक्खस,
त्याकडे अलगाव न घेता भिक्षुक आणि पूर्णपणे समजून न घेता, भिक्कहुनाशिवाय
आणि त्या सोडल्याशिवाय, दुःख नष्ट करण्यात अक्षम आहे.
भिक्खस,
भिक्खस, भिकखु, त्यावरील अलगाव करून आणि त्यास सोडून देऊन थेट जाणून
घेण्यामुळे, एक पीडा नष्ट करण्यास सक्षम आहे; भिक्खस, भिक्खस, भिक्खस,
त्याकडे वळून आणि त्यास सोडून देऊन थेट समजून घेणे आणि दुःख नष्ट करणे शक्य
आहे; भिक्खस, भिकखुस, त्याकडे अलगाव करून आणि त्यास सोडून देऊन थेट जाणून
घेणे आणि त्याला दुःख सहन करण्यास सक्षम आहे; बांधकाम, भिक्खस,
त्यांच्याकडे अलगाव करून आणि त्यांना सोडून देऊन थेट जाणून घेणे आणि
त्यांना भटकत आहे. भिक्खुस, भिकखु, त्यावरील अलगाव करून आणि ते सोडून देऊन
थेट जाणून घेणे आणि पूर्णपणे समजून घेणे आणि ते दुःख सहन करण्यास सक्षम
आहे.
भिक्खस, भिकखु, त्यावरील अलगाव करून आणि त्यास सोडून देऊन थेट जाणून
घेण्यामुळे, एक पीडा नष्ट करण्यास सक्षम आहे; भिक्खस, भिक्खस, भिक्खस,
त्याकडे वळून आणि त्यास सोडून देऊन थेट समजून घेणे आणि दुःख नष्ट करणे शक्य
आहे; भिक्खस, भिकखुस, त्याकडे अलगाव करून आणि त्यास सोडून देऊन थेट जाणून
घेणे आणि त्याला दुःख सहन करण्यास सक्षम आहे; बांधकाम, भिक्खस,
त्यांच्याकडे अलगाव करून आणि त्यांना सोडून देऊन थेट जाणून घेणे आणि
त्यांना भटकत आहे. भिक्खुस, भिकखु, त्यावरील अलगाव करून आणि ते सोडून देऊन
थेट जाणून घेणे आणि पूर्णपणे समजून घेणे आणि ते दुःख सहन करण्यास सक्षम
आहे.
करणीया मेटा सुट्टा: चांगले इच्छा (từ kinh)
Classic Carvaan Radio Show | Ramdas Kamat Special | Pratham Tuj Pahata | He Aadima He Antima
Saregama Marathi
1.24M subscribers
Listen to Classic Carvaan Radio Show- Ramdas Kamat Special
Click to listen to song of your choice
00:02:10 Pratham Tuj Pahata
00:05:23 He Aadima He Antima
00:08:12 Nirgunache Bheti Aalo
00:12:51 Tujhe Suryadev Naam
00:15:44 Guntata Hriday He
00:19:14 Shirdi He Pandharpur Maze
00:25:02 Deva Gharche Dnyat Kunala
00:28:21 Janvijan Zale Aamha
00:32:00 Deva Tuza Mee Sonar
00:35:23 Nako Visaru Sanket Milanacha
00:38:33 He Shivshankar
00:41:52 Prem Vardaan Smar Sada
00:46:13 Vinayaka Ho Sidhiganesha
00:48:58 Anand Sudha Barse
00:56:33 Yatiman Mam Manit
01:00:48 Sangeet Ras Suras Mam Jeevanadhar
01:04:03 Saad Deti Himshikhare
01:07:24 Swapnat Pahile Je
01:11:13 Tama Nisecha Sarala
00:14:20 Akashi Pulla(Drama Song)
Song Credits
Song: Pratham Tuj Pahata
Album: Mumbaicha Jawai
Artist: Ramdas Kamat
Music Director: Sudhir Phadke
Lyricist: G.D. Madgulkar
Song: He Aadima He Antima
Album: Anand Sudha Ramdas Kamat
Artist: Ramdas Kamat
Music Director: Yeshwant Deo
Lyricist: Vasant Ninave
Song: Nirgunache Bheti Aalo
Album: Anand Sudha Ramdas Kamat
Artist: Ramdas Kamat
Music Director: Yeshwant Deo
Lyricist: Sant Gorakumbhar
Song: Tujhe Suryadev Naam
Album: Utha Utha Sakalik - Bhupali And Bhakti Geete
Artist: Ramdas Kamat
Music Director: Veena Chitko
Lyricist: Gangadhar Mahambare
Song: Guntata Hriday He
Album: Matsygandha -Drama
Artist: Ramdas Kamat
Music Director: Pt. Jitendra Abhisheki
Lyricist: Vasant Kanetkar
Song: Shirdi He Pandharpur Maze
Album: Santanchi Bhakti Geete
Artist: Ramdas Kamat
Music Director: C. Ramchandra
Lyricist: Ram Gulam
Song: Deva Gharche Dnyat Kunala
Album: Matsygandha -Drama
Artist: Ramdas Kamat
Music Director: Pt. Jitendra Abhisheki
Lyricist: Vasant Kanetkar
Song: Janvijan Zale Aamha
Album: Pranav Omkar Shiva
Artist: Ramdas Kamat
Music Director: Yeshwant Deo
Lyricist: Sant Tukaram (Traditional)
Song: Deva Tuza Mee Sonar
Album: Anand Sudha Ramdas Kamat
Artist: Ramdas Kamat
Music Director: Yeshwant Deo
Lyricist: Sant Narhari Sonar (Traditional)
Song: Nako Visaru Sanket Milanacha
Album: Matsygandha -Drama
Artist: Ramdas Kamat
Music Director: Pt. Jitendra Abhisheki
Lyricist: Vasant Kanetkar
Song: He Shivshankar
Album: Thapadya
Artist: Ramdas Kamat, Chorus
Music Director: Bal Palsule
Lyricist: Annasaheb Deulgaonkar
Song: Prem Vardaan Smar Sada
Album: Yayati Devayani -Drama
Artist: Ramdas Kamat
Music Director: Pt. Jitendra Abhisheki
Lyricist: Kusumagraj
Song: Vinayaka Ho Sidhiganesha
Album: Daar Ughad Daya Dar -Drama
Artist: Ramdas Kamat, Chorus
Music Director: Vishwanath More
Lyricist: Ashokji Paranjape
Song: Anand Sudha Barse
Album: Meera Madhura -Drama
Artist: Ramdas Kamat
Music Director: Pt. Jitendra Abhisheki
Lyricist: Kusumagraj
Song: Yatiman Mam Manit
Album: Yayati Devayani -Drama
Artist: Ramdas Kamat
Music Director: Pt. Jitendra Abhisheki
Lyricist: Kusumagraj
Song: Sangeet Ras Suras Mam Jeevanadhar
Album: He Bandh Reshmache -Drama
Artist: Ramdas Kamat
Music Director: Pt. Jitendra Abhisheki
Lyricist: Shanta Shelke
Song: Saad Deti Himshikhare
Album: Matsygandha -Drama
Artist: Ramdas Kamat
Music Director: Pt. Jitendra Abhisheki
Lyricist: Vasant Kanetkar
Song: Swapnat Pahile Je
Album: Meera Madhura -Drama
Artist: Ramdas Kamat
Music Director: Pt. Jitendra Abhisheki
Lyricist: Vasant Kanetkar
Song: Tama Nisecha Sarala
Album: Jajati Devjani-Drama
Artist: Ramdas Kamat
Music Director: P.Jitendra Abhisheki
Lyricist: Kusumagraj
Song: Akashi Pulla(Drama Song)
Album: Guntata Hriday He - Ramdas Kamat
Artist: Ramdas Kamat
Music Director: Srinibas Khalle
Lyricist: Baman Deshpande
Label- Saregama India Limited
For more videos log on & subscribe to our channel :
http://www.youtube.com/saregamamarathi
To buy the original and virus free track, visit www.saregama.com
For more updates Follow us on Facebook:
http://www.facebook.com/Saregama
Follow us on Twitter:
https://twitter.com/saregamaglobal
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Pratham Tuj Pahata
Artist
Ramdas Kamat,Sudhir Phadke
Album
Kavi Gaurav - G.D. Madgulkar
Licensed to YouTube by
saregama (on behalf of Saregama); Saregama Publishing, BMI - Broadcast Music Inc., and 2 Music Rights Societies
\78) Classical Odia (Oriya)
ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଓଡିଆରେ ଅଭିଜାନ ବୁଟାଟା (ଓଡିଆ)
- ସିଧାସଳଖ ଜାଣିବା -
[ଅବିଜୱାଟୀ]
ଦୁ
suffering ଖର ବିନାଶ ପାଇଁ ଦୁଇଟି ସର୍ତ୍ତ (ପୁଣନକାରୀ) ପରି (ପୁଣନକାରୀ ଏବଂ ତ୍ୟାଗ
| ଜଣେ ଏହି ଦୁଇଜଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେବଳ ଗୋଟିଏ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେବା ପାଇଁ ସଚେତନ ହେବା
ଉଚିତ୍ |
suffering ଖର ବିନାଶ ପାଇଁ ଦୁଇଟି ସର୍ତ୍ତ (ପୁଣନକାରୀ) ପରି (ପୁଣନକାରୀ ଏବଂ ତ୍ୟାଗ
| ଜଣେ ଏହି ଦୁଇଜଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେବଳ ଗୋଟିଏ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେବା ପାଇଁ ସଚେତନ ହେବା
ଉଚିତ୍ |
ଇଂରାଜୀ |
(କଦଳତା) sā କାନତ୍ସତଙ୍କ ନିକଟରେ ଖୋଲିବା | {n}
ସିଧାସଳଖ
ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding ାମଣା, ଭୁକହୁସ୍, ଏହାକୁ ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ନକରି ଏବଂ
ଏହାକୁ ସାହାଯ୍ୟ ନକରି, ଜଣେ ଯନ୍ତ୍ରଣା ନଷ୍ଟ କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ; ସିଧାସଳଖ ଜାଣି
ଦିଆଯିବା ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding ାମଣା ଭାବି, ଦୁଷ୍ଟ ବୁ
understanding ାମଣା, ଘାସରୋପି, ଏହା ଦ୍ୱାରା ପରିତ୍ୟାଗ ନକରି ସାହାଯ୍ୟ କଲା, ଜଣେ
ଦୁ suffering ଖକୁ ଧ୍ୱଂସ କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ; ସିଧାସଳଖ ଜାଣିବା ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ
understanding ିବା, ଦୁଷ୍ଟ ବୁ understanding ାମଣା, ଦୁଷ୍ଟ ବୁ understanding
ିବା ବିନା ଜାଣିଶୁଣି ଏହାକୁ ତ୍ୟାଗ ନକରି ସାହାଯ୍ୟ କଲା, ଜଣେ ଦୁ suffering ଖକୁ
