Discovery of Metteyya the Awakened One with Awareness Universe(FOAINDMAOAU)
From Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda in
 116 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA'S own Words through http://sarvajan.ambedkar.orgat White Home 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Punya Bhumi Bengaluru- Magadhi Karnataka State -PRABUDDHA BHARAT
Categories:

Archives:
Meta:
February 2020
M T W T F S S
« Jan   Mar »
 12
3456789
10111213141516
17181920212223
242526272829  
02/18/20
LESSON 3279 Wed 19 Feb 2020 Free Online NIBBANA TRAINING from KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN PEACE and ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL DO GOOD! PURIFY MIND AND ENVIRONMENT! Even a seven year old can Understand. A seventy year old must practice. VOICE of ALL ABORIGINAL AWAKENED SOCIETIES (VoAAAS) Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make India Buddhist) All Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha Bharatmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch) Mahāsatipaṭṭhāna Sutta — Attendance on awareness — in 40) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka
Posted by: site admin @ 10:58 pm

LESSON 3279 Wed 19 Feb 2020

Free Online NIBBANA TRAINING

from

KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN PEACE and ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL


VOICE of ALL ABORIGINAL AWAKENED SOCIETIES (VoAAAS)

Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make India Buddhist)


All Aboriginal  Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha Bharatmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch)


Mahāsatipaṭṭhāna Sutta — Attendance on awareness — in 40) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,

40) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,

ક્લાસિકલ ગુજરાતીમાં શ્રેષ્ઠ એનિમેટેડ બુદ્ધ છબી સાથે - મહāસ્તિપહિષ્ણા સુત્તા - જાગૃતિ પર હાજરી - ક્લાસિકલ ગુજરાતી

https://www.youtube.com/watch?v=NqD1-Xi1ioA
મહાસતિપત્થન સુત્તા

(9 ડી યોગી
843 સબ્સ્ક્રાઇબર્સ
મહાસતિપહિષ્ણ સુતનો જાપ,
કેટેગરી
નફાકારક અને સક્રિયતા
લાઇસન્સ
ક્રિએટીવ કonsમન્સ એટ્રિબ્યુશન લાઇસન્સ (ફરીથી ઉપયોગની મંજૂરી)
સોર્સ વિડિઓઝ
લક્ષણો જુઓ
માહસતીપહિષ્ણા સુત્તા - જાગૃતિ પર હાજરી, 29) ક્લાસિકલ અંગ્રેજી, રોમન,

આ સુત્તને વ્યાપકપણે ધ્યાન અભ્યાસ માટેના મૂળભૂત સંદર્ભ તરીકે માનવામાં આવે છે.
પરિચય

I. કૈયા નું નિરીક્ષણ
એ. અનુપ્ના પર વિભાગ
બી. મુદ્રાઓ પર વિભાગ
સી. સંજાજા પરનો વિભાગ
ડી.વિકાસ પર વિભાગ
ઇ. તત્વો પર વિભાગ
નવ ચાર્નલ મેદાન પર એફ વિભાગ

II. વેદનાનું અવલોકન

III. સિટ્ટાનું નિરીક્ષણ

IV. ધમ્માસનું નિરીક્ષણ
એ નવરવાસ પરનો વિભાગ
બી. ખાંધા પર વિભાગ
સી સેન્સ ક્ષેત્રે વિભાગ
ડી બોજહાગાસ પર વિભાગ
ઇ. સત્યતા પરનો વિભાગ
ઇ 1. દુક્ખાસac્કાનું પ્રદર્શન
ઇ 2. સમુદયાસac્કાનું પ્રદર્શન
ઇ 3. નિરોધસક્કાનું પ્રદર્શન
ઇ 4. મેગ્ગાસાકાનું પ્રદર્શન

પરિચય

આ રીતે મેં સાંભળ્યું છે:
એક પ્રસંગે, ભાગવ કુરુઓના બજારોમાં આવેલા કમ્મસાધમ્મા ખાતે કુરુ વચ્ચે રહેતા હતા. ત્યાં તેમણે ભીખ્ખુસને સંબોધન કર્યું:
- ભિખ્ખુસ.– ભડ્ડન્તે ભીખ્ખુને જવાબ આપ્યો. ભાગવએ કહ્યું:
- આ, ભીખ્ખુસ, તે માર્ગ છે જે જીવોની શુદ્ધિ, દુ sorrowખ અને વિલાપને દૂર
કરવા, દુખા-ડોમાનાસાની અદૃશ્યતા, સાચી રીતની પ્રાપ્તિ, નિબ્બનાની અનુભૂતિ
સિવાય કશું તરફ દોરી જતો નથી, તે ચાર કહેવાનો છે સતીપહના.

કયા ચાર?
અહીં, ભીખ્ખુસ, ભિખ્ખુ કૃત્યમાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અંતાજ સંજ્āો,
સતીમ, વિશ્વ તરફ અભિજ્āા-ડોમાનાસ છોડી દીધું છે. તે વિશ્વની તરફ
અભિજ્āા-દોમનસાનો ત્યાગ કર્યા પછી, વેદનામાં, વેપારીમાં સમાવિષ્ટો, સૈતિમાં
નિવેદન કરે છે. તે સિટ્ટામાં સિટ્ટા અવલોકન કરે છે, વિશ્વના લોકો છે,
વિશ્વમાં અભિજ્āા-ડોમાનાસ આપ્યા છે. તે ધમma માં ધમ્મ obser ઓ અવલોકન કરે
છે, સંતાપ સમ્પજનો, સતિમ, વિશ્વ તરફ અભિજ્āા-દોમનસા છોડી દીધા છે.

આઇ.કૈન્યુપસાના

એ. અનુપ્ના પર વિભાગ


અને કેવી રીતે, ભિખ્ખુ, ભિખ્ખુ કૈયામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે? અહીં,
ભીખ્ખુસ, ભીખકુ, જંગલમાં ગયો છે અથવા કોઈ ઝાડની મૂળ પાસે ગયો છે અથવા ખાલી
ઓરડામાં ગયો છે, પગને ક્રોસવાઇડ કરીને બેસીને બેઠું છે, સીધું સીધું ગોઠવે
છે, અને સતી પરિમુક્ત કરે છે. સાટો હોવાને કારણે તે શ્વાસ લે છે, આમ સાટો
હોવાથી તે શ્વાસ લે છે. લાંબા સમય સુધી શ્વાસ લે તે સમજે છે: ‘હું લાંબામાં
શ્વાસ લેું છું’; લાંબો શ્વાસ લેવો તે સમજે છે: ‘હું લાંબો શ્વાસ લઈ રહ્યો
છું’; ટૂંકમાં શ્વાસ લે તે સમજે છે: ‘હું ટૂંકમાં શ્વાસ લેું છું’;
ટૂંકમાં શ્વાસ લેવો તે સમજે છે: ‘હું ટૂંકા શ્વાસ લઈ રહ્યો છું’; તે પોતાની
જાતને તાલીમ આપે છે: ‘આખું કૈયા અનુભવું છું, હું શ્વાસ લઈશ’; તે પોતાની
જાતને તાલીમ આપે છે: ‘આખું કૈયા અનુભવું છું, હું શ્વાસ લઈશ’; તે પોતાની
જાતને તાલીમ આપે છે: ‘કળ્યા-સાખારાઓને શાંત કરીશ, હું શ્વાસ લઈશ’; તે
પોતાની જાતને તાલીમ આપે છે: ‘કળ્યા-સાખારાઓને શાંત કરીશ, હું શ્વાસ લઈશ’.


જેમ, ભીખકુસ, કુશળ ટર્નર અથવા ટર્નરની એપ્રેન્ટિસ, લાંબી વળાંક બનાવે છે
તે સમજે છે: ‘હું લાંબી વળાંક બનાવું છું’; ટૂંકો વળાંક આપીને, તે સમજે છે:
‘હું ટૂંકા ગાળાની બનાવું છું’; એ જ રીતે, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ, લાંબા શ્વાસ
લેતો, સમજે છે: ‘હું લાંબામાં શ્વાસ લેું છું’; લાંબો શ્વાસ લેવો તે સમજે
છે: ‘હું લાંબો શ્વાસ લઈ રહ્યો છું’; ટૂંકમાં શ્વાસ લે તે સમજે છે: ‘હું
ટૂંકમાં શ્વાસ લેું છું’; ટૂંકમાં શ્વાસ લેવો તે સમજે છે: ‘હું ટૂંકા શ્વાસ
લઈ રહ્યો છું’; તે પોતાની જાતને તાલીમ આપે છે: ‘આખું કૈયા અનુભવું છું,
હું શ્વાસ લઈશ’; તે પોતાની જાતને તાલીમ આપે છે: ‘આખું કૈયા અનુભવું છું,
હું શ્વાસ લઈશ’; તે પોતાની જાતને તાલીમ આપે છે: ‘કળ્યા-સાખારાઓને શાંત
કરીશ, હું શ્વાસ લઈશ’; તે પોતાની જાતને તાલીમ આપે છે: ‘કળ્યા-સાખારાઓને
શાંત કરીશ, હું શ્વાસ લઈશ’.

આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે
આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં
અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ
ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં
અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી
તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે,
અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું
નિરીક્ષણ કરે છે.

બી. મુદ્રાઓ પર વિભાગ

વળી, ભીખ્ખુસ, એક
ભીખુ, ચાલતી વખતે, સમજે છે: ‘હું ચાલું છું’, અથવા standingભો રહીને તે
સમજે છે: ‘હું standingભો છું’, અથવા બેઠો હોય ત્યારે તે સમજે છે: ‘હું
બેઠો છું’, અથવા સૂતેલા સમયે તે સમજે છે: ‘ હું સૂઈ રહ્યો છું ‘. અથવા તો,
જે પણ સ્થિતિમાં તેનો ક્યા નિકાલ થાય છે, તે તે મુજબ જ સમજે છે.


રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં બાહ્યરૂપે
કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા
નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે,
અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું
નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું,
[ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની
મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ,
ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.

સી. સંજાજા પરનો વિભાગ


વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્કુ, જ્યારે નજીક આવતો હતો અને વિદાય લેતો હતો, જ્યારે
તે આગળ જોતો હતો અને આસપાસ જોતો હતો ત્યારે તે સમજાજા સાથે કામ કરતો હતો,
જ્યારે વાળતો હતો અને ખેંચાતો હતો, જ્યારે તે કપડા અને ઉપરનો ઝભ્ભો પહેરે
હતો અને બાઉલ લઈ જતા, તે સમજાજા સાથે કામ કરે છે, જમતી વખતે, પીતી વખતે,
ચાવતી વખતે, ચાખતી વખતે, તે સંપાજા સાથે કામ કરે છે, જ્યારે શૌચ અને
પેશાબના ધંધામાં ભાગ લે છે, જ્યારે તે walkingભો હતો, જ્યારે sittingભો
હતો, બેઠો હતો. sleepingંઘતી વખતે, જાગતી વખતે, વાતો કરતી વખતે અને મૌન
કરતી વખતે, તે સંજાજા સાથે કામ કરે છે.

આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક
રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે
છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે
ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં
અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને
ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!”
સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે
છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં
કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.

ડી રીપ્રેઝિવનેસ પર વિભાગ

તદુપરાંત,
ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ આ શરીરને પગના તળિયાથી અને માથા ઉપરના વાળથી માને છે, જે
તેની ત્વચા દ્વારા સીમિત થયેલ છે અને વિવિધ પ્રકારની અશુદ્ધિઓથી ભરેલું છે:
“આ કળ્યમાં, વાળ છે માથું, શરીરના વાળ, નખ, દાંત, ત્વચા, માંસ, કંડરા,
હાડકાં, અસ્થિ મજ્જા, કિડની, હૃદય, યકૃત, પ્લુઅરા, બરોળ, ફેફસાં, આંતરડા,
મેસેન્ટ્રી, પેટ તેના સમાવિષ્ટો સાથે, મળ, પિત્ત, કફ , પરુ, લોહી, પરસેવો,
ચરબી, આંસુ, ગ્રીસ, લાળ, અનુનાસિક લાળ, સિનોવિયલ પ્રવાહી અને પેશાબ. “


જેવી રીતે, ભીખકુસ, ત્યાં બે થેલીઓવાળી એક થેલી હતી અને વિવિધ પ્રકારના
અનાજથી ભરવામાં આવી હતી, જેમ કે ડુંગરા-ડાંગર, ડાંગર, મગની દાળ, ગાય-વટાણા,
તલનાં દાણા અને ભૂકા ચોખા. સારી દ્રષ્ટિ ધરાવતો એક માણસ, તેની સ્પષ્ટતા ન
કરે, [તેના વિષયવસ્તુ] ધ્યાનમાં લેતો: “આ ટેકરી-ડાંગર છે, આ ડાંગર છે, તે
મગની દાળ છે, તે ગાય-વટાણા છે, તે તલના દાણા છે અને આ ચોખ્ખા ચોખા છે;” તે જ
રીતે, ભીખ્ખુસ, પગના તળિયાથી અને માથાના વાળ નીચેથી, આ ત્વચાને અલગ કરે છે
અને વિવિધ પ્રકારની અશુદ્ધિઓથી ભરેલા છે, આ શરીરને ભીખ્ખુસ માને છે: “આ
કળ્યમાં, ત્યાં માથાના વાળ છે, શરીરના વાળ, નખ, દાંત, ત્વચા, માંસ, કંડરા,
હાડકાં, અસ્થિ મજ્જા, કિડની, હ્રદય, યકૃત, પ્લુઅર, બરોળ, ફેફસાં, આંતરડા,
મેન્સન્ટ્રી, પેટ તેના સમાવિષ્ટો સાથે, મળ, પિત્ત, કફ, પરુ, લોહી, પરસેવો,
ચરબી, આંસુ, મહેનત, લાળ, અનુનાસિક લાળ, સિનોવિયલ પ્રવાહી અને પેશાબ. “


આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં
બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે
ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા
તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે
છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને
માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને
વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.

ઇ. તત્વો પર વિભાગ


તદુપરાંત, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ આ ખૂબ જ કળ્ય પર અસર કરે છે, જો કે તે મૂકવામાં
આવ્યું છે, તેમ છતાં તેનો નિકાલ તત્વોથી બનેલા તરીકે થાય છે: “આ કળ્યમાં
પૃથ્વીનું તત્વ, જળ તત્વ, અગ્નિ તત્ત્વ અને હવાનું તત્વ છે.”

જેવી
રીતે, ભીખકુસ, કુશળ કસાઈ અથવા કસાઈની એપ્રેન્ટિસ, એક ગાયની હત્યા કર્યા
પછી, તેને ટુકડાઓ કાપીને એક ચોક પર બેઠો; તે જ રીતે, ભીખ્ખુસ, ભિખ્ખુ આ ખૂબ
કળ્યા પર અસર કરે છે, જો કે તે મૂકવામાં આવ્યું છે, તેમ છતાં તેનો નિકાલ
કરવામાં આવે છે: “આ કળ્યમાં પૃથ્વીનું તત્વ, જળ તત્વ, અગ્નિ તત્ત્વ અને
હવાનું તત્વ છે.”

આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે
છે, અથવા કૈયામાં બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે
અને બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના
સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે
છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું
નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત
માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ
વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.

નવ ચાર્નલ મેદાન પર એફ વિભાગ

(1)
વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ, જાણે કે તે કોઈ મૃતદેહ જોતો હોય, તેને એક ચર્નલના
ભૂમિમાં ફેંકી દે, એક દિવસ મરી ગયેલો, અથવા બે દિવસનો મૃત અથવા ત્રણ દિવસનો
મૃત, સોજો, અસ્પષ્ટ અને ત્રાસ આપતો હતો, તે આ ખૂબ જ કળ્ય માને છે: ” આ
કળ્યા પણ આવા સ્વભાવનો છે, તે આ જેવો બનશે, અને આવી સ્થિતિથી મુક્ત નથી. “


આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં
બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે
ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા
તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે
છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને
માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને
વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.

(2)
વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ, જાણે કે તે કોઈ મૃતદેહ જોતો હોય, તેને કોઈ શણગારાની
જમીનમાં ફેંકી દે, કાગડાઓ દ્વારા ખાઈ રહ્યો હોય, ગૌચારો દ્વારા ખાઈ રહ્યો
હોય, બગલાઓ ખાતો હોય, કુતરાઓ ખાતો હોય, હોય વાઘ દ્વારા ખાય છે, દીપડાઓ
દ્વારા ખાય છે, વિવિધ પ્રકારના માણસો દ્વારા ખાવામાં આવે છે, તે આ ખૂબ કળ્ય
માને છે: “આ કળ્યા પણ આવા સ્વભાવના છે, તે આ જેવા બનશે, અને આવી સ્થિતિથી
મુક્ત નથી. “

આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે,
અથવા કૈયામાં બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને
બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના
સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે
છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું
નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત
માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ
વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.

())
વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ, જાણે કે તે કોઈ મૃતદેહ જોતો હોય, તેને કોઈ ચર્નલમાં
ફેંકી દે, માંસ અને લોહી વડે કાપી નાખતો હોય, તે રજ્જૂ દ્વારા ભેગા થાય
છે, તે આ ખૂબ કળ્ય માને છે: “આ કળ્ય પણ આવા જ છે પ્રકૃતિ, તે આના જેવું
બનશે, અને આવી સ્થિતિથી મુક્ત નથી. “

આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે
ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે,
અથવા તે આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે
ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં
અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને
ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!”
સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે
છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં
કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.

(4)
વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ, જાણે કે તે
કોઈ મૃતદેહ જોતો હોય, તેને કોઈ ચનલની જમીનમાં ફેંકી દેતો હોય, માંસ વિના
કાપકૂપ હોય અને લોહીથી ગંધાયેલો હોય, જેને તે રજ્જૂથી પકડે છે, તે આ ખૂબ
કળ્ય માને છે: આવી પ્રકૃતિ, તે આની જેમ બનશે, અને આવી સ્થિતિથી મુક્ત નથી. “


આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં
બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે
ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા
તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે
છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને
માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને
વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.

(5)
વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ, જાણે કે તે કોઈ મૃતદેહ જોતો હોય, તેને કોઈ ચર્નલના
મેદાનમાં ફેંકી દે, માંસ કે લોહી વગરનો સ્ક્લેટન, કંડરા દ્વારા ભેગા
કરવામાં આવે, તો તે આ ખૂબ કળ્ય માને છે: “આ કળ્ય પણ આવા જ છે પ્રકૃતિ, તે
આના જેવું બનશે, અને આવી સ્થિતિથી મુક્ત નથી. “

આ રીતે તે કૈયામાં
આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં બાહ્યરૂપે કૈયાનું
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ
કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે
ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે
છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ
ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી,
તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ
કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.

())
વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ,
જાણે કે તે કોઈ મૃતદેહ જોઈ રહ્યો હોય, તેને કોઈ ચર્નલની જમીનમાં ફેંકી દે,
અહીં ડિસ્કનેક્ટેડ હાડકાંઓ અહીં અને ત્યાં છૂટાછવાયા, અહીં એક હાથનું
અસ્થિ, પગની અસ્થિ, અહીં પગની હાડકા , અહીં એક જાંઘનું હાડકું, હિપનું
હાડકું, અહીં પાંસળી, ત્યાં પાછળનું હાડકું, અહીં ગળાના હાડકા, અહીં જડબાના
અસ્થિ, ત્યાં દાંતનું અસ્થિ, અથવા ત્યાં ખોપરી, તે આને ખૂબ જ kāya માને છે
: “આ કળ્યા પણ આવા સ્વભાવનો છે, તે આ જેવો બનશે, અને આવી સ્થિતિથી મુક્ત
નથી.”

આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા
કૈયામાં બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને
બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના
સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે
છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું
નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત
માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ
વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.

(7)
વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ, જાણે કે તે કોઈ મૃતદેહ જોતો હોય, તેને કોઈ ચર્નલની
ભૂમિમાં ફેંકી દે, હાડકાં સીલની જેમ સફેદ થઈ ગયા, તે આ ખૂબ કળ્ય માને છે:
“આ કળ્યા પણ આવા જ સ્વભાવના છે, તે ચાલે છે આ જેવા બનવા માટે, અને આવી
સ્થિતિથી મુક્ત નથી. “

આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ
કરે છે, અથવા કૈયામાં બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક
રીતે અને બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ
ઘટનાના સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં અસાધારણ
ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર
છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની
કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે
છે.

(8)
વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ, જાણે કે તે કોઈ મૃતદેહ જોતો
હોય, તેને એક ચર્નલના ભૂમિમાં ફેંકી દે, એક વર્ષથી વધુ હાડકાં apાંકી દે,
તે આ ખૂબ જ કળ્ય માને છે: “આ કળ્યા પણ આવા સ્વભાવના છે, તે છે આ જેવા બનવા
જઈ રહ્યા છે, અને આવી સ્થિતિથી મુક્ત નથી. “

આ રીતે તે કૈયામાં
આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં બાહ્યરૂપે કૈયાનું
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ
કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે
ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે
છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ
ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી,
તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ
કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.

