Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research and Practice University and related NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
February 2018
M T W T F S S
« Jan    
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728  
02/09/18
2528 Sat 10 Feb 2018 LESSON Classical Buddhism (Teachings of the Awakened One with Awareness) belong to the world, and everyone have exclusive rights: is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions of people all over the world. Rendering exact translation as a lesson of this University in one’s mother tongue to this Google Translation https://translate.google.com and propagation entitles to become a Stream Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal. Analytic Insight-Net - FREE Online Analytic Insight-Net Tipiṭaka Research & Practice University and related NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES http://www.tipitaka.org/eot ‘Caste Wall’ In Kerala: Civil Society Condemns Police Brutality WHAT IS SUTTANTA PIṬAKA? in 65 Classical Maori- Maori Maori,66 Classical Marathi- शास्त्रीय मराठी,67 Classical Mongolian-Сонгодог монгол хэл,68 Classical Myanmar (Burmese)- Classical မြန်မာ (ဗမာ),69 Classical Nepali-शास्त्रीय नेपाली,70 Classical Norwegian- klassisk norsk,71 Classical Pashto 71 کلاسیک پښت
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka, ಅಭಿಧಮ್ಮಪಿಟಕ, ವಿನಯಪಿಟಕ, ತಿಪಿಟಕ (ಮೂಲ)
Posted by: @ 7:14 pm


2528 Sat10 Feb 2018 LESSON  

Classical Buddhism (Teachings of the
Awakened One with Awareness) belong to the world, and everyone have
exclusive rights:
is the most Positive Energy of informative and
research oriented site propagating the teachings of the Awakened One
with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio Transformation
and Economic Emancipation Movement followed by millions of people all
over the world. 

Rendering exact translation as a lesson of this
University in one’s mother tongue to this Google Translation
https://translate.google.com and propagation entitles to become a Stream
Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal. 
Analytic Insight-Net - FREE Online Analytic Insight-Net Tipiṭaka Research & Practice
University and related NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in

105 CLASSICAL LANGUAGES  

http://www.tipitaka.org/eot  

‘Caste Wall’ In Kerala: Civil Society Condemns Police Brutality

WHAT IS SUTTANTA
PIṬAKA? 


in 65 Classical Maori-
Maori Maori,66 Classical Marathi- शास्त्रीय मराठी,67 Classical Mongolian-Сонгодог монгол хэл,68 Classical Myanmar (Burmese)- Classical မြန်မာ (ဗမာ),69 Classical Nepali-शास्त्रीय नेपाली,70 Classical Norwegian- klassisk norsk,71 Classical Pashto

71 کلاسیک پښت



65 Classical Maori
65 Maori Maori

2527 Fri 9 Feb 2018 TE KAUPAPA

Ko te Buddhist Classical (Ko nga Whakaako o te Awakened One with Awareness) kei roto i te ao, a he tika nga tangata katoa:
Ko te Positive Energy o te punaha korero korero me te rangahau e
whakatairanga ana i nga whakaakoranga a te Awakened One me te mohio ki
te Buddha me runga i te Hangarau-Politico-Socio Transformation me te
Economic Emancipation Movement i muri i te miriona o nga tangata i te ao
katoa.

Ko
te whakawhiti i te whakawhitinga tika hei akoranga o tenei Whare
Wānanga i roto i te reo wharau kotahi ki tenei Translation Google
https://translate.google.com me te whakawhitinga i nga waahanga hei
Whakauru Awa (Sottapanna) me te tae atu ki te Maatauranga Motuhake hei
Mahinga Whakamutunga.
Analytic Insight-Net - Tipiṭaka Rangahau Rangahau me te Whare Wananga
me nga korero e whai ana mai i http://sarvajan.ambedkar.org i roto i te
105 WHAKANUI KAUPAPA

http://www.tipitaka.org/eot

https://www.youtube.com/watch?v=RblJLKC-V8M&t=418s
Digha Nikaya 9 Pottapada Sutta - Mo Nga Motu o te Manakohanga Wāhanga 1
Dhammaloka Suttas
I whakaputaina i Nov 11, 2013
Kāwai
Nga Korero me te Mahi

Digha Nikaya 9 Pottapada Sutta - Mo Nga Motu o te Manakohanga Wāhanga 1
youtube.com

Digha Nikaya: Nga Korero Korero
Ko te
Digha Nikaya, ranei “Kohikohinga o nga Korero roa” (Pali digha = “roa”)
Ko te wahanga tuatahi o te Sutta Pitaka, me te toru tekau ma wha nga mahi
suttas, ka whakarōpūhia kia toru nga rarangi, nga wehenga ranei:
accesstoinsight.org

Sutta Pitaka
    
Ko te
    
kohikohinga o nga whaainga, nga korero ranei, e kiia ana ki te Buddha me etahi atu
    
o ana akonga tino tata, kei roto katoa nga whakaakoranga o te
    
Te Buddhist Theravada. (Kei te neke atu i te kotahi mano nga whakamahinga o te whakautu
    
e wātea ana i runga i tenei pae tukutuku.) E wehewehea ana nga huinga i roto i nga nikayas e rima (kohikohinga):

        Digha Nikaya - te “kohinga roa”

    https://www.youtube.com/watch…
    
new song buddha
    
153,375 tirohanga

HE WHAKAMAHI PIETAKANGA PIETAKA?

Ko te Suttanta Piṭaka he kohinga o nga korero katoa
i tukuna e te Buddha i nga wa maha i roto i te katoa. He torutoru
nga korero i tukua e etahi o nga akonga tino pai o te
Buddha, pēnei i te Paipai o Rangirangi, Mahā Moggallāna, He mea nui
Ānanda me ētahi atu, tae atu ki etahi korero, kei roto hoki i nga pukapuka
o te Suttanta Piṭaka. Ko nga korero a te Buddha i kohia
i roto i te Suttanta Piṭaka i tukuna ki nga wa rereke me te
nga tāngata rereke e rere ke ana. Ahakoa nga korero
i te nuinga o te kaupapa mo te painga o te bhikkhus me te mahi ki te
te mahi o te ora maama me te whakamaramatanga o te whakaako,
he maha atu ano hoki nga korero e pa ana ki nga taonga me te
te ahunga whakamua o te akonga akonga.

Ko te Suttanta Piṭaka e whakaputa ana i te tikanga o te Buddha
te ako, te whakaatu, te tiaki, te tiaki ia ratou
te pororaru me te whakamaori. Ano he aho e mahi ana hei
raina-aho hei arahi i nga kamura i roto i ta raatau mahi, ano he miro
e tiaki ana i nga puawai kia kore e whakamararatia, kia marara ranei ina pakaru
i te taha o taua mea, he rite tonu ki nga tikanga o te Buddha
Ka taea e nga whakaakoranga te kawe mai, kia mohiohia, kia mohio pai hoki,
a ka whakawhiwhia ki te whakamarutanga tino pai mai i te whakamaori.

Kua wehea te Suttanta Piṭaka ki nga kohikohinga motuhake e rima e mohiotia ana ko te nikāyas. Ko Dīgha Nikāya, ko Majjhima Nikāya, ko Saitaiyutta Nikāya, ko Aṅguttara Nikāya, ko Khuddaka Nikāya.

