LESSON 3279 Wed 19 Feb 2020
from
Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make India Buddhist)
All Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha Bharatmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta — Attendance on awareness — in 40) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
ક્લાસિકલ ગુજરાતીમાં શ્રેષ્ઠ એનિમેટેડ બુદ્ધ છબી સાથે - મહāસ્તિપહિષ્ણા સુત્તા - જાગૃતિ પર હાજરી - ક્લાસિકલ ગુજરાતી
https://www.youtube.com/watch?v=NqD1-Xi1ioA
મહાસતિપત્થન સુત્તા
(9 ડી યોગી
843 સબ્સ્ક્રાઇબર્સ
મહાસતિપહિષ્ણ સુતનો જાપ,
કેટેગરી
નફાકારક અને સક્રિયતા
લાઇસન્સ
ક્રિએટીવ કonsમન્સ એટ્રિબ્યુશન લાઇસન્સ (ફરીથી ઉપયોગની મંજૂરી)
સોર્સ વિડિઓઝ
લક્ષણો જુઓ
માહસતીપહિષ્ણા સુત્તા - જાગૃતિ પર હાજરી, 29) ક્લાસિકલ અંગ્રેજી, રોમન,
આ સુત્તને વ્યાપકપણે ધ્યાન અભ્યાસ માટેના મૂળભૂત સંદર્ભ તરીકે માનવામાં આવે છે.
પરિચય
I. કૈયા નું નિરીક્ષણ
એ. અનુપ્ના પર વિભાગ
બી. મુદ્રાઓ પર વિભાગ
સી. સંજાજા પરનો વિભાગ
ડી.વિકાસ પર વિભાગ
ઇ. તત્વો પર વિભાગ
નવ ચાર્નલ મેદાન પર એફ વિભાગ
II. વેદનાનું અવલોકન
III. સિટ્ટાનું નિરીક્ષણ
IV. ધમ્માસનું નિરીક્ષણ
એ નવરવાસ પરનો વિભાગ
બી. ખાંધા પર વિભાગ
સી સેન્સ ક્ષેત્રે વિભાગ
ડી બોજહાગાસ પર વિભાગ
ઇ. સત્યતા પરનો વિભાગ
ઇ 1. દુક્ખાસac્કાનું પ્રદર્શન
ઇ 2. સમુદયાસac્કાનું પ્રદર્શન
ઇ 3. નિરોધસક્કાનું પ્રદર્શન
ઇ 4. મેગ્ગાસાકાનું પ્રદર્શન
પરિચય
આ રીતે મેં સાંભળ્યું છે:
એક પ્રસંગે, ભાગવ કુરુઓના બજારોમાં આવેલા કમ્મસાધમ્મા ખાતે કુરુ વચ્ચે રહેતા હતા. ત્યાં તેમણે ભીખ્ખુસને સંબોધન કર્યું:
- ભિખ્ખુસ.– ભડ્ડન્તે ભીખ્ખુને જવાબ આપ્યો. ભાગવએ કહ્યું:
- આ, ભીખ્ખુસ, તે માર્ગ છે જે જીવોની શુદ્ધિ, દુ sorrowખ અને વિલાપને દૂર
કરવા, દુખા-ડોમાનાસાની અદૃશ્યતા, સાચી રીતની પ્રાપ્તિ, નિબ્બનાની અનુભૂતિ
સિવાય કશું તરફ દોરી જતો નથી, તે ચાર કહેવાનો છે સતીપહના.
કયા ચાર?
અહીં, ભીખ્ખુસ, ભિખ્ખુ કૃત્યમાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અંતાજ સંજ્āો,
સતીમ, વિશ્વ તરફ અભિજ્āા-ડોમાનાસ છોડી દીધું છે. તે વિશ્વની તરફ
અભિજ્āા-દોમનસાનો ત્યાગ કર્યા પછી, વેદનામાં, વેપારીમાં સમાવિષ્ટો, સૈતિમાં
નિવેદન કરે છે. તે સિટ્ટામાં સિટ્ટા અવલોકન કરે છે, વિશ્વના લોકો છે,
વિશ્વમાં અભિજ્āા-ડોમાનાસ આપ્યા છે. તે ધમma માં ધમ્મ obser ઓ અવલોકન કરે
છે, સંતાપ સમ્પજનો, સતિમ, વિશ્વ તરફ અભિજ્āા-દોમનસા છોડી દીધા છે.
આઇ.કૈન્યુપસાના
એ. અનુપ્ના પર વિભાગ
અને કેવી રીતે, ભિખ્ખુ, ભિખ્ખુ કૈયામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે? અહીં,
ભીખ્ખુસ, ભીખકુ, જંગલમાં ગયો છે અથવા કોઈ ઝાડની મૂળ પાસે ગયો છે અથવા ખાલી
ઓરડામાં ગયો છે, પગને ક્રોસવાઇડ કરીને બેસીને બેઠું છે, સીધું સીધું ગોઠવે
છે, અને સતી પરિમુક્ત કરે છે. સાટો હોવાને કારણે તે શ્વાસ લે છે, આમ સાટો
હોવાથી તે શ્વાસ લે છે. લાંબા સમય સુધી શ્વાસ લે તે સમજે છે: ‘હું લાંબામાં
શ્વાસ લેું છું’; લાંબો શ્વાસ લેવો તે સમજે છે: ‘હું લાંબો શ્વાસ લઈ રહ્યો
છું’; ટૂંકમાં શ્વાસ લે તે સમજે છે: ‘હું ટૂંકમાં શ્વાસ લેું છું’;
ટૂંકમાં શ્વાસ લેવો તે સમજે છે: ‘હું ટૂંકા શ્વાસ લઈ રહ્યો છું’; તે પોતાની
જાતને તાલીમ આપે છે: ‘આખું કૈયા અનુભવું છું, હું શ્વાસ લઈશ’; તે પોતાની
જાતને તાલીમ આપે છે: ‘આખું કૈયા અનુભવું છું, હું શ્વાસ લઈશ’; તે પોતાની
જાતને તાલીમ આપે છે: ‘કળ્યા-સાખારાઓને શાંત કરીશ, હું શ્વાસ લઈશ’; તે
પોતાની જાતને તાલીમ આપે છે: ‘કળ્યા-સાખારાઓને શાંત કરીશ, હું શ્વાસ લઈશ’.
