Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
12/07/20
LESSON 3528 Tue 8 Dec 2020
Bahujan
Samaj Party (BSP) have lended their support.BSP supported the Bharat
Bandh called by farmer Unions on December 8 over Farm Laws, tweeted
party chief Mayawati on Monday.
Samaj Party (BSP) have lended their support.BSP supported the Bharat
Bandh called by farmer Unions on December 8 over Farm Laws, tweeted
party chief Mayawati on Monday.
”
The farmers are agitating all over the country for the withdrawal of
three new laws related to agriculture and the BSP supports the
declaration of ‘Bharat Bandh’ by their organizations on December 8,”
said Ms Mayawati.
The farmers are agitating all over the country for the withdrawal of
three new laws related to agriculture and the BSP supports the
declaration of ‘Bharat Bandh’ by their organizations on December 8,”
said Ms Mayawati.
Dhammānupassī Sutta
— Observing dhammas —in 29) Classical English,Roman,
27) Classical Danish-Klassisk dansk,Klassisk dansk,
28) Classical Dutch- Klassiek Nederlands,
30) Classical Esperanto-Klasika Esperanto,
31) Classical Estonian- klassikaline eesti keel,
28) Classical Dutch- Klassiek Nederlands,
30) Classical Esperanto-Klasika Esperanto,
31) Classical Estonian- klassikaline eesti keel,
32) Classical Filipino klassikaline filipiinlane,
33) Classical Finnish- Klassinen suomalainen,
34) Classical French- Français classique,
35) Classical Frisian- Klassike Frysk,
Bahujan
Samaj Party (BSP) have lended their support.BSP supported the Bharat
Bandh called by farmer Unions on December 8 over Farm Laws, tweeted
party chief Mayawati on Monday.
Samaj Party (BSP) have lended their support.BSP supported the Bharat
Bandh called by farmer Unions on December 8 over Farm Laws, tweeted
party chief Mayawati on Monday.
”
The farmers are agitating all over the country for the withdrawal of
three new laws related to agriculture and the BSP supports the
declaration of ‘Bharat Bandh’ by their organizations on December 8,”
said Ms Mayawati.
The farmers are agitating all over the country for the withdrawal of
three new laws related to agriculture and the BSP supports the
declaration of ‘Bharat Bandh’ by their organizations on December 8,”
said Ms Mayawati.
Lucknow/UNI:
Nation wide Bharat bandh on Tuesday called by the farmers against the
new farm laws has received support from the opposition in Uttar Pradesh.
Nation wide Bharat bandh on Tuesday called by the farmers against the
new farm laws has received support from the opposition in Uttar Pradesh.
BSP chief Mayawati supports farmers’ Bharat Bandh; asks Centre to ‘accept demands’
BSP
Chief Mayawati declared that the party will support the agitating
farmers in the ‘Bharat Bandh’ announced by them to protest Center’s farm
laws.
Chief Mayawati declared that the party will support the agitating
farmers in the ‘Bharat Bandh’ announced by them to protest Center’s farm
laws.
Taking
to Twitter, BSP Chief Mayawati declared that the party will support the
agitating farmers in the ‘Bharat Bandh’ announced by them to protest
against the Centre’s farm laws. The BSP chief further stated that the
farmers across the country are agitated and prepared to continue their
movement. Mayawati also appealed to the Union government to accept the
demands of the farmers. Earlier last week, the Kisan Unions called for a
‘Bharat Bandh’ on December 8 as a part of the farmers’ protest, though
the politicians have taken over to a large extent.
to Twitter, BSP Chief Mayawati declared that the party will support the
agitating farmers in the ‘Bharat Bandh’ announced by them to protest
against the Centre’s farm laws. The BSP chief further stated that the
farmers across the country are agitated and prepared to continue their
movement. Mayawati also appealed to the Union government to accept the
demands of the farmers. Earlier last week, the Kisan Unions called for a
‘Bharat Bandh’ on December 8 as a part of the farmers’ protest, though
the politicians have taken over to a large extent.
“The
farmers across India have started a protest against the Centre’s three
farm laws and are demanding their withdrawal. In line with the farmers’
protest, they have called for a ‘Bharat Bandh’ on December 8 and BSP
supports this move. Along with that, once again we request the
government to accept the demands of the farmers,” said BSP chief
Mayawati in a tweet in Hindi.
farmers across India have started a protest against the Centre’s three
farm laws and are demanding their withdrawal. In line with the farmers’
protest, they have called for a ‘Bharat Bandh’ on December 8 and BSP
supports this move. Along with that, once again we request the
government to accept the demands of the farmers,” said BSP chief
Mayawati in a tweet in Hindi.
Delhi Taxi & Auto unions to join Farmers’ protest
As
the farmers continue to protest for the 12th day in a row in Delhi,
some taxi and auto unions in the national capital have decided to join
the farmers in the ‘Bharat Bandh’ called by them on December 8. In an
official statement, president of Delhi Taxi Tourist Transporters
Association Sanjay Samrat informed that several unions including Delhi
State Taxi Cooperative Society and Kaumi Ekta Welfare Association will
participate in the ‘Bharat Bandh’. While several other taxi and auto
unions stand in solidarity with the farmers’ protest against Centre’s
three farm laws, they have decided to continue to provide regular
service. President of Sarvodaya Driver Association of Delhi Kamaljeet
Gill also informed that the union will join the protest. In order to
show their solidarity with the farmer unions representatives of several
bus and taxi unions visited the agitating farmers at Singhu border on
Sunday.
the farmers continue to protest for the 12th day in a row in Delhi,
some taxi and auto unions in the national capital have decided to join
the farmers in the ‘Bharat Bandh’ called by them on December 8. In an
official statement, president of Delhi Taxi Tourist Transporters
Association Sanjay Samrat informed that several unions including Delhi
State Taxi Cooperative Society and Kaumi Ekta Welfare Association will
participate in the ‘Bharat Bandh’. While several other taxi and auto
unions stand in solidarity with the farmers’ protest against Centre’s
three farm laws, they have decided to continue to provide regular
service. President of Sarvodaya Driver Association of Delhi Kamaljeet
Gill also informed that the union will join the protest. In order to
show their solidarity with the farmer unions representatives of several
bus and taxi unions visited the agitating farmers at Singhu border on
Sunday.
The opposition
party heads issued a joint statement that said that the new laws were
passed in an anti-democratic manner in Parliament. They said that
structured discussion and voting were prevented in the Parliament. They
said the laws threaten India’s food security, destroy Indian agriculture
and the farmers.
party heads issued a joint statement that said that the new laws were
passed in an anti-democratic manner in Parliament. They said that
structured discussion and voting were prevented in the Parliament. They
said the laws threaten India’s food security, destroy Indian agriculture
and the farmers.
The
laws “lay the basis for the abolishment of the Minimum Support Price
(MSP) and mortgage Indian agriculture and our markets to the caprices of
multinational agri-business corporates and domestic corporates,” they
stated.
laws “lay the basis for the abolishment of the Minimum Support Price
(MSP) and mortgage Indian agriculture and our markets to the caprices of
multinational agri-business corporates and domestic corporates,” they
stated.
BJP allies such as Assam Gana Parishad and Rajasthan’s Rashtriya Loktantrik Party in their support for the Bharat bandh.
Meanwhile,
a number of bank unions have also expressed solidarity with the
protesting farmers. The All India Bank Employees’ Association (AIBEA)
issued a statement and said that the government should come forward and
resolve the demands of the nation and the farmers. Officer unions All
India Bank Officers’ Confederation (AIBOC), All India Bank Officers’
Association (AIBOA) and Indian National Bank Officers’ Congress (INBOC)
have also asked the government to resolve the impasse by referring the
bills to a committee.
a number of bank unions have also expressed solidarity with the
protesting farmers. The All India Bank Employees’ Association (AIBEA)
issued a statement and said that the government should come forward and
resolve the demands of the nation and the farmers. Officer unions All
India Bank Officers’ Confederation (AIBOC), All India Bank Officers’
Association (AIBOA) and Indian National Bank Officers’ Congress (INBOC)
have also asked the government to resolve the impasse by referring the
bills to a committee.
Farmers
across the country have expressed concerns about the three new laws —
Farmers’ Produce Trade and Commerce (Promotion and Facilitation) Act,
2020, Farmers (Empowerment and Protection) Agreement on Price Assurance
and Farm Services Act, 2020 and Essential Commodities (Amendment) Act,
2020 — that could pave way for dismantling of the minimum support price
(MSP). They argue that that would leave them at the mercy of the big
corporations.
across the country have expressed concerns about the three new laws —
Farmers’ Produce Trade and Commerce (Promotion and Facilitation) Act,
2020, Farmers (Empowerment and Protection) Agreement on Price Assurance
and Farm Services Act, 2020 and Essential Commodities (Amendment) Act,
2020 — that could pave way for dismantling of the minimum support price
(MSP). They argue that that would leave them at the mercy of the big
corporations.
“Our
nation needs peace and main stakeholders of the nation should not be
made to suffer, as the agriculture sector alone performed positively in
the COVID-19 pandemic, which reflects the inherent strength of the
sector,” three officers’ unions said in a joint statement.
nation needs peace and main stakeholders of the nation should not be
made to suffer, as the agriculture sector alone performed positively in
the COVID-19 pandemic, which reflects the inherent strength of the
sector,” three officers’ unions said in a joint statement.
Modi
(Mad murderer of democratic institutions) is diverting the attention of
masses from one issue to another. While the farmers are intensifying
their struggle against the Modi, he announces about Covid Vaccine, as if
he is a medical chief. Once he declared that it was his hindutva which
did the first human organ transplantation when shiva transplanted
elephant head on human body.
(Mad murderer of democratic institutions) is diverting the attention of
masses from one issue to another. While the farmers are intensifying
their struggle against the Modi, he announces about Covid Vaccine, as if
he is a medical chief. Once he declared that it was his hindutva which
did the first human organ transplantation when shiva transplanted
elephant head on human body.
Farmers’ Protest: It is Instagrammers Vs ‘Godi ( One of the leaders of BJP earlier rightly referred it as PRESSTITUTE) Media’
After what they call ‘a smear campaign’ against Shaheen Bagh protesters, farmers have a clear strategy.
After
what they call ‘a smear campaign’ against Shaheen Bagh protesters,
lakhs of farmers from Punjab, Haryana, Rajasthan, Uttar Pradesh and
other parts of the country have a clear strategy. They have stepped up
their efforts to not let their dissent be misconstrued, misinterpreted
or politicised by ‘Godi (One of the leaders of BJP earlier rightly
referred it as PRESSTITUTE) Media’ – an infamous term used to describe a
group of mainstream TV news channels who, in the farmers’ opinion,
report in a way which favours the central government.
what they call ‘a smear campaign’ against Shaheen Bagh protesters,
lakhs of farmers from Punjab, Haryana, Rajasthan, Uttar Pradesh and
other parts of the country have a clear strategy. They have stepped up
their efforts to not let their dissent be misconstrued, misinterpreted
or politicised by ‘Godi (One of the leaders of BJP earlier rightly
referred it as PRESSTITUTE) Media’ – an infamous term used to describe a
group of mainstream TV news channels who, in the farmers’ opinion,
report in a way which favours the central government.
The
protests which initially sparked in Punjab in September didn’t receive
much media viewership. And when they did, the ‘fabricated’ accusations
against farmers were aplenty – of being ‘Khalistan supporters’ or being
backed by the Opposition or being influenced by lobbyists and the ‘award
wapsi returns gang’.
protests which initially sparked in Punjab in September didn’t receive
much media viewership. And when they did, the ‘fabricated’ accusations
against farmers were aplenty – of being ‘Khalistan supporters’ or being
backed by the Opposition or being influenced by lobbyists and the ‘award
wapsi returns gang’.
To
counter this allegedly biased narrative, farmers are mobilising social
media on a never-before-seen scale, with protesters – especially the
youth – taking it upon themselves to create awareness about the
challenges faced by farmers. And what’s helping them is alternative
media – independent activists, photographers, YouTubers and
Instagrammers – to put forth their concerns without any bias or
misconstruction of motive.
counter this allegedly biased narrative, farmers are mobilising social
media on a never-before-seen scale, with protesters – especially the
youth – taking it upon themselves to create awareness about the
challenges faced by farmers. And what’s helping them is alternative
media – independent activists, photographers, YouTubers and
Instagrammers – to put forth their concerns without any bias or
misconstruction of motive.
Farmers’ Protest: It is Instagrammers Vs ‘Godi (One of the leaders of BJP earlier rightly referred it as PRESSTITUTE) Media’
After what they call ‘a smear campaign’ against Shaheen Bagh protesters, farmers have a clear strategy.
Meghna Prakash
Updated: 06 Dec 2020, 2:16 PM IST
An injured farmer sits among others as they stage a protest at Singhu border against the Centres new farm laws, in New Delhi.
After
what they call ‘a smear campaign’ against Shaheen Bagh protesters,
lakhs of farmers from Punjab, Haryana, Rajasthan, Uttar Pradesh and
other parts of the country have a clear strategy. They have stepped up
their efforts to not let their dissent be misconstrued, misinterpreted
or politicised by ‘Godi (One of the leaders of BJP earlier rightly
referred it as PRESSTITUTE) Media’ – an infamous term used to describe a
group of mainstream TV news channels who, in the farmers’ opinion,
report in a way which favours the central government.
what they call ‘a smear campaign’ against Shaheen Bagh protesters,
lakhs of farmers from Punjab, Haryana, Rajasthan, Uttar Pradesh and
other parts of the country have a clear strategy. They have stepped up
their efforts to not let their dissent be misconstrued, misinterpreted
or politicised by ‘Godi (One of the leaders of BJP earlier rightly
referred it as PRESSTITUTE) Media’ – an infamous term used to describe a
group of mainstream TV news channels who, in the farmers’ opinion,
report in a way which favours the central government.
The
protests which initially sparked in Punjab in September didn’t receive
much media viewership. And when they did, the ‘fabricated’ accusations
against farmers were aplenty – of being ‘Khalistan supporters’ or being
backed by the Opposition or being influenced by lobbyists and the ‘award
wapsi returns gang’.
protests which initially sparked in Punjab in September didn’t receive
much media viewership. And when they did, the ‘fabricated’ accusations
against farmers were aplenty – of being ‘Khalistan supporters’ or being
backed by the Opposition or being influenced by lobbyists and the ‘award
wapsi returns gang’.
To counter this allegedly biased narrative, farmers are mobilising
social media on a never-before-seen scale, with protesters – especially
the youth – taking it upon themselves to create awareness about the
challenges faced by farmers. And what’s helping them is alternative
media – independent activists, photographers, YouTubers and
Instagrammers – to put forth their concerns without any bias or
misconstruction of motive.
social media on a never-before-seen scale, with protesters – especially
the youth – taking it upon themselves to create awareness about the
challenges faced by farmers. And what’s helping them is alternative
media – independent activists, photographers, YouTubers and
Instagrammers – to put forth their concerns without any bias or
misconstruction of motive.
Alternative Media Bring Out Real Stories, Counter Propaganda
“I
don’t think any protests have been represented well by mainstream
media”, 19-year-old Vibhu Grover, who has 16,000 followers on Instagram,
tells The Quint.
don’t think any protests have been represented well by mainstream
media”, 19-year-old Vibhu Grover, who has 16,000 followers on Instagram,
tells The Quint.