Nga Mahi me nga Mahi i te Whakaako o te Buddha

I roto i te Suttanta Piṭaka e kitea ana ko nga kaupapa anake o
te Dhamma, engari ano hoki nga aratohu hei whai i te korero a Dhamma
me te whaitake ki te oranga o ia ra. Nga mahinga katoa me nga whakaritenga e hangaia ana
Ko nga huarahi kei te ara Puta o te Buddha o nga Waitohu E waru e arahina ana ki te wairua
te pureraa i nga taumata e toru:

Te purea Sīla-mo te moemoeke ma te tika.

Ko Samādhi-te maamaatanga o te hinengaro na roto i te whakaaro (samatha).

Paññā-te maoa o te mohio ma te whakaaroaro a Vipassana.

Ki te timata me te kotahi me whakatau i te whakataunga tika ki te whai okiokinga
i roto i Buddha, ki te whai i te whakaako a Buddha, me te arahina e te
Sangha. Ko nga akonga tuatahi i whakapuaki i te whakapono ki te
Ko Buddha me te whakapau kaha ki te whai i tana whakaako ko te rua
teina, kaihokohoko, Tapussa me Bhallika. I haere tahi ratou
ko nga kaipupuri i roto i nga kaata e rima rau i to ratou kitenga i te Buddha i roto i te
i te takiwa o te rakau Bodhi i muri i tona whakamaramatanga. Ko nga kaihokohoko e rua
ka hoatu e ia he keke raihi honi. Te whakaae ki ta ratou whakahere me te pakaru
te nohopuku i whakapumautia e ia mo ia mo nga wiki e whitu, i hangaia e te Buddha
ratou ko ana akonga, ma ratou e korero ki a ia:

Buddhasuwa Saranaitai Gacchāmi (Ahau te piringa ki Buddha)

Dhammaitai Saranaakua Gacchāmi (Ka whakawhirinaki au ki te Dhamma)

Ko tenei korero ko te ahua o te korero o te whakapono i roto i
te Buddha me tana whakaako. I muri iho ka whakapumautia te Sangha
i whakawhänuitia te ture ki te whakauru i te tuatoru o te kaupapa here:

Saṅghatonga Saranaakua Gacchāmi (Ahau i te Sangha)

I runga i te ara tika ki te hoatu atawhai

Hei taahiraa mahi e taea ai te whakamahi wawe me te whai hua
te iwi i nga wa katoa o te ao i hoatu e te Buddha nga korero mo te aroha
te whakamarama i ana tikanga, me te huarahi tika me te ahua tika o
te hinengaro e tuku ai he whakahere mo te painga wairua.

Ko te kaha whakaihiihi i roto i te mahi aroha ko te waimarie, ko te
ka hoatu. Ko te aroha ko te mahi whakahirahira e puta ake ana
Tuhinga. Ki te kore te hiahia ki te tuku kaore he mahi tuku. Tuhinga
i roto i te tuku tahua he o nga momo e toru:

(1) Ko te whakaoho e timata ana i te whakaaro “Ka mahia e ahau he
whakaekea “me te mea kei roto i te wa o te wa o te whakarite mo te mahi
te whakahere: pubba cetanā (kaore i mua i te mahi).

(2) Ko te paanga e puta ake ana i te wa o te whakaeke i te wa e tuku
ana ki te kaiwhiwhi: muñca cetanā (roopu i te wa o te mahi).

(3) Ko te waiata e whai ana i te koa me te hari e whakatika ana
i roto i te whakamaharatanga o te whakamaharatanga o te whakaaro ranei i te mahi tuku: apara cetanā (kaore i muri i te mahi).

Ahakoa ko te whakahere he mea whakahirahira ki te Buddha ora ranei
ki tetahi meneti iti o ana relics i muri i tona matenga, ko te
te hihiri, te kaha me te ma, e whakatau ana i te ahua o te
Tuhinga o mua.

Ko nga korero hoki e whakamarama ana i nga waiaro hianga o te hinengaro e kore ai e mahi tetahi mahi aroha.

Me kore te kaiwhiwhi e whai kia titiro ki etahi atu e kore e taea te mahi
he whakahere rite ranei, me whakanui ia i tona ake aroha. Tuhinga ka whai mai
Ko nga whakaaro kore e tika ana ko tana rere ko te iti noa iho.

Ka akiakihia he mahi atawhai e nga tumanakohanga o
nga hua pai o te angitu tonu me te koa, te whanau hou ranei
Ko nga tikanga o te waahi o te whakawhitinga o te whakawhitinga he maatauranga.

Ko te wa anake ka mahia te mahi pai o te tuku-a-ringa
o te wairua o te whakakorenga e whakaohohia ana e nga whakaaro o te kore o te ngakaukore,
e hiahia ana mo te whakatutuki i te nibbana i te wa e mutu ai nga
mamae katoa, ko te ahuatanga o tenei mahi ka kiia ko te kioreitei

He maha nga tauira i roto i nga korero mo te aroha me nga huarahi hei tuku i te atawhai.

Te Mahara mo Te Moemoeke Ma te Whakaaetanga Tika: Sīla

Ko te mahi o te hiira he ahua tino nui o te
Te whakaako a Buddha. Kei roto i te mahi o te korero tika, Matau
Te Mahi, me te Tika Tangata tika hei horoi i nga mahi pokekore, kupu me te
whakaaro. I te taha o te whakapumautanga o te Refuge Toru (hei
i whakaahuatia i runga ake nei) ka tuhia e tetahi akonga tuhi nga tohutohu e rima na roto i te hanga
whai muri i te waitohu ōkawa:

(1) Ka kaha ahau ki te pupuri i te ako o te kore e mate.

(2) Ka kaha ahau ki te pupuri i te ako o te kore e tahae.

(3) Ka kaha ahau ki te pupuri i te ako o te mawehe atu i te moepuku.

(4) Ka whai ahau ki te pupuri i te ako o te kore e korero teka.

(5) Ka whai ahau ki te pupuri i te ture o te kaiponu i nga waipiro inu, nga raau taero ranei i te inu e pouri ana te hinengaro.

I tua atu i te ahua kino o te tauira i runga ake nei e whakapuaki ana i
te whakatikatika, kei reira ano hoki te ahua pai o te rerenga.
Hei tauira, ka kitea e tatou i roto i te maha o nga korero te korero: “Kaore ia e whakaae
mai i te patu, ka whakakorea te cudg me te hoari; Tuhinga o mua
he aroha ki a ia mo te oranga me te hari o nga mea ora katoa. “
Ko nga tikanga katoa e takoto ana i roto i te ture ko enei e rua.

I runga i te takitahi me te waahi o te ahunga whakamua a tetahi,
ko etahi atu momo ako (hei tauira, e waru nga tohutohu, e ono nga tohutohu)
i kitea. No te bhikkhus o te raupapa o nga ahuatanga teitei me nga momo matatau
kua takoto nga tikanga o te moemoeka. Ko nga ture e rima kia noho tonu
e kitea ana e nga akonga e takoto ana, e whakarei ake ana i etahi wa
te whaiaro whaiaro mā te titiro i nga tohutohu e waru ranei tekau. Mo te hunga e whai
kua timata i te ara o te ora tapu nga ture tekau
he waahi nui hei whakapai ake i te ahunga whakamua.