ଧ୍ୱଂସ କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ; ସିଧାସଳଖ ଜାଣିବା ଏବଂ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ନିର୍ମାଣ, ଘେକ୍,
ସେମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ବିସର୍ଜନ ନକରି ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବୁ understanding ି ଏବଂ
ସେମାନଙ୍କୁ ପରିତ୍ୟାଗ ନକରି ସେମାନଙ୍କୁ ପରିତ୍ୟାଗ କଲା, ଜଣେ ଦୁ suffering ଖକୁ
ଧ୍ୱଂସ କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ; ସିଧାସଳଖ ସ୍ଥିର ନକରି ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ନିର୍ବିଶେଷ
ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding ିପାରୁ ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding
ିପାରିବା ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding ିପାରିବା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବୁ
understanding ାମଣା ନକରି ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding ିପାରିବା |
ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding ାମଣା, ଭୁକହୁସ୍, ଏହାକୁ ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ନକରି ଏବଂ
ଏହାକୁ ସାହାଯ୍ୟ ନକରି, ଜଣେ ଯନ୍ତ୍ରଣା ନଷ୍ଟ କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ; ସିଧାସଳଖ ଜାଣି
ଦିଆଯିବା ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding ାମଣା ଭାବି, ଦୁଷ୍ଟ ବୁ
understanding ାମଣା, ଘାସରୋପି, ଏହା ଦ୍ୱାରା ପରିତ୍ୟାଗ ନକରି ସାହାଯ୍ୟ କଲା, ଜଣେ
ଦୁ suffering ଖକୁ ଧ୍ୱଂସ କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ; ସିଧାସଳଖ ଜାଣିବା ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ
understanding ିବା, ଦୁଷ୍ଟ ବୁ understanding ାମଣା, ଦୁଷ୍ଟ ବୁ understanding
ିବା ବିନା ଜାଣିଶୁଣି ଏହାକୁ ତ୍ୟାଗ ନକରି ସାହାଯ୍ୟ କଲା, ଜଣେ ଦୁ suffering ଖକୁ
ଧ୍ୱଂସ କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ; ସିଧାସଳଖ ଜାଣିବା ଏବଂ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ନିର୍ମାଣ, ଘେକ୍,
ସେମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ବିସର୍ଜନ ନକରି ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବୁ understanding ି ଏବଂ
ସେମାନଙ୍କୁ ପରିତ୍ୟାଗ ନକରି ସେମାନଙ୍କୁ ପରିତ୍ୟାଗ କଲା, ଜଣେ ଦୁ suffering ଖକୁ
ଧ୍ୱଂସ କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ; ସିଧାସଳଖ ସ୍ଥିର ନକରି ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ନିର୍ବିଶେଷ
ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding ିପାରୁ ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding
ିପାରିବା ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding ିପାରିବା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବୁ
understanding ାମଣା ନକରି ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding ିପାରିବା |
ସିଧାସଳଖ
ଜାଣିବା ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding ାମଣା, ଭୁଖଦ, ଏହା ପ୍ରତି ଅବିଶ୍ୱାସ
କରିବା ଦ୍ୱାରା ଏବଂ ଏହାକୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରି ଏହାକୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରିପାରିଛି; ସିଧାସଳଖ
ଜାଣିବା ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding ାମଣା ଅନୁଭବ ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ
understanding ାମଣା ବଦଳରେ, ଦୁଷ୍ଟ ବୁ understanding ାମଣା ଦ୍ୱାରା, ଏବଂ ଏହାକୁ
ସାହାଯ୍ୟ କରି, ଜଣେ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗୁଛି; ଏହା ଜାଣିବା ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ
understanding ାମଣା, ଭେଟର ଦ୍ୱାରା ବିଶ୍ defut ାସ ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ
understanding ିବା ଦ୍ୱାରା, ଦୁଷ୍ଟ ବୁ understanding ିବା ଦ୍ୱାରା,
ଦୁଷ୍ଟମାନଙ୍କୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରିଥିଲା, ଜଣେ ଦୁ suffering ଖକୁ ଧ୍ୱଂସ କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ
ହୁଏ; ସିଧାସଳଖ ସେମାନଙ୍କ ଆଡକୁ ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ହୋଇ ଖୋଲିଦ, ଭୁକହୁସ୍ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ
ବୁ understanding ିବା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରି ପାର୍ବତ୍ୟ ବୁ
understanding ିବା ଦ୍ ernown ାରା ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding ିବା ଏବଂ
ସେମାନଙ୍କୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରି, ଜଣେ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗୁଛି; ଏହାକୁ ବଦଳାଇ ବନ୍ଦୀ ଏବଂ
ମିଥୁକସ୍, ଭୁକ୍କନ୍ଧ ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding ିପାରିବା ଦ୍ୱାରା
ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବୁ understanding ାମଣା ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding
ାମଣା ବୁ understanding ିଲା, ଜଣେ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗୁଛି |
ଜାଣିବା ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding ାମଣା, ଭୁଖଦ, ଏହା ପ୍ରତି ଅବିଶ୍ୱାସ
କରିବା ଦ୍ୱାରା ଏବଂ ଏହାକୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରି ଏହାକୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରିପାରିଛି; ସିଧାସଳଖ
ଜାଣିବା ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding ାମଣା ଅନୁଭବ ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ
understanding ାମଣା ବଦଳରେ, ଦୁଷ୍ଟ ବୁ understanding ାମଣା ଦ୍ୱାରା, ଏବଂ ଏହାକୁ
ସାହାଯ୍ୟ କରି, ଜଣେ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗୁଛି; ଏହା ଜାଣିବା ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ
understanding ାମଣା, ଭେଟର ଦ୍ୱାରା ବିଶ୍ defut ାସ ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ
understanding ିବା ଦ୍ୱାରା, ଦୁଷ୍ଟ ବୁ understanding ିବା ଦ୍ୱାରା,
ଦୁଷ୍ଟମାନଙ୍କୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରିଥିଲା, ଜଣେ ଦୁ suffering ଖକୁ ଧ୍ୱଂସ କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ
ହୁଏ; ସିଧାସଳଖ ସେମାନଙ୍କ ଆଡକୁ ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ହୋଇ ଖୋଲିଦ, ଭୁକହୁସ୍ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ
ବୁ understanding ିବା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରି ପାର୍ବତ୍ୟ ବୁ
understanding ିବା ଦ୍ ernown ାରା ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding ିବା ଏବଂ
ସେମାନଙ୍କୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରି, ଜଣେ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗୁଛି; ଏହାକୁ ବଦଳାଇ ବନ୍ଦୀ ଏବଂ
ମିଥୁକସ୍, ଭୁକ୍କନ୍ଧ ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding ିପାରିବା ଦ୍ୱାରା
ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବୁ understanding ାମଣା ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁ understanding
ାମଣା ବୁ understanding ିଲା, ଜଣେ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗୁଛି |
କରାନିଆ ମେଟା ଗୁଟା: ଭଲ ଇଚ୍ଛା (từ kinh)
Odia BarnaMala (ଓଡିଆ ବର୍ଣମାଳା) | Odia Alphabets | Odia ABCD | Odia Barnabodha | Sruti TV
Sruti TV
80.8K subscribers
This
is a very good informational video where you can learn Odia Barnamala
easily because this is edited in a very fun way to educate the students
in a very fun way.
is a very good informational video where you can learn Odia Barnamala
easily because this is edited in a very fun way to educate the students
in a very fun way.
We hope you will learn some words from this video.
ପିଲାଙ୍କ ସାଧାରଣ ଜ୍ଞାନ | Odia General Knowledge | Odia GK | Odisha GK | Sruti TV
Odia Numbers | ଓଡ଼ିଆ ସଂଖ୍ୟା | ଓଡ଼ିଆ ନମ୍ବର | Sruti TV
English Alphabet | Sruti TV
1 To 100 Odia Numbers | Sruti TV
Fruti Names In English And Odia | Sruti TV
Odia number counting(ଓଡିଆ ନମ୍ବର୍ ଗଣନ) | Sruti Tv
Odia Panikia video song (2-5) | Odia education video | Sruti TV
Don’t forget to like, comment, and share this video with your friends.
Subscribe to us to get this type of video on your mobile.
