FREE ONLINE UNIVERSITY TO OVERCOME HUNGER-GROW VEGETABLES 🥦 , 🫑 , 🥒 , 🥕 , BEANS IN POTS DWARF FRUITS 🍎 🍉 ALL OVER THE WORLD AND IN SPACE. BE ONE ☝️ OF BILLIONS MINDFUL AQUATICS CMJCBUDDHA, SUJATA MANIMEGALAI'S AMUDHA SURABHI, ASHOKA & MAYAWATI.
White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
Categories:

Archives:
Meta:
December 2020
M T W T F S S
« Nov   Jan »
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031  
12/30/20
LESSON 3551 Thu 31 Dec 2020 Free Online Step by Step Guide and Practice to Attain Anibal the Eternal Bliss in Buddha’s Own Words for Devotees Attired in White Cloth Covered from Head to Toe in Pure White Snow Fall Environment as in Fourth Jhana Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda- Free Online Analytical Research and Practice University for “Discovery of Buddha the Awakened One with Awareness Universe” in 116 Classical Languages White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Magadhi karnataka State, Prabuddha Bharat International. https://sehen.site/en/f-chn?f=Josey-Antony# Kevatta (Kevaddha) Sutta: To Kevatta 29) Classical English, Roman,11) Classical Arabic-اللغة العربية الفصحى
Filed under: General
Posted by: site admin @ 7:51 am

LESSON 3551 Thu 31 Dec  2020

Free
Online Step by Step Guide and Practice to Attain Anibal the Eternal
Bliss in Buddha’s Own Words for Devotees Attired in White Cloth Covered 
from Head to Toe in Pure White Snow Fall Environment as in Fourth Jhana




Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda- Free Online Analytical Research and
Practice University
for
“Discovery of Buddha the Awakened One with Awareness Universe”
in 116 Classical Languages
White Home,
Puniya Bhumi Bengaluru,
Magadhi karnataka State,

Prabuddha Bharat International.
https://sehen.site/en/f-chn?f=Josey-Antony#
Kevatta
(Kevaddha) Sutta: To Kevatta
29) Classical English, Roman,11) Classical Arabic-اللغة العربية الفصحى
Friends

11) Classical Arabic-اللغة العربية الفصحى


سقسقة:

أوراق الاقتراع لتحل محل آلات الاقتراع الإلكترونية لإنقاذ الديمقراطية
والحرية والمساواة والحرية والأخوة. ازرع الأشجار المثمرة في جميع أنحاء
العالم لقتل الجوع وإزالة الألم والخوف والرفاهية والسعادة والسلام لجميع
المجتمعات ولتحقيق النعيم الأبدي.

أطلق الدكتور بي آر أمبيدكار صوت “مين برابودا بهارات بودماي كارونجا”.
(سأجعل برابودا بهارات بوذيًا)

الآن جميع مجتمعات السكان الأصليين المستيقظة رعد “هم برابانش برابودا
برابانشماي كارونج.” (سنجعل العالم Prabuddha Prapanch)
بدأ الناس في العودة إلى موطنهم الأصلي البوذية. سيتبع العالم كله تعاليم
المستيقظ بوعي من أجل سعادتهم ورفاههم وسلامهم لتمكينهم من تحقيق النعيم
الأبدي كهدفهم النهائي.

كيفاتا
(كيفادا) سوتا: إلى كيفاتا

دليل مجاني على الإنترنت خطوة بخطوة وممارسة لتحقيق النبانة الأبدية في
كلمات بوذا الخاصة للمحبين الذين يرتدون ملابس بيضاء مغطاة من الرأس إلى
أخمص القدمين في بيئة تساقط الثلوج البيضاء النقية كما هو الحال في ممارسة
جانا الرابعة
سوتا في اليوم تبقي الدُخَّا بعيدًا
DN
11
نقاط:
211
كيفاتا
(كيفادا) سوتا: إلى كيفاتا
مترجم
من بالي
ثانيسارو
Bhikkhu © 1997-2011 لقد سمعت ذلك على أحد
المناسبة المباركة كان يقيم في نالاندا في بستان المانجو في بافاريكا.

ثم اقترب كيفاتا صاحب المنزل من المبارك ، وعند وصوله ، انحنى ، وجلس إلى
جانب واحد. وفيما هو جالس هناك قال للمبارك:
“يا رب ، نالاندا هذه قوية ، ومزدهرة ومكتظة بالسكان ، ومليئة بأشخاص
يؤمنون بالمبارك. سيكون من الجيد أن يوجه الطوباوي راهبًا لإظهار معجزة
القوة الروحية من حالته البشرية المتفوقة بحيث يؤمن نالاندا إلى حد كبير
بالطوباوي “.

عندما قيل هذا ، قال المبارك إلى كيفاتا صاحب المنزل ، “كيفاتا ، أنا لا
أعلم الرهبان بهذه الطريقة:” تعالوا ، أيها الرهبان ، اعرضوا معجزة القوة
النفسية للعلمانيون الذين يرتدون ملابس بيضاء. ” للمرة الثانية … للمرة
الثالثة ، قال كيفاتا صاحب المنزل للمبارك: “لن أجادل المبارك ، لكني أقول
لك: يا رب ، نالاندا هذه قوية ، ومزدهرة ومكتظة بالسكان ، ومليئة بأشخاص
لديهم إيمان في المبارك. سيكون من الجيد أن يوجه الطوباوي راهبًا لإظهار
معجزة القوة الروحية من حالته البشرية المتفوقة بحيث يؤمن نالاندا إلى حد
كبير بالطوباوي “.

للمرة الثالثة ، قال المبارك إلى كيفاتا صاحب المنزل ، “كيفاتا ، أنا لا
أعلم الرهبان بهذه الطريقة:” تعالوا أيها الرهبان ، اعرضوا معجزة القوة
النفسية على الناس العاديين الذين يرتدون ملابس بيضاء “.

“كيفاتا ، هناك هذه المعجزات الثلاث التي أعلنتها ، بعد أن عرفتها وأدركتها
بنفسي. أي ثلاثة؟ معجزة القوة النفسية ، معجزة التخاطر ، ومعجزة التعليم.

معجزة القوة النفسية “وماهي معجزة القوة النفسية؟ هناك حالة يمارس فيها
الراهب نفسية متعددة
القوى. بعد أن كان واحدًا يصبح كثيرًا ؛ بعد أن كان كثيرًا يصبح واحدًا. هو
يبدو. يختفي. يمر دون عوائق عبر الجدران والأسوار والجبال كما لو كان عبر
الفضاء. يغوص داخل الأرض وخارجها وكأنها ماء. يمشي على الماء دون أن يغرق
وكأنها أرض جافة. يجلس القرفصاء يطير في الهواء مثل طائر مجنح. بيده يلمس
ويضرب حتى الشمس والقمر ، عظيمًا وقويًا. يمارس نفوذه مع
الجسد حتى عوالم براهما.

“ثم يراه الشخص الذي لديه إيمان وقناعة به يمارس قوى نفسية متعددة …
يمارس التأثير بجسده حتى في عوالم براهما. يبلغ هذا إلى شخص ليس لديه إيمان
ولا اقتناع ، ويقول له ، “أليس هذا رائعًا. أليس مذهلاً ، كم هي عظيمة
القوة ، ما أعظم براعة هذا التأمل. الآن رأيته يمتلك قوى نفسية متعددة …
يمارس التأثير بجسده حتى في عوالم براهما.

“عندئذٍ يقول الشخص بدون إيمان ، بدون اقتناع ، للشخص بإيمان وقناعة: ‘سيدي
، هناك سحر يسمى سحر غانداري الذي من خلاله يمارس الراهب قوى نفسية متعددة
… يمارس التأثير بجسده حتى بقدر ما عوالم براهما. “ما رأيك يا كيفاتا -
أليس هذا هو الرجل
بدون إيمان ، وبدون اقتناع ، هل ستقول للرجل بإيمان وقناعة؟ ”

“نعم يا مولاي ، هذا ما سيقوله بالضبط.”

“عند رؤية هذا العيب في معجزة القوة الروحية ، كيفاتا ، أشعر بالرعب
والإذلال والاشمئزاز من معجزة القوة النفسية.

معجزة التخاطر

“وما هي معجزة التخاطر؟ هناك حالة يقرأ فيها الراهب العقول ، والأحداث
العقلية ، والأفكار ، وتأملات الكائنات الأخرى ، والأفراد الآخرين ،
[قائلاً] ، “هذا هو تفكيرك ، هنا حيث يوجد تفكيرك ، وبالتالي هو عقلك”.


“ثم
يراه شخص لديه إيمان وقناعة به وهو يقرأ عقول … كائنات أخرى … ويبلغ
عن هذا لشخص ليس لديه إيمان ولا قناعة ، ويقول له ،” أليس هذا رائعًا. أليس
هذا مذهلاً ، كم هي عظيمة القوة ، وما أعظم براعة
هذا التأملي. الآن رأيته يقرأ عقول … كائنات أخرى … ”

“عندها سيقول الشخص بدون إيمان ، بدون اقتناع ، للشخص بإيمان وقناعة:” سيدي
، هناك سحر يسمى سحر مانيكا الذي يقرأ الراهب من خلاله عقول … الكائنات
الأخرى … “ما رأيك ، كيفاتا - أليس هذا ما سيقوله الرجل بدون إيمان وبدون
اقتناع للرجل المؤمن
وبقناعة؟ ”
“نعم يا مولاي ، هذا ما سيقوله بالضبط.”

“عند رؤية هذا العيب في معجزة التخاطر ، كيفاتا ، أشعر بالرعب والإذلال
والاشمئزاز من معجزة التخاطر.
معجزة التعليم “وما هي معجزة الإرشاد؟ هناك حالة يعطي فيها الراهب تعليمات
بهذه الطريقة:
“وجه أفكارك بهذه الطريقة ، لا توجهها في ذلك. انتبه للأشياء بهذه الطريقة ،
لا تهتم بها في ذلك. اترك هذا ، ادخل وابق فيه. “هذا ، Kevatta ، يسمى
معجزة التعليم.

“علاوة على ذلك ، هناك حالة تظهر فيها Tathagata في العالم ، جديرة باليقظة
الذاتية.

يُدرس الداما في بدايتها ، رائعة في وسطها ، رائعة في نهايتها. إنه يعلن
الحياة المقدسة في كل من تفاصيلها وجوهرها ، كاملة تمامًا ونقية للغاية.

“عند سماع ابن رب المنزل أو رب الأسرة Dhamma ، يكتسب قناعة في Tathagata
ويعكس:” الحياة المنزلية محصورة ، مسار ترابي.

الحياة التي خرجت مثل الهواء الطلق. ليس من السهل العيش في المنزل لممارسة
الحياة المقدسة بشكل كامل ونقي تمامًا مثل المصقول
الصدف. ماذا لو حلق شعري ولحيتي ، وضعي المغرة
الجلباب ، والخروج من الحياة المنزلية إلى التشرد؟

“لذلك بعد فترة تخلى عن ثروته الكبيرة أو الصغيرة ؛ يترك دائرة أقاربه ،
كبيرة كانت أم صغيرة ؛ يحلق شعره ولحيته ، ويرتدي الجلباب المغرة ، ويخرج
من الحياة المنزلية إلى التشرد.

“عندما يخرج هكذا ، يعيش مقيدًا بقواعد قانون الرهبنة ، ويرى الخطر في أدنى
أخطاء. بارع في فضيلته ، يحرس أبواب حواسه ، ويتمتع باليقظة واليقظة ، وهو
راضٍ.

القسم الأصغر في الفضيلة

“وكيف يكون الراهب بارعا في الفضيلة؟ ترك قتل الأرواح ، يمتنع عن قتل
الأرواح. يسكن وعصاه موضوعة ، سكينه مطروح ، دقيق ، رحيم ، عطوف من أجل
رفاهية جميع الكائنات الحية.

هذا جزء من فضيلته.

“ترك أخذ ما لا يُعطى ، يمتنع عن أخذ ما لا يُعطى. إنه يأخذ فقط ما يُعطى ،
ويقبل فقط ما يُعطى ، ولا يعيش بالخلسة بل عن طريق الذات التي أصبحت نقية.

هذا أيضًا جزء من فضيلته.

“تخلى عن اللامبالاة ، يعيش حياة عزباء ، منعزلاً ، ممنوعًا عن الفعل
الجنسي الذي هو طريق القروي. هذا أيضًا جزء من فضيلته.

“ترك الكلام الكاذب ، يمتنع عن الكلام الكاذب. إنه يتكلم بالحق ، ويتمسك
بالحقيقة ، وهو حازم ، وموثوق ، ولا يخادع العالم. هذا أيضًا جزء من
فضيلته.

“ترك الكلام المثير للانقسام يمتنع عن الكلام الخلافي. ما سمعه هنا لا
يقوله هناك لتفريق هؤلاء الناس عن هؤلاء الناس هنا.

ما سمعه هناك لا يقوله هنا لتفريق هؤلاء الناس عن هؤلاء الناس هناك.

وهكذا ، فإن مصالحة أولئك الذين انفصلوا أو عززوا أولئك الذين يتحدون ، يحب
الوئام ، ويسر الانسجام ، ويتمتع بالوئام ، ويتحدث عن أشياء تخلق
الانسجام.

هذا أيضًا جزء من فضيلته.

“التخلي عن الكلام المسيء ، يمتنع عن الكلام المسيء. إنه يتكلم بكلمات
مهدئة للأذن ، حنون ، تذهب إلى القلب ، مهذبة ، جذابة ومرضية للناس بشكل
عام. هذا أيضًا جزء من فضيلته.

“تخلى عن الثرثرة الخاملة ، يمتنع عن الثرثرة الراكدة. يتحدث في الموسم ،
ويتحدث ما هو واقعي ، ما يتوافق مع الهدف ، Dhamma ، و Vinaya. يتكلم كلمات
تستحق العناء ، موسمية ، معقولة ، محدودة ، مرتبطة بالهدف.

هذا أيضًا جزء من فضيلته.

“يمتنع عن الإضرار بالبذور والحياة النباتية.

“يأكل مرة واحدة فقط في اليوم ، ويمتنع عن العشاء ، ويمتنع عن الطعام في
الوقت غير المناسب من اليوم.

يمتنع عن الرقص والغناء والموسيقى ، ومشاهدة العروض. يمتنع عن لبس الاكاليل
والتجميل بالروائح ومستحضرات التجميل.

يمتنع عن الأسرة والمقاعد المرتفعة والفاخرة.

“يمتنع عن قبول الذهب والمال.

“يمتنع عن قبول الحبوب غير المطبوخة … اللحوم النيئة … النساء والفتيات
… العبيد والذكور والإناث … الماعز والأغنام … الطيور والخنازير …
الأفيال والماشية والخيول والأفراس … الحقول والممتلكات.


“يمتنع
عن إرسال الرسائل .. عن البيع والشراء .. عن التعامل بالموازين الزائفة
والمعادن الزائفة والمقاييس الكاذبة .. والرشوة والخداع والنصب.

يمتنع عن التشويه والإعدام والسجن والسرقة والنهب والعنف. “هذا أيضًا جزء
من فضيلته.

القسم الوسيط في الفضيلة “وبعض الكهنة و
المتأملين ، الذين يعيشون على الطعام المعطى في الإيمان ، مدمنون على إتلاف
البذور والحياة النباتية مثل هذه - النباتات المنتشرة من الجذور والسيقان
والمفاصل والبراعم والبذور - يمتنع عن إتلاف البذور والحياة النباتية مثل
هذه. هذا أيضًا جزء من فضيلته.

“في حين أن بعض الكهنة والمتأملين ، الذين يعيشون على الطعام المعطى في
الإيمان ، مدمنون على استهلاك البضائع المخزنة مثل هذه - الأطعمة المخزنة ،
والمشروبات المخزنة ، والملابس المخزنة ، والمركبات المخزنة ، والمفروشات
المخزنة ، والروائح المخزنة ، واللحوم المخزنة - يمتنع عن استهلاك البضائع
المخزنة مثل هذه.
هذا أيضًا جزء من فضيلته.

“في حين أن بعض الكهنة والمتأملين ، الذين يعيشون على طعام الإيمان ،
مدمنون على مشاهدة عروض مثل هذه - الرقص والغناء والموسيقى والآلات
والمسرحيات وتلاوات القصص والتصفيق باليد والصنج والطبول ومشاهد الفوانيس
السحرية والألعاب البهلوانية والشعوذة الحيل ، معارك الأفيال ، معارك
الخيول ، قتال الجاموس ، قتال الثيران ، قتال الماعز ، معارك الكبش ، معارك
الديوك ، معارك السمان ؛ يقاتل بالعصي ، والملاكمة ، والمصارعة ، والألعاب
الحربية ، ونداءات الأسماء ، وصفوف المعركة ، والمراجعات الفوجية - يمتنع
عن مشاهدة عروض مثل هذه.
هذا أيضًا جزء من فضيلته.

“في حين أن بعض الكهنة والمتأملين ، الذين يعيشون على الطعام المعطى في
الإيمان ، مدمنون على ألعاب لا مبالاة وخاملة مثل هذه - شطرنج من ثمانية
صفوف ، شطرنج من عشرة صفوف ، شطرنج في الهواء ، حجلة ، لعبة spillikins ،
نرد ، ألعاب عصا ، يد - الصور ، ألعاب الكرة ، النفخ في الأنابيب ، اللعب
بالمحاريث ، التقليب ، اللعب بطواحين الهواء ، مقاييس اللعب ، عربات اللعب ،
أقواس الألعاب ، تخمين الحروف المرسومة في الهواء ، تخمين الأفكار ،
محاكاة التشوهات - يمتنع عن مثل هذه الألعاب الطائشة والعاطلة. هذا أيضًا
جزء من فضيلته.

“في حين أن بعض الكهنة والمتأملين ، الذين يعيشون على طعام الإيمان ،
مدمنون على المفروشات الفخمة والفاخرة مثل هذه - أرائك كبيرة الحجم ،
وأرائك مزينة بحيوانات منحوتة ، ومراتب طويلة الشعر ، وأغطية مرقعة متعددة
الألوان ، وأغطية من الصوف الأبيض ، أغطية صوفية مطرزة بأزهار أو أشكال
حيوانات ، ألحفة محشوة ، أغطية ذات شراشيب ، أغطية حريرية مطرزة بالأحجار
الكريمة ؛ سجاد صوفي كبير بسط الفيل ، والحصان ، والعربات ، وبسط إخفاء
الظباء ، وبسط إخفاء الغزلان ؛ أرائك مع المظلات والأرائك
بوسائد حمراء للرأس والقدمين - يمتنع عن استخدام مثل هذه المفروشات الراقية
والفاخرة. هذا أيضًا جزء من فضيلته.

“في حين أن بعض الكهنة والمتأملين ، الذين يعيشون على طعام الإيمان ،
مدمنون على الروائح ومستحضرات التجميل ووسائل التجميل مثل هذه - فرك الجسم
بالمساحيق ، والتدليك بالزيوت ، والاستحمام في الماء المعطر ، وعجن الأطراف
، واستخدام المرايا ، مراهم ، أكاليل ، روائح ، كريمات ، مساحيق للوجه ،
ماسكارا ، أساور ، عصابات للرأس ، عصي مشي مزخرفة ، زجاجات مياه مزخرفة ،
سيوف ، مظلات شمسية فاخرة ، صنادل مزخرفة ، عمائم ،
الأحجار الكريمة ، ومضارب ذيل الياك ، والأرواب البيضاء طويلة الحواف -
يمتنع عن استخدام الروائح ومستحضرات التجميل ووسائل التجميل مثل هذه. هذا
أيضًا جزء من فضيلته.

“في حين أن بعض الكهنة والمتأملين ، الذين يعيشون على الطعام المقدم في
الإيمان ، مدمنون على الحديث عن مواضيع وضيعة مثل هذه - الحديث عن الملوك
واللصوص ووزراء الدولة ؛ الجيوش وأجهزة الإنذار والمعارك. طعام و شراب؛
الملابس والأثاث والأكاليل والروائح ؛ الأقارب. مركبات؛ القرى والبلدات
والمدن والريف. النساء والأبطال. ثرثرة الشارع والبئر. حكايات الموتى
حكايات التنوع [مناقشات فلسفية للماضي والمستقبل] ، وخلق العالم والبحر ،
والحديث عما إذا كانت الأشياء موجودة أم لا - يمتنع عن الحديث عن مواضيع
وضيعة مثل
كهؤلاء. هذا أيضًا جزء من فضيلته.

“في حين أن بعض الكهنة والمتأملين ، الذين يعيشون على الطعام المقدم في
الإيمان ، مدمنون لمناقشات مثل هذه -” هل تفهم هذه العقيدة والنظام؟ أنا من
أفهم هذه العقيدة والنظام. كيف يمكنك أن تفهم هذه العقيدة والنظام؟ أنت
تمارس بشكل خاطئ. أنا أتدرب بشكل صحيح. أنا متسق. أنت لست. ماذا ينبغي أن
يقال أولا قلته أخيرا. ما ينبغي أن يقال في الماضي قلته أولا. تم دحض ما
استغرقته وقتًا طويلاً في التفكير لقد تم إسقاط عقيدتك. لقد هُزمت. اذهب
وحاول إنقاذ عقيدتك ؛ تخليص نفسك إذا استطعت! - يمتنع عن مثل هذه
المناقشات. هذا أيضًا جزء من فضيلته.

“في
حين أن بعض الكهنة والمتأملين ، الذين يعيشون على الطعام المقدم في
الإيمان ، مدمنون على إدارة الرسائل والمهمات لأشخاص مثل هؤلاء - الملوك ،
ووزراء الدولة ، والمحاربون النبلاء ، والكهنة ، وأصحاب المنازل ، أو
الشباب [الذين يقولون] ، ‘اذهب هنا ، اذهب إلى هناك ، خذ هذا هناك ، أحضر
ذلك هنا ‘- يمتنع عن تشغيل الرسائل و
المهمات لأشخاص مثل هؤلاء. هذا أيضًا جزء من فضيلته.