Ko Sīla o te taatoaraa o te maiora he turanga mo te waahanga o muri
ake o te ahunga whakamua, ko te samatea-o te maamaa o te hinengaro ma te
whakawhitinga whakaaro.
Nga Tikanga Mahi o te Ngataiao Tangata mo te Whakanuia o te Whakauru: Samādhi

Ko te tipu hinengaro mo te whakaoranga wairua e rua nga taahiraa.
Ko te taahiraa tuatahi ko te horoi i te hinengaro mai i nga poke katoa me te pirau
me te arotahi ki runga i tetahi tohu. He taumaha kua whakaritea (Matau
E kaha ana te mahi) hei whakaiti i te maha o nga whakaaro i roto i te
te hinengaro, te hinengaro kore. Na ka arotahi (Mindfulness Matau ranei
Whakaaro) me whakarite i runga i te kaupapa kua whiriwhiria hei whakaaroaro noa
Kua tutuki te kotahi o te hinengaro (Tae Matau). I roto i taua mea
ka puta te hinengaro i nga urupare, te ma, te ata noho, te kaha
me te kanapa. Na
kua rite ki te haere ki te mahi tuarua ka taea ai te whakatutuki i nga
whakaaro me nga hua hei whakawhiti i te ahua o te aue me te pouri.

Ko te Suttanta Piṭaka e tuhi ana i nga tikanga maha o te whakaaroaro
Kawea mai he whakaaro kotahi. Ko enei tikanga o te whakaaroaro
ka whakamararatia puta noa i nga taha o te Piṭaka, ka whakamaramatia e te
Ko etahi o nga Buddha i etahi waa, i etahi wa, kia rite ki te kaupapa
me te kaupapa e taunakihia ana. Ko te Buddha i mohio
te rereketanga o te hinengaro me te hanganga hinengaro o ia takitahi me te
nga ahuatanga rereke me nga hiahia o te hunga e whakatata ana ki a ia
aratohu. Na reira i taunakihia e ia nga tikanga rereke ki te rereke
nga tangata ki te whai i te ahua motuhake me te hiahia o ia tangata.

Ko te tikanga o te tipu hinengaro e hua ana i te kotahi o te hinengaro ka mohiotia ko samādhi bhāvanā. Ko te tangata e hiahia ana ki te whakawhanake i te samadana bhāvanā
kua whakaritea i roto i te whakatinana i nga tohutohu, me te
te manawanui, te manawanui me te whaiaro, me te waimarie.
I whakaritea i enei tikanga e wha, me whiriwhiri e ia tetahi wahi
he pai ki te whakaaroaro, he wahi huna. Na ka noho ia
te kokiri-te-tinana e pupuri ana i te tinana o tona tinana me tona hinengaro; me timata ia
te pure i tona hinengaro o nga toronga e rima (te hiahia hiahia, te hiahia kino;
te pupuhi me te rama; te korenga me te manukanuka; me te ruarua) ma te whiriwhiri i te
te tikanga whakaaroaro e pai ana ki a ia me te mahi i te whakaaroaro me te kaha
me te ngakau nui. Hei tauira, me te ara Anapana e tiaki ana
te manawa e puta mai ana, me te puta atu kia tae noa ki te mea ka taea e ia te whakamahara
ka mau tonu ki te manawa i te pito o te ihu.

Ina mohio ana ia kua nekehia atu nga tohanga e rima
ka koa, ka koa, ka marie, ka koa. Koinei te timatanga
o te samādhi (te kukume), ka whakawhanake tonu kia tae noa ki te tohu kotahi.

Na te kotahi o te hinengaro ko te whakaaro nui i te wa
e mohio ana ki tetahi mea, a ko tetahi anake o te ahua pai. Ko tenei
i tutukihia e te tikanga o te whakaaroaro ki tetahi o nga kaupapa
i taunakitia mo te kaupapa e te Buddha.

Nga Tikanga Mahi o te Whanaketanga Whakaaro Mo te Whakawhanaketanga o te Tohu Atawhai (Paññā)

Ko
te kaupapa me nga tikanga o te whakaaroarotanga i akohia i roto i nga
waahanga o te Piṭaka kua hangaia mo te whakatutukitanga o te samatea me
te whakawhanake i te matauranga matauranga, a Vipassana ñāṇa, hei ara
tika ki te nibbana.
Hei taahiraa tuarua i roto i te mahi whakaaroaro i muri i te whakatutuki i te samatea,
i te wa i horoia ai te hinengaro kua oti te whakakake, te kaha me te paparua,
ka arahina e te kaiwhakawhitiwhiti whakaaro tona hinengaro ki te matauranga matauranga (vipassanā-ñāṇa). Ma tenei mohiotanga mohio ka mohio ia i nga wahanga e toru o te ao
panui: impermanence (anicca), mamae (dukkha) me te kore ake (anattā).

I a ia e haere ana i roto i tana mahi, ka nui ake te whakaaro o tona hinengaro
ka tino maemaa, ka kaha, ka kore e taea te papanga, ka arahina e ia, ka whakatikatika i tona hinengaro
ki te mohio o te ngaro o te pokekore o te moepuku (asavakkhaya ñāṇa). Ka mohio ia i nga ngkha, i te take o te katoakha, te mutu o te katoakha me te ara e arai atu ai ki te mutu o te katoakha. Ka tae mai ano ia ki te tino mohio ki nga mate pukupuku o te moemoeke
(aaavas) me te mea ko te tino take, ko te take o te taara, te whakamutu o
te awatea, me te ara e arai atu ai ki te whakamutu i nga korero.

Ma tenei mohiotanga o te ngaro o nga taana ka riro ia
Tuhinga ka whai mai. Ko te matauranga o te whakaoranga i roto ia ia. E mohio ana ia ki tera
kaore he whanau hou, kua ora ia i te ora tapu. Kua oti tana mahi
me mahi mo te whakatutukitanga o te kaiwhakahaere. Kaore he mea atu mo ia mo te whakatutukitanga.

Ko te Buddha i whakaako me te kotahi noa iho te mea-te mate o te
te mamae me te tuku mai i te oranga. Ka taea e taua mea te
i whiwhihia e te mahi whakaaroaro (mo te marino me te matauranga) i whakatakotoria
Tuhinga o mua.


·

https://www.youtube.com/watch?v=1JDi8dPtZBY
Budha vandana
Vidyadhar Patode
Published on Dec 1, 2015
Jfydygjgi
Category
People & Blogs


Jfydygjgi
youtube.com

66 Classical Marathi
66 शास्त्रीय मराठी

2527 शुक्र 9 फेब्रु 2018 पाठ

शास्त्रीय बौद्ध (जागरुक असलेल्या जागृत व्यक्तीची शिकवण) जग संबंधित, आणि प्रत्येकाकडे विशेष अधिकार आहेत:
जगभरातील कोट्यवधी लोकांच्या पाठोपाठ जागरुकता असलेल्या बुद्ध आणि
तंत्रज्ञान-राजकीय-सामाजिक परिवर्तन व आर्थिक मुक्त मोहीम यांच्या शिकवणीचा
प्रचार करणारी माहितीपूर्ण आणि संशोधित साइटवरील सर्वात सकारात्मक ऊर्जा
आहे.