Instagram : https://www.instagram.com/srutitv1/
Facebook : https://www.facebook.com/srutitv/
Odia BarnaMala (ଓଡିଆ ବର୍ଣମାଳା) | Odia Alphabets | Odia ABCD | Odia Barnabodha | Sruti TV
83) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
ਕਲਾਸੀਕਲ ਵਿੱਚ ਅਭਿਜਨਾਨ ਸੂਟਾ- ਕਲਬਾਲਕਲ ਪ੍ਰਬੰਧਕ
- ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣਨਾ -
[ਅਬਾਈਜਨਾਟੀ]
ਦੋ
ਹਾਲਾਤ (ਸਮਾਨਾਰਥੀ) ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਈ ਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੋਹਰੇ ਹਨ): ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਅਤੇ
ਤਿਆਗ. ਇਕ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਹਾਲਾਤ (ਸਮਾਨਾਰਥੀ) ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਈ ਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੋਹਰੇ ਹਨ): ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਅਤੇ
ਤਿਆਗ. ਇਕ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ
(ਸਸਟਾ) ਸੰਤਾਥੀ ਵੇਲੇ ਖੋਲ੍ਹਣਾ. {N}
ਸਿੱਧੇ
ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੇ ਫਾਰਮ, ਭਿੱਖਖੁਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਿਨਾਂ
ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰਥ ਹੈ, ਉਹ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ
ਅਸਮਰਥ ਹਨ; ਬਿਨਾਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣੇ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੇ ਭਾਵਨਾ, ਭਿੱਖਖੁਸ
ਦੇ ਬਗੈਰ, ਭੁੱਕੇ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਬਦਨਾਮੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ, ਕੋਈ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ
ਅਸਮਰਥ ਹੈ; ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣੇ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਧਾਰਨਾ, ਭਿੱਖਖੁਸ
ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋ, ਕੋਈ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ
ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ; ਬਿਨਾਂ ਸਿੱਧੇ ਜਾਣੇ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ, ਭਿੱਖਤੇ, ਭਿੱਖਤੇ,
ਭਿਕਚੁਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਮਝੇ ਬਗੈਰ ਕਿ ਕੋਈ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ. ਬਿਨਾਂ ਸਿੱਧੇ ਜਾਣ ਕੇ
ਚੇਤਨਾ, ਭਿੱਖੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ
ਤਿਆਗਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਕੋਈ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ.
ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੇ ਫਾਰਮ, ਭਿੱਖਖੁਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਿਨਾਂ
ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰਥ ਹੈ, ਉਹ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ
ਅਸਮਰਥ ਹਨ; ਬਿਨਾਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣੇ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੇ ਭਾਵਨਾ, ਭਿੱਖਖੁਸ
ਦੇ ਬਗੈਰ, ਭੁੱਕੇ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਬਦਨਾਮੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ, ਕੋਈ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ
ਅਸਮਰਥ ਹੈ; ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣੇ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਧਾਰਨਾ, ਭਿੱਖਖੁਸ
ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋ, ਕੋਈ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ
ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ; ਬਿਨਾਂ ਸਿੱਧੇ ਜਾਣੇ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ, ਭਿੱਖਤੇ, ਭਿੱਖਤੇ,
ਭਿਕਚੁਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਮਝੇ ਬਗੈਰ ਕਿ ਕੋਈ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ. ਬਿਨਾਂ ਸਿੱਧੇ ਜਾਣ ਕੇ
ਚੇਤਨਾ, ਭਿੱਖੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ
ਤਿਆਗਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਕੋਈ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ.
ਸਿੱਧੇ
ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਕੇ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣ ਕੇ ਸਮਝਦਾਰ ਰੂਪ, ਭਿੱਖਸ, ਇਸ ਵੱਲ ਹੁਸ਼ਤੇ
ਦੇ ਨਾਲ, ਕੋਈ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਕੇ
ਮਹਿਸੂਸ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੀ ਭਾਵਨਾ, ਭਿੱਖੁਸਤ, ਭਿਕਸਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ,
ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਕੇ ਸਮਝਦਾਰ ਧਾਰਨਾ,
ਭਿੱਕੀਸ, ਭਿਕੁਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਸਿੱਧੇ
ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਕੇ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ਾਂ, ਭਿੱਖਤੇ, ਭੁੱਖਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ
ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਕੇ ਚੇਤਨਾ,
ਭਿੱਖੀਖੁਜ, ਭਿੱਖੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ, ਕੋਈ ਦੁੱਖਾਂ
ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇ ਸਕੇ.
ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਕੇ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣ ਕੇ ਸਮਝਦਾਰ ਰੂਪ, ਭਿੱਖਸ, ਇਸ ਵੱਲ ਹੁਸ਼ਤੇ
ਦੇ ਨਾਲ, ਕੋਈ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਕੇ
ਮਹਿਸੂਸ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੀ ਭਾਵਨਾ, ਭਿੱਖੁਸਤ, ਭਿਕਸਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ,
ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਕੇ ਸਮਝਦਾਰ ਧਾਰਨਾ,
ਭਿੱਕੀਸ, ਭਿਕੁਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਸਿੱਧੇ
ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਕੇ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ਾਂ, ਭਿੱਖਤੇ, ਭੁੱਖਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ
ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਕੇ ਚੇਤਨਾ,
ਭਿੱਖੀਖੁਜ, ਭਿੱਖੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ, ਕੋਈ ਦੁੱਖਾਂ
ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇ ਸਕੇ.
ਕਰਨ ਲਈ: ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ (ਟੀ. ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ)
Latest Stylish Party Wear Suits Designs / Punjabi Suits / Party Wear Designer Dresses
A Bite of Yummy
21.6K subscribers
Top party wear punjabi suit ideas punjabi suit design
Latest Party Wear Salwar Suits / Gown Dupatta Suit Designs |contrast dupatta suit / Party Wear
suit
suit designs
banarsi suit
banarsi suit designs
designer suits
Banarasi Suit ke Design
banarasi kurti design
banarasi kurti neck design
banarasi suit neck design
banarasi suit ke gale ka design
banarsi suit ke design
brocade suit designs
BROCADE SUITS DESIGNS
BROCADE PARTYWEAR DRESSES
Banarsi kurtis
Banarsi kurti for ladies
Punjabi Kurti
Punjabi suit
Banarsi churidar
Banarsi suit
Banarsi suit with plazo
Banarasi Dupatta suits
Banarasi Dupatta dress
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Safety Net
Artist
Riot
Album
Safety Net
Licensed to YouTube by
YouTube Audio Library, and 1 Music Rights Societies
Latest Stylish Party Wear Suits Designs / Punjabi Suits / Party Wear Designer Dresses
87) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
06) ClassicalDevanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4098 सोम 20 सितंबर 2021
पेड़
बुद्ध वैकाना
सचित्र धम्मापाडा सत्य अध्याय 9 बुराई का खजाना
- बुद्ध के शब्द -
श्लोक 116. अच्छा करने में कभी संकोच न करें
अच्छे की ओर जल्दी करो
और बुराई के लिए मन की जाँच करें।
जो मेरिट बनाने में धीमा है
दुष्ट दिमाग में प्रसन्नता।
स्पष्टीकरण:
पुण्यपूर्ण, मेधावी कार्य करने के मामले में, सतर्क रहें और जल्दी से
कार्य करें। बुराई के खिलाफ मन की रक्षा करें। यदि कोई हिंसक रूप से मेधावी
कार्यों को करने के लिए था, तो उसका दिमाग बुरी चीजों में प्रसन्न होना
शुरू कर देगा।
पुण्यपूर्ण, मेधावी कार्य करने के मामले में, सतर्क रहें और जल्दी से
कार्य करें। बुराई के खिलाफ मन की रक्षा करें। यदि कोई हिंसक रूप से मेधावी
कार्यों को करने के लिए था, तो उसका दिमाग बुरी चीजों में प्रसन्न होना
शुरू कर देगा।
श्लोक 118. संचित मेरिट खुशी की ओर जाता है
अगर किसी को कुछ योग्यता चाहिए
बार-बार करो।
किसी को यह नया करना चाहिए
योग्यता के लिए खुशी के लिए बढ़ती है।
स्पष्टीकरण:
एक व्यक्ति कुछ मेधावी गतिविधि कर सकता है। उसे इसे बार-बार दोहराना
चाहिए। उसे उस मेधावी कार्रवाई में प्रसन्न होना चाहिए। योग्यता का संचय
खुशी की ओर जाता है।
एक व्यक्ति कुछ मेधावी गतिविधि कर सकता है। उसे इसे बार-बार दोहराना
चाहिए। उसे उस मेधावी कार्रवाई में प्रसन्न होना चाहिए। योग्यता का संचय
खुशी की ओर जाता है।
श्लोक 122. योग्यता कम से कम बढ़ती है
हल्के से भलाई मत करो,
‘यह मेरे पास नहीं आएगा’,
पानी की बूंदों के गिरने से
एक पानी जार भरा हुआ है।
अच्छाई के साथ ऋषि खुद को भरता है,
वह थोड़ा कम हो जाता है।
स्पष्टीकरण:
कुछ सोचते हैं कि पुण्य को हल्के से लिया जा सकता है, और उस गुण का अभ्यास
किसी भी शानदार अच्छे परिणामों को लाने की संभावना नहीं है। यह दृश्य काफी
सही नहीं है। एक व्यक्ति द्वारा अच्छा किया गया अच्छा कम से कम जमा होता
है। प्रक्रिया एक पानी के बर्तन को भरने, ड्रॉप द्वारा छोड़ने की तरह है।
जैसे ही समय चल रहा है, गुण के छोटे कृत्यों को जमा होता है, जब तक कि
अच्छा प्रदर्शन पूरी तरह से भरा हुआ नहीं है।
कुछ सोचते हैं कि पुण्य को हल्के से लिया जा सकता है, और उस गुण का अभ्यास
किसी भी शानदार अच्छे परिणामों को लाने की संभावना नहीं है। यह दृश्य काफी
सही नहीं है। एक व्यक्ति द्वारा अच्छा किया गया अच्छा कम से कम जमा होता
है। प्रक्रिया एक पानी के बर्तन को भरने, ड्रॉप द्वारा छोड़ने की तरह है।
जैसे ही समय चल रहा है, गुण के छोटे कृत्यों को जमा होता है, जब तक कि
अच्छा प्रदर्शन पूरी तरह से भरा हुआ नहीं है।
चुड़ैल के खजाने की चोरी : Chudail Ka Khajana : Witch Treasure Hindi Stories For Kids
VR Gyani Facts
Hey
Kids, Welcome To This Channel, Here you can watch and learn good moral
stories. The Characters in the videos teaches morals for children, kids
and Babies. Watch Fairy Tales, Panchtantra Stories and many more Hindi
Kahaniya Stories, Chudail Ka Khajana.