“في حين أن بعض الكهنة والمتأملين ، الذين يعيشون على الطعام المقدم في
الإيمان ، ينخرطون في المكائد ، والإقناع ، والتلميح ، والاستخفاف ، والسعي
لتحقيق مكاسب ، فإنه يمتنع عن أشكال التخطيط والإقناع [الطرق غير الملائمة
لمحاولة الحصول على الدعم المادي من المتبرعين] مثل هذه. هذا أيضًا جزء من
فضيلته.

القسم الأكبر في الفضيلة

“في حين أن بعض الكهنة والمتأملين ، الذين يعيشون على الطعام المقدم في
الإيمان ، يحافظون على أنفسهم بمعيشة خاطئة ، من خلال فنون وضيعة مثل:
علامات القراءة على الأطراف [مثل قراءة الكف] ؛
قراءة البشائر والعلامات.
تفسير الأحداث السماوية [هبوط النجوم ، المذنبات] ؛
تفسير الاحلام
علامات القراءة على الجسم [على سبيل المثال ، فراسة الدماغ] ؛
علامات القراءة على قماش تقضمه الفئران ؛
تقدم قرابين النار ، قرابين من مغرفة ، قشور قشور ، أرز
مسحوق وحبوب الأرز والسمن والزيت ؛
تقدمة من الفم.
تقديم الذبائح.
إجراء تنبؤات بناءً على أطراف الأصابع ؛
الرمل.
وضع الشياطين في المقبرة.
وضع التعويذات على الأرواح.
تلاوة سحر حماية المنزل ؛
الأفعى الساحرة ، العلم السام ، العقرب ، العلم ، الفئران ، العلم ، الطيور
، الغراب ؛
الكهانة على أساس الرؤى ؛
إعطاء سحر وقائي ؛
تفسير دعوات الطيور والحيوانات - يمتنع عن الخطأ
الرزق ، من فنون وضيعة مثل هذه.

“في حين أن بعض الكهنة والمتأملين ، الذين يعيشون على الطعام المقدم في
الإيمان ، يحافظون على أنفسهم بمعيشة خاطئة ، من خلال فنون متواضعة مثل:
تحديد الجواهر المحظوظة وغير المحظوظة ، والملابس ، والعصي ، والسيوف ،
والرماح ، والسهام ، والأقواس ، وغيرها من الأسلحة النساء ، الأولاد ،
البنات ، العبيد ، العبيد ؛ الفيلة والخيول والجاموس والثيران والأبقار ،
الماعز والكباش والطيور والسمان والسحالي والقوارض طويلة الأذنين والسلاحف
وغيرها من الحيوانات - يمتنع عن العيش الخاطئ ، عن الفنون المتواضعة مثل
هذه.

“في حين أن بعض الكهنة والمتأملين ، الذين يعيشون على الطعام المقدم في
الإيمان ، يحافظون على أنفسهم بمعيشة خاطئة ، من خلال فنون متواضعة مثل
التنبؤ:
الرؤساء يسيرون.
الرؤساء يسيرون ويرجعون.
حكامنا يهاجمون وحكامهم يتراجعون.
رؤساؤهم يهاجمون وحكامنا يتراجعون.
سيكون هناك انتصار لحكامنا وهزيمة لحكامهم.
سيكون هناك انتصار لحكامهم وهزيمة لحكامنا.
وبالتالي سيكون هناك انتصار ، وبالتالي ستكون هناك هزيمة - يمتنع عن العيش
الخاطئ ، عن الفنون المتواضعة مثل هذه.

“في حين أن بعض الكهنة والمتأملين ، الذين يعيشون على الطعام المقدم في
الإيمان ، يحافظون على أنفسهم من خلال سبل العيش الخاطئة ، من خلال فنون
متواضعة مثل التنبؤ:
سيكون هناك خسوف للقمر.
سيكون هناك كسوف للشمس.
سيكون هناك حجب ل asterism ؛
الشمس والقمر يسيران في مسارهما الطبيعي ؛
الشمس والقمر يضلان.
ستذهب العلامات النجمية في مسارها الطبيعي ؛
سوف تضل العلامات النجمية ؛
سيكون هناك نيزك.
يكون هناك اظلام السماء.
سيكون هناك زلزال.
سيكون هناك رعد قادم من سماء صافية.
سيكون هناك شروق وغروب وظلام وإشراق الشمس والقمر والنجوم ؛
سيكون هذا نتيجة خسوف القمر … شروق الشمس ، والقمر ، والظلام ، وإشراقها ،
والقمر ، والعلامات النجمية - يمتنع عن سبل العيش الخاطئة ، عن الفنون
البسيطة مثل هذه.

“في حين أن بعض الكهنة والمتأملين ، الذين يعيشون على الطعام المقدم في
الإيمان ، يحافظون على أنفسهم من خلال سبل العيش الخاطئة ، من خلال فنون
متواضعة مثل التنبؤ:
ستكون هناك أمطار غزيرة ؛ سيكون هناك جفاف.
سيكون هناك الكثير ستكون هناك مجاعة.
سيكون هناك راحة وأمان ؛ سيكون هناك خطر
سيكون هناك مرض سيكون هناك خلو من المرض ؛
أو يكسبون رزقهم بالعد أو المحاسبة أو الحساب أو تأليف الشعر أو تعليم فنون
وعقائد المتعة -
يمتنع عن الرزق الخاطئ ، عن الفنون الدنيئة مثل هذه.

“في حين أن بعض الكهنة والمتأملين ، الذين يعيشون على الطعام المقدم في
الإيمان ، يحافظون على أنفسهم بمعيشة خاطئة ، من خلال فنون وضيعة مثل:
حساب المواعيد الميمونة للزواج والخطبة والطلاق ؛ لتحصيل الديون أو القيام
بالاستثمارات والقروض ؛ لكونها جذابة أو غير جذابة ؛ علاج النساء اللائي
تعرضن للإجهاض أو الإجهاض ؛ تلاوة تعويذات لتقييد لسان الرجل أو لشل فكيه
أو لفقد السيطرة على يديه أو لإحداث الصمم ؛
الحصول على إجابات شفهية للأسئلة الموجهة إلى المرآة أو الفتاة الصغيرة أو
وسيلة الروح ؛
عبادة الشمس ، عبادة براهما العظمى ، وجلب
تنطلق ألسنة اللهب من الفم ، تستحضر إلهة الحظ -
يمتنع عن الرزق الخاطئ ، عن الفنون الدنيئة مثل هذه.


“في
حين أن بعض الكهنة والمتأملين ، الذين يعيشون على الطعام المقدم في
الإيمان ، يحافظون على أنفسهم بمعيشة خاطئة ، من خلال فنون وضيعة مثل:
واعدة
هدايا إلى ديفا مقابل خدمات ؛ الوفاء بهذه الوعود.
علم الشياطين.
تدريس نوبات حماية المنزل ؛
استحثاث الفحولة والعجز الجنسي ؛
مواقع تقديس للبناء ؛
إعطاء غسول الفم والاستحمام الاحتفالي ؛
ذبيحة النيران.
تحضير المقيئات ، المسهلات ، مقشع ، مدرات البول ، علاج الصداع ؛
تحضير زيت الأذن ، وقطرات العين ، والزيت للعلاج من خلال الأنف ،
والكوليريوم ، والأدوية المضادة ؛ علاج إعتام عدسة العين ، وممارسة الجراحة
، والممارسة كطبيب للأطفال ، وإعطاء الأدوية والعلاجات لعلاج آثارها
اللاحقة -
يمتنع عن الرزق الخاطئ ، عن الفنون الدنيئة مثل هذه. هذا أيضًا جزء من
فضيلته.

“الراهب هكذا بارع
في الفضيلة لا يرى أي خطر في أي مكان من ضبط النفس من خلال الفضيلة. تمامًا
كملك محارب نبيل ممسوح برأسه هزم ملكه
لا يرى الأعداء خطرًا في أي مكان من أعدائه ، كما أن الراهب الذي يتقن
الفضيلة لا يرى خطرًا في أي مكان من ضبط نفسه من خلال الفضيلة.

لقد وهب مع هذا المجموع النبيل للفضيلة ، فهو حساس داخليًا لمتعة كونه بلا
لوم. هكذا يكون الراهب بارعًا في الفضيلة.

ضبط النفس

“وكيف يحرس الراهب أبواب حواسه؟ عندما يرى شكلًا بالعين ، فإنه لا يفهم أي
موضوع أو تفاصيل يمكن أن تهاجمه من خلالها - إذا كان سيسكن دون قيود على
قوة العين - من الصفات الشريرة غير الماهرة مثل الجشع أو الضيق. عند سماع
الصوت بالأذن … عند شم الرائحة بالأنف … عند تذوق النكهة باللسان …
عند لمس الإحساس باللمس بالجسم … عند إدراك الفكرة بالعقل ، لا يفهم أي
موضوع أو تفاصيل التي - إذا كان سيسكن دون قيود
على ملكة العقل - قد تهاجمه الصفات الشريرة غير الماهرة مثل الجشع أو
الضيق. بفضل هذا التقييد النبيل على كليات الحس ، فهو حساس داخليًا لمتعة
كونه بلا لوم.

هكذا يحرس الراهب أبواب حواسه.

اليقظة واليقظة

“وكيف يمتلك الراهب اليقظة واليقظة؟ عند المضي قدمًا والعودة ، يتصرف بحذر.
عند النظر والنظر بعيدًا … عند ثني أطرافه وبسطها … عند حمل عباءته
الخارجية وردائه العلوي ووعائه … عند الأكل والشرب والمضغ والتذوق …
عند التبول والتغوط … عند المشي والوقوف والجلوس ، النوم ، الاستيقاظ ،
يتكلم ويصمت يتصرف بحذر.

هذه هي الطريقة التي يمتلك بها الراهب اليقظة واليقظة.
قناعة

“وكيف هو الراهب المحتوى؟ تمامًا كما يطير الطائر أينما حل بجناحيه فقط ؛
كما أنه يكتفي بمجموعة من الجلباب لتزويد جسده وصدقاته لتوفير الجوع. أينما
ذهب ، فإنه يأخذ فقط أقل احتياجاته. هذه هي الطريقة التي يرضي الراهب بها.

التخلي عن العوائق

“بفضل هذا التجميع النبيل للفضيلة ، هذا التقييد النبيل على ملكات الحس ،
هذا اليقظة النبيلة واليقظة ، وهذا الرضا النبيل ، يبحث عن مسكن منعزل:
غابة ، ظل شجرة ، جبل ، وديان ، كهف منحدر التل ، أرض منحدرة ، بستان غابة ،
في الهواء الطلق ، كومة من القش. بعد وجبته ، عائدًا من صدقاته ، جلس ،
وعبر ساقيه ، وحمل جسده
منتصب ، ويجلب اليقظة إلى المقدمة.

“يتخلى عن الطمع فيما يتعلق بالعالم ، يسكن بوعي خالي من الطمع.

ينظف عقله من الطمع. يتخلى عن سوء النية والغضب ، يسكن بوعي خالٍ من سوء
النية ، متعاطفًا مع رفاهية جميع الكائنات الحية. يطهر عقله من سوء النية
والغضب. يتخلى عن الكسل والنعاس ، يسكن بوعي خالٍ من الكسل والنعاس ، يقظًا
، يقظًا ، مستغرقًا في الضوء. يطهر عقله من الكسل والنعاس. يتخلى عن القلق
والقلق ، يسكن دون إزعاج ، وعقله ساكن داخليًا. يطهر عقله من القلق
والقلق.

يتخلى عن عدم اليقين ، يسكن بعد أن تجاوز عدم اليقين ، دون ارتباك فيما
يتعلق بالصفات العقلية الماهرة. يطهر عقله من عدم اليقين.

“افترض أن رجلاً ، يقترض ، يستثمره في شؤون عمله. تنجح شؤون أعماله.

يقوم بسداد ديونه القديمة ويبقى هناك مبلغ إضافي لإعالة زوجته. يخطر بباله
الفكرة ، “قبل أخذ قرض ، استثمرته في شؤون عملي. الآن نجحت شؤون عملي. أنا
سددت ديوني القديمة وهناك باقٍ إضافي لإعالة زوجتي.

وبسبب ذلك سيختبر الفرح والسعادة.

“افترض
الآن أن رجلاً مرض - يتألم ومرض خطير. لا يستمتع بوجباته ، ولا قوة في
جسده. مع مرور الوقت ، يتعافى في النهاية من هذا المرض. يستمتع بوجباته وفي
جسده قوة. كان يخطر بباله ، “كنت مريضًا من قبل … الآن تعافيت من هذا
المرض. أنا أستمتع بوجباتي وهناك قوة في جسدي. وبسبب ذلك كان يشعر بالبهجة
والسعادة.

“افترض الآن أن رجلاً مقيدًا في السجن. مع مرور الوقت ، يتم تحريره في
النهاية من تلك العبودية ، آمنًا وسليمًا ، دون خسارة في الممتلكات.

كان يخطر بباله الفكرة ، “من قبل ، كنت في السجن. الآن تحررت من تلك
العبودية ، آمنة وسليمة ، مع عدم فقدان ممتلكاتي. وبسبب ذلك كان سيختبر
الفرح والسعادة.

وبنفس الطريقة ، عندما لا يتم التخلي عن هذه العوائق الخمس في نفسه ،
يعتبرها الراهب دينًا ، ومرضًا ، وسجنًا ، وعبودية ، وطريقًا عبر بلد مقفر.
ولكن عندما يتم التخلي عن هذه العوائق الخمس في نفسه ، فإنه يعتبرها عدم
مديونية ، وصحة جيدة ، وإطلاق سراح من السجن ، وحرية ، ومكان للأمن.

يرى أنه قد تم التخلي عنها بداخله ، فإنه يسعد. مسرور ، يصبح مبتهجا.
مفتونًا ، ينمو جسده هادئًا. هدوء جسده ، إنه حساس للمتعة. الشعور بالسعادة
، يتركز عقله.

أربعة Jhanas

“انسحب تمامًا من الشهوانية ، مبتعدًا عن الصفات العقلية غير الماهرة ،
يدخل ويبقى في الجنة الأولى: نشوة ونشوة تولد من الانسحاب ، مصحوبة بفكر
موجه وتقييم.

إنه يتغلغل ويتخلل ، ويمتلئ ويملأ هذا الجسد بالابتهاج والسرور الناتج عن
الانسحاب. تمامًا كما لو كان رجل حمام ماهر أو مبتدئًا لرجل حمام يسكب
مسحوق الاستحمام في حوض نحاسي ويعجنه معًا ، ويرش الماء مرارًا وتكرارًا ،
بحيث تتخلل كرة مسحوق الحمام - المشبعة ، المحملة بالرطوبة ، من الداخل
والخارج - مع ذلك لا بالتنقيط
ومع ذلك ، فإن الراهب يتخلل … هذا الجسد بالذات مع نشوة الطرب والسرور
المولودة من الانسحاب.

لا يوجد شيء في جسده كله لا يغمره نشوة السرور والمتعة المولودة من
الانسحاب.

هذا أيضًا يسمى معجزة التعليم.

علاوة على ذلك ، مع استمرار الأفكار والتقييمات الموجهة ، يدخل ويبقى في
الجنا الثاني: نشوة الطرب والسرور المولودان من رباطة الجأش ، وتوحيد الوعي
الخالي من الفكر الموجه والتقييم - التأكيد الداخلي. إنه يتغلغل ويتخلل ،
ويمتلئ ويملأ هذا الجسد بالبهجة والسرور
ولد من رباطة الجأش. تمامًا مثل بحيرة بها مياه الينابيع
من الداخل ، لا يوجد تدفق من الشرق أو الغرب أو الشمال أو الجنوب ، ومع
وجود أمطار غزيرة في السماء مرارًا وتكرارًا ، بحيث تتخلل المياه الباردة
المتدفقة من داخل البحيرة وتنتشر وتنتشر وتملأ بمياه باردة ، لا وجود لجزء
من البحيرة خالٍ من المياه الباردة ؛ ومع ذلك ، فإن الراهب يتخلل … هذا
الجسد بالذات مع نشوة الطرب والسرور المولودة من رباطة الجأش. لا يوجد شيء
في جسده كله لا يملؤه النشوة والسرور الناتج عن الهدوء.

هذا أيضًا يسمى معجزة التعليم.

“وعلاوة على ذلك ، مع تلاشي نشوة الطرب ، يظل متزنًا ، يقظًا ، ويقظًا ،
ويستشعر اللذة بالجسد. يدخل ويبقى في الجانا الثالثة ، التي أعلن عنها
النبلاء ، “متكافئ ومتفهم ، لديه إقامة ممتعة.”
إنه يتغلغل ويتخلل ، ويمتلئ ويملأ هذا الجسد بالذات بسرور النشوة. تمامًا
كما هو الحال في بركة اللوتس ، فإن بعض من
اللوتس ، الذي يولد وينمو في الماء ، يبقى مغمورًا في الماء ويزدهر دون أن
يقف خارج الماء ، بحيث يتغلغل وينتشر وينتشر ويمتلئ بالماء البارد من جذوره
إلى أطرافه ، ولا شيء من تلك اللوتس سيكون غير مملوء بالماء البارد ؛ ومع
ذلك ، فإن الراهب يتخلل … هذا الجسد بالذات مع اللذة المنبوذة من نشوة
الطرب.

لا يوجد شيء من جسده كله خالي من اللذة مجرّد من النشوة.

هذا أيضًا يسمى معجزة التعليم.

وعلاوة على ذلك ، مع التخلي عن اللذة والتوتر - كما هو الحال مع اختفاء
الابتهاج والضيق في وقت سابق - يدخل ويبقى في الجنا الرابع: نقاء الاتزان
واليقظة ، لا اللذة ولا التوتر. يجلس ويتخلل الجسد بوعي نقي ومشرق.
كما لو كان الرجل جالسًا مغطى من رأسه إلى قدمه بقطعة قماش بيضاء حتى لا
يكون هناك جزء من جسده لا يمتد إليه القماش الأبيض ؛ مع ذلك ، يجلس الراهب ،
يتخلل الجسد بوعي نقي ومشرق.

لا يوجد شيء في جسده كله غير خاضع للوعي النقي والمشرق.

هذا أيضًا يسمى معجزة التعليم.

المعرفة
البصيرة

وبهذا يكون عقله مركّزًا ومطهّرًا ومشرقًا ، وخاليًا من العيوب ، ومرنًا ،
ومرنًا ، وثابتًا ، وصل إلى عدم الانكماش ، ويوجهه ويميله إلى المعرفة
والرؤية. يميز: “هذا جسدي موهوب شكلاً ومكونًا
من العناصر الأربعة الأساسية ، المولودة من الأم والأب ، تتغذى بالأرز
والعصيدة ، وتخضع للتقلب ، والفرك ، والضغط ، والذوبان ، والتشتت. ويدعم
وعيي هذا هنا. ‘’ تمامًا كما لو كان هناك جوهرة بيريل جميلة من أنقى المياه
- ثمانية أوجه ، مصقولة جيدًا ، شفافة ، شفافة ، كاملة من جميع جوانبها ،
وتنتقل عبر منتصف كان خيطًا أزرق أو أصفر أو أحمر أو أبيض أو بني - وكان
على رجل ذو بصر جيد ، يمسكه بيده ، أن يفكر فيه على هذا النحو: “ هذه
جوهرة بيريل جميلة من أنقى المياه ، ثمانية أوجه ، مصقول جيدا ، واضح ،
شفاف ، بارع في جميع جوانبه. وهذا ، في منتصفه ، هو خيط أزرق ، أصفر ، أحمر
، أبيض ، أو بني.

وبنفس الطريقة - بعقله هكذا مركز ، مطهر ، ومشرق ، خالي من العيوب ، مطيع ،
مرن ، ثابت ، وصل إلى عدم الانكماش - يوجهه الراهب ويميله إلى المعرفة
والرؤية. يرى: “ لقد وهب جسدي شكلاً مؤلفًا من أربعة عناصر أولية ، وُلِد
من أم وأب ، ويتغذى بالأرز والعصيدة ، ويخضع للتقلب ، والفرك ، والضغط ،
والذوبان ، والتشتت. وهذا وعيي مدعوم هنا ومثبت هنا.

هذا أيضًا يسمى معجزة التعليم.

الجسم العقل

وبهذا يكون عقله مركّزًا ومطهّرًا ومشرقًا وخاليًا من العيوب وخاليًا من
العيوب ومرنًا ومرنًا وثابتًا وصلب إلى عدم الانكماش ، يوجهه ويميله إلى
تكوين جسد من صنع العقل. من هذا الجسد يخلق جسدًا آخر ، موهوبًا بالشكل ،
مصنوعًا من العقل ، كاملًا في جميع أجزائه ، وليس أدنى في جسده.
ملكات.

كما لو أن الرجل سيرسم قصبة من غمدها. كان يخطر بباله: هذا هو الغمد ، هذا
هو القصب.

الغمد شيء ، والقصبة شيء آخر ، ولكن القصبة تم سحبها من الغمد. ‘أو كما لو
أن الرجل سيرسم سيفًا منه.
غمد. كان يخطر بباله: هذا هو السيف ، هذا هو الغمد. السيف شيء ، والغمد شيء
آخر ، لكن السيف سُحب من الغمد “. أو كما لو كان على الرجل أن يسحب
ثعبانًا من نسله. يخطر بباله الفكرة: هذه هي الأفعى ، هذه هي السلاجة.
الثعبان شيء ، والحيوان شيء آخر ، لكن الأفعى انتشلت من السلوغ. ‘’ وبنفس
الطريقة - بعقله هكذا مركز ، مطهر ، ومشرق ، خالٍ من العيوب ، مطيع ، مرن ،
ثابت وحصل الراهب على عدم الانكماش ، ويوجهه ويميله إلى تكوين جسم من صنع
العقل. من هذا الجسد يخلق جسدًا آخر ، موهوبًا بالشكل ، مصنوعًا من العقل ،
كاملًا في كل أجزائه ، وليس أدنى في ملكاته.

هذا أيضًا يسمى معجزة التعليم.

القوى الخارقة

وبهذا يكون عقله مركّزًا ومطهّرًا ومشرقًا ، وخاليًا من العيوب ، ومرنًا ،
ومرنًا ، وثابتًا ، وصل إلى عدم الانكماش ، ويوجهه ويميله إلى أنماط القوى
فوق العادية.

