FREE ONLINE UNIVERSITY TO OVERCOME HUNGER-GROW VEGETABLES 🥦 , 🫑 , 🥒 , 🥕 , BEANS IN POTS DWARF FRUITS 🍎 🍉 ALL OVER THE WORLD AND IN SPACE. BE ONE ☝️ OF BILLIONS MINDFUL AQUATICS CMJCBUDDHA, SUJATA MANIMEGALAI'S AMUDHA SURABHI, ASHOKA & MAYAWATI.
White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
Categories:

Archives:
Meta:
December 2020
M T W T F S S
« Nov   Jan »
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031  
12/09/20
LESSON 3530 Thu 10 Dec 2020 Request for guide to produce featured free online movie titled Discovery of Awakenment with Awareness Universe. Dhammānupassī Sutta - Observing dhammas —in 29) Classical English,Roman,06) Classical Devanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,45) Classical Hmong- Lus Hmoob, 46) Classical Hungarian-Klasszikus magyar, 47) Classical Icelandic-Klassísk íslensku, 48) Classical Igbo,Klassískt Igbo, 49) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik, 50) Classical Irish-Indinéisis Clasaiceach, 51) Classical Italian-Italiano classico, 52) Classical Japanese-古典的なイタリア語, 53) Classical Javanese-Klasik Jawa,
Filed under: General
Posted by: site admin @ 9:46 pm

LESSON 3530 Thu 10 Dec  2020

Request for guide to produce featured free online movie titled Discovery of Awakenment with Awareness Universe.
Dhammānupassī Sutta  - Observing dhammas —in 29) Classical English,Roman,06) Classical Devanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,45) Classical Hmong- Lus Hmoob,
46) Classical Hungarian-Klasszikus magyar,

47) Classical Icelandic-Klassísk íslensku,
48) Classical Igbo,Klassískt Igbo,

49) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,

50) Classical Irish-Indinéisis Clasaiceach,
51) Classical Italian-Italiano classico,
52) Classical Japanese-古典的なイタリア語,
53) Classical Javanese-Klasik Jawa,

https://www.pbs.org/thebuddha/enlightenment-part-3/



Awakenment with Awareness


Mara holds the Wheel of Life


Mara holds the Wheel of Life

Art Resource, Inc.


View Larger
View Larger

Siddhartha resisted every temptation Mara could devise. The lord of
desire had one final test. He demanded to know who would testify that
Siddhartha was worthy of attaining ultimate wisdom. And his demon army
rose up to support him. Siddhartha said nothing. He reached down and
touched the ground, and the earth shuddered. Mara’s demons fled.

W.S. Merwin, poet:
“The Buddha reaches down, and with his finger, touches the earth. He
says, ‘The earth is my witness.’ He said, ‘Mara, you are not the earth.
The earth is right here beneath my finger,’ and the earth is what we’re
talking about. Accepting the earth, not owning the earth, not possessing
the earth, but the earth just as it is, abused and exploited and
despised and rejected and, plowed and mined and shat on and everything
else, you know. It’s still the earth, and it is, we owe everything to
it.”

Siddhartha meditated throughout the night, and all his former lives passed before him.

Robert Tenzin Thurman, scholar:
“He remembered all his previous lives—infinite number of lives—female
and male and every other race and every other being in the vast ocean of
life forms. And he remembered all that viscerally so that means his
awareness expanded until all the moments of the past were completely
present to him.”

D. Max Moerman, scholar:
“He gains the power to see the process of birth, death, and rebirth
that all creatures go through. He’s given this sort of cosmic vision of
the workings of the entire universe.”

As the morning star
appeared, he roared like a lion. “My mind,” he said, “is at peace.” The
heavens shook, and the Bodhi tree rained down flowers. He had become the
“awakened one”—the Buddha.

Mark Epstein, psychiatrist: “Something new opens up for him which he calls Nirvana, which he calls Awakening.”

Jane Hirshfield, poet: “He
said, at this moment all beings and I awaken together. So it was not
just him. It was all the universe. He touched the earth. ‘As earth is my
witness. Seeing this morning star, all things and I awaken together.’”

Thurman: “It’s
not like entering a new state; it’s uncovering or surrendering to the
reality that has always been there. He realized he’d always been in
Nirvana that Nirvana was always the case; your reality itself is
Nirvana. It’s the unreality; it’s your ignorance that makes you think
you’re this self-centered separate being trying to fight off an
overwhelming universe and failing. You are that universe.”


Buddha under the Bohi tree


The Buddha sits on demons under the bohi tree.

Cleveland Museum of Art


View Larger
View Larger


Timeline
View on Timeline/Map

Epstein: “You’re already enlightened. He’s saying the capacity for enlightenment, that your awake-ness already exists within you.”

Hirshfield:
“Nirvana is this moment seen directly. There is no where else than
here. The only gate is now. The only doorway is your own body and mind.
There’s nowhere to go. There’s nothing else to be. There’s no
destination. It’s not something to aim for in the afterlife. It’s simply
the quality of this moment.”

Merwin:
“Just this, just this, this room where we are. Pay attention to that.
Pay attention to who’s there, pay attention to what isn’t known there,
pay attention to what is known there, pay attention to what everyone is
thinking and feeling, what you’re doing there, and pay attention. Pay
attention.”

Continue to “Teachings”

step
by step procedure and guide to produce featured free online
movies/films on Discovery of Buddha the Awakened one with Awareness
Universe with music and songs and sceneries
Legend of Buddha Full Movie in HD | Story of Gautama Buddha
Shemaroo Bhakti
6.81M subscribers
Legend of Buddha Animated Movie in Hindi
Legend
Of Buddha is a wonderful animated movie in Hindi. The journey of how
Prince Siddharth Gautama became Buddha, The Enlightened One. The movie
features spectacular animation technology to narrate the story of Buddha
right from his childhood till the day he attains Nirvana. The story
reflects qualities of truth , morals and sacrifice for the younger
generation.
For popular Mantras, Bhajans, Aartis, Devotional Songs and Darshan
Sai Devotees can now watch Exclusive Sai Baba videos, Aartis, Bhajans & Chants
For more Indian Devotional Videos, Click here
Sign up for Free and get daily updates on New Videos, exclusive Web Shows, contests & much more
Send us your feedback and suggestions at : connect@shemaroo.com
Like, Comment and Share this video with everyone you love.
Connect with us on:-
Download ShemarooMe APP for more devotional songs and share it with your friends and Family:
Give a missed call on 18002665151
youtube.com
Legend of Buddha Full Movie in HD | Story of Gautama Buddha

Friends
Legend Of Buddha (English) - Kids Animated Movies - HD
Shemaroo Kids
4.63M subscribers
Legend
Of Buddha is a wonderful animated movie in Hindi. The journey of how
Prince Siddharth Gautama became Buddha, The Enlightened One. The movie
features spectacular animation technology to narrate the story of Buddha
right from his childhood till the day he attains Nirvana. The story
reflects qualities of truth , morals and sacrifice for the younger
generation
SUBSCRIBE for your favorite Nursery Rhymes, Kids Learning videos, Kids Animations, Poems and more http://www.YouTube.com/ShemarooKids
Like, Comment and Share with your kids and loved ones.
Connect with us on :-
NOW
BUY, SHEMAROO KIDS FUN LEARNING GIFT PACK, WHICH INCLUDES DVD’s OF
RHYMES AND STORIES, MAGIC BOOK, COLORING BOOK, CRAYONS AND MUCH MORE…
Download the app now and share it with all the asli fans
Give a missed call on 18002665151
youtube.com
Legend Of Buddha (English) - Kids Animated Movies - HD

Friends
Tathagatha Buddha | Full Movie | Sunil Sharma, Kausha Rach, Suman | HD 1080p | English Subtitles
Pen Movies
13.2M subscribers
SYNOPSIS:
Initially released in 2007 by Dharmapatha Creations, the film tells the
story of Siddhartha Gautama, Prince of Kapilavastu, situated in Nepal,
who lived during 6th century B.C. He was born on Vaisakha Poornima. The
history of his family, the Ikshvaku dynasty, is traceable to
pre-Ramayana times. Renouncing the life and responsibility of a king,
Siddhartha Gautama sought a solution to human misery. Ever in the midst
of the great Indian religious and spiritual traditions, he noticed what
was most needed by all people: Dharma, and Non-violence. He sought a
direct path to salvation. He was a lone pathfinder who inspired the
religions that eventually spread to China, Japan, and to the United
States and Europe as late as the 20th Century.
Director: Allani Sridhar
Producer: K. Raja Sekhar, Radhakrishna
Star Cast: Sunil Sharma, Kausha Rach, Suman, Puneet Issar, Surender Pal, Parvati Melton, Master Siva
Written By: Dr. D.K.Goel
Music By: Shashi Preetam
Cinematography: Madhu Mahankali
Production Company: Dharmapath Creations
For your favorite Bollywood Movies, Subscribe now: https://bit.ly/2HKEuP0
SUBSCRIBE for the best Bollywood clips, movies and scenes, all in your PEN Multiplex channel
For your favorite Gujarati Movies, Subscribe now: https://bit.ly/2ShBC01
For Daily Bollywood news & gossips subscribe our channels
BTNews Hindi: https://bit.ly/2Tl2fhT
Bollywood Times: https://bit.ly/2G2wTty
Download our App for latest news & gossips: https://bit.ly/2ldDN1B
Log On To Our Official Website : http://penindia.in/
Enjoy & stay connected with us!
Follow us on Twitter: https://twitter.com/penmovies
Follow us on Instagram: https://www.instagram.com/penmovies
Missing Your Favourite Love Songs?
Just Call your DTM/Cable Operator to activate “iLove” Music TV Channel.
DEN - 462 | SITI CABLE - 138/157 | HATHWAY - 302 | GTPL - 416 | INCABLE - 412 | FASTWAY - 327 | AIRTEL - 502 | TATASKY - 834
Rating
No mature content
youtube.com
Tathagatha Buddha | Full Movie | Sunil Sharma, Kausha Rach, Suman | HD 1080p | English Subtitles


Just now  ·
Shared with Your friends
Friends
Buddha In A Traffic Jam (2014) Full Hindi Movie | Mahie Gill, Arunoday Singh, Anupam Kher, Pallavi
Rajshri
23.8M subscribers
Enjoy
this Bollywood Hindi movie Buddha In A Traffic Jam (2014) starring
Anupam Kher, Arunoday Singh, Mahie Gill, Anchal Dwivedi and Pallavi
Joshi Exclusively on Rajshri. Directed by Vivek Agnihotri.
Vikram
Pandit (Arunoday Singh) is a happy-go-lucky management student from a
business school in India. He becomes an overnight sensation after a
successful social media campaign against the radical fundamentalism of
moral policing in India. Little did Vikram know that he was about to
become a part of a plot that would risk his life and the nation. He gets
entangled between two facets of India – Socialism and Capitalism, both
of which are deeply rooted in isolated corners of the country. Somewhere
deep within the jungles, flagrant conspirators were gearing up to maim
the Country. They had established links with the patrician society.
Vikram’s internet campaign pulls him into a very deep web of conspiracy.
The film revolves around Vikram’s survival in the sinister designs of
establishment. It resolves the age long conflict between Capitalism and
Socialism and defines the much-needed revolution for the contemporary
India.
Director : Vivek Agnihotri
Producer
: Suresh Chukapalli, Vivek Agnihotri, Sharad Patel, Shreyanshi Patel,
Pranay Chokshi, Ravi Agnihotri, Vikram Gupta, Sandeep Goel, Abhishek
Mohunta, Pritika Idnani, Ritesh Patel
Written By : Vivek Agnihotri
Music : Rohit Sharma
Lyricist : Rohit Sharma, Rohit Malhotra, Ryan Dias, Rajinder Randhawa, Faiz Ahmed Faiz
Singers : Rohit Sharma, Shawn Pereira, Neisha Mascarenhas, Ryan Dias, Pankaj Badra, Pallavi Joshi, Akasa Singh
Cast : Anupam Kher, Arunoday Singh, Mahie Gill, Anchal Dwivedi, Pallavi Joshi
Share on Facebook: https://goo.gl/q0AOOY
Subscribe To Our Channel : http://bit.ly/SubscribeToRajshri
Follow us on Twitter - https://twitter.com/Rajshri
Visit Rajshri’s Website - http://www.rajshri.com
Source videos
View attributions
youtube.com
Buddha In A Traffic Jam (2014) Full Hindi Movie | Mahie Gill, Arunoday Singh, Anupam Kher, Pallavi
Friends

UNWTO

Buddhist Tourism in Asia: Towards Sustainable Development
draws attention to various aspects of Buddhist tourism development in
Asia and its interlinkages with the UN 2030 Agenda for Sustainable
Development and its Sustainable Development Goals.

The study is
built on case studies of Buddhist tourism from 16 countries across
Asia. These countries are not only home to large numbers of Buddhists,
they also showcase the legacy of Buddhism, with many examples of its
tangible and intangible heritage. Each case study looks at significant
examples of Buddhist heritage and its use for tourism purposes, paying
particular attention to visitation patterns, promotion, destination
management, use of technology and the challenges that come with
complying with the sustainable development of tourism. The present
publication builds on previous studies on religious tourism in Asia and
the Pacific undertaken by UNWTO.



Click to view full size imageClick to view full size imageClick to view full size image
Click to view full size image2__OSHKOSH_2006_008.jpg
Click to view full size imageClick to view full size imageClick to view full size imageClick to view full size imageClick to view full size imageClick to view full size imageClick to view full size imageClick to view full size imageClick to view full size image

Just
as wealthy businessman named Anathapindika invited the Buddha to
Savatthi, the capital city of the Kosala, another Kingdom, where he
purchased a park and donated it to the Sangha.
Philanthropic rich and poor farmers unite to serve peoples’ welfare, happiness & peace
Bongo Cat Piffle GIF - BongoCat Piffle PiffleGame GIFs
  ·
Shared with Your friends
Friends
Anathapindika ( Anathapindikassa)
During
the Buddha’s lifetime, there were sixteen kingdoms along the Ganges
River. From the beginning, the Buddha’s teaching activities were
inseparably involved in the relations between the kingdoms. Not long
after his first sermon, King Bimbisara of Magadha invited the Buddha and
the Sangha to Magadha’s capital Rajagaha so they could stay there
during the rainy season.
The
King became the Buddha’s follower. Later a wealthy businessman named
Anathapindika invited the Buddha to Savatthi, the capital city of the
Kosala, another Kingdom, where he purchased a park and donated it to the
Sangha.
The
Kosala King Pasenadi and his wife Queen Mallika also became followers
of the Buddha.6 King Pasenadi frequently sought advice from the Buddha.
He
also made confessions to him on his wrongdoings. After Magadha Prince
Ajatashatru imprisoned and starved his father King Bimbisara to death to
take his throne, he repented of his sin and made confessions to the
Buddha.
The
Buddha converted him into a follower.8 On one occasion when King
Pasenadi fought and captured King Ajatashatru, the Buddha personally
persuaded King Pasenadi to release King Ajatashatru.When King
Ajatashatru planned to invade the Vajji Republic, he sent his Prime
Minister Vassakara to the Buddha to indirectly discover whether in the
Buddha’s view there were any chances of conquering the Vajjians.
The
Buddha said that as long as the Vajjians practiced the seven conditions
of prosperity, they would prosper rather than decline. As a result, a
potential invasion was diffused.
During
the Buddha’s life time, he not only sent his disciples to the kingdoms
to spread the message of the Dhamma, he personally wandered from one
kingdom to another to teach the Dharma. For example, the Samyutta Nikaya
records that a minister of the Kosala court said that he felt extremely
sad to learn that the Buddha was leaving Kosala for other kingdoms to
teach Dharma, because he would not be able to see the Buddha for a good
period of time. The kingdoms included Kāśi, Malla, Magadha, Anga,
Samatata, Bentara, and Kalinga.
Throughout
his forty-five years’ of teaching, many kings, queens, princes and
nobles became the Buddha’s followers, along with numerous people of low
castes, from beggars to prostitutes. The Digha-nikaya reports that six
peoples in the sixteen kingdoms followed the Buddha’s teachings during
his lifetime.
But one of the Buddha’s last involvements in diplomatic affairs was tragically related to his home country, the Sakya tribe.
The
Kosala King Pasenadi’s son Virudhaka dethroned his father and was
determined to invade the Sakya people’s capital city Kappilavasttu to
revenge the humiliation he supposedly suffered there when he was a boy.
For three times the Buddha tried to stop the King and his troops on the
road, but eventually the Sakyas were left to their fate.
Virudhaka’s
troops massacred a large number of Sakyas, destroyed the entire city,
and eliminated the Sakya clan. The Buddha could only say to his
disciples with great grief that no one could change the karma that was
brought about by the Sakyas’ past actions.
Even
right after his Nibbana, the Buddha was involved in a diplomatic
episode. After his body was burnt on a pyre, eight kingdoms competed to
claim the Buddha’s remains for worshipping purposes. Some sent troops
and were ready to fight. Eventually a Brahmin named Dona addressed the
crowd by citing the Buddha’s spirit of Ahimsa, or non-violence. He said,
“Listen, lords, to my proposal. Forbearance is the Buddha’s teaching.
It is not right that strife should come from sharing the best of men’s
remains. Let’s all be joined in harmony and peace, in friendship sharing
out portions eight: Let stupas far and wide be put up, that all may
see—and gain in faith!” He then divided the Buddha’s remains into eight
portions and a potential conflict was peacefully resolved.
Just
as wealthy businessman named Anathapindika invited the Buddha to
Savatthi, the capital city of the Kosala, another Kingdom, where he
purchased a park and donated it to the Sangha.
Philanthropic
rich and poor farmers unite to serve peoples’ welfare, happiness &
peace ignoring Mad murderer of democratic institutions (Modi) remotely
controlled by just 0.1% intolerant, violent, militant, number one
terrorists of the world, ever shooting, mob lynching, lunatic, mentally
retarded foreigners chitpavan brahmins of Rowdy Swayam Sevaks (RSS)
kicked out from Bene Israel, Tibet, Africa, Eastern Europe, Western
Germany, Northern Europe, South Rusia, Hungary Etc., full of hatred,
anger, jealousy, delusion, Stupidity which are defilement of the mind
requiring treatment in mental asylums Know The Bread He Eats is Grown in
My Punjab,’ Says 70-Year-Old Farmer.
Golden High International Pvt Ltd
5.69K subscribers
Anathapindika, his former name was sudatta, but after his conversion to Buddhism,
anathapindika became his honorific name. A man of compassion and free from avarice
he
constantly gave (ika) food (pinda) to helpless people (anatha). Thus he
was known as anathapindika, or the “feeder of the forlorn”.
He
bought the grove belonging to the prince Jeta, the son of king kosala,
and established a monastery which was subsequently named Jetavana.
And
the most of rainy seasons (vassana periods-the three months’ retreat
beginning with the full-moon of July) the Buddha spent time in this
monastery and many are the discourses delivered and many are the
incidents connected with the Buddha’s life that happened at Jetavana.
youtube.com
Anathapindika ( Anathapindikassa)
Anathapindika,
his former name was sudatta, but after his conversion to Buddhism,
anathapindika became his honorific name. A man of compassion and free
from…


Tree




dhammānupassī sutta — observing dhammas — in buddha’s own words —
It
is worth having repeated the message given in this sutta: six habits
without abandoning which it is not possible to practice the
satipaṭṭhānas properly. Quite some cleaning may be advisable here.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing kāya in kāya internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kāya in kāya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing kāya in kāya internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing kāya in kāya internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing kāya in kāya externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kāya in kāya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing kāya in kāya externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing kāya in kāya externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing kāya in kāya internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kāya in kāya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing kāya in kāya internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing kāya in kāya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing vedanā in vedanā internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing vedanā in vedanā internally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing vedanā in vedanā internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing vedanā in vedanā internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing vedanā in vedanā internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing vedanā in vedanā internally and externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing vedanā in vedanā internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing vedanā in vedanā internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing citta in citta internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing citta in citta internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing citta in citta externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing citta in citta externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing citta in citta internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing citta in citta internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing dhammas in dhammas internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
Free Online Research and Practice University
for
Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
For The Welfare, Happiness, Peace of All Sentient and Non-Sentient Beings and for them to Attain Eternal Peace as Final Goal.
at
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-is a 18 feet Dia All White Pagoda with a table or,
but be sure to having above head level based on the usual use of the
room.
in
116 CLASSICAL LANGUAGES and planning to project Therevada Tipitaka in
Buddha’s own words and Important Places like Lumbini, Bodhgaya,Saranath,
Kushinara, Etc., in 3D 360 degree circle vision akin to Circarama
At
WHITE HOME
668, 5A main Road, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka State
PRABUDDHA BHARAT
May you, your family members and all sentient and non sentient beings be ever happy, well and secure!
The
pill to reverse aging would be available to the public within five
years and cost the same each day as a cup of coffee, says researcher.
Read,
Practice, Spread the Own Words of the Awakened One with Awareness the
Buddha for Happiness, Welfare, Peace of All Sentient, Non Sentient
Beings and for them to Attain Eternal Bliss as Final Goal.
Philanthropic
rich and poor farmers unite to serve peoples’ welfare, happiness &
peace ignoring Mad murderer of democratic institutions (Modi) remotely
controlled by just 0.1% intolerant, violent, militant, number one
terrorists of the world, ever shooting, mob lynching, lunatic, mentally
retarded foreigners chitpavan brahmins of Rowdy Swayam Sevaks (RSS)
kicked out from Bene Israel, Tibet, Africa, Eastern Europe, Western
Germany, Northern Europe, South Rusia, Hungary Etc., full of hatred,
anger, jealousy, delusion, Stupidity which are defilement of the mind
requiring treatment in mental asylums Know The Bread He Eats is Grown in
My Punjab,’ Says 70-Year-Old Farmer.
Adani,Ambani &other corporates had an eye on massive food grain market of India.They had few problems:
Problem 1 :
States
had different rules & regulations to buy food grains from farmers.
It was difficult for corporates to handle so many states with so many
different regulations & taxes
Mad murderer of democratuc institutions and Master of diluting institutions (Modi) Solution:
Took control from states and made 1 act for whole country. Corporates happy now.
Problem 2:
Corporates
will buy crops and store them. But Essential Commodity act will stop
them for storing crops for long time, as it increase prices in market.
Modi Solution:
Food crops will not come under Essential Commodity act and can be stored for longer period. Corporates again happy.
Problem 3
It was hard to determine that what type of crop will be grown by farmers.
Modi Solution:
Contract farming for farmers where they will be told by corporates to grow what kind of crop. Corporates again happy.
Problem 4 :
How Corporates will handle court cases if anything goes wrong against farmers.
Modi Solution:
Farmers cannot go to courts. They will go to SDM and DC. All
Corporates are again happy as they can bribe them easily.
And They say bills are in favour of farmers. ….
This is what the farmers are protesting against.
All
Aboriginal Awakened societies will demand for Ballot Papers instead of
the fraud EVMs for justice and save democracy. Automatically all
societies will get the benefit by way of distribution of wealth
proportionately among all societies for their welfare, happiness and
peace.
Modi
(Mad murderer of democratic institutions) is diverting the attention of
masses from one issue to another. While the farmers are intensifying
their struggle against the Modi, he announces about Covid Vaccine, as if
he is a medical chief. Once he declared that it was his hindutva which
did the first human organ transplantation when shiva transplanted
elephant head on human body.
Mahasatipatthana Sutta
Chanting of the Mahāsatipaṭṭhāna Sutta,

Friends


Gautam buddha new ringtone
Himanshu Gajbhiye
126 subscribers
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Piplachaya Panavar
Artist
Prahlad Shinde
Album
Piplachaya Panavar
Licensed to YouTube by
Tseries Music (on behalf of T-Series); TSeries Publishing, and 1 Music Rights Societies
Gautam buddha new ringtone

06) Classical Devanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,
Friends


धम्मानुपस्सी
सुत्ता - धम्मों का अवलोकन करना - बुद्ध के अपने शब्दों में- शास्त्रीय
देवनागरी, शास्त्रीय हिंदी-देवनागरी- कक्षा हिंदी
यह
इस संदेश में दिए गए संदेश को दोहराने के लायक है: छोड़े बिना छह आदतें जो
कि सप्तपद का ठीक से अभ्यास करना संभव नहीं है। काफी कुछ सफाई यहाँ उचित
हो सकती है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना काया का आंतरिक रूप से पालन करना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धामों, भिखमंगों को त्याग दिए बिना, काया में आंतरिक और बाह्य रूप से दर्शन करना संभव नहीं है।
वहाँ, भिक्खु, छः धम्म, छोड़ रहे हैं, जो काया में आंतरिक रूप से देखने के लिए संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों को छोड़ कर, भिक्खु, काया में आंतरिक रूप से काया का अवलोकन करते रहना संभव है।
छः भिक्ख, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना काया में बाह्य रूप से दर्शन करना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धामों, भिखमंगों को त्याग दिए बिना, काया में आंतरिक और बाह्य रूप से दर्शन करना संभव नहीं है।
वहाँ, भिक्खु, छः धम्म, छोड़ रहे हैं, जो कि काया में बाहरी रूप से देखने के लिए संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों को छोड़ कर, भिक्खुओं ने, काया में बाह्य रूप से अवलोकन करना संभव है।
छ: भिक्ख, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना आंतरिक रूप से और बाह्य रूप से काया का अवलोकन करना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धामों, भिखमंगों को त्याग दिए बिना, काया में आंतरिक और बाह्य रूप से दर्शन करना संभव नहीं है।
वहाँ, भिक्खु, छः धम्म, छोड़ रहे हैं, जो कि काया में आंतरिक और बाह्य रूप से देखने के लिए संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों को छोड़ कर, भिक्खु, काया में आंतरिक और बाह्य रूप से काया का अवलोकन करते रहना संभव है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना वेदान्त का आंतरिक रूप से पालन करना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धामों, भिखमंगों को त्याग दिए बिना, वेदान्त का आंतरिक रूप से पालन करना संभव नहीं है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग करके वेदान्त का आंतरिक और बाह्य रूप से पालन संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों को छोड़ कर, भिक्खु, वेदान्त का आंतरिक रूप से निरीक्षण करते रहना संभव है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना वेदान्त का बाह्य रूप से पालन करना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों को छोड़ कर, भिक्खुओं ने, वेदान्त का बाह्य रूप से पालन करना संभव नहीं है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग कर वेदान्त का बाह्य रूप से पालन करना संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों को छोड़ कर, भिक्खु, वेदान्त का बाह्य रूप से अवलोकन करते रहना संभव है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना वेदान्त का आंतरिक और बाह्य रूप से पालन करना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं का परित्याग किए बिना, वेदान्त का आंतरिक और बाह्य रूप से वेदान्त का पालन करना संभव नहीं है।
Translation types
Text translation
Source text
There
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing vedanā in vedanā internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing vedanā in vedanā internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing citta in citta internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing citta in citta internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing citta in citta externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing citta in citta externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing citta in citta internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing citta in citta internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
4998 / 5000
Translation results
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग करके वेदान्त का आंतरिक और बाह्य रूप से पालन संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों को छोड़ कर, भिक्खु, वेदान्त का आंतरिक और बाह्य रूप से वेदान्त बना रहना संभव है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना यह संभव नहीं है कि आंतरिक रूप से सिरता में सिट्टा का अवलोकन किया जाना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं का परित्याग किए बिना, आंतरिक रूप से सिरता का निरीक्षण करते रहना संभव नहीं है।
वहाँ, भिक्खु, छः धम्म हैं, जिन्हें त्यागकर चित्त में आंतरिक रूप से चित्त को निहारना संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छह धम्मों, भिक्खुओं को त्यागने के बाद, आंतरिक रूप से सिरता में सिट्टा का अवलोकन करना संभव है।
छः भिक्ख, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना बाह्य रूप से चित्त में चित्त को निहारना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं का परित्याग किए बिना, चित्त में बाह्य रूप से चित्त को निहारना संभव नहीं है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिन्हें त्यागकर चित्त में बाह्य रूप से चित्त को निहारना संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं का परित्याग करने के बाद, यह बाह्य रूप से सिरता में चित्त का निरीक्षण करते रहना संभव है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना आंतरिक रूप से और बाह्य रूप से चित्त में चित्त का निरीक्षण रहना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं का परित्याग किए बिना, आंतरिक रूप से और बाह्य रूप से सिट्टा में सीता का पालन करना संभव नहीं है।
वहाँ, भिक्खु, छः धम्म, त्याग कर रहे हैं, जो कि आंतरिक रूप से और बाह्य रूप से citta में citta का अवलोकन करते रहना संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं का परित्याग करने के बाद, आंतरिक रूप से और बाह्य रूप से, सीता का अवलोकन करना संभव है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना धम्मों का आंतरिक रूप से धम्मों का पालन करना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छह धम्मों, भिक्खुओं का परित्याग किए बिना, धम्मों का आंतरिक रूप से धम्मों का पालन करना संभव नहीं है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग करते हुए धम्म में आंतरिक रूप से धम्म का पालन करना संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं को त्यागने के बाद, धम्मों का आंतरिक रूप से धम्मों का पालन करना संभव है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना धम्मों का बाह्य रूप से अवलोकन करना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं का परित्याग किए बिना, धम्मों का बाहरी रूप से धम्मों का पालन करना संभव नहीं है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिन्हें त्याग कर धम्मों का बाह्य रूप से अवलोकन करना संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं का परित्याग करने के बाद, धम्मों का बाहरी रूप से धम्मों का पालन करना संभव है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना धम्मों का आंतरिक और बाह्य रूप से धम्मों का पालन करना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं का त्याग किए बिना, धम्मों का आंतरिक और बाह्य रूप से धम्मों का पालन करना संभव नहीं है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग करते हुए धम्मों का आंतरिक और बाह्य रूप से धम्मों का पालन करना संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं को त्यागने के बाद, धम्मों का आंतरिक और बाह्य रूप से धम्मों का पालन करना संभव है।
नि: शुल्क ऑनलाइन अनुसंधान और अभ्यास विश्वविद्यालय
के लिये
जागरूकता ब्रह्मांड (DAOAU) के साथ जागृत एक की खोज
कल्याण के लिए, खुशी, सभी संवेदी और गैर-सजातीय लोगों की शांति और उनके लिए अंतिम पदक के रूप में शाश्वत शांति प्राप्त करना।
पर
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI पगोडा-एक टेबल के साथ 18 फीट का डिया ऑल व्हाइट पैगोडा है
या, लेकिन कमरे के सामान्य उपयोग के आधार पर सिर के स्तर से ऊपर होना
सुनिश्चित करें।
११६
क्लासिकल लैंग्यूज में और बुद्ध के स्वयं के शब्दों में थेरवाद टिपिटका को
प्रोजेक्ट करने की योजना और लुम्बिनी, बोधगया, सारनाथ, कुशीनारा, आदि जैसे
महत्वपूर्ण स्थान, ३ डी ३६० डिग्री सर्किल के विज़न में सर्कारामा तक
पर
सफेद घर
668, 5 ए मुख्य सड़क, 8 वीं क्रॉस, एचएएल III स्टेज,
प्रबुद्ध भारत पुण्यभूमि बेंगलुरु
मगधी कर्नाटक राज्य
प्रबुद्ध भाव
आप, आपके परिवार के सदस्य और सभी संवेदनशील और गैर-संवेदनशील प्राणी कभी भी खुश, अच्छी तरह से और सुरक्षित हो सकते हैं!
शोधकर्ता का कहना है कि उम्र बढ़ने की गोली पांच साल के भीतर लोगों के लिए उपलब्ध होगी और एक कप कॉफी के समान ही खर्च होगी।
पढ़ें,
अभ्यास, जागरूकता के साथ स्वयं के शब्दों को फैलाएं बुद्ध के लिए जागरूकता
के साथ खुशी, कल्याण, सभी प्रहरी की शांति, गैर संवेदी व्यक्ति और उनके
लिए अंतिम लक्ष्य के रूप में शाश्वत आनंद प्राप्त करना।
परोपकारी
अमीर और गरीब किसान, लोकतांत्रिक संस्थाओं (मोदी) के मर्डर की अनदेखी करते
हुए लोगों के कल्याण, सुख और शांति की सेवा करने के लिए एकजुट होते हैं,
जो केवल 0.1% असहिष्णु, हिंसक, आतंकवादी, दुनिया के नंबर एक आतंकवादियों,
कभी शूटिंग, भीड़ द्वारा लांघना, लंपट द्वारा नियंत्रित है। , मानसिक रूप
से विक्षिप्त विदेशी राउडी स्वयं सेवकों (RSS) के चितवन के ब्राह्मणों को
बेने इज़राइल, तिब्बत, अफ्रीका, पूर्वी यूरोप, पश्चिमी जर्मनी, उत्तरी
यूरोप, दक्षिण रूस, हंगरी आदि से निकाल दिया गया, जो घृणा, क्रोध, ईर्ष्या,
भ्रम, मूर्खता से भरा हुआ था। मानसिक शरण में इलाज के लिए आवश्यक मन की
अवहेलना करने वाले को पता है कि मेरे पंजाब में ब्रेड हे ईट्स ग्रोइन है,
‘70 वर्षीय किसान कहते हैं।
अडानी, अंबानी और अन्य कॉरपोरेट्स भारत के बड़े पैमाने पर खाद्य अनाज बाजार पर नजर रखते थे। उनकी कुछ समस्याएं थीं:
समस्या 1:
किसानों
से अनाज खरीदने के लिए राज्यों के अलग-अलग नियम और कानून थे। कॉरपोरेटों
के लिए इतने सारे अलग-अलग नियमों और करों के साथ कई राज्यों को संभालना
मुश्किल था
डेमोक्रेट संस्थानों के पागल हत्यारे और पतला संस्थानों के मास्टर (मोदी) समाधान:
राज्यों से नियंत्रण प्राप्त किया और पूरे देश के लिए 1 अधिनियम बनाया। अब खुश हैं कॉरपोरेट्स।
समस्या 2:
कॉरपोरेट्स
फसल खरीदेंगे और उन्हें स्टोर करेंगे। लेकिन आवश्यक वस्तु अधिनियम उन्हें
लंबे समय तक फसलों के भंडारण के लिए रोक देगा, क्योंकि यह बाजार में कीमतों
में वृद्धि करता है।
मोदी समाधान:
खाद्य फसलें आवश्यक वस्तु अधिनियम के तहत नहीं आएंगी और इसे लंबे समय तक संग्रहीत किया जा सकता है। कॉरपोरेट्स फिर खुश।
समस्या 3
यह निर्धारित करना कठिन था कि किसानों द्वारा किस प्रकार की फसल उगाई जाएगी।
मोदी समाधान:
किसानों के लिए कॉन्ट्रैक्ट फार्मिंग जहां उन्हें कॉर्पोरेट्स द्वारा बताया जाएगा कि किस तरह की फसल उगाई जाए। कॉरपोरेट्स फिर खुश।
समस्या 4:
किसानों के खिलाफ कुछ भी गलत होने पर कॉर्पोरेट अदालत के मामलों को कैसे संभालेंगे।
मोदी समाधान:
किसान अदालतों में नहीं जा सकते। वे एसडीएम और डीसी के पास जाएंगे। सब
कॉर्पोरेट्स फिर से खुश हैं क्योंकि वे उन्हें आसानी से रिश्वत दे सकते हैं।
और वे कहते हैं कि बिल किसानों के पक्ष में हैं। ….
इसी का विरोध किसान कर रहे हैं।
सभी
आदिवासी जागृत समाज न्याय के लिए धोखाधड़ी ईवीएम के बजाय बैलट पेपर्स की
मांग करेंगे और लोकतंत्र को बचाएंगे। स्वचालित रूप से सभी समाजों को उनके
कल्याण, सुख और शांति के लिए सभी समाजों के बीच समानुपातिक रूप से धन के
वितरण का लाभ मिलेगा।
मोदी
(लोकतांत्रिक संस्थाओं का हत्यारा) एक मुद्दे से दूसरे मुद्दे पर जनता का
ध्यान आकर्षित कर रहा है। जबकि किसान मोदी के खिलाफ अपने संघर्ष को तेज कर
रहे हैं, उन्होंने कोविद वैक्सीन के बारे में घोषणा की, जैसे कि वह एक
चिकित्सा प्रमुख हैं। एक बार जब उन्होंने घोषणा की कि यह उनका हिंदुत्व था
जिसने मानव शरीर पर हाथी के सिर का प्रत्यारोपण किया तो पहला मानव अंग
प्रत्यारोपण किया।
बुद्ध के आगे नतमस्तक हुआ तालिबान, स्वात ने माना इस्लाम के पहले बौद्ध ही उनका धर्म था
AWAAZ INDIA TV
1.26M subscribers
Buddha of Swat, dynamited by Taliban in 2007, stands restored
Swat believed that the before Islam, Buddhism was their Religion
बुद्ध के आगे नतमस्तक हुआ तालिबान, स्वात ने माना इस्लाम के पहले बौद्ध ही उनका धर्म था
Buddha of Swat, dynamited by Taliban in 2007, stands restoredSwat believed that the before Islam, Buddhism was their Religion
45) Classical Hmong- Lus Hmoob,
Friends