“This
is the anger of the last three months, and for the last 30 to 40 years
as well. This is the biggest movement for agricultural reforms after
Independence. They are very angry with the media and the government for
ignoring them but they are the most lovely people I’ve met,” Grover, who
has covered the protests from its initial days in Punjab, adds.
is the anger of the last three months, and for the last 30 to 40 years
as well. This is the biggest movement for agricultural reforms after
Independence. They are very angry with the media and the government for
ignoring them but they are the most lovely people I’ve met,” Grover, who
has covered the protests from its initial days in Punjab, adds.
“They
will stop you to give you food and chai. I don’t think someone against
the country will help others so much. There are ragpickers and their
children who come and eat at the community langar,” Akshay Kapoor, a
26-year-old photographer with close to 19,000 followers on Instagram,
tells The Quint.
will stop you to give you food and chai. I don’t think someone against
the country will help others so much. There are ragpickers and their
children who come and eat at the community langar,” Akshay Kapoor, a
26-year-old photographer with close to 19,000 followers on Instagram,
tells The Quint.
“Reporting this is my duty since I have my camera. Even if it
reaches a 100 people, I am making a difference and it’s how I can help.
This is my art and this is my activism.”
reaches a 100 people, I am making a difference and it’s how I can help.
This is my art and this is my activism.”
Akshay Kapoor
By
posting live footage from the sites of the protests, Kapoor has ensured
that the spotlight stays on the farmers and their demands to scrap the
Centre’s new farm laws.
posting live footage from the sites of the protests, Kapoor has ensured
that the spotlight stays on the farmers and their demands to scrap the
Centre’s new farm laws.
The
footage these social media influencers post to combat misinformation
and propaganda can vary from videos of farmers singing songs of
revolution to them ensuring consistent food supply for protesters.
footage these social media influencers post to combat misinformation
and propaganda can vary from videos of farmers singing songs of
revolution to them ensuring consistent food supply for protesters.
“Through
my stories, I want to document the real stories of the protesters and
try to create awareness against propaganda,” says Mohammad Zuber, an
activist and Instagram influencer with almost 27,000 followers, who has
actively been posting in solidarity with the protests.
my stories, I want to document the real stories of the protesters and
try to create awareness against propaganda,” says Mohammad Zuber, an
activist and Instagram influencer with almost 27,000 followers, who has
actively been posting in solidarity with the protests.
Anger On Being Vilified By The Media
The
farmers have found a representative from each protesting group to speak
to the media to ensure their views are not misrepresented, explains
Kapoor.
farmers have found a representative from each protesting group to speak
to the media to ensure their views are not misrepresented, explains
Kapoor.
Kapoor has been reporting on the farmers’ protests since day 1.
Kapoor has been reporting on the farmers’ protests since day 1.(Photo courtesy: Akshay Kapoor’s Instagram)
“They ask which news channel/media house you are from. They are
comfortable speaking to independent activists and YouTubers. But if they
see an Aaj Tak mic, they won’t come to you.”
comfortable speaking to independent activists and YouTubers. But if they
see an Aaj Tak mic, they won’t come to you.”
Akshay Kapoor
The
‘Godi (One of the leaders of BJP earlier rightly referred it as
PRESSTITUTE) Media’, however, seems to have failed to vilify the
farmers, according to Groverr.
‘Godi (One of the leaders of BJP earlier rightly referred it as
PRESSTITUTE) Media’, however, seems to have failed to vilify the
farmers, according to Groverr.
“They
know they can’t vilify the protesters and get away with it like they
did with Shaheen Bagh protesters because of the bigotry of the country
against Muslims,” he says. “Years of oppression and abuse of power is
the trigger behind these protests. These protests are not just triggered
by what’s happening now or by the current political party. The media
has always been the propaganda tool for any political party in power.”
know they can’t vilify the protesters and get away with it like they
did with Shaheen Bagh protesters because of the bigotry of the country
against Muslims,” he says. “Years of oppression and abuse of power is
the trigger behind these protests. These protests are not just triggered
by what’s happening now or by the current political party. The media
has always been the propaganda tool for any political party in power.”
Prabhjit
Singh, who has reported extensively on Punjab and is a senior reporter
at The Caravan, adds, “The issues that the Punjab farmers faced have
been buried in Punjabi papers, in Maharashtra in Marathi papers, and so
on and so forth. It has never come out in the national forum because
newspapers want stenographers, not reporters. Reporters sent on ground
are often crime reporters, and not agriculture reporters, and they often
don’t know the context of the protests.”
Singh, who has reported extensively on Punjab and is a senior reporter
at The Caravan, adds, “The issues that the Punjab farmers faced have
been buried in Punjabi papers, in Maharashtra in Marathi papers, and so
on and so forth. It has never come out in the national forum because
newspapers want stenographers, not reporters. Reporters sent on ground
are often crime reporters, and not agriculture reporters, and they often
don’t know the context of the protests.”
“There were messages on Facebook and Twitter that they need more and
more communication in English. ‘Let’s start conversing and countering
the IT BJP cells.’
more communication in English. ‘Let’s start conversing and countering
the IT BJP cells.’
‘‘Godi (One of the leaders of BJP earlier rightly
referred it as PRESSTITUTE) Media’ is misrepresenting our protests
across the country.’ People from various walks of life formed WhatsApp
groups and came up with a hashtag to counter the misinformation.”
referred it as PRESSTITUTE) Media’ is misrepresenting our protests
across the country.’ People from various walks of life formed WhatsApp
groups and came up with a hashtag to counter the misinformation.”
Prabhjit Singh
dhammānupassī sutta - iagttagelse af dhammas - med buddhas egne ord - på klassisk dansk-klassisk dansk, klassisk dansk
Det
er værd at have gentaget meddelelsen i denne sutta: seks vaner uden at
opgive, hvilket det ikke er muligt at praktisere satipaṭṭhānas korrekt.
En hel del rengøring kan være tilrådeligt her.
er værd at have gentaget meddelelsen i denne sutta: seks vaner uden at
opgive, hvilket det ikke er muligt at praktisere satipaṭṭhānas korrekt.
En hel del rengøring kan være tilrådeligt her.
Dhammānupassī Sutta
— Observing dhammas —in 29) Classical English,Roman,
dhammānupassī sutta — observing dhammas — in buddha’s own words —in Classical English,Roman
It
is worth having repeated the message given in this sutta: six habits
without abandoning which it is not possible to practice the
satipaṭṭhānas properly. Quite some cleaning may be advisable here.
is worth having repeated the message given in this sutta: six habits
without abandoning which it is not possible to practice the
satipaṭṭhānas properly. Quite some cleaning may be advisable here.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing kāya in kāya internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kāya in kāya internally and externally.
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kāya in kāya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing kāya in kāya internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing kāya in kāya internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing kāya in kāya externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kāya in kāya internally and externally.
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kāya in kāya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing kāya in kāya externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing kāya in kāya externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing kāya in kāya internally and externally.
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing kāya in kāya internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kāya in kāya internally and externally.
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kāya in kāya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing kāya in kāya internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing kāya in kāya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing vedanā in vedanā internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing vedanā in vedanā internally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing vedanā in vedanā internally and externally.
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing vedanā in vedanā internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing vedanā in vedanā internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing vedanā in vedanā internally and externally.
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing vedanā in vedanā internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing vedanā in vedanā internally and externally.
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing vedanā in vedanā internally and externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing vedanā in vedanā internally and externally.
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing vedanā in vedanā internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing vedanā in vedanā internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing citta in citta internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing citta in citta internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing citta in citta externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing citta in citta externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing citta in citta internally and externally.
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing citta in citta internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing citta in citta internally and externally.
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing citta in citta internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing dhammas in dhammas internally and externally.
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing dhammas in dhammas internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
Free Online Research and Practice University
for
Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
For The Welfare, Happiness, Peace of All Sentient and Non-Sentient Beings and for them to Attain Eternal Peace as Final Goal.
at
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-is a 18 feet Dia All White Pagoda with a table or,
but be sure to having above head level based on the usual use of the
room.
NIBBANA BHUMI PAGODA-is a 18 feet Dia All White Pagoda with a table or,
but be sure to having above head level based on the usual use of the
room.
in
116 CLASSICAL LANGUAGES and planning to project Therevada Tipitaka in
Buddha’s own words and Important Places like Lumbini, Bodhgaya,Saranath,
Kushinara, Etc., in 3D 360 degree circle vision akin to Circarama
116 CLASSICAL LANGUAGES and planning to project Therevada Tipitaka in
Buddha’s own words and Important Places like Lumbini, Bodhgaya,Saranath,
Kushinara, Etc., in 3D 360 degree circle vision akin to Circarama
At
WHITE HOME
668, 5A main Road, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka State
PRABUDDHA BHARAT
May you, your family members and all sentient and non sentient beings be ever happy, well and secure!
The
pill to reverse aging would be available to the public within five
years and cost the same each day as a cup of coffee, says researcher.
pill to reverse aging would be available to the public within five
years and cost the same each day as a cup of coffee, says researcher.
Read,
Practice, Spread the Own Words of the Awakened One with Awareness the
Buddha for Happiness, Welfare, Peace of All Sentient, Non Sentient
Beings and for them to Attain Eternal Bliss as Final Goal.
Practice, Spread the Own Words of the Awakened One with Awareness the
Buddha for Happiness, Welfare, Peace of All Sentient, Non Sentient
Beings and for them to Attain Eternal Bliss as Final Goal.
Buddha’s Maha Satipatthana Sutta: English (Concluding Part)
Wholeness And Soul Matters with Shuchi
This
video is an audio reading of the concluding chapter of Maha
Satipatthana Sutta, from the translation of the original Pali text by U
Jotika & U Dhamminda, Migadavun Monastery; Maymo; Burma. The term
‘Sutta’ is similar to the term ‘Sutra’ in Sanskrit. It discusses the
discourses of Gautama Buddha himself, on practically developing the
practice of mindfulness- for purification; achieving freedom from sorrow
& suffering; & ultimately achieving liberation or nirvana;
‘nibbana’, in Pali. It is also one of the key foundations of the
practice of Vipassana meditation; as established by Shri S N Goenka,
across the world. The Sattipatthana Sutta is also discussed in detail
during the Sattipatthana Sutta course, which is offered for old
Vipassana students. Sutta usually is taken to refer to discourses of
early Buddhism, especially those by Gautama Buddha. ‘Sati’ in
Satipatthana refers to ‘mindfulness’, while ‘Patthana’ translates
roughly to ‘base foundation’. The Satipatthana Sutta is one of the most
important; most studied; & revered works in the Theravada Buddhist
tradition.
video is an audio reading of the concluding chapter of Maha
Satipatthana Sutta, from the translation of the original Pali text by U
Jotika & U Dhamminda, Migadavun Monastery; Maymo; Burma. The term
‘Sutta’ is similar to the term ‘Sutra’ in Sanskrit. It discusses the
discourses of Gautama Buddha himself, on practically developing the
practice of mindfulness- for purification; achieving freedom from sorrow
& suffering; & ultimately achieving liberation or nirvana;
‘nibbana’, in Pali. It is also one of the key foundations of the
practice of Vipassana meditation; as established by Shri S N Goenka,
across the world. The Sattipatthana Sutta is also discussed in detail
during the Sattipatthana Sutta course, which is offered for old
Vipassana students. Sutta usually is taken to refer to discourses of
early Buddhism, especially those by Gautama Buddha. ‘Sati’ in
Satipatthana refers to ‘mindfulness’, while ‘Patthana’ translates
roughly to ‘base foundation’. The Satipatthana Sutta is one of the most
important; most studied; & revered works in the Theravada Buddhist
tradition.
Buddham Saranam Gacchami - ‘I seek refuge in the enlightened one’
Dhammam Saranam Gacchami - ‘I seek refuge in pure Dhamma (or right action)’
Sangham Saranam Gacchami - ‘I seek refuge in the pure company of true seekers’)
May all be free of the bondage of misery & suffering. May all be peaceful, harmonious, & happy.
My
explanation & recording of complete & clearly guided 8 step
Yoga Nidra meditation (authentically as taught by Swami Satyananda
Saraswati). Use this powerful practice regularly for healing & deep
transformation in every aspect of your life: https://youtu.be/w4KG2zMtWtk
explanation & recording of complete & clearly guided 8 step
Yoga Nidra meditation (authentically as taught by Swami Satyananda
Saraswati). Use this powerful practice regularly for healing & deep
transformation in every aspect of your life: https://youtu.be/w4KG2zMtWtk
For the complete audio rendition of all chapters of ‘A Search In Secret India’ written by Paul Brunton: https://youtu.be/bfcb40fdqmI
‘The Incredible Sai Baba’ by Arthur Osborne: https://youtu.be/7oc_RC9kw8Q
‘The Teachings of Ramana Maharshi in His Own Words’ edited by Arthur Osborne
‘Conquest of Mind’ by Swami Sivananda Saraswati: https://youtu.be/Z8C6Tnp6H_I
Buddha’s Maha Satipatthana Sutta: English (Concluding Part)
27) Classical Danish-Klassisk dansk,Klassisk dansk,
Buddhismus in Kürze ( 5 - 28 Min. Gute Qualität ):
Buddhismus Vorträge von Dr. Alfred Weil:
dhammānupassī sutta - iagttagelse af dhammas - med buddhas egne ord - på klassisk dansk-klassisk dansk, klassisk dansk
Det
er værd at have gentaget meddelelsen i denne sutta: seks vaner uden at
opgive, hvilket det ikke er muligt at praktisere satipaṭṭhānas korrekt.
En hel del rengøring kan være tilrådeligt her.
er værd at have gentaget meddelelsen i denne sutta: seks vaner uden at
opgive, hvilket det ikke er muligt at praktisere satipaṭṭhānas korrekt.
En hel del rengøring kan være tilrådeligt her.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, uden at opgive, hvilket det ikke er muligt at forblive iagttager kāya i kāya internt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttagende kāya i kāya internt og eksternt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver det, som det er muligt at forblive iagttagende kāya i kāya internt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttaget kāya i kāya internt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, uden at opgive, hvilket det ikke er muligt at forblive iagttager kāya i kāya eksternt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttagende kāya i kāya internt og eksternt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver det, som det er muligt at forblive iagttagende kāya i kāya eksternt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttaget kāya i kāya eksternt.
Der
er, bhikkhus, seks dhammas, uden at opgive, hvilket det ikke er muligt
at forblive iagttagende kāya i kāya internt og eksternt.
er, bhikkhus, seks dhammas, uden at opgive, hvilket det ikke er muligt
at forblive iagttagende kāya i kāya internt og eksternt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttagende kāya i kāya internt og eksternt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver det, som det er muligt at forblive iagttagende kāya i kāya internt og eksternt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttagende kāya i kāya internt og eksternt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, uden at opgive, hvilket det ikke er muligt at forblive iagttaget vedanā i vedana internt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttaget vedanā i vedana internt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver, hvilket det er muligt at forblive iagttaget vedanā i vedana internt og eksternt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttaget vedanā i vedana internt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt at forblive iagttaget vedanā i vedanā eksternt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttaget vedanā i vedanā eksternt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver, hvilket det er muligt at forblive iagttaget vedanā i vedanā eksternt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttaget vedanā i vedanā eksternt.