જેમ, ભીખકુસ, કુશળ ટર્નર અથવા ટર્નરની એપ્રેન્ટિસ, લાંબી વળાંક બનાવે છે
તે સમજે છે: ‘હું લાંબી વળાંક બનાવું છું’; ટૂંકો વળાંક આપીને, તે સમજે છે:
‘હું ટૂંકા ગાળાની બનાવું છું’; એ જ રીતે, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ, લાંબા શ્વાસ
લેતો, સમજે છે: ‘હું લાંબામાં શ્વાસ લેું છું’; લાંબો શ્વાસ લેવો તે સમજે
છે: ‘હું લાંબો શ્વાસ લઈ રહ્યો છું’; ટૂંકમાં શ્વાસ લે તે સમજે છે: ‘હું
ટૂંકમાં શ્વાસ લેું છું’; ટૂંકમાં શ્વાસ લેવો તે સમજે છે: ‘હું ટૂંકા શ્વાસ
લઈ રહ્યો છું’; તે પોતાની જાતને તાલીમ આપે છે: ‘આખું કૈયા અનુભવું છું,
હું શ્વાસ લઈશ’; તે પોતાની જાતને તાલીમ આપે છે: ‘આખું કૈયા અનુભવું છું,
હું શ્વાસ લઈશ’; તે પોતાની જાતને તાલીમ આપે છે: ‘કળ્યા-સાખારાઓને શાંત
કરીશ, હું શ્વાસ લઈશ’; તે પોતાની જાતને તાલીમ આપે છે: ‘કળ્યા-સાખારાઓને
શાંત કરીશ, હું શ્વાસ લઈશ’.
આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે
આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં
અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ
ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં
અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી
તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે,
અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું
નિરીક્ષણ કરે છે.
બી. મુદ્રાઓ પર વિભાગ
વળી, ભીખ્ખુસ, એક
ભીખુ, ચાલતી વખતે, સમજે છે: ‘હું ચાલું છું’, અથવા standingભો રહીને તે
સમજે છે: ‘હું standingભો છું’, અથવા બેઠો હોય ત્યારે તે સમજે છે: ‘હું
બેઠો છું’, અથવા સૂતેલા સમયે તે સમજે છે: ‘ હું સૂઈ રહ્યો છું ‘. અથવા તો,
જે પણ સ્થિતિમાં તેનો ક્યા નિકાલ થાય છે, તે તે મુજબ જ સમજે છે.
આ
રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં બાહ્યરૂપે
કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા
નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે,
અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું
નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું,
[ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની
મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ,
ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.
સી. સંજાજા પરનો વિભાગ
વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્કુ, જ્યારે નજીક આવતો હતો અને વિદાય લેતો હતો, જ્યારે
તે આગળ જોતો હતો અને આસપાસ જોતો હતો ત્યારે તે સમજાજા સાથે કામ કરતો હતો,
જ્યારે વાળતો હતો અને ખેંચાતો હતો, જ્યારે તે કપડા અને ઉપરનો ઝભ્ભો પહેરે
હતો અને બાઉલ લઈ જતા, તે સમજાજા સાથે કામ કરે છે, જમતી વખતે, પીતી વખતે,
ચાવતી વખતે, ચાખતી વખતે, તે સંપાજા સાથે કામ કરે છે, જ્યારે શૌચ અને
પેશાબના ધંધામાં ભાગ લે છે, જ્યારે તે walkingભો હતો, જ્યારે sittingભો
હતો, બેઠો હતો. sleepingંઘતી વખતે, જાગતી વખતે, વાતો કરતી વખતે અને મૌન
કરતી વખતે, તે સંજાજા સાથે કામ કરે છે.
આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક
રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે
છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે
ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં
અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને
ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!”
સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે
છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં
કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.