Kids, Welcome To This Channel, Here you can watch and learn good moral
stories. The Characters in the videos teaches morals for children, kids
and Babies. Watch Fairy Tales, Panchtantra Stories and many more Hindi
Kahaniya Stories, Chudail Ka Khajana.
Story Name : चुड़ैल के खजाने की चोरी : Chudail Ka Khajana : Witch Treasure Hindi Stories For Kids
चुड़ैल के खजाने की चोरी : Chudail Ka Khajana : Witch Treasure Hindi Stories For Kids
13) Classical Assamese-ধ্ৰুপদী অসমীয়া
পাঠ 4098 সোম 20 ছেপ্টেম্বৰ 2021
গছ
বুদ্ধ ভাকানা
ধ্ৰুপদী অসম-ধ্ৰুপদী অসমীয়া সত্য অধ্যায় ৯ ইভিলৰ ইলাষ্ট্ৰেটেড ধম্মপদ ট্ৰেজাৰী
— বুদ্ধৰ কথা -
শ্লোক ১১৬। ভাল কৰিবলৈ কেতিয়াও সংকোচ নকৰিব
ভালৰ ফালে খৰখেদা কৰক
আৰু বেয়াৰ বাবে মনটো পৰীক্ষা কৰক।
যিজন যোগ্যতা বনাবলৈ ধীৰ
দুষ্ট মনত আনন্দিত হয়।
ব্যাখ্যা:
গুণী, গুণী কাৰ্য্য কৰাৰ ক্ষেত্ৰত, সতৰ্ক হওঁক আৰু দ্ৰুততাৰে কাম কৰক। মনক
বেয়াৰ পৰা ৰক্ষা কৰক। যদি কোনোবাই দ্বিধাৰে গুণী কাৰ্য্য কৰে, তেন্তে
তেওঁৰ মনটোৱে বেয়া কামত আনন্দিত হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিব।
গুণী, গুণী কাৰ্য্য কৰাৰ ক্ষেত্ৰত, সতৰ্ক হওঁক আৰু দ্ৰুততাৰে কাম কৰক। মনক
বেয়াৰ পৰা ৰক্ষা কৰক। যদি কোনোবাই দ্বিধাৰে গুণী কাৰ্য্য কৰে, তেন্তে
তেওঁৰ মনটোৱে বেয়া কামত আনন্দিত হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিব।
শ্লোক ১১৮। সঞ্চিত যোগ্যতাই সুখলৈ লৈ যায়
যদি কোনোবাই কিছু যোগ্যতা প্ৰস্তুত কৰিব লাগে
এইটো বাৰে বাৰে কৰক।
এজনে নতুনকৈ ইয়াৰ বাবে কামনা কৰা উচিত
যোগ্যতাৰ বাবে আনন্দলৈ বৃদ্ধি হয়।
ব্যাখ্যা:
এজন ব্যক্তিয়ে কিছুমান গুণী কাৰ্য্য কৰিব পাৰে। তেওঁ ইয়াক বাৰে বাৰে
পুনৰাবৃত্তি কৰি থাকিব লাগিব। তেওঁ সেই গুণী কাৰ্য্যত আনন্দিত হ’ব লাগিব।
যোগ্যতা জমা হোৱাৰ ফলত সুখ হয়।
এজন ব্যক্তিয়ে কিছুমান গুণী কাৰ্য্য কৰিব পাৰে। তেওঁ ইয়াক বাৰে বাৰে
পুনৰাবৃত্তি কৰি থাকিব লাগিব। তেওঁ সেই গুণী কাৰ্য্যত আনন্দিত হ’ব লাগিব।
যোগ্যতা জমা হোৱাৰ ফলত সুখ হয়।
শ্লোক ১২২। যোগ্যতা অলপ কৈ বাঢ়ি যায়
মঙ্গলৰ বিষয়ে নহয়, পাতলকৈ চিন্তা কৰক,
‘এটা আমার কাছে আসবে না’,
কাৰণ পানীৰ টোপাল পৰি যোৱাৰ ফলত
পানীৰ জাৰ এখন ভৰ্তি কৰা হৈছে।
মঙ্গলময়ঋষিয়ে নিজকে ভৰাই তোলে,
সি অলপ অলপ তিয়াই ৰাখে।
ব্যাখ্যা:
কিছুমানে ভাবে যে গুণক সহজভাৱে ল’ব পাৰি আৰু সেই গুণৰ দ্বাৰা কোনো
আকৰ্ষণীয় ভাল ফলাফল পোৱাৰ সম্ভাৱনা নাই। এই দৃশ্যটো একেবাৰে শুদ্ধ নহয়।
এজন ব্যক্তিয়ে কৰা ভালখিনি অলপ অলপ কৈ জমা হয়। প্ৰক্ৰিয়াটো পানী-পাত্ৰ
এটা ভৰ্তি কৰাৰ দৰে, টোপালৰ দ্বাৰা হ্ৰাস হোৱাৰ দৰে। সময় যোৱাৰ লগে লগে,
সদ্গুণৰ সৰু সৰু কাৰ্য্যবোৰ জমা হয়, যেতিয়ালৈকে ভালৰ কাম সম্পূৰ্ণৰূপে
পূৰ্ণ নহয়।
কিছুমানে ভাবে যে গুণক সহজভাৱে ল’ব পাৰি আৰু সেই গুণৰ দ্বাৰা কোনো
আকৰ্ষণীয় ভাল ফলাফল পোৱাৰ সম্ভাৱনা নাই। এই দৃশ্যটো একেবাৰে শুদ্ধ নহয়।
এজন ব্যক্তিয়ে কৰা ভালখিনি অলপ অলপ কৈ জমা হয়। প্ৰক্ৰিয়াটো পানী-পাত্ৰ
এটা ভৰ্তি কৰাৰ দৰে, টোপালৰ দ্বাৰা হ্ৰাস হোৱাৰ দৰে। সময় যোৱাৰ লগে লগে,
সদ্গুণৰ সৰু সৰু কাৰ্য্যবোৰ জমা হয়, যেতিয়ালৈকে ভালৰ কাম সম্পূৰ্ণৰূপে
পূৰ্ণ নহয়।
বৌদ্ধ আৰু জৈন ধৰ্ম_Buddhism Jaini
PurbanchalGK Assam
বৌদ্ধ আৰু জৈন ধৰ্ম_Buddhism Jainism|Gautam Buddha|Mahabir Jain|Assam Competitive Exam
#Buddhism # Jainism
sm|Gautam Buddha|Mahabir Jain|Assam Competitive Exam
বৌদ্ধ আৰু জৈন ধৰ্ম_Buddhism Jainism|Gautam Buddha|Mahabir Jain|Assam Competitive Exam
বৌদ্ধ আৰু জৈন ধৰ্ম_Buddhism Jainism|Gautam Buddha|Mahabir Jain|Assam Competitive Exam#Purvanchal_GK_Assam#Buddhism # Jainism
17) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4098 সোমবার ২0 সেপ্টেম্বর ২0২1
গাছ
বুদ্ধ ভ্যাকানা
সত্যের ধমপ্পাদা ট্রেজারি এর চতুর্থ অধ্যায় 9 শাস্ত্রীয় বাঙালি-কাসিকাল বাংলা
- বুদ্ধের কথা -
আয়াত 116. ভাল করতে দ্বিধা করবেন না
ভাল দিকে তাড়াতাড়ি করা
এবং মন্দ জন্য মন চেক করুন।
যোগ্যতা অর্জন করতে ধীর
মন্দ মনের মধ্যে delights।
ব্যাখ্যা:
ধার্মিক, মেধাবী কর্ম সঞ্চালনের ক্ষেত্রে, সতর্ক থাকুন এবং দ্রুত কাজ
করুন। মন্দ বিরুদ্ধে মন পাহারা। যদি কেউ দ্বিধাগ্রস্ত হয় তবে মেধাবী কর্ম
সঞ্চালন করত, তার মন মন্দ জিনিসগুলিতে আনন্দিত হতে শুরু করবে।
ধার্মিক, মেধাবী কর্ম সঞ্চালনের ক্ষেত্রে, সতর্ক থাকুন এবং দ্রুত কাজ
করুন। মন্দ বিরুদ্ধে মন পাহারা। যদি কেউ দ্বিধাগ্রস্ত হয় তবে মেধাবী কর্ম
সঞ্চালন করত, তার মন মন্দ জিনিসগুলিতে আনন্দিত হতে শুরু করবে।
আয়াত 118. সংগৃহীত যোগ্যতা সুখ বাড়ে
যদি কেউ কিছু যোগ্যতা করা উচিত
এটা আবার এবং আবার না।
এক এটি নতুন জন্য কামনা করা উচিত
মেয়ের জন্য আনন্দ বৃদ্ধি পায়।
ব্যাখ্যা:
একজন ব্যক্তি কিছু মেধাবী কার্যকলাপ করতে পারে। তিনি ওভার পুনরাবৃত্তি উপর
রাখা আবশ্যক। তিনি যে মেধাবী কর্মে আনন্দ নিতে হবে। যোগ্যতা সংশ্লেষণ সুখ
বাড়ে।
একজন ব্যক্তি কিছু মেধাবী কার্যকলাপ করতে পারে। তিনি ওভার পুনরাবৃত্তি উপর
রাখা আবশ্যক। তিনি যে মেধাবী কর্মে আনন্দ নিতে হবে। যোগ্যতা সংশ্লেষণ সুখ
বাড়ে।
আয়াত 122. মেধা সামান্য দ্বারা সামান্য বৃদ্ধি পায়
ধার্মিকতা না হালকা চিন্তা,
‘এটা আমার কাছে আসবে না’,
জল ড্রপ পতন দ্বারা জন্য
একটি জল জার ভরা হয়।
ধার্মিকতা সঙ্গে ঋষি নিজেকে পূরণ করে,
তিনি সামান্য দ্বারা সামান্য আপ soaks।
ব্যাখ্যা:
কিছু মনে করে যে সদগুণটি হালকাভাবে গ্রহণ করা যেতে পারে, এবং যে গুণগতটি
অনুশীলন করা যায় তা কোন দর্শনীয় ভাল ফলাফল নিয়ে আসতে পারে না। এই
দৃশ্যটি বেশ সঠিক নয়। একটি পৃথক দ্বারা ভাল সম্পন্ন সামান্য দ্বারা
সামান্য accumulates। প্রক্রিয়াটি একটি জল পাত্রের ভর্তি মত অনেক, ড্রপ
দ্বারা ড্রপ। সময় চলে যায়, সদ্গুণের সামান্য কাজ করে, যতক্ষণ না ভাল
কাজটি সম্পূর্ণভাবে ভরা হয়।
কিছু মনে করে যে সদগুণটি হালকাভাবে গ্রহণ করা যেতে পারে, এবং যে গুণগতটি
অনুশীলন করা যায় তা কোন দর্শনীয় ভাল ফলাফল নিয়ে আসতে পারে না। এই
দৃশ্যটি বেশ সঠিক নয়। একটি পৃথক দ্বারা ভাল সম্পন্ন সামান্য দ্বারা
সামান্য accumulates। প্রক্রিয়াটি একটি জল পাত্রের ভর্তি মত অনেক, ড্রপ