يمارس قوى خارقة متعددة الجوانب. بعد أن كان واحدًا يصبح كثيرًا ؛ بعد أن
كان كثيرًا يصبح واحدًا. هو يبدو. يختفي. يمر دون عوائق عبر الجدران
والأسوار والجبال كما لو كان عبر الفضاء. يغوص داخل وخارج الأرض
كأنه ماء. يمشي على الماء دون أن يغرق وكأنها أرض جافة.

يجلس القرفصاء يطير في الهواء مثل طائر مجنح. بيده يلمس ويضرب حتى الشمس
والقمر ، عظيمًا وقويًا.

يمارس التأثير بجسده حتى بقدر عوالم براهما.

تمامًا كما يمكن أن يصنع الخزاف الماهر أو مساعده
طين جيد الإعداد مهما كان نوع الأواني الفخارية التي يحبها ، أو
مثل نحات عاج ماهر أو مساعده يمكن أن يصنع من استعداد جيد
العاج أي نوع من أعمال العاج التي يحبها ، أو كصائغ ماهر
أو يمكن لمساعده أن يصنع من ذهب مُجهز جيدًا أي نوع من أنواع الذهب الذي
يريده ؛ بنفس الطريقة - بعقله هكذا مركّز ، مطهر ، ومشرق ، خالي من العيوب ،
مطيع ، مرن ، ثابت ، وصل إلى عدم الانقلاب - يوجهه الراهب ويميله إلى
أنماط القوى فوق العادية … يمارس التأثير مع جسده حتى عوالم براهما.

هذا أيضًا يسمى معجزة التعليم.

قراءة
الافكار

“وبهذا يكون عقله مركّزًا ومطهّرًا ولامعًا ، وخاليًا من العيوب ، ومرنًا ،
ومرنًا ، وثابتًا ، وصل إلى عدم الانكماش ، ويوجهه ويميله إلى معرفة وعي
الكائنات الأخرى. يعرف وعي الآخر
الكائنات ، الأفراد الآخرين ، بعد أن أحاطها بوعيها.

يميز العقل بالعاطفة كعقل بالعاطفة ، والعقل بلا عاطفة كعقل بلا عاطفة. إنه
يميز الذهن بالنفور كعقل به نفور ، وعقل بلا نفور كعقل بلا نفور.

يميّز الذهن بالوهام كعقل بهوه ، وعقل بلا ضلال كعقل بلا ضلال. إنه يميز
عقلًا مقيدًا كعقل مقيد ، وعقل مشتت كعقل مشتت. إنه يرى عقلًا متضخمًا كعقل
متضخم ، وعقل غير متضخم باعتباره عقلًا غير متضخم.

إنه يميز عقلًا متميزًا (عقلًا ليس على أعلى مستوى) كعقل ممتاز ، والعقل
غير المتميز كعقل غير ممتاز. إنه يميز العقل المركز باعتباره عقلًا مركزًا ،
والعقل غير المركز هو عقل غير مركز.

إنه يميز عقلًا متحررًا كعقل متحرر ، وعقل غير متحرر كعقل غير مفصول.

تمامًا كما لو كانت امرأة شابة - أو رجلًا - مولعًا بالزخارف ، فإن فحص
انعكاس وجهها في مرآة مشرقة أو وعاء من الماء الصافي سيعرف أنه “ملطخ” إذا
كان ملطخًا ، أو “لا تشوبه شائبة” إذا لم يكن كذلك. وبنفس الطريقة - بعقله
هكذا مركز ، مطهر ، ومشرق ، خالي من العيوب ، مطيع ، مرن ، ثابت ، وصل إلى
عدم الانقلاب - يوجه الراهب و
يوجهها إلى معرفة وعي الكائنات الأخرى. إنه يعرف وعي الكائنات الأخرى ،
الأفراد الآخرين ، بعد أن أحاطها بوعيها الخاص.

إنه يميز العقل بالعاطفة كعقل له شغف ، وعقل بلا عاطفة كعقل بلا شغف …
عقل متحرر كعقل متحرر ، وعقل غير مفصول كعقل غير مطروح.

هذا أيضًا يسمى معجزة التعليم.

تذكر أرواح الماضي

وبهذا يكون عقله مركّزًا ومطهّرًا ومشرقًا ، وخاليًا من العيوب ، ومرنًا ،
ومرنًا ، وثابتًا ، وصل إلى عدم الانكماش ، يوجهه ويميله إلى معرفة تذكر
الحياة الماضية (أشعل: البيوت السابقة).

يتذكر حياته السابقة المتعددة ، أي ولادة واحدة ، وولدان ، وثلاثة ولادات ،
وأربعة ، وخمسة ، وعشرة ، وعشرون ، وثلاثون ، وأربعون ، وخمسون ، ومائة ،
وألف ، ومائة ألف ، ودهور عديدة من الانكماش الكوني ، ودهور عديدة من
التوسع الكوني ، العديد من الدهور من الانكماش والتوسع الكوني ، [متذكرًا] ،
‘هناك كان لدي مثل هذا الاسم ، ينتمي إلى مثل هذه العشيرة ، مثل هذا
المظهر.

كان هذا هو طعامي ، مثل تجربتي باللذة والألم ، مثل نهاية حياتي.

بعد موتي من تلك الحالة ، قمت من جديد. هناك أيضًا كان لدي مثل هذا الاسم ،
الذي ينتمي إلى مثل هذه العشيرة ، وكان له مثل هذا المظهر. كان هذا هو
طعامي ، مثل تجربتي باللذة والألم ، مثل نهاية حياتي.

بعد رحيلي عن تلك الحالة ، نشأت من جديد هنا. “وهكذا يتذكر حياته الماضية
المتنوعة في أنماطها وتفاصيلها. تمامًا كما لو كان على الرجل أن ينتقل من
قريته إلى قرية أخرى ، ثم من تلك القرية إلى قرية أخرى ، ثم من تلك القرية
إلى قريته.

سيخطر بباله الفكرة ، “ذهبت من قريتي إلى تلك القرية هناك.

هناك وقفت بهذه الطريقة ، وجلست بهذه الطريقة ، وتحدثت بهذه الطريقة ،
وظللت صامتًا بهذه الطريقة. من تلك القرية ، ذهبت إلى تلك القرية هناك ،
ووقفت هناك بهذه الطريقة ، وجلست بهذه الطريقة ، وتحدثت بهذه الطريقة ،
وظللت صامتًا بهذه الطريقة. من تلك القرية عدت إلى المنزل “. وبنفس الطريقة
- بعقله هكذا مركّز ، مطهر ، ومشرق ، خالٍ من العيوب ، مطيع ، مرن ، ثابت ،
وصل إلى عدم الانقطاع - الراهب
يوجهها ويميلها إلى معرفة تذكر الحياة الماضية.

يتذكر حياته الماضية المتنوعة … في أنماطها وتفاصيلها.

هذا أيضًا يسمى معجزة التعليم.

نهاية
التخمر العقلي

وبهذا يكون عقله مركّزًا ومطهّرًا ولامعًا ، وخاليًا من العيوب ، ومرنًا ،
ومرنًا ، وثابتًا ، وصل إلى عدم الانكماش ، يوجهه الراهب ويميله إلى معرفة
نهاية التخمر العقلي. إنه يرى ، كما حدث ، أن “هذا هو الضغط … هذا هو أصل
التوتر … هذا
هو توقف التوتر… هذا هو الطريق المؤدي الى توقف
الإجهاد … هذه تخمير عقلي …

هذا هو نشأة التخمير … هذا هو توقف التخمير … هذا هو الطريق المؤدي إلى
توقف التخمير. “قلبه ، وبالتالي المعرفة ، وبالتالي الرؤية ، يتحرر من
تخمر الشهوانية ، تخمر الصيرورة ، التخمير من الجهل. مع الإفراج ، هناك
المعرفة ،
“صدر”. إنه يرى أن “الولادة انتهت ، والحياة المقدسة قد اكتملت ، والمهمة
أنجزت. لا يوجد شيء آخر لهذا العالم. ‘كما لو كان هناك
كانت عبارة عن بركة من الماء في وادي جبلي - صافٍ وشفاف وغير ملوث - حيث
يمكن لرجل ذي بصر جيد يقف على الضفة أن يرى الأصداف والحصى والحصى ، وأيضًا
أسراب من الأسماك تسبح وتستريح ، وسيحدث ذلك له ، ‘بركة الماء هذه صافية
وشفافة ونقية.

ها هي هذه الأصداف والحصى والحصى ، وأيضًا هذه المياه الضحلة من الأسماك
تسبح وتستريح. ‘’ وبنفس الطريقة - بعقله هكذا مركّز ، مطهر ، ومشرق ، لا
تشوبه شائبة ، خالي من العيوب ، مطيع ، مرن ، ثابت ، وصل إلى عدم الانكماش -
يوجهه الراهب ويميله إلى معرفة نهاية التخمر العقلي. إنه يرى ، كما حدث ،
أن “هذا هو الضغط … هذا هو أصل التوتر … هذا هو التوقف
من الإجهاد … هذه هي الطريقة التي تؤدي إلى وقف التوتر … هذه تخمير
عقلي … هذا هو نشأة التخمر …
هذا هو توقف التخمير … هذا هو الطريق المؤدي إلى توقف التخمير. “قلبه ،
ومن ثم المعرفة ، وبالتالي الرؤية ، يتحرر من تخمر الشهوانية ، وتخمير
الصيرورة ، وتخمير الجهل. بالإفراج توجد المعرفة ، “أُطلق”. إنه يرى أن
“الميلاد قد انتهى ، والحياة المقدسة تمت ، والمهمة أنجزت.

لا يوجد شيء آخر لهذا العالم.

هذا أيضًا يسمى معجزة التعليم.

“هذه هي المعجزات الثلاث التي أعلنها ، كيفاتا ، بعد أن عرفتها وأدركتها
بنفسي.

محادثات مع الآلهة

“ذات مرة ، كيفاتا ، نشأ قطار الفكر هذا في وعي راهب معين في هذا المجتمع
نفسه من الرهبان:” أين تتوقف هذه العناصر الأربعة العظيمة - ملكية الأرض ،
والممتلكات السائلة ، وممتلكات النار ، وخاصية الرياح - بلا باقي؟ ‘’ ثم
وصل إلى حالة من التركيز بحيث ظهرت الطريق المؤدية إلى الآلهة في عقله
المركزي. فاقترب من آلهة
حاشية الملوك الأربعة العظماء ، وعند وصولهم ، سألوهم ، “أيها الأصدقاء ،
أين تتوقف هذه العناصر الأربعة العظيمة - ملكية الأرض ، والممتلكات السائلة
، وممتلكات النار ، وممتلكات الرياح - بدون باقي؟”

“عندما قيل هذا ، قالت آلهة حاشية الملوك الأربعة العظماء للراهب ،” نحن
أيضًا لا نعرف أين العناصر الأربعة العظيمة … تتوقف بدون باقي. لكن هناك
الملوك الأربعة العظماء الذين هم أعلى منا وأسمى منا.

يجب أن يعرفوا أين العناصر الأربعة العظيمة … تتوقف دون باقي.

“لذا اقترب الراهب من الملوك الأربعة العظماء ، وسألهم فور وصولهم ،” أيها
الأصدقاء ، أين هذه العناصر الأربعة العظيمة … تتوقف بدون باقي؟ ”

“عندما قيل هذا ، قال الملوك الأربعة العظماء للراهب ،” نحن أيضًا لا نعرف
أين العناصر الأربعة العظيمة … تتوقف بدون باقي. لكن هناك آلهة الثلاثة
والثلاثين هم أعلى منا وأسمى منا. يجب أن يعرفوا …

“لذا اقترب الراهب من آلهة الثلاثة والثلاثين ، وسألهم فور وصولهم ،” أيها
الأصدقاء ، أين هذه العناصر الأربعة العظيمة … تتوقف دون باقي؟ ”

“عندما قيل هذا ، قالت آلهة الثلاثة والثلاثين للراهب ،” نحن أيضًا لا نعرف
أين العناصر الأربعة العظيمة … تتوقف بدون باقي. ولكن هناك السقا ، حاكم
الآلهة ، وهو أعلى منا وأسمى منا. يجب أن يعرف …

“فاقترب الراهب من السقا ، حاكم الآلهة ، وسأله فور وصوله ،” يا صديقي ،
أين هذه العناصر الأربعة العظيمة … تتوقف دون باقي؟ ”

“عندما قيل هذا ، قال السقا ، حاكم الآلهة ، للراهب ،” أنا أيضًا لا أعرف
أين العناصر الأربعة العظيمة … تتوقف بدون باقي. لكن هناك آلهة ياما أسمى
وأسمى مني. يجب أن يعرفوا … “…

“قالت آلهة ياما ،” نحن أيضًا لا نعرف … ولكن هناك الإله المسمى Suyama
… يجب أن يعرف … “…

“قال Suyama ،” أنا أيضًا لا أعرف … لكن هناك الإله المسمى سانتوسيتا …
يجب أن يعرف … “…

“قال سانتوسيتا ،” أنا أيضًا لا أعرف … لكن هناك آلهة نيماناراتي …
يجب أن يعرفوا … “…
“آلهة نيماناراتي
قال ، “نحن أيضًا لا نعرف … لكن هناك إله اسمه سونيميتا …
يجب أن يعرف … “…


“ثم
أخذ البراهما العظيم الراهب من ذراعه وقاده إلى جانب واحد ، وقال له ،”
هذه الآلهة من حاشية براهما تؤمن ، “لا يوجد شيء لا يعرفه البراهما العظيم.

لا يوجد شيء لا يراه العظيم براهما.

لا يوجد شيء لا يدركه البراهما العظيم.

لا يوجد شيء لم يدركه البراهما العظيم “. لهذا لم أقل في حضورهم أنني أيضًا
لا أعرف أين العناصر الأربعة العظيمة … ستتوقف دون باقي.

لذا فقد تصرفت بشكل خاطئ ، وتصرفت بشكل غير صحيح ، في تجاوز
طوبى ليبحث عن إجابة لهذا السؤال في مكان آخر. ارجع إلى المبارك واسأله هذا
السؤال فور وصوله. بغض النظر عن إجابته ، يجب أن تأخذها على محمل الجد “.

“بعد ذلك - مثلما قد يمد الرجل القوي ذراعه المرن أو يثني ذراعه الممتدة -
اختفى الراهب من عالم براهما وظهر أمامي على الفور. بعد أن انحنى لي ، جلس
جانبا. بينما كان جالسًا هناك قال لي ، “يا رب ، أين هذه العناصر الأربعة
العظيمة - خاصية الأرض ، خاصية السائل ،
وممتلكات النار وممتلكات الرياح - كفوا دون باقي؟

هدية الملك أشوكا للأشجار

والنموذج الذي جعل السلطة الرسمية تستعيد طرقها السعيدة للتقطيع ليس سوى
الإمبراطور موريان الأسطوري أشوكا ، العالم بأسره سوف يدمج مبادئ أشوكان في
رعاية وحماية الشتلات / الأشجار المثمرة على جانب الطريق في المناطق
الحضرية وغير الحضرية كان إمبراطور موريان أول من روج لمفهوم الأشجار على
جانب الطريق ودافع عنه. “في الوقت الذي نفقد فيه أشجارنا على أساس يومي ،
يجب أن نعود ونراقب ما فعله.

أخذ إشارة من أشوكا ، إذا نظرت إلى المناطق التي كانت تغطيها مملكة موريان
أو دلهي ، سيقدر العالم أهمية الأشجار على جانب الطريق “،” ستساعد مبادئ
أشوكان قسم الغابات في الحفاظ على الأشجار لفترات أطول.

اختار عمدا نوعا واحدا لكل طريق. يمكن أن يؤثر خلط الأنواع على فترات
متقاربة على بقاء الأشجار. سنركز على نوع واحد على امتداد كامل “.

“منحت أشوكا ملكية الأشجار المزروعة على جانب الطريق للسكان المحليين.
بينما ستشرف الحكومة على رعاية الشتلات ، سيتم نقل ملكية الشجرة في مرحلة
لاحقة إلى السكان المحليين “.

“ليس من الممكن حظر قطع الأشجار تمامًا ، ولكن (مع الإجراءات الجديدة) سيتم
تقليله إلى حد كبير.” توفر الغابات نظام دعم الحياة الأساسي لجميع
الكائنات الحية للأرض بما في ذلك البشرية.

توفر النظم الإيكولوجية للغابات الهواء النقي وموارد المياه والتربة الخصبة
لدعم الزراعة والتنوع البيولوجي والتخفيف من آثار تغير المناخ والعديد من
خدمات النظم البيئية الأخرى.

تعتمد قطاعات شاسعة من المجتمع الريفي ، بما في ذلك غالبية القبائل ، بشكل
مباشر على الغابات في معيشتهم.

تتمتع أقسام الغابات في العالم بالولاية الأساسية المتمثلة في حماية
الغابات والحياة البرية ، والحفاظ على التنوع البيولوجي الغني للعالم وضمان
الحفاظ على التوازن البيئي للأنظمة البيئية للغابات.

يجب أن يرأس جميع إدارات الغابات في العالم كبير مسؤولي الحفاظ على الغابات
، ورئيس قوات الغابات (HOFF).

يجب أن يكون لدى الإدارات قوة عمل بما في ذلك ضباط خدمة الغابات العالمية
والمسؤولين / الموظفين الميدانيين من مختلف الكوادر.
العالم عبارة عن شبكة من المناطق المحمية مع محميات النمور ومحميات الحياة
البرية ومحميات محمية ومحمية مجتمعية واحدة.

يمكن تصنيف العمل الذي تقوم به الإدارات على نطاق واسع إلى الفئات التالية:
التنظيمي والحماية والحفظ والإدارة المستدامة.

كجزء من الوظائف التنظيمية ، يجب على الإدارات إنفاذ أحكام التشريعات
المختلفة مثل قانون الغابات العالمي ، وقانون حماية الحياة البرية ، وقانون
(حفظ) الغابات ، وقانون الحفاظ على الأشجار في العالم ، وما إلى ذلك
والقواعد المقابلة. تشمل وظائف الحماية ، توحيد الحدود ، وحماية مناطق
الغابات من التعدي ، والقطع غير المشروع ، وتخفيف النزاعات بين الإنسان
والحياة البرية ، واتخاذ تدابير لمنع الحرائق ومكافحتها ، إلخ.

تشمل وظائف الحفظ القيام بأعمال المزارع ، والحفاظ على رطوبة التربة ،
وأعمال تطوير مستجمعات المياه من أجل الأمن المائي ، والحفاظ على الأنواع
النادرة والمهددة بالانقراض والمهددة (RET) وإجراء أنشطة توعية لتوعية جميع
قطاعات المجتمع بأهمية الغابات ، الحياة البرية والتنوع البيولوجي. في
المناطق الإقليمية ، يجب أن تشارك الإدارات أيضًا في الاستخراج والتسويق
المستدامين للأخشاب ومنتجات الغابات الأخرى وفقًا لمواصفات خطط العمل.

يجب أن تشارك الإدارات أيضًا على نطاق واسع في تعزيز الحراجة الزراعية من
خلال التحفيز لدعم دخل المزارعين.


https://www.sciencedaily.com/releases/2014/04/140408122316.htm

البشر فريدون في قدرتهم على اكتساب اللغة. ولكن كيف؟ أظهرت دراسة جديدة
نُشرت في Proceeding of the National Academy of Sciences أننا في الواقع
ولدنا مع المعرفة الأساسية الأساسية للغة ، وبالتالي إلقاء الضوء على الجدل
اللغوي القديم حول “الطبيعة مقابل التنشئة”.

بينما تختلف اللغات عن بعضها البعض في نواح كثيرة ، يبدو أن بعض الجوانب
مشتركة عبر اللغات.

قد تنبع هذه الجوانب من المبادئ اللغوية النشطة في جميع العقول البشرية.

ثم يظهر سؤال طبيعي: هل يولد الأطفال بمعرفة كيف تبدو الكلمات البشرية؟

هل الأطفال متحيزون لاعتبار بعض التسلسلات الصوتية شبيهة بالكلمات أكثر من
غيرها؟ قال البروفيسور إيريس بيرنت من جامعة نورث إيسترن في بوسطن ، الذي
شارك في تأليف الدراسة مع أحد أعضاء فريق البحث: “تشير نتائج هذه الدراسة
الجديدة إلى أن الأنماط الصوتية للغات البشرية هي نتاج غريزة بيولوجية
فطرية ، تشبه إلى حد كبير أصوات العصافير”. فريق بحثي من المدرسة الدولية
للدراسات المتقدمة في إيطاليا ، برئاسة الدكتور جاك مهلر.

المؤلف الأول للدراسة هو الدكتور David Gómez.BLA و ShBA و LBAC ، على سبيل
المثال ، تأمل تركيبات الصوت التي تحدث في بداية الكلمات.

بينما تحتوي العديد من اللغات على كلمات تبدأ بالحرف bl (على سبيل المثال ،
blando باللغة الإيطالية ، وميض بالإنجليزية ، و blusa بالإسبانية) ، إلا
أن عددًا قليلاً من اللغات بها كلمات تبدأ بـ lb. الروسية هي مثل هذه اللغة
(على سبيل المثال ، lbu ، وهي كلمة متعلقة بـ lob ، “الجبين”) ، ولكن حتى
في اللغة الروسية ، فإن مثل هذه الكلمات نادرة للغاية ويفوقها عدد الكلمات
التي تبدأ بحرف bl. اقترح اللغويون أن مثل هذه الأنماط تحدث لأن العقول
البشرية متحيزة لتفضيل المقاطع مثل bla على lba.