Der
er, bhikkhus, seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt
at forblive iagttagende vedana i vedana internt og eksternt.
er, bhikkhus, seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt
at forblive iagttagende vedana i vedana internt og eksternt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttaget vedana i vedana internt og eksternt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver, hvilket det er muligt at forblive iagttaget vedanā i vedana internt og eksternt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttaget vedana i vedana internt og eksternt.
Der er bhikkhus seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt at forblive iagttagende citta i citta internt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttagende citta i citta internt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver, hvilket det er muligt at forblive iagttagende citta i citta internt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttagende citta i citta internt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt at forblive iagttagende citta i citta eksternt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttagende citta i citta eksternt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver, hvilket det er muligt at forblive iagttagende citta i citta eksternt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttaget citta i citta eksternt.
Der
er, bhikkhus, seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt
at forblive iagttagende citta i citta internt og eksternt.
er, bhikkhus, seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt
at forblive iagttagende citta i citta internt og eksternt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttagende citta i citta internt og eksternt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver, hvilket det er muligt at forblive iagttagende citta i citta internt og eksternt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttagende citta i citta internt og eksternt.
Der er bhikkhus seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt at forblive iagttaget dhammas i dhammas internt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttaget dhammas i dhammas internt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver det, som det er muligt at forblive iagttaget dhammas i dhammas internt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttaget dhammas i dhammas internt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt at forblive iagttaget dhammas i dhammas eksternt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttaget dhammas i dhammas eksternt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der forlader det, som det er muligt at forblive iagttaget dhammas i dhammas eksternt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttaget dhammas i dhammas eksternt.
Der
er, bhikkhus, seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt
at forblive iagttagende dhammas i dhammas internt og eksternt.
er, bhikkhus, seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt
at forblive iagttagende dhammas i dhammas internt og eksternt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Uden
at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at
forblive iagttaget dhammas i dhammas internt og eksternt.
at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at
forblive iagttaget dhammas i dhammas internt og eksternt.
Der
er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver det, som det er muligt at
forblive iagttagende dhammas i dhammas internt og eksternt.
er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver det, som det er muligt at
forblive iagttagende dhammas i dhammas internt og eksternt.
Hvilke
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
seks? Glæde i aktiviteter, glæde i samtaler, glæde i søvn, glæde i
socialisering, mangel på indriyesu guttadvāratā og mangel på bhojane
mattaññutā.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttaget dhammas i dhammas internt og eksternt.
Gratis online forskning og praksisuniversitet
til
Opdagelse af Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
For velfærd, lykke, fred for alle sansende og ikke-sansende væsener og for dem at opnå evig fred som det endelige mål.
på
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-er en 18 fods Dia All White Pagoda med et bord
eller, men sørg for at have over hovedet baseret på den sædvanlige brug
af rummet.
NIBBANA BHUMI PAGODA-er en 18 fods Dia All White Pagoda med et bord
eller, men sørg for at have over hovedet baseret på den sædvanlige brug
af rummet.
i
116 KLASSISKE SPROG og planlægning til projektering af Therevada
Tipitaka med Buddhas egne ord og vigtige steder som Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara, Etc., i 3D 360 graders cirkelsyn i lighed med
Circarama
116 KLASSISKE SPROG og planlægning til projektering af Therevada
Tipitaka med Buddhas egne ord og vigtige steder som Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara, Etc., i 3D 360 graders cirkelsyn i lighed med
Circarama
På
HVIDT HJEM
668, hovedvej 5A, 8. kryds, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka-staten
PRABUDDHA BHARAT
Må du, dine familiemedlemmer og alle sansende og ikke-sansende væsener altid være glade, vel og trygge!
Pillen
til at vende aldring ville være tilgængelig for offentligheden inden
for fem år og kostede det samme hver dag som en kop kaffe, siger
forsker.
til at vende aldring ville være tilgængelig for offentligheden inden
for fem år og kostede det samme hver dag som en kop kaffe, siger
forsker.
Læs,
øv dig, spred de vækkedes egne ord med bevidsthed om Buddha for lykke,
velfærd, fred for alle sansende, ikke-sansende væsener og for dem at
opnå evig lykke som sidste mål.
øv dig, spred de vækkedes egne ord med bevidsthed om Buddha for lykke,
velfærd, fred for alle sansende, ikke-sansende væsener og for dem at
opnå evig lykke som sidste mål.
Der Stufenweg des Dhamma ( Einführung in den Buddhismus ) - Alfred Weil
Buddhas Lehre
64.1K subscribers
“Wie der Ozean allmählich abfällt und nach und nach seine ganze Tiefe gewinnt – ebenso verhält es sich mit Lehre und Praxis.”
-
Der Dharma ( Pali: “Dhamma” ) bezeichnet in erster Linie die Lehren des
Buddha und die Wahrheit, wie sie von ihm erkannt wurde. Alle
Formulierungen des Dharma dienen einer ganz praktischen Absicht: Sie
sollen helfen, Leiden und existenzielle Not zu überwinden. Sie sind
nicht als theoretische oder philosophische Analysen der Wirklichkeit
gemeint. Die buddhistische Überlieferung spricht vom Dharma als Finger,
der zum Mond zeigt. Der Finger ist wichtig, denn er gibt die Richtung
an, doch wir sollten ihn nicht mit dem Mond selber verwechseln…
Der Dharma ( Pali: “Dhamma” ) bezeichnet in erster Linie die Lehren des
Buddha und die Wahrheit, wie sie von ihm erkannt wurde. Alle
Formulierungen des Dharma dienen einer ganz praktischen Absicht: Sie
sollen helfen, Leiden und existenzielle Not zu überwinden. Sie sind
nicht als theoretische oder philosophische Analysen der Wirklichkeit
gemeint. Die buddhistische Überlieferung spricht vom Dharma als Finger,
der zum Mond zeigt. Der Finger ist wichtig, denn er gibt die Richtung
an, doch wir sollten ihn nicht mit dem Mond selber verwechseln…
-
Alfred Weil ist ein deutscher Buddhist. Er war Vorsitzender der
Deutschen Buddhistischen Union. Er studierte in Marburg und Frankfurt am
Main Erziehungswissenschaft, Politik und Psychologie.
Alfred Weil ist ein deutscher Buddhist. Er war Vorsitzender der
Deutschen Buddhistischen Union. Er studierte in Marburg und Frankfurt am
Main Erziehungswissenschaft, Politik und Psychologie.
Playlists: Was ist Buddhismus ?:
Was ist Buddhismus ?: Buddhismus in Kürze ( 5 - 28 Min. Gute Qualität ): Buddhismus Vorträge von Dr. Alfred Weil:…Auf meiner Google+ Seite ( Sammlungen ): https://plus.google.com/+BuddhasLehre…
) findet ihr auch buddhistische Texte, Zeitschriften, Bücher ( PDF )
zum Lesen, Downloaden und Teilen - sowie Filme zum Thema Buddhismus !
) findet ihr auch buddhistische Texte, Zeitschriften, Bücher ( PDF )
zum Lesen, Downloaden und Teilen - sowie Filme zum Thema Buddhismus !
Wenn
ihr nach etwas, zu einem bestimmten Thema sucht: einfach fragen ! Ich
schaue, ob ich etwas dazu habe. ►► Alle TEXTE und BÜCHER ( ehemals auf
Google + ) zum Lesen und Downloaden: https://drive.google.com/open?id=1A_C… !!!
ihr nach etwas, zu einem bestimmten Thema sucht: einfach fragen ! Ich
schaue, ob ich etwas dazu habe. ►► Alle TEXTE und BÜCHER ( ehemals auf
Google + ) zum Lesen und Downloaden: https://drive.google.com/open?id=1A_C… !!!
License
Creative Commons Attribution license (reuse allowed)
Der Stufenweg des Dhamma ( Einführung in den Buddhismus ) - Alfred Weil
28) Classical Dutch- Klassiek Nederlands,
28) Classical Dutch- Klassiek Nederlands,
dhammānupassī sutta - dhammas observeren - in Boeddha’s eigen woorden - in Klassiek Nederlands- Klassiek Nederlands
Het
is de moeite waard om de boodschap die in deze sutta wordt gegeven te
herhalen: zes gewoonten zonder op te geven, waardoor het niet mogelijk
is om de satipanhāna’s op de juiste manier te beoefenen. Hier is
wellicht flink wat schoonmaken aan te raden.
is de moeite waard om de boodschap die in deze sutta wordt gegeven te
herhalen: zes gewoonten zonder op te geven, waardoor het niet mogelijk
is om de satipanhāna’s op de juiste manier te beoefenen. Hier is
wellicht flink wat schoonmaken aan te raden.
Er
zijn, monniken, zes dhamma’s, waarvan het niet mogelijk is om innerlijk
kāya in kāya te blijven observeren zonder op te geven.
zijn, monniken, zes dhamma’s, waarvan het niet mogelijk is om innerlijk
kāya in kāya te blijven observeren zonder op te geven.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om intern en extern kāya in kāya te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om intern en extern kāya in kāya te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om innerlijk kāya in kāya te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Na deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het mogelijk om innerlijk kāya in kāya te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarvan het niet mogelijk is om kāya in kāya extern te blijven observeren zonder op te geven.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om intern en extern kāya in kāya te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om intern en extern kāya in kāya te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is kāya in kāya extern te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Na deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het mogelijk kāya in kāya extern te blijven observeren.
Er
zijn, monniken, zes dhamma’s, die het niet mogelijk is om intern en
extern kāya in kāya te blijven observeren, zonder op te geven.
zijn, monniken, zes dhamma’s, die het niet mogelijk is om intern en
extern kāya in kāya te blijven observeren, zonder op te geven.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om intern en extern kāya in kāya te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om intern en extern kāya in kāya te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om kāya in kāya intern en extern te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Na deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het mogelijk om intern en extern kāya in kāya te blijven observeren.
Er
zijn, monniken, zes dhamma’s, die het niet mogelijk is om innerlijk
vedanā in vedanā te blijven observeren, zonder op te geven.
zijn, monniken, zes dhamma’s, die het niet mogelijk is om innerlijk
vedanā in vedanā te blijven observeren, zonder op te geven.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om innerlijk vedanā in vedanā te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om innerlijk vedanā in vedanā te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om innerlijk en uiterlijk vedanā in vedanā te blijven naleven.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Na deze zes dhamma’s te hebben verlaten, monniken, is het mogelijk om innerlijk vedanā in vedanā te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, die het niet mogelijk is om vedanā in vedanā extern te blijven observeren, zonder op te geven.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om uiterlijk vedanā in vedanā te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om uiterlijk vedanā in vedanā te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is uitwendig vedanā in vedanā te blijven naleven.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Na het verlaten van deze zes dhamma’s, monniken, is het mogelijk om extern vedanā in vedanā te blijven observeren.
Er
zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder op te geven, wat niet mogelijk is
om innerlijk en uiterlijk vedanā in vedanā te blijven observeren.
zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder op te geven, wat niet mogelijk is
om innerlijk en uiterlijk vedanā in vedanā te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om innerlijk en uiterlijk vedanā in vedanā te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om innerlijk en uiterlijk vedanā in vedanā te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om innerlijk en uiterlijk vedanā in vedanā te blijven naleven.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Na
deze zes dhamma’s te hebben verlaten, monniken, is het mogelijk om
innerlijk en uiterlijk vedanā in vedanā te blijven observeren.
deze zes dhamma’s te hebben verlaten, monniken, is het mogelijk om
innerlijk en uiterlijk vedanā in vedanā te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder op te geven dat het niet mogelijk is om intern citta in citta te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Zonder deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk om intern citta in citta te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om intern citta in citta te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Na het verlaten van deze zes dhamma’s, monniken, is het mogelijk om intern citta in citta te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder deze op te geven, is het niet mogelijk om citta in citta extern te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Zonder deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk om citta in citta extern te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om citta in citta extern te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Na het verlaten van deze zes dhamma’s, monniken, is het mogelijk om extern citta in citta te blijven observeren.
Er
zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder op te geven dat het niet mogelijk
is om citta in citta intern en extern te blijven observeren.
zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder op te geven dat het niet mogelijk
is om citta in citta intern en extern te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om intern en extern citta in citta te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om intern en extern citta in citta te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om citta in citta intern en extern te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Na het verlaten van deze zes dhamma’s, monniken, is het mogelijk om intern en extern citta in citta te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder dat het niet mogelijk is om innerlijk dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om innerlijk dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om innerlijk dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om innerlijk dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Als je deze zes dhamma’s hebt verlaten, monniken, is het mogelijk om innerlijk dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
Er
zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder op te geven dat het niet mogelijk
is om extern dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder op te geven dat het niet mogelijk
is om extern dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om extern dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om extern dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om dhamma’s extern in dhamma’s te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Na het verlaten van deze zes dhamma’s, monniken, is het mogelijk om extern dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
Er
zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder op te geven dat het niet mogelijk
is om innerlijke en uiterlijke dhamma’s in dhamma’s te blijven
observeren.
zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder op te geven dat het niet mogelijk
is om innerlijke en uiterlijke dhamma’s in dhamma’s te blijven
observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om innerlijk en uiterlijk dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om innerlijk en uiterlijk dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om dhamma’s intern en extern te blijven observeren in dhamma’s.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvāratā
en gebrek aan bhojane mattaññutā.
Na
het verlaten van deze zes dhamma’s, monniken, is het mogelijk om
innerlijk en uiterlijk dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
het verlaten van deze zes dhamma’s, monniken, is het mogelijk om
innerlijk en uiterlijk dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
Gratis online onderzoeks- en praktijkuniversiteit
voor
Ontdekking van Awakened One met Awareness Universe (DAOAU)
Voor
het welzijn, het geluk en de vrede van alle levende en niet-levende
wezens en voor hen om eeuwige vrede als einddoel te bereiken.
het welzijn, het geluk en de vrede van alle levende en niet-levende
wezens en voor hen om eeuwige vrede als einddoel te bereiken.
Bij
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-is een Dia All White Pagoda van 5,5 meter met een
tafel of, maar zorg ervoor dat deze boven het hoofd hangt op basis van
het gebruikelijke gebruik van de kamer.
NIBBANA BHUMI PAGODA-is een Dia All White Pagoda van 5,5 meter met een
tafel of, maar zorg ervoor dat deze boven het hoofd hangt op basis van
het gebruikelijke gebruik van de kamer.
in
116 KLASSIEKE TALEN en van plan om Therevada Tipitaka te projecteren in
Boeddha’s eigen woorden en Belangrijke Plaatsen zoals Lumbini,
Bodhgaya, Saranath, Kushinara, enz., in 3D 360 graden cirkelvisie
vergelijkbaar met Circarama
116 KLASSIEKE TALEN en van plan om Therevada Tipitaka te projecteren in
Boeddha’s eigen woorden en Belangrijke Plaatsen zoals Lumbini,
Bodhgaya, Saranath, Kushinara, enz., in 3D 360 graden cirkelvisie
vergelijkbaar met Circarama
Bij
WIT HUIS
668, 5A hoofdweg, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka staat
PRABUDDHA BHARAT
Mogen u, uw familieleden en alle levende en niet-levende wezens altijd gelukkig, gezond en veilig zijn!