dhammānupassī sutta - saib dhammas - hauv buddha cov lus —in Classical Hmong- Lus Hmoob
Nws
yog tsim nyog rov ua dua cov lus tau muab hauv sutta no: rau 6 tus cwj
pwm tsis tau tso tseg uas nws tsis tuaj yeem ua raws li satipaṭṭhānas
kom raug. Kuj muaj qee qhov kev tu tsev tuaj yeem paub txog ntawm no.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj yeem ua kom pom nyob rau kāya hauv kāya sab hauv.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog
tias tsis tau tso tseg txoj kev ntseeg no rau (dhammas), bhikkhus, nws
tseem tsis tau nyob twj ywm saib kāya hauv kāya sab hauv thiab sab
nraud.
Nws muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog qhov ua tau kom nyob twj ywm saib kāya hauv kāya sab hauv.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem tau nyob twj ywm tsom kwm kāya hauv kāya sab hauv.
Muaj, bhikkhus, rau (6) dhammas, tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj yeem ua kom pom nyob rau kāya hauv kāya sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog
tias tsis tau tso tseg txoj kev ntseeg no rau (dhammas), bhikkhus, nws
tseem tsis tau nyob twj ywm saib kāya hauv kāya sab hauv thiab sab
nraud.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog ib qho ua tau kom nyob twj ywm saib kāya hauv kāya sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem tau nyob twj ywm tsom kwm kāya hauv kāya sab nraud.
Muaj,
bhikkhus, rau (6) dhammas, tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj
yeem mus soj ntsuam kāya hauv kāya sab hauv thiab sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog
tias tsis tau tso tseg txoj kev ntseeg no rau (dhammas), bhikkhus, nws
tseem tsis tau nyob twj ywm saib kāya hauv kāya sab hauv thiab sab
nraud.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog ua tau kom nyob twj ywm tsom kwm kāya hauv kāya sab hauv thiab sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm
rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm
nyob twj ywm saib kāya hauv kāya ntxiv rau sab hauv thiab sab nraud.
Muaj, bhikkhus, rau (6) dhammas, tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj yeem ua kev soj ntsuam vedanā hauv vedanā sab hauv.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog
tias tsis tau tso tseg lub rau (dhammas) no, bhikkhus, nws tseem tsis
tau nyob twj ywm tsom kwm vedanā hauv vedanā nyob sab hauv.
Muaj,
bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog ua tau kom nyob twj ywm
tsom kwm vedanā hauv vedanā sab hauv thiab sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm nyob soj qab vedanā hauv vedanā sab hauv.
Muaj, bhikkhus, rau (6) dhammas, tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj yeem ua kev soj ntsuam vedanā hauv vedanā sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog
tias tsis tau tso tseg lub rau (dhammas) no, bhikkhus, nws tseem tsis
tau nyob twj ywm tsom kwm vedanā hauv vedanā sab nraud.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog ib qho ua tau kom nyob twj ywm tsom kwm vedanā hauv vedanā sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm
rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm
nyob twj ywm tsom kwm vedanā hauv vedanā sab nraud.
Muaj,
bhikkhus, rau (6) dhammas, tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj
yeem ua kev soj ntsuam vedanā hauv vedanā sab hauv thiab sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog
tias tsis tau tso tseg txoj kev ntseeg no rau (6) dhammas, bhikkhus,
nws tseem tsis tau mus soj ntsuam vedanā hauv vedanā nyob sab hauv thiab
sab nraud.
Muaj,
bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog ua tau kom nyob twj ywm
tsom kwm vedanā hauv vedanā sab hauv thiab sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm
rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm
nyob tsom kwm vedanā hauv vedanā sab hauv thiab sab nraud.
Muaj, bhikkhus, rau (6) dhammas, tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj yeem ua qhov kev soj ntsuam citta hauv citta sab hauv.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog tias tsis tau tso tseg lub rau (dhammas) no, bhikkhus, nws tseem tsis tau nyob twj ywm saib citta hauv citta sab hauv.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog qhov ua tau kom nyob twj ywm saib citta hauv citta sab hauv.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm rau tso tseg ntawm no rau lub dhammas, bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm nyob soj qab citta hauv citta sab hauv.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj yeem ua qhov kev soj ntsuam citta hauv citta sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog tias tsis tso tseg rau lub dhammas no, bhikkhus, nws tseem tsis tau nyob twj ywm saib citta hauv citta sab nraud.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog qhov ua tau kom nyob twj ywm saib citta hauv citta sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm nyob twj ywm saib citta hauv citta sab nraud.
Muaj,
bhikkhus, rau (6) dhammas, tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj
yeem ua qhov kev soj ntsuam citta hauv citta sab hauv thiab sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog
tias tsis tso tseg rau lub dhammas no, bhikkhus, nws tseem tsis tau
nyob twj ywm saib citta hauv citta sab hauv thiab sab nraud.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog ua tau kom soj ntsuam citta hauv citta sab hauv thiab sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm
rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm
los soj ntsuam citta hauv citta sab hauv thiab sab nraud.
Muaj,
bhikkhus, rau (6) dhammas, tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj
yeem ua kev soj ntsuam ntawm dhammas hauv dhammas sab hauv.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog tias tsis tau tso tseg lub rau (dhammas) no, bhikkhus, nws tseem tsis tau nyob twj ywm saib dhammas hauv dhammas sab hauv.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog qhov ua tau kom nyob twj ywm saib dhammas hauv dhammas sab hauv.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm nyob twj ywm saib dhammas hauv dhammas sab hauv.
Muaj,
bhikkhus, rau (dhammas), yam tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj
yeem ua kev soj ntsuam nyob rau hauv dhammas sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog tias tsis tau tso tseg lub rau (dhammas) no, bhikkhus, nws tseem tsis tau nyob twj ywm saib dhammas hauv dhammas sab nraud.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog qhov ua tau kom nyob twj ywm saib dhammas hauv dhammas sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm nyob twj ywm saib dhammas hauv dhammas sab nraud.
Muaj,
bhikkhus, rau (6) dhammas, tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj
yeem ua kev soj ntsuam ntawm dhammas hauv dhammas sab hauv thiab sab
nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog
tias tsis tau tso tseg lub rau (dhammas) no, bhikkhus, nws tseem tsis
tau nyob twj ywm saib dhammas hauv dhammas sab hauv thiab sab nraud.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog ua tau kom nyob twj ywm saib dhammas hauv dhammas sab hauv thiab sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm
rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm
nyob twj ywm saib dhammas hauv dhammas sab hauv thiab sab nraud.
Kev Tshawb Fawb Online thiab Kev Kawm Ua Haujlwm Zoo hauv University
rau
Kev Tshawb Nrhiav Tsa Tawm nrog Ib Leeg Paub Txog Lub Ntiaj Teb (DAOAU)
Rau
Txoj Kev Noj Qab Haus Huv, Kev Zoo Siab, Kev Thaj Yeeb ntawm Txhua Tus
Neeg Tuaj thiab Tsis Neeg Tuaj Cuav thiab rau lawv Kom Tau txais Kev
Thaj Yeeb Mus Ib txhis li Lub Hom Phiaj Kawg
ntawm
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-yog 18 txhais taw Txhua Lub Pej Tsa Dawb nrog lub
rooj lossis, tab sis nco ntsoov kom muaj cov theem saum taub hau raws li
kev siv chav siv li niaj zaus.
hauv
116 HOOB KAWM LUS HAIV NEEG thiab npaj rau phiaj xwm Therevada Tipitaka
hauv Buddha tus kheej cov lus thiab Cov Chaw Tseem Ceeb xws li Lumbini,
Bodhgaya, Saranath, Kushinara, Etc., nyob rau hauv 3D 360 degree lub
zeem muag pom zoo rau Circarama
Ntawm
DAWB TSEV
668, 5A txoj kev tseem ceeb, 8 Hla, HAL III Theem,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka Xeev
PRABUDDHA BHARAT
Thov kom koj, koj tsev neeg thiab txhua tus neeg xa tawm thiab tsis yog ib tus xa tawm los ua kev zoo siab, zoo thiab nyab xeeb!
Cov
kws tshawb fawb hais tias cov ntsiav tshuaj los thim rov qab kev laus
yuav muaj rau cov pej xeem tsis pub dhau tsib xyoos thiab raug nqi ib
hnub zoo li ib khob kas fes.
Nyeem,
Xyaum, Tshaj Tawm Cov Lus ntawm Tus Awakened Ib Leeg Nrog Kev Paub txog
tus Hauj sam rau Kev Zoo Siab, Kev Nyab Xeeb, Kev Thaj Yeeb ntawm Txhua
Tus Neeg Tuaj, Tsis Yog Kev Cuam Tshuam thiab rau lawv kom tau txais
Kev Ntseeg Mus Ib Txhis li Lub Hom Phiaj Kawg.
Philanthropic
cov neeg nplua nuj thiab cov neeg ua liaj ua teb tsis txaus siab koom
ua ke pab tib neeg ‘kev noj qab haus huv, kev zoo siab & kev sib
haum xeeb tsis saib xyuas Mad neeg tua neeg ntawm cov koom haum kev ywj
pheej (Modi) cov neeg nyob deb tswj los ntawm tsuas yog 0.1% tsis raug
cai, ua nruj ua tsiv, tub rog, tus naj npawb ib cov neeg phem ntawm lub
ntiaj teb, puas tau tua neeg, mob siab, ua kom tau zoo. , hauv kev saib
xyuas cov neeg txawv teb chaws chitpavan cov tawv nqaij ntawm Rowdy
Swayam Sevaks (RSS) tau ncaws tawm los ntawm Israel, Tibet, Africa,
Eastern Europe, Western Germany, Northern Europe, Sab Qab Teb Rusia,
Hungary Etc., tag nrho ntawm kev sib ntxub, kev npau taws, kev khib
siab, kev ntseeg siab, Khwv uas yog defilement ntawm lub siab uas xav
tau kev kho mob hauv kev xav nyob nraim yeej ncuab Paub Cov Ncauj Haj
Nws Noj Nws Tau Loj Hlob Hauv Kuv Punjab, ‘Hais Txog 70-Xyoo-yawg Yawg.
Adani,
Ambani & lwm cov koom ua lag luam tau muaj lub qhov muag ntawm cov
khoom noj khoom haus loj ua lag luam ntawm Is Nrias teb. Lawv tau muaj
teeb meem tsawg:
Qhov Teeb Meem 1:
Tebchaws
Meskas nyias muaj nyias cov cai & kev tswjfwm kom yuav cov nplej
cov zaub mov los ntawm cov neeg ua liaj ua teb. Nws nyuaj rau cov tuam
txhab los tswj ntau lub xeev nrog ntau cov cai sib txawv & se
Mad neeg tua neeg ntawm democratuc tsev thiab tus tswv ntawm diluting tsev (Modi) Kev daws:
Coj kev tswj hwm los ntawm xeev thiab tau ua 1 txoj cai rau tag nrho lub teb chaws. Cov tuam txhab zoo siab tam sim no.
Qhov Teeb Meem 2:
Cov
tuam txhab koom tes yuav cov qoob loo thiab khaws lawv. Tab sis qhov
tseem ceeb hauv txoj cai yuav txwv lawv rau kev khaws cov qoob loo rau
lub sijhawm ntev, vim nws nce tus nqi hauv kev ua lag luam.
Qauv Modi:
Cov
qoob loo ntawm cov khoom noj yuav tsis tuaj raws li Qhov Tseem Ceeb
Hauv Kev Coj Tus Kheej thiab tuaj yeem khaws cia ntev dua. Corporate zoo
siab dua.
Qhov teeb meem 3
Nws tau txiav txim siab tias yam twg yuav tau cog qoob loo los ntawm cov neeg ua liaj ua teb.
Qauv Modi:
Kev
cog lus ua liaj ua teb rau cov neeg ua liaj ua teb qhov twg lawv yuav
raug qhia los ntawm cov tuam txhab txhawm rau cog hom qoob loo zoo li
cas. Corporate zoo siab dua.
Qhov Teeb Meem 4:
Yuav ua li cas Lub Chaw Koom Tes yuav saib xyuas cov plaub ntug yog tias ib qho dab tsi txhaum rau cov tswv teb.
Qauv Modi:
Cov neeg ua liaj ua teb tsis tuaj yeem mus foob. Lawv yuav mus rau SDM thiab DC. Txhua
Cov tuam txhab zoo siab dua vim tias lawv tuaj yeem xiab lawv yooj yim.
Thiab lawv hais tias tsub muaj nyob hauv kev nyiam ntawm cov neeg ua liaj ua teb. ….
Nov yog qhov uas cov neeg ua liaj ua teb raug tawm tsam.
Txhua
Lub Koom Haum Aboriginal Awakened societies yuav xav kom muaj Daim
Ntawv Pov Tawm Suab tsis yog ntawm kev dag EVMs rau kev ncaj ncees thiab
txuag kev ywj pheej. Cia li tag nrho cov tib neeg lub neej yuav tau
txais txiaj ntsig los ntawm txoj kev faib cov khoom muaj nqis sib luag
ntawm txhua haiv neeg rau lawv txoj kev noj qab haus huv, kev zoo siab
thiab kev thaj yeeb nyab xeeb.
Modi
(Mad neeg tua neeg ntawm cov koomhaum kev ywj pheej) tau ua rau cov
neeg coob coob los ntawm qhov teeb meem mus rau lwm qhov. Thaum cov tswv
teb tab tom sib zog ua rau lawv tawm tsam Modi, nws tshaj tawm txog
Covid Vaccine, zoo li nws yog tus thawj coj kho mob. Thaum nws tshaj
tawm tias nws yog nws lub hindutva uas tau ua thawj zaug hauv tib neeg
hloov khoom nruab nrog thaum shiva hloov caj dab hauv lub cev tib neeg.
Hauj Sam Cov Lus Qhia | Nto Moo Lug
Nto Moo Lug
18.5K subscribers
Your support is gratefully counted. Wish you all the best!
Hauj Sam Cov Lus Qhia | Nto Moo Lug
Your support is gratefully counted. Wish you all the best!

46) Classical Hungarian-Klasszikus magyar,
Friends


dhammānupassī sutta - a dhammák megfigyelése - Buddha saját szavaival - klasszikus magyar-klasszikus magyar nyelven
Érdemes
megismételni az ebben a szuttában elhangzott üzenetet: hat szokás
elhagyása nélkül, amelyek ellehetetlenítése a satipaṭṭhánák megfelelő
gyakorlása. Elég némi tisztítás ajánlatos itt.
Bhikkhusnak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem lehet továbbra is belsőleg megfigyelni a kájaát a kájában.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül,
hogy elhagyták volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra
is megfigyelni a káját a kájában belül és kívül.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása lehetséges, hogy továbbra is belsőleg figyeljük a kájaát a kájában.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, továbbra is megmaradhat a belsõ kájya megfigyelése a kájában.
A bhikkhusoknak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem lehetséges a kájában kívülről megfigyelni a káját.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül,
hogy elhagyták volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra
is megfigyelni a káját a kájában belül és kívül.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása lehetséges, hogy kívülről megfigyeljük a kāyát a kāyában.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, lehetséges, hogy kívülről megfigyeljük a kájaát a kájában.
A
bhikkhusoknak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem
lehetséges továbbra is megfigyelni a kájaát a kájában belül és kívül.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül,
hogy elhagyták volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra
is megfigyelni a káját a kájában belül és kívül.
A
bhikkhusoknak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása megmaradhat úgy,
hogy belsõen és külsõleg is megfigyeljük a kájaát a kájában.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, továbbra is megmaradhat a kájában a kájában belüli és külsõ megfigyelés.
Bhikkhusnak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem lehet továbbra is a vedanā belső megfigyelését a vedanā-ban.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül, hogy elhagyta volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra is bent tartani a vedanā-t a vedanā-ban.
A bhikkhusoknak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása továbbra is megfigyelhető a vedanā belső és külső megfigyelésében.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, továbbra is bent maradhat a vedanā megfigyelése a vedanā-ban.
Bhikkhusnak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem lehetséges a vedanā külső megfigyelése a vedanā-ban.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül, hogy elhagyta volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra is a vedanā külső megfigyelését a vedanā-ban.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása lehetséges, hogy a vedanā-t kívülről is megfigyeljük a vedanā-ban.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, lehetséges, hogy a vedanā-t kívülről is megfigyelje a vedanā-ban.
Bhikkhusnak
hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem lehet továbbra is a
vedanā belső és külső megfigyelését a vedanā-ban.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül, hogy elhagynánk ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra is megfigyelni a vedanā-t a vedanā-n belül és kívül.
A bhikkhusoknak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása továbbra is megfigyelhető a vedanā belső és külső megfigyelésében.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, továbbra is megfigyelhetjük a vedanā-t a vedanā-n belül és kívül.
Bhikkhusnak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem lehet továbbra is a citta in citta belső megfigyelését.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül, hogy elhagyta volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra is a citta in citta belső megfigyelését.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása lehetővé teszi a citta in citta belső megfigyelését.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, továbbra is megmaradhat a belföldi citta megfigyelése.
Bhikkhusnak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem lehetséges a citta citta külső megfigyelése.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül, hogy elhagyta volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra is a citta in citta külső megfigyelését.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása lehetővé teszi a citta in citta külső megfigyelését.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, továbbra is fennmaradhat a citta citta külső megfigyelése.
Bhikkhusnak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem lehetséges a citta in citta belső és külső megfigyelése.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül,
hogy elhagyta volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehetséges
továbbra is a citta in citta belső és külső megfigyelését.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyásával továbbra is megfigyelhető a citta in citta belső és külső megfigyelése.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, továbbra is megmaradhat a belső és a külső citta megfigyelése.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása nélkül nem maradhat meg a dhammák belső megfigyelése.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül, hogy elhagyta volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra is belsőleg megfigyelni a dhammákat.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása megmaradhat a dhammák belső megfigyelésében.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, továbbra is megmaradhat a dhammák belső megfigyelése a dhammákban.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása nélkül nem lehetséges a dhammák külső megfigyelése a dhammákban.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül,
hogy elhagyta volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra
is a dhammákat a dhammákban kívülről megfigyelni.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása megmaradhat a dhammák külső megfigyelésében.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, megmaradhat a dhammák külső megfigyelése a dhammákban.
Bhikkhusoknak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem lehetséges a dhammák belső és külső megfigyelése.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül, hogy elhagynánk ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra is a dhammákat belsőleg és külsőleg megfigyelni.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása megmaradhat a dhammák belső és külső megfigyelésében.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, megmaradhat a dhammák belső és külső megfigyelése.
Ingyenes online kutatási és gyakorlati egyetem
mert
Az ébredt tudatosságú univerzum felfedezése (DAOAU)
Minden érző és nem értelmes lény jólétéért, boldogságáért, békéjéért, és azért, hogy végső célként érjék el az örök békét.
nál nél
A
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA egy 18 láb átmérőjű, teljesen fehér
pagoda asztallal vagy, de a szoba szokásos használata alapján ne
felejtse el a feje felett lenni.
116
KLASSZIKUS NYELVBEN, és azt tervezem, hogy Buddha saját szavaival és
olyan fontos helyekkel, mint Lumbini, Bodhgaya, Saranath, Kushinara
stb., kivetítjük a Therevada Tipitaka-t 3D-s 360 fokos körlátásban,
hasonlóan a Circaramához
Nál nél
FEHÉR OTTHON
668, 5A főút, 8. kereszt, HAL III. Szakasz,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka állam
PRABUDDHA BHARAT
Legyen Ön, családtagjai és minden érző és nem érző lény valaha boldog, jó és biztonságos!
Az
öregedés visszaszorítására szolgáló tabletta öt éven belül elérhető
lenne a nyilvánosság számára, és minden nap ugyanannyiba kerülne, mint
egy csésze kávé - mondja a kutató.
Olvassa
el, gyakorolja, terjessze az ébredt saját szavait tudatában Buddhának a
boldogságért, a jólétért, az összes érző, nem értelmes lény békéjéért,
és azért, hogy végső célként érjék el az örök boldogságot.
A
filantróp gazdag és szegény gazdálkodók egyesülve szolgálják a népek
jólétét, boldogságát és békéjét, figyelmen kívül hagyva a demokratikus
intézmények (Modi) őrült gyilkosát, akiket a világ csak 0,1% -ának
intoleráns, erőszakos, harcos, első számú terroristája irányít,
folyamatosan lövöldöznek, meglincselnek, őrültek , szellemileg retardált
külföldiek, Rowdy Swayam Sevaks (RSS) Bene Izraelből, Tibetből,
Afrikából, Kelet-Európából, Nyugat-Németországból, Észak-Európából,
Dél-Oroszországból, Magyarországból stb. elrúgott chitpavan brahminjai
stb. amelyek az elmebetegség kezelését igénylő elmebetegségben szenvedők
tudják, hogy Punjabban termesztik az általa elfogyasztott kenyeret -
mondja a 70 éves gazda.
Adani, Ambani és más vállalatok figyeltek az indiai tömeges gabonapiacra. Kevés problémájuk volt:
1. feladat:
Az
államoknak eltérő szabályai és előírásai voltak ahhoz, hogy élelmiszer
gabonákat vásároljanak a gazdáktól. A vállalatoknak nehéz volt ennyi
államot kezelni, sokféle szabályozással és adóval
A demokratikus intézmények őrült gyilkosa és a hígító intézmények mestere (Modi) Megoldás:
Átvette az irányítást az államoktól, és 1 cselekedetet hajtott végre az egész ország számára. A vállalatok most boldogok.
2. feladat:
A
vállalatok megvásárolják és betárolják a növényeket. Az Essential
Commodity Act azonban megakadályozza őket abban, hogy hosszú ideig
tárolják a növényeket, mivel emelik az árakat a piacon.
Modi megoldás:
Az
élelmiszernövények nem tartoznak az alapvető árutörvény hatálya alá, és
hosszabb ideig tárolhatók. A vállalatok ismét boldogok.
3. feladat
Nehéz volt meghatározni, hogy milyen típusú növényeket fognak termeszteni a gazdák.
Modi megoldás:
Szerződéses
gazdálkodás a gazdálkodók számára, ahol a vállalatok azt mondják nekik,
hogy milyen növényt termessenek. A vállalatok ismét boldogok.
4. feladat:
Hogyan kezelik a vállalatok a bírósági eseteket, ha bármi rosszul esik a gazdákkal szemben?
Modi megoldás:
A gazdák nem fordulhatnak bírósághoz. SDM-re és DC-re mennek. Minden
A vállalatok ismét boldogok, mivel könnyen megvesztegethetik őket.
És azt mondják, a számlák a gazdáknak kedveznek. ….
Ez ellen tiltakoznak a gazdák.
Az
őslakos őslakosok társadalma az igazságosság és a demokrácia megmentése
érdekében szavazócédulákat követel a csaló EVM helyett. A jólét, a
boldogság és a béke érdekében minden társadalom automatikusan részesül a
vagyon arányos elosztása révén az összes társadalom között.
Modi
(a demokratikus intézmények őrült gyilkosa) egyik kérdésről a másikra
tereli a tömegek figyelmét. Míg a gazdák fokozzák a harcot a Modi ellen,
bejelenti a Covid Vaccine-ról, mintha orvosi vezető lenne. Egyszer
kijelentette, hogy az ő hindutvája hajtotta végre az első emberi
szervátültetést, amikor shiva elefántfejet ültetett az emberi testre.
Légzésmódszerek a buddhizmusban
Cser Zoltán
7.46K subscribers
Cser Zoltán előadása a Tan Kapuja Buddhista Főiskolán, 2019-ben.
A videóból a gyakorlások idejét kivágtuk.
Ha tetszett a videó, megköszönheted egy 👍-al.
Iratkozz fel a csatornára, hogy ne maradj le az új videókról:
E-mail: cserzoltan55@gmail.com
Ha szeretnéd munkánkat támogatni, akkor ezen az oldalon keresztül megteheted: https://www.patreon.com/cserzoltan
______________________________________________
Bemutatnám
YouTube csatornámat, ami azért jött létre, hogy saját tudatomban is
rendet tegyek, és talán egy kis világosság is szülessen arról, hogy
miről szólnak a buddhista szellemi utak. A cél, hogy segítsük egymást,
hogy minél kevesebb időt töltsünk vakvágányokon, és minél önállóbban
merjük vállalni a felelősséget saját döntéseinkért.
Légzésmódszerek a buddhizmusban
Cser
Zoltán előadása a Tan Kapuja Buddhista Főiskolán, 2019-ben. A videóból a
gyakorlások idejét kivágtuk. Ha tetszett a videó, megköszönheted egy
👍-al. Irat…