تماشياً مع هذا الاحتمال ، أظهرت الأبحاث التجريبية السابقة من مختبر
الدكتور بيرنت أن المتحدثين البالغين يعرضون مثل هذه التفضيلات ، حتى لو لم
تكن لغتهم الأم تحتوي على كلمات تشبه bla أو lba. ولكن من أين تنبع هذه
المعرفة؟ هل يرجع ذلك إلى مبدأ لغوي عالمي ، أم إلى خبرة البالغين في
الاستماع وإنتاج لغتهم الأم؟
التجربة
حفزت هذه الأسئلة فريقنا على النظر بعناية في كيفية إدراك الأطفال الصغار
لأنواع مختلفة من الكلمات. استخدمنا التحليل الطيفي بالأشعة تحت الحمراء
القريبة ، وهي تقنية صامتة وغير جراحية تخبرنا كيف تتغير الأوكسجين في قشرة
الدماغ (تلك السنتيمترات الأولى من المادة الرمادية أسفل فروة الرأس)
بمرور الوقت ، للنظر في ردود فعل الدماغ عند حديثي الولادة الإيطاليين
الأطفال عند الاستماع إلى الكلمات المرشحة الجيدة والسيئة كما هو موضح
أعلاه (على سبيل المثال ، blif ، lbif). أثناء العمل مع الأطفال حديثي
الولادة الإيطاليين وعائلاتهم ، لاحظنا أن الأطفال حديثي الولادة يتفاعلون
بشكل مختلف مع الكلمات المرشحة الجيدة والسيئة ، على غرار ما يفعله الكبار.

لم يتعلم الأطفال الصغار أي كلمات حتى الآن ، ولا يثرثرون حتى الآن ، وما
زالوا يشاركوننا الإحساس بكيفية نطق الكلمات.

تُظهر هذه النتيجة أننا ولدنا بالمعرفة الأساسية والتأسيسية حول النمط
الصوتي للغات البشرية ، ومن الصعب تخيل كيف ستبدو اللغات مختلفة إذا لم
يشارك البشر مثل هذا النوع من المعرفة. نحن محظوظون لأننا نقوم بذلك ،
وبالتالي يمكن لأطفالنا القدوم إلى العالم وهم واثقون من أنهم سيتعرفون
بسهولة على أنماط الصوت للكلمات - بغض النظر عن اللغة التي سيكبرون بها.

كم عدد اللغات الموجودة في العالم؟

يتم التحدث بـ 7117 لغة اليوم.

هذا الرقم في تغير مستمر لأننا نتعلم المزيد عن لغات العالم كل يوم. علاوة
على ذلك ، فإن اللغات نفسها في حالة تغير مستمر.

إنهم يعيشون ويتسمون بالديناميكية ، ويتحدثون بها مجتمعات يتشكل حياتنا من
خلال عالمنا سريع التغير.
هذا وقت هش:
ما يقرب من 40٪ من اللغات الآن معرضة للخطر ، وغالبًا مع بقاء أقل من 1،000
متحدث. وفي الوقت نفسه ، تمثل 23 لغة فقط أكثر من نصف سكان العالم.

عندما يتم إبقاء الطفل المولود حديثًا معزولًا دون أن يتواصل أي شخص مع
الطفل ، بعد بضعة أيام سيتحدث ولغة بشرية طبيعية (براكريت) تُعرف باسم
Magahi Magadhi الكلاسيكية / لغة Chandaso الكلاسيكية / Magadhi Prakrit ،
الكلاسيكية Hela Basa (لغة Hela) ، الباتية الكلاسيكية التي هي نفسها. تحدث
بوذا في Magadhi.

جميع اللغات واللهجات الـ 7111 متوقفة عن الكلاسيكية Magahi Magadhi. ومن
ثم ، فكلها كلاسيكية بطبيعتها (Prakrit) للبشر ، تمامًا مثل جميع التوابل
الحية الأخرى ، لها لغاتها الطبيعية الخاصة للتواصل. 116 لغة مترجمة بواسطة
https://translate.google.com

https://en.wikipedia.org/wiki/Origin_of_language

كان أصل اللغة وظهورها التطوري في الجنس البشري موضع تكهنات لعدة قرون.
الموضوع صعب الدراسة بسبب عدم وجود دليل مباشر.


وبالتالي
، يجب على العلماء الراغبين في دراسة أصول اللغة أن يستخلصوا استنتاجات من
أنواع أخرى من الأدلة مثل السجل الأحفوري ، والأدلة الأثرية ، وتنوع اللغة
المعاصرة ، ودراسات اكتساب اللغة ، والمقارنات بين اللغة البشرية وأنظمة
الاتصال الموجودة بين الحيوانات (خاصةً الأخرى. الرئيسيات). يجادل الكثيرون
بأن أصول اللغة ربما ترتبط ارتباطًا وثيقًا بأصول السلوك البشري الحديث ،
ولكن هناك اتفاق ضئيل حول الآثار والاتجاهية لهذا الاتصال.

فرضيات أصل اللغة

تكهنات مبكرة

لا أشك في أن اللغة تدين بأصلها إلى التقليد والتعديل ، بمساعدة الإشارات
والإيماءات ، لمختلف الأصوات الطبيعية ، وأصوات الحيوانات الأخرى ، والصراخ
الغريزي للإنسان.
- تشارلز داروين ، 1871. أصل الإنسان ، والاختيار بالنسبة للجنس.

في عام 1861 ، نشر اللغوي التاريخي ماكس مولر قائمة بالنظريات التأملية
المتعلقة بأصول اللغة المنطوقة: Bow-wow. اعتبرت نظرية القوس المبهر أو
الوقواق ، التي نسبها مولر إلى الفيلسوف الألماني يوهان جوتفريد هيردر ، أن
الكلمات المبكرة تقليد لصرخات الوحوش والطيور. بوه بوه. رأت نظرية بوه بوه
الكلمات الأولى على أنها تدخلات عاطفية وعلامات تعجب ناتجة عن الألم ،
والسرور ، والمفاجأة ، وما إلى ذلك. Ding-dong. اقترح مولر ما أسماه نظرية
دينغ دونغ ، والتي تنص على أن كل الأشياء لها صدى طبيعي مهتز ، ردده
الإنسان بطريقة ما في كلماته الأولى. يو-هي-هو.

تدعي نظرية yo-he-ho أن اللغة نشأت من العمل الإيقاعي الجماعي ، وهي محاولة
لمزامنة الجهد العضلي مما أدى إلى أصوات مثل heave بالتناوب مع أصوات مثل
ho. تا تا.

لم يظهر هذا في قائمة ماكس مولر ، بعد أن اقترحه السير ريتشارد باجيت في
عام 1930.

وفقًا لنظرية تا تا ، صنع البشر الكلمات الأولى من خلال حركات اللسان التي
تحاكي الإيماءات اليدوية ، مما يجعلها مسموعة. يعتبر معظم العلماء اليوم أن
كل هذه النظريات ليست خاطئة كثيرًا - فهم يقدمون أحيانًا رؤى هامشية - على
أنها ساذجة وغير ذات صلة. مع هذه النظريات هي أنها آلية بشكل ضيق. إنهم
يفترضون أنه بمجرد أن عثر أسلافنا على الآلية البارعة المناسبة لربط
الأصوات بالمعاني ، تطورت اللغة وتغيرت تلقائيًا.
https://countercurrents.org/2020/12/rss-affiliate-backs-protesting-farmers-says-new-acts-only-favour-companies/
الشيطان يقتبس النص.

يسمي باولو فريري مثل هذه الأعمال المشينة بـ “الكرم الزائف”. عندما يهدد
الظالم من قبل المقاومة ، فإنه سيستخدم مثل هذه التكتيكات الرخيصة لتأجيل
المقاومة. إذا استسلم المظلوم ، فلن يتم تحرير المظلوم ولا الظالم.

عندما كان حزب بهاراتيا جاناتا في المعارضة نفس RSS بالإشارة إلى
https://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461.html
قال
تفضل خدمة RSS بطاقات الاقتراع الورقية ، وخضعت أجهزة التصويت الإلكترونية
للتدقيق العام ، وانضمت إلى الجدل المتعلق بموثوقية آلات التصويت
الإلكترونية (EVMs) التي تم استجوابها من قبل الأحزاب السياسية ، طلبت خدمة
RSS اليوم من لجنة الانتخابات (EC) العودة إلى أوراق الاقتراع الورقية
التي تم اختبارها واختبارها وإخضاع أجهزة EVM للتدقيق العام لمعرفة ما إذا
كانت هذه الأدوات غير قابلة للعبث. في افتتاحية بعنوان “هل يمكننا الوثوق
في آلات EVM الخاصة بنا؟” ، أشار المنظم ، الناطق باسم RSS ، إلى أنه حتى
الآن لم يتم اختراع آلة مقاومة للعبث تمامًا ، وتعتمد مصداقية أي نظام على
“الشفافية وإمكانية التحقق و الجدارة بالثقة ‘من الإيمان الأعمى والارتجالي
في عصمتها. القضية ليست “شأنًا خاصًا” وهي تتعلق بمستقبل الهند. وعلقت
الصحيفة أنه حتى لو كانت أجهزة EVM أصلية ، فلا يوجد سبب يدعو المفوضية
الأوروبية إلى التعامل معها. لا يمكن للحكومة والمفوضية الأوروبية فرض
آليات التصويت الإلكترونية كأمر واقع على الديمقراطية الهندية باعتبارها
الخيار الوحيد أمام الناخب. كانت هناك عيوب مثل الاستيلاء على الأكشاك ،
والتزوير ، والتصويت المزيف ، والعبث ، وانتزاع أوراق الاقتراع في نظام
أوراق الاقتراع الخاص بالاقتراع مما أدى بالبلد إلى التحول إلى آلات
التصويت الإلكترونية ، وكانت كل هذه المشاكل ذات صلة أيضًا بأجهزة التصويت
الإلكترونية. كان التزوير ممكنًا حتى في مرحلة العد. وعلقت الصحيفة على أن
ما جعل أوراق الاقتراع صديقة للناخبين هو أن جميع الانحرافات كانت تحدث
أمام أعين الجمهور ، وبالتالي فهي مفتوحة للتصحيح ، في حين أن التلاعب في
أجهزة التصويت الإلكترونية هو بالكامل في أيدي السلطات والمعينين السياسيين
الذين يديرون النظام. .


يتمتع
EVM بميزة واحدة فقط - “السرعة” ولكن هذه الميزة تم تقويضها من خلال
استطلاعات الرأي المتداخلة في بعض الأحيان على مدى ثلاثة إلى أربعة أشهر.
وأشارت الصحيفة إلى أن “هذا قضى بالفعل على متعة العملية الانتخابية”. من
بين عشرات الانتخابات العامة التي أجريت في البلاد ، أجريت اثنتان فقط من
خلال آليات الاقتراع الإلكتروني ، وبدلاً من المعالجة العقلانية للشكوك
التي أعربت عنها المؤسسات والخبراء المرموقون ، لجأت الحكومة إلى إسكات
منتقديها من خلال “ الترهيب والاعتقالات بتهم باطلة ‘’. ، مذكرا باعتقال
التكنوقراط هاري براساد من حيدر أباد من قبل شرطة مومباي. أثبت بحث براساد
أن الأجهزة الإلكترونية الإلكترونية كانت “عرضة للاحتيال”. ولاحظت خدمة RSS
أن السلطات تريد إرسال رسالة مفادها أن أي شخص يتحدى المفوضية الأوروبية
يتعرض لخطر الاضطهاد والمضايقة. نظرت معظم البلدان في جميع أنحاء العالم
إلى آلات الاقتراع الإلكتروني بريبة ، وعادت دول مثل هولندا وإيطاليا
وألمانيا وأيرلندا إلى بطاقات الاقتراع الورقية التي تستخدم آلات الاقتراع
الإلكترونية لأنها كانت “ سهلة التزوير ، والمخاطرة بالتنصت وتفتقر إلى
الشفافية ‘’. الديموقراطية أغلى من أن يتم تسليمها للأهواء أو مؤسسة مبهمة
وشبكة من الأدوات غير الآمنة. وقالت الافتتاحية: “بالنسبة لصحة الديمقراطية
الهندية ، من الأفضل العودة إلى الأساليب المجربة والمختبرة وإلا فإن
الانتخابات في المستقبل يمكن أن تكون مهزلة”.

- (UNI) - 28DI28.xml بالإشارة إلى
https://www.freepressjournal.in/analysis/rss-doesnt-see-eye-to-eye-with-bjp-on-farmers-protest-writes-bhavdeep
-كانغ بعد القاتل المجنون للمؤسسات الديمقراطية (مودي) التهامه الأول
للمفتاح الرئيسي عن طريق التلاعب في أجهزة EVM الاحتيالية بدأ الخلاف بين
المنظمات الأمامية لـ RSS (Rowdy Swayam Sevaks) و BJP (Bevakoof Jhoothe
Psychopaths) ، بشأن قانون حيازة الأراضي لعام 2014. بعد ست سنوات ،
يختلفان مرة أخرى حول سياسة المزرعة ، مع Swadeshi Jagran Manch (SJM) و
Bharatiya Kisan Sangh (BKS) يطالبان بضمان قانوني لدعم الأسعار للمنتجين.
استبدل أدوات الاقتراع الإلكترونية الاحتيالية تمامًا بأوراق الاقتراع كما
اقترحت خدمة RSS التي تتحكم عن بعد في حزب بهاراتيا جاناتا ولكن ليس الآن.
الحل الأفضل الوحيد هو إجبار 0.1٪ فقط من الإرهابيين المتعصبين والعنيفين
والمتشددين في العالم ، وإطلاق النار على الإطلاق ، والغوغاء ، والمجنون ،
والمتخلفون عقليًا الذين طردوا من بني إسرائيل ، والتبت ، وأفريقيا ،
وأوروبا الشرقية ، وألمانيا الغربية ، شمال أوروبا ، جنوب روسيا ، المجر
وما إلى ذلك ، chitpavan brahmins من RSS (Rowdy Swayam Sevaks) يتحكم عن
بعد في أكلة لحم أمهاتهم Bevakoof Jhoothe Psychopaths (BJP) برئاسة القاتل
المجنون للمؤسسات الديمقراطية (Modi) التي تحاول إنشاء hindutvasthan
القائمة على manusmriti وترك برابودها بهارات




December
25, 1927 Dr Ambedkar burned Manusmriti as a symbol of rejection of the
religious basis of untouchability. The event was arranged during the
Mahad Satyagraha. Satyagraha was a fight to assert the “Untouchables”
right to access public water, & to embrace humanity & dignity.

Image may contain: 2 people, people standing

Friends

english.madhyamam.com
25th December 1927, Manusmriti Dahan Divas: A historical day to remember


Friends

Prabuddha
Bharat witnessed a milestone event of burning Manusmriti in public on
December 25, exactly 92 years ago. Under the leadership of ‘The father
of Modern India’ Dr Bhim Rao Ambedkar, thousands gathered in a small
town called Mahad in Konkan, a coastal region of Maharashtra to show
their hatred towards the Hindu religious text Manusmriti, that brutally
treats women and ‘Aboriginal’ (SC/STs).
Repeated attempts by the RSS-driven Sangh Parivar to appropriate Dr BR Ambedkar throw up contradictions and evasions.
Why did Dr Babasaheb Ambedkar publicly burn the Manu Smruti on Dec. 25, 1927?
This
story was first published on January 26, 2016. (Towards Equality: Why
did Dr Babasaheb Ambedkar publicly burn the Manu Smruti on December 25,
1927?). We are re-publishing it today, December 24, 2017.
Manusmruti Dahan Din
Eight-eight
(now 89!) years ago, on December 25, 1927, huge strides were made in
the movement for self-dignity of Dalits. Under the leadership of Dr
Babasaheb Ambedkar, a small town/village, Mahad in Konkan, the coastal
region of Maharashtra, made history.
Manusmurti
Dahan Din. The day that the text of caste Hindus epitomizing hegemony,
indignity and cruelty to Dalits and mlecchas (that included women) was
publicly burned in a specially constructed symbolic funeral pyre before
Dr Ambedkar and thousands of volunteers gathered to protest and agitate.
The
Mahad satyagraha (peaceful agitation and protest) had been organised so
that Dalits (untouchables) could drink from the Mahad (Chavadar) water
tank, a public water source open to all. A previous legal notification
of the Collectorate authorised free access to all. Despite the existence
of this order, caste hegemony and oppression had not created conditions
for access to this facility for the oppressed. On the eve of the
protest, caste Brahmins had obtained a stay order from a local court
against untouchables accessing water from the tank!
Pressure
of an unimaginable kind was put by caste Hindus to somehow abort the
protest. This included tightening access to any public ground for the
proposed meeting. Finally, a local gentleman Mr. Fattekhan, who happened
to be a Muslim, gave his private land for the protest, extending
solidarity with the struggle. Arrangements for food and water as also
other supplies had to be made meticulously by the organisers facing a
revolt in the village. A pledge of sorts had to be taken by the
volunteers who participated in the protest. This pledge vowed the
following:
I do not believe on Chaturvarna based on birth.
I do not believe in caste distinctions.
I believe that untouchability is an anathema to Hinduism and I will honestly try my best to completely destroy it.
I will not follow any restrictions about food and drink among at least all Hindus.
I believe that untouchables must have equal rights to access to temples, water sources, schools and other amenities.
The
arrival of Dr. Ambedkar to the site of the protest was cloaked in high
drama, faced with the possibilities of all kinds of sabotage from other
sections of society. He came from Bombay on the boat “Padmavati” via
Dasgaon port, instead of Dharamtar (the road journey), despite the
longer distance. This was a well-planned strategy, because, in the event
of boycott by bus owners, the leaders could walk down five miles to
Mahad.
In
front of the pandal where Dr Ambedkar made his soul-stirring address,
the “vedi” (pyre) was created beforehand to burn the Manusmruti. Six
people had been labouring for two days to prepare it. A pit six inches
deep and one and half foot square was dug in, and filled with
sandlewood pieces.
On its four corners, poles were erected, bearing banners on three sides. The banners said,
1. “Manusmruti chi dahan bhumi”, i.e. Crematorium for Manusmruti.
2. Destroy Untouchability and
3. Bury Brahmanism.
It
was on December 25, 1927, in the late evening, at the conference, that
the resolution to burn the Manusmruti was moved by Brahmin associate of
Ambedkar, Gangadhar Neelkanth Sahastrabuddhe and was seconded by PN
Rajabhoj, an untouchable leader. Thereafter, the book Manusmruti was
kept on this pyre and burned. The Brahmin associate of Ambedkar,
Gangadhar Neelkanth Sahastrabuddhe and five six other Dalit sadhus
completed the task. At the pandal, the only photo placed was that of
Mohandas Karamchand Gandhi. This has been interpreted to mean that, at
this stage the Dalit leadership, including Dr. Ambedkar had yet to be
disillusioned with Gandhi.
In
his presidential speech Ambedkar said that the aim of the movement was
not only to gain access to the water or the temple or to remove the
barriers to commensality; the aim was to break down the varna system
which supported inequality in society. He then told his audience about
the French Revolution, and explained the main points of the Charter of
Human Rights enunciated by the French Revolutionary Council. He pointed
out the danger of seeking temporary and inadequate solutions by relating
how the rebellion of the plebians of Rome against the patricians
failed, primarily because the plebians sought only to gain a tribune of
their choice instead of seeking to abolish the system dividing society
into patricians and plebians.
In
the February 3, 1928 issue of the Bahishkrit Bharat (his own newspaper)
he explained the action saying that his reading of the Manusmriti had
convinced him that it did not even remotely support the idea of social
equality.
The
root of untouchabilty lies in prohibition of inter-caste marriages,
that we have to break, said Ambedkar in that historic speech. He
appealed to higher varnas to let this “Social Revolution” take place
peacefully, discard the sastras, and accept the principle of justice,
and he assured them peace from our side. Four resolutions were passed
and a Declaration of Equality was pronounced. After this, the copy of
the Manusmruti was burned
One
sees here a definite broadening of the goal of the movement. In terms
of the ultimate goal of equality and of the eradication of the varna
system, the immediate programme of drinking water from the Mahad water
reservoir was a symbolic protest, to herald the onset of a continuing
struggle for dignity.
The other crucial points of Dr. Ambedkar’s speech were:
“…So
long as the varna system exists the superior status of the Brahmans is
ensured….Brahmans do not have the same love of their country that the
Samurai of Japan had. Hence one cannot expect them to give up their
special social privileges as the Samurai did in the interest of social
equality and national unity of Japan. We cannot expect this of the
non-Brahman class either. The non-Brahman classes like the Marathas and
others are an intermediate category between those who hold the reins of
power and those who are powerless. Those who wield power can
occasionally be generous and even self-sacrificing. Those who are
powerless tend to be idealistic and principled because even to serve
their own interest they have to aim at a social revolution. The
non-Brahman class comes in between; it can neither be generous nor
committed to any principles. Hence they are preoccupied in maintaining
their distance from the untouchables instead of with achieving equality
with Brahmans. This class is weak in its aspiration for a social
revolution…..We should accept that we are born to achieve this larger
social purpose and consider that to be our life’s goal. Let us strive to
gain that religious merit. Besides, this work (of bringing about a
social revolution) is in our interest and it is our duty to dedicate
ourselves to remove the obstacles in our path.
There
was a strong reaction in the section of the press, perceived to be
dominated by the entrenched higher caste interests. Dr Ambedkar was
called “Bheemaasura” by one newspaper. Dr. Ambedkar justified the
burning of Manusmruti in various articles that he penned after the
satyagraha. I n the February 3, 1928 issue of the Bahishkrit Bharat (his
own newspaper) he explained the action saying that his reading of the
Manusmriti had convinced him that it did not even remotely support the
idea of social equality. To burn a thing was to register a protest
against the idea it represented. By so doing one expected to shame the
person concerned into modifying his behaviour. He said further that it
would be futile to expect that any person who revered the Manusmriti
could be genuinely interested in the welfare of the Untouchables. He
compared the burning of the Manusmriti to the burning of foreign cloth
recommended by Gandhi. Protests the world over had used the burning of
an article that symbolised oppression to herald a struggle. This was
what the Manusmurti Dahan was.
| SabrangIndia
| SabrangIndia
Bangaru
Laxman’s statement, after he formally took over as the president of the
BJP, that “Nagpur is a place of both Ambedkar and Hegdewar” must have
come as a surprise to the upper caste leaders of the RSS, particularly
its chief, KS Sudharshan, who must all be Ambedkar haters. Nagpur,
ironic…