(9
વળી, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ,
જાણે કે તે કોઈ મૃતદેહ જોતો હોય, કોઈ ચર્નલના ભૂમિમાં ફેંકી દે, સડેલા
હાડકાં પાવડરમાં ઘટાડ્યો, તે આ ખૂબ કળ્ય માને છે: “આ કળ્યા પણ આ પ્રકારનો
સ્વભાવ છે, તે જઇ રહ્યો છે આના જેવા બનો, અને આવી સ્થિતિથી મુક્ત નથી. “


આ રીતે તે કૈયામાં આંતરિક રીતે ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા કૈયામાં
બાહ્યરૂપે કૈયાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે આંતરિક રીતે અને બાહ્યરૂપે
ક્યામાં ક્યા નિરીક્ષણ કરે છે; તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયાનું
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા
તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ક્યામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે
છે; અથવા બીજું, [ભાન:] “આ ક્યા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને
માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને
વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, ભીખ્ખુ કળ્યામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે છે.

II. વેદનાનું અવલોકન

અને વધુમાં, ભીખકુશ, એક ભીખુ વેદનામાં વેદનાનું નિરીક્ષણ કેવી રીતે કરશે?


અહીં, ભીખા, એક ભીખુ, એક સુખ વેદનાનો અનુભવ કરે છે, નીચે દર્શાવે છે: “હું
સુખ વેદાનનો અનુભવ કરું છું”; દુખ વેદાનનો અનુભવ કરી, નીચે લખ્યું: “હું
દુખા વેદાનનો અનુભવ કરું છું”; અદુકમ-અસુખ વેદનાનો અનુભવ કરતા, નીચે
દર્શાવે છે: “હું અદુકમ-અસુખ વેદનાનો અનુભવ કરું છું”; સુખ વેદના સમિસાનો
અનુભવ કરી રહ્યો છે, અને નીચે લખ્યું છે: “હું સુખ વેદના સમિસાનો અનુભવ
કરું છું”; સુખ વેદના નિર્માસિસાનો અનુભવ કરી રહ્યો છે, અને નીચે લખ્યું
છે: “હું સુખ વેદના નિર્મીસા અનુભવી રહ્યો છું”; દુ ખ વેદના સમિસાનો અનુભવ
કરી રહ્યો છે, અને નીચે દર્શાવે છે: “હું દુખા વેદના સમિસાનો અનુભવ કરું
છું”; દુ ખ વેદાની નિર્માસા અનુભવે છે, નીચે દર્શાવે છે: “હું દુખ વેદના
નિર્માસિનો અનુભવ કરું છું”; અદુકમ-અસુખ વેદના સમિસાનો અનુભવ કરતાં, નીચે
લખેલું: “હું અદુકમ-અસુખ વેદના સમિસાનો અનુભવ કરું છું”; અદુકમ-અસુખ વેદાની
નિર્માસા અનુભવે છે, અને નીચે દર્શાવે છે: “હું અદુકમ-અસુખ વેદના નિર્મિસા
અનુભવી રહ્યો છું”.

આ રીતે તે વેદનમાં આંતરિક રીતે વેદના નિરીક્ષણ
કરે છે, અથવા તે વેદનમાં બાહ્યરૂપે નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે વેદનમાં
આંતરિક અને બાહ્યરૂપે નિરીક્ષણ કરે છે; તે વેદનમાં અસાધારણ ઘટનાના
સમુદાયોનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે વેદનમાં અસાધારણ ઘટનાને નિહાળવામાં
નિવાસ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને વેદનામાં અસાધારણ
ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [અનુભૂતિ:] “આ વેદના છે!” સતી તેમાં
હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને
વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખ્ખુસ, એક ભીખુ વેદાનામાં વેદના
નિરીક્ષણ કરે છે.

III. સિટ્ટાનું નિરીક્ષણ

અને આ ઉપરાંત, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ સિટ્ટામાં સિટ્ટા નિરીક્ષણ કેવી રીતે કરે છે?


અહીં, ભીખ્ખુસ, રાગ સાથે સિટ્ટાને “રાગ સાથે સિટ્ટા” તરીકે સમજે છે, અથવા
તે રાગ વિના સિટ્ટાને “રાગ વિના સિટ્ટા” તરીકે સમજે છે, અથવા તે ડોસા સાથે
સિટ્ટાને “ડોસા સાથે સિટ્ટા” તરીકે સમજે છે, અથવા તે ડોસા વિના સિટ્ટાને
સમજે છે “સિટ્ટા વિના ડોસા”, અથવા તે મોહ સાથે સિટ્ટાને “મોહ સાથેનો
સિટ્ટા” તરીકે સમજે છે, અથવા તે મોહ વિના સિટ્ટાને “મોહ વિના સિટ્ટા” તરીકે
સમજે છે, અથવા તે એક સંગ્રહિત સિટ્ટાને “એક સંગ્રહિત સિટ્ટા” તરીકે સમજે
છે, અથવા તે છૂટાછવાયા સમજે છે. સિટ્ટાને “વેરવિખેર સિટ્ટા” તરીકે ઓળખાય
છે, અથવા તે વિસ્તૃત સિટ્ટાને “વિસ્તૃત સિટ્ટા” તરીકે સમજે છે, અથવા તે એક
વણાયેલા સિટ્ટાને “અનસ્પેન્ડેડ સિટ્ટા” તરીકે સમજે છે, અથવા તે એક વટાવી
શકાય તેવા સિટ્ટાને “એક અતિરેક સિટ્ટા” તરીકે સમજે છે, અથવા તે સમજે છે એક
અનસર્બઝેબલ સિટ્ટા “એક અનસર્સ્પેસીબલ સિટ્ટા” તરીકે, અથવા તે સ્થાયી
સિટ્ટાને “સ્થાયી સિટ્ટા” તરીકે સમજે છે, અથવા તે એક અનસેટલ્ડ સિટ્ટાને
“અનસેટલ્ડ સિટ્ટા” તરીકે સમજે છે, અથવા તે મુકત સિટ્ટાને “એક મુક્ત સિટ્ટા”
તરીકે સમજે છે, અથવા તે એક અનલિબ્રેટેડ સિટ્ટાને “એક અનલિબ્રેટેડ સિટ્ટા”
તરીકે સમજે છે.

આ રીતે તે સિટ્ટામાં આંતરિક રીતે સિટ્ટામાં અવલોકન
કરે છે, અથવા તે સિટ્ટામાં બાહ્યરૂપે સિટ્ટાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે
સિટ્ટામાં આંતરિક અને બાહ્ય રીતે નિરીક્ષણ કરે છે; તે સિટ્ટામાં અસાધારણ
ઘટનાના સમુદાયોનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે સિટ્ટામાં બનેલા અસાધારણ
ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને
સિટ્ટામાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા બીજું, [અનુભૂતિ:] “આ
સિટ્ટા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી,
તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખ્ખુસ, એક
ભીખુ સિટ્ટામાં સિટ્ટા નિરીક્ષણ કરે છે.

IV. ધમ્માસનું નિરીક્ષણ

એ નવરવાસ પરનો વિભાગ


અને આ ઉપરાંત, ભીખ્ખુસ, ભિખ્ખુ ધમ્મામાં ધામોનું નિરીક્ષણ કેવી રીતે કરશે?
અહીં, ભિખ્ખુસ, એક ભીખુ પાંચ ધ્વારાસના સંદર્ભમાં ધામોમાં ધમ્મનું
નિરીક્ષણ કરે છે. અને આ ઉપરાંત, ભીખ્ખુસ, ભિખ્ખુ, પાંચ નવરાજનો સંદર્ભમાં
ધામોમાં ધમ્મનું અવલોકન કેવી રીતે કરે છે?

અહીં, ભીખ્ખુસ, ભીખ્કુ,
અંદર કમચંદ હાજર છે, સમજે છે: “મારી અંદર કામચંદ છે”; ત્યાં કમચંદ હાજર
નથી, તે સમજે છે: “મારી અંદર કોઈ કામચંદ નથી”; તે સમજે છે કે કેવી રીતે
અવાસ્તવિક કામચંદાનું ઉદભવ થાય છે; તે સમજે છે કે કેવી રીતે ઉદ્ભવી
કામચંદાનો ત્યાગ કરવામાં આવે છે; અને તે સમજે છે કે કેવી રીતે ત્યજી
દેવાયેલ કામચંદ ભવિષ્યમાં ઉદ્ભવતું નથી.

અહીં, ભીખ્ખુસ, એક ભીખુ,
ત્યાં બાયપડા અંદર હાજર છે, તે સમજે છે: “મારી અંદર બાયપાસ છે”; ત્યાં
બાયપડા અંદર હાજર નથી, તે સમજે છે: “મારી અંદર કોઈ બાપદા નથી”; તે સમજે છે
કે કેવી રીતે અજાણ્યું બાયપાયડા ariseભું થાય છે; તે સમજે છે કે āભી થયેલ
બāપડાને કેવી રીતે ત્યજી દેવામાં આવે છે; અને તે સમજે છે કે કેવી રીતે
ત્યજી દેવાયેલ બાયપેડા ભવિષ્યમાં ઉદ્ભવતું નથી.

અહીં, ભીખ્ખા, એક
ભીખુ, અંદર થ withinમનિષ્ઠ હાજર હોવાને સમજે છે: “મારી અંદર થīમનિષ્ઠ છે”;
ત્યાં અંદર થīમિનિધિ હાજર નથી, તે સમજે છે: “મારી અંદર કોઈ થīમનિષ્ઠ નથી”;
તે સમજે છે કે કેવી રીતે અવાસ્તવિક થīનિમધિ ariseભી થાય છે; તે સમજે છે કે
કેવી રીતે ઉદભવેલું થīનિમધિ છોડી દેવામાં આવે છે; અને તે સમજે છે કે કેવી
રીતે ત્યજી દેવાયેલા થīનિમધિ ભવિષ્યમાં ariseભી થાય નહીં.

તે મનને
સમજે છે, તે ધમ્મસને સમજે છે, તે આ બંનેને કારણે isesભી થયેલી સયૂજનને સમજે
છે, તે સમજે છે કે કેવી રીતે સાર્વજનિક ઉદ્યમ થાય છે, તે સમજે છે કે કેવી
રીતે ત્યજી દેવાયેલી સ્યોજન છોડવામાં આવતી નથી, અને તે સમજે છે ભવિષ્યમાં.