47) Classical Icelandic-Klassísk íslensku,

Friends


dhammānupassī sutta - að fylgjast með dhammas - með orðum Búdda sjálfs - á klassískri íslensku-klassískri íslensku
Það
er þess virði að hafa endurtekið skilaboðin sem gefin eru í þessum
sutta: sex venjur án þess að láta af því sem ekki er hægt að æfa
satipaṭṭhānas rétt. Nokkuð þrif geta verið ráðleg hér.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem ekki er mögulegt að vera áfram að fylgjast með kāya í kya innan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án
þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki mögulegt
að vera áfram að fylgjast með kāya í kāya innbyrðis og utan.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem mögulegt er að vera áfram að fylgjast með kāya í kāya innbyrðis.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að halda áfram að fylgjast með kāya í kāya innbyrðis.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem ekki er mögulegt að vera áfram að fylgjast með kāya í kāya ytra.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án
þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki mögulegt
að vera áfram að fylgjast með kāya í kāya innbyrðis og utan.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem mögulegt er að halda áfram að fylgjast með kāya í kāya ytra.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að halda áfram að fylgjast með kāya í kāya ytra.
Það
eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem ekki er
mögulegt að vera áfram að fylgjast með kāya í kya innan og utan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án
þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki mögulegt
að vera áfram að fylgjast með kāya í kāya innbyrðis og utan.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem mögulegt er að halda áfram að fylgjast með kāya í kya innan og utan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að halda áfram að fylgjast með kāya í kya innan og utan.
Það
eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem það er ekki
hægt að vera áfram að fylgjast með vedana í vedana innanhúss.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án
þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki mögulegt
að vera áfram að fylgjast með vedana í vedana innanhúss.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem hægt er að halda áfram að fylgjast með vedana í vedana innan og utan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að halda áfram að fylgjast með vedana í vedana innanhúss.
Það
eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að láta af því sem það er ekki hægt
að vera áfram að fylgjast með vedana í vedana utan frá.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki mögulegt að vera áfram að fylgjast með vedana í vedana ytra.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem hægt er að halda áfram að fylgjast með vedana í vedana utan frá.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að halda áfram að fylgjast með vedana í vedana ytra.
Það
eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem það er ekki
hægt að vera áfram að fylgjast með vedana í vedana innan og utan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án
þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, Bhikkhus, er ekki mögulegt
að vera áfram að fylgjast með Vedana í Vedana innan og utan.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem hægt er að halda áfram að fylgjast með vedana í vedana innan og utan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að halda áfram að fylgjast með vedana í vedana innan og utan.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem ekki er hægt að vera áfram að fylgjast með citta í citta innbyrðis.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki hægt að vera áfram að fylgjast með citta í citta innbyrðis.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem hægt er að vera áfram að fylgjast með citta í citta innbyrðis.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að vera áfram að fylgjast með citta in citta innbyrðis.
Það
eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem það er ekki
hægt að vera áfram að fylgjast með citta í citta að utan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki hægt að vera áfram að fylgjast með citta í citta að utan.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem hægt er að vera áfram að fylgjast með citta í citta að utan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að vera áfram að fylgjast með citta í citta að utan.
Það
eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem það er ekki
hægt að vera áfram að fylgjast með citta í citta innra og ytra.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án
þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki mögulegt
að vera áfram að fylgjast með citta í citta að innan og utan.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem hægt er að vera áfram að fylgjast með citta í citta að innan og utan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að vera áfram að fylgjast með citta í citta innan og utan.
Það
eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem ekki er hægt að
vera áfram að fylgjast með dhammas í dhammas innra með sér.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án
þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki mögulegt
að vera áfram að fylgjast með dhammas í dhammas innbyrðis.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem hægt er að vera áfram að fylgjast með dhammas í dhammas innbyrðis.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að halda áfram að fylgjast með dhammas í dhammas innbyrðis.
Það
eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem ekki er hægt að
vera áfram að fylgjast með dhammas í dhammas utanaðkomandi.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki hægt að vera áfram að fylgjast með dhammas í dhammas ytra.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem hægt er að vera áfram að fylgjast með dhammas í dhammas ytra.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að vera áfram að fylgjast með dhammas í dhammas ytra.
Það
eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem það er ekki
hægt að vera áfram að fylgjast með dhammas í dhammas innan og utan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án
þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki hægt að
vera áfram að fylgjast með dhammas í dhammas innan og utan.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem hægt er að halda áfram að fylgjast með dhammas í dhammas innra og ytra.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir
að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að halda
áfram að fylgjast með dhammas í dhammas innra og ytra.
Ókeypis háskólarannsóknir og starfshættir á netinu
fyrir
Uppgötvun vakna með vitundarheima (DAOAU)
Fyrir velferðina, hamingjuna, frið allra skynjaðra og óheillavera og fyrir þær að ná eilífri friði sem lokamarkmið.
kl
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-er 18 fet Dia All White Pagoda með borði eða, en
vertu viss um að hafa yfir höfuð miðað við venjulega notkun
herbergisins.
á
116 KLASSÍKUM TÖLUM og ætlar að varpa verkefninu Therevada Tipitaka
eftir orðum Búdda og mikilvægum stöðum eins og Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara, o.s.frv., í 3D 360 gráðu hringsýn í ætt við
Circarama
Kl
HVÍTT HEIM
668, aðalbraut 5A, 8. kross, HAL III stig,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka ríki
PRABUDDHA BHARAT
Megir þú, fjölskyldumeðlimir þínir og allar skynsamlegar og ekki viðkvæmar verur vera hamingjusöm, vel og örugg!
Pilla
til að snúa við öldrun væri aðgengileg almenningi innan fimm ára og
kostaði það sama á hverjum degi og kaffibolli, segir vísindamaður.
Lestu,
æfðu, dreifðu eigin orðum hins vakna með vitund um Búdda fyrir
hamingju, velferð, frið allra vænlegra, ekki tilfinningavera og fyrir þá
að öðlast eilífa sælu sem lokamarkmið.
Manngóðir
ríkir og fátækir bændur sameinast um að þjóna velferð, hamingju og
friði fólks og hunsa vitlausan morðingja lýðræðislegra stofnana (Modi)
fjarstýrt af aðeins 0,1% óþolandi, ofbeldisfullum, herskáum, númer eitt
hryðjuverkamönnum heimsins, alltaf skotið, múgsefjakasti, brjálæðingur ,
þroskaheftir útlendingar chitpavan brahmanar af Rowdy Swayam Sevaks
(RSS) sparkað frá Bene Ísrael, Tíbet, Afríku, Austur-Evrópu,
Vestur-Þýskalandi, Norður-Evrópu, Suður-Rússlandi, Ungverjalandi osfrv.,
full af hatri, reiði, afbrýðisemi, blekkingu, heimsku sem eru saurgun
hugans sem þarfnast meðferðar á geðveikrahæli Vita að brauðið sem hann
borðar er alið í Punjab mínum, “segir 70 ára bóndi.
Adani, Ambani og önnur fyrirtæki höfðu auga á miklum matarkornmarkaði á Indlandi. Þeir áttu fá vandamál:
Dæmi 1:
Ríki
höfðu mismunandi reglur og reglur um að kaupa matarkorn frá bændum. Það
var erfitt fyrir fyrirtæki að takast á við svo mörg ríki með svo margar
mismunandi reglur og skatta
Vitlaus morðingi lýðræðisstofnana og meistari þynningarstofnana (Modi) Lausn:
Tók stjórn frá ríkjum og gerði 1 athöfn fyrir allt landið. Fyrirtæki ánægð núna.
Dæmi 2:
Fyrirtæki
munu kaupa uppskeru og geyma. En Essential Commodity athöfn mun stöðva
þá fyrir geymslu ræktunar í langan tíma, þar sem það hækkar verð á
markaði.
Modi lausn:
Matur ræktun mun ekki falla undir Essential Commodity athöfn og hægt að geyma í lengri tíma. Fyrirtæki aftur ánægð.
Dæmi 3
Það var erfitt að ákvarða að hvaða tegund af ræktun yrði ræktuð af bændum.
Modi lausn:
Samningseldi fyrir bændur þar sem fyrirtækjum verður sagt þeim að rækta hvers konar ræktun. Fyrirtæki aftur ánægð.
Dæmi 4:
Hvernig fyrirtækjum mun takast á við dómsmál ef eitthvað fer úrskeiðis gegn bændum.
Modi lausn:
Bændur geta ekki leitað til dómstóla. Þeir fara í SDM og DC. Allt
Fyrirtæki eru aftur ánægð þar sem þau geta mútað þeim auðveldlega.
Og þeir segja að frumvörp séu bændum í hag. ….
Þetta er það sem bændurnir mótmæla.
Öll
samfélög vakna frá frumbyggjum munu krefjast kjörbréfa í stað
svikafulltrúa fyrir réttlæti og bjarga lýðræði. Sjálfkrafa munu öll
samfélög njóta góðs með því að dreifa auði hlutfallslega á öll samfélög
vegna velferðar þeirra, hamingju og friðar.
Modi
(vitlaus morðingi lýðræðislegra stofnana) beinir athygli fjöldans frá
einu máli til annars. Meðan bændur eru að herða baráttu sína gegn Modi
tilkynnir hann um Covid bóluefni, eins og hann sé yfirmaður lækninga.
Einu sinni lýsti hann því yfir að það væri hindutva hans sem gerði
fyrstu líffæraígræðsluna þegar shiva ígræddi fílshöfuð á mannslíkamann.
Buddha Maitreya Mantra of Love, Kindness and Compassion
Powerful Mantras
183K subscribers
Dear friends! Don’t miss the HUGE SALE on Aliexpress! http://ali.pub/40yw80 ☸ Maitreya Mantra of Love, Kindness and Compassion
☸ mantra for Love, Kindness and Enlightenment to be awaken
☸ Powerful Mantras Meditation Music Channel 2019 (PM)
♥☯☼ Buddha, Love Energy & Enlightenment Cycle
ॐ divine energy of spiritual enlightenment
✈ Join us in TELEGRAM to get latest videos - https://goo.gl/EXAwFr
● ▬ ॐ Devotional Maitreya mantra lyrics (text) ॐ ▬●
Om Maitreya Maim
● ▬ ☸ Buddha Love mantra meaning / Translation ☸ ▬●
This
mantra bring you harmony, calms your soul, purifies itself of negative
energies and influences. This is an appeal to the Great Divine Love, to
the creative beginning of the universe, to the kindness and universal
compassion of the Great Ascended Master Maitreya.
Mantra Maitreya is a powerful tool of spiritual growth, which is
necessary for every person who aspires to self-perfection and spiritual
development.
Maitreya
(Sanskrit: मैत्रेय) is the # Bodhisattva of the Vajra family, also
considered to be the future buddha-tathagata, whose arrival is expected
after the Buddha Shakyamuni.
Maitreya cared for people for many lifetimes, helping them in
everything, and finally reached the highest step of the path of the
bodhisattva. The Buddha Ratnagarbha accepted his bodhisattva vow and
foretold that he would become a buddha.
● ▬ ☸ What is mantra? Mantra definition
Mantras (chants) are sounds made up of sacred Sanskrit syllables, which help us to improve our energy. #Chanting
powerful mantras or listening to them give us access to the Divine
Forces, bring harmony in our mind, body & of course sets our heart
on a wave of divine energy, bringing bliss into our inner world. These
devotional sounds can activate our inner pharmacy, bring the balance to
our physiology, creating wellness & vitality. What is mantra – it’s
divine magic of Lord & we can use it to wake up our spirituality!
● ▬ ☸ CHANT OR JUST LISTEN?
#mantra
came from India, it’ a special set of sacred sounds that creates a
resonance affects on our energy. So of course no matter to listen to
the mantra or chant it, but effect will be better if mentally repeat the
text thus the blissful inner state will be achieved sooner
NUMBER
of REPEATS: Take a course for 1 month: in order to be effective, any
business must be carried out stably & consistently for at least 1
month, then the result will amaze you! According to hindu rituals
repeats should be multiple of 9 (as usual - 108 times will be great),
most important – listen 3 times a day
TIME: Best effect #mantras will have if you listen them 3 times a day – morning, afternoon & evening (before bedtime)
PHYSICAL CONDITION: be calm & relax your body so the energy of the sound will have the maximum effect
EFFECT:
When the number of chanting reaches a certain value (after 1 month),
you will belive learn how to resolve many problems, achieve realization
of potential, harmony within you & bliss. Just repeat inwardly: “I
CAN DO EVERYTHING I WANT! I WILL DO! MY FORTUNE IS WITHIN ME!
After
1 month course chanting you will learn how to resolve many problems,
achieve realization of potential, harmony within you & bliss. Just
say magic words: “I WILL SUCCEED IN ALL MY EFFORTS! MY DESTINY IS IN MY
HANDS!
● ▬ ☸ All lists of mantras to chant daily for enlightenment
❤ GREAT LOVE mantras - https://goo.gl/8YsA1F
☼ ALL BAD REMOVING mantras - https://goo.gl/uKbrX4
$$$ MONEY mantras - https://goo.gl/aXGFQC
☸ SHIVA mantras - https://goo.gl/oLr8Gb
☯ HEALING Mantras https://goo.gl/jTMhcj
ॐ MIX of PM - https://goo.gl/bAmJpU
Buddha Maitreya Mantra of Love, Kindness and Compassion

48) Classical Igbo,Klassískt Igbo,
Friends


Dhamānupassī sutta - inyochachasị - na okwu nke onwe - na klaasị Igbo, Klassískt Igbo

bara uru ịmeghachi ozi enyere na sutta a: omume isii na-enweghị ịhapụ
nke ọ gaghị ekwe omume ịme satipaṭṭhānas nke ọma. Ọtụtụ nhicha nwere ike
ịbụ ihe amamihe dị na ya.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elele anya na kāya n’ime.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elele anya na n’ime na n’èzí.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elele anya na kāya n’ime.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụchara isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elele anya na kāya n’ime.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elele anya na kāya na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elele anya na n’ime na n’èzí.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elele anya na kāya na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elele anya na kāya na mpụga.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elele anya na kāya n’ime na n’èzí.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elele anya na n’ime na n’èzí.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elele anya na kāya n’ime na n’èzí.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụchara isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elele anya na kāya n’ime na n’èzí.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elele vedanā na vedanā n’ime.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ isii isii ndị a, mana, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-ele vedanā na vedanā internally.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elele vedanā na vedanā n’ime na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-ele vedanā na vedanā n’ime.
Enwere, bhikkhus, isi isii, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elele vedanā na vedanā externally.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ isii isii ndị a, bhikkhus, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-ele vedanā na vedanā externally.
Enwere, bhikkhus, isi isii, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elele vedanā na vedanā externally.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-ele vedanā na vedanā externally.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elele vedanā na vedanā n’ime na n’èzí.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ isii isii ndị a, mana, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-ele vedanā na vedanā internally na externally.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elele vedanā na vedanā n’ime na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụchara isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-ele vedanā na vedanā n’ime na n’èzí.
Enwere, bhikkhus, isii Dhamas, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-ekiri citta na citta n’ime.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ ihe isii ndị a, ị gaghị enwe ike ịnọgide na-ekiri citta na citta n’ime.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-ele citta na citta n’ime.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụ ihe isii ndị a, ị ga-ekwe omume ịnọgide na-ekiri citta na citta n’ime.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-ele citta na citta na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ isii isii ndị a, mana, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-ekiri citta na citta externally.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-ele citta na citta na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-ele citta na citta na mpụga.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-ele citta na citta n’ime na n’èzí.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ ihe isii ndị a, ị ga-ekwe omume ịnọgide na-ekiri citta n’ime na mpụga.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-ele citta na citta n’ime na n’èzí.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụ ihe isii ndị a, ị ga-ekwe omume ịnọgide na-ekiri citta n’ime obodo na mpụga.
Enwere, bhikkhus, isi isii, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na dimas n’ime.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na dimkpa n’ime.
Enwere, bhikkhus, isi isii, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na dimas n’ime.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na dimkpa n’ime.
Enwere, bhikkhus, isi isii, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elecha ụmụ mmadụ anya na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na-arụ ọrụ na mpụga.
Enwere, bhikkhus, isi isii, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na dimas na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na-arụ ọrụ na mpụga.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elecha ụmụ mmadụ anya n’ime ime na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na-emecha n’ime na n’èzí.
Enwere, bhikkhus, isi isii, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na-emecha n’ime na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na-emecha n’ime na n’èzí.
Free University Research na Omume Mahadum
maka
Nchọpụta nke Onye tetara na mbara igwe (DAOAU)
Maka Ọdịmma, Obi ,tọ, Udo nke Ndị Ọrụ Niile na Ndị Na-enweghị Isi na ha inweta Udo Ebighị Ebi dị ka Mgbaru Ọgwụgwụ.
na
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-bụ ụkwụ 18 Dia niile White Pagoda nwere okpokoro
ma ọ bụ, mana gbaa mbọ hụ na ị gafere ọkwa dị elu dabere na iji ụlọ eme
ihe.
na
116 CLASSICAL LANGUAGES ma na-eme atụmatụ imeputa Therevada Tipitaka na
okwu nke Buddha na Ebe Dị Mkpa dịka Lumbini, Bodhgaya, Saranath,
Kushinara, Etc., na 3D 360 degree Circle vision akin to Circarama
Na
HLỌ WHITE
668, 5A isi okporo ụzọ, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Obodo Magadhi Karnataka
PRABUDDHA BHARAT
Mee ka gị na ndị otu ezi-na-ụlọ gị na ndị ọzọ zigara nụ na ndị na-enweghị mmetụta na-enwe ọ happyụ, udo na nchekwa!
Onye na-eme nchọpụta kwuru na ọgwụ ga-agbanwe ịka nká ga-adị n’ihu ọha n’ime afọ ise ma na-eri otu ego kwa iko kọfị kwa ụbọchị.
Guo,
Omume, Gbasaa Okwu nke Onye Nke Amalite na Nghọta Buddha maka Obi ,tọ,
Ọdịmma, Udo nke Ndị Isi Niile, Ndị Na-enweghị Isi na ha inweta Nzube
Ebighị Ebi dị ka Ebumnuche Ikpeazụ.
Ndị
ọrụ ugbo bara ọgaranya na ndị ogbenye bụ ndị jikọtara ọnụ iji jeere
ọdịmma ndị mmadụ ozi, obi ụtọ na udo na-eleghara Mad na-egbu ọchụ nke
ụlọ ọrụ onye kwuo uche ya anya (Modi) nke naanị 0.1% na-anagide, ndị
na-eme ihe ike, ndị agha, ndị na-eyi ọha egwu nke mbụ, na-agbapụ, ndị
na-eme ihe ike, ndị isi , ndị mba ọzọ enweghị uche chitpavan brahmins
nke Rowdy Swayam Sevaks (RSS) si na Bene Israel, Tibet, Africa, Eastern
Europe, Western Germany, Northern Europe, South Russia, Hungary Etc.,
jupụtara na ịkpọasị, iwe, ekworo, aghụghọ, nzuzu nke bụ mmerụ nke uche
chọrọ ọgwụgwọ na ebe mgbaba nke uche Mara Mara Achịcha Ọ Na-eri na-eto
na Punjab m,
Adani, Ambani na ụlọ ọrụ ndị ọzọ nwere nnukwu ahịa ọka nri nke India.
Nsogbu 1:
Steeti
nwere usoro na iwu dị iche iche maka ịzụrụ ọka sitere na ndị ọrụ ugbo. Ọ
na-esiri ụlọ ọrụ ike ijikwa ọtụtụ steeti nwere ọtụtụ ụkpụrụ na ụtụ isi
dị iche iche
Onye ogbu mmadu nke ndi ochichi onye kwuo uche ya na onye isi ulo oru ndi ozo (Modi)
Nara ikike site na steeti wee mee ihe 1 maka mba niile. Corporates nwere obi ụtọ ugbu a.
Nsogbu 2:
Ndi
oru ugbo ga azuta nkpuru ma chekwaa ha. Mana ihe nnweta dị mkpa
ga-akwụsị ha maka ịchekwa ihe ọkụkụ ogologo oge, ebe ọ na-abawanye ọnụ
ahịa na ahịa.
Modi Ngwọta:
Ihe oriri a gaghị enweta n’okpuru Ọrụ Ndị Dị Mkpa, a ga-echekwa ya ruo ogologo oge. Corporates ọzọ obi ụtọ.
Nsogbu 3
O siri ike ịchọpụta na ụdị ihe ubi ndị ọrụ ugbo ga-akụ.
Modi Ngwọta:
Nkwekọrịta nkwekọrịta maka ndị ọrụ ugbo ebe ndị ụlọ ọrụ ga-agwa ha ka ha kụọ ụdị mkpụrụ. Corporates ọzọ obi ụtọ.
Nsogbu 4:
Kedu otu ụlọ ọrụ ga-esi kpee ikpe ụlọ ikpe ma ọ bụrụ na ihe ọ bụla adaba megide ndị ọrụ ugbo.
Modi Ngwọta:
Ndi oru ugbo enweghi ike iga ulo ikpe. Ha ga-aga SDM na DC. Ihe niile
Ndị ọrụ na-enwe ọ happyụ ọzọ n’ihi na ha nwere ike iri ha ego n’ụzọ dị mfe.
Ha Na-ekwu na ego diri ndi oru ugbo. ….
Nke a bụ ihe ndị ọrụ ugbo na-eme mkpesa megide.
Obodo
niile nke Aboriginal Awakened ga-arịọ maka Akwụkwọ ntuli aka karịa nke
aghụghọ EVM maka ikpe ziri ezi ma chekwaa ọchịchị onye kwuo uche ya. Na
akpaghị aka obodo niile ga-erite uru site n’ụzọ ikesasi akụnụba etu o
kwesiri n’etiti obodo niile maka ọdịmma ha, anụrị ha na udo ha.
Modi
(Onye ogbu mmadu nke ndi ochichi onye kwuo uche ya) na-atughari uche
ndi mmadu site na otu okwu na ozo. Mgbe ndị ọrụ ugbo na-agbasi mgba ike
megide Modi, ọ na-ekwuwapụta banyere Covid Vaccine, dị ka a ga - asị na ọ
bụ onye isi ahụike. Ozugbo ọ kwupụtara na ọ bụ hindutva ya nke mere ka
akụkụ ahụ mmadụ ghara ịkpụgharị mgbe shiva gbanwere isi enyi na ahụ
mmadụ.
IGBOS LIVED BEFORE ADAM
jk concepts tv
41.2K subscribers
THE
RE-MAKE OF IGBO HISTORY featuring Chief Gregory Ibe founder Gregory
University Uturu, HRM Eze Kalu Kalu Ogbu Enachoke iv of Abriba, HRM
Obidiegwu Onyesoh Eze Nriewelana ii and others
IGBOS LIVED BEFORE ADAM
THE
RE-MAKE OF IGBO HISTORY featuring Chief Gregory Ibe founder Gregory
University Uturu, HRM Eze Kalu Kalu Ogbu Enachoke iv of Abriba, HRM
Obidiegwu Onyesoh…

49) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,
Friends


dhammānupassī sutta - mengamati dhamma - dalam kata-kata Buddha sendiri -dalam Fisika Indonesia Bahasa Indonesia Classics
Perlu
setelah mengulangi pesan diberikan dalam sutta ini: Enam kebiasaan
tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk berlatih satipatthana benar.
Beberapa pembersihan mungkin dianjurkan di sini.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk tetap mengamati menyembah menyembah internal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Tanpa
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, tidak mungkin untuk tetap
mengamati menyembah menyembah internal dan eksternal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang dimungkinkan untuk tetap mengamati menyembah menyembah internal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Setelah meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap mengamati menyembah menyembah internal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk tetap mengamati menyembah menyembah eksternal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Tanpa
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, tidak mungkin untuk tetap
mengamati menyembah menyembah internal dan eksternal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang dimungkinkan untuk tetap mengamati menyembah menyembah eksternal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Setelah meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap mengamati menyembah menyembah eksternal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk
tetap mengamati menyembah menyembah internal dan eksternal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Tanpa
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, tidak mungkin untuk tetap
mengamati menyembah menyembah internal dan eksternal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang dimungkinkan untuk tetap mengamati menyembah menyembah internal dan eksternal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Setelah
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap
mengamati menyembah menyembah internal dan eksternal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk tetap mengamati vedanā di vedanā internal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Tanpa meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, tidak mungkin untuk tetap mengamati vedanā di vedanā internal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang dimungkinkan untuk tetap mengamati vedanā di vedanā internal dan eksternal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Setelah meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap mengamati vedanā di vedanā internal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk tetap mengamati vedanā di vedanā eksternal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Tanpa meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, tidak mungkin untuk tetap mengamati vedanā di vedanā eksternal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang dimungkinkan untuk tetap mengamati vedanā di vedanā eksternal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Setelah meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap mengamati vedanā di vedanā eksternal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk
tetap mengamati vedanā di vedanā internal dan eksternal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Tanpa meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, tidak mungkin untuk tetap mengamati vedanā di vedanā internal dan eksternal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan dimana dimungkinkan untuk tetap
menjalankan vedan dalam vedan secara internal dan eksternal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Setelah
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap
menjalankan vedan dalam vedan secara internal dan eksternal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk tetap menjalankan citta dalam citta secara internal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Tanpa
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah tidak mungkin untuk
tetap menjalankan citta dalam citta secara internal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang memungkinkan untuk tetap menjalankan citta dalam citta secara internal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Setelah meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap menjalankan citta dalam citta secara internal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk
tetap menjalankan citta dalam citta secara eksternal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Tanpa
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah tidak mungkin untuk
tetap menjalankan citta dalam citta secara eksternal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang memungkinkan untuk tetap menjalankan citta dalam citta secara eksternal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Setelah meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap menjalankan citta dalam citta secara eksternal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk
tetap menjalankan citta dalam citta secara internal dan eksternal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Tanpa
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah tidak mungkin untuk
tetap menjalankan citta dalam citta secara internal dan eksternal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang memungkinkan untuk tetap
menjalankan citta dalam citta secara internal dan eksternal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Setelah
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap
menjalankan citta dalam citta secara internal dan eksternal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk
tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara internal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Tanpa
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah tidak mungkin untuk
tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara internal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang memungkinkan untuk tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara internal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Setelah meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara internal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk
tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara eksternal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Tanpa
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah tidak mungkin untuk
tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara eksternal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang memungkinkan untuk tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara eksternal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Setelah meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara eksternal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk
tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara internal dan eksternal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Tanpa
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah tidak mungkin untuk
tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara internal dan eksternal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang memungkinkan untuk tetap
menjalankan dhamma dalam dhamma secara internal dan eksternal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Setelah
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap
menjalankan dhamma dalam dhamma secara internal dan eksternal.
Universitas Riset dan Praktik Online Gratis
untuk
Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
Untuk
Kesejahteraan, Kebahagiaan, Kedamaian Semua Makhluk dan Non-Makhluk dan
bagi mereka untuk Mencapai Kedamaian Abadi sebagai Tujuan Akhir.
di
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-adalah Pagoda Dia All White setinggi 18 kaki
dengan meja atau, tetapi pastikan untuk memiliki ketinggian di atas
kepala berdasarkan penggunaan ruangan yang biasa.
dalam
116 BAHASA KLASIK dan berencana untuk memproyeksikan Therevada Tipitaka
dalam kata-kata Buddha sendiri dan Tempat-Tempat Penting seperti
Lumbini, Bodhgaya, Saranath, Kushinara, Dll, dalam penglihatan lingkaran
3D 360 derajat mirip dengan Circarama
Di
PUTIH RUMAH
668, 5A jalan utama, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Negara Bagian Magadhi Karnataka
PRABUDDHA BHARAT
Semoga Anda, anggota keluarga Anda, dan semua makhluk hidup dan non-hidup bahagia, sehat, dan aman!
Pil
untuk membalikkan penuaan akan tersedia untuk umum dalam lima tahun dan
harganya sama setiap hari dengan secangkir kopi, kata peneliti.
Baca,
Berlatih, Sebarkan Kata-Kata Sendiri dari Yang Terbangun dengan
Kesadaran Buddha untuk Kebahagiaan, Kesejahteraan, Kedamaian Semua
Satwa, Makhluk Non-Makhluk dan bagi mereka untuk Mencapai Kebahagiaan
Abadi sebagai Tujuan Akhir.
Petani
kaya dan miskin filantropis bersatu untuk melayani kesejahteraan,
kebahagiaan & perdamaian masyarakat mengabaikan Pembunuh gila
lembaga demokrasi (Modi) yang dikendalikan dari jarak jauh hanya oleh
0,1% tidak toleran, kejam, militan, teroris nomor satu dunia, pernah
menembak, pembunuhan massal, orang gila , orang asing yang terbelakang
mental chitpavan brahmana dari Rowdy Swayam Sevaks (RSS) diusir dari
Bene Israel, Tibet, Afrika, Eropa Timur, Jerman Barat, Eropa Utara,
Rusia Selatan, Hongaria Dll, penuh kebencian, kemarahan, kecemburuan,
khayalan, Kebodohan yang merupakan kekotoran batin yang membutuhkan
perawatan di rumah sakit jiwa. Ketahuilah Roti yang Dimakannya di Punjab
Saya, ‘Kata Petani Berusia 70 Tahun.
Adani, Ambani & perusahaan lain mengamati pasar biji-bijian makanan besar-besaran di India. Mereka memiliki sedikit masalah:
Masalah 1:
Negara
memiliki aturan & regulasi yang berbeda untuk membeli biji-bijian
makanan dari petani. Sulit bagi perusahaan untuk menangani begitu banyak
negara bagian dengan begitu banyak peraturan & pajak yang berbeda
Pembunuh gila lembaga demokrasi dan Magister lembaga pelarut (Modi) Solusi:
Mengambil kendali dari negara bagian dan membuat 1 tindakan untuk seluruh negara. Korporasi senang sekarang.
Masalah 2:
Korporasi
akan membeli hasil panen dan menyimpannya. Tetapi tindakan Komoditas
Esensial akan menghentikan mereka untuk menyimpan hasil panen untuk
waktu yang lama, karena itu meningkatkan harga di pasar.
Solusi Modi:
Tanaman
pangan tidak akan termasuk dalam tindakan Komoditas Esensial dan dapat
disimpan untuk waktu yang lebih lama. Korporasi kembali senang.
Masalah 3
Sulit untuk menentukan jenis tanaman apa yang akan ditanam petani.
Solusi Modi:
Kontrak
pertanian untuk petani di mana mereka akan diberitahu oleh perusahaan
untuk menanam jenis tanaman apa. Korporasi kembali senang.
Masalah 4:
Bagaimana Korporasi akan menangani kasus pengadilan jika terjadi kesalahan terhadap petani.
Solusi Modi:
Petani tidak bisa pergi ke pengadilan. Mereka akan pergi ke SDM dan DC. Semua
Korporasi kembali senang karena mereka dapat menyuap mereka dengan mudah.
Dan Mereka mengatakan tagihan mendukung petani. ….
Inilah yang diprotes para petani.
Semua
masyarakat Aborigin yang Bangkit akan menuntut Surat Suara alih-alih
EVM penipuan untuk keadilan dan menyelamatkan demokrasi. Secara otomatis
semua lapisan masyarakat akan mendapatkan keuntungan melalui pembagian
kekayaan secara proporsional kepada seluruh lapisan masyarakat untuk
kesejahteraan, kebahagiaan dan kedamaiannya.
Modi
(Pembunuh gila institusi demokrasi) mengalihkan perhatian massa dari
satu masalah ke masalah lainnya. Sementara para petani mengintensifkan
perjuangan mereka melawan Modi, dia mengumumkan tentang Vaksin Covid,
seolah-olah dia adalah seorang kepala medis. Suatu ketika ia menyatakan
bahwa hindutvanya yang melakukan transplantasi organ manusia pertama
kali ketika shiva mencangkokkan kepala gajah ke tubuh manusia.
*Makna dari Kata “Sadhu”.
Dhammavihari Buddhist Studies
17.7K subscribers
Sebagai umat #Buddha
tentu kita sering mengucapkan kata Sādhu…sādhu…sādhu. Akan tetapi apa
makna sebenarnya dari kata Sādhu menurut kitab komentar? Simak
penjelasannya oleh #AshinKheminda di video ini.
Video ini merupakan cuplikan dari #ceramah Ashin Kheminda yang berjudul Khotbah tentang Paria-2.
Video ini dapat Anda tonton melalui tautan berikut ini: https://youtu.be/RXnH6uJemEs Selamat menikmati!
Informasi :
• Pusat Informasi DBS •
Telp/WA : 0813 8700 3600
PERHATIAN!
Apabila Anda ingin membagi (share) video dari Kanal Youtube #Dhammavihari Buddhist Studies maka wajib mematuhi aturan-aturan sebagai berikut:
• Wajib mencantumkan link video asli di bagian deskripsi video.
• Tidak mengubah judul asli video.
• Tidak menyunting (editing) atau memotong video sehingga penonton tidak mendapatkan pemahaman yang utuh.
• Tidak di-monetize.
• Tidak diubah dalam bentuk audio (kecuali untuk keperluan pribadi)