या
अनुवादित शब्दाचा अर्थ एका भाषांतराने अनुवादित करणे हा Google भाषांतर
https://translate.google.com या भाषेत पाठविला जातो आणि प्रवाहाला प्रवाही
बनण्यासाठी प्रवाहित करणे (सॉटापन्ना) आणि अंतिम लक्ष्य म्हणून शाश्वत
आनंद प्राप्त करणे.
अॅनालिटिक इनसाइट-नेट - विनामूल्य ऑनलाइन विश्लेषणात्मक अंतर्दृष्टी-नेट
टिप्िपक रिसर्च अँड प्रॅक्टिस युनिव्हर्सिटी आणि संबंधित न्यूजच्या
माध्यमातून http://svajan.ambedkar.org 105 क्लासिक भाषांमध्ये

http://www.tipitaka.org/eot

https://www.youtube.com/watch?v=RblJLKC-V8M&t=418s
दिघा निकिया 9 पोटपाडा सुत्ता - चेतने राज्यांचे भाग 1
धमामंडळ सूतः
11 नोव्हेंबर 2013 रोजी प्रकाशित
वर्ग
ना-नफा आणि सक्रियतावाद

दिघा निकिया 9 पोटपाडा सुत्ता - चेतने राज्यांचे भाग 1
youtube.com

दीघा निकैया: दी लँग डिस्कोर्स

दीघा निकिया, किंवा “कलेक्शन ऑफ लोंग डिस्कोर्स” (पाली दिघा = “लांब”)
सुट्टा पिटाकाचा पहिला विभाग आहे आणि चौतीसांचा समावेश आहे
तीन यौग्ज, किंवा विभागांमध्ये विभागलेले:
accesstoinsight.org

सुट्टा पिटका
    

    
बुद्ध आणि काही जणांच्या सूतसूत्राचे संकलन, किंवा प्रवचन
    
त्याच्या जवळच्या शिष्यांचे, ज्याचे सर्व केंद्रीय शिकवण
    
थेरवडा बौद्ध (हजारापेक्षा अधिक सुत्त भाषांतरे आहेत
    
या वेबसाईटवर उपलब्ध आहे.) सूतांना पाच निमा (संग्रह) मध्ये विभाजित केले आहेत:

        दिघा निकिया - “लांब संग्रह”

    https://www.youtube.com/watch…
    
बुद्ध नवीन गाणे
    
153,375 दृश्ये

सूतणा पिकाका काय आहे?

सत्तंता शिकका हे सर्व प्रवचनांचा संग्रह आहे
बुद्धांनी त्यांच्या पूर्ण स्वरूपात विविध प्रसंगी वितरित केले. काही
च्या काही प्रतिष्ठित शिष्यांकडून वितरित प्रवचन
बुद्ध, जसे आदरणीय श्रीपादपति, महा मोगलाना, आदरणीय
ङ्कुंडा इत्यादि, तसेच काही कथांनाही पुस्तकात समाविष्ट केले आहे
सत्तंता शिककाचा बुद्धांचे प्रवचन एकत्रित केले
सप्तंता पीकाकामध्ये विविध प्रसंगांना अनुकूल केले आणि
भिन्न स्वभाव असलेल्या भिन्न प्रेक्षक प्रवचन असले तरी
मुख्यतः भक्तसांच्या फायद्यासाठी होते आणि त्यांच्याशी निगडीत होते
शुद्ध जीवन सराव आणि शिक्षण स्पष्टीकरण सह,
साहित्याशी निगडित असलेल्या इतर अनेक प्रवचन देखील आहेत आणि
शिवतदार शिष्य यांच्या नैतिक प्रगती

दत्तंत शिकका हा बुद्धांचा अर्थ लावतो
शिकवणी, त्यांना स्पष्टपणे व्यक्त करते आणि त्यांना संरक्षण आणि संरक्षण देते
विरूपण आणि चुकीचा अर्थ लावणे फक्त एक म्हणून करते जे स्ट्रिंग प्रमाणे
सुतारांना त्यांच्या कामात मार्गदर्शनाचा पाठपुरावा करणे, अगदी थ्रेडसारखे
जे फुलांकडून विखुरलेल्या किंवा वितरीत केल्या जात असताना वितळवले जाते
त्याचप्रमाणे सुत्तांच्या माध्यमाने बुद्धांचा अर्थ
शिकवण स्पष्टपणे बाहेर आणले जाऊ शकते, समक्ष आणि योग्यरितीने समजू,
आणि चुकीच्या व्याख्या पासून परिपूर्ण संरक्षण दिले.

सत्तंता शिककाचा पाच वेगवेगळ्या संग्रहांत विभागला जातो जो निकाराय म्हणून ओळखला जातो. ते दीघा निकय, माजजिमा निकय, सयुत्ता निकाय, अगगुत्त निकय, आणि खुडक निकय्या आहेत.

बुद्धांच्या अध्यापन मध्ये पालनपोषण आणि आचरण

सत्तंता शिककामध्ये केवळ पायाभूत तत्त्व सापडत नाही
धम्म म्हणजे धम्मला अर्थपूर्ण बनवण्यासाठी व्यावहारिक मार्गदर्शक तत्त्वे
आणि रोजच्या जीवनास लागू. कोणत्या स्वरूपाचे सर्व सवयी आणि प्रथा
आठ संप्रदायातील बुद्धांच्या नोबेल पाथमधील पायर्या आध्यात्मिकतेकडे नेत आहेत
तीन पातळ्यांवर शुध्दीकरण:

योग्य आचरण माध्यमातून सिला-नैतिक शुद्धता.

एकाग्रतेने (समाधि) माध्यमातून मनाची समाधी-शुद्धता.

विपश्यना साधनांद्वारे अंतर्दृष्टीची प्रशंसा.

एखाद्याने आश्रय घेण्यास योग्य निर्णय घेतला पाहिजे
बुद्ध मध्ये, बुद्ध च्या शिक्षण अनुसरण आणि मार्गदर्शन करणे
संघ ज्या शिष्यांनी विश्वासाची घोषणा केली ते पहिले शिष्य
बुद्धांनी आणि त्यांच्या शिकवणुकींचे पालन करण्यासाठी स्वतःला कटिबद्ध केले
व्यापारी बंधू, तापससा आणि भुलिका ते त्यांच्या बरोबर प्रवास करत होते
पाचशे गाड्या मध्ये अनुयायी त्या बुद्ध पाहिले तेव्हा
त्यांच्या बोधानंतर बोधी वृक्षाजवळ दोन व्यापारी
त्याला मधमाशीच्या केकची ऑफर दिली त्यांच्या अर्पण स्वीकारणे आणि अशा प्रकारे ब्रेकिंग
सात आठवडे त्यांनी स्वत: ला वेगवान केले, बुद्धांनी बनविले
त्यांना आपल्या शिष्यांना अनुयायांचा पाठिंबा देऊन त्यांच्या शिष्यांना

बुद्ध सरना गच्ची (मी बुद्धमध्ये आश्रय घेतला)

धम्म सरणे गचार्य (मी धम्मात आश्रय घेतला)

या पठण मध्ये विश्वासार्हतेच्या घोषणा फॉर्मूला बनले
बुद्ध आणि त्याचे शिक्षण नंतर जेव्हा संघाची स्थापना झाली
तिसरा वचनबद्धता समाविष्ट करण्यासाठी सूत्र वाढविला गेला:

सांघ सरना गच्चामी (मी संघात आश्रय घेतो)

जिज्ञासा देण्यासाठी योग्य मार्गावर

तत्काळ आणि फलदायी उपयोगास सक्षम व्यावहारिक पाऊल म्हणून
जीवनाच्या प्रत्येक क्षेत्रात लोक बुद्धांनी धर्मादाय वर प्रवचन दिले
त्याच्या गुणांना समजावून सांगणे, आणि योग्य मार्गाने आणि त्याच्या योग्य वृत्तीवर
मन जे अध्यात्मिक फायद्यासाठी अर्पण केले जाईल.