આ રીતે તે ધમ્મામાં આંતરિક રીતે ધમ્માનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે
ધામોમાં બાહ્યરૂપે ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધામમાં આંતરિક અને
બાહ્ય રીતે નિરીક્ષણ કરે છે; તે ધામોમાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયોનું
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધમ્મામાં અસાધારણ ઘટનાના નિરીક્ષણમાં નિવાસ કરે
છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ધામમાં અસાધારણ ઘટનાનું
નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા તો, [ભાન:] “આ ધમ્મા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત
માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ
વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખ્ખુસ, ભીખ્ખુ છ આંતરિક અને બાહ્ય āત્યાના
સંદર્ભમાં ધમ્મામાં ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરે છે.

ડી બોજહાગાસ પર વિભાગ


અને ઉપરાંત, ભીખ્ખુસ, સાત બોજહṅગના સંદર્ભમાં ધમ્મામાં ધમ્માનું નિરીક્ષણ
કરે છે. અને આ ઉપરાંત, ભીખા, સાત બોજહાગસોના સંદર્ભમાં, ભીખાખુ ધમાસમાં
ધમ્મનો અવલોકન કેવી રીતે કરે છે?

અહીં, ભીખ્ખુસ, ભીખાખુ, ત્યાં સતી
સમ્બોજજ્ withinાગ અંદર હાજર હોવાને સમજે છે: “મારી અંદર સતિ સમ્બોજજ્jાગા
છે”; ત્યાં સતી સમ્બોજહાṅગા હાજર નથી, તે સમજે છે: “મારી અંદર સતી
સમ્બોજહાṅગા નથી”; તે સમજે છે કે કેવી રીતે સાર્વજનિક સતિ સમ્બોજહાગ આવે
છે; તે સમજે છે કે કેવી રીતે isભી થયેલી સતી સમ્બોજjાગા પૂર્ણતામાં વિકસિત
થાય છે.

ત્યાં અંદર ધમ્મવિચયા સમ્બોજખાગ હાજર છે, તે સમજે છે: “મારી
અંદર ધમ્મવિચયા સમ્બોજજjગા છે”; ત્યાં અંદર ધમ્મવિચયા સમ્બોજખાગ હાજર નથી,
તે સમજે છે: “મારી અંદર ધમ્મવિચાયા સમ્બોજજ્jાગા નથી”; તે સમજે છે કે કેવી
રીતે અવાસ્તવિક ધમ્મવિચાયા સમ્બોજજṅગા ઉત્પન્ન થાય છે; તે સમજે છે કે કેવી
રીતે ઉદ્ભવિત ધમ્મવિચાય સામ્બોજjṅગા પૂર્ણતામાં વિકસિત થાય છે.


અંદર હાજર વૈરીયા સામ્બોજj્ગા છે, તે સમજે છે: “મારી અંદર વૈરીયા
સમ્બોજજ્ṅાગા છે”; ત્યાં અંદર વૈરીયન સામ્બોજj્ગા હાજર નથી, તે સમજે છે:
“મારી અંદર કોઈ વૈરીયન સામ્બોજહાṅગા નથી”; તે સમજે છે કે કેવી રીતે
અવાસ્તવિક વરિયા સામ્બોજj્ગા ઉત્પન્ન થાય છે; તે સમજે છે કે કેવી રીતે īભી
થયેલી વૈરી સામ્બોજjાગા પૂર્ણતામાં વિકસિત થાય છે.

ત્યાં પેટી
સમ્બોજહાṅગા હાજર છે, તે સમજે છે: “મારી અંદર પેટી સમ્બોજજ્jાગા છે”; ત્યાં
પેટી સમ્બોજહાગા હાજર નથી, તે સમજે છે: “મારી અંદર કોઈ સમ્બોજજ્ṅાગા નથી”;
તે સમજે છે કે કેવી રીતે unarisen pīti sambojjhaṅga આવે છે; તે સમજે છે
કે કેવી રીતે isભી થયેલી પુતિ સમ્બોજjાગા પૂર્ણતામાં વિકસિત થાય છે.


ત્યાં પાસદધી સમ્બોજહાṅગા હાજર છે, તે સમજે છે: “મારી અંદર પાસદધિ
સમ્બોજjṅગા છે”; ત્યાં અંદર પાસદ્ધી સમ્બોજહા withinગા હાજર નથી, તે સમજે
છે: “મારી અંદર પાસદ્ધી સમ્બોજજ્ṅાગા નથી”; તે સમજે છે કે કેવી રીતે
અવાસ્તવિક પાસદધી સમ્બોજહાગા ઉત્પન્ન થાય છે; તે સમજે છે કે કેવી રીતે
ઉદ્ભવી પાસદધિ સમ્બોજj્ગા સંપૂર્ણતામાં વિકસિત થાય છે.

ત્યાં સમાધિ
સમ્બોજહાṅગા હાજર છે, તે સમજે છે: “મારી અંદર સમ્ધી સમ્બોજજ્jાગા છે”;
ત્યાં સમાધિ સમ્બોજહાગ અંદર હાજર નથી, તે સમજે છે: “મારી અંદર સમ્ધી
સમ્બોજજ્jાગા નથી”; તે સમજે છે કે કેવી રીતે અવાસ્તવિક સમાધિ સમ્બોજહાગ આવે
છે; તે સમજે છે કે કેવી રીતે ઉદ્ભવી સમધિ સમ્બોજjાગા પૂર્ણતામાં વિકસિત
થાય છે.

ત્યાં ઉપેક્ષા સમ્બોજહાગ હાજર છે, તે સમજે છે: “મારી અંદર
ઉપેક્ષા સમ્બોજજ્ṅાગા છે”; ત્યાં ઉપેક્ષા સમ્બોજહાગા હાજર નથી, તે સમજે છે:
“મારી અંદર કોઈ ઉપેક્ષા સમ્બોજજ્ṅાગા નથી”; તે સમજે છે કે કેવી રીતે ઉદ્યમ
અપકેક્ષ સંબોજહાગા ઉત્પન્ન થાય છે; તે સમજે છે કે કેવી રીતે ઉદભવતા
ઉપેક્ષા સમ્બોજj્ગને પૂર્ણતામાં વિકસિત કરવામાં આવે છે.

આ રીતે તે
ધમ્મામાં આંતરિક રીતે ધમ્માનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધામોમાં બાહ્યરૂપે
ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધામમાં આંતરિક અને બાહ્ય રીતે નિરીક્ષણ
કરે છે; તે ધામોમાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયોનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે
ધમ્મામાં અસાધારણ ઘટનાના નિરીક્ષણમાં નિવાસ કરે છે, અથવા તે સમુદાયાનું
નિરીક્ષણ કરે છે અને ધામમાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા તો,
[ભાન:] “આ ધમ્મા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર પૈસાની
મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી. આમ,
ભિખ્ખુસ, ભિખ્ખુ ધમ્મામાં સાત બોજહṅગના સંદર્ભમાં ધામોનું નિરીક્ષણ કરે છે.


અહીં, ભીખ્ખુસ, એક ભીખ્કુ, ત્યાં અંદર dડ્ક્ચા-કુક્કુક્ચા હોવાને સમજે છે:
“મારી અંદર ઉદ્ઘા-કુક્કુક્क्का છે”; ત્યાં ઉદ્ઘા-કુક્કુક્ચા હાજર ન હોવાને
કારણે, તે સમજે છે: “મારી અંદર કોઈ ઉદ્ઘા-કુક્કુક્क्का નથી”; તે સમજે છે
કે કેવી રીતે ઉદ્યમ કરાયેલું ઉધ્ધ્કા-કુક્કુक्का આવે છે; તે સમજે છે કે
કેવી રીતે ઉદ્ભવ-કુક્કુक्का ઉદ્ભવ્યો છે; અને તે સમજે છે કે કેવી રીતે
ત્યજી દેવાયેલ ઉદ્ઘા-કુક્કુક્કા ભવિષ્યમાં ઉદ્ભવતું નથી.

અહીં,
ભીખ્ખુસ, એક ભીખુ, ત્યાં અંદર વિસિક્ચિક હાજર છે, તે સમજે છે: “મારી અંદર
વાસીકિશ્ચ છે”; ત્યાં અંદર વાસીકિચ હાજર નથી, તે સમજે છે: “મારી અંદર કોઈ
વિસિચિ નથી”; તે સમજે છે કે કેવી રીતે અવાસ્તવિક વાઇસિક્ચā આવે છે; તે સમજે
છે કે કેવી રીતે ઉદભવેલો વિસિક્ચે છોડી દેવામાં આવે છે; અને તે સમજે છે કે
કેવી રીતે ત્યજી દેવાયેલ વાઇસિક્ચે ભવિષ્યમાં ઉદ્ભવતા નથી.

આ રીતે
તે ધમ્મામાં આંતરિક રીતે ધમ્માનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધામોમાં
બાહ્યરૂપે ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધામમાં આંતરિક અને બાહ્ય રીતે
નિરીક્ષણ કરે છે; તે ધામોમાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયોનું નિરીક્ષણ કરે છે,
અથવા તે ધમ્મામાં અસાધારણ ઘટનાના નિરીક્ષણમાં નિવાસ કરે છે, અથવા તે
સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ધામમાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે;
અથવા તો, [ભાન:] “આ ધમ્મા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર
પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી.
આમ, ભીખ્ખુસ, એક ભીખુ પાંચ ધવરોના સંદર્ભમાં ધામોમાં ધામોનું નિરીક્ષણ કરે
છે.

બી. ખાંધા પર વિભાગ

અને ઉપરાંત, ભીખ્ખા, પાંચ ભીખાના
સંદર્ભમાં ધમ્મામાં ધમ્મા નિરીક્ષણ કરતો રહે છે. અને આ ઉપરાંત, ભીખા, પાંચ
ભીખાના સંદર્ભમાં, ભીખ્ખુ કેવી રીતે ધામોમાં ધમ્મનું અવલોકન કરે છે?


અહીં, ભીખ્ખુસ, એક ભીખુ [વિવેક]: “આવા રૃપા છે, તે રાપનો સમુદાયો છે, આવા
રાપનું નિધન છે; આવા વેદના છે, આવા વેદાનનું સમુદાય છે, આવા વેદાનનું નિધન
છે; જેમ કે; સાસ છે, આવા સા ના સમુદાયા છે, જેમ કે સા નું અવસાન થાય છે;
જેમ કે સાખરા છે, આવા સખ્ખરા ના સમુદાયા છે, આવા સખરા નું અવસાન છે, આવા
વિઆ છે, આવા વિઆ ના સમુદાયા છે, આવા છે viññāṇa ના અવસાન “.