Friends
The Status Of Women As Depicted By Manu In The Manusmriti
August 27, 2011by Hirday N. Patwari
The
Manusmriti also known as Manav Dharam Shastra, is the earliest metrical
work on Brahminical Dharma in Hinduism. According to Hindu mythology,
the Manusmriti is the word of Brahma, and it is classified as the most
authoritative statement on Dharma .The scripture consists of 2690
verses, divided into 12 chapters. It is presumed that the actual human
author of this compilation used the eponym ‘Manu’, which has led the
text to be associated by Hindus with the first human being and the first
king in the Indian tradition.
Although
no details of this eponymous author’s life are known, it is likely that
he belonged to a conservative Brahman class somewhere in Northern
India. Hindu apologists consider the Manusmriti as the divine code of
conduct and, accordingly, the status of women as depicted in the text
has been interpreted as Hindu divine law. While defending Manusmriti as
divine code of conduct for all including women, apologists often quote
the verse: “yatr naryasto pojyantay, ramantay tatr devta [3/56] (where
women are provided place of honor, gods are pleased and reside there in
that household), but they deliberately forget all those verses that are
full of prejudice, hatred and discrimination against women.
Here are some of the ‘celebrated’ derogatory comments about women in the Manusmriti :
1.
“Swabhav ev narinam …..” – 2/213. It is the nature of women to seduce
men in this world; for that reason the wise are never unguarded in the
company of females.
2.
“Avidvam samlam………..” – 2/214. Women, true to their class character,
are capable of leading astray men in this world, not only a fool but
even a learned and wise man. Both become slaves of desire.
3.
“Matra swastra ………..” – 2/215. Wise people should avoid sitting alone
with one’s mother, daughter or sister. Since carnal desire is always
strong, it can lead to temptation.
4.
“Naudwahay……………..” – 3/8. One should not marry women who has have
reddish hair, redundant parts of the body [such as six fingers], one
who is often sick, one without hair or having excessive hair and one who
has red eyes.
5.
“Nraksh vraksh ………..” – 3/9. One should not marry women whose names are
similar to constellations, trees, rivers, those from a low caste,
mountains, birds, snakes, slaves or those whose names inspires terror.
6.
“Yasto na bhavet ….. …..” – 3/10. Wise men should not marry women who
do not have a brother and whose parents are not socially well known.
7.
“Uchayangh…………….” – 3/11. Wise men should marry only women who are free
from bodily defects, with beautiful names, grace/gait like an elephant,
moderate hair on the head and body, soft limbs and small teeth.
8.
“Shudr-aiv bharya………” – 3/12.Brahman men can marry Brahman, Kshatriya,
Vaish and even Shudra women but Shudra men can marry only Shudra women.
9.
“Na Brahman kshatriya..” – 3/14. Although Brahman, Kshatriya and Vaish
men have been allowed inter-caste marriages, even in distress they
should not marry Shudra women.
10.
“Heenjati striyam……..” – 3/15. When twice born [dwij=Brahman, Kshatriya
and Vaish] men in their folly marry low caste Shudra women, they are
responsible for the degradation of their whole family. Accordingly,
their children adopt all the demerits of the Shudra caste.
11.
“Shudram shaynam……” – 3/17. A Brahman who marries a Shudra woman,
degrades himself and his whole family ,becomes morally degenerated ,
loses Brahman status and his children too attain status of shudra.
12.
“Daiv pitrya………………” – 3/18. The offerings made by such a person at the
time of established rituals are neither accepted by God nor by the
departed soul; guests also refuse to have meals with him and he is bound
to go to hell after death.
13.
“Chandalash ……………” – 3/240. Food offered and served to Brahman after
Shradh ritual should not be seen by a chandal, a pig, a cock,a dog, and a
menstruating women.
14.
“Na ashniyat…………….” – 4/43. A Brahman, true defender of his class,
should not have his meals in the company of his wife and even avoid
looking at her. Furthermore, he should not look towards her when she is
having her meals or when she sneezes/yawns.
15.
“Na ajyanti……………….” – 4/44. A Brahman in order to preserve his energy
and intellect, must not look at women who applies collyrium to her eyes,
one who is massaging her nude body or one who is delivering a child.
16.
“Mrshyanti…………….” – 4/217. One should not accept meals from a woman who
has extra marital relations; nor from a family exclusively
dominated/managed by women or a family whose 10 days of impurity because
of death have not passed.
17.
“Balya va………………….” – 5/150. A female child, young woman or old woman is
not supposed to work independently even at her place of residence.
18.
“Balye pitorvashay…….” – 5/151. Girls are supposed to be in the custody
of their father when they are children, women must be under the custody
of their husband when married and under the custody of her son as
widows. In no circumstances is she allowed to assert herself
independently.
19.
“Asheela kamvrto………” – 5/157. Men may be lacking virtue, be sexual
perverts, immoral and devoid of any good qualities, and yet women must
constantly worship and serve their husbands.
20.
“Na ast strinam………..” – 5/158. Women have no divine right to perform
any religious ritual, nor make vows or observe a fast. Her only duty is
to obey and please her husband and she will for that reason alone be
exalted in heaven.
21.
“Kamam to………………” – 5/160. At her pleasure [after the death of her
husband], let her emaciate her body by living only on pure flowers,
roots of vegetables and fruits. She must not even mention the name of
any other men after her husband has died.
22.
“Vyabhacharay…………” – 5/167. Any women violating duty and code of
conduct towards her husband, is disgraced and becomes a patient of
leprosy. After death, she enters womb of Jackal.
23.
“Kanyam bhajanti……..” – 8/364. In case women enjoy sex with a man from a
higher caste, the act is not punishable. But on the contrary, if women
enjoy sex with lower caste men, she is to be punished and kept in
isolation.
24.
“Utmam sevmansto…….” – 8/365. In case a man from a lower caste enjoys
sex with a woman from a higher caste, the person in question is to be
awarded the death sentence. And if a person satisfies his carnal desire
with women of his own caste, he should be asked to pay compensation to
the women’s faith.
25.
“Ya to kanya…………….” – 8/369. In case a woman tears the membrane [hymen]
of her Vagina, she shall instantly have her head shaved or two fingers
cut off and made to ride on Donkey.
26.
“Bhartaram…………….” – 8/370. In case a women, proud of the greatness of
her excellence or her relatives, violates her duty towards her husband,
the King shall arrange to have her thrown before dogs at a public place.
27.
“Pita rakhshati……….” – 9/3. Since women are not capable of living
independently, she is to be kept under the custody of her father as
child, under her husband as a woman and under her son as widow.
28.
“Imam hi sarw………..” – 9/6. It is the duty of all husbands to exert
total control over their wives. Even physically weak husbands must
strive to control their wives.
29.
“Pati bharyam ……….” – 9/8. The husband, after the conception of his
wife, becomes the embryo and is born again of her. This explains why
women are called Jaya.
30.
“Panam durjan………” – 9/13. Consuming liquor, association with wicked
persons, separation from her husband, rambling around, sleeping for
unreasonable hours and dwelling -are six demerits of women.
31.
“Naita rupam……………” – 9/14. Such women are not loyal and have extra
marital relations with men without consideration for their age.
32.
“Poonshchalya…………” – 9/15. Because of their passion for men, immutable
temper and natural heartlessness, they are not loyal to their husbands.
33.
“Na asti strinam………” – 9/18. While performing namkarm and jatkarm,
Vedic mantras are not to be recited by women, because women are lacking
in strength and knowledge of Vedic texts. Women are impure and represent
falsehood.
34.
“Devra…sapinda………” – 9/58. On failure to produce offspring with her
husband, she may obtain offspring by cohabitation with her
brother-in-law [devar] or with some other relative [sapinda] on her
in-law’s side.
35.
“Vidwayam…………….” – 9/60. He who is appointed to cohabit with a widow
shall approach her at night, be anointed with clarified butter and
silently beget one son, but by no means a second one.
36.
“Yatha vidy……………..” – 9/70. In accordance with established law, the
sister-in-law [bhabhi] must be clad in white garments; with pure intent
her brother-in-law [devar] will cohabitate with her until she conceives.
37.
“Ati kramay……………” – 9/77. Any women who disobey orders of her
lethargic, alcoholic and diseased husband shall be deserted for three
months and be deprived of her ornaments.
38.
“Vandyashtamay…….” – 9/80. A barren wife may be superseded in the 8th
year; she whose children die may be superseded in the 10th year and she
who bears only daughters may be superseded in the 11th year; but she
who is quarrelsome may be superseded without delay.
39.
“Trinsha……………….” – 9/93. In case of any problem in performing religious
rites, males between the age of 24 and 30 should marry a female between
the age of 8 and 12.
40.
“Yambrahmansto…….” – 9/177. In case a Brahman man marries Shudra woman,
their son will be called ‘Parshav’ or ‘Shudra’ because his social
existence is like a dead body.
The Status Of Women As Depicted By Manu In The Manusmriti | Nirmukta
The Status Of Women As Depicted By Manu In The Manusmriti | Nirmukta
Hindu
apologists consider the Manusmriti as the divine code of conduct and,
accordingly, the status of women as depicted in the text has been
interpreted as Hindu divine law.

https://censusindia.gov.in/Census_And_You/scheduled_castes_and_sceduled_tribes.aspx

Office of the Registrar General & Census Commissioner, India Ministry of Home Affairs,
Government of India



You are here : Home /
2001 Census Data / Census And You / Scheduled castes and scheduled
tribes




Scheduled castes and scheduled tribes

Scheduled castes and scheduled tribes


   The share of the Scheduled Tribe population in urban
areas is a meager 2.4%. Madhya Pradesh, Maharastra, Orissa, Gujrat,
Rajsthan, Jharkhand, Chhatishgarh, Andhra Pradesh, West Bengal, and
Karnataka are the State having larger number of Scheduled Tribes
These states account for 83.2% of the total Scheduled Tribe population
of the country. Assam, Meghalaya, Nagaland, Jammu & Kashmir,
Tripura, Mizoram, Bihar, Manipur, Arunachal Pradesh, and Tamil
Nadu, account for another 15.3% of the total Scheduled Tribe population.
The share of the remaining states / Uts is negligible.


 As per the Census 2001, total population of the Scheduled Castes
in the country (excluding the population of Mao Maram, Paomata
and Purul sub-divisions of Senapati district of Manipur) is 166,635,700
which constitute 16.2% of the total population. Uttar Pradesh (35,148,377)
has the largest Scheduled Caste population, followed by West Bengal
(18,452,555) and Bihar (13,048,608). These states, along with Andhra
Pradesh Tamil Nadu, Maharastra, Rajasthan, Madhya Pradesh, Karnataka
and Punjab comprise the group of ‘top ten’ states in
terms of large Scheduled Caste population in the country. In Nagaland,
Lakshdweep, and A & N Islands, no Scheduled Caste is notified.



   Total population of Scheduled Tribes is 84,326,240
as per the Census 2001 which accounts for 8.2% of the total population
of country. Majority of the Scheduled tribe population live in
rural
areas and their population is 10.4 % of the total rural population
of the country.



                                             TABLE 5: PERECENTAGE OF SCHEDULED
CASTE AND
SCHEDULED TRIBE
                                             POPULATION IN DISTRICTS, VILLAGES, AND
UAs / TOWNS – INDIA.

Proportion of SC/ST population (%) Scheduled caste Scheduled tribes
No. of Districts No. of villages No. of UAs/towns No. of Districts No. of villages No. of UAs/towns
Nil 13* 152,796 62 50** 323,487 1,090
Upto 4.9% 92 71,479 506 278 68,189 2,420
5.0%-9.9 68 61,275 1,055 56 23,742 387
10.0%-19.9% 271 110,590 1,876 69 28,662 264
20.0%-49.9% 148 153,481 856 65 44,240 160
50.0%-74.9% 1 28,672 20 35 26,788 15
75.0% or above 0 15,322 3 40 78,507 42
Total 593 593,615 4,378 593 593,615 4,378
* No SC list applicable in 11 districts.
** No ST list applicable.
Source : Primary Census Abstract, Census of India 2001.

   The share of the Scheduled Tribe population in urban
areas is a meager 2.4%. Madhya Pradesh, Maharastra, Orissa, Gujrat,
Rajsthan, Jharkhand, Chhatishgarh, Andhra Pradesh, West Bengal, and
Karnataka are the State having larger number of Scheduled Tribes
These states account for 83.2% of the total Scheduled Tribe population
of the country. Assam, Meghalaya, Nagaland, Jammu & Kashmir,
Tripura, Mizoram, Bihar, Manipur, Arunachal Pradesh, and Tamil
Nadu, account for another 15.3% of the total
Scheduled Tribe population.
The share of the remaining states / Uts is negligible.



  
Lakshdweep, Mizoram, Nagaland,
Meghalaya, Arunachal Pradesh, Dadra & Nagar Haveli, are predominantly
tribal States /Union territories where Scheduled Tribes population
constitutes more
than 60% of their total population. No Scheduled Tribes is notified
in Punjab, Chandigarh, Haryana, Delhi, and Pondicherry.

   At the village level out of the total 5.94 lakh villages in the
country 1.53 lakh or 1\4 of the villages, do not have any Scheduled
Caste population. In 171,865 villages and 2,931 UAs / Towns, the
proportion of the Scheduled Caste population is less than 20 %
while in more than 20% while in 154,481 villages and 856 UAs/Towns
it is more than 20% but less than 50%.

   On the other hand, there are 105,295 villages and 57 UAs/Towns
which have more than 50% Scheduled tribes population in the country
while 3.23 lakh or half of the villages do not have any Scheduled
Tribes population. It is due the fact that, while the Scheduled
Castes population is more widely spread over both in rural and
urban areas, the scheduled tribe population prefers to live in
groups in the rural surroundings.

பட்டியலினத்தவர்
பற்றிய மக்கள் கணக்கெடுப்பு 1911-ல் இருந்து எடுக்கப்பட்டு வருகிறது.
பட்டியலில் உள்ள ஒவ்வொரு இனத்தைப் பற்றியும் மாவட்ட வாரியாகப்
புள்ளிவிவரங்கள் சேர்க்கப்பட்டு வருகின்றன. பட்டியல் இனத்தவர் பற்றிய
நிலைப்பாடுகளைப் பல்வேறு கோணங்களிலிருந்து கணிக்க இந்த புள்ளிகள்
உறுதுணையாக இருக்கும். இப்புள்ளி விவரங்களில் சிலவற்றைப் பகுத்து தொகுத்து
இந்த நூலில் தந்துள்ளோம்.

தமிழ்நாட்டில்
76 இனங்கள் பட்டியல் இனத்தில் (SC) இருப்பினும் பறையர், பள்ளர்,
அருந்ததியர் என்ற மூன்று பேரினங்களின் தொகுப்பில் மட்டும் 95 சதவிகிதப்
பட்டியல் இன மக்கள் வருகின்றனர். இம்மூன்று பட்டியல் இனங்களின் கிளையாக
இருக்கும் 22 இனங்கள் தவிர மீதி 54 பட்டியல் இனங்களின் மக்கள் தொகை 5
சதவிகிதத்திற்குள் அடங்கிவிடுகிறது.

பறையர் தொகுதி (உட்பிரிவுகள்-8) = 63.53%
பள்ளர் தொகுதி (உட்பிரிவுகள்-7) = 17.07%
அருந்ததியர் தொகுதி (உட்பிரிவுகள்-7) = 14.89%
பிறர் (உட்பிரிவுகள்-54) = 4.51%

2011-ல்
32 மாவட்டங்கள் இருந்தன. அவற்றுள் 16 மாவட்டங்களில் பட்டியல் இனத்தவர்
மாநில சராசரியான 20.01 சதவிகிதத்தை விட அதிகமாக உள்ளனர். பஞ்சாயத்து
சதவிகிதம் எப்படி உள்ளது என்ற தொகுப்பும் தரப்பட்டுள்ளது.

அரசியல்
வியூகம் வகுக்கவும், பொருளாதாதாரம் கல்வி வளர்ச்சித் திட்டங்களை
வகுக்கவும் இப்புள்ளிகள் உதவியாக இருக்கும். இம்மூன்று பேரின விகிதங்களின்
ஒப்பீட்டை நோக்கினால் பறையரும், பள்ளரும் அவர்கள் விகிதத்திற்கு அதிகமாகவே
ஒதுக்கீட்டுப் பலன்களை அடைந்திருப்பதை அறியலாம்.

வட
மாவட்டங்களில் பறையர் மட்டுமே 80-90 சதவிகிதத்திற்கு மேல் வாழ்வதால்,
இப்மாவட்டப் பறையர்களுக்கு பள்ளர், அருந்ததியரோடு இணைந்து வாழும் வாழ்வியல்
அனுபவம் குறைவாக இருப்பதையும் அறியலாம். இதனால் இவர்களிடம் பட்டியல் இனம்
பற்றிய சிந்தனைகள் பெரும்பான்மையும் பறையர் வாழ்வியலைச் சார்ந்ததாகவே
இருக்கிறது என்பதையும் புரிந்து கொள்ளலாம்.

பறையர்கள்
தமிழ்நாட்டில் எல்லா மாவட்டங்களிலும் கணிசமாக பரவியுள்ளனர். பள்ளர்கள்
தென் மாவட்டங்களில் கணிசமாகவும், வட மாவட்டங்களில் அருகியும் உள்ளனர்.
அருந்ததியர்கள் மேற்கு மாவட்டங்களில் கணிசமாகவும், அனைத்து மாவட்டங்களில்
வெகு சிலராகவும் பரவியுள்ளனர்.

சமூகப்
பினக்குகள் பறையருக்கும் வன்னியருக்கும் இடையேயானதாகவும், பள்ளர்க்கும்
மறவர்க்கும் இடையேயானதாகவும், அருந்ததியர்க்கும் கவுண்டருக்கும்
இடையேயானதாகவும் வியூகம் வகுத்துள்ளன. ஆங்காங்கு பல்வேறு பிற இனத்தவரால்
வன்கொடுமைகள் தனிநபர்களால் இழைக்கப்பட்டாலும், இனத்தொகுப்புகளால்
இழைக்கப்படும் வல்லந்தங்கள் இம்மூவகை வியூகத்திற்குள் அடங்கிவிடும். ஆகவே
சமூக நல்லிணக்கத் தீர்வுகள் இந்த மூன்று சாதிகளை (வன்னியர், தேவர்,
கவண்டர்) நெறிப்படுத்துவதில் வென்றெடுக்கப்படும்.

பழங்குடியினருக்கான வளர்ச்சித் திட்டங்கள் கீழ்வரும் தொகுப்பாகப் பிரித்துச் செய்யப்பட வேண்டும்.

1) மலையாளி
2) இருளர்
3) ஊட்டி வாழ் அருகிவரும் 6 பழங்குடிகள்
4) ஈரோடு மலை வாழ் பழங்குடிகள்
5) வால்பாறை மழை வாழ் பழங்குடிகள்
6) பழங்குடிகள்
7) பளியர்
8) பிறர்

இந்நூலின் அடுத்த பதிப்புகளை வளப்படுத்தக் கருத்துகள் வரவேற்கப்படுகின்றன.

இரா.கிருத்துதாசு காந்தி
முன்னாள் கூடுதல் தலைமைச் செயலாளர்,
தமிழக அரசு.

நூல் வேண்டுவோர் தொடர்பு கொள்க:

வழக்குரைஞர் அசோக்குமார்
9894525254

The
census has been conducted since 1911. District-wise statistics are
being added for each species on the list. These points help to predict
the position of the listed ethnic group from different angles. In this
book we have analyzed and compiled some of these statistics.

Although
there are 76 species in the Scheduled Castes (SC) in Tamil Nadu, only
95% of the listed ethnic groups belong to the three genus Paraiyar,
Pallar and Arundathiar. With the exception of 22 subspecies of these
three listed species, the remaining 54 listed species make up less than 5
percent of the population.

Prairie Volume (Subsections -8) = 63.53%
Pallar volume (subsections -7) = 17.07%
Arundhatiyar Volume (Subsections-7) = 14.89%
Others (subsections -54) = 4.51%

In
2011 there were 32 districts. In 16 of those districts the list
ethnicity is higher than the state average of 20.01 per cent. A summary
of what the panchayat percentage is is also given.

These
points will help in formulating political strategy and economic
education education development plans. A comparison of the three racial
ratios shows that the preacher and the teacher have achieved the quota
benefits in excess of their ratio.

Since
only 80-90 per cent of the pariahs live in the northern districts, the
pariahs of this district have less experience of living with Pallar and
Arundhati. Thus it can be understood that the majority of their thoughts
on the listed race are based on Pariyar biology.

Paraiyars
are significantly spread in all the districts of Tamil Nadu. Teachers
are substantial in the southern districts and near in the northern
districts. Arundhati are spread considerably in the western districts
and very few in all the districts.

The
social factions have strategized between Paraiyar and Vanniyar, between
Pallar and Maravar, and between Arundhati and Kaunder. Although
atrocities are perpetrated by individuals by various other ethnic
groups, the forces perpetrated by ethnic groups fall within this
three-pronged strategy. So social harmony solutions will win in
regulating these three castes (Vanniyar, Thevar, Kaunder).

Development plans for the tribals should be divided into the following package.

1) Malayalee
2) Darkness
3) 6 tribes endangered in Ooty
4) Erode hill tribes
5) Valparai Rain Tribes
6) Tribes
7) Paliyar
8) Others

Comments are welcome to enrich the next editions of this book.

Ira.Kiruttudasu Gandhi
Former Additional Chief Secretary,
Government of Tamil Nadu.

For thread seekers contact:

Attorney Ashok Kumar
9894525254

Image


https://www.facebook.com/323426898291536/posts/721514271816128/?sfnsn=wiwspwa



Punjab
and Haryana soldiers came in support of farmers, rebellion in the army _
Disturbance in Mad murderer of democratic institutions (Modi)
 
 
0:00 / 9:05

https://www.facebook.com/149462815942/posts/10158702170930943/?sfnsn=wiwspwa



RSS agent caught in the kisan Morcha 💪
Those
who call the farmer movement as terrorists should look inside
themselves, RSS has fallen to a low level, this is the government’s
foolishness, what else, they are doing anti-national work by giving the
greed of money to the unemployed. Watch this video, those who have
humanity will support the farmer’s movement, the rest will drown in the
water and die. Shameless.
https://countercurrents.org/2020/12/rss-affiliate-backs-protesting-farmers-says-new-acts-only-favour-companies/   
           
                                                                       
                                                                     
  
The Devil quoting the Script.