धर्मादाय कृती करण्यामध्ये प्रेरणा देणारे शक्ती ही संकल्पना आहे
देऊ होईल. धर्मादाय केवळ एक उत्कृष्ट कृत्य आहे ज्यातून ते बाहेर येते
संकल्प देण्याची इच्छा न करता देण्यासारखे काहीच नाही. व्होलिशन
दान देणे तीन प्रकारच्या आहे:

(1) विचारांनी सुरू होणारी संकल्पना “मी एक करेल
अर्पण करणे “आणि तयार करण्याच्या कालावधी दरम्यान अस्तित्वात आहे
अर्पण: पब्बा कायदा (कायदा आधी कृती).

(2) प्राप्तकर्त्याला अर्पण करताना अर्पण करण्याच्या प्रसंगी उदयास येणारी संकल्पना: मुंका सेणाणा (कृती दरम्यान संकल्प)

(3) उद्भवणारे आनंद आणि आनंद उठवणार्या उत्सुकतेस
देण्याची कृती वर पुनरावृत्ती स्मरण किंवा प्रतिबिंब दरम्यान: अपारा cetanā (कृती नंतर इच्छा).

अर्पण केलेले बुद्धांना श्रद्धांजली अर्पण केली जाते किंवा नाही
त्याच्या मृत्यूनंतर त्याच्या अवशेष एक मिनिट कण, तो आहे
संकल्पना, त्याची ताकद आणि पवित्रता, याचा स्वभाव निश्चित होतो
त्याचा परिणाम

प्रवचने देखील मनाची अयोग्य वर्तणूक स्पष्ट करतात ज्यात धर्मादाय कर्तृत्वाची कोणतीही कृती करता कामा नये.

दात्याला इतरांकडे दुर्लक्ष करणे टाळले पाहिजे जे ते करू शकत नाहीत
तत्सम अर्पण किंवा त्याने स्वत: चा धर्मार्थ साजरा केला पाहिजे. द्वारे प्रदूषित
अशा अपात्र विचारांमुळे त्याची इच्छा केवळ कनिष्ठ दर्जाची आहे.

जेव्हा धर्मादायाचा कृती अपेक्षेने प्रेरित होतो
तत्काळ समृद्धीचे आनंददायक परिणाम आणि आनंद किंवा पुनर्जन्म
ज्या उच्च स्तरीय वास्तुशिल्पाने एकत्रित केले आहे ती सामान्य म्हणून वर्गीकृत आहे.

हे फक्त जेव्हा दान देणे चांगले केले आहे
निवृत्तीची भावना शुद्ध निस्वार्थांच्या विचारांनी प्रेरित होऊन,
जिथे सर्व दुःख संपतात तिथे निबाण्याला प्राप्त करण्यासाठी केवळ
आकांक्षेची अपेक्षा आहे, की या कृतीचा अंतर्भाव असलेल्या इच्छेला श्रेष्ठ
पदवी मानले जाते.

धर्मादाय आणि दान देण्याच्या पद्धती यातील प्रवचनेमध्ये खूप उदाहरणे आहेत.

योग्य आचरण माध्यमातून नैतिक शुद्धता: सिला

सिलाचा अभ्यास हा एक सर्वात मूलभूत भाग आहे
बुद्धांचे शिक्षण उजव्या भाषणाची सराव, राइट
कृती, आणि स्वतःच्या अयोग्य कर्मांचे शब्द शुद्ध करण्यासाठी योग्य उपजीविकेचे शब्द आणि
विचार थ्रीफॉल्ड रिफ्यूजची वचनबद्धता (जसे
वरील वर्णन) एक पाळक शिष्य बनवून पाच आज्ञा देखणे
औपचारिक व्रण अनुसरण:

(1) मी हत्यापासून दूर राहाण्याचा नियम पाळतो.

(2) मी चोरी करण्यापासून दूर राहण्याचे नियम पाळतो.

(3) लैंगिक गैरवर्तणुकीपासून दूर रहाण्याचा नियम पाळण्याचा मी प्रयत्न करतो.

(4) मी खोटे बोलण्यापासून दूर रहाण्याचा नियम पाळतो.

(5) मी मद्यपी पेय, औषधे किंवा मनाला कंटाळा आणणारे मादक पदार्थांचे सेवन करण्याचे नियम पाळत नाही.

वरील सूत्रांच्या नकारात्मक पैलूव्यतिरिक्त जे मदिर्यावर भर देते, शीलाचे सकारात्मक पैलू देखील आहेत.
उदाहरणार्थ, आम्ही बर्याच प्रवचनांना विधानसभेत शोधतो: “तो निष्फळ होतो
मार खाऊन टाकतो, कोंबडी व तलवारी ठेवतो. दयाळूपणा पूर्ण आणि
करुणा तो सर्व जीवनाची कल्याण आणि सुख साठी जगतो. “
सूत्र मध्ये दिलेल्या प्रत्येक नियमांमध्ये हे दोन पैलू आहेत.

एखाद्याच्या प्रगतीवर अवलंबून असलेल्या व्यक्तीवर आणि त्याच्या आधारावर,
नियमांचे इतर प्रकार (उदा. आठ नियम, दहा आज्ञा) कदाचित असू शकतात
साजरा केला उच्च आणि प्रगत प्रकारांच्या ऑर्डरच्या भिक्खू साठी
नैतिकतेची प्रथा घातली जाते. पाच नियम नेहमीच असतील
शिष्यांचे पालन करून पाहिलेले, जे अधूनमधून त्यांची क्षमता वाढवू शकतात
आठ-दहा अध्यादेशांचे पालन करून स्वत: ची शिस्त. ज्यांच्याकडे आहे
आधीच पवित्र जीवनाच्या मार्गावर चालत आहे दहा आज्ञाधारक आहेत
पुढील प्रगतीसाठी आवश्यक तत्त्वे

पूर्ण शुद्धतेच्या सीला एकाग्रतेमुळे, प्रगतीच्या पुढील स्तरावर, एकाग्रता चिंतनाने मनाची समाधी-पवित्रता म्हणून कार्य करते.
एकाग्रतेच्या विकासासाठी मानसिक लागवड करण्याच्या व्यावहारिक पद्धती: समाधी