ડી રીપ્રેઝિવનેસ પર વિભાગ
તદુપરાંત,
ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ આ શરીરને પગના તળિયાથી અને માથા ઉપરના વાળથી માને છે, જે
તેની ત્વચા દ્વારા સીમિત થયેલ છે અને વિવિધ પ્રકારની અશુદ્ધિઓથી ભરેલું છે:
“આ કળ્યમાં, વાળ છે માથું, શરીરના વાળ, નખ, દાંત, ત્વચા, માંસ, કંડરા,
હાડકાં, અસ્થિ મજ્જા, કિડની, હૃદય, યકૃત, પ્લુઅરા, બરોળ, ફેફસાં, આંતરડા,
મેસેન્ટ્રી, પેટ તેના સમાવિષ્ટો સાથે, મળ, પિત્ત, કફ , પરુ, લોહી, પરસેવો,
ચરબી, આંસુ, ગ્રીસ, લાળ, અનુનાસિક લાળ, સિનોવિયલ પ્રવાહી અને પેશાબ. “
જેવી રીતે, ભીખકુસ, ત્યાં બે થેલીઓવાળી એક થેલી હતી અને વિવિધ પ્રકારના
અનાજથી ભરવામાં આવી હતી, જેમ કે ડુંગરા-ડાંગર, ડાંગર, મગની દાળ, ગાય-વટાણા,
તલનાં દાણા અને ભૂકા ચોખા. સારી દ્રષ્ટિ ધરાવતો એક માણસ, તેની સ્પષ્ટતા ન
કરે, [તેના વિષયવસ્તુ] ધ્યાનમાં લેતો: “આ ટેકરી-ડાંગર છે, આ ડાંગર છે, તે
મગની દાળ છે, તે ગાય-વટાણા છે, તે તલના દાણા છે અને આ ચોખ્ખા ચોખા છે;” તે જ
રીતે, ભીખ્ખુસ, પગના તળિયાથી અને માથાના વાળ નીચેથી, આ ત્વચાને અલગ કરે છે
અને વિવિધ પ્રકારની અશુદ્ધિઓથી ભરેલા છે, આ શરીરને ભીખ્ખુસ માને છે: “આ
કળ્યમાં, ત્યાં માથાના વાળ છે, શરીરના વાળ, નખ, દાંત, ત્વચા, માંસ, કંડરા,
હાડકાં, અસ્થિ મજ્જા, કિડની, હ્રદય, યકૃત, પ્લુઅર, બરોળ, ફેફસાં, આંતરડા,
મેન્સન્ટ્રી, પેટ તેના સમાવિષ્ટો સાથે, મળ, પિત્ત, કફ, પરુ, લોહી, પરસેવો,
ચરબી, આંસુ, મહેનત, લાળ, અનુનાસિક લાળ, સિનોવિયલ પ્રવાહી અને પેશાબ. “
આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં
બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે
ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા
તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે
છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને
માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને
વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.
ઇ. તત્વો પર વિભાગ
તદુપરાંત, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ આ ખૂબ જ કળ્ય પર અસર કરે છે, જો કે તે મૂકવામાં
આવ્યું છે, તેમ છતાં તેનો નિકાલ તત્વોથી બનેલા તરીકે થાય છે: “આ કળ્યમાં
પૃથ્વીનું તત્વ, જળ તત્વ, અગ્નિ તત્ત્વ અને હવાનું તત્વ છે.”
જેવી
રીતે, ભીખકુસ, કુશળ કસાઈ અથવા કસાઈની એપ્રેન્ટિસ, એક ગાયની હત્યા કર્યા
પછી, તેને ટુકડાઓ કાપીને એક ચોક પર બેઠો; તે જ રીતે, ભીખ્ખુસ, ભિખ્ખુ આ ખૂબ
કળ્યા પર અસર કરે છે, જો કે તે મૂકવામાં આવ્યું છે, તેમ છતાં તેનો નિકાલ
કરવામાં આવે છે: “આ કળ્યમાં પૃથ્વીનું તત્વ, જળ તત્વ, અગ્નિ તત્ત્વ અને
હવાનું તત્વ છે.”
આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે
છે, અથવા કૈયામાં બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે
અને બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના
સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે
છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું
નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત
માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ
વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.
નવ ચાર્નલ મેદાન પર એફ વિભાગ
(1)
વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ, જાણે કે તે કોઈ મૃતદેહ જોતો હોય, તેને એક ચર્નલના
ભૂમિમાં ફેંકી દે, એક દિવસ મરી ગયેલો, અથવા બે દિવસનો મૃત અથવા ત્રણ દિવસનો
મૃત, સોજો, અસ્પષ્ટ અને ત્રાસ આપતો હતો, તે આ ખૂબ જ કળ્ય માને છે: ” આ
કળ્યા પણ આવા સ્વભાવનો છે, તે આ જેવો બનશે, અને આવી સ્થિતિથી મુક્ત નથી. “
આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં
બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે
ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા
તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે
છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને
માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને
વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.
(2)
વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ, જાણે કે તે કોઈ મૃતદેહ જોતો હોય, તેને કોઈ શણગારાની
જમીનમાં ફેંકી દે, કાગડાઓ દ્વારા ખાઈ રહ્યો હોય, ગૌચારો દ્વારા ખાઈ રહ્યો
હોય, બગલાઓ ખાતો હોય, કુતરાઓ ખાતો હોય, હોય વાઘ દ્વારા ખાય છે, દીપડાઓ
દ્વારા ખાય છે, વિવિધ પ્રકારના માણસો દ્વારા ખાવામાં આવે છે, તે આ ખૂબ કળ્ય
માને છે: “આ કળ્યા પણ આવા સ્વભાવના છે, તે આ જેવા બનશે, અને આવી સ્થિતિથી
મુક્ત નથી. “
આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે,
અથવા કૈયામાં બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને
બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના
સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે
છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું
નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત
માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ
વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.
())
વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ, જાણે કે તે કોઈ મૃતદેહ જોતો હોય, તેને કોઈ ચર્નલમાં
ફેંકી દે, માંસ અને લોહી વડે કાપી નાખતો હોય, તે રજ્જૂ દ્વારા ભેગા થાય
છે, તે આ ખૂબ કળ્ય માને છે: “આ કળ્ય પણ આવા જ છે પ્રકૃતિ, તે આના જેવું
બનશે, અને આવી સ્થિતિથી મુક્ત નથી. “
આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે
ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે,
અથવા તે આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે
ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં
અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને
ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!”
સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે
છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં
કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.