De
pil om veroudering tegen te gaan zou binnen vijf jaar voor het publiek
beschikbaar zijn en elke dag hetzelfde kosten als een kopje koffie, zegt
onderzoeker.
pil om veroudering tegen te gaan zou binnen vijf jaar voor het publiek
beschikbaar zijn en elke dag hetzelfde kosten als een kopje koffie, zegt
onderzoeker.
Lees,
oefen en verspreid de eigen woorden van de ontwaakte met het bewustzijn
van de Boeddha voor geluk, welzijn, vrede van alle levende,
niet-levende wezens en voor hen om eeuwige gelukzaligheid als einddoel
te bereiken.
oefen en verspreid de eigen woorden van de ontwaakte met het bewustzijn
van de Boeddha voor geluk, welzijn, vrede van alle levende,
niet-levende wezens en voor hen om eeuwige gelukzaligheid als einddoel
te bereiken.
TALK: Het verhaal van de boeddha en de 83 problemen
BijJuul Mindfulness, Meditatie & Compassie
742 subscribers
Het
verhaal van de Boeddha vertelt dat je altijd 83 problemen zult hebben.
En het 84e probleem is het lijden over alle andere 83 problemen. Als je
accepteert dat er altijd 83 problemen in je leven zullen zijn, dat heb
je in ieder geval al geen 84e probleem:-)
verhaal van de Boeddha vertelt dat je altijd 83 problemen zult hebben.
En het 84e probleem is het lijden over alle andere 83 problemen. Als je
accepteert dat er altijd 83 problemen in je leven zullen zijn, dat heb
je in ieder geval al geen 84e probleem:-)
Ik
hoor je denken: ja lekker makkelijk gezegd, maar ik wíl helemaal niet
lijden!! En ja, dat snap ik. Maar als je durft op te dagen voor de
realiteit van het het leven, dan wéét je diep van binnen (vanuit je
diepe bewustzijn) dat dit niet mogelijk is. En het fijne is dat je kunt
leren om ook in je lijden vreugde, plezier en rust te blijven ervaren!
hoor je denken: ja lekker makkelijk gezegd, maar ik wíl helemaal niet
lijden!! En ja, dat snap ik. Maar als je durft op te dagen voor de
realiteit van het het leven, dan wéét je diep van binnen (vanuit je
diepe bewustzijn) dat dit niet mogelijk is. En het fijne is dat je kunt
leren om ook in je lijden vreugde, plezier en rust te blijven ervaren!
TALK: Het verhaal van de boeddha en de 83 problemen
Het
verhaal van de Boeddha vertelt dat je altijd 83 problemen zult hebben.
En het 84e probleem is het lijden over alle andere 83 problemen. Als je
accepteert…
verhaal van de Boeddha vertelt dat je altijd 83 problemen zult hebben.
En het 84e probleem is het lijden over alle andere 83 problemen. Als je
accepteert…
30) Classical Esperanto-Klasika Esperanto,
dhammānupassī sutta - observante dammojn - laŭ la vortoj de budho mem - en Klasika Esperanto-Klasika Esperanto
Indas
ripeti la mesaĝon donitan en ĉi tiu sutta: ses kutimoj sen forlasi,
kiujn ne eblas praktiki ĝuste la satipaṭṭhānas. Ĉi tie sufiĉe
konsilindas iom da purigado.
ripeti la mesaĝon donitan en ĉi tiu sutta: ses kutimoj sen forlasi,
kiujn ne eblas praktiki ĝuste la satipaṭṭhānas. Ĉi tie sufiĉe
konsilindas iom da purigado.
Estas, monkoj, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante kāya en kāya interne.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Sen esti forlasinta ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante kāya en kāya interne kaj ekstere.
Estas, bhikkhus, ses dhammoj, forlasantaj kiujn eblas resti observante kāya en kāya interne.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Forlasinte ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti interne observante kāya en kāya.
Ekzistas, monkoj, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante kāya en kāya ekstere.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Sen esti forlasinta ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante kāya en kāya interne kaj ekstere.
Estas, monkoj, ses dammoj, forlasantaj kiujn eblas resti observante kāya en kāya ekstere.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Forlasinte ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti observante kāya en kāya ekstere.
Estas, monkoj, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante kāya en kāya interne kaj ekstere.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Sen esti forlasinta ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante kāya en kāya interne kaj ekstere.
Estas, monkoj, ses dammoj, forlasantaj, kiujn eblas resti observante kāya en kāya interne kaj ekstere.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Forlasinte ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti observante kāya en kāya interne kaj ekstere.
Ekzistas, bhikkhus, ses dhammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante vedanā en vedanā interne.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Sen esti forlasinta ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti interne observante vedanā en vedanā.
Estas, monkoj, ses dammoj, forlasantaj kiujn eblas resti observante vedanā en vedanā interne kaj ekstere.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Forlasinte ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti interne observante vedanā en vedanā.
Estas, bhikkhus, ses dhammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante vedanā en vedanā ekstere.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Sen esti forlasinta ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante vedanā en vedanā ekstere.
Estas, bhikkhus, ses dhammoj, forlasante kiujn eblas resti observante vedanā en vedanā ekstere.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Forlasinte ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti observante vedanā en vedanā ekstere.
Estas, bhikkhus, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante vedanā en vedanā interne kaj ekstere.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Sen esti forlasinta ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante vedanā en vedanā interne kaj ekstere.
Estas, monkoj, ses dammoj, forlasantaj kiujn eblas resti observante vedanā en vedanā interne kaj ekstere.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Forlasinte ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti observante vedanā en vedanā interne kaj ekstere.
Estas, monkoj, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante citta in citta interne.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Sen esti forlasinta ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante citta in citta interne.
Estas, bhikkhus, ses dhammoj, forlasantaj, kiujn eblas resti observante citta in citta interne.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Forlasinte ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti interne observante citta in citta.
Estas, monkoj, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante citta in citta ekstere.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Sen esti forlasinta ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante citta in citta ekstere.
Estas, bhikkhus, ses dammoj, forlasantaj, kiujn eblas resti observante citta in citta ekstere.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Forlasinte ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti observante citta in citta ekstere.
Estas, monkoj, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante citta in citta interne kaj ekstere.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Sen esti forlasinta ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante citta in citta interne kaj ekstere.
Estas, bhikkhus, ses dammoj, forlasantaj, kiujn eblas resti observante citta in citta interne kaj ekstere.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Forlasinte ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti observante citta in citta interne kaj ekstere.
Estas, monkoj, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti interne observante dammojn en dammoj.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Sen esti forlasinta ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti interne observante dhammojn en dhammoj.
Estas, bhikkhus, ses dammoj, forlasantaj kiujn eblas resti observante dammojn en dammoj interne.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Forlasinte ĉi tiujn ses dhammojn, bekhojn, eblas resti interne observante dhammojn en dhammoj.
Estas, monkoj, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante dammojn en dammoj ekstere.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Sen esti forlasinta ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante dhammojn en dhammoj ekstere.
Estas, bhikkhus, ses dammoj, forlasantaj kiujn eblas resti observante dammojn en dammoj ekstere.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Forlasinte ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti observante dhammojn en dhammoj ekstere.
Estas, monkoj, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante dammojn en dammoj interne kaj ekstere.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Sen esti forlasinta ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante dhammojn en dhammoj interne kaj ekstere.
Estas, monkoj, ses dammoj, forlasantaj kiujn eblas resti observante dammojn en dammoj interne kaj ekstere.
Kiuj
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
ses? Ĝojo pri agadoj, ĝojo pri konversacioj, ĝojo en dormo, ĝojo en
societado, manko de indriyesu guttadvāratā kaj manko de bhojane
mattaññutā.
Forlasinte ĉi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti observante dhammojn en dhammoj interne kaj ekstere.
Libera Interreta Esplorado kaj Praktika Universitato
por
Malkovro de Vekita Kun Konscia Universo (DAOAU)
Por La Bonfarto, Feliĉo, Paco de Ĉiuj Sentemaj kaj Ne-Sentemaj Estaĵoj kaj por ke ili Atingu Eternan Pacon kiel Fina Celo.
ĉe
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-estas 18-futa Dia Tutblanka Pagodo kun tablo aŭ,
sed nepre havu super la nivelo de la kapo laŭ la kutima uzo de la
ĉambro.
NIBBANA BHUMI PAGODA-estas 18-futa Dia Tutblanka Pagodo kun tablo aŭ,
sed nepre havu super la nivelo de la kapo laŭ la kutima uzo de la
ĉambro.
en
116 KLASIKAJ LINGVOJ kaj planas projekcii Therevada Tipitaka laŭ la
vortoj de Budho mem kaj Gravaj Lokoj kiel Lumbini, Bodhgaya, Saranath,
Kushinara, ktp, en 3D 360-grada cirkla vidado simila al Circarama
116 KLASIKAJ LINGVOJ kaj planas projekcii Therevada Tipitaka laŭ la
vortoj de Budho mem kaj Gravaj Lokoj kiel Lumbini, Bodhgaya, Saranath,
Kushinara, ktp, en 3D 360-grada cirkla vidado simila al Circarama
Ĉe
BLANKA HEJMO
668, 5A ĉefvojo, 8-a Kruco, HAL III Stadio,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Ŝtato Magadhi Karnataka
PRABUDDHA BHARAT
Ĉu vi, viaj familianoj kaj ĉiuj sentemaj kaj sentemaj estaĵoj estu ĉiam feliĉaj, bonaj kaj sekuraj!
La
pilolo por inversigi maljuniĝon estus havebla al la publiko ene de kvin
jaroj kaj kostus la saman ĉiutage kiel taso da kafo, diras esploristo.
pilolo por inversigi maljuniĝon estus havebla al la publiko ene de kvin
jaroj kaj kostus la saman ĉiutage kiel taso da kafo, diras esploristo.
Legu,
Praktiku, Diskonigu la Proprajn Vortojn de la Vekinto kun Konscio la
Budhon por Feliĉo, Bonstato, Paco de Ĉiuj Sentemaj, Nesentemaj Estaĵoj
kaj por ke ili Atingu Eternan Feliĉon kiel Fina Celo.
Praktiku, Diskonigu la Proprajn Vortojn de la Vekinto kun Konscio la
Budhon por Feliĉo, Bonstato, Paco de Ĉiuj Sentemaj, Nesentemaj Estaĵoj
kaj por ke ili Atingu Eternan Feliĉon kiel Fina Celo.
Charlie Chaplin - Sunnyside - 1919 - color
Laurel & Hardy
276K subscribers
Charlie Chaplin - Sunnyside - 1919 - color
Charlie Chaplin - Sunnyside - 1919 - color
Charlie Chaplin - Sunnyside - 1919 - color
31) Classical Estonian- klassikaline eesti keel,
dhammānupassī sutta - dhammasid jälgides - buddha enda sõnadega - klassikalises eesti keeles - klassikaline eesti keel
Tasub
korrata selles suttas antud sõnumit: kuus harjumust loobumata, millest
pole võimalik satipaṭṭhānas korralikult harjutada. Siinkohal võib olla
soovitav puhastada.
korrata selles suttas antud sõnumit: kuus harjumust loobumata, millest
pole võimalik satipaṭṭhānas korralikult harjutada. Siinkohal võib olla
soovitav puhastada.
Dhammasid on, bhikkhusi, kuus, millest loobumata pole võimalik jääda seesmiselt kāyat jälgima.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Ilma nende kuue dhamma, bhikkhusi hülgamata, ei ole võimalik jääda seesmiselt ja väliselt jälgima kāya in kāya -t.
Bhikkhusi on kuus dhammat, millest loobudes on võimalik jääda seesmiselt kāyat jälgima kāyas.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Hüljanud need kuus dhammat, bhikkhusi, on võimalik jääda seesmiselt kāyat jälgima kāyas.
Dhammasid on, bhikkhusi, kuus, millest loobumata pole võimalik jääda kayat väliselt vaatama.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Ilma nende kuue dhamma, bhikkhusi hülgamata, ei ole võimalik jääda seesmiselt ja väliselt jälgima kāya in kāya -t.
Bhikkhusi on kuus dhammat, millest loobudes on võimalik jääda jälgima kāya in kāya väliselt.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Hüljanud need kuus dhammat, bhikkhusi, on võimalik jääda kayat jälgima kajas väliselt.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobumata ei ole võimalik jääda seesmiselt ja väliselt jälgima kāya in kāyat.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Ilma nende kuue dhamma, bhikkhusi hülgamata, ei ole võimalik jääda seesmiselt ja väliselt jälgima kāya in kāya -t.
Bhikkhusi on kuus dhammat, millest loobudes on võimalik jääda seesmiselt ja väliselt jälgima kāya in kāyat.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Hüljanud need kuus dhammat, bhikkhusi, on võimalik jääda seesmiselt ja väliselt jälgima kāyat kājas.
Dhammasid on, bhikkhusi, kuus, millest loobumata ei ole võimalik jääda vedanā-d jälgima vedanā sisemiselt.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Ilma nende kuue dhamma, bhikkhus, hülgamiseta ei ole võimalik vedanā-d jälgida sisemiselt vedanā.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobudes on võimalik jääda vedanā jälgimisele vedanā seesmiselt ja väliselt.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Hüljanud need kuus dhammat, bhikkhusi, on võimalik jääda vedanā-d jälgima vedanā sisemiselt.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobumata ei ole võimalik vedanā-d jälgida väliselt vedanā.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Ilma nende kuue dhamma, bhikkhus, hülgamiseta ei ole võimalik vedanā-d jälgida väliselt vedanā.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobudes on võimalik jääda vedanā jälgimisele vedanā väliselt.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Hüljanud need kuus dhammat, bhikkhusi, on võimalik vedanā-d jälgida veedanas väliselt.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobumata ei ole võimalik jääda vedanā jälgimisele vedanā sisemiselt ja väliselt.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Ilma nende kuue dhamma, bhikkhus, hülgamiseta ei ole võimalik vedanā-d jälgida veedanis seesmiselt ja väliselt.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobudes on võimalik jääda vedanā jälgimisele vedanā seesmiselt ja väliselt.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Hüljanud need kuus dhammat, bhikkhusi, on võimalik jääda vedanā jälgimisele vedanā seesmiselt ja väliselt.
Dhammasid on, bhikkhus, kuus, millest loobumata ei ole võimalik jääda tsitaat sisemiselt jälgima.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Ilma nende kuue dhamma, bhikkhus, hülgamiseta pole võimalik jääda sisemiselt jälgima citta in citta.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobudes on võimalik jääda sisemiselt jälgima citta in citta.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Hüljatud need kuus dhammat, bhikkhus, on võimalik jääda sisemiselt jälgima citta in citta.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobumata ei ole võimalik jääda citta citta vaatlemiseks väliselt.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Ilma nendest kuust dhammast, bhikkhust, loobumata ei ole võimalik jääda citta citta vaatlemiseks väliselt.
Dhammasid on, bhikkhusi, kuus, millest loobudes on võimalik jääda väliselt vaatama citta in citta.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Hüljanud need kuus dhammat, bhikkhusi, on võimalik jääda väliselt jälgima tsitat cittas.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobumata ei ole võimalik jääda tsitaati jälgima sisemiselt ja väliselt.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Ilma nende kuue dhamma, bhikkhus, hülgamiseta ei ole võimalik jääda tsitaati jälgima sisemiselt ja väliselt.