આ રીતે
તે ધમ્મામાં આંતરિક રીતે ધમ્માનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધામોમાં
બાહ્યરૂપે ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધામમાં આંતરિક અને બાહ્ય રીતે
નિરીક્ષણ કરે છે; તે ધામોમાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયોનું નિરીક્ષણ કરે છે,
અથવા તે ધમ્મામાં અસાધારણ ઘટનાના નિરીક્ષણમાં નિવાસ કરે છે, અથવા તે
સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ધામમાં અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરે છે;
અથવા તો, [ભાન:] “આ ધમ્મા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત માત્ર અને માત્ર
પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ વસ્તુને વળગી નથી.
આમ, ભીખ્ખુસ, એક ભીખુ પાંચ ખાંધોના સંદર્ભમાં, ધામોમાં ધામોનું નિરીક્ષણ
કરે છે.

સી સેન્સ ક્ષેત્રે વિભાગ

અને આ ઉપરાંત, ભીખ્ખુસ, છ
આંતરિક અને બાહ્ય anયતાના સંદર્ભમાં ધમ્મામાં ધમ્માનું નિરીક્ષણ કરે છે.
અને આ ઉપરાંત, ભીખ્ખુસ, છ આંતરિક અને બાહ્ય-āયતાનનો સંદર્ભ આપીને ભીખ્ખો
ધમાસમાં ધમ્મનું અવલોકન કેવી રીતે કરે છે?

અહીં, ભીખ્ખુસ, ભિખ્ખુ
કાકળુને સમજે છે, તે રૃપાને સમજે છે, તે આ બંનેને કારણે ઉદભવેલી સૈજન્યને
સમજે છે, તે સમજે છે કે કેવી રીતે સાર્વજનિક ઉદભવ થાય છે, તે સમજે છે કે
isભી થયેલી સત્યિયોગ કેવી રીતે ત્યજી દેવામાં આવે છે, અને તે સમજી જાય છે
કે ત્યજી દેવાયેલી સત્યજન ભવિષ્યમાં ઉદ્ભવતું નથી.

તે સોતાને સમજે
છે, તે સદ્દાને સમજે છે, તે આ બંનેને કારણે ṃભી થયેલી સયૂજનને સમજે છે, તે
સમજે છે કે કેવી રીતે સાર્વજનિક ઉદભવ થાય છે, તે સમજે છે કે કેવી રીતે
ઉદભવેલી સત્ય યોજનાનો ત્યાગ ન થાય, અને તે સમજે છે ભવિષ્યમાં.

તે
ગāનાને સમજે છે, તે ગાંધને સમજે છે, તે આ બંનેને કારણે ઉદ્ભવેલી સojયૂઝનને
સમજે છે, તે સમજે છે કે કેવી રીતે સાર્વજનિક ઉદભવ થાય છે, તે સમજે છે કે
કેવી રીતે ત્યજી દેવાયેલી સ્યોજન છોડી દેવામાં આવતી નથી, અને તે સમજે છે
ભવિષ્યમાં.

તે જીવાને સમજે છે, તે રસને સમજે છે, તે આ બંનેને કારણે
ઉદભવેલી સૌજન્યને સમજે છે, તે સમજે છે કે કેવી રીતે સાર્વજનિક ઉદ્યમ થાય
છે, તે સમજે છે કે કેવી રીતે ત્યજી દેવાયેલી સ્યોજન છોડવામાં આવતી નથી, અને
તે સમજે છે ભવિષ્યમાં.

તે કૈયાને સમજે છે, તે ફોહબાબાને સમજે છે,
તે આ બંનેને કારણે isesભી થયેલી સયૂજનને સમજે છે, તે સમજે છે કે કેવી રીતે
સાર્વજન્ય ઉદભવ થાય છે, તે સમજે છે કે કેવી રીતે ત્યજી દેવાયેલી સ્યોજન
છોડવામાં આવતી નથી, અને તે સમજે છે ભવિષ્યમાં.


youtube.com
Chanting of the Mahāsatipaṭṭhāna Sutta,

Chanting of the Mahāsatipaṭṭhāna Sutta,

ઇ. સત્યતા પરનો વિભાગ


અને આ ઉપરાંત, ભીખા, ચાર ભીડ-સંસ્કારોના સંદર્ભમાં, ભીખાખુ ધમ્મામાં
ધમ્માનું નિરીક્ષણ કરે છે. અને આ ઉપરાંત, ભીખા, ચાર આર્ય-સંસ્કારોના
સંદર્ભમાં, ભીખ્ખુ કેવી રીતે ધામોમાં ધમ્મનું અવલોકન કરે છે?

ઇ 1. દુક્ખાસac્કાનું પ્રદર્શન


અને શું, ભિખ્ખુસ, દુખા અરિઅશ્ચા છે? જતિ દુખ્ખા છે, વૃદ્ધત્વ દુખા છે
(માંદગી દુખા છે) મરાણા દુખ છે, દુ: ખ છે, વિલાપ છે, દુખ છે, ડોમાનાસ છે
અને તકલીફ છે દુખા છે, જે ગમતું નથી તેની સાથે જોડાણ છે દુખા છે, જે ગમ્યું
છે તેનાથી વિચ્છેદન દુખ છે, જે જોઈએ છે તે મેળવવાનું નથી દુખા છે;
ટૂંકમાં, પાંચ ઉપનાક āાંડાઓ દુખા છે.

અને શું, ભીખકુશ, જતિ છે?
જીવોના વિવિધ વર્ગોના વિવિધ પ્રાણીઓ માટે, જતિ, જન્મ, વંશ [ગર્ભાશયમાં],
ઉદ્ભવતા [વિશ્વમાં], દેખાવ, ખાંધોનું પ્રાધાન્ય, આઈતનનો પ્રાપ્તિ. આ,
ભીખુસ, ને જતિ કહે છે.

અને શું, ભીખકુસ, જારી છે? પ્રાણીઓના વિવિધ
વર્ગના વિવિધ માણસો માટે, જાર, ક્ષીણ થવાની સ્થિતિ, દાંત તૂટી પડવાની,
કરચલીવાળો વાળ બનવાનો, જોમનો ઘટાડો, ઇન્દ્રિયનો સડો: આ, ભીખ્ખસ, જેને જાર
કહેવામાં આવે છે.

અને શું, ભીખકુસ, મરાણા છે? પ્રાણીઓના વિવિધ
વર્ગોના વિવિધ પ્રાણીઓ માટે, છેતરપિંડી, સ્થળાંતરની સ્થિતિ [અસ્તિત્વની
બહાર], વિરામ, અદૃશ્ય થઈ જવી, મૃત્યુ, મરાઠી, નિધન, ખાંધા તૂટી, નીચે
મૂકેલા શબનું: આ, ભીખકુસને મરાણા કહે છે.

અને શું, ભીખકુશ, દુ: ખ
છે? એકમાં, વિવિધ પ્રકારના દુર્ભાગ્યથી સંકળાયેલ ભીખ્ખુસ, વિવિધ પ્રકારના
દુખા ધમ્મા, સોરો, શોક, દુ griefખની સ્થિતિ, આંતરિક દુ: ખ, આંતરિક મહા દુ:
ખ: આને ભીખ કહે છે.

અને શું, ભીખકુસ, વિલાપ છે? એકમાં, વિવિધ
પ્રકારના દુર્ભાગ્યથી જોડાયેલા ભીખ્ખુસ, વિવિધ પ્રકારના દુખા ધમ્માઓથી
સ્પર્શ કરે છે, રડે છે, વિલાપ કરે છે, રડે છે, વિલાપ કરે છે, રડવાની સ્થિતિ
છે, વિલાપ કરવાની સ્થિતિ: આ, ભીખખુસને વિલાપ કહે છે.

અને શું,
ભીખકુશ, દુખા છે? ભિખ્ખુસ, શારીરિક દુખા, શારીરિક દુ: ખ, શારીરિક સંપર્ક
દ્વારા અગ્નિથી ભરાયેલા દુખ, અપ્રિય વેદૈતાસ: આ, ભીખ્ખુસ, તેને દુખા
કહેવામાં આવે છે.

અને શું, ભીખકુસ, ડોમેનસા છે? ગમે તે, ભીખુખસ,
માનસિક દુખ્ખા, માનસિક અસ્વસ્થતા, માનસિક સંપર્ક દ્વારા ઉત્તેજિત દુખા,
અપ્રિય વેદૈતાસ: આ, ભીખ્ખુસ, ડોમેનાસ કહેવાય છે.

અને શું, ભીખકુશ,
નિરાશા છે? એકમાં, વિવિધ પ્રકારના દુર્ભાગ્યથી સંકળાયેલ ભીખ્ખુસ, વિવિધ
પ્રકારનાં દુખા ધમ્માઓથી સ્પર્શ, મુશ્કેલી, નિરાશા, મુશ્કેલીમાં રહેવાની
સ્થિતિ, નિરાશામાં રહેવાની સ્થિતિ: આ, ભીખખસને નિરાશા કહે છે.

અને
શું, ભિખ્ખુસ, અસંમત છે તેની સાથે સંકળાયેલ હોવાનો દુષ્કળ શું છે? અહીં,
સ્વરૂપો, ધ્વનિ, સ્વાદ, ગંધ, શારીરિક અસાધારણ ઘટના અને માનસિક ઘટનાઓ છે જે
દુ: ખદાયક છે, આનંદપ્રદ નથી, અપ્રિય છે, અથવા તો જે કોઈની ગેરલાભની ઇચ્છા
રાખે છે, જે કોઈની ખોટની ઇચ્છા રાખે છે, જેઓ કોઈની અગવડતાની ઇચ્છા રાખે છે,
તે જે કોઈના જોડાણ, સભા, જોડાણ, એક સાથે રહેવું, તેમની સાથે મુક્તિ
મેળવવાની ઇચ્છા રાખે છે: આ, ભીખ્ખુસ, અસંમત છે તેની સાથે સંકળાયેલા હોવાનો
દુખ કહે છે.

અને શું, ભિખ્ખુસ, જે સંમત છે તેનાથી વિખૂટા પડવાનો દુખ
છે? અહીં, સ્વરૂપો, ધ્વનિ, સ્વાદ, ગંધ, શારીરિક અસાધારણ ઘટના અને માનસિક
ઘટનાઓ છે જે આનંદદાયક, આનંદદાયક, સુખદ છે, અથવા તો જે લોકો પોતાના ફાયદાની
ઇચ્છા રાખે છે, જે કોઈના લાભની ઇચ્છા રાખે છે, જેઓ કોઈની આરામની ઇચ્છા રાખે
છે, તે કોઈના જોડાણમાંથી મુક્તિની ઇચ્છા છે, મળવાનું નથી, જોડાયેલું નથી,
સાથે નથી, તેમની સાથે નથી મળવું: આ, ભીખ્ખુસ, જેને સ્વીકાર્ય છે તેનાથી અલગ
થવાનો દુખ કહે છે.