(4)
વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ, જાણે કે તે
કોઈ મૃતદેહ જોતો હોય, તેને કોઈ ચનલની જમીનમાં ફેંકી દેતો હોય, માંસ વિના
કાપકૂપ હોય અને લોહીથી ગંધાયેલો હોય, જેને તે રજ્જૂથી પકડે છે, તે આ ખૂબ
કળ્ય માને છે: આવી પ્રકૃતિ, તે આની જેમ બનશે, અને આવી સ્થિતિથી મુક્ત નથી. “
આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં
બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે
ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા
તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે
છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને
માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને
વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.
(5)
વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ, જાણે કે તે કોઈ મૃતદેહ જોતો હોય, તેને કોઈ ચર્નલના
મેદાનમાં ફેંકી દે, માંસ કે લોહી વગરનો સ્ક્લેટન, કંડરા દ્વારા ભેગા
કરવામાં આવે, તો તે આ ખૂબ કળ્ય માને છે: “આ કળ્ય પણ આવા જ છે પ્રકૃતિ, તે
આના જેવું બનશે, અને આવી સ્થિતિથી મુક્ત નથી. “
આ રીતે તે કૈયામાં
આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં બાહ્યરૂપે કૈયાનું
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ
કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે
ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે
છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ
ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી,
તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ
કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.
())
વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ,
જાણે કે તે કોઈ મૃતદેહ જોઈ રહ્યો હોય, તેને કોઈ ચર્નલની જમીનમાં ફેંકી દે,
અહીં ડિસ્કનેક્ટેડ હાડકાંઓ અહીં અને ત્યાં છૂટાછવાયા, અહીં એક હાથનું
અસ્થિ, પગની અસ્થિ, અહીં પગની હાડકા , અહીં એક જાંઘનું હાડકું, હિપનું
હાડકું, અહીં પાંસળી, ત્યાં પાછળનું હાડકું, અહીં ગળાના હાડકા, અહીં જડબાના
અસ્થિ, ત્યાં દાંતનું અસ્થિ, અથવા ત્યાં ખોપરી, તે આને ખૂબ જ kāya માને છે
: “આ કળ્યા પણ આવા સ્વભાવનો છે, તે આ જેવો બનશે, અને આવી સ્થિતિથી મુક્ત
નથી.”
આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા
કૈયામાં બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને
બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના
સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે
છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું
નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત
માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ
વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.
(7)
વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ, જાણે કે તે કોઈ મૃતદેહ જોતો હોય, તેને કોઈ ચર્નલની
ભૂમિમાં ફેંકી દે, હાડકાં સીલની જેમ સફેદ થઈ ગયા, તે આ ખૂબ કળ્ય માને છે:
“આ કળ્યા પણ આવા જ સ્વભાવના છે, તે ચાલે છે આ જેવા બનવા માટે, અને આવી
સ્થિતિથી મુક્ત નથી. “
આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ
કરે છે, અથવા કૈયામાં બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક
રીતે અને બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ
ઘટનાના સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં અસાધારણ
ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર
છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની
કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે
છે.
(8)
વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ, જાણે કે તે કોઈ મૃતદેહ જોતો
હોય, તેને એક ચર્નલના ભૂમિમાં ફેંકી દે, એક વર્ષથી વધુ હાડકાં apાંકી દે,
તે આ ખૂબ જ કળ્ય માને છે: “આ કળ્યા પણ આવા સ્વભાવના છે, તે છે આ જેવા બનવા
જઈ રહ્યા છે, અને આવી સ્થિતિથી મુક્ત નથી. “
આ રીતે તે કૈયામાં
આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં બાહ્યરૂપે કૈયાનું
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ
કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે
ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે
છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ
ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી,
તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ
કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.
(9
વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ,
જાણે કે તે કોઈ મૃતદેહ જોતો હોય, કોઈ ચર્નલના ભૂમિમાં ફેંકી દે, સડેલા
હાડકાં પાવડરમાં ઘટાડ્યો, તે આ ખૂબ કળ્ય માને છે: “આ કળ્યા પણ આ પ્રકારનો
સ્વભાવ છે, તે જઇ રહ્યો છે આના જેવા બનો, અને આવી સ્થિતિથી મુક્ત નથી. “
આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં
બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે
ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા
તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે
છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને
માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને
વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.
II. વેદનાનું અવલોકન
અને વધુમાં, ભીખકુશ, એક ભીખુ વેદનામાં વેદનાનું નિરીક્ષણ કેવી રીતે કરશે?
અહીં, ભીખા, એક ભીખુ, એક સુખ વેદનાનો અનુભવ કરે છે, નીચે દર્શાવે છે: “હું
સુખ વેદાનનો અનુભવ કરું છું”; દુખ વેદાનનો અનુભવ કરી, નીચે લખ્યું: “હું
દુખા વેદાનનો અનુભવ કરું છું”; અદુકમ-અસુખ વેદનાનો અનુભવ કરતા, નીચે
દર્શાવે છે: “હું અદુકમ-અસુખ વેદનાનો અનુભવ કરું છું”; સુખ વેદના સમિસાનો
અનુભવ કરી રહ્યો છે, અને નીચે લખ્યું છે: “હું સુખ વેદના સમિસાનો અનુભવ
કરું છું”; સુખ વેદના નિર્માસિસાનો અનુભવ કરી રહ્યો છે, અને નીચે લખ્યું
છે: “હું સુખ વેદના નિર્મીસા અનુભવી રહ્યો છું”; દુ ખ વેદના સમિસાનો અનુભવ
કરી રહ્યો છે, અને નીચે દર્શાવે છે: “હું દુખા વેદના સમિસાનો અનુભવ કરું
છું”; દુ ખ વેદાની નિર્માસા અનુભવે છે, નીચે દર્શાવે છે: “હું દુખ વેદના
નિર્માસિનો અનુભવ કરું છું”; અદુકમ-અસુખ વેદના સમિસાનો અનુભવ કરતાં, નીચે
લખેલું: “હું અદુકમ-અસુખ વેદના સમિસાનો અનુભવ કરું છું”; અદુકમ-અસુખ વેદાની
નિર્માસા અનુભવે છે, અને નીચે દર્શાવે છે: “હું અદુકમ-અસુખ વેદના નિર્મિસા
અનુભવી રહ્યો છું”.