Dhammasid on, bhikkhusi, kuus, millest loobudes on võimalik jääda tsitaati jälgima sisemiselt ja väliselt.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Hüljanud need kuus dhammat, bhikkhusi, on võimalik jääda tsitaati jälgima sisemiselt ja väliselt.
Dhammasid on, bhikkhus, kuus, millest loobumata pole võimalik jääda dhammas dhammas sisemiselt jälgima.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Ilma nendest kuust dhammast, bhikkhust, hülgamata, ei ole võimalik jääda dhammas dhammas sisemiselt jälgima.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobudes on võimalik jääda dhammas dhammas sisemiselt jälgima.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Hüljatud need kuus dhammat, bhikkhus, on võimalik jääda dhammas dhammas sisemiselt jälgima.
Dhammasid on, bhikkhusi, kuus, millest loobumata pole võimalik jääda dhammas dhammas väliselt jälgima.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Ilma nendest kuust dhammast, bhikkhust, loobumata pole võimalik jääda dhammasid dhammas väliselt jälgima.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobudes on võimalik jääda dhammas dhammas väliselt jälgima.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Hüljanud need kuus dhammat, bhikkhust, on võimalik jääda dhammasid dhammas väliselt jälgima.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobumata pole võimalik jääda dhammas dhammas sisemiselt ja väliselt jälgima.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Ilma nendest kuust dhammast, bhikkhust, loobumata ei ole võimalik jääda dhammasid jälgima dhammas sisemiselt ja väliselt.
Dhammasid on, bhikkhus, kuus, millest loobudes on võimalik jääda dhammas dhammas sisemiselt ja väliselt jälgima.
Milline
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
kuus? Rõõmu tegevustest, rõõmu vestlustest, unest, rõõmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvāratā ja bhojane mattaññutā
puudumisest.
Hüljatud need kuus dhammat, bhikkhus, on võimalik jääda dhammasid jälgima nii sees kui ka väljaspool.
Tasuta veebiuuringute ja praktika ülikool
eest
Teadvuse universumiga äratatud avastamine (DAOAU)
Kõigi
mõistvate ja mittemõistlike olendite heaolu, õnne, rahu eest ja selle
eest, et nad saavutaksid lõpliku eesmärgina igavese rahu.
mõistvate ja mittemõistlike olendite heaolu, õnne, rahu eest ja selle
eest, et nad saavutaksid lõpliku eesmärgina igavese rahu.
kell
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA - on 18 jalga dia valge valge pagood, millel on
laud või, kuid ruumi tavalisel kasutamisel peate olema kindlasti
kõrgemal kui pea.
NIBBANA BHUMI PAGODA - on 18 jalga dia valge valge pagood, millel on
laud või, kuid ruumi tavalisel kasutamisel peate olema kindlasti
kõrgemal kui pea.
116
Klassikalises keeles ja planeerides Therevada Tipitaka projitseerimist
Buddha enda sõnadega ja olulistes kohtades, nagu Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara jt, 3D-360-kraadises ringvaates, mis sarnanevad
Circaramaga
Klassikalises keeles ja planeerides Therevada Tipitaka projitseerimist
Buddha enda sõnadega ja olulistes kohtades, nagu Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara jt, 3D-360-kraadises ringvaates, mis sarnanevad
Circaramaga
Kell
VALGE KODU
668, peatee 5A, 8. rist, HAL III etapp,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka osariik
PRABUDDHA BHARAT
Olgu teie, teie pereliikmed ning kõik tundlikud ja tundetud olendid alati õnnelikud, tublid ja turvalised!
Vananemisvastane
pill oleks avalikkusele kättesaadav viie aasta jooksul ja maksaks iga
päev sama palju kui tass kohvi, ütleb teadlane.
pill oleks avalikkusele kättesaadav viie aasta jooksul ja maksaks iga
päev sama palju kui tass kohvi, ütleb teadlane.
Lugege,
harjutage, levitage ärkanu teadlikke teadmisi Buddhast õnne, heaolu,
kõigi mõistvate ja mittemõistlike olendite õnne, heaolu ja rahu ning et
nad saavutaksid lõpliku eesmärgina igavese õndsuse.
harjutage, levitage ärkanu teadlikke teadmisi Buddhast õnne, heaolu,
kõigi mõistvate ja mittemõistlike olendite õnne, heaolu ja rahu ning et
nad saavutaksid lõpliku eesmärgina igavese õndsuse.
32) Classical Filipino klassikaline filipiinlane,
dhammānupassī sutta - pagmamasid sa dhammas - sa sariling mga salita ni buddha —sa Classical Filipino klassikaline filipiinlane
Ito
ay nagkakahalaga ng paulit-ulit na mensahe na ibinigay sa sutta na ito:
anim na gawi nang hindi pinabayaan na hindi posible na magsanay ng
maayos ng satipaṭṭhānas. Medyo ilang paglilinis ay maaaring maipapayo
dito.
ay nagkakahalaga ng paulit-ulit na mensahe na ibinigay sa sutta na ito:
anim na gawi nang hindi pinabayaan na hindi posible na magsanay ng
maayos ng satipaṭṭhānas. Medyo ilang paglilinis ay maaaring maipapayo
dito.
Mayroong,
bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa loob.
bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa loob.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Nang
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa panloob at panlabas.
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa panloob at panlabas.
Mayroong, mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na manatiling obserbahan ang kāya sa kāya sa loob.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Ang pagkakaroon ng inabandunang anim na dhammas, bhikkhus, posible na manatiling nagmamasid sa kya sa kāya sa loob.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Nang
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa panloob at panlabas.
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa panloob at panlabas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling obserbahan ang kāya sa kāya sa panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling obserbahan ang kāya sa kāya sa panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Ang pagkakaroon ng inabandunang anim na dhammas, bhikkhus, posible na manatiling nagmamasid sa kāya sa kāya sa panlabas.
Mayroong,
bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa loob at panlabas.
bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa loob at panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Nang
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa panloob at panlabas.
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa panloob at panlabas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling obserbahan ang kāya sa kāya sa loob at panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling obserbahan ang kāya sa kāya sa loob at panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Ang
pagkakaroon ng inabandunang anim na dhammas, bhikkhus, posible na
manatiling nagmamasid sa kāya sa kāya sa panloob at panlabas.
pagkakaroon ng inabandunang anim na dhammas, bhikkhus, posible na
manatiling nagmamasid sa kāya sa kāya sa panloob at panlabas.
Mayroong,
bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid ng vedanā sa vedanā sa loob.
bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid ng vedanā sa vedanā sa loob.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Nang hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na manatili sa pagmamasid ng vedanā sa vedanā sa loob.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa vedanā sa vedanā sa loob at panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa vedanā sa vedanā sa loob at panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Sa pag-abanduna sa anim na dhammas, bhikkhus na ito, posible na manatiling nagmamasid sa vedanā sa vedanā sa loob.
Mayroong,
bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid ng vedanā sa vedanā sa labas.
bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid ng vedanā sa vedanā sa labas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Nang
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid ng vedanā sa vedanā sa labas.
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid ng vedanā sa vedanā sa labas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa vedanā sa vedanā sa labas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa vedanā sa vedanā sa labas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Sa pag-abandona sa anim na dhammas, bhikkhus na ito, posible na manatiling nagmamasid sa vedanā sa vedanā sa labas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid ng vedanā sa vedanā sa panloob at
panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid ng vedanā sa vedanā sa panloob at
panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Nang
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid ng vedanā sa vedanā sa loob at panlabas.
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid ng vedanā sa vedanā sa loob at panlabas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa vedanā sa vedanā sa loob at panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa vedanā sa vedanā sa loob at panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Sa pag-abandona sa anim na dhammas, bhikkhus na ito, posible na manatiling nagmamasid sa vedanā sa vedanā sa loob at panlabas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa citta sa citta sa loob.
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa citta sa citta sa loob.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Nang hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa loob.
Mayroong, mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa loob.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Sa pag-abanduna sa anim na dhammas, bhikkhus na ito, posible na manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa loob.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Nang hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus, hindi posible na manatili sa pagmamasid sa citta sa citta sa panlabas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Sa pag-abanduna sa anim na dhammas, bhikkhus na ito, posible na manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa panlabas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa citta sa citta sa loob at panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa citta sa citta sa loob at panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Nang
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus, hindi posible na
manatili sa pagmamasid sa citta sa citta sa loob at panlabas.
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus, hindi posible na
manatili sa pagmamasid sa citta sa citta sa loob at panlabas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa loob at panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa loob at panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Ang pag-abandona sa anim na dhammas, bhikkhus na ito, posible na manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa loob at panlabas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa loob ng loob.
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa loob ng loob.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Nang hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus, hindi posible na manatili sa pagmamasid sa dhammas sa loob ng loob.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa loob ng loob.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa loob ng loob.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Sa pag-abandona sa anim na dhammas, bhikkhus na ito, posible na manatiling nagmamasid sa dhammas sa loob ng loob.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa dhammas sa labas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa dhammas sa labas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Nang hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus, hindi posible na manatili sa pagmamasid ng dhammas sa dhammas sa labas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa dhammas sa labas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa dhammas sa labas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Ang pagkakaroon ng inabandunang anim na dhammas, bhikkhus, posible na manatiling nagmamasid sa dhammas sa dhammas sa labas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid ng mga dhammas sa dhammas sa loob at
panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid ng mga dhammas sa dhammas sa loob at
panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Nang
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa loob at panlabas.
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa loob at panlabas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa dhammas sa loob at panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa dhammas sa loob at panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvāratā at kawalan
ng bhojane mattaññutā.
Ang
pagkakaroon ng inabandunang anim na mga dhammas, bhikkhus, posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa dhammas sa loob at panlabas.
pagkakaroon ng inabandunang anim na mga dhammas, bhikkhus, posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa dhammas sa loob at panlabas.
Libreng Online Research and Practice University
para sa
Pagtuklas ng Awakened One na may Awcious Universe (DAOAU)
Para
sa Kapakanan, Kaligayahan, Kapayapaan ng Lahat ng Makalulungkot at
Hindi Sentient na Mga Nilalang at para makamit nila ang Walang Hanggang
Kapayapaan bilang Pangwakas na Layunin.
sa Kapakanan, Kaligayahan, Kapayapaan ng Lahat ng Makalulungkot at
Hindi Sentient na Mga Nilalang at para makamit nila ang Walang Hanggang
Kapayapaan bilang Pangwakas na Layunin.
sa
Ang
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA-ay isang 18 talampakang Dia All White
Pagoda na may isang mesa o, ngunit siguraduhing mayroong itaas na antas
ng ulo batay sa karaniwang paggamit ng silid.
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA-ay isang 18 talampakang Dia All White
Pagoda na may isang mesa o, ngunit siguraduhing mayroong itaas na antas
ng ulo batay sa karaniwang paggamit ng silid.
sa
116 WIKA NG KLASIKAL at pinaplano na i-proyekto ang Therevada Tipitaka
sa sariling mga salita ni Buddha at Mahahalagang Lugar tulad ng Lumbini,
Bodhgaya, Saranath, Kushinara, Atbp, sa 3D 360 degree na paningin ng
bilog na katulad ng Circarama
116 WIKA NG KLASIKAL at pinaplano na i-proyekto ang Therevada Tipitaka
sa sariling mga salita ni Buddha at Mahahalagang Lugar tulad ng Lumbini,
Bodhgaya, Saranath, Kushinara, Atbp, sa 3D 360 degree na paningin ng
bilog na katulad ng Circarama
Sa
PUTI NA BAHAY
668, 5A pangunahing Daan, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka State
PRABUDDHA BHARAT
Nawa’y
ikaw, ang mga miyembro ng iyong pamilya at lahat ng mga nagbabago at
hindi nakadarama ng mga nilalang ay maging masaya, maayos at ligtas!
ikaw, ang mga miyembro ng iyong pamilya at lahat ng mga nagbabago at
hindi nakadarama ng mga nilalang ay maging masaya, maayos at ligtas!
Ang
tableta upang baligtarin ang pagtanda ay magagamit sa publiko sa loob
ng limang taon at pareho ang gastos sa bawat araw bilang isang tasa ng
kape, sabi ng mananaliksik.
tableta upang baligtarin ang pagtanda ay magagamit sa publiko sa loob
ng limang taon at pareho ang gastos sa bawat araw bilang isang tasa ng
kape, sabi ng mananaliksik.
Basahin,
Magsanay, Ikalat ang Sariling Mga Salita ng Nagising ng Isa na may
Kamalayan ang Buddha para sa Kaligayahan, Kapakanan, Kapayapaan ng Lahat
ng Sentient, Non Sentient Beings at para makuha nila ang Walang Hanggan
Bliss bilang Pangwakas na Layunin.
Magsanay, Ikalat ang Sariling Mga Salita ng Nagising ng Isa na may
Kamalayan ang Buddha para sa Kaligayahan, Kapakanan, Kapayapaan ng Lahat
ng Sentient, Non Sentient Beings at para makuha nila ang Walang Hanggan
Bliss bilang Pangwakas na Layunin.
Morning Flute Music | Himalayan Flute Music | Mountain Flute(बाँसुरी) Meditation Music
Aparmita
8.39K subscribers
Morning
Flute Music Lead by Himalayan Flute Bansuri (बाँसुरी). The Himalayan
Flute (बाँसुरी) is carved from a special type of bamboo that grows to
longer lengths between the nodules. This type of bamboo is found
primarily in the foothills of the Himalayan mountains Nepal And India.
The bamboo is cut and treated with natural oils for strength and
preservation. After the material has been selected and treated, the
mouth hole is cut into the side of an end. The opening nearer the
blowhole is plugged with a cork, forcing the air to travel past the
finger holes to escape.
Flute Music Lead by Himalayan Flute Bansuri (बाँसुरी). The Himalayan
Flute (बाँसुरी) is carved from a special type of bamboo that grows to
longer lengths between the nodules. This type of bamboo is found
primarily in the foothills of the Himalayan mountains Nepal And India.
The bamboo is cut and treated with natural oils for strength and
preservation. After the material has been selected and treated, the
mouth hole is cut into the side of an end. The opening nearer the
blowhole is plugged with a cork, forcing the air to travel past the
finger holes to escape.
The holes in the instrument are measured and burned into the bamboo
with hot metal skewers. This method is chosen to prevent the material
from splitting and altering the sound. After the drilling, each finger
hole is sanded to ensure smoothness and an airtight seal between the
instrument and the player’s fingertips. After the detailing is finished,
the product is quality tested by measuring the distances between each
hole and mouthpiece, the wall thickness, the diameter of finger holes
and the tone of the musical notes. After the instrument is completed, it
is decorated and bound with nylon or silk.
with hot metal skewers. This method is chosen to prevent the material
from splitting and altering the sound. After the drilling, each finger
hole is sanded to ensure smoothness and an airtight seal between the
instrument and the player’s fingertips. After the detailing is finished,
the product is quality tested by measuring the distances between each
hole and mouthpiece, the wall thickness, the diameter of finger holes
and the tone of the musical notes. After the instrument is completed, it
is decorated and bound with nylon or silk.