দ্বারা ড্রপ। সময় চলে যায়, সদ্গুণের সামান্য কাজ করে, যতক্ষণ না ভাল
কাজটি সম্পূর্ণভাবে ভরা হয়।
ঘুমানোর বিছানায় গিয়ে এই দোয়াটি ৩বার পড়লে সকল গুনাহ মাফ হয়ে যায়
আলোর পথ
4.98M subscribers
উত্তর; আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনাই হচ্ছে ইস্তেগফার । নিম্নে হাদিস অনুযায়ি ইস্তেগফার করার কিছু নিয়ম:
১। অস্তাগফিরুল্লা-হ (আমি আল্লাহর ক্ষমা প্রার্থনা করছি)।
প্রতি ওয়াক্তে ফরয সালাতে সালাম ফিরানোর পর রাসূল(সঃ) ৩বার পড়তেন ।(মিশকাত)
২।অস্তাগফিরুল্লা-হ ওয়া আতুবু ইলাইহি(আমি আল্লাহর ক্ষমা প্রার্থনা করছি ও তার দিকে ফিরে আসছি)
রাসূল(সঃ) প্রতিদিন ৭০ বারের অধিক তাওবা ও ইস্তিগফার করতেন।(বুখারি)।
৩।রাব্বিগ
ফিরলী,ওয়া তুব আলাইয়্যা ইন্নাকা আনতাত তাওয়াবুর রাহীম।(হে আমার
প্রভু,আপনি আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমার তাওবা কবুল করুন।নিশ্চয় আপনি মহান
তাওবা কবুলকারী)
ফিরলী,ওয়া তুব আলাইয়্যা ইন্নাকা আনতাত তাওয়াবুর রাহীম।(হে আমার
প্রভু,আপনি আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমার তাওবা কবুল করুন।নিশ্চয় আপনি মহান
তাওবা কবুলকারী)
২য় বর্ননায়”রাহীম” এর বদলে গাফূর ।অর্থ-তাওবা কবুলকারী ও ক্ষমাকারী।
রাসূল(সঃ) এক বৈঠকে এই দোয়া ১০০ বার পড়তেন ।(আবু দাউদ,ইবনে মাজাহ,তিরমিযি,মিশকাত)
৪।অস্তাগফিরুল্লা-হাল্লাজী
লা ইলাহা ইল্লা হুওয়াল হাইয়্যুল কাইয়্যুম ওয়া আতুবু ইলাইহি(আল্লাহর
কাছে ক্ষমা চাই তিনি ছাড়া প্রকৃতপক্ষে কোন মাবুদ নাই,তিনি
চিরন্জ্ঞিব,চিরস্থায়ি এবং তার কাছে তওবা করি)
লা ইলাহা ইল্লা হুওয়াল হাইয়্যুল কাইয়্যুম ওয়া আতুবু ইলাইহি(আল্লাহর
কাছে ক্ষমা চাই তিনি ছাড়া প্রকৃতপক্ষে কোন মাবুদ নাই,তিনি
চিরন্জ্ঞিব,চিরস্থায়ি এবং তার কাছে তওবা করি)
এই দোয়া পড়লে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিবেন যদিও সে যুদ্ধক্ষেত্র হতে পলায়নকারি হয়।(আবু দাউদ,তিরমিযি,মিশকাত)।
৫।সাইয়্যেদুল ইস্তেগফার-আল্লাহর নিকট ক্ষমা চাওয়ার শ্রেষ্ঠ দোয়া।
এই দোয়া সকালে পড়ে দিনে মারা গেলে অথবা রাতে পড়ে রাতেই মারা গেলে জান্নাতে যাবে।(বুখারি)
আশা করি এরপর ইস্তেগফার নিয়ে আর কোন প্রশ্ন থাকবে না । ইস্তেগফার সবকিছুর সমাধান ।আল্লাহ সবাইকে ক্ষমা করে দিন। আমিন
#রমজান মাস দুয়া কবুলের মাস, তাই আসুন বেশি বেশি ইস্তেগফার করি।
Fair Use Disclaimer:
=================
This
channel may use some copyrighted materials without specific
authorization of the owner but contents used here falls under the “Fair
Use” as described in The Copyright Act 2000 Law No. 28 of the year 2000
of Bangladesh under Chapter 6, Section 36 and Chapter 13 Section 72.
According to that law allowance is made for “fair use” for purposes such
as criticism, comment, news reporting, teaching, scholarship, and
research. Fair use is a use permitted by copyright statute that might
otherwise be infringing. Non-profit, educational or personal use tips
the balance in favor of fair use.
channel may use some copyrighted materials without specific
authorization of the owner but contents used here falls under the “Fair
Use” as described in The Copyright Act 2000 Law No. 28 of the year 2000
of Bangladesh under Chapter 6, Section 36 and Chapter 13 Section 72.
According to that law allowance is made for “fair use” for purposes such
as criticism, comment, news reporting, teaching, scholarship, and
research. Fair use is a use permitted by copyright statute that might
otherwise be infringing. Non-profit, educational or personal use tips
the balance in favor of fair use.
“Copyright
Disclaimer Under Section 107 of the Copyright Act 1976, allowance is
made for -fair use- for purposes such as criticism, comment, news
reporting, teaching, scholarship, and research. Fair use is a use
permitted by copyright statute that might otherwise be infringing.
Non-profit, educational or personal use tips the balance in favor of
fair use.”
Disclaimer Under Section 107 of the Copyright Act 1976, allowance is
made for -fair use- for purposes such as criticism, comment, news
reporting, teaching, scholarship, and research. Fair use is a use
permitted by copyright statute that might otherwise be infringing.
Non-profit, educational or personal use tips the balance in favor of
fair use.”
ঘুমানোর বিছানায় গিয়ে এই দোয়াটি ৩বার পড়লে সকল গুনাহ মাফ হয়ে যায়
70) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4098 തിങ്കൺ 20 സെപ്റ്റംബർ 2021
വൃക്ഷം
ബുദ്ധ ശൂന്യത
ചിത്രത്തിന്റെ ധർമ്മപദ ട്രഷറി അധ്യായം 9 ക്ലാസിക്കൽ മലയാളത്തിൽ തിന്മ-
- ബുദ്ധന്റെ വാക്കുകൾ -
116-ാം വാക്യം. നല്ലത് ചെയ്യാൻ ഒരിക്കലും മടിക്കരുത്
നന്മയിലേക്ക് തിടുക്കപ്പെടുക
തിന്മയ്ക്കായി മനസ്സ് പരിശോധിക്കുക.
മെറിറ്റ് ഉണ്ടാക്കാൻ മന്ദഗതിയിലാണ്
ദുഷിച്ച മനസ്സിൽ ആനന്ദം.
വിശദീകരണം:
സദ്ഗുണമുള്ള, യോഗ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്ന കാര്യത്തിൽ, ജാഗ്രത
പാലിക്കുക, വേഗത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുക. തിന്മയ്ക്കെതിരെ മനസ്സിനെ
സൂക്ഷിക്കുക. ഒരാൾ യോഗ്യമായ നടപടികൾ മടിസ്ഥാനപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ
മനസ്സ് തിന്മകളിൽ ആനന്ദിക്കാൻ തുടങ്ങും.
സദ്ഗുണമുള്ള, യോഗ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്ന കാര്യത്തിൽ, ജാഗ്രത
പാലിക്കുക, വേഗത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുക. തിന്മയ്ക്കെതിരെ മനസ്സിനെ
സൂക്ഷിക്കുക. ഒരാൾ യോഗ്യമായ നടപടികൾ മടിസ്ഥാനപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ
മനസ്സ് തിന്മകളിൽ ആനന്ദിക്കാൻ തുടങ്ങും.
118-ാം വാക്യം. ശേഖരിച്ച മെറിറ്റ് സന്തോഷത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു
ഒരാൾ ചില മെറിറ്റ് ഉണ്ടാക്കണമെങ്കിൽ
അത് വീണ്ടും വീണ്ടും ചെയ്യുക.