આ રીતે તે વેદનમાં આંતરિક રીતે વેદના નિરીક્ષણ
કરે છે, અથવા તે વેદનમાં બાહ્યરૂપે નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે વેદનમાં
આંતરિક અને બાહ્યરૂપે નિરીક્ષણ કરે છે; તે વેદનમાં અસાધારણ ઘટનાના
સમુદાયોનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે વેદનમાં અસાધારણ ઘટનાને નિહાળવામાં
નિવાસ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને વેદનામાં અસાધારણ
ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [અનુભૂતિ:] “આ વેદના છે!” સતી તેમાં
હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને
વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખ્ખુસ, એક ભીખુ વેદાનામાં વેદના
નિરીક્ષણ કરે છે.
III. સિટ્ટાનું નિરીક્ષણ
અને આ ઉપરાંત, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ સિટ્ટામાં સિટ્ટા નિરીક્ષણ કેવી રીતે કરે છે?
અહીં, ભીખ્ખુસ, રાગ સાથે સિટ્ટાને “રાગ સાથે સિટ્ટા” તરીકે સમજે છે, અથવા
તે રાગ વિના સિટ્ટાને “રાગ વિના સિટ્ટા” તરીકે સમજે છે, અથવા તે ડોસા સાથે
સિટ્ટાને “ડોસા સાથે સિટ્ટા” તરીકે સમજે છે, અથવા તે ડોસા વિના સિટ્ટાને
સમજે છે “સિટ્ટા વિના ડોસા”, અથવા તે મોહ સાથે સિટ્ટાને “મોહ સાથેનો
સિટ્ટા” તરીકે સમજે છે, અથવા તે મોહ વિના સિટ્ટાને “મોહ વિના સિટ્ટા” તરીકે
સમજે છે, અથવા તે એક સંગ્રહિત સિટ્ટાને “એક સંગ્રહિત સિટ્ટા” તરીકે સમજે
છે, અથવા તે છૂટાછવાયા સમજે છે. સિટ્ટાને “વેરવિખેર સિટ્ટા” તરીકે ઓળખાય
છે, અથવા તે વિસ્તૃત સિટ્ટાને “વિસ્તૃત સિટ્ટા” તરીકે સમજે છે, અથવા તે એક
વણાયેલા સિટ્ટાને “અનસ્પેન્ડેડ સિટ્ટા” તરીકે સમજે છે, અથવા તે એક વટાવી
શકાય તેવા સિટ્ટાને “એક અતિરેક સિટ્ટા” તરીકે સમજે છે, અથવા તે સમજે છે એક
અનસર્બઝેબલ સિટ્ટા “એક અનસર્સ્પેસીબલ સિટ્ટા” તરીકે, અથવા તે સ્થાયી
સિટ્ટાને “સ્થાયી સિટ્ટા” તરીકે સમજે છે, અથવા તે એક અનસેટલ્ડ સિટ્ટાને
“અનસેટલ્ડ સિટ્ટા” તરીકે સમજે છે, અથવા તે મુકત સિટ્ટાને “એક મુક્ત સિટ્ટા”
તરીકે સમજે છે, અથવા તે એક અનલિબ્રેટેડ સિટ્ટાને “એક અનલિબ્રેટેડ સિટ્ટા”
તરીકે સમજે છે.
આ રીતે તે સિટ્ટામાં આંતરિક રીતે સિટ્ટામાં અવલોકન
કરે છે, અથવા તે સિટ્ટામાં બાહ્યરૂપે સિટ્ટાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે
સિટ્ટામાં આંતરિક અને બાહ્ય રીતે નિરીક્ષણ કરે છે; તે સિટ્ટામાં અસાધારણ
ઘટનાના સમુદાયોનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે સિટ્ટામાં બનેલા અસાધારણ
ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને
સિટ્ટામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [અનુભૂતિ:] “આ
સિટ્ટા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી,
તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખ્ખુસ, એક
ભીખુ સિટ્ટામાં સિટ્ટા નિરીક્ષણ કરે છે.
IV. ધમ્માસનું નિરીક્ષણ
એ નવરવાસ પરનો વિભાગ
અને આ ઉપરાંત, ભીખ્ખુસ, ભિખ્ખુ ધમ્મામાં ધામોનું નિરીક્ષણ કેવી રીતે કરશે?
અહીં, ભિખ્ખુસ, એક ભીખુ પાંચ ધ્વારાસના સંદર્ભમાં ધામોમાં ધમ્મનું
નિરીક્ષણ કરે છે. અને આ ઉપરાંત, ભીખ્ખુસ, ભિખ્ખુ, પાંચ નવરાજનો સંદર્ભમાં
ધામોમાં ધમ્મનું અવલોકન કેવી રીતે કરે છે?