Tidak diperkenankan untuk mengunggah kembali (re-upload)/menyunting
(editing) video-video dari Kanal Youtube Dhammavihari Buddhist Studies
baik sebagian maupun menyeluruh dengan tujuan komersil.
Silakan menyebarluaskan (share) video-video hanya melalui Kanal Youtube Dhammavihari Buddhist Studies.
*Makna dari Kata “Sādhu”.
Sebagai
umat Buddha tentu kita sering mengucapkan kata Sādhu…sādhu…sādhu. Akan
tetapi apa makna sebenarnya dari kata Sādhu menurut kitab komentar?
Simak penj…

50) Classical Irish-Indinéisis Clasaiceach,

Friends


dhammānupassī Sutta - breathnú dhammas - i bhfocail Buddha féin -i Classical Gaeilge-Indinéisis Clasaiceach
Is
fiú a bheith á an teachtaireacht a thugtar sa Sutta arís agus arís
eile: Sé nósanna gan thréigean nach bhfuil sé indéanta a chleachtadh na
satipaṭṭhānas i gceart. Go leor d’fhéadfadh roinnt a ghlanadh inmholta
anseo.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, gan thréigean nach bhfuil sé indéanta a bheith ag breathnú worshipped worshipped hinmheánach.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Gan
a bheith tréigthe ar na sé dhammas, bhikkhus, ní féidir le fanacht ag
breathnú worshipped worshipped hinmheánach agus go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, thréigean a bhfuil sé indéanta go bhfanfaidh breathnú worshipped worshipped hinmheánach.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Tar éis tréigthe na sé dhammas, bhikkhus, is féidir le fanacht ag breathnú worshipped worshipped hinmheánach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, gan thréigean nach bhfuil sé indéanta a bheith ag breathnú worshipped worshipped go seachtrach.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Gan
a bheith tréigthe ar na sé dhammas, bhikkhus, ní féidir le fanacht ag
breathnú worshipped worshipped hinmheánach agus go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, thréigean a bhfuil sé indéanta go bhfanfaidh breathnú worshipped worshipped go seachtrach.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Tar éis tréigthe na sé dhammas, bhikkhus, is féidir le fanacht ag breathnú worshipped worshipped go seachtrach.
Tá,
bhikkhus, sé dhammas, gan thréigean nach bhfuil sé indéanta a bheith ag
breathnú worshipped worshipped hinmheánach agus go seachtrach.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Gan
a bheith tréigthe ar na sé dhammas, bhikkhus, ní féidir le fanacht ag
breathnú worshipped worshipped hinmheánach agus go seachtrach.
Tá,
bhikkhus, sé dhammas, thréigean a bhfuil sé indéanta go bhfanfaidh
breathnú worshipped worshipped hinmheánach agus go seachtrach.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Tar éis tréigthe na sé dhammas, bhikkhus, is féidir le fanacht ag breathnú worshipped worshipped hinmheánach agus go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, gan thréigean a nach féidir le fanacht um fhaire vedanā in vedanā hinmheánach.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Gan a bheith tréigthe ar na sé dhammas, bhikkhus, ní féidir le fanacht um fhaire vedanā in vedanā hinmheánach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, thréigean a bhfuil sé indéanta go bhfanfaidh um fhaire vedanā in vedanā istigh agus taobh amuigh.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Tar éis tréigthe na sé dhammas, bhikkhus, is féidir le fanacht um fhaire vedanā in vedanā hinmheánach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, gan thréigean a nach féidir le fanacht um fhaire vedanā in vedanā go seachtrach.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Gan a bheith tréigthe ar na sé dhammas, bhikkhus, ní féidir le fanacht um fhaire vedanā in vedanā go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, thréigean a bhfuil sé indéanta go bhfanfaidh um fhaire vedanā in vedanā go seachtrach.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Tar éis tréigthe na sé dhammas, bhikkhus, is féidir le fanacht um fhaire vedanā in vedanā go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, gan thréigean a nach féidir le fanacht um fhaire vedanā in vedanā istigh agus taobh amuigh.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Gan a bheith tréigthe ar na sé dhammas, bhikkhus, ní féidir le fanacht um fhaire vedanā in vedanā istigh agus taobh amuigh.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, ag tréigean ar féidir fanacht ag breathnú ar vedanā in vedanā go hinmheánach agus go seachtrach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Tar
éis na sé dhama seo, bhikkhus a thréigean, is féidir fanacht ag
breathnú ar vedanā in vedanā go hinmheánach agus go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhama, gan a thréigean nach féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go hinmheánach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Gan na sé dhama seo, bhikkhus, a thréigean, ní féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go hinmheánach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, ag tréigean ar féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go hinmheánach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Tar éis na sé dhama seo, bhikkhus a thréigean, is féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go hinmheánach.
Tá, bhikkhus, sé dhama, gan tréigean nach féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go seachtrach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Gan na sé dhama seo, bhikkhus, a thréigean, ní féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhama, ag tréigean ar féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go seachtrach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Tar éis na sé dhama seo, bhikkhus a thréigean, is féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, gan a thréigean nach féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go hinmheánach agus go seachtrach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Gan na sé dhama seo, bhikkhus, a thréigean, ní féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go hinmheánach agus go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, ag tréigean ar féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go hinmheánach agus go seachtrach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Tar éis na sé dhama seo, bhikkhus a thréigean, is féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go hinmheánach agus go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas ann, gan a thréigean nach féidir fanacht ag breathnú ar dhammas i ndammas go hinmheánach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Gan na sé dhama seo, bhikkhus, a thréigean, ní féidir fanacht ag breathnú ar dhammas i ndammas go hinmheánach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, ag tréigean ar féidir fanacht ag breathnú ar dhammas i ndammas go hinmheánach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Tar éis na sé dhama seo, bhikkhus, a thréigean, is féidir fanacht ag breathnú ar dhammas i ndammas go hinmheánach.
Tá, bhikkhus, sé dhama, gan a thréigean nach féidir fanacht ag breathnú ar dhammas i ndammas go seachtrach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Gan na sé dhama seo, bhikkhus, a thréigean, ní féidir fanacht ag breathnú ar dhammas i ndammas go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, ag tréigean ar féidir fanacht ag breathnú ar dhammas i ndammas go seachtrach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Tar éis na sé dhama seo, bhikkhus, a thréigean, is féidir fanacht ag breathnú ar dhammas i ndammas go seachtrach.
Tá,
bhikkhus, sé dhammas, gan a thréigean nach féidir fanacht ag breathnú
ar dhammas i ndammas go hinmheánach agus go seachtrach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Gan
na sé dhama seo, bhikkhus, a thréigean, ní féidir fanacht ag breathnú
ar dhammas i ndammas go hinmheánach agus go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhama, ag tréigean ar féidir fanacht ag breathnú ar dhammas i ndammas go hinmheánach agus go seachtrach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Tar
éis na sé dhama seo, bhikkhus, a thréigean, is féidir fanacht ag
breathnú ar dhammas i ndammas go hinmheánach agus go seachtrach.
Ollscoil Taighde agus Cleachtais Ar Líne saor in aisce
le haghaidh
Fionnachtana ar Dhúisigh le Cruinne Feasachta (DAOAU)
Ar
mhaithe le Leas, Sonas, Síocháin Gach Duine Sentient agus Non Sentient
agus dóibh Síocháin Shíoraí a Fháil mar Sprioc Deiridh.
ag
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-is Dia 18 troigh Gach Pagoda Bán le tábla nó, ach
bí cinnte go bhfuil sé os cionn leibhéal an chinn bunaithe ar
ghnáthúsáid an tseomra.
i
116 TEANGA Clasaiceach agus ag pleanáil Therevada Tipitaka a theilgean i
bhfocail Búda féin agus Áiteanna Tábhachtacha mar Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara, Etc., i bhfís chiorcal 360 céim cosúil le Circarama
Ag
BAILE BÁN
668, 5A príomhbhóthar, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Stát Magadhi Karnataka
PRABUDDHA BHARAT
Go n-éirí go geal libh, slán agus slán leat féin, le baill do theaghlaigh agus le gach duine mothaitheach agus neamhbhuíoch!
Bheadh
​​an piolla chun dul in aois a aisiompú ar fáil don phobal laistigh de
chúig bliana agus chosnódh sé an rud céanna gach lá le cupán caife, a
deir an taighdeoir.
Léigh,
Cleachtadh, Scaip Focail Féin an Duine Múscailte le Feasacht ar an
mBúda maidir le Sonas, Leas, Síocháin Gach Duine Seolta, Neamhbhiatach
agus dóibh Blásta Síoraí a bhaint amach mar Sprioc Deiridh.
Aontaíonn
feirmeoirí daonchairdiúla saibhir agus bochta le freastal ar leas,
sonas agus síocháin daoine gan neamhaird a dhéanamh ar dhúnmharfóir Mad
d’institiúidí daonlathacha (Modi) arna rialú go cianda ag
sceimhlitheoirí 0.1% éadulaingt, foréigneach, cathach, uimhir a haon ar
an domhan, ag lámhach riamh, ag slogadh slógtha, ag gealaí. ,
eachtrannaigh a cuireadh siar go meabhrach, chnuasaigh brahmins
chitpavan de Rowdy Swayam Sevaks (RSS) ó Bene Israel, an Tibéid, an
Afraic, Oirthear na hEorpa, Iarthar na Gearmáine, Tuaisceart na hEorpa,
Rusia Theas, an Ungáir, lán le fuath, fearg, éad, meon, Stuamacht atá ag
dul i gcion ar an intinn a éilíonn cóireáil i tearmainn mheabhracha Tá a
fhios ag an Arán a Itheann sé i mo Punjab, ’a deir Feirmeoir 70 bliain
d’aois.
Bhí súil ag Adani, Ambani & corparáidí eile ar mhargadh gráin bia ollmhór na hIndia. Ní raibh mórán fadhbanna acu:
Fadhb 1:
Bhí
rialacha agus rialacháin éagsúla ag Stáit chun gráin bhia a cheannach ó
fheirmeoirí. Ba dheacair do chorparáidí an oiread sin stát a láimhseáil
leis an oiread sin rialachán agus cánacha éagsúla
Dúnmharfóir meánach institiúidí daonlathacha agus Réiteach Máistir institiúidí caolaithe (Modi):
Ghlac smacht ó stáit agus rinne sé gníomh amháin don tír ar fad. Corparáidí sásta anois.
Fadhb 2:
Ceannóidh
corparáidí barra agus stórálfaidh siad iad. Ach cuirfidh gníomh
Tráchtearraí Riachtanach stop leo barraí a stóráil ar feadh i bhfad, de
réir mar a ardóidh sé praghsanna sa mhargadh.
Réiteach Modi:

thiocfaidh barraí bia faoin acht Tráchtearraí Riachtanach agus is
féidir iad a stóráil ar feadh tréimhse níos faide. Corparáidí sásta
arís.
Fadhb 3
Ba dheacair a chinneadh cén cineál barr a fhásfaidh feirmeoirí.
Réiteach Modi:
Feirmeoireacht ar conradh d’fheirmeoirí áit a gcuirfidh corparáidí in iúl dóibh cén cineál barr a fhás. Corparáidí sásta arís.
Fadhb 4:
An chaoi a láimhseálfaidh Corparáidí cásanna cúirte má théann aon rud mícheart i gcoinne feirmeoirí.
Réiteach Modi:
Ní féidir le feirmeoirí dul chuig cúirteanna. Rachaidh siad chuig SDM agus DC. Gach
Tá corparáidí sásta arís mar is féidir leo iad a bhreabadh go héasca.
Agus Deir siad go bhfuil billí i bhfabhar feirmeoirí. ….
Seo a bhfuil na feirmeoirí ag agóid ina choinne.
Éileoidh
gach cumann Dúchasach Dúisithe Páipéir Ballóide in ionad na EVManna
calaoise ar son an cheartais agus sábhálfaidh siad an daonlathas. Go
huathoibríoch gheobhaidh gach cumann an sochar trí dháileadh an rachmais
go comhréireach i measc na sochaí uile as a leas, a sonas agus a
síocháin.

Modi (dúnmharfóir Mad ar institiúidí daonlathacha) ag tarraingt aird na
maiseanna ó cheist amháin go ceist eile. Cé go bhfuil na feirmeoirí ag
treisiú a streachailt in aghaidh an Modi, fógraíonn sé faoi Covid
Vaccine, amhail is gur príomhfheidhmeannach míochaine é. Chomh luath
agus a dhearbhaigh sé gurbh é a hindutva a rinne an chéad trasphlandú
orgán daonna nuair a rinne Shiva ceann eilifint a thrasphlandú ar chorp
an duine.
Beautiful Buddhist song
Jendhamuni Sos
41.3K subscribers
Buddhist song
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
เพลงบทสวดพระคาถาชินบัญชร (เสียงเด็ก)
Artist
Ocean Media
Album
บทเพลงสวดมนต์อภิมหามงคล, Vol. 8
Licensed to YouTube by
Believe Music (on behalf of Ocean Media); PEDL, and 3 Music Rights Societies
Beautiful Buddhist song


G
M
T
Text-to-speech function is limited to 200 characters
comments (0)
LESSON 3529 Wed 9 Dec 2020 Just as wealthy businessman named Anathapindika invited the Buddha to Savatthi, the capital city of the Kosala, another Kingdom, where he purchased a park and donated it to the Sangha. Philanthropic rich and poor farmers unite to serve peoples’ welfare, happiness & peace Dhammānupassī Sutta - Observing dhammas —in 29) Classical English,Roman,36) Classical Galician-Clásico galego, 37) Classical Georgian-კლასიკური ქართული, 38) Classical German- Klassisches Deutsch, 39) Classical Greek-Κλασσικά Ελληνικά, 40) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી, 41) Classical Haitian Creole-Klasik kreyòl, 42) Classical Hausa-Hausa Hausa, 43) Classical Hawaiian-Hawaiian Hawaiian, 44) Classical Hebrew- עברית קלאסית
Filed under: General
Posted by: site admin @ 6:04 am

LESSON 3529 Wed 9 Dec  2020


Just
as wealthy businessman named Anathapindika invited the Buddha to
Savatthi, the capital city of the Kosala, another Kingdom, where he
purchased a park and donated it to the Sangha.
Philanthropic rich and poor farmers unite to serve peoples’ welfare, happiness & peace
Dhammānupassī Sutta  - Observing dhammas —in 29) Classical English,Roman,36) Classical Galician-Clásico galego,
37) Classical Georgian-კლასიკური ქართული,
38) Classical German- Klassisches Deutsch,
39) Classical Greek-Κλασσικά Ελληνικά,
40) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
41) Classical Haitian Creole-Klasik kreyòl,

42) Classical Hausa-Hausa Hausa,
43) Classical Hawaiian-Hawaiian Hawaiian,
44) Classical Hebrew- עברית קלאסית




Just
as wealthy businessman named Anathapindika invited the Buddha to
Savatthi, the capital city of the Kosala, another Kingdom, where he
purchased a park and donated it to the Sangha.
Philanthropic rich and poor farmers unite to serve peoples’ welfare, happiness & peace
Bongo Cat Piffle GIF - BongoCat Piffle PiffleGame GIFs
 
Shared with Your friends
Friends

Anathapindika ( Anathapindikassa)
During
the Buddha’s lifetime, there were sixteen kingdoms along the Ganges
River. From the beginning, the Buddha’s teaching activities were
inseparably involved in the relations between the kingdoms. Not long
after his first sermon, King Bimbisara of Magadha invited the Buddha and
the Sangha to Magadha’s capital Rajagaha so they could stay there
during the rainy season.
The
King became the Buddha’s follower. Later a wealthy businessman named
Anathapindika invited the Buddha to Savatthi, the capital city of the
Kosala, another Kingdom, where he purchased a park and donated it to the
Sangha.
The
Kosala King Pasenadi and his wife Queen Mallika also became followers
of the Buddha.6 King Pasenadi frequently sought advice from the Buddha.
He
also made confessions to him on his wrongdoings. After Magadha Prince
Ajatashatru imprisoned and starved his father King Bimbisara to death to
take his throne, he repented of his sin and made confessions to the
Buddha.
The
Buddha converted him into a follower.8 On one occasion when King
Pasenadi fought and captured King Ajatashatru, the Buddha personally
persuaded King Pasenadi to release King Ajatashatru.When King
Ajatashatru planned to invade the Vajji Republic, he sent his Prime
Minister Vassakara to the Buddha to indirectly discover whether in the
Buddha’s view there were any chances of conquering the Vajjians.
The
Buddha said that as long as the Vajjians practiced the seven conditions
of prosperity, they would prosper rather than decline. As a result, a
potential invasion was diffused.
During
the Buddha’s life time, he not only sent his disciples to the kingdoms
to spread the message of the Dhamma, he personally wandered from one
kingdom to another to teach the Dharma. For example, the Samyutta Nikaya
records that a minister of the Kosala court said that he felt extremely
sad to learn that the Buddha was leaving Kosala for other kingdoms to
teach Dharma, because he would not be able to see the Buddha for a good
period of time. The kingdoms included Kāśi, Malla, Magadha, Anga,
Samatata, Bentara, and Kalinga.
Throughout
his forty-five years’ of teaching, many kings, queens, princes and
nobles became the Buddha’s followers, along with numerous people of low
castes, from beggars to prostitutes. The Digha-nikaya reports that six
peoples in the sixteen kingdoms followed the Buddha’s teachings during
his lifetime.
But one of the Buddha’s last involvements in diplomatic affairs was tragically related to his home country, the Sakya tribe.
The
Kosala King Pasenadi’s son Virudhaka dethroned his father and was
determined to invade the Sakya people’s capital city Kappilavasttu to
revenge the humiliation he supposedly suffered there when he was a boy.
For three times the Buddha tried to stop the King and his troops on the
road, but eventually the Sakyas were left to their fate.
Virudhaka’s
troops massacred a large number of Sakyas, destroyed the entire city,
and eliminated the Sakya clan. The Buddha could only say to his
disciples with great grief that no one could change the karma that was
brought about by the Sakyas’ past actions.
Even
right after his Nibbana, the Buddha was involved in a diplomatic
episode. After his body was burnt on a pyre, eight kingdoms competed to
claim the Buddha’s remains for worshipping purposes. Some sent troops
and were ready to fight. Eventually a Brahmin named Dona addressed the
crowd by citing the Buddha’s spirit of Ahimsa, or non-violence. He said,
“Listen, lords, to my proposal. Forbearance is the Buddha’s teaching.
It is not right that strife should come from sharing the best of men’s
remains. Let’s all be joined in harmony and peace, in friendship sharing
out portions eight: Let stupas far and wide be put up, that all may
see—and gain in faith!” He then divided the Buddha’s remains into eight
portions and a potential conflict was peacefully resolved.
Just
as wealthy businessman named Anathapindika invited the Buddha to
Savatthi, the capital city of the Kosala, another Kingdom, where he
purchased a park and donated it to the Sangha.
Philanthropic
rich and poor farmers unite to serve peoples’ welfare, happiness &
peace ignoring Mad murderer of democratic institutions (Modi) remotely
controlled by just 0.1% intolerant, violent, militant, number one
terrorists of the world, ever shooting, mob lynching, lunatic, mentally
retarded foreigners chitpavan brahmins of Rowdy Swayam Sevaks (RSS)
kicked out from Bene Israel, Tibet, Africa, Eastern Europe, Western
Germany, Northern Europe, South Rusia, Hungary Etc., full of hatred,
anger, jealousy, delusion, Stupidity which are defilement of the mind
requiring treatment in mental asylums Know The Bread He Eats is Grown in
My Punjab,’ Says 70-Year-Old Farmer.
Golden High International Pvt Ltd
5.69K subscribers
Anathapindika, his former name was sudatta, but after his conversion to Buddhism,
anathapindika became his honorific name. A man of compassion and free from avarice
he
constantly gave (ika) food (pinda) to helpless people (anatha). Thus he
was known as anathapindika, or the “feeder of the forlorn”.
He
bought the grove belonging to the prince Jeta, the son of king kosala,
and established a monastery which was subsequently named Jetavana.
And
the most of rainy seasons (vassana periods-the three months’ retreat
beginning with the full-moon of July) the Buddha spent time in this
monastery and many are the discourses delivered and many are the
incidents connected with the Buddha’s life that happened at Jetavana.



Tree

https://www.buddha-vacana.org/


https://www.buddha-vacana.org/wbw.html



dhammānupassī sutta — observing dhammas — in buddha’s own words —
It
is worth having repeated the message given in this sutta: six habits
without abandoning which it is not possible to practice the
satipaṭṭhānas properly. Quite some cleaning may be advisable here.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing kāya in kāya internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kāya in kāya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing kāya in kāya internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing kāya in kāya internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing kāya in kāya externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kāya in kāya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing kāya in kāya externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing kāya in kāya externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing kāya in kāya internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kāya in kāya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing kāya in kāya internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing kāya in kāya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing vedanā in vedanā internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing vedanā in vedanā internally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing vedanā in vedanā internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing vedanā in vedanā internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing vedanā in vedanā internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing vedanā in vedanā internally and externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing vedanā in vedanā internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing vedanā in vedanā internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing citta in citta internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing citta in citta internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing citta in citta externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing citta in citta externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing citta in citta internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing citta in citta internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing dhammas in dhammas internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
Free Online Research and Practice University
for
Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
For The Welfare, Happiness, Peace of All Sentient and Non-Sentient Beings and for them to Attain Eternal Peace as Final Goal.
at
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-is a 18 feet Dia All White Pagoda with a table or,
but be sure to having above head level based on the usual use of the
room.
in
116 CLASSICAL LANGUAGES and planning to project Therevada Tipitaka in
Buddha’s own words and Important Places like Lumbini, Bodhgaya,Saranath,
Kushinara, Etc., in 3D 360 degree circle vision akin to Circarama
At
WHITE HOME
668, 5A main Road, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka State
PRABUDDHA BHARAT
May you, your family members and all sentient and non sentient beings be ever happy, well and secure!
The
pill to reverse aging would be available to the public within five
years and cost the same each day as a cup of coffee, says researcher.
Read,
Practice, Spread the Own Words of the Awakened One with Awareness the
Buddha for Happiness, Welfare, Peace of All Sentient, Non Sentient
Beings and for them to Attain Eternal Bliss as Final Goal.
Philanthropic
rich and poor farmers unite to serve peoples’ welfare, happiness &
peace ignoring Mad murderer of democratic institutions (Modi) remotely
controlled by just 0.1% intolerant, violent, militant, number one
terrorists of the world, ever shooting, mob lynching, lunatic, mentally
retarded foreigners chitpavan brahmins of Rowdy Swayam Sevaks (RSS)
kicked out from Bene Israel, Tibet, Africa, Eastern Europe, Western
Germany, Northern Europe, South Rusia, Hungary Etc., full of hatred,
anger, jealousy, delusion, Stupidity which are defilement of the mind
requiring treatment in mental asylums Know The Bread He Eats is Grown in
My Punjab,’ Says 70-Year-Old Farmer.
Adani,Ambani &other corporates had an eye on massive food grain market of India.They had few problems:
Problem 1 :
States
had different rules & regulations to buy food grains from farmers.
It was difficult for corporates to handle so many states with so many
different regulations & taxes
Mad murderer of democratuc institutions and Master of diluting institutions (Modi) Solution:
Took control from states and made 1 act for whole country. Corporates happy now.
Problem 2:
Corporates
will buy crops and store them. But Essential Commodity act will stop
them for storing crops for long time, as it increase prices in market.
Modi Solution:
Food crops will not come under Essential Commodity act and can be stored for longer period. Corporates again happy.
Problem 3
It was hard to determine that what type of crop will be grown by farmers.
Modi Solution:
Contract farming for farmers where they will be told by corporates to grow what kind of crop. Corporates again happy.
Problem 4 :
How Corporates will handle court cases if anything goes wrong against farmers.
Modi Solution:
Farmers cannot go to courts. They will go to SDM and DC. All
Corporates are again happy as they can bribe them easily.
And They say bills are in favour of farmers. ….
This is what the farmers are protesting against.
All
Aboriginal Awakened societies will demand for Ballot Papers instead of
the fraud EVMs for justice and save democracy. Automatically all
societies will get the benefit by way of distribution of wealth
proportionately among all societies for their welfare, happiness and
peace.
Modi
(Mad murderer of democratic institutions) is diverting the attention of
masses from one issue to another. While the farmers are intensifying
their struggle against the Modi, he announces about Covid Vaccine, as if
he is a medical chief. Once he declared that it was his hindutva which
did the first human organ transplantation when shiva transplanted
elephant head on human body.

Mahasatipatthana Sutta
Chanting of the Mahāsatipaṭṭhāna Sutta,


youtube.com/watch?v=ZGu6v8XVtbg

ბუდა და ბუდიზმის მოძღვრება.
არესი
1.87K subscribers
ბუდა და ბუდიზმის მოძღვრება.

youtube.com
https://www.buddha-vacana.org/sutta/anguttara/06/an06-118.html

dhammānupassī sutta - დჰამებზე დაკვირვება - ბუდას საკუთარი სიტყვებით - კლასიკურ ქართულ- კლასიკური ქართული

უნდა
გაიმეოროთ ამ სუტაში მოცემული შეტყობინება: ექვსი ჩვევა უარის თქმის
გარეშე, რომელთა სატიპაჟების სწორად გამოყენება შეუძლებელია. საკმაოდ
დასუფთავება შეიძლება აქ იყოს მიზანშეწონილი.

არსებობს, ბიხხუსი, ექვსი დჰამა, რომელთა მიტოვების გარეშე შეუძლებელია კიაზე დაკვირვება შინაგანად.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის მიტოვების გარეშე, ბჰიხუსი, შეუძლებელია ყიას დაკვირვება შინაგანად და გარედან.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დჰამა, რომელთა მიტოვება შესაძლებელია kāya- ზე დაკვირვება შინაგანად.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის, ბიხხუსის მიტოვების შემდეგ, შესაძლებელია დარჩეს kāya დაკვირვება შინაგანად kya- ში.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დჰამა, რომელთა მიტოვების გარეშე შეუძლებელია kāya- ზე დაკვირვება kāya- ში გარედან.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის მიტოვების გარეშე, ბჰიხუსი, შეუძლებელია ყიას დაკვირვება შინაგანად და გარედან.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დაჰმა, რომელთა მიტოვებაზე შესაძლებელია გარედან ყიას დაკვირვება.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის, ბიხხუსის მიტოვების შემდეგ, შესაძლებელია გარედან ყიას დაკვირვება დარჩეს.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დჰამა, რომელთა მიტოვების გარეშე შეუძლებელია კიაზე დაკვირვება შინაგანად და გარედან.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის მიტოვების გარეშე, ბჰიხუსი, შეუძლებელია ყიას დაკვირვება შინაგანად და გარედან.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დჰამა, რომელთა მიტოვება შესაძლებელია k toya- ზე დაკვირვება შინაგანად და გარედან.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის, ბიხხუსის მიტოვების შემდეგ, შესაძლებელია დარჩეს ყიაზე დაკვირვება შინაგანად და გარედან.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დაჰმა, რომელთა მიტოვების გარეშე შეუძლებელია ვედანზე დაკვირვება შინაგანად.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის უარის თქმის გარეშე, შეუძლებელია ვედანზე დაკვირვება შინაგანად.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დაჰმა, რომელთა მიტოვებისას შესაძლებელია ვედანზე დაკვირვება შინაგანად და გარედან.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის მიტოვების შემდეგ, შესაძლებელია დარჩეს ვედანზე დაკვირვება შინაგანად.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დაჰმა, რომელთა მიტოვების გარეშე შეუძლებელია ვედანზე გარედან ვედანზე დაკვირვება.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის მიტოვების გარეშე, ასე არ არის შესაძლებელი, რომ დარჩეთ ვედანზე დაკვირვება გარედან.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დაჰმა, რომელთა მიტოვებაზე შესაძლებელია გარედან ვედანზე დაკვირვება.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის მიტოვების შემდეგ, შესაძლებელია, დარჩეთ ვედანზე დაკვირვება გარედან.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დაჰმა, რომელთა მიტოვების გარეშე შეუძლებელია ვედანზე დაკვირვება შინაგანად და გარედან.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის უარი თქვის გარეშე, შეუძლებელია ვედანზე დაკვირვება დარჩეს შინაგანად და გარედან.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დაჰმა, რომელთა მიტოვებისას შესაძლებელია ვედანზე დაკვირვება შინაგანად და გარედან.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის მიტოვების შემდეგ, შესაძლებელია, დარჩეს ვედანზე დაკვირვება შინაგანად და გარედან.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დჰამა, რომელთა მიტოვების გარეშე შეუძლებელია ციტაზე დაკვირვება შინაგანად.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის მიტოვების გარეშე, ბახხუსში, ციტაში შინაგანად ციტაზე დაკვირვება შეუძლებელია.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დაჰმა, რომელთა მიტოვებაზე შესაძლებელია ციტაზე დაკვირვება შინაგანად.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის, ბიხხუსის მიტოვების შემდეგ, შესაძლებელია ციტაზე დაკვირვება შინაგანად.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დაჰმა, რომელთა მიტოვების გარეშე შეუძლებელია ციტაზე დაკვირვება დარჩეს ციტაში გარედან.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის მიტოვების გარეშე, ბჰიხუს, ციტაზე დაკვირვება არ შეიძლება იყოს გარედან.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დჰამა, რომელთა მიტოვებაც შესაძლებელია ციტაზე დაკვირვება დარჩეს ციტაში გარედან.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის მიტოვების შემდეგ, შესაძლებელია, რომ ციტაზე დაკვირვება დარჩეს გარედან.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დაჰმა, რომელთა მიტოვების გარეშე შეუძლებელია ციტაზე დაკვირვება შინაგანად და გარედან.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის უარი თქვის გარეშე, შეუძლებელია ციტაზე დაკვირვება დარჩეს შინაგანად და გარედან.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დჰამა, რომელთა მიტოვებაზე შესაძლებელია ციტაზე დაკვირვება შინაგანად და გარედან.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის, ბიხხუსის მიტოვების შემდეგ, შესაძლებელია ციტაზე დაკვირვება დარჩეს შინაგანად და გარედან.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დჰამა, რომელთა მიტოვების გარეშე შეუძლებელია დჰამებზე დაკვირვება შინაგანად.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის მიტოვების გარეშე, ბახხუს, შეუძლებელია დჰამაზე დაკვირვება შინაგანად.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დჰამა, რომელთა მიტოვებაზეც შესაძლებელია დჰამებზე დაკვირვება შინაგანად.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის, ბიხხუსის მიტოვების შემდეგ, შესაძლებელია დჰამებზე დაკვირვება შინაგანად დარჩეს.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დჰამა, რომელთა მიტოვების გარეშე შეუძლებელია დჰამებზე დაკვირვება დარჩეს გარედან.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის მიტოვების გარეშე, ბჰიხუს, შეუძლებელია დჰამებზე დაკვირვება დარჩეს გარედან.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დჰამა, რომელთა მიტოვებაზეც შესაძლებელია დჰამებზე დაკვირვება გარედან.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის მიტოვების შემდეგ, ბჰიხუს, შესაძლებელია დჰამებზე დაკვირვება დარჩეთ გარედან.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დჰამა, რომელთა მიტოვების გარეშე შეუძლებელია დჰამებზე დაკვირვება შინაგანად და გარედან.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის მიტოვების გარეშე, ბჰიხუს, შეუძლებელია დჰამებზე დაკვირვება შინაგანად და გარედან.