ഒരാൾ അതിനായി പുതുതായി ആഗ്രഹിക്കുന്നു
യോഗ്യതയെ സന്തോഷിക്കുന്നു.
വിശദീകരണം:
ഒരു വ്യക്തിക്ക് ചിലർ യോഗ്യതയില്ലാത്ത പ്രവർത്തനം നടത്താം. അയാൾ അത്
ആവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കണം, മുകളിലും. ആ യോഗ്യമായ പ്രവൃത്തിയിൽ അവൻ
ആനന്ദിക്കണം. യോഗ്യതയുടെ ശേഖരണം സന്തോഷത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
ഒരു വ്യക്തിക്ക് ചിലർ യോഗ്യതയില്ലാത്ത പ്രവർത്തനം നടത്താം. അയാൾ അത്
ആവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കണം, മുകളിലും. ആ യോഗ്യമായ പ്രവൃത്തിയിൽ അവൻ
ആനന്ദിക്കണം. യോഗ്യതയുടെ ശേഖരണം സന്തോഷത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
വാക്യം 122. മെറിറ്റ് കുറച്ച് ചെറുതായി വളരുന്നു
നന്മയെ നിസ്സാരമായി കരുതുക,
‘അത് എന്റെയടുക്കൽ വരില്ല’,
വെള്ളം വീഴുന്നതിലൂടെ
ഒരു വാട്ടർ പാത്രം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
നന്മയുള്ള മുനി സ്വയം നിറയ്ക്കുന്നു,
അയാൾ കുറച്ചുകൂടെ കുറച്ചുകാണുന്നു.
വിശദീകരണം:
ചിലർ കരുതുന്നു, പുണ്യം നിസ്സാരമായി കാണും, ഒപ്പം പുണ്യം പ്രയോഗിച്ചതും
അതിശയകരമായ നല്ല ഫലങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുവാൻ സാധ്യതയില്ല. ഈ കാഴ്ച തികച്ചും
ശരിയല്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ നല്ലത് കുറച്ചുകൂടി അടിഞ്ഞു കൂടുന്നു. ഈ പ്രക്രിയ
ഒരു വാട്ടർ-പോട്ട് പൂരിപ്പിക്കുന്നത് പോലെയാണ്, ഡ്രോപ്പ് വഴി. സമയം
കഴിയുന്തോറും, നല്ലത് ചെയ്യുന്നയാൾ പൂർണ്ണമായും നിറയുന്നതുവരെ പുണ്യം
ശേഖരിക്കുന്നു.
ചിലർ കരുതുന്നു, പുണ്യം നിസ്സാരമായി കാണും, ഒപ്പം പുണ്യം പ്രയോഗിച്ചതും
അതിശയകരമായ നല്ല ഫലങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുവാൻ സാധ്യതയില്ല. ഈ കാഴ്ച തികച്ചും
ശരിയല്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ നല്ലത് കുറച്ചുകൂടി അടിഞ്ഞു കൂടുന്നു. ഈ പ്രക്രിയ
ഒരു വാട്ടർ-പോട്ട് പൂരിപ്പിക്കുന്നത് പോലെയാണ്, ഡ്രോപ്പ് വഴി. സമയം
കഴിയുന്തോറും, നല്ലത് ചെയ്യുന്നയാൾ പൂർണ്ണമായും നിറയുന്നതുവരെ പുണ്യം
ശേഖരിക്കുന്നു.
മാവ് കുലകുത്തി കായ്ക്കാൻ ഇതാണ് വേണ്ടത്|maavu kaaykkan|maavu pookkan|മാവു പെട്ടന്ന് പൂക്കാൻ
Happy Gardening
379K subscribers
ചെടികളും
പൂന്തോട്ടവും വ്യത്യസ്തമായ 8 മോഡുകളിൽ നനക്കാനുള്ള സ്പ്രിൻങ്കലറും ഹൈ
ക്വാളിറ്റി ഹോസും ഓൺലൈൻ ആയി വീട്ടിലെത്തിക്കാൻ ഈ ലിങ്കിൽ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക https://garudpipes.in/?ref=9zhgxcjerom8
പൂന്തോട്ടവും വ്യത്യസ്തമായ 8 മോഡുകളിൽ നനക്കാനുള്ള സ്പ്രിൻങ്കലറും ഹൈ
ക്വാളിറ്റി ഹോസും ഓൺലൈൻ ആയി വീട്ടിലെത്തിക്കാൻ ഈ ലിങ്കിൽ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക https://garudpipes.in/?ref=9zhgxcjerom8
HAPPY എന്ന COUPON CODE ഉപയോഗിച്ചു നിങ്ങൾക്ക് 6% ഓരോ പർച്ചേസിനും ഡിസ്കൗണ്ട് നേടാവുന്നതാണ്
മാവ് കുലകുത്തി കായ്ക്കാൻ ഇതാണ് വേണ്ടത്|maavu kaaykkan|maavu pookkan|മാവു പെട്ടന്ന് പൂക്കാൻ
73) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 40 9 8 सोम 20 सप्टेंबर 2021
झाड
बुद्ध सवाणा
सत्याच्या उदाहरणार्थ धमपादा खजिना क्लासिकल मराठी मध्ये वाईट- क्लासिकल माारी
- बुद्धाचे शब्द -
श्लोक 116. चांगले करण्यास संकोच करू नका
चांगले दिशेने त्वरा करा
आणि वाईट साठी मन तपासा.
मेरिट करण्यासाठी धीमे आहे
दुष्ट मनात आनंद होतो.
स्पष्टीकरण:
सुसंगत, मेलीअरीय कृती करणे, सावध रहा आणि त्वरीत कार्य करा. वाईट विरुद्ध
मन राखून ठेवा. जर एखाद्याला मैत्रीपूर्ण कारवाई करायची असेल तर त्याचे मन
वाईट गोष्टींवर आनंद वाटेल.
सुसंगत, मेलीअरीय कृती करणे, सावध रहा आणि त्वरीत कार्य करा. वाईट विरुद्ध
मन राखून ठेवा. जर एखाद्याला मैत्रीपूर्ण कारवाई करायची असेल तर त्याचे मन
वाईट गोष्टींवर आनंद वाटेल.
श्लोक 118. संचयित गुणवत्ता आनंद घेते
जर एखाद्याने काही मेरिट केले असेल तर
ते पुन्हा करा.
एक नवीन साठी इच्छित पाहिजे
मेरिट आनंद वाढते.
स्पष्टीकरण:
एक व्यक्ती काही मेधावी क्रियाकलाप करू शकते. त्याने ते पुन्हा वारंवार
चालू ठेवणे आवश्यक आहे. त्या मेलीस कारवाईमध्ये त्याने आनंद घ्यावा.
मेरिटचे संचय आनंद मिळतो.
एक व्यक्ती काही मेधावी क्रियाकलाप करू शकते. त्याने ते पुन्हा वारंवार
चालू ठेवणे आवश्यक आहे. त्या मेलीस कारवाईमध्ये त्याने आनंद घ्यावा.
मेरिटचे संचय आनंद मिळतो.
वचन 122. मेरिट थोडे कमी वाढते
चांगुलपणाचा थोडासा विचार करा,
‘ते माझ्याकडे येणार नाही’,
पाणी थेंब च्या खाली
पाणी जार भरले आहे.
चांगुलपणासह ऋषी स्वतःला भरते,
तो थोडे थोडे soaks.
स्पष्टीकरण:
काहीजण विचार करतात की गुणधर्म हळूहळू घेता येऊ शकतो आणि त्या गुणविशेष
कोणत्याही आश्चर्यकारक चांगले परिणाम आणण्याची शक्यता नाही. हे दृश्य अगदी
बरोबर नाही. एखाद्या व्यक्तीने चांगले केले थोडे कमी होते. ड्रॉप करून
ड्रॉप, पाणी-भांडे भरण्यासाठी प्रक्रिया खूप आहे. वेळ निघून गेल्यावर,
चांगले कार्य पूर्ण होईपर्यंत ते पूर्णपणे भरले जात नाही.
काहीजण विचार करतात की गुणधर्म हळूहळू घेता येऊ शकतो आणि त्या गुणविशेष
कोणत्याही आश्चर्यकारक चांगले परिणाम आणण्याची शक्यता नाही. हे दृश्य अगदी
बरोबर नाही. एखाद्या व्यक्तीने चांगले केले थोडे कमी होते. ड्रॉप करून
ड्रॉप, पाणी-भांडे भरण्यासाठी प्रक्रिया खूप आहे. वेळ निघून गेल्यावर,
चांगले कार्य पूर्ण होईपर्यंत ते पूर्णपणे भरले जात नाही.