અહીં, ભીખ્ખુસ, ભીખ્કુ,
અંદર કમચંદ હાજર છે, સમજે છે: “મારી અંદર કામચંદ છે”; ત્યાં કમચંદ હાજર
નથી, તે સમજે છે: “મારી અંદર કોઈ કામચંદ નથી”; તે સમજે છે કે કેવી રીતે
અવાસ્તવિક કામચંદાનું ઉદભવ થાય છે; તે સમજે છે કે કેવી રીતે ઉદ્ભવી
કામચંદાનો ત્યાગ કરવામાં આવે છે; અને તે સમજે છે કે કેવી રીતે ત્યજી
દેવાયેલ કામચંદ ભવિષ્યમાં ઉદ્ભવતું નથી.
અહીં, ભીખ્ખુસ, એક ભીખુ,
ત્યાં બાયપડા અંદર હાજર છે, તે સમજે છે: “મારી અંદર બાયપાસ છે”; ત્યાં
બાયપડા અંદર હાજર નથી, તે સમજે છે: “મારી અંદર કોઈ બાપદા નથી”; તે સમજે છે
કે કેવી રીતે અજાણ્યું બાયપાયડા ariseભું થાય છે; તે સમજે છે કે āભી થયેલ
બāપડાને કેવી રીતે ત્યજી દેવામાં આવે છે; અને તે સમજે છે કે કેવી રીતે
ત્યજી દેવાયેલ બાયપેડા ભવિષ્યમાં ઉદ્ભવતું નથી.
અહીં, ભીખ્ખા, એક
ભીખુ, અંદર થ withinમનિષ્ઠ હાજર હોવાને સમજે છે: “મારી અંદર થīમનિષ્ઠ છે”;
ત્યાં અંદર થīમિનિધિ હાજર નથી, તે સમજે છે: “મારી અંદર કોઈ થīમનિષ્ઠ નથી”;
તે સમજે છે કે કેવી રીતે અવાસ્તવિક થīનિમધિ ariseભી થાય છે; તે સમજે છે કે
કેવી રીતે ઉદભવેલું થīનિમધિ છોડી દેવામાં આવે છે; અને તે સમજે છે કે કેવી
રીતે ત્યજી દેવાયેલા થīનિમધિ ભવિષ્યમાં ariseભી થાય નહીં.
તે મનને
સમજે છે, તે ધમ્મસને સમજે છે, તે આ બંનેને કારણે isesભી થયેલી સયૂજનને સમજે
છે, તે સમજે છે કે કેવી રીતે સાર્વજનિક ઉદ્યમ થાય છે, તે સમજે છે કે કેવી
રીતે ત્યજી દેવાયેલી સ્યોજન છોડવામાં આવતી નથી, અને તે સમજે છે ભવિષ્યમાં.
આ રીતે તે ધમ્મામાં આંતરિક રીતે ધમ્માનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે
ધામોમાં બાહ્યરૂપે ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધામમાં આંતરિક અને
બાહ્ય રીતે નિરીક્ષણ કરે છે; તે ધામોમાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયોનું
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધમ્મામાં અસાધારણ ઘટનાના નિરીક્ષણમાં નિવાસ કરે
છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ધામમાં અસાધારણ ઘટનાનું
નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા તો, [ભાન:] “આ ધમ્મા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત
માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ
વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ છ આંતરિક અને બાહ્ય āત્યાના
સંદર્ભમાં ધમ્મામાં ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરે છે.
ડી બોજહાગાસ પર વિભાગ
અને ઉપરાંત, ભીખ્ખુસ, સાત બોજહṅગના સંદર્ભમાં ધમ્મામાં ધમ્માનું નિરીક્ષણ
કરે છે. અને આ ઉપરાંત, ભીખા, સાત બોજહાગસોના સંદર્ભમાં, ભીખાખુ ધમાસમાં
ધમ્મનો અવલોકન કેવી રીતે કરે છે?
અહીં, ભીખ્ખુસ, ભીખાખુ, ત્યાં સતી
સમ્બોજજ્ withinાગ અંદર હાજર હોવાને સમજે છે: “મારી અંદર સતિ સમ્બોજજ્jાગા
છે”; ત્યાં સતી સમ્બોજહાṅગા હાજર નથી, તે સમજે છે: “મારી અંદર સતી
સમ્બોજહાṅગા નથી”; તે સમજે છે કે કેવી રીતે સાર્વજનિક સતિ સમ્બોજહાગ આવે
છે; તે સમજે છે કે કેવી રીતે isભી થયેલી સતી સમ્બોજjાગા પૂર્ણતામાં વિકસિત
થાય છે.
ત્યાં અંદર ધમ્મવિચયા સમ્બોજખાગ હાજર છે, તે સમજે છે: “મારી
અંદર ધમ્મવિચયા સમ્બોજજjગા છે”; ત્યાં અંદર ધમ્મવિચયા સમ્બોજખાગ હાજર નથી,
તે સમજે છે: “મારી અંદર ધમ્મવિચાયા સમ્બોજજ્jાગા નથી”; તે સમજે છે કે કેવી
રીતે અવાસ્તવિક ધમ્મવિચાયા સમ્બોજજṅગા ઉત્પન્ન થાય છે; તે સમજે છે કે કેવી
રીતે ઉદ્ભવિત ધમ્મવિચાય સામ્બોજjṅગા પૂર્ણતામાં વિકસિત થાય છે.
અંદર હાજર વૈરીયા સામ્બોજj્ગા છે, તે સમજે છે: “મારી અંદર વૈરીયા
સમ્બોજજ્ṅાગા છે”; ત્યાં અંદર વૈરીયન સામ્બોજj્ગા હાજર નથી, તે સમજે છે:
“મારી અંદર કોઈ વૈરીયન સામ્બોજહાṅગા નથી”; તે સમજે છે કે કેવી રીતે
અવાસ્તવિક વરિયા સામ્બોજj્ગા ઉત્પન્ન થાય છે; તે સમજે છે કે કેવી રીતે īભી
થયેલી વૈરી સામ્બોજjાગા પૂર્ણતામાં વિકસિત થાય છે.