არსებობს, ბიხხუსები, ექვსი დჰამა, რომელთა მიტოვებაზეც შესაძლებელია დჰამებზე დაკვირვება შინაგანად და გარედან.

რომელი
ექვსი? აღფრთოვანებული ვარ საქმიანობით, სიამოვნებით საუბრებში,
სიამოვნებით ძილში, სიამოვნებით სოციალიზაციით, ინდრიეზუ გუტტადვირატის
ნაკლებობით და ბოჟანას მატჩის ნაკლებობით.

ამ ექვსი დჰამის, ბიხხუსის მიტოვების შემდეგ, შესაძლებელია დჰამებზე დაკვირვება დარჩეს შინაგანად და გარედან.

უფასო ონლაინ კვლევისა და პრაქტიკის უნივერსიტეტი

ამისთვის

გამოღვიძებული ადამიანის აღმოჩენა ცნობიერების ამაღლების სამყაროს საშუალებით (DAOAU)

კეთილდღეობის,
ბედნიერების, მშვიდობის ყველა სენტიმენტი და არასამთავრობო ორგანიზაცია და
მათთვის მარადიული მშვიდობის მიღწევა, როგორც საბოლოო მიზანი.

საათზე

KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA - არის 18 ფუტიანი დია ყველა თეთრი პაგოდა მაგიდით
ან, მაგრამ დარწმუნდით, რომ მას აქვს უფროსი დონის ზემოთ, რაც ოთახის
ჩვეულებრივ გამოყენებას ეფუძნება.

116 კლასიკურ ენაზე და ვგეგმავთ
Therevada Tipitaka– ს პროექტს ბუდას სიტყვებით და მნიშვნელოვან ადგილებში,
როგორიცაა Lumbini, Bodhgaya, Saranath, Kushinara და ა.შ., 360
გრადუსიანი 360 გრადუსიანი წრიული ხედვით

საათზე

თეთრი სახლი

668, 5A მთავარი გზა, მე -8 ჯვარი, HAL III ეტაპი,

Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru

მაგადი კარნატაკის სახელმწიფო

PRABUDDHA BHARAT

თქვენ, თქვენი ოჯახის წევრები და ყველა მგრძნობიარე და არამგრძნობიარე არსება იყოთ ყოველთვის ბედნიერები, კარგად და დაცულები!

მკვლევარი
ამბობს, რომ აბი დაბერების შესაცვლელად, საზოგადოებისთვის ხელმისაწვდომი
იქნება ხუთი წლის განმავლობაში და ყოველ დღე იგივე ჯდება, როგორც ფინჯანი
ყავა.

წაიკითხეთ, ივარჯიშეთ, გაავრცელეთ საკუთარი სიტყვები
გაცნობიერებული ადამიანის შესახებ, რომლითაც ბუდა ბედნიერებას,
კეთილდღეობას, მშვიდობისმყოფელობას, ყველა სენტიმენტალურ, არასამთავრობო
სენტიმენტურ არსებას ითხოვს და მათ მიიღონ მარადიული ნეტარება, როგორც
საბოლოო მიზანი.

ფილანტროპი მდიდარი და ღარიბი ფერმერები ერთობიან
ხალხის კეთილდღეობას, ბედნიერებას და მშვიდობას. დემოკრატიული ინსტიტუტების
შეშლილი მკვლელი (Modi) დისტანციურად კონტროლდება მხოლოდ 0,1% აუტანელი,
ძალადობრივი, მებრძოლი, მსოფლიოს ნომერ პირველი ტერორისტებით, ოდესმე
სროლით, ბრბოს ლინჩით, გიჟური ფსიქიურად ჩამორჩენილი უცხოელები ჩიტპავან
ბრაჰმანებს Rowdy Swayam Sevaks (RSS) გამოაძევეს ბენი ისრაელიდან,
ტიბეტიდან, აფრიკიდან, აღმოსავლეთ ევროპიდან, დასავლეთ გერმანიიდან,
ჩრდილოეთი ევროპიდან, სამხრეთ რუსეთიდან, უნგრეთიდან და ა.შ. რომლებიც
გონებას აბინძურებენ და ფსიქიატრიულ მკურნალობას საჭიროებენ. იციან, რომ
მისი პური ჩემს პენჯაბში იზრდება, ”ამბობს 70 წლის ფერმერი.

ადანი,
ამბანი და სხვა კორპორატიული ორგანიზაციები თვალყურს ადევნებდნენ ინდოეთის
საკვები მარცვლეულის ბაზარს. მათ რამდენიმე პრობლემა ჰქონდათ:

პრობლემა 1:
შტატებს
ჰქონდათ განსხვავებული წესები და წესები ფერმერებისგან საკვები
მარცვლეულის შესაძენად. კორპორაციებს გაუჭირდათ ამდენი შტატის მართვა
ამდენი განსხვავებული რეგულაციებით და გადასახადებით

დემოკრატიული ინსტიტუტების შეშლილი მკვლელი და გამხსნელი ინსტიტუტების ოსტატი (მოდი) Solution:
აიღო კონტროლი შტატებიდან და გააკეთა 1 მოქმედება მთელი ქვეყნისთვის. თანამშრომლები ახლა ბედნიერები არიან.

პრობლემა 2:
იურიდიული
პირები შეისყიდიან ნათესებს და შეინახებენ მათ. მაგრამ Essential
Commodity აქტი მათ შეაჩერებს მოსავლის დიდხანს შენახვაში, რადგან ეს ზრდის
ფასებს ბაზარზე.

მოდი Solution:
საკვები კულტურები არ
ექვემდებარება Essential Commodity აქტით და მათი შენახვა უფრო დიდი ხნის
განმავლობაში შეიძლება. კორპორაცია კვლავ ბედნიერია.

პრობლემა 3
ძნელი იყო იმის დადგენა, თუ რა სახის კულტურას მოაწყობენ ფერმერები.

მოდი Solution:
ფერმერებისთვის
საკონტრაქტო მიწათმოქმედება, სადაც კორპორაციებს უთხრან, თუ რა სახის
მოსავლის მოყვანა შეუძლიათ. კორპორაცია კვლავ ბედნიერია.

პრობლემა 4:

როგორ განიხილავს კორპორაცია სასამართლო საქმეს, თუ რამე არასწორად მოხდება ფერმერების წინააღმდეგ.

მოდი Solution:
ფერმერები ვერ მიმართავენ სასამართლოებს. ისინი SDM- სა და DC- ში გადადიან. ყველა
კორპორატიული კომპანიები ისევ ბედნიერები არიან, რადგან მათ შეუძლიათ ადვილად მოისყიდონ.

მათი თქმით, კანონპროექტები ფერმერების სასარგებლოდ არის. ….
ამას აპროტესტებენ ფერმერები.

აბორიგენი
გაღვიძებული საზოგადოებები მოითხოვენ ბიულეტენებს ნაცვლად თაღლითობის EVM-
ებისა სამართლიანობისა და დემოკრატიის გადასარჩენად. ავტომატურად ყველა
საზოგადოება მიიღებს სარგებელს სიმდიდრის განაწილების გზით ყველა
საზოგადოებაში მათი კეთილდღეობის, ბედნიერებისა და მშვიდობისათვის.

მოდი
(დემოკრატიული ინსტიტუტების შეშლილი მკვლელი) მასების ყურადღებას ერთი
საკითხისგან მეორეზე გადაჰყავს. მიუხედავად იმისა, რომ ფერმერები
აძლიერებენ ბრძოლას მოდის წინააღმდეგ, ის აცხადებს კოვიდის ვაქცინის
შესახებ, თითქოს ის არის სამედიცინო უფროსი. ერთხელ მან განაცხადა, რომ ეს
იყო მისი ჰინდუვა, რომელმაც პირველი ადამიანის ორგანოს გადანერგვა
მოახდინა, როდესაც შივამ სპილო გადააყენა ადამიანის სხეულზე.


38) Classical German- Klassisches Deutsch,
Friends


dhammānupassī sutta - Dhammas beobachten - in Buddhas eigenen Worten - im klassischen Deutsch - Klassischen Deutsch
Es
lohnt sich, die in diesem Sutta gegebene Botschaft wiederholt zu haben:
sechs Gewohnheiten ohne aufzugeben, bei denen es nicht möglich ist, die
Satipaṭṭhānas richtig zu üben. Hier kann eine Reinigung ratsam sein.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, ohne aufzugeben, was es nicht möglich ist, Kāya in Kāya intern zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Ohne diese sechs Dhammas, Bhikkhus, verlassen zu haben, ist es nicht möglich, Kāya in Kāya intern und extern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, die aufgeben, und es ist möglich, Kāya in Kāya intern zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Nachdem diese sechs Dhammas, Bhikkhus, aufgegeben wurden, ist es möglich, Kāya in Kāya intern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, ohne aufzugeben, was es nicht möglich ist, Kāya in Kāya von außen zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Ohne diese sechs Dhammas, Bhikkhus, verlassen zu haben, ist es nicht möglich, Kāya in Kāya intern und extern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, die aufgeben, und es ist möglich, Kāya in Kāya von außen zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Nachdem diese sechs Dhammas, Bhikkhus, aufgegeben wurden, ist es möglich, Kāya in Kāya extern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, ohne aufzugeben, was es nicht möglich ist, Kāya in Kāya intern und extern zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Ohne diese sechs Dhammas, Bhikkhus, verlassen zu haben, ist es nicht möglich, Kāya in Kāya intern und extern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, die aufgeben, und es ist möglich, Kāya in Kāya intern und extern zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Nachdem diese sechs Dhammas, Bhikkhus, aufgegeben wurden, ist es möglich, Kāya in Kāya intern und extern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, ohne aufzugeben, was es nicht möglich ist, Vedanā in Vedanā intern zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Ohne diese sechs Dhammas, Bhikkhus, verlassen zu haben, ist es nicht möglich, Vedanā in Vedanā intern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, die aufgeben, und es ist möglich, Vedanā in Vedanā intern und extern zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Nachdem diese sechs Dhammas, Bhikkhus, aufgegeben wurden, ist es möglich, Vedanā in Vedanā intern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, ohne aufzugeben, was es nicht möglich ist, Vedanā in Vedanā von außen zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Ohne diese sechs Dhammas, Bhikkhus, verlassen zu haben, ist es nicht möglich, Vedanā in Vedanā extern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, die aufgeben, und es ist möglich, Vedanā in Vedanā von außen zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Nachdem diese sechs Dhammas, Bhikkhus, aufgegeben wurden, ist es möglich, Vedanā in Vedanā von außen zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, ohne aufzugeben, was es nicht möglich ist, Vedanā in Vedanā intern und extern zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Ohne diese sechs Dhammas, Bhikkhus, verlassen zu haben, ist es nicht möglich, Vedanā in Vedanā intern und extern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, die aufgeben, und es ist möglich, Vedanā in Vedanā intern und extern zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Nachdem diese sechs Dhammas, Bhikkhus, aufgegeben wurden, ist es möglich, Vedanā in Vedanā intern und extern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, ohne aufzugeben, was es nicht möglich ist, Citta in Citta intern zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Ohne diese sechs Dhammas, Bhikkhus, aufgegeben zu haben, ist es nicht möglich, Citta in Citta intern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, die aufgeben, und es ist möglich, Citta in Citta intern zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Nachdem diese sechs Dhammas, Bhikkhus, aufgegeben wurden, ist es möglich, Citta in Citta intern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, ohne aufzugeben, was es nicht möglich ist, Citta in Citta extern zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Ohne diese sechs Dhammas, Bhikkhus, aufgegeben zu haben, ist es nicht möglich, Citta in Citta extern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, die aufgeben, und es ist möglich, Citta in Citta von außen zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Nachdem diese sechs Dhammas, Bhikkhus, aufgegeben wurden, ist es möglich, Citta in Citta extern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, ohne aufzugeben, was es nicht möglich ist, Citta in Citta intern und extern zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Ohne diese sechs Dhammas, Bhikkhus, aufgegeben zu haben, ist es nicht möglich, Citta in Citta intern und extern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, die aufgeben, und es ist möglich, Citta in Citta intern und extern zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Nachdem diese sechs Dhammas, Bhikkhus, aufgegeben wurden, ist es möglich, Citta in Citta intern und extern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, ohne aufzugeben, was es nicht möglich ist, Dhammas in Dhammas intern zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Ohne diese sechs Dhammas, Bhikkhus, aufgegeben zu haben, ist es nicht möglich, Dhammas in Dhammas intern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, die aufgeben, und es ist möglich, Dhammas in Dhammas intern zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Nachdem diese sechs Dhammas, Bhikkhus, aufgegeben wurden, ist es möglich, Dhammas in Dhammas intern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, ohne aufzugeben, was es nicht möglich ist, Dhammas in Dhammas extern zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Ohne diese sechs Dhammas, Bhikkhus, aufgegeben zu haben, ist es nicht möglich, Dhammas in Dhammas extern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, die aufgeben, und es ist möglich, Dhammas in Dhammas extern zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Nachdem diese sechs Dhammas, Bhikkhus, aufgegeben wurden, ist es möglich, Dhammas in Dhammas extern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, ohne aufzugeben, was es nicht möglich ist, Dhammas in Dhammas intern und extern zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Ohne
diese sechs Dhammas, Bhikkhus, aufgegeben zu haben, ist es nicht
möglich, Dhammas in Dhammas intern und extern zu beobachten.
Es gibt, Bhikkhus, sechs Dhammas, die aufgeben, und es ist möglich, Dhammas in Dhammas intern und extern zu beobachten.
Welche
sechs? Freude an Aktivitäten, Freude an Gesprächen, Freude am Schlaf,
Freude an der Sozialisation, Mangel an indriyesu guttadvāratā und Mangel
an bhojane mattaññutā.
Nachdem diese sechs Dhammas, Bhikkhus, aufgegeben wurden, ist es möglich, Dhammas in Dhammas intern und extern zu beobachten.
Kostenlose Online-Universität für Forschung und Praxis
zum
Entdeckung des Erwachten mit dem Bewusstseinsuniversum (DAOAU)
Für
das Wohlergehen, das Glück, den Frieden aller fühlenden und nicht
fühlenden Wesen und für sie, ewigen Frieden als letztes Ziel zu
erreichen.
beim
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA - ist eine 18 Fuß Dia All White Pagode mit einem
Tisch oder, aber stellen Sie sicher, dass Sie über Kopfhöhe sind,
basierend auf der üblichen Nutzung des Raums.
in
116 KLASSISCHEN SPRACHEN und planen, Therevada Tipitaka in Buddhas
eigenen Worten und an wichtigen Orten wie Lumbini, Bodhgaya, Saranath,
Kushinara usw. in 3D-360-Grad-Kreissicht zu projizieren, die Circarama
ähnelt
Beim
WEISSES ZUHAUSE
668, 5A Hauptstraße, 8. Kreuz, HAL III Etappe,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka State
PRABUDDHA BHARAT
Mögen Sie, Ihre Familienmitglieder und alle fühlenden und nicht fühlenden Wesen immer glücklich, gesund und geborgen sein!
Die
Pille zur Umkehrung des Alterns würde der Öffentlichkeit innerhalb von
fünf Jahren zur Verfügung stehen und jeden Tag das gleiche kosten wie
eine Tasse Kaffee, sagt der Forscher.
Lesen,
üben, verbreiten Sie die eigenen Worte des Erwachten mit dem
Bewusstsein des Buddha für Glück, Wohlergehen, Frieden aller fühlenden,
nicht fühlenden Wesen und damit sie als letztes Ziel ewige
Glückseligkeit erlangen.
Philanthropische
reiche und arme Bauern schließen sich zusammen, um dem Wohl, dem Glück
und dem Frieden der Menschen zu dienen. Sie ignorieren den verrückten
Mörder demokratischer Institutionen (Modi), der von nur 0,1%
intoleranten, gewalttätigen, militanten Terroristen der Welt
kontrolliert wird und jemals schießt, Mob-Lynch und Wahnsinnige ,
geistig zurückgebliebene Ausländer-Chitpavan-Brahmanen von Rowdy Swayam
Sevaks (RSS), die aus Bene Israel, Tibet, Afrika, Osteuropa,
Westdeutschland, Nordeuropa, Südrussland, Ungarn usw. vertrieben wurden,
voller Hass, Wut, Eifersucht, Täuschung und Dummheit Dies ist eine
Befleckung des Geistes, die in Irrenanstalten behandelt werden muss.
Wissen Sie, dass das Brot, das er isst, in meinem Punjab angebaut wird,
sagt der 70-jährige Bauer.
Adani, Ambani und andere Unternehmen hatten ein Auge auf den massiven indischen Getreidemarkt. Sie hatten nur wenige Probleme:
Problem 1:
Die
Staaten hatten unterschiedliche Regeln und Vorschriften, um Getreide
von Landwirten zu kaufen. Für Unternehmen war es schwierig, mit so
vielen Staaten mit so vielen unterschiedlichen Vorschriften und Steuern
umzugehen
Verrückter Mörder demokratischer Institutionen und Meister verwässernder Institutionen (Modi) Lösung:
Übernahm die Kontrolle von Staaten und machte 1 Akt für das ganze Land. Unternehmen jetzt glücklich.
Problem 2:
Unternehmen
werden Getreide kaufen und lagern. Aber das Essential Commodity Act
wird sie daran hindern, Pflanzen für lange Zeit zu lagern, da es die
Preise auf dem Markt erhöht.
Modi-Lösung:
Nahrungspflanzen fallen nicht unter das Essential Commodity Act und können länger gelagert werden. Unternehmen wieder glücklich.
Problem 3
Es war schwer zu bestimmen, welche Art von Ernte von den Landwirten angebaut wird.
Modi-Lösung:
Vertragslandwirtschaft
für Landwirte, bei der sie von Unternehmen angewiesen werden, welche
Art von Ernte anzubauen. Unternehmen wieder glücklich.
Problem 4:
Wie Unternehmen mit Gerichtsverfahren umgehen, wenn gegen Landwirte etwas schief geht.
Modi-Lösung:
Landwirte können nicht vor Gericht gehen. Sie werden zu SDM und DC gehen. Alles
Unternehmen sind wieder glücklich, da sie sie leicht bestechen können.
Und sie sagen, Rechnungen sind zugunsten der Bauern. ….
Dagegen protestieren die Bauern.
Alle
Aboriginal Awakened-Gesellschaften werden Stimmzettel anstelle der
betrügerischen EVMs für Gerechtigkeit und Rettung der Demokratie
fordern. Automatisch profitieren alle Gesellschaften von der
proportionalen Verteilung des Wohlstands auf alle Gesellschaften für ihr
Wohlergehen, Glück und Frieden.
Modi
(verrückter Mörder demokratischer Institutionen) lenkt die
Aufmerksamkeit der Massen von einem Thema zum anderen. Während die
Bauern ihren Kampf gegen die Modi intensivieren, kündigt er Covid
Vaccine an, als wäre er ein medizinischer Chef. Einmal erklärte er, dass
es seine Hindutva war, die die erste Organtransplantation beim Menschen
durchführte, als Shiva den Elefantenkopf auf den menschlichen Körper
transplantierte.
Siddhartha Hörbuch von Hermann Hesse / Deutsch / Komplett
Hörbücher Smart
3.55K subscribers
Hörbuch: Siddhartha von Hermann Hesse.
Siddhartha,
die Legende von der Selbstbefreiung eines jungen Menschen aus
familiärer und gesellschaftlicher Fremdbestimmung zu einem selbständigen
Leben, zeigt, dass Erkenntnis nicht durch Lehren zu vermitteln ist,
sondern nur durch eigene Erfahrung erworben werden kann.
Siddhartha
OT Siddhartha. Eine indische DichtungOA 1922 Form Erzählung Epoche Moderne
Hermann
Hesses Auseinandersetzung mit der indischen Philosophie und Religion
spiegelt sich im Siddhartha wider. Die stark stilisierte Geschichte
eines indischen Brahmanensohns trägt autobiografische Züge, was u. a. in
der Ablehnung dogmatischer Lehren deutlich wird.
Inhalt:
Die Erzählung schildert den Weg Siddharthas, der zusammen mit seinem
Freund Govinda sein Elternhaus und seine Heimat auf der Suche nach
Erkenntnis verlässt. Bei den besitzlos lebenden Samanas hoffen sie,
diese als asketische Büßer in der Überwindung des Ich und durch die
Verachtung der irdischen Welt zu finden. Doch vergeblich, und so führt
der Weg die beiden Freunde weiter zu Gautama Buddha, dem Erhabenen.
Während Govinda zum Jünger Buddhas wird, findet Siddharta keine
Erfüllung in dessen Lehre. Durch ein ausschweifendes weltliches Leben
hofft er seinem Ziel näher zu kommen. Die Kurtisane Kamala führt ihn in
die Liebeskunst ein, der reiche Kaufmann Kamaswami verhilft ihm zu Geld
und Macht. Nach Jahren fühlt sich Siddhartha leer und lebensmüde. Er
verlässt Kamala und sucht Ruhe beim Fährmann Vasudeva. Siddhartha lernt
von den Stimmen des Flusses das Geheimnis des ewigen Wandels begreifen
und erkennt die Einheit, die aus der Vielfalt erwächst. Bei einer
letzten Begegnung mit seinem Freund Siddhartha sieht Govinda in das
Gesicht eines Heiligen, der wie Buddha die Vollendung erlangt hat.
Aufbau:
Die Erzählung gliedert sich in zwei Teile und beschreibt chronologisch
Siddharthas zweistufigen Läuterungsprozess. Erst als er die Phasen der
Suche und Verzweiflung überwunden hat, gelangt er zu jener Weisheit, die
über allen Dogmen und Lehren steht.
Wirkung:
Siddhartha gilt als meistgelesenes Werk des 20. Jahrhunderts und wurde
bis heute weltweit in einer zweistelligen Millionenauflage gedruckt. Das
Werk wurde besonders in den 1960er Jahren zum Kultbuch der von der
fernöstlichen Kultur und Religion inspirierten jungen Generation. —
Dieser Text bezieht sich auf eine vergriffene oder nicht verfügbare
Ausgabe dieses Titels.
Siddhartha Hörbuch von Hermann Hesse / Deutsch / Komplett
Hörbuch:
Siddhartha von Hermann Hesse.Siddhartha, die Legende von der
Selbstbefreiung eines jungen Menschen aus familiärer und
gesellschaftlicher Fremdbestim…