Dhammapada -धम्मपद-बुद्धाचे अनमोल विचार एकदा नक्की ऐकावे-अनुवाद Pali ते Hindi-PART-001
Sunil Tenpe
19.5K subscribers
Concept & Gatha Chanting : Ven. Seelavansa
Director : N.T. Meshram
Video & Editing : Dinesh Somkuwar
Audio Recording : Bhupesh Savai (Orange City Studio)
Voice in Hindi : Sunil Tenpe
Cameraman : Sanjay Wasnik, Sujeet Chavhan
Dhammapada -धम्मपद-बुद्धाचे अनमोल विचार एकदा नक्की ऐकावे-अनुवाद Pali ते Hindi-PART-001
Concept
& Gatha Chanting : Ven. SeelavansaDirector : N.T. MeshramVideo
& Editing : Dinesh SomkuwarAudio Recording : Bhupesh Savai (Orange
City Studio)Voice …
& Gatha Chanting : Ven. SeelavansaDirector : N.T. MeshramVideo
& Editing : Dinesh SomkuwarAudio Recording : Bhupesh Savai (Orange
City Studio)Voice …
76) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4098 Mon2 MAM 2021 सेप्ट 2021
रुख
बुद्ध भ्यानानाना
सच्चाइ अध्यायको धर्मी डोमापाद कोषकोष कोषको संक्षिप्तण 9 शास्त्रीय नेपाली नेपालीको दुष्कर्म (विभाग)
- बुद्धको शब्दहरू -
पद 116. राम्रो गर्न हिचकिचाउनुहोस्
राम्रो तिर हेट बनाउनुहोस्
र दुष्टको लागि दिमाग जाँच गर्नुहोस्।
एक जो योग्यता बनाउन ढिलो छ
दुष्ट दिमागमा रमाउँछ।
स्पष्टीकरण:
सद्गुण, मेनिशुवादी कार्यहरू प्रदर्शन गर्ने कुरामा सतर्कता र छिटो कार्य
गर्ने कुरामा। खराबीलाई नराम्रो व्यवहार गर। यदि कसैले कठोरताका कार्यहरू
गर्नलाई हिचकिचाउनु नै हो भने, उसको मन दुष्ट चीजहरूमा खुशी हुन थाल्नेछ।
सद्गुण, मेनिशुवादी कार्यहरू प्रदर्शन गर्ने कुरामा सतर्कता र छिटो कार्य
गर्ने कुरामा। खराबीलाई नराम्रो व्यवहार गर। यदि कसैले कठोरताका कार्यहरू
गर्नलाई हिचकिचाउनु नै हो भने, उसको मन दुष्ट चीजहरूमा खुशी हुन थाल्नेछ।
पद 118. संचित योग्यता खुशीमा जान्छ
यदि कसैले केहि योग्य बनाउनु पर्छ भने
यो बारम्बार गर्नुहोस् र फेरि गर्नुहोस्।
एक नयाँ को लागी इच्छा छ
योग्यताको लागि आनन्दको लागि बढ्छ।
स्पष्टीकरण:
एक व्यक्ति केहि मेरिनेती गतिविधि गर्न सक्छ। उसले यसलाई बारम्बार
दोहोर्याउनु पर्छ। उसले त्यो मर्मत कार्यमा आनन्द लिनुपर्दछ। योग्यको
संचयले खुशीमा पुर्याउँछ।
एक व्यक्ति केहि मेरिनेती गतिविधि गर्न सक्छ। उसले यसलाई बारम्बार
दोहोर्याउनु पर्छ। उसले त्यो मर्मत कार्यमा आनन्द लिनुपर्दछ। योग्यको
संचयले खुशीमा पुर्याउँछ।
पद 122. मेरिट अलि अलि बढ्छ
राम्ररी सोच्नुहोस् भलाई भलाइको होइन,
‘यो मकहाँ आउने छैन’,
पानीको खस्दाको लागि को लागी
एक पानी भाँडो भरिएको छ।
भलाइले आफूलाई भरिदियो,
ऊ बिस्तारै माथि उफ्रिन्छ।
स्पष्टीकरण:
केहि सोच्दछन् कि सद्गुणलाई हल्का रूपमा लिन सकिन्छ, र त्यो सद्गुणले कुनै
पनि शानदार राम्रो परिणाम ल्याउने सम्भावना छैन। यो दृश्य एकदम सहि छैन।
एक व्यक्ति द्वारा राम्रो गरीएको राम्रो गरी थोरै द्वारा जम्मा भयो।
प्रक्रिया एक धेरै धेरै छ पानी भाँडो को भर्न, ड्रप द्वारा ड्रप। समय
बित्दै जाँदा, भौतिक थोपा केथा नभएसम्म यसलाई पूर्ण रूपमा भरिएको छैन।
केहि सोच्दछन् कि सद्गुणलाई हल्का रूपमा लिन सकिन्छ, र त्यो सद्गुणले कुनै
पनि शानदार राम्रो परिणाम ल्याउने सम्भावना छैन। यो दृश्य एकदम सहि छैन।
एक व्यक्ति द्वारा राम्रो गरीएको राम्रो गरी थोरै द्वारा जम्मा भयो।
प्रक्रिया एक धेरै धेरै छ पानी भाँडो को भर्न, ड्रप द्वारा ड्रप। समय
बित्दै जाँदा, भौतिक थोपा केथा नभएसम्म यसलाई पूर्ण रूपमा भरिएको छैन।
Nirmala ‘निर्मला’ | Nepali Short Movie 2021(Based On Real Story)
Samadhan Khabar
I highly request YouTube do not take any action against this video.Please
Director/ Edited/ written by: Roshan sunar
Camera by: nishan b karma
F.t- Kapil pandey
- Alisha kandel (nirmala panta)
- Sasmi ojha
- Prasant
- Sudip dhakal
- Puspa Baral
- Saru Baral
- Ishu Gurung
- Prakash Adhikari
- Pradip Jung Xettri
- Ramesh Subedi
- Sandhya tripathi
-Samikshya kandel
- Abishek Raj Kandel
Instagram:- https://www.instagram.com/aroshansuna…
email: avishekkandel456@gmail.com
Rape
and sexual violence is a deep-rooted issue in Nepal, as well as all
around the world too,
this———————————————————-
and sexual violence is a deep-rooted issue in Nepal, as well as all
around the world too,
this———————————————————-
Keep
Loving … If You Like It Don’t forget to Share with Everyone.
Unauthorized downloading and uploading on YouTube channel is Strictly
Prohibited And will attract punitive measures from Ak News Nepal.
Embedding to a website is allowed.
Loving … If You Like It Don’t forget to Share with Everyone.
Unauthorized downloading and uploading on YouTube channel is Strictly
Prohibited And will attract punitive measures from Ak News Nepal.
Embedding to a website is allowed.
© & ℗ Ak News Nepal 2021 All Rights Reserved
Nirmala ‘निर्मला’ | Nepali Short Movie 2021(Based On Real Story)
#Nirmala_panta #justicefornirmalapanta I highly request YouTube do not take any action against this video.PleaseDirector/ Edited/ written by: Roshan sunarC…
Director/ Edited/ written by: Roshan sunarC…78) Classical Odia (Oriya)
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4098 ସୋମ 20 ସେପ୍ଟେମ୍ବର 2021
ଗଛ
ବୁଦ୍ଧ ଖାଲି |
ସନ୍ଦିଗ୍ଧ ଦାମପଡା ଭଣ୍ଡାର ସତ୍ୟ ଅଧ୍ୟାୟ 9 ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଓଡିଆରେ (ଓଡିଆ) ରେ ମନ୍ଦ |
- ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଶବ୍ଦ -
ପଦ 116. ଭଲ କାମ କରିବାକୁ କଦାପି ଦ୍ୱିଧା କର ନାହିଁ |
ଭଲ ଆଡକୁ ଶୀଘ୍ର କର |
ଏବଂ ମନ୍ଦତା ପାଇଁ ମନ ଯାଞ୍ଚ କରନ୍ତୁ |
ଯିଏ ଯୋଗ୍ୟତା ତିଆରି କରିବାକୁ ଧୀର ଅଟେ |
ମନ୍ଦ ମନରେ ଆନନ୍ଦିତ |
ବ୍ୟାଖ୍ୟା:
ଗୁଣବତ୍ତା, ସମ୍ମାନଜନକ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା କ୍ଷେତ୍ରରେ, ସତର୍କ ରୁହନ୍ତୁ ଏବଂ ଶୀଘ୍ର
କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତୁ | ମନ୍ଦ ବିରୁଦ୍ଧରେ ମନକୁ ରକ୍ଷା କର। ଯଦି ଜଣେ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ
ଆନନ୍ଦଦାୟକ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ, ତେବେ ତାଙ୍କ ମନ ମନ୍ଦ ଜିନିଷରେ ଆନନ୍ଦ କରିବାକୁ
ଲାଗିବ |
ଗୁଣବତ୍ତା, ସମ୍ମାନଜନକ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା କ୍ଷେତ୍ରରେ, ସତର୍କ ରୁହନ୍ତୁ ଏବଂ ଶୀଘ୍ର
କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତୁ | ମନ୍ଦ ବିରୁଦ୍ଧରେ ମନକୁ ରକ୍ଷା କର। ଯଦି ଜଣେ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ
ଆନନ୍ଦଦାୟକ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ, ତେବେ ତାଙ୍କ ମନ ମନ୍ଦ ଜିନିଷରେ ଆନନ୍ଦ କରିବାକୁ
ଲାଗିବ |
ପଦ 118. ଜମା ହୋଇଥିବା ମେରିଟ୍ ସୁଖକୁ ନେଇଥାଏ |
ଯଦି ଜଣେ କିଛି ମାଇଟ ତିଆରି କରିବା ଉଚିତ୍ |
ଏହାକୁ ବାରମ୍ବାର କର |
ଜଣେ ଏହା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା କରିବା ଉଚିତ୍ |
କାରଣ ଆନନ୍ଦରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ |
ବ୍ୟାଖ୍ୟା:
ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି କିଛି ସମ୍ମାନଜନକ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ କରିପାରେ | ସେ ଏହାକୁ ପୁନରାବୃତ୍ତି
କରିବା ଉଚିତ୍, ବାରମ୍ବାର ଏହାକୁ ପୁନରାବୃତ୍ତି କରିବା ଆବଶ୍ୟକ | ସେ ନିଜ ନିଜ ନିଜ
ନିଜ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଆନନ୍ଦ କରିବା ଜରୁରୀ | ମେରିଟ୍ ଜମା ସୁଖକୁ ନେଇଥାଏ |
ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି କିଛି ସମ୍ମାନଜନକ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ କରିପାରେ | ସେ ଏହାକୁ ପୁନରାବୃତ୍ତି
କରିବା ଉଚିତ୍, ବାରମ୍ବାର ଏହାକୁ ପୁନରାବୃତ୍ତି କରିବା ଆବଶ୍ୟକ | ସେ ନିଜ ନିଜ ନିଜ
ନିଜ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଆନନ୍ଦ କରିବା ଜରୁରୀ | ମେରିଟ୍ ଜମା ସୁଖକୁ ନେଇଥାଏ |
ପଦ 122. ମେରିଟ୍ ଅଳ୍ପ କିଛି ବ ows େ |
ହାଲୁକା ଭାବରେ ଭଲ ନୁହେଁ,
‘ଏହା ମୋ ପାଖକୁ ଆସିବ ନାହିଁ’,
ଜଳ ବୁନ୍ଦା ପଡିବାର ପଡ଼ିବା ଦ୍ୱାରା |
ଏକ ଜଳ ପାତ୍ର ଭରପୂର |
ଭଲତା ସହିତ ଥିବା ପରି ନିଜକୁ ଭରିଦିଏ,
ସେ ଅଳ୍ପ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଟିକିଏ ଭିଜନ୍ତି |
ବ୍ୟାଖ୍ୟା:
କେତେକ ଭାବନ୍ତି ଯେ ଗୁଣ ହାଲୁକା ଭାବରେ ନିଆଯାଇପାରେ, ଏବଂ ସେହି ଅଭ୍ୟାସଗତ ଭାବରେ
ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଇପାରେ କ any ଣସି ଚମତ୍କାର ଭଲ ଫଳାଫଳ ଆଣିବାର ସମ୍ଭାବନା ନାହିଁ | ଏହି
ଦୃଶ୍ୟଟି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସଠିକ୍ ନୁହେଁ | ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କରାଯାଇଥିବା
ବ୍ୟକ୍ତି ଅଳ୍ପ କିଛି ଜମା ହୋଇଥିବା ଜମା ହୋଇଛନ୍ତି | ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟା ଏକ ଜଳର
ପାତ୍ରରେ ବହୁତ କିଛି, ଡ୍ରପ୍ ଦ୍ୱାରା ଡ୍ରପ୍ | ସମୟ ଚାଲିଥିବା ପରି, ସଂକ୍ଷେପରେ ଜମା
ହୋଇଥିବା ଗୁଣର ସବୁଠାରୁ ଭଲ କାର୍ଯ୍ୟ, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଭଲର ଗୃହ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣରୂପେ
ଏଥିରେ ଭର୍ତି କରାଯାଏ |
କେତେକ ଭାବନ୍ତି ଯେ ଗୁଣ ହାଲୁକା ଭାବରେ ନିଆଯାଇପାରେ, ଏବଂ ସେହି ଅଭ୍ୟାସଗତ ଭାବରେ
ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଇପାରେ କ any ଣସି ଚମତ୍କାର ଭଲ ଫଳାଫଳ ଆଣିବାର ସମ୍ଭାବନା ନାହିଁ | ଏହି
ଦୃଶ୍ୟଟି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସଠିକ୍ ନୁହେଁ | ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କରାଯାଇଥିବା
ବ୍ୟକ୍ତି ଅଳ୍ପ କିଛି ଜମା ହୋଇଥିବା ଜମା ହୋଇଛନ୍ତି | ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟା ଏକ ଜଳର
ପାତ୍ରରେ ବହୁତ କିଛି, ଡ୍ରପ୍ ଦ୍ୱାରା ଡ୍ରପ୍ | ସମୟ ଚାଲିଥିବା ପରି, ସଂକ୍ଷେପରେ ଜମା
ହୋଇଥିବା ଗୁଣର ସବୁଠାରୁ ଭଲ କାର୍ଯ୍ୟ, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଭଲର ଗୃହ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣରୂପେ
ଏଥିରେ ଭର୍ତି କରାଯାଏ |
Mesmerizing In
strumental
IlluminatusTheEye
1 subscriber
Mesmerizing combination of instruments
Mesmerizing Instrumental
Mesmerizing combination of instruments
83) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4098 ਸੋਮ 20 ਸਤੰਬਰ 2021
ਰੁੱਖ
ਬੁੱਧ ਵੈਲਾਨਾ
ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਦਰਸ਼ੁਦਾ ਧੰਮਾਪਦ ਖਜ਼ਰਾ ਦਾ ਅਧਿਆਇ 9 ਬੁਰਿਆਈ
- ਬੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ਬਦ -
ਆਇਤ 116. ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਕਦੇ ਸੰਕੋਚ ਨਾ ਕਰੋ
ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜਲਦੀ ਕਰੋ
ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਚੈੱਕ ਕਰੋ.
ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਮੈਰਿਟ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਹੌਲੀ ਹੈ
ਦੁਸ਼ਟ ਮਨ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਵਿਆਖਿਆ:
ਨੇਕ, ਹੋਣਹਾਰ ਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਸੁਚੇਤ ਰਹੋ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਕੰਮ ਕਰੋ. ਬੁਰਾਈ ਵਿਰੁੱਧ ਮਨ ਦੀ
ਰਾਖੀ ਕਰੋ. ਜੇ ਕੋਈ ਝੂਠੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਮਨ ਬੁਰਾਈਆਂ
ਨਾਲ ਅਨੰਦ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.
ਨੇਕ, ਹੋਣਹਾਰ ਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਸੁਚੇਤ ਰਹੋ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਕੰਮ ਕਰੋ. ਬੁਰਾਈ ਵਿਰੁੱਧ ਮਨ ਦੀ
ਰਾਖੀ ਕਰੋ. ਜੇ ਕੋਈ ਝੂਠੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਮਨ ਬੁਰਾਈਆਂ
ਨਾਲ ਅਨੰਦ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.
ਆਇਤ 118. ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਮੈਰਿਟ ਖੁਸ਼ੀ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਗੁਣ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਕਰੋ.
ਇਕ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ
ਅਨੰਦ ਲਈ ਵੱਧਦਾ ਹੈ.
ਵਿਆਖਿਆ:
ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਝ ਹੋਣਹਾਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ
ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਹੋਣਹਾਰ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਮੈਰਿਟ ਨੂੰ
ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਝ ਹੋਣਹਾਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ
ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਹੋਣਹਾਰ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਮੈਰਿਟ ਨੂੰ
ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਆਇਤ 122. ਇਸ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਵਧਦਾ ਹੈ
ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਲਿਆਈ ਨਾ ਕਰੋ,
‘ਇਹ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ’,
ਪਾਣੀ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਨਾਲ
ਪਾਣੀ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਚੰਗਿਆਈ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ,
ਉਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਭਿੱਜਦਾ ਹੈ.
ਵਿਆਖਿਆ:
ਕੁਝ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨੇਕੀ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਜਿਹੇ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਗੁਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ
ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੰਗੇ ਨਤੀਜੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼
ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਚੰਗੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਚੰਗੇ
ਦੁਆਰਾ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ. ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਾਣੀ-ਘੜੇ ਨੂੰ ਭਰਨੀ ਵਾਂਗ
ਹੈ, ਬੂੰਦ ਦੁਆਰਾ ਸੁੱਟੋ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਮਾਂ ਲੰਘਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇਕੀ ਦੇ ਥੋੜੇ ਕੰਮ
ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਚੰਗੇ ਨਾਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੀ ਹੋਵੇ.
ਕੁਝ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨੇਕੀ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਜਿਹੇ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਗੁਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ
ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੰਗੇ ਨਤੀਜੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼
ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਚੰਗੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਚੰਗੇ
ਦੁਆਰਾ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ. ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਾਣੀ-ਘੜੇ ਨੂੰ ਭਰਨੀ ਵਾਂਗ
ਹੈ, ਬੂੰਦ ਦੁਆਰਾ ਸੁੱਟੋ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਮਾਂ ਲੰਘਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇਕੀ ਦੇ ਥੋੜੇ ਕੰਮ
ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਚੰਗੇ ਨਾਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੀ ਹੋਵੇ.
Section 3 , Chapter 9-14 : The Dhammapada audiobook
Vedic Spirituality 101
3 subscribers
The
Dhammapada is is a Buddhist scripture, containing 423 verses in 26
categories. According to tradition, these are verses spoken by the
Buddha on various occasions, most of which deal with ethics. It is is
considered one of the most important pieces of Theravada literature.
Despite this, the Dhammapada is read by many Mahayana Buddhists and
remains a very popular text across all schools of Buddhism. - Excerpted
from Wikipedia
Dhammapada is is a Buddhist scripture, containing 423 verses in 26
categories. According to tradition, these are verses spoken by the
Buddha on various occasions, most of which deal with ethics. It is is
considered one of the most important pieces of Theravada literature.
Despite this, the Dhammapada is read by many Mahayana Buddhists and
remains a very popular text across all schools of Buddhism. - Excerpted
from Wikipedia
The
title, “Dhammapada,” is a compound term composed of dhamma and pada,
each word having a number of denotations and connotations. Generally,
dhamma can refer to the Buddha’s “doctrine” or an “eternal truth” or
“righteousness” or all “phenomena”; and, at its root, pada means “foot”
and thus by extension, especially in this context, means either “path”
or “verse” (cf. “prosodic foot”) or both. English translations of this
text’s title have used various combinations of these and related words.
title, “Dhammapada,” is a compound term composed of dhamma and pada,
each word having a number of denotations and connotations. Generally,
dhamma can refer to the Buddha’s “doctrine” or an “eternal truth” or
“righteousness” or all “phenomena”; and, at its root, pada means “foot”
and thus by extension, especially in this context, means either “path”
or “verse” (cf. “prosodic foot”) or both. English translations of this
text’s title have used various combinations of these and related words.
Audio Source (Public domain):
Section 3 , Chapter 9-14 : The Dhammapada audiobook
The
Dhammapada is is a Buddhist scripture, containing 423 verses in 26
categories. According to tradition, these are verses spoken by the
Buddha on various o…
Dhammapada is is a Buddhist scripture, containing 423 verses in 26
categories. According to tradition, these are verses spoken by the
Buddha on various o…