Paulo Freire calls such shameful acts as “false generosity”. When
the oppressor is threatened by the resistance, he will use such cheap
tactics to put off the resistance. If the oppressed succumb, neither
oppressed nor the oppressor will be freed.

When BJP was in opposition the same RSS with reference to
https://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461.html

said                                                          
RSS
favours paper ballots, EVMs subjected to public scrutiny                
                                                                       
                                                                       
                                                                 

Joining the
controversy regarding the reliablity of Electronic Voting Machines
(EVMs) which have been questioned by political parties, the RSS today
asked the Election Commission (EC) to revert back to tried and tested
paper ballots and subject EVMs to public scrutiny whether these gadgets
are tamper proof. In an editorial titled ‘Can we trust our EVMs?’, The
Organiser, the RSS mouthpiece, noted it was a fact that till date an
absolutely tamper-proof machine had not been invented and credibility of
any system depends on ‘transparency, verifiability and trustworthiness’
than on blind and atavistic faith in its infallibility. The issue is
not a ‘private affair’ and it involves the future of India. Even if the
EVMs were genuine, there was no reason for the EC to be touchy about it,
the paper commented. The Government and the EC can’t impose EVMs as a
fait accompli on Indian democracy as the only option before the voter.
There were flaws like booth capturing, rigging, bogus voting, tampering
and ballot paper snatching in the ballot paper system of polling leading
the country to switch over to the EVMs and all these problems were
relevant in EVMs too. Rigging was possible even at the counting stage.
What made the ballot papers voter-friendly was that all aberrations were
taking place before the public eye and hence open for corrections
whereas the manipulations in the EVMs is entirely in the hands of powers
that be and the political appointees manning the sytem, the paper
commented. The EVM has only one advantage — ’speed’ but that advantage
has been undermined by the staggered polls at times spread over three to
four months. ‘’This has already killed the fun of the election
process,’’ the paper noted. Of the dozen General Elections held in the
country, only two were through the EVMs and instead of rationally
addressing the doubts aired by reputed institutions and experts the
Government has resorted to silence its critics by ‘intimidation and
arrests on false charges’, the paper observed, recalling the arrest of
Hyederabad-based technocrat Hari Prasad by the Mumbai Police. Prasad’s
research has proved that the EVMs were ‘vulnerable to fraud’. The
authorities want to send a message that anybody who challenges the EC
runs the risk of persecution and harassment, the RSS observed. Most
countries around the world looked at the EVMs with suspicion and
countries like the Netherlands, Italy, Germany and Ireland had all
reverted back to paper ballots shunning EVMs because they were ‘easy to
falsify, risked eavesdropping and lacked transparency’. Democracy is too
precious to be handed over to whims or an opaque establishment and
network of unsafe gizmos. ‘’For the health of Indian democracy it is
better to return to tried and tested methods or else elections in future
can turn out to be a farce,’’ the editorial said.

– (UNI) — 28DI28.xml                    
                                                                       
                                                                       
                                                                       
                                                              

With
reference to                                                            
                                                                       
                                                                       
                                                           
https://www.freepressjournal.in/analysis/rss-doesnt-see-eye-to-eye-with-bjp-on-farmers-protest-writes-bhavdeep-kang
                                           
                     
                                                                       
                    After the Mad murderer of democratic institutions
(Modi)’s first gobbling of the Master Key by tampering the fraud EVMs
 power began with a dispute between RSS (Rowdy Swayam Sevaks)frontal
organisations and the BJP (Bevakoof Jhoothe Psychopaths) , over the land
acquisition ordinance of 2014. Six years later, they are once again in
disagreement on farm policy, with the Swadeshi Jagran Manch (SJM) and
the Bharatiya Kisan Sangh (BKS) demanding a legal guarantee of price
support for producers. Totally replace the fraud EVMs with Ballot Papers
as once suggested by the RSS remotely controlling the BJP but not now.
The only best solution is to force the just 0.1% intolerant, violent,
militant, number one terrorists of the world, ever shooting, mob
lunching, lunatic, mentally retarded foreigners kicked out from Bene
Israel, Tibet, Africa, Eastern Europe, Western Germany, Northern Europe,
South Russia, Hungary etc., chitpavan brahmins of RSS (Rowdy Swayam
Sevaks) remotely controlling own mother’s flesh eaters Bevakoof Jhoothe
Psychopaths (BJP) headed by Mad murderer of democratic institutions
(Modi) attempting to establish manusmriti based hindutvasthan quit
Prabuddha Bharat.
https://asiatimes.com/2020/12/systematic-collapse-of-the-worlds-largest-democracy/

Asia Times

Systematic collapse of the world’s largest democracy
Lack
of transparency on such issues as EVMs (Electronic voting machine)
software and its source code has cast doubt on the reliability of
election results in Prabuddha Bharat states
Josef
Stalin has been quoted as saying, “It’s not the people who vote that
count, it’s the people who count the votes.” In Stalin’s Russia, this
was the common norm and also the reason behind his massive success as a
politician.
Fair
elections in those days were a luxury enjoyed only by Western
democracy, as much of the world had just come out of colonization and
some were still part of it. The idea of fundamental rights and
rule-based order with institutional autonomy as well as smooth
transition of power was a complex concept for these new societies, which
had a history of bloody power transfers.
Western
critics had similar apprehensions about Prabuddha Bharat as it was
taking baby steps toward democracy in the mid-1950s. A country with
diverse languages, religions, castes and creeds, it was viewed with
skepticism as to whether it would be able to survive as a democracy.
Citing the recent Partition of erstwhile British Prabuddha Bharat,
Western liberal pundits predicted more partition of Prabuddha Bharatian
states. These doubts prevailed until India held its first parliamentary
election in 1952.
Over
the next four decades, Prabuddha Bharat not only proved those critics
wrong but also made a mark at the international level by becoming the
world’s largest democracy, with institutional credibility, freedom of
the press, and protection of civil rights.
Certainly,
there were also some dark moments, such as when Indira Gandhi didn’t
honor the commitments under the constitution and declared the Emergency
in the mid-1970s, citing the reason as internal and external threats to
the country.
Prabuddha
Bharat has come a long way since then. At the dawn of the 21st century,
India‘s vibrant democracy with a multiparty system, a large young
population, and a growing economy put the country into the global
spotlight.
But
what’s important about this democracy is a young demographic, which is
its strength but also a cause of weakness. Despite constituting a large
part of the electorate, the younger generation lacks experience of those
black days of democracy. Much of this segment is not aware that in a
democracy, the people’s responsibility doesn’t end with voting but
starts from there.
As
well, the optimistic vision of liberals that the Internet and digital
access would empower democracy and usher in a new era of freedom has not
been realized. Instead, we find ourselves in a dramatically different
set of circumstances; the digital era is not shaped by openness, but
rather by manipulation.
So
the idea of suspension of democracy through draconian laws and
emergency measures has become naive in the 21st century. In our new
democratic systems, such a situation can be created through a softer and
invisible replay of previous experiences through a systematic collapse
of the pillars of democracy, rather than military action or a coup as in
the past.
Subverting
the pillars of democracy mainly takes three forms: influencing the
umpire’s decision (constitutional body), sidelining of players, and
weakening or rewriting the rules of the game.
Russia
under President Vladimir Putin, Peru under Alberto Fujimori, and
Hungary under Viktor Orban are some of the best examples of this in
recent times. One new entrant to this list is India under Mad murderer
of democratic institutions (Modi) remotely controlled by just 0.1%
intolerant, violent, militant, number one terrorists of the world, ever
shooting, mob lynching, lunatic, mentally retarded full of
hatred,anger,jealousy, delusion, stupidity towards 99.9% Aboriginal
people are the anti-national foreigners chitpavan brahmins of Rowdy
Swayam Sevaks (RSS) kicked out from Bene Israel, Tibet, Africa, Eastern,
Europe, Western Germany, Northern Europe, South Russia, Hungary Etc.
The autonomy of essential institutions has witnessed a steady decline
due to the cult personality culture of country’s Modi. There are several
incidents where Prabudha Bharatian institutional credibility has been
questioned openly.
The death of Prabudha Bharat’s credible institutions
One
of the key pillars of any democracy is the judiciary. It’s the one that
provides a reality check to power. But lately, the behavior of this
institution is protecting Modi of Bevakoof Jhoothe Psychopaths (BJP)/RSS
interests rather than the public interest, which should be its prime
objective.
In
the last six years, the court has ceased to confront the Modi/BJP/RSS
on many controversial decisions such as the electoral bonds case, the
Citizenship Amendment Act, demonetization, the migrant crisis, and so
on. None of its decisions have come as a reality check to power.
In
a few days, the attorney general will proceed with a contempt-of-court
case against a comedian who questions the chief justice of India. In
2018, for the first time in history, four judges of the Supreme Court
had to organize a press conference to share their grievances against the
chief justice. Cases having far-reaching consequences for the nation
and judiciary were selectively assigned to benches of preference without
any rational basis.
This
clearly shows the house is not in order. We are also aware of the
strength Indian media have shown toward the government in the last few
years. Prabudha Bharat’s rank of 142 out of 180 on the world Presstitute
Freedom Index is a small testimony forgetting what Napolean had said “I
can face two battalions but not two scribes “. The consistent drop on a
year-on-year basis in presstitute freedom depicts the harsh reality of
the arrest of a journalist who dares to question the status quo.
But
a more recent blow came to the credibility of the Election Commission
(Election Criminals) in the Bihar Assembly election held in late October
and early November, where there were reports of massive rigging and
allegations of poll fraud.
The
Election Commission is an autonomous constitutional authority
responsible for administering the election process in Prabudha Bharat at
national and state elections. In Bihar, there were serious charges made
against the EC by the opposition. The opposition made a list of 119
candidates who won after the completion of counting and the returning
officer congratulated them for their victory. But when they went to take
their certificates, officers told them they had lost the election.
But
before we go into details, let’s look at the backdrop of the issue to
get a clear picture. We all have seen the failure of the Indian
government in dealing with the migrant crisis during the Covid-19
outbreak.
Amid
the horrific scenes of millions of migrant workers trying to reach
their respective states on foot, the majority of them were from Bihar.
More than 3 million migrant workers returned to Bihar.
It
was the first state to hold a legislative assembly election after the
outbreak. The election was held in the last week of October to the first
week of November in three phases. This was significant for both the
opposition and the ruling party, as the result would be treated as a
mandate on the performance of Modi and the coalition government in Bihar
on the pandemic, which has failed to live up to expectations, as the
economy is in tatters and unemployment has reached new heights.
There
was a wave in favor of young opposition leader Tejshawi Yadav. Hundreds
of thousands of people came to his rallies held across Bihar,
especially youth and migrant workers, who were looking for a change in
leadership. Meanwhile his counterpart, incumbent Chief Minister Nitish
Kumar was booed in almost every successive rally.
But
when the result came out it was not only surprising for all the
political pundits who were predicting the opposition would win under
Tejashawi Yadav but for the rest of the Indian masses. It defies logic,
as there were some serious inconsistencies, which cannot be ignored.
If
the people of Bihar were openly opposing Nitish, then why would they
vote for his coalition partner the Bevkoof Jhoothye Psychopathys (BJP),
which would again make him the chief minister? More than a dozen
opposition members of the legislative assembly lost re-election by
margins of tens or a hundred votes; one lost by 13 votes. This rarely
happens in a state election, and never in Bihar.
The
ruling party retained power with just 0.03% more votes than the
opposition. All the political pundits were predicting the opposition
would win, as there was a wave for the opposition leader on the ground.
Few people were coming to the ruling party’s rallies. But the BJP has
hailed the Modi Magic and silent voters for its win. But the real
question is on the handling of affairs by the EC and the EVMs
(electronic voting machines).
The secret behind Modi’s success
In
recent years, all accusations against the EC and EVMs were shrugged off
as baseless allegations. But mishandling of the Bihar election has put a
serious question mark on the EC’s credibility. It puts it into the
spotlight as to whether it was acting neutrally.
A
closer analysis of how the EC functions will help us determine the
reality of its tall claims of credibility, which has deteriorated over
time. An electoral system that was once highly transparent, supporting
public scrutiny and ease of understanding its functions and policies has
undergone an “enclosure of transparency.”
Voting
system software is one of the most opaque aspects of electronic voting,
as it is quite technical, complex, and generally unavailable for
inspection. Access to source codes supports independent technical
evaluation of voting systems that, in turn, facilitates oversight and
accountability of software.
Most
developed countries put source-code audit reports of their electronic
voting systems in the public domain so that transparency is maintained.
But the Indian electronic voting system is highly opaque, as much of the
information is not disclosed in the public domain apart from that it is
made by government institutions. But it doesn’t give a guarantee that
source code is fully transparent until there is an independent audit
review by a third party.
Regarding
this, a plea was filed in the Supreme Court stating that not conducting
a software review of EVMs, VVPATs (voter verifiable paper audit
trails), and ETSs (EVM tracking systems) in an election “infringes” on
citizens’ freedom of expression and affects democratic rights.
The
petitioner claimed that “if the source code of all these devices were
to be subverted in concert, then the process of randomization process
would no longer maintain its randomness, rather it will become
deterministic and systematic.” This would make it possible to achieve a
predetermined outcome of the election.
Despite
such a strong argument, on February 24, the Supreme Court disposed of
the petition and asked the petitioner to approach the EC, and if the
poll body did not order an audit of its EVM source code by an
independent auditor, then the petitioner would be at liberty to approach
the court again after three weeks.
But to date, the EC has not taken any action over this, which raises a serious question on its neutrality.
What’s
the point of hiding from the Indian people? More so, Article 19 (1) (a)
of the Constitution of India provides a guarantee to every Indian of
the right to freedom of expression.
But
what is interesting is that the EC violates this right with its Rule
49MA, which gives it the power to prosecute a voter for making a false
complaint of malfunction of an EVM or VVPAT. This means that if the
voter claims a mismatch in an EVM result but fails to prove the
mismatch, then a poll official can initiate action under Section 177 of
the Indian Penal Code for giving a “false submission,” which may invite
six months in jail or a fine of 1,000 rupees (US$13.50) or both.
So
it’s like intimidation and against the very fundamentals of democracy.
Until such important issues are addressed, the credibility of the
Election Commission will remain in question and the fairness of Indian
elections will remain under suspicion.
Transparency
and accountability are the signs of a healthy democracy, but currently,
both are missing from the world’s largest democracy. Until there is
transparency in the counting of votes, those who vote don’t matter.
Asia
Times Financial is now live. Linking accurate news, insightful analysis
and local knowledge with the ATF China Bond 50 Index, the world’s first
benchmark cross sector Chinese Bond Indices. Read ATF now.

asiatimes.com

Systematic collapse of the world’s largest democracy
Josef
Stalin has been quoted as saying, “It’s not the people who vote that
count, it’s the people who count the votes.” In Stalin’s Russia, this
was the common norm and also the reason …



This
German TV Channel Just Called Modi The Son Of Hitler And “We alone can
challenge and defeat the fascist, casteist, communal and pro-capitalist
BJP! Get ready!”Ms Mayawati
Behanji’s clarion call to the BSP workers to liberate the country from the clutches of fascist rule.
Adolf
Hitler has become infamous as the most cruel leader that modern history
has witnessed. He is the epitome of inhumanity and insensitivity.
Indian Mad murderer of democratic institutions (Modi) of BJP (Bevakoof
Jjoothe Psychopaths) remotely controlled by just 0.1% intolerant,
violent, militant, number one terrorists of the world, ever shooting,
mob lynching, lunatic, mentally retarded full of hatred,anger,jealousy,
delusion, stupidity towards 99.9% Aboriginal people are the
anti-national foreigners chitpavan brahmins of Rowdy Swayam Sevaks (RSS)
kicked out from Bene Israel, Tibet, Africa, Eastern, Europe, Western
Germany, Northern Europe, South Russia, Hungary Etc. is now being
compared to Hitler after recent events. Modi has exhibited callousness
and still persistently exhibits brutality by occupying Kashmir and for
the recent laws against Muslims in Prabuddha Bharat.
Recent events in India have put Modi out of favor of quite a few people around the world.
The
way Modi has handled the citizenship act, targeting Muslims has finally
woken up the world. Even though Pakistan has long been trying to
counter the foolishness he has exhibited over recent years, particularly
by falsely accusing Pakistan and putting the two countries at the brink
of war just to win elections.
A German news channel just compared Modi to Hitler by showing him as Hitler’s son
Although
Modi isn’t exactly receiving a lot of love these days for his
government’s recent actions but this image has caused quite the
controversy because of how everyone understands Nazi Germany’s leader
Hitler to be.
In
the image propagated by the German channel, Modi was held by Hitler
like the Lion King scene therefore implying that he would be taking
Hitler’s legacy forward. The headline, accompanying the image, literally
translates into “More and more dead in Prabuddha bharat.”
this german news channel showed modi as son of hitler pic.twitter.com/9N4mpRLYAR
— RiderOnTheStorm (@swatieyz) December 23, 2019
Now
that comparison between Modi and Hitler can be made because of how
Modi’s recent laws are directly targeting Muslims and his followers are
claiming a “pure hindutva” country would be achieved. Hitler, back in
his day, had led the infamous holocaust targeting Jews because he was
looking for a “pure” Germany.

mangobaaz.com
This German TV Channel Just Called Modi The Son Of Hitler And People Are Loving The Burn 🔥🔥🔥
Modi and Hitler are being compared these days because today’s fascist government of India is reminding people of Nazi Germany.


  
0:00 / 6:11

https://www.facebook.com/100050201181979/posts/218782813138423/?sfnsn=wiwspwa


See the education model of Uttar Pradesh… BJP ruled government…
  
0:00 / 2:15



https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sltp/DN_I_utf8.html#pts.211

 Tweet:

Ballot
Papers to replace EVMs to save Democracy, Liberty, Equality, Freedom
and Fraternity. Plant fruit bearing trees through out the world to kill
hunger, remove pain and fear & the for welfare, happiness and peace
for all societies and for them to attain Eternal Bliss.

Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Prabuddha Bharat Baudhmay karunga.” (I will make Prabuddha Bharat Buddhist)

      
Now
All Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha
Prapanchmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch)


People
have started returning back to their original home Buddhism. The whole
world will follow the teachings of the Awakened One with Awareness for
their happiness, welfare and peace to enable them to attain Eternal
Bliss as their Final Goal.

Kevatta
(Kevaddha) Sutta: To Kevatta

Free
Online Step by Step Guide and Practice to Attain Nibbana the Eternal
Bliss in Buddha’s Own Words for Devotees Attired in White Cloth Covered
from Head to Toe in Pure White Snow Fall Environment as in Fourth
Jhana   


Practice a Sutta a Day Keeps Dukkha Away

DN
11
PTS:
D i 211
Kevatta
(Kevaddha) Sutta: To Kevatta
translated
from the Pali by
Thanissaro
Bhikkhu    © 1997–2011    I have heard that on one
occasion the Blessed One was staying at Nalanda in Pavarika’s mango grove.

Then
Kevatta the householder approached the Blessed One and, on arrival,
having bowed down, sat to one side. As he was sitting there he said to
the Blessed One:
“Lord, this Nalanda is powerful, both prosperous and
populous, filled with people who have faith in the Blessed One. It
would be good if the Blessed One were to direct a monk to display a
miracle of psychic power from his superior human state so that Nalanda
would to an even greater extent have faith in the Blessed One.”   

When
this was said, the Blessed One said to Kevatta the householder,
“Kevatta, I don’t teach the monks in this way: ‘Come, monks, display a
miracle of psychic power to the lay people clad in white.’”    A second
time… A third time, Kevatta the householder said to the Blessed One: “I
won’t argue with the Blessed One, but I tell you: Lord, this Nalanda is
powerful, both prosperous and populous, filled with people who have
faith in the Blessed One. It would be good if the Blessed One were to
direct a monk to display a miracle of psychic power from his superior
human state so that Nalanda would to an even greater extent have faith
in the Blessed One.”   

A third time, the Blessed One said to
Kevatta the householder, “Kevatta, I don’t teach the monks in this way:
‘Come, monks, display a miracle of psychic power to the lay people clad
in white.’   

“Kevatta, there are these three miracles that I
have declared, having directly known and realized them for myself. Which
three? The miracle of psychic power, the miracle of telepathy, and the
miracle of instruction.

The Miracle of Psychic Power    “And what
is the miracle of psychic power? There is the case where a monk wields
manifold psychic
powers. Having been one he becomes many; having been
many he becomes one. He appears. He vanishes. He goes unimpeded through
walls, ramparts, and mountains as if through space. He dives in and out
of the earth as if it were water. He walks on water without sinking as
if it were dry land. Sitting cross-legged he flies through the air like a
winged bird. With his hand he touches and strokes even the sun and
moon, so mighty and powerful. He exercises influence with his body even as far as the Brahma worlds.   

“Then
someone who has faith and conviction in him sees him wielding manifold
psychic powers… exercising influence with his body even as far as the
Brahma worlds. He reports this to someone who has no faith and no
conviction, telling him, ‘Isn’t it awesome. Isn’t it astounding, how
great the power, how great the prowess of this contemplative. Just now I
saw him wielding manifold psychic powers… exercising influence with his
body even as far as the Brahma worlds.’   

“Then the person
without faith, without conviction, would say to the person with faith
and with conviction: ‘Sir, there is a charm called the Gandhari charm by
which the monk wielded manifold psychic powers… exercising influence
with his body even as far as the Brahma worlds.’ What do you think,
Kevatta — isn’t that what the man
without faith, without conviction, would say to the man with faith and with conviction?”   

“Yes, lord, that’s just what he would say.”   

“Seeing
this drawback to the miracle of psychic power, Kevatta, I feel
horrified, humiliated, and disgusted with the miracle of psychic
power.   