ત્યાં પેટી
સમ્બોજહાṅગા હાજર છે, તે સમજે છે: “મારી અંદર પેટી સમ્બોજજ્jાગા છે”; ત્યાં
પેટી સમ્બોજહાગા હાજર નથી, તે સમજે છે: “મારી અંદર કોઈ સમ્બોજજ્ṅાગા નથી”;
તે સમજે છે કે કેવી રીતે unarisen pīti sambojjhaṅga આવે છે; તે સમજે છે
કે કેવી રીતે isભી થયેલી પુતિ સમ્બોજjાગા પૂર્ણતામાં વિકસિત થાય છે.
ત્યાં પાસદધી સમ્બોજહાṅગા હાજર છે, તે સમજે છે: “મારી અંદર પાસદધિ
સમ્બોજjṅગા છે”; ત્યાં અંદર પાસદ્ધી સમ્બોજહા withinગા હાજર નથી, તે સમજે
છે: “મારી અંદર પાસદ્ધી સમ્બોજજ્ṅાગા નથી”; તે સમજે છે કે કેવી રીતે
અવાસ્તવિક પાસદધી સમ્બોજહાગા ઉત્પન્ન થાય છે; તે સમજે છે કે કેવી રીતે
ઉદ્ભવી પાસદધિ સમ્બોજj્ગા સંપૂર્ણતામાં વિકસિત થાય છે.
ત્યાં સમાધિ
સમ્બોજહાṅગા હાજર છે, તે સમજે છે: “મારી અંદર સમ્ધી સમ્બોજજ્jાગા છે”;
ત્યાં સમાધિ સમ્બોજહાગ અંદર હાજર નથી, તે સમજે છે: “મારી અંદર સમ્ધી
સમ્બોજજ્jાગા નથી”; તે સમજે છે કે કેવી રીતે અવાસ્તવિક સમાધિ સમ્બોજહાગ આવે
છે; તે સમજે છે કે કેવી રીતે ઉદ્ભવી સમધિ સમ્બોજjાગા પૂર્ણતામાં વિકસિત
થાય છે.
ત્યાં ઉપેક્ષા સમ્બોજહાગ હાજર છે, તે સમજે છે: “મારી અંદર
ઉપેક્ષા સમ્બોજજ્ṅાગા છે”; ત્યાં ઉપેક્ષા સમ્બોજહાગા હાજર નથી, તે સમજે છે:
“મારી અંદર કોઈ ઉપેક્ષા સમ્બોજજ્ṅાગા નથી”; તે સમજે છે કે કેવી રીતે ઉદ્યમ
અપકેક્ષ સંબોજહાગા ઉત્પન્ન થાય છે; તે સમજે છે કે કેવી રીતે ઉદભવતા
ઉપેક્ષા સમ્બોજj્ગને પૂર્ણતામાં વિકસિત કરવામાં આવે છે.
આ રીતે તે
ધમ્મામાં આંતરિક રીતે ધમ્માનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધામોમાં બાહ્યરૂપે
ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધામમાં આંતરિક અને બાહ્ય રીતે નિરીક્ષણ
કરે છે; તે ધામોમાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયોનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે
ધમ્મામાં અસાધારણ ઘટનાના નિરીક્ષણમાં નિવાસ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું
નિરીક્ષણ કરે છે અને ધામમાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા તો,
[ભાન:] “આ ધમ્મા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની
મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ,
ભિખ્ખુસ, ભિખ્ખુ ધમ્મામાં સાત બોજહṅગના સંદર્ભમાં ધામોનું નિરીક્ષણ કરે છે.
અહીં, ભીખ્ખુસ, એક ભીખ્કુ, ત્યાં અંદર dડ્ક્ચા-કુક્કુક્ચા હોવાને સમજે છે:
“મારી અંદર ઉદ્ઘા-કુક્કુક્क्का છે”; ત્યાં ઉદ્ઘા-કુક્કુક્ચા હાજર ન હોવાને
કારણે, તે સમજે છે: “મારી અંદર કોઈ ઉદ્ઘા-કુક્કુક્क्का નથી”; તે સમજે છે
કે કેવી રીતે ઉદ્યમ કરાયેલું ઉધ્ધ્કા-કુક્કુक्का આવે છે; તે સમજે છે કે
કેવી રીતે ઉદ્ભવ-કુક્કુक्का ઉદ્ભવ્યો છે; અને તે સમજે છે કે કેવી રીતે
ત્યજી દેવાયેલ ઉદ્ઘા-કુક્કુક્કા ભવિષ્યમાં ઉદ્ભવતું નથી.
અહીં,
ભીખ્ખુસ, એક ભીખુ, ત્યાં અંદર વિસિક્ચિક હાજર છે, તે સમજે છે: “મારી અંદર
વાસીકિશ્ચ છે”; ત્યાં અંદર વાસીકિચ હાજર નથી, તે સમજે છે: “મારી અંદર કોઈ
વિસિચિ નથી”; તે સમજે છે કે કેવી રીતે અવાસ્તવિક વાઇસિક્ચā આવે છે; તે સમજે
છે કે કેવી રીતે ઉદભવેલો વિસિક્ચે છોડી દેવામાં આવે છે; અને તે સમજે છે કે
કેવી રીતે ત્યજી દેવાયેલ વાઇસિક્ચે ભવિષ્યમાં ઉદ્ભવતા નથી.