अध्यात्मिक उन्नतीसाठी मानसिक शेतीसाठी दोन चरण असतात.
पहिली पायरी म्हणजे सर्व अशुद्धता आणि भ्रष्टाचार यांपासून मन शुद्ध करणे
आणि त्यास एकाच मुद्द्यावर केंद्रित केले पाहिजे. एक निर्धारित प्रयत्न (उजव्या
प्रयत्न) मध्ये विचार श्रेणी मर्यादित करण्यासाठी केले जाणे आवश्यक आहे
अस्ताव्यस्त मन नंतर लक्ष द्या (राक्षसी कृत्य किंवा
सावधानता) ध्यानधारणेच्या निवडलेल्या ऑब्जेक्टवर जोपर्यंत आपले लक्ष केंद्रित केले गेले पाहिजे
मनाची एकाग्रता (उजवे एकाग्रता) साध्य केली जाते. अशा प्रकारे
राज्य, मन अडथळ्यांची मुक्त, शांत, शांत, शक्तिशाली
आणि तेजस्वी. त्यानंतर
दुःख आणि दुःखाची स्थिती पार करण्यासाठी माग्गा अंतर्दृष्टी आणि फळणे मिळू
शकतील अशा दुसऱ्या चरणावर अग्रेसर होण्यासाठी तयार आहे.
सत्तंता शिककाकडे ध्यान करण्याच्या अनेक पद्धतींची नोंद आहे
मनाची एक-आकडीपणा आणा. ध्यान या पद्धती आहेत
पीकाच्या संपूर्ण षट्तुसांमधून विखुरलेल्या आणि त्यास समजावून सांगितले जाते
याप्रसंगी भाग घेण्याकरिता बुद्ध कधी कधी एकेरी, एकत्रितपणे एकत्र आले होते
आणि ज्यासाठी ते शिफारस करण्यात येत आहे बुद्धांना ते माहित होते
प्रत्येक व्यक्तीचे चरित्र आणि मानसिक रचना आणि विविधता
विविध स्वभाव आणि त्यांच्यासाठी जवळ आल्यासारख्यांचा कल
मार्गदर्शन त्यानुसार त्याने वेगळ्या पद्धतींची वेगवेगळी शिफारस केली
व्यक्ती प्रत्येक व्यक्तीच्या विशेष आचरणाची गरज भासते.

मानसिक व्याप्तीचा सराव ज्यामुळे एकेक्ष-एकाग्रतेच्या मनास रूप येते ते समाधी भायन म्हणूनही ओळखले जाते. जो कोणी समाधी भाषेचा विकास करू इच्छितो
आज्ञा च्या पालन मध्ये स्थापित केले गेले आहेत करणे आवश्यक आहे, सह
नियंत्रित, शांत आणि आत्म-पछाडलेली संवेदना, आणि समाधानी असणे आवश्यक आहे.
या चार परिस्थितिंमध्ये स्थापित केल्यामुळे त्याला एक स्थान निवडणे आवश्यक आहे
ध्यानासाठी योग्य, एक निर्जन ठिकाण मग त्याने बसायला पाहिजे
त्याच्या शरीरास उभा राहून आणि त्याच्या मनाची सतर्कता ठेवून क्रॉस लेग. त्याने सुरुवात करावी
त्याच्या पाच हिंसेच्या मनाची शुद्धता (कामुक इच्छा;
आळशीपणा आणि निष्काळजीपणा; अस्वस्थता आणि काळजी; आणि शंका) एक निवडून
त्यांच्यासाठी योग्य ध्यान पद्धती आणि उत्साहाने ध्यान करणे
आणि उत्साह. उदाहरणार्थ, आनापना पद्धतीने ते पाहत राहतात
येणारा आणि बाहेर जाणारा श्वास तो त्याच्या मनात निर्धारण होऊ शकतात पर्यंत
नाकच्या टोकावर सुरक्षितपणे श्वास वर

जेव्हा त्याला समजते की पाच अडथळ्यांना दूर करण्यात आले आहे तेव्हा तो
आनंदित, आनंदी, शांत आणि आनंदी ही सुरुवात आहे
समाधी (एकाग्रता), जो एकेक्षणी मनाची एकता प्राप्त होईपर्यंत आणखी विकसित होईल.

म्हणून मनाची एकांतीत्मकता मनाची लक्षणे असते जेव्हा ती
एका वस्तूची जाणीव आहे, आणि केवळ एक नैसर्गिक स्वरूप आहे. हे आहे
एका विषयावर ध्यान साधण्याच्या पद्धतीने मिळवलेला
बुद्धाने हेतूने शिफारस केली

अंतर्दृष्टी ज्ञानाच्या विकासासाठी मानसिक खेती करण्याची व्यावहारिक पद्धती (पानी)

पिकाकाच्या
सूतामध्ये शिकविल्याप्रमाणे चिंतन करण्याच्या विषयावर आणि पद्धतींना समाधी
प्राप्त करण्याबरोबरच अंतर्ज्ञान, विकासासाठी ज्ञान, विकासासाठी निंबाणाचा
प्रत्यक्ष मार्ग म्हणून डिझाईन केले आहे.
समाधी साध्य केल्या नंतर ध्यानधारणा करण्याच्या प्रक्रियेत दुसरे पाऊल म्हणून,
जेव्हा एकाग्र मनाला शुद्ध, दृढ आणि अविचारीपणाचा झाला आहे,
ध्यानी (ज्ञानेंद्रम) अंतर्ज्ञानाने आपले विचार व विचार मांडतो (विपश्यना-नाना) या सूक्ष्मज्ञानाने त्यांनी अभूतपूर्व जगाच्या तीन वैशिष्ट्यांचे परीक्षण केले: अस्थिरता (अनीका), दुख (दुखा) आणि स्वयं (आना).

तो त्याच्या सराव मध्ये प्रगती आणि त्याच्या मन अधिक होते आणि म्हणून
अधिक शुद्ध, दृढ आणि अविचल, तो आपले मन निर्देशित करतो आणि त्याचा विचार करतो
नैतिक अशुद्धतेच्या विलंबाचे ज्ञान (आसावख्य ñāṇa) नंतर ते दुखं, खरोखर दुखेचे कारण, दुक्ख समाप्ती आणि दुक्ख समाप्तीकडे जाणारा मार्ग समजतो. ते खरोखर नैतिक मादक द्रव्य (आसवाद) समजून घेतात की ते खरोखरच आहेत,
आसावाचे कारण, आसावची समाप्ती आणि आससांच्या समाप्तीच्या मार्गाकडे जाणारा
मार्ग.

आसावच्या नामशेष होण्याच्या या ज्ञानाने तो बनतो
मुक्त त्याच्यामध्ये मुक्तीचे ज्ञान येते. त्याला हे माहित आहे
पुनर्जन्म झाला नाही तो पवित्र जीवन जगला आहे. त्याने जे केले ते त्याने केले आहे
मेगाची पूर्तता करण्यासाठी काय करावे लागेल अशा साकार्यासाठी त्याला आणखी काहीही नाही.