The Miracle of Telepathy   

“And what is the
miracle of telepathy? There is the case where a monk reads the minds,
the mental events, the thoughts, the ponderings of other beings, other
individuals, [saying,] ‘Such is your thinking, here is where your
thinking is, thus is your mind.’   


“Then
someone who has faith and conviction in him sees him reading the minds…
of other beings… He reports this to someone who has no faith and no
conviction, telling him, ‘Isn’t it awesome. Isn’t it astounding, how
great the power, how great the prowess of
this contemplative. Just now I saw him reading the minds… of other beings…’   

“Then
the person without faith, without conviction, would say to the person
with faith and with conviction: ‘Sir, there is a charm called the Manika
charm by which the monk read the minds… of other beings…’ What do you
think, Kevatta — isn’t that what the man without faith, without
conviction, would say to the man with faith
and with conviction?”   
“Yes, lord, that’s just what he would say.”   

“Seeing
this drawback to the miracle of telepathy, Kevatta, I feel horrified,
humiliated, and disgusted with the miracle of telepathy.   
The
Miracle of Instruction    “And what is the miracle of instruction? There
is the case where a monk gives instruction in this way:
‘Direct your
thought in this way, don’t direct it in that. Attend to things in this
way, don’t attend to them in that. Let go of this, enter and remain in
that.’ This, Kevatta, is called the miracle of instruction.   

“Furthermore, there is the case where a Tathagata appears in the world, worthy and rightly self-awakened.

He
teaches the Dhamma admirable in its beginning, admirable in its middle,
admirable in its end. He proclaims the holy life both in its
particulars and in its essence, entirely perfect, surpassingly pure.   

“A
householder or householder’s son, hearing the Dhamma, gains conviction
in the Tathagata and reflects: ‘Household life is confining, a dusty
path.

The life gone forth is like the open air. It is not easy
living at home to practice the holy life totally perfect, totally pure,
like a polished
shell. What if I were to shave off my hair and beard, put on the ochre
robes, and go forth from the household life into homelessness?’   

“So
after some time he abandons his mass of wealth, large or small; leaves
his circle of relatives, large or small; shaves off his hair and beard,
puts on the ochre robes, and goes forth from the household life into
homelessness.   

“When he has thus gone forth, he lives
restrained by the rules of the monastic code, seeing danger in the
slightest faults. Consummate in his virtue, he guards the doors of his
senses, is possessed of mindfulness and alertness, and is content.

The Lesser Section on Virtue   

“And
how is a monk consummate in virtue? Abandoning the taking of life, he
abstains from the taking of life. He dwells with his rod laid down, his
knife laid down, scrupulous, merciful, compassionate for the welfare of
all living beings.

This is part of his virtue.   

“Abandoning
the taking of what is not given, he abstains from taking what is not
given. He takes only what is given, accepts only what is given, lives
not by stealth but by means of a self that has become pure.

This, too, is part of his virtue.   

“Abandoning
uncelibacy, he lives a celibate life, aloof, refraining from the sexual
act that is the villager’s way. This, too, is part of his virtue.   

“Abandoning
false speech, he abstains from false speech. He speaks the truth, holds
to the truth, is firm, reliable, no deceiver of the world. This, too,
is part of his virtue.   

“Abandoning divisive speech he
abstains from divisive speech. What he has heard here he does not tell
there to break those people apart from these people here.

What he has heard there he does not tell here to break these people apart from those people there.

Thus
reconciling those who have broken apart or cementing those who are
united, he loves concord, delights in concord, enjoys concord, speaks
things that create concord.

This, too, is part of his virtue.   

“Abandoning
abusive speech, he abstains from abusive speech. He speaks words that
are soothing to the ear, that are affectionate, that go to the heart,
that are polite, appealing and pleasing to people at large. This, too,
is part of his virtue.   

“Abandoning idle chatter, he abstains
from idle chatter. He speaks in season, speaks what is factual, what is
in accordance with the goal, the Dhamma, and the Vinaya. He speaks words
worth treasuring, seasonable, reasonable, circumscribed, connected with
the goal.

This, too, is part of his virtue.   

“He abstains from damaging seed and plant life.   

“He eats only once a day, refraining from the evening meal and from food at the wrong time of day.   

“He
abstains from dancing, singing, instrumental music, and from watching
shows.    “He abstains from wearing garlands and from beautifying
himself with scents and cosmetics.   

“He abstains from high and luxurious beds and seats.   

“He abstains from accepting gold and money.   

“He
abstains from accepting uncooked grain… raw meat… women and girls… male
and female slaves… goats and sheep… fowl and pigs… elephants, cattle,
steeds, and mares… fields and property.   


“He
abstains from running messages… from buying and selling… from dealing
with false scales, false metals, and false measures… from bribery,
deception, and fraud.   

“He abstains from mutilating,
executing, imprisoning, highway robbery, plunder, and violence.   
“This, too, is part of his virtue.

The Intermediate Section on Virtue    “Whereas some priests and
contemplatives,
living off food given in faith, are addicted to damaging seed and plant
life such as these — plants propagated from roots, stems, joints,
buddings, and seeds — he abstains from damaging seed and plant life such
as these. This, too, is part of his virtue.       

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, are
addicted to consuming stored-up goods such as these — stored-up food,
stored-up drinks, stored-up clothing, stored-up vehicles, stored-up
bedding, stored-up scents, and stored-up meat — he abstains from
consuming stored-up goods such as these.
This, too, is part of his virtue.   

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, are
addicted to watching shows such as these — dancing, singing,
instrumental music, plays, ballad recitations, hand-clapping, cymbals
and drums, magic lantern scenes, acrobatic and conjuring tricks,
elephant fights, horse fights, buffalo fights, bull fights, goat fights,
ram fights, cock fights, quail fights; fighting with staves, boxing,
wrestling, war-games, roll calls, battle arrays, and regimental reviews —
he abstains from watching shows such as these.
This, too, is part of his virtue.   

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, are
addicted to heedless and idle games such as these — eight-row chess,
ten-row chess, chess in the air, hopscotch, spillikins, dice, stick
games, hand-pictures, ball-games, blowing through toy pipes, playing
with toy plows, turning somersaults, playing with toy windmills, toy
measures, toy chariots, toy bows, guessing letters drawn in the air,
guessing thoughts, mimicking deformities — he abstains from heedless and
idle games such as these. This, too, is part of his virtue.   

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, are
addicted to high and luxurious furnishings such as these — over-sized
couches, couches adorned with carved animals, long-haired coverlets,
multi-colored patchwork coverlets, white woolen coverlets, woolen
coverlets embroidered with flowers or animal figures, stuffed quilts,
coverlets with fringe, silk coverlets embroidered with gems; large
woolen carpets; elephant, horse, and chariot rugs, antelope-hide rugs,
deer-hide rugs; couches with awnings, couches
with red cushions for
the head and feet — he abstains from using high and luxurious
furnishings such as these. This, too, is part of his virtue.   

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, are
addicted to scents, cosmetics, and means of beautification such as these
— rubbing powders into the body, massaging with oils, bathing in
perfumed water, kneading the limbs, using mirrors, ointments, garlands,
scents, creams, face-powders, mascara, bracelets, head-bands, decorated
walking sticks, ornamented water-bottles, swords, fancy sunshades,
decorated sandals, turbans,
gems, yak-tail whisks, long-fringed white
robes — he abstains from using scents, cosmetics, and means of
beautification such as these. This, too, is part of his virtue.   

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, are
addicted to talking about lowly topics such as these — talking about
kings, robbers, ministers of state; armies, alarms, and battles; food
and drink; clothing, furniture, garlands, and scents; relatives;
vehicles; villages, towns, cities, the countryside; women and heroes;
the gossip of the street and the well; tales of the dead; tales of
diversity [philosophical discussions of the past and future], the
creation of the world and of the sea, and talk of whether things exist
or not — he abstains from talking about lowly topics such
as these. This, too, is part of his virtue.   

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, are
addicted to debates such as these — ‘You understand this doctrine and
discipline? I’m the one who understands this doctrine and discipline.
How could you understand this doctrine and discipline? You’re practicing
wrongly. I’m practicing rightly. I’m being consistent. You’re not. What
should be said first you said last. What should be said last you said
first. What you took so long to think out has been refuted. Your
doctrine has been overthrown. You’re defeated. Go and try to salvage
your doctrine; extricate yourself if you can!’ — he abstains from
debates such as these. This, too, is part of his virtue. 

 
“Whereas some priests and contemplatives, living off food given in
faith, are addicted to running messages and errands for people such as
these — kings, ministers of state, noble warriors, priests,
householders, or youths [who say], ‘Go here, go there, take this there,
fetch that here’ — he abstains from running messages and
errands for people such as these. This, too, is part of his virtue.   

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, engage
in scheming, persuading, hinting, belittling, and pursuing gain with
gain, he abstains from forms of scheming and persuading [improper ways
of trying to gain material support from donors] such as these. This,
too, is part of his virtue.   

The Great Section on Virtue   

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith,
maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as:   
reading marks on the limbs [e.g., palmistry];
reading omens and signs;
interpreting celestial events [falling stars, comets];
interpreting dreams;
reading marks on the body [e.g., phrenology];
reading marks on cloth gnawed by mice;
offering fire oblations, oblations from a ladle, oblations of husks, rice
powder, rice grains, ghee, and oil;
offering oblations from the mouth;
offering blood-sacrifices;
making predictions based on the fingertips;
geomancy;
laying demons in a cemetery;
placing spells on spirits;
reciting house-protection charms;
snake charming, poison-lore, scorpion-lore, rat-lore, bird-lore, crow-lore;
fortune-telling based on visions;
giving protective charms;
interpreting the calls of birds and animals —    he abstains from wrong
livelihood, from lowly arts such as these.   

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith,
maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as:
determining lucky and unlucky gems, garments, staffs, swords, spears,
arrows, bows, and other weapons; women, boys, girls, male slaves, female
slaves; elephants, horses, buffaloes, bulls, cows,
goats, rams,
fowl, quails, lizards, long-eared rodents, tortoises, and other animals —
he abstains from wrong livelihood, from lowly arts such as these.   

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith,
maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as
forecasting:   
the rulers will march forth;
the rulers will march forth and return;
our rulers will attack, and their rulers will retreat;
their rulers will attack, and our rulers will retreat;
there will be triumph for our rulers and defeat for their rulers;
there will be triumph for their rulers and defeat for our rulers;
thus there will be triumph, thus there will be defeat —    he abstains from wrong livelihood, from lowly arts such as these.   

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith,
maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as
forecasting:   
there will be a lunar eclipse;
there will be a solar eclipse;
there will be an occultation of an asterism;
the sun and moon will go their normal courses;
the sun and moon will go astray;
the asterisms will go their normal courses;
the asterisms will go astray;
there will be a meteor shower;
there will be a darkening of the sky;
there will be an earthquake;
there will be thunder coming from a clear sky;
there will be a rising, a setting, a darkening, a brightening of the sun, moon, and asterisms;
such
will be the result of the lunar eclipse… the rising, setting,
darkening, brightening of the sun, moon, and asterisms —    he abstains
from wrong livelihood, from lowly arts such as these.   

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith,
maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as
forecasting:   
therewill be abundant rain; there will be a drought;
there will be plenty; there will be famine;
there will be rest and security; there will be danger;
there will be disease; there will be freedom from disease;
or
they earn their living by counting, accounting, calculation, composing
poetry, or teaching hedonistic arts and doctrines —   
he abstains from wrong livelihood, from lowly arts such as these.   

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith,
maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as:   
calculating
auspicious dates for marriages, betrothals, divorces; for collecting
debts or making investments and loans; for being attractive or
unattractive; curing women who have undergone miscarriages or abortions;
reciting spells to bind a man’s tongue, to paralyze his jaws, to make
him lose control over his hands, or to bring on deafness;
getting oracular answers to questions addressed to a mirror, to a young girl, or to a spirit medium;
worshipping the sun, worshipping the Great Brahma, bringing
forth flames from the mouth, invoking the goddess of luck —   
he abstains from wrong livelihood, from lowly arts such as these.   


“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith,
maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as:   
promising
gifts to devas in return for favors; fulfilling such promises;
demonology;
teaching house-protection spells;
inducing virility and impotence;
consecrating sites for construction;
giving ceremonial mouthwashes and ceremonial bathing;
offering sacrificial fires;
preparing emetics, purgatives, expectorants, diuretics, headache cures;
preparing
ear-oil, eye-drops, oil for treatment through the nose, collyrium, and
counter-medicines; curing cataracts, practicing surgery, practicing as a
children’s doctor, administering medicines and treatments to cure their
after-effects —
he abstains from wrong livelihood, from lowly arts such as these. This, too, is part of his virtue.   

“A monk thus consummate
in
virtue sees no danger anywhere from his restraint through virtue. Just
as a head-anointed noble warrior king who has defeated his
enemies
sees no danger anywhere from his enemies, in the same way the monk thus
consummate in virtue sees no danger anywhere from his restraint through
virtue.

Endowed with this noble aggregate of virtue, he is
inwardly sensitive to the pleasure of being blameless. This is how a
monk is consummate in virtue.

Sense Restraint   

“And how
does a monk guard the doors of his senses? On seeing a form with the
eye, he does not grasp at any theme or details by which — if he were to
dwell without restraint over the faculty of the eye — evil, unskillful
qualities such as greed or distress might assail him. On hearing a sound
with the ear… On smelling an odor with the nose… On tasting a flavor
with the tongue… On touching a tactile sensation with the body… On
cognizing an idea with the intellect, he does not grasp at any theme or
details by which — if he were to dwell without restraint
over the
faculty of the intellect — evil, unskillful qualities such as greed or
distress might assail him. Endowed with this noble restraint over the
sense faculties, he is inwardly sensitive to the pleasure of being
blameless.

This is how a monk guards the doors of his senses.

Mindfulness & Alertness   

“And
how is a monk possessed of mindfulness and alertness? When going
forward and returning, he acts with alertness. When looking toward and
looking away… when bending and extending his limbs… when carrying his
outer cloak, his upper robe, and his bowl… when eating, drinking,
chewing, and tasting… when urinating and defecating… when walking,
standing, sitting, falling asleep, waking up,
talking, and remaining silent, he acts with alertness.

This is how a monk is possessed of mindfulness and alertness.
Contentedness   

“And
how is a monk content? Just as a bird, wherever it goes, flies with its
wings as its only burden; so too is he content with a set of robes to
provide for his body and almsfood to provide for his hunger. Wherever he
goes, he takes only his barest necessities along. This is how a monk is
content.

Abandoning the Hindrances   

“Endowed with this
noble aggregate of virtue, this noble restraint over the sense
faculties, this noble mindfulness and alertness, and this noble
contentment, he seeks out a secluded dwelling: a forest, the shade of a
tree, a mountain, a glen, a hillside cave, a charnel ground, a jungle
grove, the open air, a heap of straw. After his meal, returning from his
alms round, he sits down, crosses his legs, holds his body
erect, and brings mindfulness to the fore.   

“Abandoning covetousness with regard to the world, he dwells with an awareness devoid of covetousness.

He
cleanses his mind of covetousness. Abandoning ill will and anger, he
dwells with an awareness devoid of ill will, sympathetic with the
welfare of all living beings. He cleanses his mind of ill will and
anger. Abandoning sloth & drowsiness, he dwells with an awareness
devoid of sloth & drowsiness, mindful, alert, percipient of light.
He cleanses his mind of sloth & drowsiness. Abandoning restlessness
and anxiety, he dwells undisturbed, his mind inwardly stilled. He
cleanses his mind of restlessness and anxiety.

Abandoning
uncertainty, he dwells having crossed over uncertainty, with no
perplexity with regard to skillful mental qualities. He cleanses his
mind of uncertainty.   

“Suppose that a man, taking a loan, invests it in his business affairs. His business affairs succeed.

He
repays his old debts and there is extra left over for maintaining his
wife. The thought would occur to him, ‘Before, taking a loan, I invested
it in my business affairs. Now my business affairs have succeeded. I
have repaid my old debts and there is extra left over for maintaining my wife.’

Because of that he would experience joy and happiness.   

“Now
suppose that a man falls sick — in pain and seriously ill. He does not
enjoy his meals, and there is no strength in his body. As time passes,
he eventually recovers from that sickness. He enjoys his meals and there
is strength in his body. The thought would occur to him, ‘Before, I was
sick… Now I am recovered from that sickness. I enjoy my meals and there
is strength in my body.’ Because of that he would experience joy and
happiness.

“Now suppose that a man is bound in prison. As time
passes, he eventually is released from that bondage, safe and sound,
with no loss of property.

The thought would occur to him,
‘Before, I was bound in prison. Now I am released from that bondage,
safe and sound, with no loss of my property.’ Because of that he would
experience joy and happiness.

“In the same way, when these five
hindrances are not abandoned in himself, the monk regards it as a debt, a
sickness, a prison, slavery, a road through desolate country. But when
these five hindrances are abandoned in himself, he regards it as
unindebtedness, good health, release from prison, freedom, a place of
security.

Seeing that they have been abandoned within him, he
becomes glad. Glad, he becomes enraptured. Enraptured, his body grows
tranquil. His body tranquil, he is sensitive to pleasure. Feeling
pleasure, his mind becomes concentrated.

The Four Jhanas

“Quite
withdrawn from sensuality, withdrawn from unskillful mental qualities,
he enters and remains in the first jhana: rapture and pleasure born from
withdrawal, accompanied by directed thought and evaluation.

He
permeates and pervades, suffuses and fills this very body with the
rapture and pleasure born from withdrawal. Just as if a skilled bathman
or bathman’s apprentice would pour bath powder into a brass basin and
knead it together, sprinkling it again and again with water, so that his
ball of bath powder — saturated, moisture-laden, permeated within and
without — would nevertheless not drip;
even so, the monk permeates… this very body with the rapture and pleasure born of withdrawal.

There is nothing of his entire body unpervaded by rapture and pleasure born from withdrawal.

“This, too, is called the miracle of instruction.

“Furthermore,
with the stilling of directed thoughts & evaluations, he enters and
remains in the second jhana: rapture and pleasure born of composure,
unification of awareness free from directed thought and evaluation —
internal assurance. He permeates and pervades, suffuses and fills this
very body with the rapture and pleasure
born of composure. Just like a lake with spring-water welling
up
from within, having no inflow from the east, west, north, or south, and
with the skies supplying abundant showers time and again, so that the
cool fount of water welling up from within the lake would permeate and
pervade, suffuse and fill it with cool waters, there being no part of
the lake unpervaded by the cool waters; even so, the monk permeates…
this very body with the rapture and pleasure born of composure. There is
nothing of his entire body unpervaded by rapture and pleasure born of
composure.

“This, too, is called the miracle of instruction.

“And
furthermore, with the fading of rapture, he remains equanimous,
mindful, & alert, and senses pleasure with the body. He enters &
remains in the third jhana, of which the Noble Ones declare,
‘Equanimous & mindful, he has a pleasant abiding.’
He permeates
and pervades, suffuses and fills this very body with the pleasure
divested of rapture. Just as in a lotus pond, some of the
lotuses,
born and growing in the water, stay immersed in the water and flourish
without standing up out of the water, so that they are permeated and
pervaded, suffused and filled with cool water from their roots to their
tips, and nothing of those lotuses would be unpervaded with cool water;
even so, the monk permeates… this very body with the pleasure divested
of rapture.

There is nothing of his entire body unpervaded with pleasure divested of rapture.

“This, too, is called the miracle of instruction.

“And
furthermore, with the abandoning of pleasure and stress — as with the
earlier disappearance of elation and distress — he enters and remains in
the fourth jhana: purity of equanimity and mindfulness,
neither-pleasure nor stress. He sits, permeating the body with a pure,
bright awareness.
Just as if a man were sitting covered from head to
foot with a white cloth so that there would be no part of his body to
which the white cloth did not extend; even so, the monk sits, permeating
the body with a pure, bright awareness.

There is nothing of his entire body unpervaded by pure, bright awareness.

“This, too, is called the miracle of instruction.


Insight Knowledge

“With
his mind thus concentrated, purified, and bright, unblemished, free
from defects, pliant, malleable, steady, and attained to
imperturbability, he directs and inclines it to knowledge and vision. He
discerns: ‘This body of mine is endowed with form, composed
of the
four primary elements, born from mother and father, nourished with rice
and porridge, subject to inconstancy, rubbing, pressing, dissolution,
and dispersion. And this consciousness of mine is supported here and
bound up here.’ Just as if there were a beautiful beryl gem of the
purest water — eight faceted, well polished, clear, limpid, consummate
in all its aspects, and going through the middle of it was a blue,
yellow, red, white, or brown thread — and a man with good eyesight,
taking it in his hand, were to reflect on it thus: ‘This is a beautiful
beryl gem of the purest water, eight faceted, well polished, clear,
limpid, consummate in all its aspects. And this, going through the
middle of it, is a blue, yellow, red, white, or brown thread.’

In
the same way — with his mind thus concentrated, purified, and bright,
unblemished, free from defects, pliant, malleable, steady, and attained
to imperturbability — the monk directs and inclines it to knowledge and
vision. He discerns: ‘This body of mine is endowed with form, composed
of the four primary elements, born from mother and father, nourished
with rice and porridge, subject to inconstancy, rubbing, pressing,
dissolution, and dispersion. And this consciousness of mine is supported
here and bound up here.’

“This, too, is called the miracle of instruction.

The Mind-made Body

“With
his mind thus concentrated, purified, and bright, unblemished, free
from defects, pliant, malleable, steady, and attained to
imperturbability, he directs and inclines it to creating a mind-made
body. From this body he creates another body, endowed with form, made of
the mind, complete in all its parts, not inferior in its
faculties.

Just as if a man were to draw a reed from its sheath. The thought would occur to him: ‘This is the sheath, this is the reed.