અને શું, ભિખુસ, જે જોઈએ છે તે નહીં મેળવવાની
દુખ છે? માણસોમાં, ભીખુખસ, જન્મ લેવાની લાક્ષણિકતા ધરાવતા હોય છે, આવી
મનોકામના isesભી થાય છે: “અરે ખરેખર, આપણા માટે કોઈ જાતિ ન હોય, અને ખરેખર,
આપણે જતિમાં ન આવીએ.” પરંતુ આ ઇચ્છા દ્વારા પ્રાપ્ત થવું નથી. જેને જોઈએ
છે તે નહીં મેળવવાની આ દુખ છે.

પ્રાણીઓમાં, ભીખુસ, વૃદ્ધ થવાની
લાક્ષણિકતા ધરાવતા, આવી ઇચ્છા :ભી થાય છે: “અરે ખરેખર, આપણા માટે કોઈ જાર ન
હોઈ શકે, અને ખરેખર, આપણે જાર પર ન આવીએ.” પરંતુ આ ઇચ્છા દ્વારા પ્રાપ્ત
થવું નથી. જેને જોઈએ છે તે નહીં મેળવવાની આ દુખ છે.

માણસોમાં,
ભીખુખસ, માંદા થવાની લાક્ષણિકતા ધરાવતા, આવી ઇચ્છા :ભી થાય છે: “અરે ખરેખર,
આપણામાં બીમારી ન આવે, અને ખરેખર, આપણે માંદગીમાં ન આવીએ.” પરંતુ આ ઇચ્છા
દ્વારા પ્રાપ્ત થવું નથી. જેને જોઈએ છે તે નહીં મેળવવાની આ દુખ છે.


પ્રાણીઓમાં, ભીખુસ, વૃદ્ધ થવાની લાક્ષણિકતા ધરાવતા, આવી ઇચ્છા ઉદ્ભવે છે:
“અરે ખરેખર, આપણા માટે મરાણ ન હોઈ શકે, અને ખરેખર, આપણે મરાણામાં ન આવીએ.”
પરંતુ આ ઇચ્છા દ્વારા પ્રાપ્ત થવું નથી. જેને જોઈએ છે તે નહીં મેળવવાની આ
દુખ છે.

માણસોમાં, ભીખુસ, દુ: ખ, વિલાપ, દુખ, ડોમાનાસા અને તકલીફની
લાક્ષણિકતા ધરાવતા હોય છે, આવી મનોકામના isesભી થાય છે: “અરે ખરેખર, આપણા
માટે દુ: ખ, વિલાપ, દુખા, ડોમનાસા અને તકલીફ ન હોઈ શકે, અને ખરેખર આપણે ન
કરી શકીએ. દુ: ખ, વિલાપ, દુક્ષા, ડોમેનાસા અને તકલીફ માટે આવે છે. ” પરંતુ આ
ઇચ્છા દ્વારા પ્રાપ્ત થવું નથી. જેને જોઈએ છે તે નહીં મેળવવાની આ દુખ છે.


અને શું, ભીખ, ટૂંકમાં પાંચ ઉપનાકખંડ છે? તે છે: રાપ ઉપાડનાકંધા, વેદના
ઉપનાકકંધા, સત્ ઉપનાકકંધા, સાખરા ઉપાડનાકુંઠ, વૈઆ ઉપનાકકંધા. આને ટૂંકમાં,
ભિખ્ખુસ, પાંચ ઉપનાકખંડ કહેવામાં આવે છે.

આને ભિખ્ખુસ કહેવામાં આવે છે

ઇ 2. સમુદયાસac્કાનું પ્રદર્શન


અને શું, ભિખ્ખુસ, દુખા-સમુદાયા એરિયાસકા છે? આ તાહિષ પુનર્જન્મ તરફ દોરી
જાય છે, ઇચ્છા અને આનંદ સાથે જોડાયેલા છે, અહીં અથવા ત્યાં આનંદ મેળવે છે,
તેવું કહેવું છે: કામ-તાહિ, ભવ-તાહિ અને વિભાવ-તાહિ. પરંતુ આ તાકીઝ, ભીખા,
જ્યારે ઉદ્ભવે છે, ત્યારે તે ક્યાં ઉદ્ભવે છે, અને જ્યારે [પોતે] સ્થાયી
થાય છે, તો તે ક્યાં સ્થાયી થાય છે? વિશ્વમાં કે જે સુખદ અને સંમત લાગે છે,
તે તે જ સ્થાને છે, જ્યારે ઉદભવે છે, arભો થાય છે, જ્યાં સ્થાયી થાય છે,
તે સ્થાયી થાય છે.

અને વિશ્વમાં શું સુખદ અને સંમત છે? વિશ્વની આંખ
સુખદ અને સંમત હોય છે, ત્યાં, જ્યારે isingભી થાય છે, ,ભી થાય છે, જ્યારે
સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં કાન સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં,
જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, ત્યાં જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી
થાય છે. વિશ્વમાં નાક સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભી થાય છે,
arભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વની જીભ સુખદ
અને સંમત છે, ત્યાં પણ, જ્યારે isingભી થાય છે, ,ભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી
થાય છે, ત્યારે તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં કળ્યા સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં
જ્યારે ઉદ્ભવે છે ત્યારે arભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય
છે. વિશ્વમાં મન સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં પણ, જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો
થાય છે, ત્યાં સ્થાયી થતાં, તે સ્થાયી થાય છે.

વિશ્વમાં દૃશ્યમાન
સ્વરૂપો સુખદ અને સંમત હોય છે, ત્યાં, જ્યારે isingભી થાય છે, isesભી થાય
છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ધ્વનિઓ સુખદ અને
સંમત હોય છે, ત્યાં, જ્યારે isingભી થાય છે, ,ભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય
છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં સુગંધ સુખદ અને સંમત હોય છે, ત્યાં જ્યારે
ṇભી થાય છે, ,ભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.
વિશ્વમાં સ્વાદ સુખદ અને સંમત હોય છે, ત્યાં પણ, જ્યારે isingભો થાય છે,
,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં શારીરિક
અસાધારણ ઘટના સુખદ અને સંમત હોય છે, ત્યાં જ્યારે isingભી થાય છે, ,ભી થાય
છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ધમ્માઓ સુખદ અને
સંમતિશીલ હોય છે, ત્યાં જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી
થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.

વિશ્વમાં આંખનું દ્રશ્ય સુખદ અને સંમત
છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે, isesભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે,
તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં કાનનો અવાજ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે
isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.
વિશ્વમાં નાક-વાઈઆ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે .ભો થાય છે, ,ભો થાય
છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વની જીભ-વાણી સુખદ અને
સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે,
તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં કળ્યા-વિલાહ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે
isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.
વિશ્વમાં મન-વિન્યા સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો
થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.

વિશ્વમાં આંખના
સંભાષણ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે,
જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં કાન-સંસાહ સુખદ અને સંમત
છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે
સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં નાક-સંભાષણ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે
isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.
વિશ્વમાં જીભ-સંભાષા સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો
થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ક્યા-સંભાષણ
સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે
સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં મન-સંભાષણ સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી
થાય છે.

વિશ્વમાં આંખના સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે
સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં કાન-સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી
થાય છે. વિશ્વમાં નાક-સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં,
જ્યારે .ભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.
વિશ્વમાં જીભ-સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે .ભો
થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં
ક્યા-સંભાસામાં જન્મેલા વેદાન સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય
છે, isesભો થાય છે, ત્યાં સ્થાયી થાય છે, ત્યારે તે સ્થાયી થાય છે.
વિશ્વમાં મન-સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ,ભો
થાય છે ત્યારે arભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.


વિશ્વમાં દૃશ્યમાન સ્વરૂપોની સૃષ્ટિ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે
isingભી થાય છે, ,ભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.
વિશ્વમાં ધ્વનિઓનો અવાજ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે,
isesભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ગંધનો રસ
સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે
સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ચાના સ્વાદ સુખદ અને સંમત હોય
છે, ત્યાં જ્યારે isingભો થાય છે ત્યારે arભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય
છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં શારીરિક ઘટનાઓનો આનંદ સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં જ્યારે ṇભો થાય છે ત્યારે isesભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે
સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ધમાસની સાસ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ṇભી
થાય છે, arભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.

હેતુ
[સંબંધિત] વિશ્વમાં દૃશ્યમાન સ્વરૂપો સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે
arભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. હેતુ
[સંબંધિત] વિશ્વમાં અવાજ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે ṇભો થાય છે, arભો
થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ગંધ [સંબંધિત]
ગંધ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે ,ભો થાય છે, isesભો થાય છે, જ્યારે
સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. હેતુ [સંબંધિત] વિશ્વમાં રુચિ સ્વાદિષ્ટ
અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ઉદભવે છે ત્યારે ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય
છે, તે સ્થાયી થાય છે. હેતુ [સંબંધિત] વિશ્વમાં શારીરિક ઘટના સુખદ અને સંમત
છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, ત્યાં સ્થાયી થાય છે, તે
સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ધમ્માસ [સંબંધિત] હેતુ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં
જ્યારે ઉદભવે છે ત્યારે ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય
છે.

વિશ્વમાં દૃશ્યમાન સ્વરૂપો માટેનું તાહ્ય સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં જ્યારે ત્યાં ,ભી થાય છે, arભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે
સ્થાયી થાય છે. સંસારમાં ધ્વનિઓ માટેનું તાહ્ય સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં
જ્યારે ત્યાં arભી થાય છે, arભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી
થાય છે. વિશ્વમાં ગંધ માટેનું તાહ્ય સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યાં
,ભી થાય છે, ,ભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં
સ્વાદ માટેનું તાળિયું સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યાં isingભી થાય
છે, ,ભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં શારીરિક
અસાધારણ ઘટના માટેનો તાજ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે,
isesભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ધમ્માઓ
માટેનું તાહ્ય સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે isingભો થાય છે ત્યારે arભો
થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.