In this Music Video other contributors: • Theme : Morning On Himalaya
• Flute : Ratna BK
• Video Clip : Video by Joe Hackney from Pixabay
• Thumbnail Image by Bianca Mentil from Pixabay
————————————————————–
Visit our Shop: ————————————————————–
Become a part of our community: • Facebook:
https://www.facebook.com/aparmitastore
• Twitter: https://twitter.com/APARMITASHOP
————————————————————–
Check Our Playlist: Binaural Beats: Relaxing Instrumental Music: Bamboo Flute Music: Piano Music: Singing Bowl, Bell, Tingsha Sound: —————————————————————————————–
For business or any inquiries: paydura@gmail.com—————————————————————————————–
Do subscribe to us for more of the healing, and guided binaural beats and meditation music.
—————————————————————————————–
Copyright ⓒ 2020 Aparmita. All Rights Reserved.—————————————————————————————–
Unauthorized downloading and duplicating on YouTube channel and any other media platform is STRICTLY PROHIBITED.
Morning Flute Music | Himalayan Flute Music | Mountain Flute(बाँसुरी) Meditation Music
33) Classical Finnish- Klassinen suomalainen,
dhammānupassī sutta - dhammojen tarkkailu - buddhan omin sanoin - klassisessa suomessa - Klassinen suomalainen
On
syytä toistaa tässä suttassa annettu sanoma: kuusi tapaa luopumatta
siitä, mitä satipaṭṭhānoja ei ole mahdollista harjoitella kunnolla.
Melko puhdistus voi olla suositeltavaa tässä.
syytä toistaa tässä suttassa annettu sanoma: kuusi tapaa luopumatta
siitä, mitä satipaṭṭhānoja ei ole mahdollista harjoitella kunnolla.
Melko puhdistus voi olla suositeltavaa tässä.
Dhammoja on, bhikkhuja, kuusi, hylkäämättä niitä, joita ei ole mahdollista pysyä sisäisesti tarkkailemasta kojaa kaisassa.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Ilman
hylkäämättä näitä kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyä
tarkkailemasta kojaa kaipassa sisäisesti ja ulkoisesti.
hylkäämättä näitä kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyä
tarkkailemasta kojaa kaipassa sisäisesti ja ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, joista luopuminen on mahdollista pysyä sisäisesti tarkkailemalla kāya in kāya.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Hylättyään nämä kuusi dhammaa, bhikkhus, on mahdollista pysyä sisäisesti tarkkailemassa kojaa kjassaassa.
Dhammoja on, bhikkhuja, kuusi, hylkäämättä niitä, joita ei ole mahdollista pysyä tarkkailemalla kāyaa kāyassa ulkoisesti.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Ilman
hylkäämättä näitä kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyä
tarkkailemasta kojaa kaipassa sisäisesti ja ulkoisesti.
hylkäämättä näitä kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyä
tarkkailemasta kojaa kaipassa sisäisesti ja ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, joista luopuminen on mahdollista pysyä tarkkailemalla kāyaa kaipassa ulkoisesti.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Hylättyään nämä kuusi dhammaa, bhikkhusia, on mahdollista pysyä tarkkailemalla kojaa kaipassa ulkoisesti.
Dhammoja
on, bhikkhuja, kuusi, hylkäämättä niitä, joita ei ole mahdollista pysyä
tarkkailemalla kāyaa kāyassa sisäisesti ja ulkoisesti.
on, bhikkhuja, kuusi, hylkäämättä niitä, joita ei ole mahdollista pysyä
tarkkailemalla kāyaa kāyassa sisäisesti ja ulkoisesti.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Ilman
hylkäämättä näitä kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyä
tarkkailemasta kojaa kaipassa sisäisesti ja ulkoisesti.
hylkäämättä näitä kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyä
tarkkailemasta kojaa kaipassa sisäisesti ja ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhuja, kuusi, joista luopuminen on mahdollista pysyä sisäisesti ja ulkoisesti tarkkailemalla kojaa kayassa.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Hylättyään nämä kuusi dhammaa, bhikkhusia, on mahdollista pysyä tarkkailemalla kojaa kaipassa sisäisesti ja ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, hylkäämättä niitä, joita ei ole mahdollista pysyä vedanan tarkkailemisena vedanassa sisäisesti.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Ilman hylkäämättä näitä kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyä sisäisesti tarkkailemasta vedanaa vedanassa.
Dhammoja
on, bhikkhus, kuusi, joiden hylkääminen on mahdollista pysyä
tarkkailemalla vedanaa vedanā -lajissa sisäisesti ja ulkoisesti.
on, bhikkhus, kuusi, joiden hylkääminen on mahdollista pysyä
tarkkailemalla vedanaa vedanā -lajissa sisäisesti ja ulkoisesti.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Hylättyään nämä kuusi dhammaa, bhikkhusia, on mahdollista pysyä sisäisesti tarkkailemasta vedanaa vedanassa.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, hylkäämättä niitä, joita ei ole mahdollista pysyä tarkkailemasta vedanaa vedanassa ulkoisesti.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Ilman hylkäämättä näitä kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyä tarkkailemasta vedanaa vedanassa ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, joiden hylkääminen on mahdollista pysyä tarkkailemalla vedanaa vedanassa ulkoisesti.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Hylättyään nämä kuusi dhammaa, bhikkhusia, on mahdollista pysyä tarkkailemasta vedanaa vedanassa ulkoisesti.
Dhammoja
on, bhikkhuja, kuusi, hylkäämättä niitä, joita ei voida pysyä
tarkkailemasta vedanaa vedanassa sisäisesti ja ulkoisesti.
on, bhikkhuja, kuusi, hylkäämättä niitä, joita ei voida pysyä
tarkkailemasta vedanaa vedanassa sisäisesti ja ulkoisesti.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Ilman
hylkäämättä näitä kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyä
tarkkailemasta vedanaa vedanassa sisäisesti ja ulkoisesti.
hylkäämättä näitä kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyä
tarkkailemasta vedanaa vedanassa sisäisesti ja ulkoisesti.
Dhammoja
on, bhikkhus, kuusi, joiden hylkääminen on mahdollista pysyä
tarkkailemalla vedanaa vedanā -lajissa sisäisesti ja ulkoisesti.
on, bhikkhus, kuusi, joiden hylkääminen on mahdollista pysyä
tarkkailemalla vedanaa vedanā -lajissa sisäisesti ja ulkoisesti.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Hylättyään nämä kuusi dhammaa, bhikkhus, on mahdollista pysyä tarkkailemasta vedanaa vedanā -lajissa sisäisesti ja ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, hylkäämättä niitä, joita ei ole mahdollista pysyä sisäisesti tarkkailemassa citta in citta.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Ilman hylkäämättä näitä kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyä sisäisesti tarkkailemassa sitaa citta.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, joista luopuminen on mahdollista pysyä sisäisesti tarkkailemassa citta in citta.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Hylättyään nämä kuusi dhammaa, bhikkhus, on mahdollista pysyä tarkkailemassa citta in citta -sisäisesti.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, hylkäämättä niitä, joita ei ole mahdollista pysyä tarkkailemassa cittaa cittassa ulkoisesti.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Ilman hylkäämättä näitä kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyä tarkkailemassa cittaa cittassa ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, joiden hylkääminen on mahdollista pysyä tarkkailemassa cittaa cittassa ulkoisesti.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Hylättyään nämä kuusi dhammaa, bhikkhus, on mahdollista pysyä tarkkailemassa cittaa cittassa ulkoisesti.
Dhammoja
on, bhikkhuja, kuusi, hylkäämättä niitä, joita ei ole mahdollista pysyä
tarkkailemassa sitaa cittassa sisäisesti ja ulkoisesti.
on, bhikkhuja, kuusi, hylkäämättä niitä, joita ei ole mahdollista pysyä
tarkkailemassa sitaa cittassa sisäisesti ja ulkoisesti.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Ilman
hylkäämättä näitä kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyä
tarkkailemassa sitaa cittassa sisäisesti ja ulkoisesti.
hylkäämättä näitä kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyä
tarkkailemassa sitaa cittassa sisäisesti ja ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, joista luopuminen on mahdollista pysyä tarkkailemalla citta in citta sisäisesti ja ulkoisesti.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Hylättyään nämä kuusi dhammaa, bhikkhus, on mahdollista pysyä tarkkailemassa sitaa cittassa sisäisesti ja ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhuja, kuusi, hylkäämättä niitä, joita ei ole mahdollista pysyä sisäisesti tarkkailemassa dhammeja.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Ilman hylkäämättä näitä kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyä sisäisesti tarkkailemassa dhammoja.
Dhammoja on kuusi, joista hylkääminen on mahdollista pysyä sisäisesti tarkkailemassa dhammoja.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Hylättyään nämä kuusi dhammaa, bhikkhusia, on mahdollista pysyä sisäisesti tarkkailemassa dhammoja dhammoissa.
Dhammoja
on, bhikkhus, kuusi, hylkäämättä niitä, joita ei ole mahdollista pysyä
dhammojen tarkkailemisessa dhammoissa ulkoisesti.
on, bhikkhus, kuusi, hylkäämättä niitä, joita ei ole mahdollista pysyä
dhammojen tarkkailemisessa dhammoissa ulkoisesti.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Ilman hylkäämättä näitä kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyä dhammojen tarkkailemisessa dhammoissa ulkoisesti.
Dhammoja on kuusi, joista hylkääminen on mahdollista pysyä dhammojen tarkkailuna ulkoisesti.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Hylättyään nämä kuusi dhammaa, bhikkhus, on mahdollista pysyä dhammojen tarkkailussa dhammoissa ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, hylkäämättä niitä, joita ei ole mahdollista pysyä dhammojen tarkkailuna sisäisesti ja ulkoisesti.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Ilman hylkäämättä näitä kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyä dhammojen tarkkailuna sisäisesti ja ulkoisesti.
Dhammoja on kuusi, joista hylkääminen on mahdollista pysyä dhammojen tarkkailuna sisäisesti ja ulkoisesti.
Mikä
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvāratā puute ja bhojane mattaññutā puute.
Hylättyään nämä kuusi dhammaa, bhikkhus, on mahdollista pysyä dhammojen tarkkailuna sisäisesti ja ulkoisesti.
Ilmainen online-tutkimus- ja käytäntöyliopisto
varten
Herätyn löytäminen tietoisuusuniversumilla (DAOAU)
Kaikkien
tuntevien ja ei-tuntevien olentojen hyvinvoinnin, onnellisuuden, rauhan
puolesta ja heidän saavuttavan ikuisen rauhan lopullisena päämääränä.
tuntevien ja ei-tuntevien olentojen hyvinvoinnin, onnellisuuden, rauhan
puolesta ja heidän saavuttavan ikuisen rauhan lopullisena päämääränä.
klo
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA on 18 jalan kokoinen valkoinen pagodi, jossa on
pöytä tai, mutta varmista, että huoneen yläpuolella on huoneen
tavanomainen käyttö.
NIBBANA BHUMI PAGODA on 18 jalan kokoinen valkoinen pagodi, jossa on
pöytä tai, mutta varmista, että huoneen yläpuolella on huoneen
tavanomainen käyttö.
116
klassisessa kielessä ja Therevada Tipitakan suunnittelun suunnittelu
Buddhan omilla sanoilla ja tärkeillä paikoilla, kuten Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara jne., 3D 360 asteen ympyränäkymässä, joka
muistuttaa Circaramaa
klassisessa kielessä ja Therevada Tipitakan suunnittelun suunnittelu
Buddhan omilla sanoilla ja tärkeillä paikoilla, kuten Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara jne., 3D 360 asteen ympyränäkymässä, joka
muistuttaa Circaramaa
Klo
VALKOINEN KOTI
668, 5A-päätie, 8. risti, HAL III -vaihe,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnatakan osavaltio
PRABUDDHA BHARAT
Olkoon sinä, perheenjäsenesi ja kaikki tuntevat ja tuntemattomat olennot aina onnellisia, hyvin ja turvallisia!
Ikääntymisen
palauttamiseen tarkoitettu pilleri olisi yleisön saatavilla viiden
vuoden kuluessa ja maksaa saman päivän joka kuppi kahvia, tutkija sanoo.
palauttamiseen tarkoitettu pilleri olisi yleisön saatavilla viiden
vuoden kuluessa ja maksaa saman päivän joka kuppi kahvia, tutkija sanoo.
Lue,
harjoittele, levitä heränneen omia sanoja tietoisesti Buddhasta
onnesta, hyvinvoinnista, kaikkien tuntevien, ei-tuntevien olentojen
onnesta, hyvinvoinnista, rauhasta ja siitä, että he saavuttavat ikuisen
autuuden lopullisena tavoitteena.
harjoittele, levitä heränneen omia sanoja tietoisesti Buddhasta
onnesta, hyvinvoinnista, kaikkien tuntevien, ei-tuntevien olentojen
onnesta, hyvinvoinnista, rauhasta ja siitä, että he saavuttavat ikuisen
autuuden lopullisena tavoitteena.
Tibetan Music Zen Meditation: Shamanic Deep Meditation Music, 
013
013Yellow Brick Cinema - Relaxing Music
4.95M subscribers
Tibetan Music Zen Meditation: Shamanic Deep Meditation Music, 013
- Does the sound of healing Tibetan music and Tibetan Flute music for
chakra re-alignment appeal to you? Yellow Brick Cinema’s Tibetan music,
Shamanic music and flute music, enhanced with flute, is Zen music that
provides soothing music for meditation and chakra meditation. Both
Tibetan music and Shamanic music use continuous sounds and the flute to
create healing music, spa music, stress relief music, study music,
peaceful music, relaxing music, and yoga music. It is perfect relaxing
music to achieve a state of Zen during quarantine. Our Tibetan flute
music, which incorporates flute music, and occasionally the sound of
Tibetan singing bowls, is powerful Himalayan music which can be used as
sleep music and to help you relax and sleep. This calming music is Zen
music and can also be used for chakra balancing or to open your chakra
to help you achieve mindfulness. It is also perfect as soothing music,
spa music, healing music, study music, stress relief music, calm music,
yoga music for yoga, for meditation and chakra meditation, or simply as
relaxation music or to sleep. Tibetan flute music, Zen music and Tibetan
singing bowls offer powerful meditation music to those wanting to
broaden their meditation experience or to use as healing chakra
meditation to balance their chakra.
013- Does the sound of healing Tibetan music and Tibetan Flute music for
chakra re-alignment appeal to you? Yellow Brick Cinema’s Tibetan music,
Shamanic music and flute music, enhanced with flute, is Zen music that
provides soothing music for meditation and chakra meditation. Both
Tibetan music and Shamanic music use continuous sounds and the flute to
create healing music, spa music, stress relief music, study music,
peaceful music, relaxing music, and yoga music. It is perfect relaxing
music to achieve a state of Zen during quarantine. Our Tibetan flute
music, which incorporates flute music, and occasionally the sound of
Tibetan singing bowls, is powerful Himalayan music which can be used as
sleep music and to help you relax and sleep. This calming music is Zen
music and can also be used for chakra balancing or to open your chakra
to help you achieve mindfulness. It is also perfect as soothing music,
spa music, healing music, study music, stress relief music, calm music,
yoga music for yoga, for meditation and chakra meditation, or simply as
relaxation music or to sleep. Tibetan flute music, Zen music and Tibetan
singing bowls offer powerful meditation music to those wanting to
broaden their meditation experience or to use as healing chakra
meditation to balance their chakra.