The
sheath is one thing, the reed another, but the reed has been drawn out
from the sheath.’ Or as if a man were to draw a sword from its
scabbard.
The thought would occur to him: ‘This is the sword, this is the
scabbard. The sword is one thing, the scabbard another, but the sword
has been drawn out from the scabbard.’ Or as if a man were to pull a
snake out from its slough. The thought would occur to him: ‘This is the
snake, this is the slough. The snake is one thing, the slough another,
but the snake has been pulled out from the slough.’ In the same way —
with his mind thus concentrated, purified, and bright, unblemished, free
from defects, pliant, malleable, steady, and attained to
imperturbability, the monk directs and inclines it to creating a
mind-made body. From this body he creates another body, endowed with
form, made of the mind, complete in all its parts, not inferior in its
faculties.

“This, too, is called the miracle of instruction.

Supranormal Powers

“With
his mind thus concentrated, purified, and bright, unblemished, free
from defects, pliant, malleable, steady, and attained to
imperturbability, he directs and inclines it to the modes of supranormal
powers.

He wields manifold supranormal powers. Having been one
he becomes many; having been many he becomes one. He appears. He
vanishes. He goes unimpeded through walls, ramparts, and mountains as if
through space. He dives in and out of the earth
as if it were water. He walks on water without sinking as if it were dry land.

Sitting
cross-legged he flies through the air like a winged bird. With his hand
he touches and strokes even the sun and moon, so mighty and powerful.

He exercises influence with his body even as far as the Brahma worlds.

Just as a skilled potter or his assistant could craft from
well-prepared clay whatever kind of pottery vessel he likes, or
as a skilled ivory-carver or his assistant could craft from well-prepared
ivory any kind of ivory-work he likes, or as a skilled goldsmith
or
his assistant could craft from well-prepared gold any kind of gold
article he likes; in the same way — with his mind thus concentrated,
purified, and bright, unblemished, free from defects, pliant, malleable,
steady, and attained to imperturbability — the monk directs and
inclines it to the modes of supranormal powers… He exercises influence
with his body even as far as the Brahma worlds.

“This, too, is called the miracle of instruction.

Mind Reading

“With
his mind thus concentrated, purified, and bright, unblemished, free
from defects, pliant, malleable, steady, and attained to
imperturbability, he directs and inclines it to knowledge of the
awareness of other beings. He knows the awareness of other
beings, other individuals, having encompassed it with his own awareness.

He
discerns a mind with passion as a mind with passion, and a mind without
passion as a mind without passion. He discerns a mind with aversion as a
mind with aversion, and a mind without aversion as a mind without
aversion.

He discerns a mind with delusion as a mind with
delusion, and a mind without delusion as a mind without delusion. He
discerns a restricted mind as a restricted mind, and a scattered mind as
a scattered mind. He discerns an enlarged mind as an enlarged mind, and
an unenlarged mind as an unenlarged mind.

He discerns an
excelled mind [one that is not at the most excellent level] as an
excelled mind, and an unexcelled mind as an unexcelled mind. He discerns
a concentrated mind as a concentrated mind, and an unconcentrated mind
as an unconcentrated mind.

He discerns a released mind as a released mind, and an unreleased mind as an unreleased mind.

Just
as if a young woman — or man — fond of ornaments, examining the
reflection of her own face in a bright mirror or a bowl of clear water
would know ‘blemished’ if it were blemished, or ‘unblemished’ if it were
not. In the same way — with his mind thus concentrated, purified, and
bright, unblemished, free from defects, pliant, malleable, steady, and
attained to imperturbability — the monk directs and
inclines it to
knowledge of the awareness of other beings. He knows the awareness of
other beings, other individuals, having encompassed it with his own
awareness.

He discerns a mind with passion as a mind with
passion, and a mind without passion as a mind without passion… a
released mind as a released mind, and an unreleased mind as an
unreleased mind.

“This, too, is called the miracle of instruction.

Recollection of Past Lives

“With
his mind thus concentrated, purified, and bright, unblemished, free
from defects, pliant, malleable, steady, and attained to
imperturbability, he directs and inclines it to knowledge of the
recollection of past lives (lit: previous homes).

He recollects
his manifold past lives, i.e., one birth, two births, three births,
four, five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, one hundred, one
thousand, one hundred thousand, many aeons of cosmic contraction, many
aeons of cosmic expansion, many aeons of cosmic contraction and
expansion, [recollecting], ‘There I had such a name, belonged to such a
clan, had such an appearance.

Such was my food, such my experience of pleasure and pain, such the end of my life.

Passing
away from that state, I re-arose there. There too I had such a name,
belonged to such a clan, had such an appearance. Such was my food, such
my experience of pleasure and pain, such the end of my life.

Passing
away from that state, I re-arose here.’ Thus he recollects his manifold
past lives in their modes and details. Just as if a man were to go from
his home village to another village, and then from that village to yet
another village, and then from that village back to his home village.

The thought would occur to him, ‘I went from my home village to that village over there.

There
I stood in such a way, sat in such a way, talked in such a way, and
remained silent in such a way. From that village I went to that village
over there, and there I stood in such a way, sat in such a way, talked
in such a way, and remained silent in such a way. From that village I
came back home.’ In the same way — with his mind thus concentrated,
purified, and bright, unblemished, free from defects, pliant, malleable,
steady, and attained to imperturbability — the monk
directs and inclines it to knowledge of the recollection of past lives.

He recollects his manifold past lives… in their modes and details.

“This, too, is called the miracle of instruction.


The Ending of Mental Fermentations

“With his mind thus concentrated, purified, and bright, unblemished,
free from defects, pliant, malleable, steady, and attained to
imperturbability, the monk directs and inclines it to the knowledge of
the ending of the mental fermentations. He discerns, as it has come to
be, that ‘This is stress… This is the origination of stress… This
is the cessation of stress… This is the way leading to the cessation of
stress…  These are mental fermentations…

This
is the origination of fermentations… This is the cessation of
fermentations… This is the way leading to the cessation of
fermentations.’ His heart, thus knowing, thus seeing, is released from
the fermentation of sensuality, the fermentation of becoming, the
fermentation of ignorance. With release, there is the knowledge,
‘Released.’
He discerns that ‘Birth is ended, the holy life fulfilled, the task
done. There is nothing further for this world.’ Just as if there
were
a pool of water in a mountain glen — clear, limpid, and unsullied —
where a man with good eyesight standing on the bank could see shells,
gravel, and pebbles, and also shoals of fish swimming about and resting,
and it would occur to him, ‘This pool of water is clear, limpid, and
unsullied.

Here are these shells, gravel, and pebbles, and also
these shoals of fish swimming about and resting.’ In the same way — with
his mind thus concentrated, purified, and bright, unblemished, free
from defects, pliant, malleable, steady, and attained to
imperturbability — the monk directs and inclines it to the knowledge of
the ending of the mental fermentations. He discerns, as it has come to
be, that ‘This is stress… This is the origination of stress… This is the
cessation
of stress… This is the way leading to the cessation of
stress… These are mental fermentations… This is the origination of
fermentations…
This is the cessation of fermentations… This is the
way leading to the cessation of fermentations.’ His heart, thus knowing,
thus seeing, is released from the fermentation of sensuality, the
fermentation of becoming, the fermentation of ignorance. With release,
there is the knowledge, ‘Released.’ He discerns that ‘Birth is ended,
the holy life fulfilled, the task done.

There is nothing further for this world.’

“This, too, is called the miracle of instruction.

“These are the three miracles that I declare, Kevatta, having directly known and realized them for myself.

Conversations with the Gods

“Once,
Kevatta, this train of thought arose in the awareness of a certain monk
in this very community of monks: ‘Where do these four great elements —
the earth property, the liquid property, the fire property, and the wind
property — cease without remainder?’ Then he attained to such a state
of concentration that the way leading to the gods appeared in his
centered mind. So he approached the gods of
the retinue of the Four
Great Kings and, on arrival, asked them, ‘Friends, where do these four
great elements — the earth property, the liquid property, the fire
property, and the wind property — cease without remainder?’

“When
this was said, the gods of the retinue of the Four Great Kings said to
the monk, ‘We also don’t know where the four great elements… cease
without remainder. But there are the Four Great Kings who are higher and
more sublime than we.

They should know where the four great elements… cease without remainder.’

“So
the monk approached the Four Great Kings and, on arrival, asked them,
‘Friends, where do these four great elements… cease without remainder?’

“When
this was said, the Four Great Kings said to the monk, ‘We also don’t
know where the four great elements… cease without remainder. But there
are the gods of the Thirty-three who are higher and more sublime than
we. They should know…’

“So the monk approached the gods of the
Thirty-three and, on arrival, asked them, ‘Friends, where do these four
great elements… cease without remainder?’

“When this was said,
the gods of the Thirty-three said to the monk, ‘We also don’t know where
the four great elements… cease without remainder. But there is Sakka,
the ruler of the gods, who is higher and more sublime than we. He should
know… ‘

“So the monk approached Sakka, the ruler of the gods,
and, on arrival, asked him, ‘Friend, where do these four great elements…
cease without remainder?’

“When this was said, Sakka, the ruler
of the gods, said to the monk, ‘I also don’t know where the four great
elements… cease without remainder. But there are the Yama gods who are
higher and more sublime than I. They should know…’…

“The Yama gods said, ‘We also don’t know… But there is the god named Suyama… He should know…’…

“Suyama said, ‘I also don’t know… But there is the god named Santusita… He should know…’…

“Santusita said, ‘I also don’t know… But there are the Nimmanarati gods…
They should know…’… 


“The Nimmanarati gods
said, ‘We also don’t know… But there is the god named Sunimmita…
He should know…’…
“Then
the Great Brahma, taking the monk by the arm and leading him off to one
side, said to him, ‘These gods of the retinue of Brahma believe, “There
is nothing that the Great Brahma does not know.

There is nothing that the Great Brahma does not see.

There is nothing of which the Great Brahma is unaware.

There
is nothing that the Great Brahma has not realized.” That is why I did
not say in their presence that I, too, don’t know where the four great
elements… cease without remainder.

So you have acted wrongly, acted incorrectly, in bypassing the
Blessed
One in search of an answer to this question elsewhere. Go right back to
the Blessed One and, on arrival, ask him this question. However he
answers it, you should take it to heart.’

“Then — just as a
strong man might extend his flexed arm or flex his extended arm — the
monk disappeared from the Brahma world and immediately appeared in front
of me. Having bowed down to me, he sat to one side. As he was sitting
there he said to me, ‘Lord, where do these four great elements — the
earth property, the liquid property,
the fire property, and the wind property — cease without remainder?’

King Ashoka’s gift of life for trees

And
the exemplar who has made officialdom take a relook at at its
chopping-happy ways is none other than fabled Mauryan emperor Ashoka.The
whole world will incorporate Ashokan principles in nurturing and
safeguarding roadside fruit-bearing saplings/trees in urban and
non-urban areas.Mauryan emperor was the first to promote and champion
the concept of roadside trees.“At a time when we are losing our trees on
an everyday basis,we should go back and observe what he did.

Taking
a cue from Ashoka, If you look at the areas which once covered by the
Mauryan kingdom, or Delhi, world will appreciate the importance of
roadside trees,”“Ashokan principles will help the forest department in
conserving trees for longer periods.

He deliberately chose one
species for each road. Mixing of species at close intervals can affect
the survival of trees. We will focus on a single species for an entire
stretch.”

“Ashoka vested the ownership of roadside trees in the
local people. While the government will oversee the nurturing of the
sapling, the ownership of the tree at a later stage will be given over
to the locals.”

“It is not possible to completely ban cutting of
trees, but (with the new measures) it will be minimised to a great
extent.”Forests provide the basic life support system to all the living
beings of mother earth including mankind.

Forest ecosystems
provide fresh air, water resources, fertile soil for sustenance of
agriculture, bio-diversity, climate change mitigation and numerous other
ecosystem services.

Vast sections of rural society, including a majority of the tribals, are directly dependent on forests for their livelihood.

World
Forest Departments have the primary mandate of protecting the forests
and wildlife, conserving the rich biodiversity of the world and ensuring
that the ecological balance of the forest eco-systems is maintained.

All the world forest Departments must be headed by Principal Chief Conservator of Forests, Head of Forest Force(HOFF).

The Departments must have working strength including World Forest Service Officers and officers/ field staff of various cadres.
The
world a network of Protected Areas with Tiger Reserves, Wildlife
Sanctuaries, Conservation Reserves and 1 Community Reserve.

The
work carried out by the Departments can be broadly classified into the
following categories: regulatory, protection, conservation and
sustainable management.

As part of the regulatory functions, the
departments must enforce provisions of various legislations such as
World Forest Act, Wildlife Protection Act, Forest (Conservation) Act,
World Preservation of Trees Act, etc. and corresponding rules.
Protection functions include, boundary consolidation, protection of
forest areas from encroachment, illicit-felling, mitigation of
human-wildlife conflict, undertaking fire prevention and control
measures etc.

The conservation functions include taking up of
plantation works, soil-moisture conservation and watershed development
works for water security, conservation of rare, endangered and
threatened (RET) species and conducting awareness activities to
sensitize all sections of the society on the importance of forests,
wildlife and biodiversity. In territorial areas, the departments must
also be involved in sustainable extraction and marketing of timber and
other forest produce as per the specifications of the Working Plans.

The
Departments must also be engaged on a large scale in promoting
agro-forestry through incentivization to support farmer’s income.


https://www.sciencedaily.com/releases/2014/04/140408122316.htm

Humans
are unique in their ability to acquire language. But how? A new study
published in the Proceeding of the National Academy of Sciences shows
that we are in fact born with the basic fundamental knowledge of
language, thus shedding light on the age-old linguistic “nature vs
nurture” debate.

While languages differ from each other in many ways, certain aspects appear to be shared across languages.

These aspects might stem from linguistic principles that are active in all human brains.

A natural question then arises: are infants born with knowledge of how the human words might sound like?

Are
infants biased to consider certain sound sequences as more word-like
than others? “The results of this new study suggest that, the sound
patterns of human languages are the product of an inborn biological
instinct, very much like birdsong,” said Prof. Iris Berent of
Northeastern University in Boston, who co-authored the study with a
research team from the International School of Advanced Studies in
Italy, headed by Dr. Jacques Mehler.

The study’s first author is
Dr. David Gómez.BLA, ShBA, LBAConsider, for instance, the
sound-combinations that occur at the beginning of words.

While
many languages have words that begin by bl (e.g., blando in Italian,
blink in English, and blusa in Spanish), few languages have words that
begin with lb. Russian is such a language (e.g., lbu, a word related to
lob, “forehead”), but even in Russian such words are extremely rare and
outnumbered by words starting with bl. Linguists have suggested that
such patterns occur because human brains are biased to favor syllables
such as bla over lba.

In line with this possibility, past
experimental research from Dr. Berent’s lab has shown that adult
speakers display such preferences, even if their native language has no
words resembling either bla or lba. But where does this knowledge stem
from? Is it due to some universal linguistic principle, or to adults’
lifelong experience with listening and producing their native language?
The Experiment
These
questions motivated our team to look carefully at how young babies
perceive different types of words. We used near-infrared spectroscopy, a
silent and non-invasive technique that tells us how the oxygenation of
the brain cortex (those very first centimeters of gray matter just below
the scalp) changes in time, to look at the brain reactions of Italian
newborn babies when listening to good and bad word candidates as
described above (e.g., blif, lbif).Working with Italian newborn infants
and their families, we observed that newborns react differently to good
and bad word candidates, similar to what adults do.

Young
infants have not learned any words yet, they do not even babble yet, and
still they share with us a sense of how words should sound.

This
finding shows that we are born with the basic, foundational knowledge
about the sound pattern of human languages.It is hard to imagine how
differently languages would sound if humans did not share such type of
knowledge. We are fortunate that we do, and so our babies can come to
the world with the certainty that they will readily recognize the sound
patterns of words-no matter the language they will grow up with.

How many languages are there in the world?

7,117 languages are spoken today.

That
number is constantly in flux, because we’re learning more about the
world’s languages every day. And beyond that, the languages themselves
are in flux.
 
They’re living and dynamic, spoken by communities whoselives are shaped by our rapidly changing world.
This is a fragile time:
Roughly
40% of languages are now endangered, often with less than 1,000
speakers remaining. Meanwhile, just 23 languages account for more than
half the world’s population.

When a just born baby is kept
isolated without anyone communicating with the baby, after a few days it
will speak and human natural (Prakrit) language known as Classical
Magahi Magadhi/Classical Chandaso language/Magadhi Prakrit, Classical
Hela Basa (Hela Language), Classical Pāḷi which are the same. Buddha
spoke in Magadhi.

All the 7111 languages and dialects are off
shoot of Classical Magahi Magadhi. Hence all of them are Classical in
nature (Prakrit) of Human Beings, just like all other living speices
have their own naturallanguages for communication. 116languages are
translated by https://translate.google.com

https://en.wikipedia.org/wiki/Origin_of_language

The
origin of language and its evolutionary emergence in the human species
have been subjects of speculation for several centuries. The topic is
difficult to study because of the lack of direct evidence.


Consequently,
scholars wishing to study the origins of language must draw inferences
from other kinds of evidence such as the fossil record, archaeological
evidence, contemporary language diversity, studies of language
acquisition and comparisons between human language and systems of
communication existing among animals (particularly other primates). Many
argue that the origins of language probably relate closely to the
origins of modern human behavior, but there is little agreement about
the implications and directionality of this connection.’

Language origin hypotheses

Early speculations

 I
cannot doubt that language owes its origin to the imitation and
modification, aided by signs and gestures, of various natural sounds,
the voices of other animals, and man’s own instinctive cries.
 — Charles Darwin, 1871. The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex.

In
1861, historical linguist Max Müller published a list of speculative
theories concerning the origins of spoken language: Bow-wow. The bow-wow
or cuckoo theory, which Müller attributed to the German philosopher
Johann Gottfried Herder, saw early words as imitations of the cries of
beasts and birds. Pooh-pooh. The pooh-pooh theory saw the first words as
emotional interjections and exclamations triggered by pain, pleasure,
surprise, etc. Ding-dong. Müller suggested what he called the ding-dong
theory, which states that all things have a vibrating natural resonance,
echoed somehow by man in his earliest words. Yo-he-ho.

The
yo-he-ho theory claims language emerged from collective rhythmic labor,
the attempt to synchronize muscular effort resulting in sounds such as
heave alternating with sounds such as ho. Ta-ta.

This did not feature in Max Müller’s list, having been proposed in 1930 by Sir Richard Paget.

According
to the ta-ta theory, humans made the earliest words by tongue movements
that mimicked manual gestures, rendering them audible.Most scholars
today consider all such theories not so much wrong—they occasionally
offer peripheral insights—as naïve and irrelevant.The problem with these
theories is that they are so narrowly mechanistic. They assume that
once our ancestors had stumbled upon the appropriate ingenious mechanism
for linking sounds with meanings, language automatically evolved and
changed.


King Ashoka’s gift of life for trees
And
the exemplar who has made officialdom take a relook at its
chopping-happy ways is none other than fabled Mauryan emperor
Ashoka.https://www.counterview.net/2020/12/farmers-stir-82-groups-from-25.html?
Mad
murderer of democratic institutions (Modi) must be forced to quit the
country as he gobbled the Master Key by tampering the fraud EVMs and
agitate to bring back Ballot Papers to save Democracy.
Farmers’ stir:
82 groups from 25 countries ask Mad Murderer of democratic institutions
(Modi) who gobbled the Master Key by tampering the fraud EVMs to repeal
3 laws
Thursday, December 17, 2020

International
organisations and individuals from more than 25 countries, extending
their solidarity to the ongoing farmers’ agitation, have called it “a
beacon of hope to the millions who have been ridden over roughshod by
the current government”, said Countries’ premier civil society network,
National Alliance of People’s Movements (NAPM), distributing a statement
by tens of groups from across the world.
The statement, signed by
82 people’s organisations, civil society groups, social movements and
concerned individuals, said, they consider the enactment of the three
farm laws as “subversion of democratic norms”. Calling the three laws
“pro-corporate” against “farmers, workers and toiling masses”, the
signatories urged the Government of India (GoI) to talk to farmers and
repeal the three laws immediately.

The statement comes close on
the heel of the wide global coverage of the agitation in international
media and demonstrations organized in several European and North
American cities by Indian diaspora and others, as also questions raised
in the British Parliament on the way the farmers’ protests have been
treated by the GoI.

Text:

We stand in solidarity with the
ongoing historic farmers protest in India and extend support to their
demands. On June 5, 2020, amidst the spread of Covid-19 pandemic, the
Government of India hastily passed three ordinances namely Farmers’
Produce Trade and Commerce (Promotion and Facilitation) Act, 2020;
Farmers (Empowerment and Protection) Agreement on Price Assurance and
Farm Services Act, 2020; and Essential Commodities (Amendment) Act,
2020.
By September 2020, these ordinances were made into law without
sufficient parliamentary discussion or any talks with the farmer’s
representative and its possible ramifications on their lives.

It
is worrying to see the subversion of democratic norms and enactment of
pro-corporate laws against farmers, workers and toiling masses. India
already witnessed a huge humanitarian crisis in wake of the strict
lockdown and millions of migrant workers, small and marginal farmers
were left to fend for themselves, as the institutional mechanisms were
not set in place to safeguard them.
There is an unfolding economic
crisis but rather than taking steps to help people, another set of
anti-people laws have been passed further affecting millions of people
again.
The farms bills are going to affect not only the farmers of
India but also the agricultural workers, small traders, and common
people and promote large scale corporate control of the farming sector
impacting the food security and sovereignty.

Farmers and workers
have been protesting these laws since its inception and then passage in
the Parliament. With the demand to repeal these three farm laws,
Thousands of farmers from across India started their march towards Delhi
on November 25, 2020. They were stopped at the State borders, brutally
lathi charged, and faced tear gas shells and water cannons on the way.
They
are camping for two weeks now at the borders of Delhi and were joined
by trade unions, small traders associations, feminist organisations and
others in their call for all India strike on December 8th. Support from
different parts of the world has been pouring in too and farmers protest
have also stood with the political prisoners in the country ,
broadening the ambit of the struggle for social justice.
We urge the
Modi to talk to farmers and repeal these anti farmer laws. We stand in
solidarity with the farmers and agrarian workers in their strike for
justice, freedom and sovereignty,


comments (0)