बुद्धाने केवळ एका गोष्टीसह शिकवले-त्यातील विलोपन
दुःख आणि कंडिशनच्या अस्तित्वापासून मुक्त ती ऑब्जेक्ट असू शकते
चिंतन (शांत आणि अंतर्दृष्टीसाठी) च्या प्रथेने प्राप्त केल्याप्रमाणे
सत्तंता शिककाच्या असंख्य सूतांमध्ये खाली

https://www.youtube.com/watch?v=-3mgdcR4jDI
THE GREAT LORD BUDDHA DHAMMPADA IN MARATHI CHANGE YOUR LIFE
Prakash Jalhare
Published on Nov 9, 2013
GREAT BUDDHIST DHAMMPADA
Category
Education


https://www.youtube.com/watch?v=MpyNb5SvlUc
buddh vandana pali– phool singh bauddh

PHOOL SINGH BAUDDH
Published on Jun 23, 2014
Category
Film & Animation


youtube.com

https://www.youtube.com/watch?v=KTgAqGxQzQg
ratan sutta,buddha : devkar sir, pune, india in marathi
Paresh Gujarathi
Published on Jan 26, 2013
devkar sir from pali department ,pune university.
Category
People & Blogs


devkar sir from pali department ,pune university.
youtube.com

67 Classical Mongolian
67 Сонгодог монгол хэл

2527 Fri 9-р сар 2018 ХӨТӨЛБӨР

Сонгодог Буддизм (Мэдлэгтэй сэрсэн Нэгэний сургаал) дэлхийд хамаардаг бөгөөд хүн бүр онцгой эрхтэй:
нь Бурхан багшийн мэдлэгийг дээшлүүлэх, Техник-Политик-Нийгэм
Философи, Эдийн Засгийн Эрх чөлөөний Хөдөлгөөнд дэлхий дахины сая сая
хүмүүсийг дагалдан гарч буй сэрүүн байдлыг сахиулагчдын сургаалийг
сурталчлан таниулж, судалгаа шинжилгээний зориулалттай сайт юм.

Энэ
Их Сургуулийн их сургуулийн хэлний хичээлийг эх хэлээр нь орчуулахдаа
https://translate.google.com руу шилжүүлэн цацаж, Stream Enterer
(Sottapanna) болж, Мөнхийн Bliss-г эцсийн зорилгынхоо тулд олж авах
боломжтой.
Аналитик Инсайт-Цэвэр - Онлайн үнэгүй аналитик Insight-Net Tipiṭaka
Research and Practice University болон холбогдох шинэ сувгууд
http://sarvajan.ambedkar.org хаягаар 105 CLASSICAL LANGUAGES

http://www.tipitaka.org/eot

https://www.youtube.com/watch?v=RblJLKC-V8M&t=418s
Digha Nikaya 9 Pottapada Sutta - Ухамсаргүйчүүдийн тухай хэсэг 1-р хэсэг
Dhammaloka Suttas
Нийтэлсэн 2013 оны 11-р сарын 11
Ангилал
Ашгийн бус ба идэвхжүүлэлт

Digha Nikaya 9 Pottapada Sutta - Ухамсаргүйчүүдийн тухай хэсэг 1-р хэсэг
youtube.com

Дыгака Никая: Урт лекцүүд
Нь
Digha Nikaya буюу “Урт хугацааны цуглуулга” (Pali digha = “урт”)
нь Сатта Питакагийн эхний хэлтэс бөгөөд гучин дөрөвөөс бүрддэг
Судас, гурван хэлтэрхийд хуваагдана.
accesstoinsight.org

Сатта пандака
    
Нь
    
Буддаг болон цөөн тооны хүмүүст зориулсан сахиулсан судар эсвэл номлолыг цуглуулах
    
Түүний хамгийн ойрхон шавь нар нь
    
Теравада Буддизм. (Нэгээс илүү мянган орчуулга)
    
Энэ вебсайт дээр байрладаг.) ​​Сарнасуудыг таван nikayas (цуглуулгууд) хуваана:

        Digha Nikaya - “урт цуглуулга”

    https://www.youtube.com/watch…
    
Будда шинэ дуу
    
153,375 үзсэн

Такакка гэж юу вэ?

Suttanta Piṭaka бол бүх ярианы цуглуулга юм
Бурхан багшийн бүх үйл ажиллагаанд янз бүрийн байдлаар хүргэсэн. Цөөхөн
Судрын зарим нэр хүндтэй шавь нарын илгээсэн сэтгэгдлүүд
Будда, Шримата Сарипутта, Маха Могаллана, Эрхэм хүндэт
Ананд гэх мэт ном, мөн зарим өгүүллэгүүд мөн номонд багтдаг
Сутсанта Пушака-гийн тухай. Буддын сургаалыг цуглуулсан
Suttanta Piṭaka-д янз бүрийн нөхцөл байдалд тохируулан хүргэгдсэн байна
өөр өөр зан төрхтэй янз бүрийн үзэгчид. Мэдээж хэрэг
ихэнхдээ хуврагуудын ашиг тусын төлөө хийгддэг
цэвэр ариун амьдралын дадал, сургаалын тайлбар,
Материалтай холбоотой хэд хэдэн бусад товхимол байдаг
Багшийн ёс суртахууны хөгжил дэвшил.

Сутсанта Piṭaka нь Буддагийн утгыг илэрхийлдэг
сургаалыг тодорхой илэрхийлж, тэдгээрийг хамгаалж, хамгаална
гажуудал ба буруу тайлбар. Жишээ нь:
Тэдний ажилд мужаануудыг чиглүүлэх маягийн утас шиг
Энэ нь цэцэг тарих, тараах үед тараагдах, тархахаас хамгаалдаг
Үүнтэй адилаар Бурхан багшийн утга учрыг тайлбарлана
сургаалыг зөв ойлгож, зөв ​​ойлгож, ойлгож чадна,
буруу ойлголтын улмаас төгс хамгаалалт өгсөн.

Suttanta Piṭaka нь nikāyas гэгддэг таван тусдаа цуглуулгад хуваагддаг. Тэд бол Дишига Никая, Мажжима Никая, Сажастат Никая, Дурхана Никая, Хаддака Никая нар юм.

Буддын сургаалд ёс суртахуун ба зан үйл

Suttanta Piṭaka-д зөвхөн үндсэн зарчмуудыг олж илрүүлсэн
Дамма гэхээсээ илүүтэйгээр Даммад утга учрыг ойлгуулах практик удирдамж юм
өдөр тутмын амьдралд хамааралтай. Бүтээлийн хэлбэр, бүх зан үйл
Бурхан багшийн Найман үндэстний зам мөр дээр алхах нь сүнслэг байдалд хүргэдэг
гурван түвшин дэх цэвэршүүлэлт:

Сила-шударга ёсоор дамжуулан ёс суртахууны цэвэр ариун байдал.

Самдан-оюун санааны цэвэр ариун байдал (samatha).

Пуника - Випашяна бясалгалаар дамжуулан гүнзгий ойлголттой байдаг.