As
a gift to you, download a FREE 10-minute meditation track to help you
de-stress, stay positive and relax during these challenging times of
quarantine. Ensure you are subscribed to our channel and then click this
link to get your free track download: https://yellowbrickcinema.com/free-track
a gift to you, download a FREE 10-minute meditation track to help you
de-stress, stay positive and relax during these challenging times of
quarantine. Ensure you are subscribed to our channel and then click this
link to get your free track download: https://yellowbrickcinema.com/free-track
Tibetan
meditation music, Shamanic music and Zen meditation music assists with
stress relief during quarantine, produces positive energy, promotes
mindfulness and healing and helps to achieve ultimate Zen. Yellow Brick
Cinema’s soothing music can also be used as sleep music as it is calm
music that is perfect relaxation music and ambient music. This calm
music can be used in a spa as spa music. You can even create your own
home spa experience by using our peaceful music as relaxation music and
stress relief music. Some people use our Tibetan meditation music to
study as this music is perfect ambient music to help you study. Flute
music makes ideal study music as it is calming music. Our flute music
and Tibetan music can be used as healing music or for yoga, spa, stress
relief, mindfulness, sleep or simply to relax and enjoy. Listening to
this Tibetan flute music means enjoying the soothing sounds of calming
music– the music allows you to relax in the same way as guided
meditation. The relaxing music of the flute provides peaceful music with
which to switch off, relax and de-stress.
meditation music, Shamanic music and Zen meditation music assists with
stress relief during quarantine, produces positive energy, promotes
mindfulness and healing and helps to achieve ultimate Zen. Yellow Brick
Cinema’s soothing music can also be used as sleep music as it is calm
music that is perfect relaxation music and ambient music. This calm
music can be used in a spa as spa music. You can even create your own
home spa experience by using our peaceful music as relaxation music and
stress relief music. Some people use our Tibetan meditation music to
study as this music is perfect ambient music to help you study. Flute
music makes ideal study music as it is calming music. Our flute music
and Tibetan music can be used as healing music or for yoga, spa, stress
relief, mindfulness, sleep or simply to relax and enjoy. Listening to
this Tibetan flute music means enjoying the soothing sounds of calming
music– the music allows you to relax in the same way as guided
meditation. The relaxing music of the flute provides peaceful music with
which to switch off, relax and de-stress.
Yellow
Brick Cinema’s Tibetan meditation music videos provide calming music to
promote inner peace. Use our music for meditation as ambient music to
bring soothing relaxation to your body-mind. Our instrumental music is
deep healing music releasing positive energy and clearing subconscious
negativity and therefore is ideal yoga music. When you need music for
insomnia, our relaxing sleep music with its ambient, soothing sounds,
will help you fall asleep. This soft, sleep meditation music with its
embedded delta waves, is essential deep sleep music. So, you can choose
to use our beautiful music as meditation music, relaxation music, music
for sleep, healing music or yoga music.
Brick Cinema’s Tibetan meditation music videos provide calming music to
promote inner peace. Use our music for meditation as ambient music to
bring soothing relaxation to your body-mind. Our instrumental music is
deep healing music releasing positive energy and clearing subconscious
negativity and therefore is ideal yoga music. When you need music for
insomnia, our relaxing sleep music with its ambient, soothing sounds,
will help you fall asleep. This soft, sleep meditation music with its
embedded delta waves, is essential deep sleep music. So, you can choose
to use our beautiful music as meditation music, relaxation music, music
for sleep, healing music or yoga music.
Yellow
Brick Cinema’s relaxation music is peaceful music that can be used for
soothing relaxation or as study music. Use this relaxing music and let
the healing music bring soothing stress relief. Our healing meditation
music, with its 528hz miracle tone, can support you on your journey to
inner peace and aid your meditation practice.
Brick Cinema’s relaxation music is peaceful music that can be used for
soothing relaxation or as study music. Use this relaxing music and let
the healing music bring soothing stress relief. Our healing meditation
music, with its 528hz miracle tone, can support you on your journey to
inner peace and aid your meditation practice.
Yellow
Brick Cinema’s yoga music for meditation can be combined with your yoga
practice to facilitate healing, relaxation and focus. This calming
instrumental music is positive energy music, making poses feel
effortless.
Brick Cinema’s yoga music for meditation can be combined with your yoga
practice to facilitate healing, relaxation and focus. This calming
instrumental music is positive energy music, making poses feel
effortless.
Be sure to visit and subscribe to Yellow Brick Cinema to enjoy our full selection of relaxing music. SUBSCRIBE: http://bit.ly/yellowbrickcinema.
To listen to Yellow Brick Cinema’s music offline, buy our music on iTunes: https://apple.co/2CJBRsL
Join us on Social Media:
- Visit our website: http://www.yellowbrickcinema.com
- Instagram: https://www.instagram.com/yellow.bric…
- Facebook: https://www.facebook.com/yellowbrickc…
To listen to our other relaxing music, check out the playlists on our homepage: http://bit.ly/yellowbrickcinema.
Thanks
for tuning in to our Tibetan meditation music! Introduce yourself to
the Yellow Brick Cinema community in the comments section and let us
know where in the world you’re listening from. Enjoy! Love, Margie.
for tuning in to our Tibetan meditation music! Introduce yourself to
the Yellow Brick Cinema community in the comments section and let us
know where in the world you’re listening from. Enjoy! Love, Margie.
Tibetan Music Zen Meditation: Shamanic Deep Meditation Music, 
013
013
34) Classical French- Français classique,
dhammānupassī sutta - observer le dhammas - dans les propres mots de Bouddha - en français classique - Français classique
Il
vaut la peine d’avoir répété le message donné dans ce sutta: six
habitudes sans abandonner qu’il n’est pas possible de pratiquer
correctement les satipaṭṭhānas. Un certain nettoyage peut être conseillé
ici.
vaut la peine d’avoir répété le message donné dans ce sutta: six
habitudes sans abandonner qu’il n’est pas possible de pratiquer
correctement les satipaṭṭhānas. Un certain nettoyage peut être conseillé
ici.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible de rester en observant kāya en kāya en interne.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Sans
avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer kāya en kāya intérieurement et extérieurement.
avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer kāya en kāya intérieurement et extérieurement.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en observant kāya en kāya intérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Ayant abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer à observer kāya en kāya en interne.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible de rester en observant kāya en kāya de l’extérieur.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Sans
avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer kāya en kāya intérieurement et extérieurement.
avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer kāya en kāya intérieurement et extérieurement.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en observant kāya en kāya de l’extérieur.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Ayant abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer à observer kāya en kāya de l’extérieur.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant kāya en kāya intérieurement et extérieurement.
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant kāya en kāya intérieurement et extérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Sans
avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer kāya en kāya intérieurement et extérieurement.
avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer kāya en kāya intérieurement et extérieurement.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant kāya en kāya intérieurement et extérieurement.
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant kāya en kāya intérieurement et extérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Ayant
abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer à
observer kāya dans kāya intérieurement et extérieurement.
abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer à
observer kāya dans kāya intérieurement et extérieurement.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner qu’il n’est pas possible de rester en observant vedanā en vedanā intérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Sans avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de continuer à observer vedanā en vedanā intérieurement.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant vedanā en vedanā intérieurement et extérieurement.
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant vedanā en vedanā intérieurement et extérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Ayant abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer à observer vedanā en vedanā intérieurement.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant vedanā en vedanā extérieurement.
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant vedanā en vedanā extérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Sans avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de continuer à observer vedanā en vedanā extérieurement.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en observant vedanā en vedanā extérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Ayant abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer à observer vedanā en vedanā extérieurement.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner qu’il n’est pas possible de
rester en observant vedanā en vedanā intérieurement et extérieurement.
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner qu’il n’est pas possible de
rester en observant vedanā en vedanā intérieurement et extérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Sans
avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer vedanā en vedanā intérieurement et extérieurement.
avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer vedanā en vedanā intérieurement et extérieurement.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant vedanā en vedanā intérieurement et extérieurement.
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant vedanā en vedanā intérieurement et extérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Ayant
abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer à
observer vedanā dans vedanā intérieurement et extérieurement.
abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer à
observer vedanā dans vedanā intérieurement et extérieurement.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible de rester en observant citta in citta intérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Sans avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de continuer à observer citta in citta en interne.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en observant citta in citta intérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Ayant abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer à observer citta in citta en interne.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible de rester en observant citta in citta extérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Sans avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de continuer à observer citta in citta de l’extérieur.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en observant citta in citta extérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Ayant abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer à observer citta in citta de l’extérieur.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant citta in citta intérieurement et extérieurement.
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant citta in citta intérieurement et extérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Sans
avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer citta in citta intérieurement et extérieurement.
avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer citta in citta intérieurement et extérieurement.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant citta in citta intérieurement et extérieurement.
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant citta in citta intérieurement et extérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Ayant
abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer à
observer citta in citta intérieurement et extérieurement.
abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer à
observer citta in citta intérieurement et extérieurement.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant les dhammas dans les dhammas en interne.
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant les dhammas dans les dhammas en interne.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Sans
avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer les dhammas dans les dhammas en interne.
avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer les dhammas dans les dhammas en interne.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en observant les dhammas dans les dhammas en interne.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Ayant abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer à observer les dhammas dans les dhammas en interne.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant les dhammas dans les dhammas de l’extérieur.
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant les dhammas dans les dhammas de l’extérieur.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Sans
avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer les dhammas dans les dhammas de l’extérieur.
avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer les dhammas dans les dhammas de l’extérieur.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant les dhammas dans les dhammas de l’extérieur.
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant les dhammas dans les dhammas de l’extérieur.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Ayant abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer à observer les dhammas dans les dhammas de l’extérieur.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant les dhammas dans les dhammas intérieurement et
extérieurement.
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant les dhammas dans les dhammas intérieurement et
extérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Sans
avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer les dhammas dans les dhammas intérieurement et
extérieurement.
avoir abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer les dhammas dans les dhammas intérieurement et
extérieurement.
Il y a,
bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant les dhammas dans les dhammas intérieurement et extérieurement.
bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant les dhammas dans les dhammas intérieurement et extérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvāratā et
manque de bhojane mattaññutā.
Ayant
abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer à
observer les dhammas dans les dhammas intérieurement et extérieurement.
abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer à
observer les dhammas dans les dhammas intérieurement et extérieurement.
Université de recherche et de pratique en ligne gratuite
pour
Découverte de l’Éveillé avec l’Univers de la Conscience (DAOAU)
Pour
le bien-être, le bonheur, la paix de tous les êtres sensibles et non
sensibles et pour eux d’atteindre la paix éternelle comme objectif
final.
le bien-être, le bonheur, la paix de tous les êtres sensibles et non
sensibles et pour eux d’atteindre la paix éternelle comme objectif
final.
à
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-est une pagode blanche de 18 pieds de diamètre
avec une table ou, mais assurez-vous d’avoir au-dessus du niveau de la
tête en fonction de l’utilisation habituelle de la pièce.
NIBBANA BHUMI PAGODA-est une pagode blanche de 18 pieds de diamètre
avec une table ou, mais assurez-vous d’avoir au-dessus du niveau de la
tête en fonction de l’utilisation habituelle de la pièce.
en
116 LANGUES CLASSIQUES et en projetant de projeter Therevada Tipitaka
dans les propres mots de Bouddha et dans des lieux importants comme
Lumbini, Bodhgaya, Saranath, Kushinara, etc., en 3D vision circulaire à
360 degrés semblable à Circarama
116 LANGUES CLASSIQUES et en projetant de projeter Therevada Tipitaka
dans les propres mots de Bouddha et dans des lieux importants comme
Lumbini, Bodhgaya, Saranath, Kushinara, etc., en 3D vision circulaire à
360 degrés semblable à Circarama
À
MAISON BLANCHE
668, route principale 5A, 8e croix, étape HAL III,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
État de Magadhi Karnataka
PRABUDDHA BHARAT
Que vous, les membres de votre famille et tous les êtres sensibles et non sensibles soyez toujours heureux, bien et en sécurité!
La
pilule pour inverser le vieillissement serait disponible au public dans
les cinq ans et coûterait le même prix chaque jour qu’une tasse de
café, selon un chercheur.
pilule pour inverser le vieillissement serait disponible au public dans
les cinq ans et coûterait le même prix chaque jour qu’une tasse de
café, selon un chercheur.
Lisez,
pratiquez, répandez les propres paroles de l’Eveillé avec la conscience
du Bouddha pour le bonheur, le bien-être, la paix de tous les êtres
sensibles et non sensibles et pour eux d’atteindre la béatitude
éternelle comme objectif final.
pratiquez, répandez les propres paroles de l’Eveillé avec la conscience
du Bouddha pour le bonheur, le bien-être, la paix de tous les êtres
sensibles et non sensibles et pour eux d’atteindre la béatitude
éternelle comme objectif final.
PAROLES DU BOUDDHA “Comment libérer l’esprit des pensées qui l’agitent?”
Le conteur
3.88K subscribers
Pour
tous les amis apprentis méditants qui me demandent souvent comment
chasser les pensées envahissantes qui les assaillent, je ne trouve rien
de plus précieux que la Parole même du Bouddha pour leur répondre…
tous les amis apprentis méditants qui me demandent souvent comment
chasser les pensées envahissantes qui les assaillent, je ne trouve rien
de plus précieux que la Parole même du Bouddha pour leur répondre…
Vitakkasanthana Sutta (MN 20)
Comment libérer l’esprit des pensées qui l’agitent
Traduit par Jeanne Schut
Ainsi
ai-je entendu. Un jour, alors que le Bouddha résidait à Savatthi, dans
le parc Jeta offert par Anathapindika, il s’adressa à ses moines en
disant :
ai-je entendu. Un jour, alors que le Bouddha résidait à Savatthi, dans
le parc Jeta offert par Anathapindika, il s’adressa à ses moines en
disant :
«
Le moine / le méditant qui s’est engagé à atteindre le plus haut degré
de conscience devrait, chaque fois que nécessaire, contempler cinq
points. Quels sont ces points ?
Le moine / le méditant qui s’est engagé à atteindre le plus haut degré
de conscience devrait, chaque fois que nécessaire, contempler cinq
points. Quels sont ces points ?
«
Lorsque des pensées négatives, inappropriées, imprégnées de désir,
d’aversion ou d’ignorance, lui viennent à l’esprit alors qu’il réfléchit
à un sujet particulier, il doit s’en débarrasser au plus tôt en pensant
délibérément à quelque chose d’autre, quelque chose de bénéfique. Quand
il pense à ce sujet bénéfique, les pensées négatives, inappropriées,
imprégnées de désir, d’aversion ou d’ignorance, sont abandonnées et
disparaissent. Grâce à cela, l’esprit retrouve sa stabilité, se pose,
s’unifie et se concentre en retournant vers son objet de méditation.
Lorsque des pensées négatives, inappropriées, imprégnées de désir,
d’aversion ou d’ignorance, lui viennent à l’esprit alors qu’il réfléchit
à un sujet particulier, il doit s’en débarrasser au plus tôt en pensant
délibérément à quelque chose d’autre, quelque chose de bénéfique. Quand
il pense à ce sujet bénéfique, les pensées négatives, inappropriées,
imprégnées de désir, d’aversion ou d’ignorance, sont abandonnées et
disparaissent. Grâce à cela, l’esprit retrouve sa stabilité, se pose,
s’unifie et se concentre en retournant vers son objet de méditation.