આ રીતે
તે ધમ્મામાં આંતરિક રીતે ધમ્માનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધામોમાં
બાહ્યરૂપે ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધામમાં આંતરિક અને બાહ્ય રીતે
નિરીક્ષણ કરે છે; તે ધામોમાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયોનું નિરીક્ષણ કરે છે,
અથવા તે ધમ્મામાં અસાધારણ ઘટનાના નિરીક્ષણમાં નિવાસ કરે છે, અથવા તે
સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ધામમાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે;
અથવા તો, [ભાન:] “આ ધમ્મા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર
પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી.
આમ, ભીખ્ખુસ, એક ભીખુ પાંચ ધવરોના સંદર્ભમાં ધામોમાં ધામોનું નિરીક્ષણ કરે
છે.
બી. ખાંધા પર વિભાગ
અને ઉપરાંત, ભીખ્ખા, પાંચ ભીખાના
સંદર્ભમાં ધમ્મામાં ધમ્મા નિરીક્ષણ કરતો રહે છે. અને આ ઉપરાંત, ભીખા, પાંચ
ભીખાના સંદર્ભમાં, ભીખ્ખુ કેવી રીતે ધામોમાં ધમ્મનું અવલોકન કરે છે?
અહીં, ભીખ્ખુસ, એક ભીખુ [વિવેક]: “આવા રૃપા છે, તે રાપનો સમુદાયો છે, આવા
રાપનું નિધન છે; આવા વેદના છે, આવા વેદાનનું સમુદાય છે, આવા વેદાનનું નિધન
છે; જેમ કે; સાસ છે, આવા સા ના સમુદાયા છે, જેમ કે સા નું અવસાન થાય છે;
જેમ કે સાખરા છે, આવા સખ્ખરા ના સમુદાયા છે, આવા સખરા નું અવસાન છે, આવા
વિઆ છે, આવા વિઆ ના સમુદાયા છે, આવા છે viññāṇa ના અવસાન “.
આ રીતે
તે ધમ્મામાં આંતરિક રીતે ધમ્માનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધામોમાં
બાહ્યરૂપે ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધામમાં આંતરિક અને બાહ્ય રીતે
નિરીક્ષણ કરે છે; તે ધામોમાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયોનું નિરીક્ષણ કરે છે,
અથવા તે ધમ્મામાં અસાધારણ ઘટનાના નિરીક્ષણમાં નિવાસ કરે છે, અથવા તે
સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ધામમાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે;
અથવા તો, [ભાન:] “આ ધમ્મા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર
પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી.
આમ, ભીખ્ખુસ, એક ભીખુ પાંચ ખાંધોના સંદર્ભમાં, ધામોમાં ધામોનું નિરીક્ષણ
કરે છે.
સી સેન્સ ક્ષેત્રે વિભાગ
અને આ ઉપરાંત, ભીખ્ખુસ, છ
આંતરિક અને બાહ્ય anયતાના સંદર્ભમાં ધમ્મામાં ધમ્માનું નિરીક્ષણ કરે છે.
અને આ ઉપરાંત, ભીખ્ખુસ, છ આંતરિક અને બાહ્ય-āયતાનનો સંદર્ભ આપીને ભીખ્ખો
ધમાસમાં ધમ્મનું અવલોકન કેવી રીતે કરે છે?
અહીં, ભીખ્ખુસ, ભિખ્ખુ
કાકળુને સમજે છે, તે રૃપાને સમજે છે, તે આ બંનેને કારણે ઉદભવેલી સૈજન્યને
સમજે છે, તે સમજે છે કે કેવી રીતે સાર્વજનિક ઉદભવ થાય છે, તે સમજે છે કે
isભી થયેલી સત્યિયોગ કેવી રીતે ત્યજી દેવામાં આવે છે, અને તે સમજી જાય છે
કે ત્યજી દેવાયેલી સત્યજન ભવિષ્યમાં ઉદ્ભવતું નથી.
તે સોતાને સમજે
છે, તે સદ્દાને સમજે છે, તે આ બંનેને કારણે ṃભી થયેલી સયૂજનને સમજે છે, તે
સમજે છે કે કેવી રીતે સાર્વજનિક ઉદભવ થાય છે, તે સમજે છે કે કેવી રીતે
ઉદભવેલી સત્ય યોજનાનો ત્યાગ ન થાય, અને તે સમજે છે ભવિષ્યમાં.
તે
ગāનાને સમજે છે, તે ગાંધને સમજે છે, તે આ બંનેને કારણે ઉદ્ભવેલી સojયૂઝનને
સમજે છે, તે સમજે છે કે કેવી રીતે સાર્વજનિક ઉદભવ થાય છે, તે સમજે છે કે
કેવી રીતે ત્યજી દેવાયેલી સ્યોજન છોડી દેવામાં આવતી નથી, અને તે સમજે છે
ભવિષ્યમાં.
તે જીવાને સમજે છે, તે રસને સમજે છે, તે આ બંનેને કારણે
ઉદભવેલી સૌજન્યને સમજે છે, તે સમજે છે કે કેવી રીતે સાર્વજનિક ઉદ્યમ થાય
છે, તે સમજે છે કે કેવી રીતે ત્યજી દેવાયેલી સ્યોજન છોડવામાં આવતી નથી, અને
તે સમજે છે ભવિષ્યમાં.
તે કૈયાને સમજે છે, તે ફોહબાબાને સમજે છે,
તે આ બંનેને કારણે isesભી થયેલી સયૂજનને સમજે છે, તે સમજે છે કે કેવી રીતે
સાર્વજન્ય ઉદભવ થાય છે, તે સમજે છે કે કેવી રીતે ત્યજી દેવાયેલી સ્યોજન
છોડવામાં આવતી નથી, અને તે સમજે છે ભવિષ્યમાં.