39) Classical Greek-Κλασσικά Ελληνικά,
Friends


dhammānupassī sutta - παρατηρώντας τα dhammas - με τα ίδια τα λόγια του Βούδα - στα κλασικά ελληνικά-Κλασσικά Ελληνικά
Αξίζει
να επαναλάβετε το μήνυμα που δίνεται σε αυτό το sutta: έξι συνήθειες
χωρίς να εγκαταλείψετε το οποίο δεν είναι δυνατόν να εξασκηθείτε σωστά
στα satipaṭṭhānas. Εδώ είναι σκόπιμο να καθαρίσετε.
Υπάρχουν,
bhikkhus, έξι dhammas, χωρίς να εγκαταλείψουμε τα οποία δεν είναι
δυνατόν να παραμείνουμε παρατηρητές kāya στο kāya εσωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Χωρίς
να εγκαταλείψουμε αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, δεν είναι δυνατόν να
παραμείνουμε παρατηρητές kāya στο kāya εσωτερικά και εξωτερικά.
Υπάρχουν, bhikkhus, έξι dhamma, εγκαταλείποντας τα οποία είναι δυνατόν να παραμείνει παρατηρημένο kāya στο kāya εσωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Έχοντας εγκαταλείψει αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, είναι δυνατόν να παραμείνουμε παρατηρητές kāya στο kāya εσωτερικά.
Υπάρχουν,
bhikkhus, έξι dhamma, χωρίς να εγκαταλείψουμε τα οποία δεν είναι
δυνατόν να παραμείνουμε παρατηρητές kāya σε kāya εξωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Χωρίς
να εγκαταλείψουμε αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, δεν είναι δυνατόν να
παραμείνουμε παρατηρητές kāya στο kāya εσωτερικά και εξωτερικά.
Υπάρχουν, bhikkhus, έξι dhamma, εγκαταλείποντας τα οποία είναι δυνατόν να παραμείνει παρατηρημένο kāya στο kāya εξωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Έχοντας εγκαταλείψει αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, είναι δυνατόν να παραμείνουμε παρατηρητές kāya στο kāya εξωτερικά.
Υπάρχουν,
bhikkhus, έξι dhamma, χωρίς να εγκαταλείψουμε τα οποία δεν είναι
δυνατόν να παραμείνουμε παρατηρητές kāya στο kāya εσωτερικά και
εξωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Χωρίς
να εγκαταλείψουμε αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, δεν είναι δυνατόν να
παραμείνουμε παρατηρητές kāya στο kāya εσωτερικά και εξωτερικά.
Υπάρχουν,
bhikkhus, έξι dhamma, εγκαταλείποντας τα οποία είναι δυνατόν να
παραμείνει παρατηρώντας kāya στο kāya εσωτερικά και εξωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Έχοντας
εγκαταλείψει αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, είναι δυνατόν να
παραμείνουμε παρατηρητές kāya στο kāya εσωτερικά και εξωτερικά.
Υπάρχουν,
bhikkhus, έξι dhamma, χωρίς να εγκαταλείψουμε τα οποία δεν είναι
δυνατόν να παραμείνουμε παρατηρητές vedanā στο vedanā εσωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Χωρίς να εγκαταλείψουμε αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, δεν είναι δυνατόν να παραμείνουμε παρατηρητές vedanā στο vedanā εσωτερικά.
Υπάρχουν,
bhikkhus, έξι dhamma, εγκαταλείποντας τα οποία είναι δυνατόν να
παραμείνετε παρατηρητές vedanā στο vedanā εσωτερικά και εξωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Έχοντας εγκαταλείψει αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, είναι δυνατόν να παραμείνετε παρατηρητές vedanā στο vedanā εσωτερικά.
Υπάρχουν,
bhikkhus, έξι dhamma, χωρίς να εγκαταλείψουμε τα οποία δεν είναι
δυνατόν να παραμείνουμε παρατηρητές vedanā στο vedanā εξωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Χωρίς να εγκαταλείψουμε αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, δεν είναι δυνατόν να παραμείνουμε παρατηρητές vedanā στο vedanā εξωτερικά.
Υπάρχουν, bhikkhus, έξι dhamma, εγκαταλείποντας τα οποία είναι δυνατόν να παραμείνουμε παρατηρητές vedanā στο vedanā εξωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Έχοντας εγκαταλείψει αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, είναι δυνατόν να παραμείνετε παρατηρητές vedanā στο vedanā εξωτερικά.
Υπάρχουν,
bhikkhus, έξι dhamma, χωρίς να εγκαταλείψουμε τα οποία δεν είναι
δυνατόν να παραμείνουμε παρατηρητές vedanā στο vedanā εσωτερικά και
εξωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Χωρίς
να εγκαταλείψουμε αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, δεν είναι δυνατόν να
παραμείνουμε παρατηρητές vedanā στο vedanā εσωτερικά και εξωτερικά.
Υπάρχουν,
bhikkhus, έξι dhamma, εγκαταλείποντας τα οποία είναι δυνατόν να
παραμείνετε παρατηρητές vedanā στο vedanā εσωτερικά και εξωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Έχοντας
εγκαταλείψει αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, είναι δυνατόν να παραμείνετε
παρατηρητές vedanā στο vedanā εσωτερικά και εξωτερικά.
Υπάρχουν,
bhikkhus, έξι dhamma, χωρίς να εγκαταλείψουμε τα οποία δεν είναι
δυνατόν να παραμείνουμε παρατηρητές citta στο citta εσωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Χωρίς να εγκαταλείψουμε αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, δεν είναι δυνατόν να παραμείνουμε παρατηρητές citta στο citta εσωτερικά.
Υπάρχουν, bhikkhus, έξι dhammas, εγκαταλείποντας το οποίο είναι δυνατόν να παραμείνει παρατηρώντας citta στο citta εσωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Έχοντας εγκαταλείψει αυτά τα έξι dhammas, bhikkhus, είναι δυνατόν να παραμείνουμε παρατηρητές citta στο citta εσωτερικά.
Υπάρχουν,
bhikkhus, έξι dhamma, χωρίς να εγκαταλείψουμε το οποίο δεν είναι
δυνατόν να παραμείνει παρατηρώντας citta στο citta εξωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Χωρίς να εγκαταλείψουμε αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, δεν είναι δυνατόν να παραμείνουμε παρατηρητές citta στο citta εξωτερικά.
Υπάρχουν, bhikkhus, έξι dhamma, εγκαταλείποντας ότι είναι δυνατόν να παραμείνει παρατηρώντας citta στο citta εξωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Έχοντας εγκαταλείψει αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, είναι δυνατόν να παραμείνει παρατηρώντας citta στο citta εξωτερικά.
Υπάρχουν,
bhikkhus, έξι dhamma, χωρίς να εγκαταλείψουμε τα οποία δεν είναι
δυνατόν να παραμείνουμε παρατηρητές citta στη citta εσωτερικά και
εξωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Χωρίς
να εγκαταλείψουμε αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, δεν είναι δυνατόν να
παραμείνουμε παρατηρητές citta στη citta εσωτερικά και εξωτερικά.
Υπάρχουν,
bhikkhus, έξι dhamma, εγκαταλείποντας τα οποία είναι δυνατόν να
παραμείνει παρατηρώντας citta στη citta εσωτερικά και εξωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Έχοντας
εγκαταλείψει αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, είναι δυνατόν να
παραμείνουμε παρατηρητές citta σε citta εσωτερικά και εξωτερικά.
Υπάρχουν,
bhikkhus, έξι dhammas, χωρίς να εγκαταλείψουμε τα οποία δεν είναι
δυνατόν να παραμείνουμε εσωτερικά να παρακολουθούμε dhamma στα dhamma.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Χωρίς
να εγκαταλείψουμε αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, δεν είναι δυνατόν να
παραμείνουμε παρατηρητές των dhamma στα dhammas εσωτερικά.
Υπάρχουν, bhikkhus, έξι dhamma, εγκαταλείποντας τα οποία είναι δυνατόν να παραμείνουμε παρατηρητές dhamma στα dhammas εσωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Έχοντας εγκαταλείψει αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, είναι πιθανό να παραμείνετε παρατηρητές dhamma στα dhammas εσωτερικά.
Υπάρχουν,
bhikkhus, έξι dhamma, χωρίς να εγκαταλείψουμε τα οποία δεν είναι
δυνατόν να παραμείνουμε παρατηρητές dhamma στα dhammas εξωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Χωρίς
να εγκαταλείψουμε αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, δεν είναι δυνατόν να
παραμείνουμε παρατηρητές dhammas στα dhammas εξωτερικά.
Υπάρχουν,
bhikkhus, έξι dhamma, εγκαταλείποντας τα οποία είναι δυνατό να
παραμείνει παρατηρώντας τα dhammas στα dhammas εξωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Έχοντας εγκαταλείψει αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, είναι δυνατόν να παραμείνετε παρατηρητές dhammas στα dhammas εξωτερικά.
Υπάρχουν,
bhikkhus, έξι dhamma, χωρίς να εγκαταλείψουμε τα οποία δεν είναι
δυνατόν να παραμείνουμε παρατηρητές dhamma στα dhamma εσωτερικά και
εξωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Χωρίς
να εγκαταλείψουμε αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, δεν είναι δυνατόν να
παραμείνουμε παρατηρητές dhamma στα dhamma εσωτερικά και εξωτερικά.
Υπάρχουν,
bhikkhus, έξι dhamma, εγκαταλείποντας τα οποία είναι δυνατόν να
παραμείνουμε παρατηρητές dhamma στα dhamma εσωτερικά και εξωτερικά.
Ποια
έξι; Απόλαυση σε δραστηριότητες, απόλαυση σε συνομιλίες, απόλαυση στον
ύπνο, απόλαυση στην κοινωνικοποίηση, έλλειψη indriyesu guttadvāratā και
έλλειψη bhojane mattaññutā.
Έχοντας
εγκαταλείψει αυτά τα έξι dhamma, bhikkhus, είναι δυνατόν να παραμείνετε
παρατηρητές dhamma στα dhammas εσωτερικά και εξωτερικά.
Δωρεάν διαδικτυακό Πανεπιστήμιο Έρευνας και Πρακτικής
Για
Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
Για
την ευημερία, την ευτυχία, την ειρήνη όλων των αισθανόμενων και των μη
αισθανόμενων όντων και για να επιτύχουν την αιώνια ειρήνη ως τελικό
στόχο.
στο
Η
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA-είναι μια Παγκάτα Dia All White 18
μέτρων με τραπέζι ή, αλλά βεβαιωθείτε ότι έχετε πάνω από το κεφάλι με
βάση τη συνήθη χρήση του δωματίου.
σε
116 ΚΛΑΣΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ και σχεδιάζει να προβάλλει την Therevada Tipitaka
με τα λόγια του Βούδα και Σημαντικά μέρη όπως Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara, κ.λπ., σε τρισδιάστατο 360 ° όραμα κύκλου παρόμοιο
με το Circarama
Στο
ΛΕΥΚΟ ΣΠΙΤΙ
668, 5A main Road, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Κράτος Magadhi Karnataka
PRABUDDHA ΜΠΑΡΑΤ
Είθε
εσείς, τα μέλη της οικογένειάς σας και όλα τα αισθανόμενα και μη
αισθανόμενα όντα να είστε πάντα χαρούμενοι, καλά και ασφαλείς!
Το
χάπι για την αντιστροφή της γήρανσης θα είναι διαθέσιμο στο κοινό εντός
πέντε ετών και κοστίζει το ίδιο κάθε μέρα με ένα φλιτζάνι καφέ, λέει ο
ερευνητής.
Διαβάστε,
Πρακτική, Διαδώστε τα Λόγια του Ξυπνημένου με Ευαισθητοποίηση του Βούδα
για την Ευτυχία, την Ευημερία, την Ειρήνη όλων των αισθανόμενων, τα μη
αισθανόμενα όντα και για να επιτύχουν την αιώνια ευδαιμονία ως τελικό
στόχο.
Φιλανθρωπικοί
πλούσιοι και φτωχοί αγρότες ενωμένοι για να εξυπηρετήσουν την ευημερία,
την ευτυχία και την ειρήνη των λαών αγνοώντας τον τρελό δολοφόνο των
δημοκρατικών θεσμών (Modi) που ελέγχεται εξ αποστάσεως από μόλις 0,1%
μισαλλοδοξία, βίαιο, μαχητικό, νούμερο ένα τρομοκράτες του κόσμου, ποτέ
πυροβολισμό, φαινόμενο όχλησης, τρελός , διανοητικά καθυστερημένοι ξένοι
chahpavan brahmins του Rowdy Swayam Sevaks (RSS) που ξεκίνησαν από το
Bene Ισραήλ, το Θιβέτ, την Αφρική, την Ανατολική Ευρώπη, τη Δυτική
Γερμανία, τη Βόρεια Ευρώπη, τη Νότια Ρωσία, την Ουγγαρία κ.λπ., γεμάτα
μίσος, θυμό, ζήλια, αυταπάτη, ηλιθιότητα τα οποία είναι η μυρωδιά του
μυαλού που απαιτεί θεραπεία σε ψυχικά άσυλα. Γνωρίστε ότι το ψωμί που
τρώει μεγαλώνει στο Punjab μου, “λέει ο 70χρονος αγρότης.
Οι Adani, Ambani και άλλες εταιρείες είχαν μια ματιά στη μαζική αγορά σιτηρών της Ινδίας. Είχαν λίγα προβλήματα:
Πρόβλημα 1:
Τα
κράτη είχαν διαφορετικούς κανόνες και κανονισμούς για την αγορά σιτηρών
από αγρότες. Ήταν δύσκολο για τις εταιρείες να χειριστούν τόσα πολλά
κράτη με τόσους διαφορετικούς κανονισμούς και φόρους
Τρελός δολοφόνος των δημοκρατικών θεσμών και ο κύριος των αραιωτικών ιδρυμάτων (Modi) Λύση:
Πήρε τον έλεγχο από τα κράτη και έκανε 1 πράξη για ολόκληρη τη χώρα. Οι εταιρείες χαίρονται τώρα.
Πρόβλημα 2:
Οι
εταιρείες θα αγοράσουν καλλιέργειες και θα τις αποθηκεύσουν. Αλλά το
Essential Commodity Act θα τους σταματήσει να αποθηκεύουν καλλιέργειες
για μεγάλο χρονικό διάστημα, καθώς αυξάνει τις τιμές στην αγορά.
Λύση Modi:
Οι
καλλιέργειες τροφίμων δεν θα υπάγονται στην ουσία Essential Commodity
και μπορούν να αποθηκευτούν για μεγαλύτερη περίοδο. Οι εταιρείες πάλι
χαρούμενες.
Πρόβλημα 3
Ήταν δύσκολο να καθοριστείς τι είδους καλλιέργεια θα καλλιεργηθεί από τους αγρότες.
Λύση Modi:
Συμβόλαιο
για αγρότες όπου θα τους ζητηθεί από τις εταιρείες να καλλιεργήσουν τι
είδους καλλιέργεια. Οι εταιρείες πάλι χαρούμενες.
Πρόβλημα 4:
Πώς οι εταιρείες θα χειριστούν δικαστικές υποθέσεις εάν κάτι πάει στραβά εναντίον των αγροτών.
Λύση Modi:
Οι αγρότες δεν μπορούν να πάνε στα δικαστήρια. Θα πάνε σε SDM και DC. Ολα
Οι εταιρείες είναι και πάλι χαρούμενες καθώς μπορούν να τις δωροδοκήσουν εύκολα.
Και λένε ότι οι λογαριασμοί είναι υπέρ των αγροτών. ….
Αυτό διαμαρτύρονται οι αγρότες.
Όλες
οι Αβορίγινες Αφυπνισμένες κοινωνίες θα απαιτήσουν ψηφοδέλτια αντί για
EVM απάτης για δικαιοσύνη και θα σώσουν τη δημοκρατία. Αυτόματα όλες οι
κοινωνίες θα επωφεληθούν από την κατανομή του πλούτου αναλογικά μεταξύ
όλων των κοινωνιών για την ευημερία, την ευτυχία και την ειρήνη τους.
Ο
Modi (τρελός δολοφόνος δημοκρατικών θεσμών) εκτρέπει την προσοχή των
μαζών από το ένα ζήτημα στο άλλο. Ενώ οι αγρότες εντείνουν τον αγώνα
τους εναντίον του Modi, ανακοινώνει για το Covid Vaccine, σαν να είναι
επικεφαλής της ιατρικής. Μόλις δήλωσε ότι ήταν η hindutva του που έκανε
την πρώτη μεταμόσχευση ανθρώπινων οργάνων όταν το shiva μεταμόσχευσε το
κεφάλι του ελέφαντα στο ανθρώπινο σώμα.
Samadhi Movie, 2018 - Part 2 (It’s Not What You Think)
AwakenTheWorldFilm
365K subscribers
All of our films, teachings and guided meditations are available for free at http://www.awakentheworld.com in many languages.
Support
us by purchasing high quality versions of the films for download, or
physical products on DVD/blu-ray. The Awaken the World Initiative was
created for the purpose of humbly serving the awakening of humanity by
bringing the perennial wisdom back into the world for free in every
language.
Do you find our films valuable? Please consider becoming a patron and support us at http://www.patreon.com/awakentheworld. Patreon is a new system that we are trying out, or you can still make a one-time donation at http://www.paypal.me/samadhicenter.
We have created a series of guided meditations and teachings if you are interested in realizing Samadhi. https://www.youtube.com/playlist?list
The soundtrack is available on Amazon, iTunes, Spotify, Play Store and most streaming services. The iTunes link is here:
This
Youtube video has “community translations” turned on. To add or
contribute to a translation, in the Youtube player, click on the “gear”
icon, then “subtitles”, then click “more” and then click “add
translation”. Or click here: http://www.youtube.com/timedtext_vide
If you have any questions you can contact us at contact@awakentheworld.com.
While
we greatly encourage you to freely share the links to the films, please
do not edit or alter them, re-upload or claim it as your own and/or
monetize it on your own Youtube channel. Thank you.
Many people have sent us messages asking where they can practice meditation. Here are some resources:
1) Our own center, the Samadhi Center in Canada provides ongoing meditation retreats: http://www.samadhi.ca
2) Vipassana Meditation: www.dhamma.org
3) Zen Meditation: https://zmm.mro.org
Thanks to Oriya Katz for the Hebrew translation.
Samadhi Movie, 2018 - Part 2 (It’s Not What You Think)
All
of our films, teachings and guided meditations are available for free
at http://www.awakentheworld.com in many languages.Support us by
purchasing high qu…

40) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
Friends


ધમ્મāનૂપસī સુત્તા - બદ્ધના પોતાના શબ્દોમાં ધામોનું નિરીક્ષણ - ક્લાસિકલ ગુજરાતી- ક્લાસિકલ ગુજરાતી

સુત્તામાં અપાયેલા સંદેશને પુનરાવર્તિત કરવો યોગ્ય છે: છ આદતોનો ત્યાગ
કર્યા વિના જે સત્પૃષ્ણનો યોગ્ય રીતે અભ્યાસ કરવો શક્ય નથી. અહીં થોડી સફાઈ
કરવાની સલાહ આપવામાં આવી શકે છે.
ત્યાં, ભીખુસ, છ ધમ્મા છે, જેને ત્યાગ કર્યા વિના, આંતરિક રીતે કૃત્યમાં કળાનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય નથી.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા વિના, આંતરિક અને બાહ્યરૂપે કૈયામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય નથી.
ત્યાં ભીખ્ખાસ, છ ધામો છે, જેનો ત્યાગ કરવામાં આવે છે, જે આંતરિક રીતે કૈયામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય છે.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા પછી, આંતરિક રીતે કૈયામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય છે.
ત્યાં, ભીખ્ખાસ, છ ધમ્મા છે, જેને ત્યાગ કર્યા વગર બાહ્યરૂપે કૈયામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય નથી.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા વિના, આંતરિક અને બાહ્યરૂપે કૈયામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય નથી.
ત્યાં, ભીખુસ, છ ધામો છે, જેનો ત્યાગ કરવો શક્ય છે અને તે બાહ્યરૂપે કૈયામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય છે.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા પછી, બાહ્યરૂપે કૈયામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય છે.
ત્યાં ભીખુસ, છ ધમ્મા છે, જેને ત્યાગ કર્યા વિના, આંતરિક અને બાહ્યરૂપે કૈયામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય નથી.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા વિના, આંતરિક અને બાહ્યરૂપે કૈયામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય નથી.
ત્યાં ભીખુસ, છ ધામો છે, જેનો ત્યાગ કરવો તે આંતરિક અને બાહ્યરૂપે કૈયામાં કળ્યા રહેવાનું શક્ય છે.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા પછી, આંતરિક અને બાહ્યરૂપે કૈયામાં કળાનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય છે.
ત્યાં ભીખુસ, છ ધમ્મા છે, જેનો ત્યાગ કર્યા વગર આંતરિક રીતે વેદાનામાં વેદના નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય નથી.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા વિના આંતરિક રીતે વેદાનામાં વેદના નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય નથી.
ત્યાં ભીખુસ, છ ધામો છે, જેનો ત્યાગ કરવો આંતરિક અને બાહ્ય રીતે વેદાનામાં નિભાવવાનું શક્ય છે.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધામો, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા પછી, આંતરિક રીતે વેદાનામાં વેદના અવલોકન કરવાનું શક્ય છે.
ત્યાં, ભીખુસ, છ ધામો છે, જેને ત્યાગ કર્યા વગર બાહ્યરૂપે વેદનામાં વેદનાનું નિરીક્ષણ કરવું શક્ય નથી.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા વિના, બાહ્યરૂપે વેદનામાં વેદનાનું નિરીક્ષણ કરવું શક્ય નથી.
ત્યાં ભિખ્ખુસ, છ ધામો છે, જેનો ત્યાગ કરવો તે બાહ્યરૂપે વેદનામાં વેદના નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય છે.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા પછી, બાહ્યરૂપે વેદનામાં વેદના અવલોકન કરવાનું શક્ય છે.
ત્યાં ભીખુસ, છ ધમ્મા છે, જેનો ત્યાગ કર્યા વગર વેદનામાં આંતરિક અને બાહ્યરૂપે નિભાવવાનું શક્ય નથી.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા વિના, આંતરિક અને બાહ્ય રીતે વેદાનામાં વેદનાનું નિરીક્ષણ કરવું શક્ય નથી.
ત્યાં ભીખુસ, છ ધામો છે, જેનો ત્યાગ કરવો આંતરિક અને બાહ્ય રીતે વેદાનામાં નિભાવવાનું શક્ય છે.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા પછી, આંતરિક અને બાહ્ય રીતે વેદાનમાં વેદના અવલોકન કરવાનું શક્ય છે.
ત્યાં, ભીખ્ખાસ, છ ધમ્મા છે, જેને ત્યાગ કર્યા વિના, જે આંતરિક રીતે સિટ્ટામાં સિટ્ટાનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય નથી.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા વિના આંતરિક રીતે સિટ્ટામાં સિટ્ટા નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય નથી.
ત્યાં, ભીખ્ખાસ, છ ધામો છે, જેનો ત્યાગ કરવો તે આંતરિક રીતે સિટ્ટામાં સિટ્ટા નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય છે.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા પછી, આંતરિક રીતે સિટ્ટામાં સિટ્ટા નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય છે.
ત્યાં, ભીખ્ખુસ, છ ધમ્મા છે, જેને ત્યાગ કર્યા વગર બાહ્યરૂપે સિટ્ટામાં સિટ્ટાનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય નથી.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા વિના, સિટ્ટામાં બાહ્યરૂપે સિટ્ટાનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય નથી.
ત્યાં, ભીખ્ખુસ, છ ધામો છે, જેનો ત્યાગ કરવો શક્ય છે, જે બાહ્યરૂપે સિટ્ટામાં સિટ્ટા નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય છે.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા પછી, સિટ્ટામાં બાહ્યરૂપે સિટ્ટા નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય છે.
ત્યાં, ભીખ્ખાસ, છ ધમ્મા છે, જેને ત્યાગ કર્યા વિના, સિટ્ટામાં આંતરિક અને બાહ્યરૂપે નિરીક્ષણ કરવું શક્ય નથી.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા વિના, સિટ્ટામાં આંતરિક અને બાહ્યરૂપે નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય નથી.
ત્યાં ભીખ્ખાસ, છ ધમ્મા છે, જેનો ત્યાગ કરવો તે આંતરિક અને બાહ્ય રીતે સિટ્ટામાં સિટ્ટા નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય છે.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા પછી, આંતરિક અને બાહ્ય રીતે સિટ્ટામાં સિટ્ટા નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય છે.
ત્યાં, ભીખુસ, છ ધમ્મા છે, જેને ત્યાગ કર્યા વિના, આંતરિક રીતે ધમ્મસમાં ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય નથી.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા વિના, આંતરિક રીતે ધમ્મસમાં ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય નથી.
ત્યાં ભીખુસ, છ ધમ્મા છે, જેનો ત્યાગ કરવો તે આંતરિક રીતે ધમ્મસમાં ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય છે.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા પછી, આંતરિક રીતે ધમ્મસમાં ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય છે.
ત્યાં, ભીખુસ, છ ધમ્મા છે, જેને ત્યાગ કર્યા વિના, બાહ્યરૂપે ધામોમાં ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય નથી.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા વિના, બાહ્યરૂપે ધામોમાં ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય નથી.
ત્યાં, ભીખુસ, છ ધમ્મા છે, જેનો ત્યાગ કરવો તે બાહ્યરૂપે ધમસમાં ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય છે.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા પછી, બાહ્યરૂપે ધમ્મસમાં ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય છે.
ત્યાં, ભીખુસ, છ ધમ્મા છે, જેને ત્યાગ કર્યા વિના, આંતરિક અને બાહ્ય રીતે ધમ્મસમાં ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય નથી.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા વિના, આંતરિક અને બાહ્ય રીતે ધમ્મસમાં ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય નથી.
ત્યાં ભીખુસ, છ ધમ્મા છે, જેનો ત્યાગ કરવો તે આંતરિક અને બાહ્ય રીતે ધમ્મામાં ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય છે.
કયુ
છ? પ્રવૃત્તિઓમાં આનંદ, વાર્તાલાપમાં આનંદ, sleepંઘમાં આનંદ, સમાજીકરણમાં
આનંદ, ઇન્દ્રિયસુ ગુપ્તદ્વારાતાનો અભાવ અને ભોજન મટ્ટુતાનો અભાવ.
આ છ ધમ્મા, ભીખુસનો ત્યાગ કર્યા પછી, આંતરિક અને બાહ્ય રીતે ધમ્મસમાં ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય છે.
નિ Onlineશુલ્ક Researchનલાઇન સંશોધન અને પ્રેક્ટિસ યુનિવર્સિટી
માટે
જાગૃત બ્રહ્માંડ (ડીએઓએયુ) સાથે જાગૃત એકની શોધ
કલ્યાણ, સુખ, શાંતિની તમામ સંવેદના અને બિન-સંવેદનાત્મક બાબતો માટે અને અંતિમ લક્ષ્ય તરીકે શાશ્વત શાંતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે.
પર
કુશિનરા
નિબના ભૂમિ પેગોડા-એક 18 ફુટનો ડાયા ઓલ વ્હાઇટ પેગોડા છે જેનો ટેબલ છે
અથવા, પરંતુ રૂમના સામાન્ય ઉપયોગના આધારે માથાના સ્તરની ઉપરની ખાતરી કરો.
116
ક્લાસિકલ ભાષાઓમાં અને બુદ્ધના પોતાના શબ્દોમાં અને ત્યાં લુમ્બિની,
બોધગયા, સારનાથ, કુશીનારા, વગેરે જેવા મહત્વપૂર્ણ સ્થાનો, ત્યાં 3 ડી 360
ડિગ્રી વર્તુળ દ્રષ્ટિ જેવા સર્કારામા જેવા ત્યાં થપડા ટીપીટકાકને
પ્રોજેક્ટ કરવાની યોજના છે.
મુ
સફેદ ઘર
668, 5 એ મુખ્ય માર્ગ, 8 મો ક્રોસ, એચએએલ III સ્ટેજ,
પ્રબુદ્ધ ભારત પુનિયા ભૂમિ બેંગલુરુ
મગધી કર્ણાટક રાજ્ય
પ્રભુધ્ધ ભારત
તમે, તમારા કુટુંબના સભ્યો અને બધા સંવેદનશીલ અને બિન-સંવેદનાવાળા માણસો હંમેશા ખુશ, સારી અને સુરક્ષિત રહે!
સંશોધનકર્તા કહે છે કે વૃદ્ધાવસ્થાને પલટાવવાની ગોળી પાંચ વર્ષમાં લોકો માટે ઉપલબ્ધ થઈ જશે અને દરરોજ એક કપ કોફી જેટલો ખર્ચ થશે.
જાગૃત
બૌદ્ધતા સાથે જાગૃત વ્યક્તિના પોતાના શબ્દો વાંચો, પ્રેક્ટિસ કરો, સુખ,
કલ્યાણ, તમામ સંવેદનાની શાંતિ, અંતર્ગત લક્ષ્ય તરીકે શાશ્વત આનંદ પ્રાપ્ત
કરવા માટે.
પરોપકારી
સમૃદ્ધ અને ગરીબ ખેડૂત લોકોના કલ્યાણ, સુખ અને શાંતિની સેવા માટે એક થઈને
લોકશાહી સંસ્થાઓ (મોદી) ના મેડ હત્યારાને અવગણે છે, જે ફક્ત 0.1% અસહિષ્ણુ,
હિંસક, આતંકવાદી, વિશ્વના પ્રથમ નંબરના આતંકવાદીઓ દ્વારા નિયંત્રિત છે,
ક્યારેય ગોળીબાર કરે છે, મોબ લિંચિંગ કરે છે, પાગલ છે. , રાઉડી સ્વયં સેવકો
(આરએસએસ) ના માનસિક વિકલાંગ વિદેશી ચિતપાવન બ્રાહ્મણો, બેન ઇઝરાઇલ, તિબેટ,
આફ્રિકા, પૂર્વી યુરોપ, પશ્ચિમ જર્મની, ઉત્તરીય યુરોપ, દક્ષિણ રશિયા,
હંગેરી, વગેરેથી તિરસ્કાર, ક્રોધ, ઈર્ષ્યા, ભ્રાંતિ, મૂર્ખતા
mental૦-વર્ષના ખેડૂત કહે છે, ‘માનસિક આશ્રયની સારવાર માટેના મનની અશુદ્ધતા
છે તે જાણો બ્રેડ તે ખાય છે જાણો મારા પંજાબમાં ઉગાડવામાં આવે છે.’
અદાણી, અંબાણી અને અન્ય કોર્પોરેટરોની ભારતના મોટા પ્રમાણમાં અનાજ બજાર પર નજર હતી. તેમને થોડી સમસ્યાઓ હતી:
સમસ્યા 1:
રાજ્યોમાં
ખેડૂતો પાસેથી અનાજ ખરીદવા માટેના વિવિધ નિયમો અને નિયમો હતા. કોર્પોરેટરો
માટે ઘણા બધા રાજ્યોને ઘણાં વિવિધ નિયમો અને કર સાથે સંચાલન કરવું મુશ્કેલ
હતું
લોકશાહી સંસ્થાઓનો પાગલ ખૂની અને પાતળી સંસ્થાઓનો માસ્ટર (મોદી) સોલ્યુશન:
રાજ્યોનો નિયંત્રણ લીધો અને આખા દેશ માટે 1 અધિનિયમ બનાવ્યો. કોર્પોરેટરો હવે ખુશ છે.
સમસ્યા 2:
કોર્પોરેટ્સ
પાક ખરીદશે અને સંગ્રહ કરશે. પરંતુ એસેન્શિયલ કોમોડિટી એક્ટ તેમને લાંબા
સમય સુધી પાક સંગ્રહ કરવા માટે બંધ કરશે, કારણ કે તેનાથી બજારમાં કિંમતોમાં
વધારો થાય છે.
મોદી સોલ્યુશન:
ખાદ્ય પાક આવશ્યક ચીજવસ્તુ અધિનિયમ હેઠળ નહીં આવે અને લાંબા સમય સુધી સંગ્રહિત કરી શકાય છે. કોર્પોરેટરો ફરી ખુશ થયા.
સમસ્યા 3
તે નક્કી કરવું મુશ્કેલ હતું કે ખેડૂતો કયા પ્રકારનો પાક ઉગાડશે.
મોદી સોલ્યુશન:
ખેડુતો માટે કરારની ખેતી જ્યાં તેઓને કયા પ્રકારનાં પાક ઉગાડશે તે કોર્પોરેટરો દ્વારા જણાવવામાં આવશે. કોર્પોરેટરો ફરી ખુશ થયા.
સમસ્યા 4:
જો ખેડૂતો સામે કંઇક ખોટું થયું હોય તો કોર્પોરેટરો કોર્ટના કેસ કેવી રીતે સંભાળશે.
મોદી સોલ્યુશન:
ખેડુતો કોર્ટમાં જઈ શકતા નથી. તેઓ એસડીએમ અને ડીસી પાસે જશે. બધા
કોર્પોરેટરો ફરીથી ખુશ છે કેમ કે તેઓ તેમને સરળતાથી લાંચ આપી શકે છે.
અને તેઓ કહે છે કે બિલ ખેડૂતોના પક્ષમાં છે. ….
જેનો વિરોધ ખેડુતો કરી રહ્યા છે.
તમામ
એબોરિજિનલ જાગૃત મંડળીઓ ન્યાય માટે લોકચાળાના ઇવીએમની જગ્યાએ બેલેટ
પેપર્સની માંગ કરશે અને લોકશાહી બચાવશે. તમામ સમાજને તેમના કલ્યાણ, સુખ અને
શાંતિ માટે પ્રમાણમાં સંપત્તિના વિતરણ દ્વારા સ્વયંસંચાલિત રીતે લાભ
મેળવશે.
મોદી
(લોકશાહી સંસ્થાઓના પાગલ ખૂની) લોકોનું ધ્યાન એક મુદ્દાથી બીજા મુદ્દા તરફ
દોરી રહ્યા છે. જ્યારે ખેડૂતો મોદી સામે પોતાનો સંઘર્ષ વધુ તીવ્ર બનાવી
રહ્યા છે, ત્યારે તેઓ કોવિડ રસી વિશે ઘોષણા કરે છે, જાણે કે તે કોઈ તબીબી
વડા છે. એકવાર જ્યારે તેમણે જાહેર કર્યું કે તે તેમનો હિન્દુત્વ છે જેણે
શિવ દ્વારા માનવ શરીર પર હાથીના માથાના પ્રત્યારોપણ કર્યા ત્યારે પ્રથમ
માનવ અંગ પ્રત્યારોપણ કર્યું હતું.
ડૉ. બાબાસાહેબ આંબેડકર કહે છે ધર્મ માણસ માટે છે I Shree Jaydev Bapa I Bhagvan budhh no satsang
Jaydevbapa Neejkrupa Studio
21.2K subscribers
LATEST UPDATE HD VIDEO :- LIKE, SHARE & SUBSCRIBE…
———————————————————————————————
Title:- ડૉ. બાબાસાહેબ આંબેડકર કહે છે ધર્મ માણસ માટે છે I Bhagvan budhh no satsang
Satsang By :- Shree Jaydev Bapa
———————————————————————————————
બૌદ્ધ ધર્મ અંગીકાર
ડૉ.
આંબેડકરે વિશ્વના મહાન ધર્મો નો ઊંડો અભ્યાસ કર્યો હતો. ત્યાર બાદ તેમને
બુદ્ધ અને તેમનો ધમ્મ પુસ્તક લખી પ્રસિદ્ધ કર્યું. તેઓની ભૂતકાળની
પ્રતિજ્ઞા ‘હું હિંદુ ધર્મમાં જનમ્યો એ મારા હાથ ની વાત નહોતી પણ હું હિંદુ
ધર્મમાં રહી ને મરીશ નહિ. તે પ્રમાણે ૧૪ ઓક્ટોબર ૧૯૫૬ ના રોજ ડૉ. આંબેડકરે
નાગપુર દીક્ષાભૂમિ માં ૬,૦૦,૦૦૦ દલિતો સાથે નવયાન બૌદ્ધ ધર્મનો અંગીકાર
કર્યો.[૬] દુનિયાના ઇતિહાસ માં આવા ધર્મ પરિવર્તનો ખુબજ ઓછા જોવા મળે છે.
તેઓએ દલિતોને ૨૨ પ્રતિજ્ઞાઓ આપી.[૭] જે નીચે મુજબ છે.
(૧) હુ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહેશમાં કોઈ વિશ્વાસ નહી કરુ અને ન તો હુ તેની પૂજા કરીશ.
(૨) હુ રામ અને કૃષ્ણ, જે ભગવાનના અવતાર માનવામાં આવે છે. હુ કોઈ આસ્થા નહી રાખુ અને ન તો હુ તેની પૂજા કરીશ.
(૩) હુ ગૌરી ગણપતિ અને હિન્દુઓના અન્ય દેવી-દેવતાઓમાં આસ્થા નહી રાખુ અને ન તો હુ તેમની પૂજા કરીશ.
(૪) હુ ભગવાનના અવતારમાં વિશ્વસ કરતો નથી.
(૫)હુ ન તો એ માનુ છે અને ન તો માનીશ કે ભગવાન બુદ્ધ વિષ્ણુના અવતાર હતા. હુ આને પાગલપન અને ખોટો પ્રચાર માનુ છુ.
(૬) હું શ્રદ્ધા (શ્રાદ્ધ) માં ભાગ નહી લઉ અને ન તો હુ પિંડ-દાન કરીશ.
(૭) હુ બુદ્ધના સિંદ્ધાંતો અને ઉપદેશોનું ઉલ્લંઘન કરનારા રીત પર કાર્ય નહી કરુ.
(૮)હુ બ્રાહ્મણો દ્વારા નિષ્પાદિત થનારા કોઈ પણ સમારંભને સ્વીકાર નહી કરુ.
(૯)હુ મનુષ્યની સમાનતામાં વિશ્વાસ કરુ છુ.
(૧૦)હુ સમાનતા સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરીશ.
(૧૧)હુ બુદ્ધના આષ્ટાંગિક માર્ગનુ અનુશરણ કરીશ.
(૧૨)હુ બુદ્ધ દ્વારા નિર્ધારિત પરમિતોનુ પાલન કરીશ.
(૧૩) હુ બધા જીવિત પ્રાણીયો પ્રત્યે દયા અને પ્રેમ ભરી દયાળુતા રાખીશ.
(૧૪) હુ ચોરી નહી કરુ.
(૧૫) હુ ખોટુ નહી બોલુ.
(૧૬) હુ કામુક પાપો નહી કરુ.
(૧૭) હુ દારૂ ડ્રગ્સ જેવા માદક પદાર્થોનુ સેવન નહી કરુ.
(૧૮) હુ મહાન આષ્ટાંગિક માર્ગના પાલનનો પ્રયાસ કરીશ અને સહાનુભૂતિ અને પ્રેમ ભરી દયાળુતાનુ દૈનિક જીવનમાં અભ્યાસ કરીશ.
(૧૯)
હુ હિન્દુ ધર્મનો ત્યાગ કરુ છુ જે માનવતા માટે હાનિકારક છે અને ઉન્નતિ અને
માનવતાના વિકાસમાં બાધક છે કારણ કે આ અસમાનતા પર આધારિત છે અને સ્વધર્મના
રૂપમાં બૌદ્ધ ધર્મને અપનાવુ છુ.
(૨૦) હુ દ્દ્રઢતા સાથે એ વિશ્વાસ કરુ છુ કે બુદ્ધનો ધર્મ જ સાચો ધર્મ છે.
(૨૧) મને વિશ્વાસ છેકે હુ ફરીથી જન્મ લઈ રહ્યો છુ. (આ ધર્મ પરિવર્તન દ્વારા)
(૨૨)
હુ ગંભીરતા અને દ્રઢતા સાથે જાહેર કરુ છુ કે હુ ધર્મ પરિવર્તન પછી પોતાના
જીવનના બુદ્ધના સિદ્ધાનો અને શિક્ષાઓ અને તેમના ધર્મ મુજબ માર્ગદર્શન કરીશ.
આ પ્રતિજ્ઞાઓ દલિતોને અંધ શ્રદ્ધા અને વિરોધભાસથી જાગૃત કરવા માટે આપી.
————————————————————————————————–
Neejkrupa Studio - Vijapur (Junagadh)
Subscriber - Like - Share Latest Update Video / Audio:
LATEST UPDATE HD VIDEO :- DON’T FORGET SUBSCRIBE…
-~-~~-~~~-~~-~-
Please watch: “મહાન અવતાર મળ્યો માનવનો । જયદેવબાપા | Mahan Avtar Malyo Manav No | Antim Santvani”
ડૉ. બાબાસાહેબ આંબેડકર કહે છે ધર્મ માણસ માટે છે I Shree Jaydev Bapa I Bhagvan budhh no satsang