«
De même qu’un habile charpentier ou son apprenti est capable, en tapant
fort, de retirer une grosse cheville au moyen d’une autre plus petite,
si des pensées imprégnées de désir, d’aversion ou d’ignorance viennent
au méditant pendant qu’il réfléchit à un sujet particulier, il doit les
éliminer en pensant délibérément à quelque chose d’autre, quelque chose
de bénéfique. Dès lors, les pensées négatives, inappropriées, imprégnées
de désir, d’aversion ou d’ignorance, sont abandonnées et disparaissent.
Grâce à cela, l’esprit retrouve sa stabilité, se pose, s’unifie et se
concentre en retournant vers son objet de méditation.
De même qu’un habile charpentier ou son apprenti est capable, en tapant
fort, de retirer une grosse cheville au moyen d’une autre plus petite,
si des pensées imprégnées de désir, d’aversion ou d’ignorance viennent
au méditant pendant qu’il réfléchit à un sujet particulier, il doit les
éliminer en pensant délibérément à quelque chose d’autre, quelque chose
de bénéfique. Dès lors, les pensées négatives, inappropriées, imprégnées
de désir, d’aversion ou d’ignorance, sont abandonnées et disparaissent.
Grâce à cela, l’esprit retrouve sa stabilité, se pose, s’unifie et se
concentre en retournant vers son objet de méditation.
«
Si des pensées négatives, inappropriées, continuent à venir l’esprit du
méditant alors même qu’il réfléchit à quelque chose d’autre, quelque
chose de bénéfique pour s’en débarrasser, il doit contempler tous les
dangers que comportent ces pensées : ‘Vraiment, ces pensées que j’ai
sont inappropriées, répréhensibles et porteuses de souffrance’. Dès
lors, les pensées négatives, inappropriées, imprégnées de désir,
d’aversion ou d’ignorance sont abandonnées et disparaissent. Grâce à
cela, l’esprit retrouve sa stabilité, se pose, s’unifie et se concentre
en retournant vers son objet de méditation.
Si des pensées négatives, inappropriées, continuent à venir l’esprit du
méditant alors même qu’il réfléchit à quelque chose d’autre, quelque
chose de bénéfique pour s’en débarrasser, il doit contempler tous les
dangers que comportent ces pensées : ‘Vraiment, ces pensées que j’ai
sont inappropriées, répréhensibles et porteuses de souffrance’. Dès
lors, les pensées négatives, inappropriées, imprégnées de désir,
d’aversion ou d’ignorance sont abandonnées et disparaissent. Grâce à
cela, l’esprit retrouve sa stabilité, se pose, s’unifie et se concentre
en retournant vers son objet de méditation.
«
De même qu’une jeune personne bien habillée serait horrifiée, humiliée
et dégoûtée de voir autour de son cou la carcasse d’un serpent, d’un
chien ou d’un humain, le méditant qui continue à avoir des pensées
inappropriées malgré ses réflexions sur des thèmes bénéfiques, doit
réfléchir aux dangers des pensées inappropriées de cette manière :
‘Vraiment, ces pensées que j’ai sont inappropriées, répréhensibles, et
porteuses de souffrance’. Dès lors, les pensées négatives, inappropriées
sont abandonnées et disparaissent. Grâce à cela, l’esprit retrouve sa
stabilité, se pose, s’unifie et se concentre en retournant vers son
objet de méditation.
De même qu’une jeune personne bien habillée serait horrifiée, humiliée
et dégoûtée de voir autour de son cou la carcasse d’un serpent, d’un
chien ou d’un humain, le méditant qui continue à avoir des pensées
inappropriées malgré ses réflexions sur des thèmes bénéfiques, doit
réfléchir aux dangers des pensées inappropriées de cette manière :
‘Vraiment, ces pensées que j’ai sont inappropriées, répréhensibles, et
porteuses de souffrance’. Dès lors, les pensées négatives, inappropriées
sont abandonnées et disparaissent. Grâce à cela, l’esprit retrouve sa
stabilité, se pose, s’unifie et se concentre en retournant vers son
objet de méditation.
«
Si des pensées négatives, inappropriées, continuent à venir à l’esprit
d’un méditant qui a réfléchi aux dangers dont elles sont porteuses, il
doit cesser d’y accorder la moindre attention, la moindre réflexion. Dès
lors, les pensées négatives, inappropriées sont abandonnées et
disparaissent. Grâce à cela, l’esprit retrouve sa stabilité, se pose,
s’unifie et se concentre en retournant vers son objet de méditation.
Si des pensées négatives, inappropriées, continuent à venir à l’esprit
d’un méditant qui a réfléchi aux dangers dont elles sont porteuses, il
doit cesser d’y accorder la moindre attention, la moindre réflexion. Dès
lors, les pensées négatives, inappropriées sont abandonnées et
disparaissent. Grâce à cela, l’esprit retrouve sa stabilité, se pose,
s’unifie et se concentre en retournant vers son objet de méditation.
«
De même qu’un homme à la vue perçante fermerait les yeux ou tournerait
la tête pour éviter de voir quelque chose qui arriverait vers lui, le
méditant qui continue à être envahi par des pensées négatives,
inappropriées malgré ses réflexions sur le fait qu’elles sont porteuses
de souffrance doit cesser d’y accorder la moindre attention, la moindre
réflexion. Dès lors, les pensées négatives, inappropriées sont
abandonnées et disparaissent. Grâce à cela, l’esprit retrouve sa
stabilité, se pose, s’unifie et se concentre en retournant vers son
objet de méditation.
De même qu’un homme à la vue perçante fermerait les yeux ou tournerait
la tête pour éviter de voir quelque chose qui arriverait vers lui, le
méditant qui continue à être envahi par des pensées négatives,
inappropriées malgré ses réflexions sur le fait qu’elles sont porteuses
de souffrance doit cesser d’y accorder la moindre attention, la moindre
réflexion. Dès lors, les pensées négatives, inappropriées sont
abandonnées et disparaissent. Grâce à cela, l’esprit retrouve sa
stabilité, se pose, s’unifie et se concentre en retournant vers son
objet de méditation.
«
Si des pensées négatives, inappropriées continuent à venir à l’esprit
d’un méditant bien qu’il ait cessé de leur accorder la moindre
attention, la moindre réflexion, il doit faire en sorte d’éliminer la
racine même de ces pensées. Dès lors, les pensées négatives,
inappropriées sont abandonnées et disparaissent. Grâce à cela, l’esprit
retrouve sa stabilité, se pose, s’unifie et se concentre en retournant
vers son objet de méditation.
Si des pensées négatives, inappropriées continuent à venir à l’esprit
d’un méditant bien qu’il ait cessé de leur accorder la moindre
attention, la moindre réflexion, il doit faire en sorte d’éliminer la
racine même de ces pensées. Dès lors, les pensées négatives,
inappropriées sont abandonnées et disparaissent. Grâce à cela, l’esprit
retrouve sa stabilité, se pose, s’unifie et se concentre en retournant
vers son objet de méditation.
PAROLES DU BOUDDHA “Comment libérer l’esprit des pensées qui l’agitent?”
35) Classical Frisian- Klassike Frysk,
dhammānupassī sutta - observearjen fan dhammas - yn Boeddha’s eigen wurden - yn Klassyk Frysk- Klassike Frysk,
It
is de muoite wurdich it berjocht yn dizze sutta werhelle te hawwen:
seis gewoanten sûnder te ferlitten wêrtroch’t it net mooglik is de
satipaṭṭhānas goed te oefenjen. Hiel wat skjinmeitsje kin hjir oan te
rieden wêze.
is de muoite wurdich it berjocht yn dizze sutta werhelle te hawwen:
seis gewoanten sûnder te ferlitten wêrtroch’t it net mooglik is de
satipaṭṭhānas goed te oefenjen. Hiel wat skjinmeitsje kin hjir oan te
rieden wêze.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, sûnder te ferlitten wêrtroch it net mooglik is om yntern yn ‘e kāya yn kāya te bliuwen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Sûnder dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om kāya yn kāya yntern en ekstern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wêrtroch’t it mooglik is om kāya yn kāya yntern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Nei dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it mooglik om yntern kāya yn kāya te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, sûnder te ferlitten wêrtroch’t it net mooglik is om kāya yn kāya ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Sûnder dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om kāya yn kāya yntern en ekstern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, dy’t ferlitte wêrtroch’t it mooglik is om kāya yn kāya ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om ekaya yn kāya ekstern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, sûnder te litten wêrfan it net mooglik is om kāya yn kāya yntern en ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Sûnder dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om kāya yn kāya yntern en ekstern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, dy’t ferlitte wêrtroch it mooglik is om kāya yn kāya yntern en ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om kāya yn kāya yntern en ekstern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, sûnder te ferlitten wêrtroch it net mooglik is om vedanā yn vedanā yntern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Sûnder dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om vedanā yn vedanā yntern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wêrtroch it mooglik is om vedanā yn vedanā yntern en ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Nei dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it mooglik om intern trochanā yn vedanā te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, sûnder te ferlitten wêrtroch it net mooglik is om ekstern yn vedanā te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Sûnder dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om ekstern yn Vedanā te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wêrtroch it mooglik is om ekstern yn Vedana te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om ekstern te hâlden by vedanā yn vedanā.
D’r
binne, bhikkhus, seis dhammas, sûnder te litten wêrfan it net mooglik
is om yntern en ekstern vedanā yn vedanā te observearjen.
binne, bhikkhus, seis dhammas, sûnder te litten wêrfan it net mooglik
is om yntern en ekstern vedanā yn vedanā te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Sûnder
dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om
yntern en ekstern vedanā yn vedanā te observearjen.
dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om
yntern en ekstern vedanā yn vedanā te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wêrtroch it mooglik is om vedanā yn vedanā yntern en ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om yntern en ekstern vedanā yn vedanā te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, sûnder te ferlitten wêrtroch’t it net mooglik is om citta yn citta yntern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Sûnder dizze seis dhammas, bhikkhus te hawwen ferlitten, is it net mooglik om citta yn citta yntern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wêrtroch it mooglik is om citta yn citta yntern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om intern yn ‘e citta yn citta te bliuwen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, sûnder te ferlitten wêrtroch it net mooglik is om citta yn citta ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Sûnder dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om citta yn citta ekstern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wêrtroch it mooglik is om citta yn citta ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om ekstern citta yn citta te bliuwen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, sûnder te litten wêr’t it net mooglik is om citta yn citta yntern en ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Sûnder dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om citta yn citta yntern en ekstern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wêrtroch it mooglik is om citta yn citta yntern en ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om yntern en ekstern citta yn citta te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, sûnder te ferlitte wêrtroch it net mooglik is om dhammas yn dhammas yntern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Sûnder dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om dhammas yn dhammas yntern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wêrtroch it mooglik is om dhammas yn dhammas yntern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om yntern dhammas yn dhammas te observearjen.
D’r
binne, bhikkhus, seis dhammas, sûnder te ferlitten wêrtroch’t it net
mooglik is om dhammas yn dhammas ekstern te observearjen.
binne, bhikkhus, seis dhammas, sûnder te ferlitten wêrtroch’t it net
mooglik is om dhammas yn dhammas ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Sûnder dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om dhammas yn dhammas ekstern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wêrtroch it mooglik is om dhammas yn dhammas ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om dhammas yn dhammas ekstern te observearjen.
D’r
binne, bhikkhus, seis dhammas, sûnder te litten wêr’t it net mooglik is
om dhammas yn dhammas yntern en ekstern te observearjen.
binne, bhikkhus, seis dhammas, sûnder te litten wêr’t it net mooglik is
om dhammas yn dhammas yntern en ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Sûnder
dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om
dhammas yn dhammas yntern en ekstern te observearjen.
dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om
dhammas yn dhammas yntern en ekstern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wêrtroch it mooglik is om dhammas yn dhammas yntern en ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvāratā en gebrek oan
bhojane mattaññutā.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om yntern en ekstern dhammas yn dhammas te observearjen.
Fergese online ûndersyks- en praktykuniversiteit
foar
Untdekking fan Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
Foar it wolwêzen, lok, frede fan alle gefoelige en net-gefoelige wêzens en foar har om ivige frede te berikken as lêste doel.
by
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-is in 18 meter lange Dia All White Pagode mei in
tafel of, mar wês wis dat jo boppe it kopnivo hawwe basearre op it
gewoane gebrûk fan ‘e keamer.
NIBBANA BHUMI PAGODA-is in 18 meter lange Dia All White Pagode mei in
tafel of, mar wês wis dat jo boppe it kopnivo hawwe basearre op it
gewoane gebrûk fan ‘e keamer.
yn
116 KLASSISKE TAALEN en plannen om Therevada Tipitaka te projektearjen
yn Buddha’s eigen wurden en Wichtige plakken lykas Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara, ensfh., yn 3D 360 graden sirkelfyzje besibbe oan
Circarama
116 KLASSISKE TAALEN en plannen om Therevada Tipitaka te projektearjen
yn Buddha’s eigen wurden en Wichtige plakken lykas Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara, ensfh., yn 3D 360 graden sirkelfyzje besibbe oan
Circarama
By
WYT HJEM
668, Haadwei 5A, 8ste krús, HAL III poadium,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka State
PRABUDDHA BHARAT
Mei jo, jo famyljeleden en alle gefoelige en net gefoelige wêzens altyd lokkich, goed en feilich wêze!
De
pil om âlder te meitsjen soe binnen fiif jier beskikber wêze foar it
publyk en kostet elke dei itselde as in bakje kofje, seit ûndersiker.
pil om âlder te meitsjen soe binnen fiif jier beskikber wêze foar it
publyk en kostet elke dei itselde as in bakje kofje, seit ûndersiker.
Lês,
oefenje, ferspried de eigen wurden fan ‘e wekker ien mei bewustwêzen de
Boeddha foar gelok, wolwêzen, frede fan alle gefoelige, net gefoelige
wêzens en foar har om ivige gelok te berikken as lêste doel.
oefenje, ferspried de eigen wurden fan ‘e wekker ien mei bewustwêzen de
Boeddha foar gelok, wolwêzen, frede fan alle gefoelige, net gefoelige
wêzens en foar har om ivige gelok te berikken as lêste doel.
Buddhism vs Advaita Vedanta—What’s the Difference?
Arsha Bodha Center - Swami Tadatmananda
80.7K subscribers
Both
traditions address and solve the fundamental problem of human
suffering, but they differ on the existence or non-existence of a true,
inner self, atma. Q&A with Swamiji #12.
traditions address and solve the fundamental problem of human
suffering, but they differ on the existence or non-existence of a true,
inner self, atma. Q&A with Swamiji #12.
Swami
Tadatmananda is a traditionally-trained teacher of Advaita Vedanta,
meditation, and Sanskrit. For more information, please see: https://www.arshabodha.org/
Tadatmananda is a traditionally-trained teacher of Advaita Vedanta,
meditation, and Sanskrit. For more information, please see: https://www.arshabodha.org/
Buddhism vs Advaita Vedanta—What’s the Difference?
Both traditions address and solve the fundamental problem of hum