વિશ્વમાં દૃશ્યમાન
સ્વરૂપોનો વીટક્ક એ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે,
isesભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. સંસારમાં અવાજોનો
વીટક્ક એ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે āભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે
સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ગંધનો વીટક્ક એ સુખદ અને સંમત
છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે
સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં રુચિનો વીતકળ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે
isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.
વિશ્વમાં શારીરિક અસાધારણ ઘટનાનો વીટકકળ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે
isingભો થાય છે, isesભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.
સંસારમાં ધમ્માસનો વીટકકળ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે isingભો થાય છે
ત્યારે arભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.


વિશ્વમાં દૃશ્યમાન સ્વરૂપોનું વિક્રમ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે
isingભો થાય છે, isesભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.
સંસારમાં ધ્વનિઓનો અવાજ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે,
arભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં દુર્ગંધનો
દુર્ગંધ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે isingભો થાય છે ત્યારે arભો થાય
છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં રુચિનો રસ સુખદ અને
સંમત છે, ત્યાં જ્યારે arભો થાય છે ત્યારે arભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય
છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં શારીરિક ઘટનાઓનો પ્રભાવ સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં, જ્યારે arભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી
થાય છે. સંસારમાં ધમ્માસનો પ્રભાવ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે isingભો
થાય છે ત્યારે arભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. આને
ભિખ્ખુસ કહેવામાં આવે છે.

ઇ 3. નિરોધસક્કાનું પ્રદર્શન

અને
શું, ભિખ્ખુસ, દુખા-સમુદાયા એરિયાસકા છે? આ તાહિષ પુનર્જન્મ તરફ દોરી જાય
છે, ઇચ્છા અને આનંદ સાથે જોડાયેલા છે, અહીં અથવા ત્યાં આનંદ મેળવે છે,
તેવું કહેવું છે: કામ-તાહિ, ભવ-તાહિ અને વિભાવ-તાહિ. પરંતુ આ તાહિ,
ભિખ્ખુસ, જ્યારે ત્યજી દેવાય છે, ત્યારે તે ત્યજી દેવાય છે, અને જ્યારે બંધ
થાય છે, તો તે ક્યાંથી અટકાય છે? વિશ્વમાં કે જે સુખદ અને સંમત લાગે છે,
તે ત્યાં જ તાહિ, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યાં બંધ થાય છે, તે બંધ
થઈ જાય છે.

અને વિશ્વમાં શું સુખદ અને સંમત છે? વિશ્વની આંખ સુખદ
અને સંમત છે, ત્યાં જો ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં
જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે અટકી જાય છે. વિશ્વમાં કાન સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં જો ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં જ્યારે
બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં નાક સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં જો ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં જ્યારે
બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વની જીભ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં
જો ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે
ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં કળ્યા સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં તાહ્યા
છે, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ
થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં મન સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જો
ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં જ્યારે બંધ થાય
છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.

વિશ્વમાં દૃશ્યમાન સ્વરૂપો સુખદ અને
સંમત છે, ત્યાં જો ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
જ્યારે બંધ થાય છે ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ધ્વનિઓ સુખદ અને સંમત
હોય છે, ત્યાં જો ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
જ્યારે જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં સુગંધ સુખદ
અને સંમતિશીલ હોય છે, ત્યાં જો ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યજી દેવામાં આવે
છે, ત્યાં જ્યારે બંધ થાય છે, તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં સ્વાદ સુખદ અને
સંમત હોય છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યાં જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં શારીરિક
અસાધારણ ઘટના સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે
ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં ધમ્માઓ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જો ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે
ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.


વિશ્વમાં આંખનો અવાજ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે, ત્યજી
દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં
ઇયર-વિઆ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં તહાય છે, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં
નાક-વાઈઆ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં તાહા, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વની
જીભ-વાણી સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી
દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં
કળ્યા-વિલાહ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં તાહસી, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં મન-વિન્યા સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં જ્યારે બંધ થાય છે, તે બંધ થઈ જાય છે.


વિશ્વમાં આંખનો સંસાધન સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે,
ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં કાનનો સંસાહ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે ત્યારે
ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં નાક-સંભાસા સુખદ અને સંમત છેવિશ્વમાં દૃશ્યમાન સ્વરૂપોની સૃષ્ટિ
સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં તાહસી, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી
દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ધ્વનિઓનો
અવાજ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં તાહસી છે, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં ગંધનો રસ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં સ્વાદોનો સ્વાદ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે
ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં શારીરિક અસાધારણ ઘટનાઓ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી
દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે
બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ધમાસની સાસ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી
દેવામાં આવે છે, ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ
થઈ જાય છે.

વિશ્વમાં દૃશ્યમાન સ્વરૂપો [સંબંધિત] ઇરાદા સુખદ અને
સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે,
જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ધ્વનિ [સંબંધિત]
ધ્વનિ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી
દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ગંધ
[સંબંધિત] ગંધ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં
છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં રુચિઓ [સંબંધિત] ઇરાદા સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી
દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે ત્યારે તે
બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં શારીરિક ઘટનાનો હેતુ [સંબંધિત] સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે
બંધ થાય છે ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ધમ્માસ [સંબંધિત] ઉદ્દેશ
સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં
આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.

વિશ્વમાં
દૃશ્યમાન સ્વરૂપો માટેનું તાહિષ્ણુ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં તાહા, જ્યારે
ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે,
ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ધ્વનિઓ માટેનું તાળિયું સુખદ અને સંમત
છે, ત્યાં તાહજી જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે,
જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ગંધ માટેનું તાહ્ય
સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં તાહસી જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી
દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં
રુચિ માટેનું તાળિયું સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં તાહસી જ્યારે ત્યજી દેવામાં
આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ
જાય છે. વિશ્વમાં શારીરિક અસાધારણ ઘટના માટેનો તાહ્ય સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં તાહસી, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે
બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ધમ્માઓ માટેનું તાહ્ય સુખદ
અને સંમત છે, ત્યાં તાહા, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં
આવે છે, જ્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.

વિશ્વમાં દૃશ્યમાન સ્વરૂપોનો
વીટકકળ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં
આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. સંસારમાં અવાજોનો
વીટકકળ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી
દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં
દુર્ગંધનો વિટak્કા સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં રુચિનો વીતકળ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે
ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં શારીરિક અસાધારણ ઘટનાનો વીટકકળ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે
ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય
છે. વિશ્વમાં ધમ્માસનો વીટકકળ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી
દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે
બંધ થઈ જાય છે.

વિશ્વમાં દૃશ્યમાન સ્વરૂપોનું વિક્રમ સુખદ અને સંમત
છે, ત્યાં તાહસી, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે,
જ્યારે બંધ થાય છે, તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ધ્વનિઓનો અવાજ સુખદ અને
સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં દુર્ગંધનો દુર્ગંધ
સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં
આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં રુચિનો રસ
સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે
છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં શારીરિક ઘટનાઓનો
પ્રભાવ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી
દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં
ધમ્માઓનો પ્રભાવ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે
ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
આને ભિખ્ખુસ કહેવામાં આવે છે.

, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં જીભ-સંભાસા સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં ક્યા-સંભાસા સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે ત્યારે
ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં મન-સંભાષણ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.


વિશ્વમાં આંખના સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે
ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે,
ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં કાન-સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને
સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે,
જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં નાક-સંભાસામાં
જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં
છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં જીભ-સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ
કરવામાં આવે છે, ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ
થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ક્યા-સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં
ત્યાગ કરવામાં આવે છે, ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે
તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં મન-સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય
છે ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.

ઇ 4. મેગ્ગાસાકાનું પ્રદર્શન


અને શું, ભિખ્ખુસ, દુખા kha નિરોધ ā ગāમિની પṭપિદા અરિઅસac્કા છે? તે ફક્ત આ
એરિયા આહṅગીક મૃગા છે, એટલે કે સમāદીṭṭી, સમāમṅસિપ્પો, સંમāસિ,
સમā્કમન્તો, સમā-જાજīવો, સમamસ્વયāમો, સમāસ્તિ અને સમāસ્મિāધિ.

અને
શું, ભીખકુસ, સમદિધિ છે? તે, ભિખ્ખુસ, જે દુખાના khaa, દુખા-સમુદાયાના ,a,
દુખા-નિરોધના anda અને દુખા-નિરોધ-ગિમિની પાઠીપાદના, જેને ભીખુસ, સમ્મદિહિ
કહે છે.

અને શું, ભિખ્ખુસ, સમસ્માકાપ્સ છે? તે, ભીખ્ખુસ, જે
નેખ્ખામ્ના સકૃપ, અબિપદાના સકૃપ, અવિહિસાના સકૃપ, તે કહેવામાં આવે છે,
ભીખકુશ, સમ્મકપપ્સ.

અને શું, ભિખ્ખુસ, સમ્મવક છે? તે, ભિખ્ખુસ, જે
મુસાવિદાથી દૂર છે, પિસુવા વ fromકથી દૂર છે, ફારુસા વ fromકથી દૂર છે, અને
સંભાલ્પથી દૂર છે, જેને ભિખ્ખુસ, સંમતિ કહે છે.

અને શું, ભીખકુસ,
સમ-કમંત છે? તે, ભીખ્ખુસ, જે પતિપત્તોથી દૂર રહે છે, એડિનાદનાથી દૂર રહે
છે, અબ્રાહમકારિયાથી દૂર રહે છે, જેને ભીખ્ખુસ, સમ-કામન્તા કહેવામાં આવે
છે.

અને શું, ભીખકુસ, સમ-īજવા છે? અહીં, ભિખ્ખુસ, એક ઉમદા શિષ્ય,
ખોટી આજીવિકાને ત્યજીને, આજીવિકાના યોગ્ય માધ્યમ દ્વારા તેમના જીવનને ટેકો
આપે છે, જેને ભીખુસ, સમ-જાજવ કહે છે.