41) Classical Haitian Creole-Klasik kreyòl,

Friends


dhammānupassī sutta - observing dhammas - in own Buddha’s words —in Classical Haitian Creole-Klasik kreyòl
Li
vo gen repete mesaj yo bay nan sutta sa a: sis abitid san yo pa
abandone ki li pa posib pratike satipaṭṭhānas yo byen. Byen kèk netwayaj
ka rekòmande isit la.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, san yo pa abandone ki li pa posib yo rete obsève kāya nan kāya intern.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
San yo pa te abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li pa posib yo rete obsève kāya nan kāya entèn ak deyò.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, abandone ki li posib yo rete obsève kāya nan kāya intern.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
Èske w gen abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li posib yo rete obsève kāya nan kāya intern.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, san yo pa abandone ki li pa posib yo rete obsève kāya nan kāya deyò.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
San yo pa te abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li pa posib yo rete obsève kāya nan kāya entèn ak deyò.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, abandone ki li posib yo rete obsève kāya nan kāya deyò.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
Èske w gen abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li se posib yo rete obsève kāya nan kāya deyò.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, san yo pa abandone ki li pa posib yo rete obsève kāya nan kāya entèn ak deyò.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
San yo pa te abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li pa posib yo rete obsève kāya nan kāya entèn ak deyò.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, abandone ki li posib yo rete obsève kāya nan kāya entèn ak deyò.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
Èske w gen abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li se posib yo rete obsève kāya nan kāya entèn ak deyò.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, san yo pa abandone ki li pa posib yo rete obsève vedanā nan vedanā intern.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
San yo pa te abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li pa posib yo rete obsève vedanā nan vedanā intern.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, abandone ki li posib yo rete obsève vedanā nan vedanā anndan ak deyò.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
Èske w gen abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li posib yo rete obsève vedanā nan vedanā intern.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, san yo pa abandone ki li pa posib yo rete obsève vedanā nan vedanā deyò.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
San yo pa te abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li pa posib yo rete obsève vedanā nan vedanā deyò.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, abandone ki li posib yo rete obsève vedanā nan vedanā deyò.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
Èske w gen abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li posib yo rete obsève vedanā nan vedanā deyò.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, san yo pa abandone ki li pa posib yo rete obsève vedanā nan vedanā anndan ak deyò.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
San yo pa te abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li pa posib yo rete obsève vedanā nan vedanā anndan ak deyò.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, abandone ki li posib yo rete obsève vedanā nan vedanā anndan ak deyò.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
Èske w gen abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li posib yo rete obsève vedanā nan vedanā anndan ak deyò.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, san yo pa abandone ki li pa posib yo rete obsève citta nan citta intern.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
San yo pa te abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li pa posib yo rete obsève citta nan citta intern.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, abandone ki li posib yo rete obsève citta nan citta intern.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
Èske w gen abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li posib yo rete obsève Citta nan Citta intern.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, san yo pa abandone ki li pa posib yo rete obsève citta nan citta deyò.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
San yo pa te abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li pa posib yo rete obsève citta nan citta deyò.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, abandone ki li posib yo rete obsève citta nan citta deyò.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
Èske w gen abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li posib yo rete obsève citta nan citta deyò.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, san yo pa abandone ki li pa posib yo rete obsève citta nan citta intern ak deyò.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
San yo pa te abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li pa posib yo rete obsève citta nan citta anndan ak deyò.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, abandone ki li posib yo rete obsève citta nan citta entèn ak deyò.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
Èske w gen abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li posib yo rete obsève Citta nan Citta intern ak deyò.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, san yo pa abandone ki li pa posib yo rete obsève dhammas nan dhammas intern.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
San yo pa te abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li pa posib yo rete obsève dhammas nan dhammas intern.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, abandone ki li posib yo rete obsève dhammas nan dhammas intern.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
Èske w gen abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li posib yo rete obsève dhammas nan dhammas intern.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, san yo pa abandone ki li pa posib yo rete obsève dhammas nan dhammas deyò.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
San yo pa te abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li pa posib yo rete obsève dhammas nan dhammas deyò.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, abandone ki li posib yo rete obsève dhammas nan dhammas deyò.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
Èske w gen abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li posib yo rete obsève dhammas nan dhammas deyò.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, san yo pa abandone ki li pa posib yo rete obsève dhammas nan dhammas entèn ak deyò.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
San yo pa te abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li pa posib yo rete obsève dhammas nan dhammas entèn ak deyò.
Gen, bhikkhus, sis dhammas, abandone ki li posib yo rete obsève dhammas nan dhammas entèn ak deyò.
Ki
sis? Pran plezi nan aktivite, pran plezi nan konvèsasyon, pran plezi
nan dòmi, pran plezi nan sosyalizasyon, mank de indriyesu guttadvāratā
ak mank de bhojane mattaññutā.
Èske w gen abandone sa yo sis dhammas, bhikkhus, li posib yo rete obsève dhammas nan dhammas intern ak deyò.
Gratis sou entènèt Rechèch ak Inivèsite Pratike
pou
Dekouvèt nan yon sèl leve ak Linivè Konsyantizasyon (DAOAU)
Pou byennèt sosyal, kontantman, lapè tout moun ki sansib e ki pa sansib e pou yo atenn lapè etènèl kòm objektif final.
nan
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-se yon 18 pye Dia tout Blan Pagoda ak yon tab
oswa, men asire w ke ou gen pi wo pase nivo tèt ki baze sou itilizasyon
nòmal nan sal la.
nan
116 LANG KLASIK ak planifikasyon nan pwojè Therevada Tipitaka nan pwòp
mo Bouda a ak kote ki enpòtan tankou Lumbini, Bodhgaya, Saranath,
Kushinara, Elatriye, nan 3D 360 degre sèk vizyon analogue Circarama
Nan
BLAN LAKAY
668, 5A wout prensipal, 8yèm Lakwa, Hal III Etap,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka Eta
PRABUDDHA BHARAT
Se pou ou, manm fanmi ou ak tout èt ki sansib e ki pa sansib toujou kontan, byen e an sekirite!
Chèchè
a di grenn nan ranvèse aje ta dwe disponib nan piblik la nan lespas
senk ane ak koute menm bagay la tou chak jou tankou yon tas kafe.
Li,
pratike, gaye pwòp mo moun ki reveye a avèk konsyantizasyon Bouda pou
bonè, byennèt sosyal, lapè pou tout moun ki sansib, ki pa sansib epi pou
yo atenn Bliss etènèl kòm objektif final.
Kiltivatè
rich ak pòv filantwop ini pou sèvi byennèt pèp la, kontantman ak lapè
inyore asasen fache nan enstitisyon demokratik (Modi) adistans kontwole
pa jis 0.1% entolerans, vyolan, militan, nimewo yon sèl teroris nan mond
lan, tout tan tire, foul lenchaj, fou , etranje mantalman chitpavan
braman nan Rowdy Swayam Sevaks (RSS) chase soti nan Bene pèp Izrayèl la,
Tibet, Lafrik, lès Ewòp, Almay Lwès, Ewòp Nò, Sid Rusi, Ongri Elatriye,
plen ak rayi, kòlè, jalouzi, awogans, Stupidite ki se avili nan lespri a
ki mande tretman nan azil mantal Konnen pen an li manje ki grandi nan
Punjab mwen, ‘Says 70-zan kiltivatè.
Adani, Ambani & lòt antrepriz te gen yon je sou masiv mache grenn jaden nan peyi Zend.Yo te gen kèk pwoblèm:
Pwoblèm 1:
Etazini
te gen règleman diferan ak règleman yo achte grenn manje nan men
kiltivatè yo. Li te difisil pou kòporasyon yo okipe anpil eta ki gen
anpil règleman diferan ak taks
Asasen fache nan enstitisyon demokrat ak Mèt nan enstitisyon dilution (Modi) Solisyon:
Pran kontwòl nan men eta yo ak fè 1 zak pou tout peyi. Kòporasyon kontan kounye a.
Pwoblèm 2:
Kòporasyon
pral achte rekòt ak magazen yo. Men, esansyèl Komodite zak ap sispann
yo pou estoke rekòt pou lontan, menm jan li ogmante pri nan mache.
Modi solisyon:
Rekòt Manje pa pral vini anba zak Komodite esansyèl epi yo ka estoke pou peryòd ki pi long lan. Kòporasyon ankò kontan.
Pwoblèm 3
Li te difisil pou detèmine ki kalite rekòt kiltivatè yo ap grandi.
Modi solisyon:
Kontra agrikilti pou kiltivatè kote yo pral di pa kòporasyon yo grandi ki kalite rekòt. Kòporasyon ankò kontan.
Pwoblèm 4:
Ki jan Kòporasyon yo pral jere ka tribinal yo si anyen ale mal kont kiltivatè yo.
Modi solisyon:
Kiltivatè yo pa ka ale nan tribinal yo. Yo pral ale nan SDM ak DC. Tout
Kòporasyon yo kontan ankò paske yo ka kòronp yo fasil.
Apre sa, Yo di bòdwo yo an favè kiltivatè yo. ….
Se sa kiltivatè yo ap pwoteste kont.
Tout
sosyete Aborijèn reveye yo pral mande pou Bilten Vòt olye pou yo EVM
fwod pou jistis ak sove demokrasi. Otomatikman tout sosyete ap jwenn
benefis nan fason distribisyon richès pwopòsyonèlman nan mitan tout
sosyete pou byennèt yo, kontantman ak lapè.
Modi
(asasen fache nan enstitisyon demokratik) se detounen atansyon a nan
mas soti nan yon pwoblèm nan yon lòt. Pandan ke kiltivatè yo ap
entansifye lit yo kont Modi a, li anonse sou Vaksen Covid, tankou si li
se yon chèf medikal. Yon fwa li te deklare ke li te hindutva l ‘ki te fè
premye transplantasyon ògàn imen an lè shiva transplantasyon tèt elefan
sou kò imen.
Reset kont charme,kont lougawou
Lakou lakay bon maji
Reset kont Charme ,kont lougawou
map,mande poun abone a chanel la
Reset kont charme,kont lougawou
#Bonmaji. #Haiti #Erzilie Reset kont Charme ,kont lougawoumap,mande poun abone a chanel la

42) Classical Hausa-Hausa Hausa,
Friends


dhamānupassī sutta - lura da dimas - a cikin kalmomin buddha —a cikin Harshen Hausa-Hausa Hausa
Yana
da kyau a sake maimaita sakon da aka bayar a cikin wannan sutta: halaye
shida ba tare da watsi da abin da ba zai yiwu a yi satipaṭṭhānas da
kyau ba. Somean tsaftacewa na iya zama mai kyau anan.
Akwai, bhikkhus, ɗumbin shida, ba tare da barin abin da ba zai yiwu a ci gaba da lura da kya a cikin ƙya a ciki ba.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Ba tare da watsi da waɗannan ɗumbin abubuwan ba, bhikkhus, ba zai yiwu a ci gaba da lura da kya a cikin ciki da waje ba.
Akwai, bhikkhus, ɗumbai shida, barin abin da zai iya kasancewa cikin lura da kya a cikin ƙya a ciki.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Bayan mun watsar da waɗannan ɗumbin abubuwan, bhikkhus, zai yiwu a ci gaba da lura da kya a cikin ƙyashi.
Akwai, bhikkhus, ɗumbai shida, ba tare da watsi da abin da ba zai yiwu a ci gaba da lura da kya a cikin waje na waje ba.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Ba tare da watsi da waɗannan ɗumbin abubuwan ba, bhikkhus, ba zai yiwu a ci gaba da lura da kya a cikin ciki da waje ba.
Akwai, bhikkhus, ɗumbin shida, barin abin da zai iya kasancewa cikin lura da kya a cikin waje na waje.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Bayan barin waɗannan abubuwan ɗumbin, bhikkhus, zai yiwu a ci gaba da lura da kya a cikin waje na waje.
Akwai, bhikkhus, ɗumbin shida, ba tare da barin abin da ba zai yiwu a ci gaba da lura da kya a cikin ciki da waje ba.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Ba tare da watsi da waɗannan ɗumbin abubuwan ba, bhikkhus, ba zai yiwu a ci gaba da lura da kya a cikin ciki da waje ba.
Akwai, bhikkhus, cikas shida, watsar da abin da zai yiwu a ci gaba da lura da kya a cikin ciki da waje.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Bayan mun watsar da waɗannan ɗumbin abubuwan, bhikkhus, zai yiwu a ci gaba da lura da kya a cikin ciki da waje.
Akwai, bhikkhus, ɗari shida, ba tare da barin abin da ba zai yiwu a ci gaba da lura da vedanā a cikin vedanā a ciki ba.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Ba tare da barin waɗannan abubuwan shida ba, baƙi, ba zai yiwu a ci gaba da lura da vedanā a cikin vedanā ba.
Akwai, bhikkhus, cikas shida, watsar da abin da zai yiwu a ci gaba da lura da vedanā a cikin vedanā na ciki da waje.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Bayan mun watsar da waɗannan abubuwan ƙarshe, bhikkhus, zai yiwu a ci gaba da lura da vedanā a cikin vedanā a ciki.
Akwai, bhikkhus, ɗumi shida, ba tare da barin abin da ba zai yiwu a ci gaba da lura da vedanā a cikin vedanā a waje ba.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Ba tare da watsi da waɗannan ɗumbin abubuwan ba, bihi, ba zai yiwu a ci gaba da lura da vedanā a cikin vedanā ba.
Akwai, bhikkhus, cikas shida, watsar da abin da zai yiwu a ci gaba da lura da vedanā a cikin vedanā a waje.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Bayan barin waɗannan abubuwan shida, bhikkhus, zai yiwu a ci gaba da lura da vedanā a cikin vedanā a waje.
Akwai, bhikkhus, ɗumi shida, ba tare da barin abin da ba zai yiwu a ci gaba da lura da vedanā a cikin vedanā na ciki da waje ba.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Ba tare da watsi da waɗannan ɗumbin abubuwan ba, bhikkhus, ba zai yiwu a ci gaba da lura da vedanā a ciki da waje ba.
Akwai, bhikkhus, cikas shida, watsar da abin da zai yiwu a ci gaba da lura da vedanā a cikin vedanā na ciki da waje.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Bayan mun watsar da waɗannan abubuwan ƙarshe, bhikkhus, yana yiwuwa a ci gaba da lura da vedanā a cikin vedanā na ciki da waje.
Akwai, bhikkhus, ɗumbai shida, ba tare da watsi da abin da ba zai yiwu a ci gaba da lura da citta a cikin citta ba.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Ba tare da barin waɗannan abubuwan ɗumama shida ba, ba shi yiwuwa, ci gaba da lura da citta a cikin citta a ciki.
Akwai, bhikkhus, cikas shida, watsar da abin da zai yiwu a ci gaba da lura da citta a cikin citta a ciki.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Bayan watsi da waɗannan ɗumbin abubuwan, bhikkhus, zai yiwu a ci gaba da lura da citta a cikin citta a ciki.
Akwai, bhikkhus, ɗumbai shida, ba tare da barin abin da ba zai yiwu a ci gaba da lura da citta a cikin citta a waje ba.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Ba tare da watsi da waɗannan ɗumbin abubuwan ba, bhikkhus, ba zai yiwu a ci gaba da lura da citta a cikin citta ba.
Akwai, bhikkhus, cikas shida, watsar da abin da zai yiwu a ci gaba da lura da citta a cikin citta ta waje.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Bayan watsi da waɗannan ɗumbin abubuwan, bhikkhus, yana yiwuwa a ci gaba da lura da citta a cikin citta ta waje.
Akwai, bhikkhus, ɗumbai shida, ba tare da barin abin da ba zai yiwu a ci gaba da lura da citta a cikin citta a ciki da waje ba.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Ba tare da watsi da waɗannan ɗumbin abubuwan ba, bhikkhus, ba zai yiwu a ci gaba da lura da citta ba a ciki da waje.
Akwai, bhikkhus, cikas shida, watsar da abin da zai yiwu a ci gaba da lura da citta a cikin citta ta ciki da waje.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Bayan barin wadannan abubuwan shida, bhikkhus, zai yiwu a ci gaba da lura da citta a cikin citta ta ciki da waje.
Akwai, bhikkhus, ɗumbin shida, ba tare da yin watsi da abin da ba zai yiwu a ci gaba da lura da abubuwan a cikin ciki ba.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Ba tare da barin waɗannan abubuwan ɗumama shida ba, ba shi yiwuwa, ba zai yiwu a ci gaba da lura da abubuwan a cikin ciki ba.
Akwai, bhikkhus, ɗumbin shida, watsar da abin da zai yiwu a ci gaba da lura da abubuwan a cikin ciki.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Bayan mun watsar da waɗannan ɗumbin abubuwan, bhikkhus, yana yiwuwa a ci gaba da lura da abubuwan da za a kammala a ciki.
Akwai, bhikkhus, ɗumbin shida, ba tare da yin watsi da abin da ba zai yiwu a ci gaba da lura da abubuwan a ƙarshen waje ba.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Ba tare da barin waɗannan abubuwan ɗumbin ba, bhikkhus, ba zai yiwu a ci gaba da lura da abubuwan a ƙarshen waje ba.
Akwai, bhikkhus, ɗumbin shida, watsar da abin da zai yiwu a ci gaba da lura da ƙididdigar a ƙarshen waje.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Bayan mun watsar da waɗannan guraren shida, bhikkhus, yana yiwuwa a ci gaba da lura da abubuwan da za a gama a waje.
Akwai,
bhikkhus, ɗumbin shida, ba tare da yin watsi da abin da ba zai yiwu a
ci gaba da lura da abubuwan a cikin ciki da waje ba.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Ba tare da watsi da waɗannan ɗumbin abubuwan ba, bhikkhus, ba zai yiwu a ci gaba da lura da abubuwan a cikin ciki da waje ba.
Akwai, bhikkhus, ɗumbin shida, yin watsi da abin da zai yiwu a ci gaba da lura da abubuwan a cikin ciki da waje.
Wanne
shida? Jin daɗin ayyuka, jin daɗin hirar, jin daɗin bacci, jin daɗin
zamantakewar jama’a, rashin indriyesu guttadvāratā da rashin bhojane
mattaññutā.
Bayan mun watsar da waɗannan ɗumbin abubuwan, bhikkhus, yana yiwuwa a ci gaba da lura da abubuwan da za a gama a ciki da waje.
Jami’ar Nazarin Yanar gizo da Kwarewa akan Layi
domin
Gano wanda ya Farka tare da wayewar kai (DAOAU)
Don
Jin Dadin Kowa, Farin Ciki, Kwanciyar Hankali da Dukkanin Rayayyun
abubuwa da wadanda ba Sanannu ba kuma garesu Samun Zaman Lafiya na har
abada azaman Burin Karshe.
a
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-ƙafafu 18 Dia Duk Farin Pagoda tare da tebur ko,
amma tabbatar da samun sama da matakin kai bisa la’akari da yadda aka
saba amfani da ɗakin.
a
cikin 116 KARATUN HARSUNA da shirin aiwatar da Therevada Tipitaka a
cikin kalmomin Buddha da Muhimman wurare kamar Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara, Etc., a cikin 3D 360 digiri hangen nesa daidai da
Circarama
A
FARAR GIDA
668, 5A babban Hanya, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Jihar Magadhi Karnataka
PRABUDDHA BHARAT
Bari
ku, danginku da dukkan masu jin daɗi da waɗanda ba ruwansu da jin daɗi
ku kasance cikin farin ciki, lafiya da kwanciyar hankali!
Kwayar
da za ta juyar da tsufa za a samu ta ga jama’a a cikin shekara biyar
kuma za ta yi daidai da kowace rana a matsayin kofi, in ji mai bincike.
Karanta,
Kwarewa, Yada Kalmomin Wanda ya Farka tare da Wayar da kai game da Buda
don Farin Ciki, Jindadi, Zaman Lafiya ga Dukkan Sankarai, Rayayyun
Halitta kuma don Samun Ni’ima Madawwami a matsayin Makasudin Karshe.
Attajirai
masu arziki da talauci sun haɗu don hidimtawa jama’a, farin ciki da
kwanciyar hankali suna watsi da Mad mai kisan gillar cibiyoyin
dimokiradiyya (Modi) wanda ke da iko ta hanyar 0.1% kawai mara haƙuri,
tashin hankali, mayaƙa, ,an ta’adda na ɗaya a duniya, harbe harbe, taron
jama’a, mahaukata, mahaukata , foreignersan ƙasashen waje masu raunin
hankali chitpavan brahmins na Rowdy Swayam Sevaks (RSS) da aka kora daga
Bene Israel, Tibet, Afirka, Gabashin Turai, Yammacin Jamus, Arewacin
Turai, Kudancin Rusia, Hungary Etc., cike da ƙiyayya, fushi, hassada,
ruɗi, Wawanci waxanda suke kazantar da hankali da ke buqatar magani a
wuraren da ba su da hankali Ku san Gurasar da yake ci tana Girma a cikin
Punjab Na, in ji Wani Manomi Mai Shekaru 70.
Adani, Ambani da sauran kamfanoni suna da ido kan kasuwar hatsi mai yawa ta Indiya, suna da ‘yan matsaloli kaɗan:
Matsala ta 1:
Jihohi
suna da dokoki da ka’idoji daban-daban don siyan hatsi daga manoma.
Yana da wahala ga kamfanoni su iya rike jihohi da yawa tare da dokoki da
haraji daban-daban
Mahaukaci mai kisan cibiyoyin dimokiradiyya da Jagora na cinye cibiyoyi (Modi) Magani:
Ya karɓi iko daga jihohi kuma ya yi aiki na 1 don ƙasar baki ɗaya. Corporate farin ciki yanzu.
Matsala ta 2:
Kamfanoni
zasu sayi amfanin gona su adana su. Amma Dokar Kayayyaki mai mahimmanci
za ta dakatar da su don adana amfanin gona na dogon lokaci, saboda yana
ƙaruwa farashin a kasuwa.
Maganin Modi:
Abubuwan
abinci ba za su zo ƙarƙashin Comma’idar Kayayyakin Kayayyaki ba kuma za
a iya adana su na dogon lokaci Corporate sake farin ciki.
Matsala ta 3
Yana da wuya a tantance cewa wane irin shuki ne manoma zasu noma.
Maganin Modi:
Kwancen noma kwangila ga manoma inda kamfanoni zasu fada masu cewa su shuka wane irin shuka. Corporate sake farin ciki.
Matsala ta 4:
Ta yaya ratesungiyoyi za su kula da shari’ar kotu idan wani abu ya sami matsala ga manoma.
Maganin Modi:
Manoma ba za su iya zuwa kotu ba. Zasu tafi SDM da DC. Duk
Kamfanoni sun sake yin farin ciki saboda zasu iya basu cin hanci da rashawa cikin sauƙi.
Kuma Sun ce takardar kudi tana goyon bayan manoma. ….
Wannan shi ne abin da manoma ke zanga-zangar adawa da shi.
Duk
al’ummomin da aka farka daga Aboriginal zasu nemi Takaddun Zabe
maimakon yaudarar EVMs don adalci da adana dimokiradiyya. Kai tsaye
dukkan al’ummomi za su sami fa’ida ta hanyar rarraba dukiya daidai
gwargwado tsakanin dukkan al’ummomin don jin daɗinsu, farin cikinsu da
kwanciyar hankali.
Modi
(Mahaukacin mai kisan cibiyoyin dimokiradiyya) yana karkatar da
hankalin talakawa daga wannan batun zuwa wancan. Yayin da manoma ke ci
gaba da gwagwarmaya da Modi, ya ba da sanarwar game da Alurar riga kafi,
kamar dai shi babban likita ne. Da zarar ya bayyana cewa hindutuwarsa
ce ta fara dasa sassan jikin mutum lokacin da shiva ta dasawa giwar kai a
jikin mutum.
The Story Of Asanga - original buddha stories
Dare to do. Motivation
798K subscribers
The
Story Of Asanga - original buddha stories is another Dare to do.
Motivation Orginal Buddha Story that will teach you a valuable lesson or
two about succeeding in your personal realization of your inner
being…
Let me know in the COMMENTS BELOW what you thinkj and thanks for watching
and as always: Staaay Blessed:)
Listen to your heart…be happy…don’t give up and always believe!
The Story Of Asanga - original buddha stories
The
Story Of Asanga - original buddha stories is another Dare to do.
Motivation Orginal Buddha Story that will teach you a valuable lesson or
two about succe…

43) Classical Hawaiian-Hawaiian Hawaiian,

dhammānupassī sutta - ke nānā nei i nā dhammas - i ka ʻōlelo ponoʻī a ka buddha - ma ka ʻōlelo Hawaiʻi kahiko-Hawaiian Hawaiʻi
Pono
e hana hou i ka leka i hāʻawi ʻia i kēia sutta: ʻeono mau maʻamau me ka
haʻalele ʻole i hiki ʻole ke hoʻomaʻamaʻa pono i nā satipaṭṭhānas.
Kūpono paha kahi hoʻomaʻemaʻe ma aneʻi.
Aia, bhikkhus, ʻeono dhammas, me ka haʻalele ʻole ʻana ʻaʻole hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana i ke kāya ma kāya i loko.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Me
ka haʻalele ʻole ʻana i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, ʻaʻole hiki
ke hoʻomau i ka nānā ʻana i ke kāya ma kāya kūloko a me waho.
Aia, bhikkhus, ʻeono dhammas, e haʻalele nei i hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana i ke kāya i loko o kāya kūloko.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Ua haʻalele i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana i ke kāya ma kāya i loko.
Aia, bhikkhus, ʻeono dhammas, me ka haʻalele ʻole ʻana ʻaʻole hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana i ke kāya ma kāya waho.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Me
ka haʻalele ʻole ʻana i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, ʻaʻole hiki
ke hoʻomau i ka nānā ʻana i ke kāya ma kāya kūloko a me waho.
Aia, bhikkhus, ʻeono dhammas, e haʻalele nei i hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana i ke kāya ma kāya waho.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Ua haʻalele i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana i ke kāya ma kāya waho.
Aia, bhikkhus, ʻeono dhammas, me ka haʻalele ʻole ʻana ʻaʻole hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana i ke kāya ma loko a ma waho hoʻi.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Me
ka haʻalele ʻole ʻana i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, ʻaʻole hiki
ke hoʻomau i ka nānā ʻana i ke kāya ma kāya kūloko a me waho.
Aia kekahi, bhikkhus, ʻeono dhammas, e haʻalele nei i hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana i ke kāya ma loko a me waho.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Haʻalele i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana i ke kāya ma kāya kūloko a me waho.
Aia, bhikkhus, ʻeono dhammas, me ka haʻalele ʻole ʻana ʻaʻole hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā vedanā ma vedanā i loko.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Me ka haʻalele ʻole ʻana i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, ʻaʻole hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā vedanā ma vedanā i loko.
Aia, bhikkhus, ʻeono dhammas, e haʻalele nei i hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā vedanā ma vedanā o loko a me waho.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Ua haʻalele i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā vedanā ma vedanā i loko.
Aia, bhikkhus, ʻeono dhammas, me ka haʻalele ʻole ʻana ʻaʻole hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā vedanā ma vedanā i waho.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Me ka haʻalele ʻole ʻana i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, ʻaʻole hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā vedanā ma vedanā i waho.
Aia, bhikkhus, ʻeono dhammas, e haʻalele nei i hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā vedanā ma vedanā i waho.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Ua haʻalele i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā vedanā ma vedanā i waho.
Aia,
bhikkhus, ʻeono dhammas, me ka haʻalele ʻole ʻana ʻaʻole hiki ke
hoʻomau i ka nānā ʻana iā vedanā ma vedanā o loko a me waho.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Me
ka haʻalele ʻole ʻana i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, ʻaʻole hiki
ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā vedanā ma vedanā o loko a me waho.
Aia, bhikkhus, ʻeono dhammas, e haʻalele nei i hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā vedanā ma vedanā o loko a me waho.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Ua haʻalele i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā vedanā ma vedanā o loko a me waho.
Aia, bhikkhus, ʻeono dhammas, me ka haʻalele ʻole ʻana ʻaʻole hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā citta i loko o ka citta o loko.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Me ka haʻalele ʻole ʻana i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, ʻaʻole hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā citta i ka citta kūloko.
Aia, bhikkhus, ʻeono dhammas, e haʻalele nei i hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā citta i loko o citta o loko.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Ua haʻalele i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā citta ma citta i loko.
Aia, bhikkhus, ʻeono dhammas, me ka haʻalele ʻole ʻana ʻaʻole hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā citta ma citta waho.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Me ka haʻalele ʻole ʻana i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, ʻaʻole hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā citta ma citta i waho.
Aia, bhikkhus, ʻeono dhammas, e haʻalele nei i hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā citta ma citta waho.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Ua haʻalele i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā citta ma citta i waho.
Aia,
bhikkhus, ʻeono dhammas, me ka haʻalele ʻole ʻana ʻaʻole hiki ke
hoʻomau i ka nānā ʻana i ka citta i loko o ka citta o loko a me waho.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Me
ka haʻalele ʻole ʻana i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, ʻaʻole hiki
ke hoʻomau i ka nānā ʻana i ka citta ma citta o loko a me waho.
Aia, bhikkhus, ʻeono dhammas, e haʻalele nei i hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana iā citta i loko o citta o loko a me waho.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Ua haʻalele i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana i ka citta ma citta o loko a me waho.
Aia,
bhikkhus, ʻeono dhammas, me ka haʻalele ʻole ʻana ʻaʻole hiki ke
hoʻomau i ka nānā ʻana i nā dhammas i loko o nā dhammas i loko.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Me
ka haʻalele ʻole ʻana i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, ʻaʻole hiki
ke hoʻomau i ka nānā ʻana i nā dhammas ma dhammas o loko.
Aia, bhikkhus, ʻeono dhammas, e haʻalele nei i hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana i nā dhammas i loko o nā dhammas i loko.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Ua haʻalele i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana i nā dhammas ma dhammas i loko.
Aia, bhikkhus, ʻeono dhammas, me ka haʻalele ʻole ʻana ʻaʻole hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana i nā dhammas ma dhammas i waho.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Me
ka haʻalele ʻole ʻana i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, ʻaʻole hiki
ke hoʻomau i ka nānā ʻana i nā dhammas ma dhammas i waho.
Aia, bhikkhus, ʻeono mau dhammas, e haʻalele nei i hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana i nā dhammas ma dhammas i waho.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Ua haʻalele i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana i nā dhammas i dhammas i waho.
Aia,
bhikkhus, ʻeono dhammas, me ka haʻalele ʻole ʻana ʻaʻole hiki ke
hoʻomau i ka nānā ʻana i nā dhammas i loko o nā dhammas o loko a me
waho.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Me
ka haʻalele ʻole ʻana i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, ʻaʻole hiki
ke hoʻomau i ka nānā ʻana i nā dhammas ma dhammas o loko a me waho.
Aia, bhikkhus, ʻeono mau dhammas, e haʻalele nei i hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana i nā dhammas ma dhammas o loko a me waho.
ʻO
ka ʻeono? Leʻaleʻa i nā hana, leʻaleʻa i ke kamaʻilio ʻana, leʻaleʻa i
ka hiamoe, leʻaleʻa i ka pilikanaka, nele i ka indriyesu guttadvāratā a
me ka nele o bhojane mattaññutā.
Ua haʻalele i kēia mau dhammas ʻeono, bhikkhus, hiki ke hoʻomau i ka nānā ʻana i nā dhammas ma dhammas o loko a me waho.
Ke Kulanui ʻimi noiʻi pūnaewele a hoʻomaʻamaʻa manuahi
no ka mea
Kaʻike o kahi i ala aʻe me ka Universe Universe (DAOAU)
No
ke Welfare, hauʻoli, Maluhia o nā mea Sentient āpau a me nā mea ʻole
ʻole a no lākou e loaʻa ai ka maluhia mau loa ma ke ʻano he pahuhopu
hope loa.
ma
ʻO
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA-he 18 kapuaʻi Dia Dia Keʻokeʻo Pagoda me
kahi pākaukau a i ʻole, akā e ʻike pono i ke kiʻekiʻe o ke poʻo e pili
ana i ka hoʻohana maʻamau o ka lumi.
i
ka 116 LANGUAGES CLASSICAL a ke hoʻolālā nei e hoʻolālā iā Therevada
Tipitaka i nā ʻōlelo ponoʻī a Buddha a me nā wahi nui e like me Lumbini,
Bodhgaya, Saranath, Kushinara, Etc., i ka 3D 360 kekeena ʻike i ka
Circrama
Ma
HALE KEOKEO
668, 5A ke Alanui nui, Keʻa 8th, HAL III ke kahua,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Ka mokuʻāina ʻo Magadhi Karnataka
PRABUDDHA BHARAT
E hauʻoli paha ʻoe, kou ʻohana a me nā mea helehelena āpau a me nā mea ʻole ʻole.
ʻO
ka pila e hoʻohuli i ka ʻelemakule e loaʻa i ka lehulehu i loko o
ʻelima mau makahiki a uku like i kēlā me kēia lā me ke kīʻaha kope, wahi
a ka mea noiʻi.
Heluhelu,
Hoʻomaʻamaʻa, Hoʻolahalaha i nā ʻōlelo ponoʻī o ka mea i ala aʻe me ka
hoʻomaopopo ʻana i ka Buddha no ka hauʻoli, Welfare, Peace of All
Sentient, Non Sentient Beings a no lākou e loaʻa ai ka hauʻoli mau loa
ma ke ʻano hope loa.
Hui
pū nā mahiʻai waiwai ʻilihune Philanthropic e lawelawe i ka pono o nā
kānaka, ka hauʻoli a me ka maluhia me ka nānā ʻole ʻana i ka mea pepehi
kanaka o nā hui demokalaka (Modi) i kāohi ʻia e kahi 0,1% wale nō o ka
hoʻomanawanui ʻole, ka hana kolohe, ka pūʻali koa nui o ka honua , kipi
nā haole chitpavan brahmins o Rowdy Swayam Sevaks (RSS) i kipaku ʻia mai
Bene Israel, Tibet, ʻApelika, ʻEulopa Hikina, Kelemānia Komohana,
ʻEulopa ʻEulopa, Hema Rūsia, Hungary Etc., piha i ka inaina, ka huhū, ka
lili, ka hoʻopunipuni. ʻo ia ka haumia o ka noʻonoʻo e koi ana i ka
mālama ʻana i nā asylums noʻonoʻo ʻIke ʻia ka palaoa āna e ʻai ai i ulu i
kaʻu Punjab, ‘i ʻōlelo ʻia e ka mahiʻai ʻo 70 makahiki.
ʻO Adani, Ambani a me nā ʻoihana ʻē aʻe i maka ka maka ma ka mākeke palaoa meaʻai nui o India. He mau pilikia kā lākou:
Pilikia 1:
Ua
loaʻa i nā mokuʻāina nā lula & ʻokoʻa e kūʻai i nā hua ʻai mai nā
mahiʻai. He paʻakikī no nā ʻoihana ʻoihana e lawelawe i nā mokuʻāina he
nui me nā lula like ʻole a me nā ʻauhau
Pepehi kanaka Mad o nā hui democratuc a me ka Haku o nā hui diluting (Modi) ʻoihana:
Lawe i ka kāohi mai nā mokuʻāina a hana i 1 hana no ka ʻāina holoʻokoʻa. Hauʻoli ʻo Corporates i kēia manawa.
Pilikia 2:
E
kūʻai aku ʻo Corporates i nā mea kanu a mālama iā lākou. Akā ʻo ka hana
Pono Pono e hoʻopau iā lākou no ka mālama ʻana i nā mea kanu no ka
manawa lōʻihi, no ka mea hoʻonui ia i nā kumukūʻai ma ka mākeke.
Pāʻoihana Modi:
ʻAʻole
e hele mai nā mea kanu meaʻai ma lalo o ka Essod Commodity act a hiki
ke mālama ʻia no ka wā lōʻihi. Hauʻoli hou ʻo Corporates.
Pilikia 3
Ua paʻakikī e hoʻoholo i ke ʻano o ka hua e ulu ai nā mahiʻai.
Pāʻoihana Modi:
ʻO ka mahiʻai ʻaelike no nā mahiʻai kahi e haʻi ʻia ai lākou e nā ʻoihana e ulu i ke ʻano o nā hua. Hauʻoli hou ʻo Corporates.
Pilikia 4:
Pehea e lawelawe ai ʻo Corporates i nā hihia o ka ʻaha inā hewa kekahi i nā mahiʻai.
Pāʻoihana Modi:
ʻAʻole hiki i nā mahiʻai ke hele i nā ʻaha. E hele lākou i SDM a me DC. Pau
Hauʻoli hou nā ʻoihana ʻoiai hiki iā lākou ke kipe maʻalahi iā lākou.
A ʻōlelo lākou makemake nā pila i nā mahiʻai. ….
ʻO kēia ka mea e kūʻē nei nā mahiʻai.
E
koi aku nā kaiāulu Aboriginal Awakened a pau no nā Pepa Balota ma kahi o
nā EVM hoʻopunipuni no ka hoʻoponopono kaulike a me ka hoʻōla aupuni.
Ma ke ʻano ʻae e loaʻa ka pōmaikaʻi i nā kaiāulu āpau ma ke ʻano o ka
mahele like ʻana o ka waiwai ma waena o nā kaiāulu āpau no ko lākou
pono, hauʻoli a me ka maluhia.
Ke
hoʻohuli nei ʻo Modi (Mad pepehi kanaka o nā ʻoihana demokalaka) i ka
manaʻo o ka lehulehu mai kēlā me kēia pilikia i kahi hihia ʻē aʻe. ʻOiai
ke hoʻoikaika nei nā mahiʻai i kā lākou hakakā kūʻē ʻana iā Modi,
hoʻolaha ʻo ia e pili ana iā Covid Vaccine, me he mea lā he aliʻi
lapaʻau ia. I ka manawa i haʻi ʻo ia ʻo kāna hindutva ka mea nāna i hana
i ke kino o ke kanaka i ka wā ke transplanted shiva i ke poʻo elephant
ma ke kino o ke kanaka.
Tahitian Dance
Big Island Television, Hawaii
5.18K subscribers
Celebrating
the Tahitian culture, Heiva I Hawai`i showcases the cultural dances and
music traditions of Tahiti with riveting drum dances and vibrant
hip-shaking dancing.
Tahitian Dance
Celebrating
the Tahitian culture, Heiva I Hawai`i showcases the cultural dances and
music traditions of Tahiti with riveting drum dances and vibrant
hip-shak…


  • — Observing dhammas —in 29) Classical English,Roman,

  • 36) Classical Galician-Clásico galego,

    dhammānupassī sutta - observing dhammas - in buddha’s own words —in Classical Galician-Clásico galego
    Paga
    a pena repetir a mensaxe dada neste sutta: seis hábitos sen abandonar
    que non é posible practicar correctamente as satipaṭṭhānas. Aquí pode
    recomendarse bastante limpeza.
    Hai, bhikkhus, seis dhammas, sen abandonar o que non é posible seguir observando internamente a kāya en kāya.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Sen ter abandonado estes seis dhammas, bhikkhus, non é posible seguir observando kāya en kāya internamente e externamente.
    Hai, bhikkhus, seis dhammas, abandonando o que é posible seguir observando internamente o kāya en kāya.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Abandonados estes seis dhammas, bhikkhus, é posible seguir observando internamente a kāya en kāya.
    Hai, bhikkhus, seis dhammas, sen abandonar o que non é posible seguir observando kāya en kāya externamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Sen ter abandonado estes seis dhammas, bhikkhus, non é posible seguir observando kāya en kāya internamente e externamente.
    Hai, bhikkhus, seis dhammas, abandonando o que é posible seguir observando kāya en kāya externamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Abandonados estes seis dhammas, bhikkhus, é posible seguir observando kāya en kāya externamente.
    Hai, monjas, seis dhammas, sen abandonar o que non é posible seguir observando kāya en kāya internamente e externamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Sen ter abandonado estes seis dhammas, bhikkhus, non é posible seguir observando kāya en kāya internamente e externamente.
    Hai, bhikkhus, seis dhammas, abandonando o que é posible seguir observando kāya en kāya internamente e externamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Abandonados estes seis dhammas, bhikkhus, é posible seguir observando kāya en kāya internamente e externamente.
    Hai, bhikkhus, seis dhammas, sen abandonar o que non é posible seguir observando vedanā en vedanā internamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Sen ter abandonado estes seis dhammas, bhikkhus, non é posible seguir observando vedanā en vedanā internamente.
    Hai, bhikkhus, seis dhammas, abandonando o que é posible seguir observando vedanā en vedanā internamente e externamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Abandonados estes seis dhammas, bhikkhus, é posible seguir observando vedanā en vedanā internamente.
    Hai, bhikkhus, seis dhammas, sen abandonar o que non é posible seguir observando vedanā en vedanā externamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Sen ter abandonado estes seis dhammas, bhikkhus, non é posible seguir observando vedanā en vedanā externamente.
    Hai, bhikkhus, seis dhammas, abandonando o que é posible seguir observando vedanā en vedanā externamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Abandonados estes seis dhammas, bhikkhus, é posible seguir observando vedana en vedana externamente.
    Hai, bhikkhus, seis dhammas, sen abandonar o que non é posible seguir observando vedanā en vedanā internamente e externamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Sen ter abandonado estes seis dhammas, bhikkhus, non é posible seguir observando vedanā en vedanā interna e externamente.
    Hai, bhikkhus, seis dhammas, abandonando o que é posible seguir observando vedanā en vedanā internamente e externamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Abandonados estes seis dhammas, bhikkhus, é posible seguir observando vedanā en vedanā internamente e externamente.
    Hai, bhikkhus, seis dhammas, sen abandonar o que non é posible seguir observando citta in citta internamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Sen ter abandonado estes seis dhammas, bhikkhus, non é posible seguir observando citta in citta internamente.
    Hai, bhikkhus, seis dhammas, abandonando o que é posible seguir observando citta in citta internamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Abandonados estes seis dhammas, bhikkhus, é posible seguir observando citta in citta internamente.
    Hai, monjas, seis dhammas, sen abandonar o que non é posible seguir observando citta in citta externamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Sen ter abandonado estes seis dhammas, bhikkhus, non é posible seguir observando citta in citta externamente.
    Hai, bhikkhus, seis dhammas, abandonando o que é posible seguir observando citta in citta externamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Abandonados estes seis dhammas, bhikkhus, é posible seguir observando citta in citta externamente.
    Hai, monjas, seis dhammas, sen abandonar o que non é posible seguir observando citta in citta internamente e externamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Sen ter abandonado estes seis dhammas, bhikkhus, non é posible seguir observando citta in citta interna e externamente.
    Hai, bhikkhus, seis dhammas, abandonando o que é posible seguir observando citta in citta internamente e externamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Abandonados estes seis dhammas, bhikkhus, é posible seguir observando citta in citta internamente e externamente.
    Hai, monjas, seis dhammas, sen abandonar o que non é posible seguir observando dhammas internamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Sen ter abandonado estes seis dhammas, bhikkhus, non é posible seguir observando dhammas nos dhammas internamente.
    Hai, bhikkhus, seis dhammas, abandonando o que é posible seguir observando dhammas internamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Abandonados estes seis dhammas, bhikkhus, é posible seguir observando dhammas nos dhammas internamente.
    Hai, monjas, seis dhammas, sen abandonar o que non é posible seguir observando dhammas nos dhammas externamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Sen ter abandonado estes seis dhammas, bhikkhus, non é posible seguir observando dhammas nos dhammas externamente.
    Hai, monjes, seis dhammas, abandonando o que é posible seguir observando dhammas en dhammas externamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Abandonados estes seis dhammas, bhikkhus, é posible seguir observando dhammas nos dhammas externamente.
    Hai, monjas, seis dhammas, sen abandonar o que non é posible seguir observando dhammas nas dhammas internamente e externamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Sen
    ter abandonado estes seis dhammas, bhikkhus, non é posible seguir
    observando dhammas nos dhammas internamente e externamente.
    Hai, bhikkhus, seis dhammas, abandonando o que é posible seguir observando dhammas nas dhammas internamente e externamente.
    Cales
    seis? Deleite coas actividades, deleite coas conversas, deleite co
    sono, deleite coa socialización, falta de indriyesu guttadvāratā e falta
    de bhojane mattaññutā.
    Abandonados estes seis dhammas, bhikkhus, é posible seguir observando dhammas nos dhammas internamente e externamente.
    Universidade de investigación e práctica en liña gratuíta
    para
    Descubrimento de Un espertado con universo de sensibilización (DAOAU)
    Polo benestar, felicidade, paz de todos os seres sensibles e non sensibles e que logren a paz eterna como obxectivo final.
    en
    KUSHINARA
    NIBBANA BHUMI PAGODA-é unha pagoda branca de 18 pés de diámetro con
    mesa ou, pero asegúrese de ter por riba do nivel da cabeza segundo o uso
    habitual da sala.
    en
    116 IDIOMAS CLÁSICOS e planeando proxectar Therevada Tipitaka nas
    palabras de Buda e lugares importantes como Lumbini, Bodhgaya, Saranath,
    Kushinara, etc., en visión en círculo 3D de 360 ​​graos semellante a
    Circarama
    En
    CASA BRANCA
    668, estrada principal 5A, 8a cruz, etapa HAL III,
    Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
    Estado de Magadhi Karnataka
    PRABUDDHA BHARAT
    Que vostede, os membros da súa familia e todos os seres sensibles e non sensibles sexan sempre felices, ben e seguros!
    A
    pílula para revertir o envellecemento estaría dispoñible para o público
    nun prazo de cinco anos e custaría o mesmo cada día que unha cunca de
    café, di o investigador.
    Le,
    practica, difunde as propias palabras do espertado con conciencia de
    Buda para a felicidade, o benestar, a paz de todos os seres sensibles e
    non sensibles e para que alcancen a felicidade eterna como obxectivo
    final.
    Os
    agricultores pobres e ricos filantrópicos únense para servir ao
    benestar, á felicidade e á paz dos pobos ignorando o asasino tolo de
    institucións democráticas (Modi) controlado remotamente por só un 0,1%
    de intolerantes, violentos, militantes, terroristas número un do mundo,
    sempre disparando, linchando á multitude, tolo , estranxeiros con
    retraso mental chitpavan brahmins de Rowdy Swayam Sevaks (RSS)
    expulsados ​​de Bene Israel, Tíbet, África, Europa do Leste, Alemaña
    Occidental, Europa do Norte, Rusia do Sur, Hungría, etc., cheos de odio,
    ira, celos, ilusións, estupidez. que son a contaminación da mente que
    require tratamento en asilos mentais. Sabe que o pan que come cultívase
    no meu Punjab ‘, di un agricultor de 70 anos.
    Adani, Ambani e outras empresas tiñan un ollo no enorme mercado de grans alimentarios da India. Tiñan poucos problemas:
    Problema 1:
    Os
    estados tiñan diferentes regras e regulamentos para mercar grans de
    alimentos aos agricultores. Foi difícil para as empresas manexar tantos
    estados con tantas regulacións e impostos diferentes
    Asasino tolo de institucións democratucas e Mestre de institucións diluídas (Modi) Solución:
    Tomou o control dos estados e fixo un acto para todo o país. Empresas felices agora.
    Problema 2:
    As
    empresas mercarán as colleitas e almacenaranas. Pero o acto de
    mercadorías esenciais impediralles almacenar cultivos durante moito
    tempo, xa que aumentará os prezos no mercado.
    Solución Modi:
    Os
    cultivos alimentarios non se someterán á lei de produtos esenciais e
    pódense almacenar durante máis tempo. As empresas volven ser felices.
    Problema 3
    Foi difícil determinar que tipo de cultivo cultivarán os agricultores.
    Solución Modi:
    Contrata
    a agricultura para os agricultores onde as empresas lles indicarán que
    cultiven que tipo de cultivo. As empresas volven ser felices.
    Problema 4:
    Como xestionarán as empresas os procesos xudiciais se algo sae mal contra os agricultores.
    Solución Modi:
    Os agricultores non poden acudir aos xulgados. Irán a SDM e DC. Todo
    As empresas volven estar felices xa que poden subornalas facilmente.
    E Din que as contas están a favor dos agricultores. ….
    Isto é o que protestan os agricultores.
    Todas
    as sociedades espertas aborixes esixirán papeletas de votación no canto
    dos EVM de fraude para xustiza e salvar a democracia. Automáticamente
    todas as sociedades obterán o beneficio mediante a distribución da
    riqueza proporcionalmente entre todas as sociedades polo seu benestar,
    felicidade e paz.
    Modi
    (Asasino tolo de institucións democráticas) está a desviar a atención
    das masas dun asunto a outro. Mentres os agricultores intensifican a súa
    loita contra os Modi, anuncia sobre a vacina Covid, coma se fose un
    xefe médico. Unha vez declarou que foi o seu hindutva o que fixo o
    primeiro transplante de órganos humanos cando shiva transplantou a
    cabeza de elefante no corpo humano.
    Sunday Dhamma Sermon|Satipatthana Sutta - 02|Ven Panadure Chandaratana Thero|2020-12-06
    Nissarana Vanaya
    1.78K subscribers
    Dhamma Sermons & Discussions held at Meethirigala Nissarana Vanaya or at other locations. Please follow the playlist on http://nissarana.lk/youtube/
    Nissarana Vanaya Website : http://www.nissarana.lk/
    Dhamma Sermons and Books by Ven Kaṭukurunde Ñāṇananda thero : http://seeingthroughthenet.net/
    Sunday Dhamma Sermon|Satipatthana Sutta - 02|Ven Panadure Chandaratana Thero|2020-12-06
  • 44) Classical Hebrew- עברית קלאסית


  • dhammānupassī sutta — observing dhammas — in buddha’s own words —in Classical Frisian- Klassike Frysk,
    It
    is worth having repeated the message given in this sutta: six habits
    without abandoning which it is not possible to practice the
    satipaṭṭhānas properly. Quite some cleaning may be advisable here.
    There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing kāya in kāya internally.
    Which
    six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
    delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
    bhojane mattaññutā.
    Without
    having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
    remain observing kāya in kāya internally and externally.
    There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing kāya in kāya internally.
    Which
    six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
    delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
    bhojane mattaññutā.
    Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing kāya in kāya internally.
    There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing kāya in kāya externally.
    Which
    six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
    delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
    bhojane mattaññutā.
    Without
    having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
    remain observing kāya in kāya internally and externally.
    There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing kāya in kāya externally.
    Which
    six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
    delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
    bhojane mattaññutā.
    Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing kāya in kāya externally.
    There
    are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
    to remain observing kāya in kāya internally and externally.
    Which
    six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
    delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
    bhojane mattaññutā.
    Without
    having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
    remain observing kāya in kāya internally and externally.
    There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing kāya in kāya internally and externally.
    Which
    six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
    delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
    bhojane mattaññutā.
    Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing kāya in kāya internally and externally.
    There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing vedanā in vedanā internally.
    Which
    six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
    delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
    bhojane mattaññutā.
    Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing vedanā in vedanā internally.
    There
    are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
    observing vedanā in vedanā internally and externally.
    Which
    six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
    delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
    bhojane mattaññutā.
    Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing vedanā in vedanā internally.
    There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
    Which
    six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
    delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
    bhojane mattaññutā.
    Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
    There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
    Which
    six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
    delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
    bhojane mattaññutā.
    Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
    There
    are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
    to remain observing vedanā in vedanā internally and externally.
    Which
    six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
    delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
    bhojane mattaññutā.
    Without
    having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
    remain observing vedanā in vedanā internally and externally.
    4938 / 5000
    Translation results
    dhammānupassī sutta - התבוננות בדמאס - כלשונה של בודהה - בעברית קלאסית - עברית קלאסית
    כדאי לחזור על המסר המובא בסוטה זו: שישה הרגלים מבלי לנטוש, ואין אפשרות לתרגל את הסטיפאנה כראוי. ייתכן שמומלץ לנקות כאן.
    ישנם, בהיכוסים, שישה דאמות, מבלי לנטוש את זה אי אפשר להישאר להתבונן בקאיה בקאיה באופן פנימי.
    איזה שש? תענוג בפעילויות, תענוג משיחות, תענוג משינה, תענוג בחיברות, חוסר indriyesu guttadvāratā וחוסר bhojane mattaññutā.
    מבלי לנטוש את ששת הדאמות הללו, בהיקהוס, לא ניתן להישאר להתבונן בקאיה בקאיה באופן פנימי וחיצוני.
    ישנם, bhikhus, שישה dhammas, נטוש אשר ניתן להישאר צופה קאיה ב קאיה פנימית.
    איזה שש? תענוג בפעילויות, תענוג משיחות, תענוג משינה, תענוג בחיברות, חוסר indriyesu guttadvāratā וחוסר bhojane mattaññutā.
    לאחר שנטשנו את ששת הדאמות האלה, בהיקהוס, אפשר להישאר להתבונן בקאיה בקאיה באופן פנימי.
    ישנם, בהיכוסים, שישה דאמות, מבלי לנטוש את זה אי אפשר להישאר להתבונן בקאיה בקאיה חיצונית.
    איזה שש? תענוג בפעילויות, תענוג משיחות, תענוג משינה, תענוג בחיברות, חוסר indriyesu guttadvāratā וחוסר bhojane mattaññutā.
    מבלי לנטוש את ששת הדאמות הללו, בהיקהוס, לא ניתן להישאר להתבונן בקאיה בקאיה באופן פנימי וחיצוני.
    ישנם, bhikhus, שישה dhammas, נטוש אשר ניתן להישאר צופה קאיה ב קאיה חיצונית.
    איזה שש? תענוג בפעילויות, תענוג משיחות, תענוג משינה, תענוג בחיברות, חוסר indriyesu guttadvāratā וחוסר bhojane mattaññutā.
    לאחר שנטשנו את ששת הדאמות האלה, בהיקהוס, אפשר להישאר להתבונן בקאיה בקאיה חיצונית.
    ישנם, בהיכוסים, שישה דאמות, מבלי לנטוש את זה לא ניתן להישאר להתבונן בקאיה בקאיה באופן פנימי וחיצוני.
    איזה שש? תענוג בפעילויות, תענוג משיחות, תענוג משינה, תענוג בחיברות, חוסר indriyesu guttadvāratā וחוסר bhojane mattaññutā.
    מבלי לנטוש את ששת הדאמות הללו, בהיקהוס, לא ניתן להישאר להתבונן בקאיה בקאיה באופן פנימי וחיצוני.
    ישנם, בהיכוסים, שישה דמהים, שנטשו את האפשר להישאר להתבונן בקאיה בקאיה באופן פנימי וחיצוני.
    איזה שש? תענוג בפעילויות, תענוג משיחות, תענוג משינה, תענוג בחיברות, חוסר indriyesu guttadvāratā וחוסר bhojane mattaññutā.
    לאחר שנטשנו את ששת הדאמות האלה, בהיקהוס, אפשר להישאר להתבונן בקאיה בקאיה באופן פנימי וחיצוני.
    ישנם, bhikhus, שישה dhammas, מבלי לנטוש את זה אי אפשר להישאר להתבונן vedanā ב vedana פנימי.
    איזה שש? תענוג בפעילויות, תענוג משיחות, תענוג משינה, תענוג בחיברות, חוסר indriyesu guttadvāratā וחוסר bhojane mattaññutā.
    מבלי לנטוש את ששת הדאמות האלה, בהיקהוס, לא ניתן להישאר צופה בוודאנה בוודאנה באופן פנימי.
    ישנם, bhikhus, שישה dhammas, נטוש אשר ניתן להישאר להתבונן vedanā ב vedana פנימי וחיצוני.
    איזה שש? תענוג בפעילויות, תענוג משיחות, תענוג משינה, תענוג בחיברות, חוסר indriyesu guttadvāratā וחוסר bhojane mattaññutā.
    לאחר שנטשנו את ששת הדאמות האלה, bhikkhus, אפשר להישאר להתבונן ב vedana ב vedana פנימית.
    ישנם, bhikhus, שישה dhammas, מבלי לנטוש את זה לא ניתן להישאר התצפית vedana ב vedana חיצונית.
    איזה שש? תענוג בפעילויות, תענוג משיחות, תענוג משינה, תענוג בחיברות, חוסר indriyesu guttadvāratā וחוסר bhojane mattaññutā.
    מבלי לנטוש את ששת הדאמות הללו, בהיקהוס, לא ניתן להישאר להתבונן בוודאנה בוודאנה חיצונית.
    ישנם, bhikhus, שישה dhammas, נוטשים אשר ניתן להישאר להתבונן vedanā ב vedana חיצונית.
    איזה שש? תענוג בפעילויות, תענוג משיחות, תענוג משינה, תענוג בחיברות, חוסר indriyesu guttadvāratā וחוסר bhojane mattaññutā.
    לאחר שנטשנו את ששת הדאמות האלה, bhikkhus, אפשר להישאר להתבונן ב vedana ב vedana חיצונית.
    ישנם, bhikhus, שישה dhammas, מבלי לנטוש את זה לא ניתן להישאר להתבונן vedana ב vedana פנימי וחיצוני.</