અને શું, ભિખ્ખુસ, તે
સમ્મ્યાવ્ય છે? અહીં, ભીખ્ખુસ, એક ભીખુ અપરિચિત પાપક અને અકુસલ ધમાસ ન
ઉત્પન્ન કરવા માટે તેની ચાંડ ઉત્પન્ન કરે છે, તે પોતાની જાતને પ્રેરણા આપે
છે, તેની વિરીયાને ચગાવે છે, જોરશોરથી તેનો સિટ્ટા લાગુ કરે છે અને પ્રયત્ન
કરે છે; તે ઉદ્ભવતા પાપકા અને અકુસલ ધમ્માના ત્યાગ માટે પોતાનો ચાંડ
ઉત્પન્ન કરે છે, તે પોતાની જાતને પ્રેરણા આપે છે, તેની વિરિયાનું જોર લગાવે
છે, જોરશોરથી તેનો સિટ્ટ લાગુ કરે છે અને પ્રયત્ન કરે છે; તે અવિરત કુસાલ
ધમ્માના ઉદભવ માટે પોતાનો ચાંડ ઉત્પન્ન કરે છે, તે પોતાની જાતને પ્રેરણા
આપે છે, તેની વિરિયાનું જોર લગાવે છે, જોરશોરથી તેનો સિટ્ટા લાગુ કરે છે
અને પ્રયત્ન કરે છે; તેઓ ઉદ્ભવતા કુસાલ ધમ્માની સ્થિરતા માટે, તેમની
વૃદ્ધિ, તેમના વિકાસ, તેમની ખેતી અને તેમની પૂર્ણતા માટે, તેમની જાતે
ઉત્પન્ન કરે છે, તેની વિરિયાનો ઉત્સાહ રાખે છે, જોરશોરથી તેનો સિટ લાગુ કરે
છે અને પ્રયત્ન કરે છે. આને ભિખ્ખુસ, સમવૈવ્યમ કહે છે.

એ શું,
ભિખ્ખુસ, સમસ્તિ છે? અહીં, ભીખ્ખુસ, ભિખ્ખુ કૃત્યમાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે
છે, અંતાજ સંજ્āો, સતીમ, વિશ્વ તરફ અભિજ્āા-ડોમાનાસ છોડી દીધું છે. તે
વિશ્વની તરફ અભિજ્āા-દોમનસાનો ત્યાગ કર્યા પછી, વેદનામાં, વેપારીમાં
સમાવિષ્ટો, સૈતિમાં નિવેદન કરે છે. તે સિટ્ટામાં સિટ્ટા અવલોકન કરે છે,
વિશ્વના લોકો છે, વિશ્વમાં અભિજ્āા-ડોમાનાસ આપ્યા છે. તે ધમma માં ધમ્મ
obser ઓ અવલોકન કરે છે, સંતાપ સમ્પજનો, સતિમ, વિશ્વ તરફ અભિજ્āા-દોમનસા
છોડી દીધા છે. આને ભીખુસ, સમસ્તિ કહે છે.

અને શું, ભિખ્ખુસ,
સમસ્મસāધી છે? અહીં, ભીખ્ખુસ, ભીખ્કુ, કમાથી વિશિષ્ટ, અકુસલ ધમ્માસથી
વિશિષ્ટ, પ્રથમ ઝરણામાં પ્રવેશ્યા પછી, ત્યાં વિટક્કા અને વિસાર સાથે,
પાટડી અને સુખા સાથે ટુકડીથી જન્મેલા છે. વિટક્ક-વિસારના સ્થાયી સ્થાને,
બીજા ઝરણામાં પ્રવેશ કર્યા પછી, તે ત્યાં આંતરિક ટાંકુલાઇઝેશન, સિટ્ટાના
એકીકરણ, વિટક્ક કે વિસાર વિના, સમિતિમાંથી જન્મેલા પતિ અને સુખા સાથે રહે
છે. અને પતી પ્રત્યેની ઉદાસીનતા સાથે, તે ઉપેક્ષા, સતો અને સમ્પજનોમાં રહે
છે, તે કૃયા સુખામાં અનુભવે છે જેનો આર્ય વર્ણવે છે: ‘જે સમતુલ્યપૂર્ણ છે
અને મનુષ્ય છે તે [આ] સુખામાં વસે છે’, ત્રીજા ઝરણામાં પ્રવેશ્યા પછી તે
રહે છે. તેમાં. સુખનો ત્યાગ કરવો અને દુખા, સોમનાસા અને દોમનસાનો ઉપેક્ષા
અને સતીની શુદ્ધતા સાથે, અગાઉ સુખ કે દુખા વિના અદૃશ્ય થઈ ગયા, ચોથા
ઝરણામાં પ્રવેશ્યા પછી તે ત્યાં રહે છે. આને ભિખ્ખુસ, સમાસમધિ કહે છે.

આને ભિખ્ખુસ કહેવામાં આવે છે, દુખા ir નિરોધ· ગāમિની પīપિદા અરિઅસac્કા.


આ રીતે તે ધમ્મામાં આંતરિક રીતે ધમ્માનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે
ધામોમાં બાહ્યરૂપે ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધામમાં આંતરિક અને
બાહ્ય રીતે નિરીક્ષણ કરે છે; તે ધામોમાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયોનું
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધમ્મામાં અસાધારણ ઘટનાના નિરીક્ષણમાં નિવાસ કરે
છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ધામમાં અસાધારણ ઘટનાનું
નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા તો, [ભાન:] “આ ધમ્મા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત
માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ
વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, એક ભીખુ ધામમાં ધામોનું નિરીક્ષણ કરે છે,
જેમાં ચાર આર્ય-સંપ્રદાયોનો સંદર્ભ છે.

સતીપહ્નનો અભ્યાસ કરવાના ફાયદા


કોઈપણ, ભીખુસ, સાત વર્ષ આ રીતે આ ચાર સતીપજ્ṭṭાનનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી
એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્
.ાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.

સાત વર્ષ
એકલા રહેવા દો, ભીખા. કોઈપણ, ભિખ્ખુસ, છ વર્ષ સુધી આ રીતે ચાર સત્પૃષ્ણનો
અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ]
દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્ .ાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો,
એન્જિમિતા.

છ વર્ષ એકલા રહેવા દો, ભીખા. કોઈપણ, ભિખ્ખુસ, પાંચ વર્ષ
સુધી આ રીતે ચાર સત્પૃષ્ણનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા કરી
શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્ knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં
કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.

પાંચ વર્ષ એકલા રહેવા દો,
ભીખા. કોઈપણ, ભીખુસ, ચાર વર્ષ સુધી આ રીતે આ ચાર સતીપજ્āાનનો અભ્યાસ કરશે,
બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન
ઘટનામાં જ્ knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, અંāગમિતા.


ચાલો ચાર વર્ષ, ભીખકુસ. કોઈપણ, ભિખ્ખુસ, ત્રણ વર્ષ સુધી આ રીતે આ ચાર
સતીપજ્āાનનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો
[સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્ knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી
રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.

ત્રણ વર્ષ, એકલા રહેવા દો. કોઈપણ, ભીખુસ,
બે વર્ષ સુધી આ રીતે આ ચાર સતિપ્રજ્ practiceાની પ્રેક્ટિસ કરશે, બેમાંથી
એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્
.ાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.

બે વર્ષ
ચાલો, ભીખકુસ. કોઈપણ, ભિખ્ખુસ, એક વર્ષ સુધી આ રીતે ચાર સત્પૃષ્ણનો અભ્યાસ
કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા થઈ શકે છે: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન
ઘટનામાં જ્ knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.


એક વર્ષ ચાલો, ભીખકુસ. કોઈપણ, ભીખુસ, સાત મહિના સુધી આ રીતે ચાર
સત્પૃષ્ણનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો
[સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્ knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું
હોય તો, એન્જિમિતા.

સાત મહિના એકલા રહેવા દો, ભીખા. કોઈપણ,
ભિખ્ખુસ, છ મહિના સુધી આ રીતે ચાર સત્પૃષ્ણનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક
પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્
knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.


મહિના એકલા રહેવા દો, ભીખા. કોઈપણ, ભિખ્ખુસ, પાંચ મહિના સુધી આ રીતે ચાર
સત્પૃષ્ણનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો
[સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્ .ાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો,
એન્જિમિતા.

પાંચ મહિના એકલા રહેવા દો, ભીખા. કોઈપણ, ભીખુસ, ચાર
મહિના સુધી આ રીતે ચાર સત્પૃષ્ણનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની
અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્ knowledgeાન,
અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.

ચાર મહિના એકલા
રહેવા દો, ભીખા. કોઈપણ, ભિખ્ખુસ, ત્રણ મહિના સુધી આ રીતે ચાર સત્પૃષ્ણનો
અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ]
દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્ .ાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો,
એન્જિમિતા.

ત્રણ મહિના એકલા રહેવા દો, ભીખા. કોઈપણ, ભીખુસ, બે મહિના
આ રીતે આ ચાર સતીપજ્ṭṭાની સાધના કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા રાખી
શકાય: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્ knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં
કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.

બે મહિના એકલા રહેવા દો, ભીખા.
કોઈપણ, ભિખ્ખુસ, એક મહિના સુધી આ રીતે ચાર સત્પૃષ્ણનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી
એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્
knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.

એક
મહિના એકલા રહેવા દો, ભીખા. કોઈપણ, ભીખુસ, અડધા મહિના સુધી આ રીતે ચાર
સત્પૃષ્ણનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો
[સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્ knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું
હોય તો, એન્જિમિતા.

અડધો મહિનો એકલો રહેવા દો, ભીખકુસ. કોઈપણ,
ભિખ્ખુસ, એક અઠવાડિયા માટે આ રીતે ચાર સત્પૃષ્ણનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક
પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્
knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.

“આ,
ભીખ્ખુસ, એ માર્ગ છે જે જીવોની શુદ્ધિ, દુ sorrowખ અને વિલાપને દૂર કરવા,
દુખા-ડોમાનાસાની અદૃશ્યતા, સાચી રીતની પ્રાપ્તિ, નિબ્બનાની અનુભૂતિ સિવાય
કશું તરફ દોરી જતું નથી, તે ચાર કહેવા માટે છે સતીપહ્નનાસ. ” આ રીતે તે
કહેવામાં આવ્યું છે, અને આ બધાના આધારે તે કહેવામાં આવ્યું છે.

આમ ભાગવ બોલ્યા. ખુશી થઈ, ભીખુઓએ ભાગવના શબ્દોનું સ્વાગત કર્યું.

comments (0)
April Fool !! VOICE of ABORIGINAL AWAKENED SOCIETIES (VoAAAS) April Fool !! National Population Register (NPR) will kick off on April 1 Ram Nath Kovind who was not allowed inside a hindutva temple to be the first resident. murderer of democratic institutions (MODI) who gobbled the Master key by tampering the filthy fraud EVMs to win elections and Venkaiah Naidu too are likely to be enumerated the same day.
Filed under: General
Posted by: site admin @ 7:54 am
comments (0)