Эхлэхийн тулд зөв шийдвэр гаргах ёстой
Бурхан багшийн хувьд Бурхан багшийн сургаалыг дагаж, үүнийг удирдан чиглүүлэх болно
Сангха. Итгэлдээ тунхагласан анхны шавь нар
Будда ба түүний сургаалыг дагахаар өөрсдийгөө сахиулах нь энэ хоёр байсан
Худалдааны ах дүү Тутуза, Балласик нар. Тэд хамтдаа явж байсан
Будда дахь Бурхан багшийг хараад таван зуун тэрэг авч явсан
Түүний гэгээрлийн дараагаар Bodhi модны ойролцоо байдаг. Хоёр худалдаачин
түүнд зөгийн бал цагаан будааны бялуу өгөв. Тэдний өргөлийг хүлээн авч, ингэснээр эвдэрч унав
Тэрбээр долоон долоо хоногийн турш өөрийгөө мацаг барьжээ
Шавь нар нь түүнийг шавь нартаа хэлсний дараа тэдэнд хэлдэг байв:

Будда су Saranaṃ Gacchāmi (би Будда руу хоргодох)

Dhammaṃ Saranaṃ Gacchāmi (би Даммад хоргодох газар)

Энэ уншлага нь итгэлийн тунхаглалыг томъёолсон юм
Будда ба түүний сургаал. Дараа нь Сангха байгуулагдав
Гурав дахь үүрэг амлалтыг оруулсан томъёог өргөтгөсөн:

Сагада Дага Гакчами (би Сангхуу дахь хоргодох газар)

Зорилгодоо хүрэх зөв зам дээр

Байнгын болон үр бүтээлтэй ашиглах боломжтой практик алхам юм
Бүх амьдралын хэв маягийн хүмүүс Будда энэрлийн тухай яриа өрнүүлсэн
түүний ач тусыг тайлбарлаж, зөв ​​зам, зөв ​​хандлага
Сүнслэг ач тусын тулд өргөл хийх ёстой оюун ухаан.

Буяны үйл ажиллагааны идэвх санаачлага нь хүч чадал юм
өгөх болно. Энэрэл гэдэг бол зөвхөн гагцхүү гардаг үйлийн үр дүн юм
эрх чөлөө. Түүнд өгөх хүсэл байхгүй бол өгөх ямар ч арга байхгүй. Хүч чадал
өглөг өгөх нь гурван төрөлд багтдаг:

(1) “Би хийх ёстой
санал болгох “бөгөөд энэ нь бэлтгэл хийх явцад байдаг
өргөл: pubba cetanā (үйл явдлын өмнө хүлээсэн үүрэг).

(2) Хүлээн авагчид өргөл өргөх цаг мөчөөс үүссэн хүсэл эрмэлзэл: мика cetanā (үйл ажиллагааны үе шат).

(3) Баяр баясгалан, баяр баясгалантай холбоотой сэтгэлийн хөдөлгөөн
өгөөж өгөх үйлийн талаар байнга санаж байх буюу эргэцүүлэн бодох үедээ: апара cetanā (үйл явдлын дараа).

Амьд Будда буюу хүндэтгэлийн өргөлийг өргөх үү?
Түүний үхсэний дараа түүний дурсгалыг нэг минутанд хэсэгчлэн хуваадаг
эрх чөлөө, түүний хүч чадал, цэвэр ариун байдал зэргийг тодорхойлдог
Үүний үр дүн.

Удирдамжууд энэрлийн үйлдэл хийх ёсгүй оюун санааны буруу хандлагыг тайлбарлаж өгдөг.

Хандивлагчид нь хийж чадахгүй бусад хүмүүст хандахаас зайлсхийх хэрэгтэй
ижил төстэй өргөл ч бас өөрийн буяныг тэмдэглэх ёсгүй. Бохирдсон
Иймэрхуу зохисгүй бодол нь түүний эрх чөлөө нь доод ангийнх юм.

Буяны үйл ажиллагаа нь хүлээлтээс үүдэлтэй
хөгжил цэцэглэлт, аз жаргал, эсвэл дахин төрөхийн үр дүнтэй үр дүн
Дээд түвшний оршин тогтнохуйн эрх чөлөө нь энгийн бус гэж ангилдаг.

Зөвхөн өглөг өгөх сайн үйлийг л хийдэг
цэвэр ариун бус сэтгэлийн бодол санаагаар өдөөсөн оглоомын сүнсний тухай,
Зөвхөн зовлон зүдгүүр дууссан nibbāna-д хүрэхийг эрмэлзэн, энэхүү үйлдлийн цээрлэл нь дээд давхрага

Өгөөмөр хандив, өглөг өгөх арга замуудын тухай олон жишээ байдаг.

Зөв зангаар дамжуулан ёс суртахууны цэвэр ариун байдал: Сила

Сила-гийн дадлага нь
Буддын сургаал. Энэ нь зөв яриа, зөв ​​гэсэн практикаас бүрдэнэ
Ажил, үг хэллэгийг өөрсдийгөө цэвэрлэ
бодол. Гурав дахин хоргодох байрны үүрэг амлалттай хамт
Дээр тодорхойлсон) шаврын шавь нь таван зарчмыг
албан ёсны амлалтын дараах

(1) Амь хөнөөхөөс татгалзах дүрмийг сахина.

(2) хулгайлахаас татгалзах дүрмийг сахин биелүүлэх үүрэг хүлээнэ.

(3) Бэлгийн ёс зүйгүй байдлаас татгалзах дүрмийг сахин биелүүлэх үүрэг хүлээнэ.

(4) Би худлаа ярихаас татгалзах зарчмыг сахих үүрэг хүлээдэг.

(5) Сэтгэлийн үүлдэр согтууруулах ундаа, мансууруулах бодис, хордлого зэргээс татгалзах дүрмийг би дагаж мөрдөх үүрэг хүлээнэ.

Дээр дурдсан томъёоны сөрөг талаас гадна тэвчихийг онцлон тэмдэглэх нь sīla-ийн эерэг талыг бас агуулдаг.
Жишээ нь: “Тэр татгалздаг
Амь хөнөөгдөхөөсөө цавчиж, сэлэмээ орхисон юм. сайхан сэтгэлээр дүүрэн
энэрэл нь бүх амьд оршнолуудын аз жаргал, аз жаргалын төлөө амьдардаг. “
Томъѐолд дурдсан бүх удирдамж нь эдгээр хоёр талыг агуулсан байдаг.

Хувь хүний ​​хөгжлийн үе шат,
бусад хэлбэрийн дүрэм (жишээ нь найман сургаал, арван сургаал) байж болно
ажигласан. Захиргааны хуврагуудын хувьд илүү өндөр, дэвшилтийн төрлүүдийн хувьд
ёс суртахууны дадал заншилд тавигддаг. Эдгээр таван зарчим үргэлж байх ёстой
Зарим шавь нар нь тэдний заримыг нь сайжруулах боломжтой байдаг
8 буюу арван сургаалыг сахих замаар хувийн сахилга бат. Хэн нь
Арав дахь зарчим бол ариун амьдралын замд аль хэдийн эхэлсэн байдаг
цаашдын ахиц дэвшилд чухал урьдчилсан бэлтгэл.

Төгс цэвэр ариун байдлын Си гэдэг нь дараагийн шатанд,
samādhi-төвлөрлийн бясалгалаар дамжин оюун санааны цэвэр ариун байдлын
суурь болдог.
Концентрацийг хөгжүүлэхийн тулд оюун санааны бясалгал хийх практик арга: Самдан

Сэтгэлийн өргөлийг хөгжүүлэх сэтгэлийн бясалгал нь хоёр үе шаттай.
Эхний алхам нь оюун ухааныг бүх л бохирдол, авлигаас ангижруулах явдал юм
нэг цэг дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх. Тогтоосон хүчин чармайлт (Зөв
Хүчин чармайлт) нь доор дурдсан бодлын хүрээг хязгаарлахад чиглэнэ
эргэлзэж, эргэлзээгүй оюун ухаан. Дараа нь анхаарал (зөв Дуртгах эсвэл
Анхаарал татахуйц) бясалгалын сонгосон объект дээр засах хэрэгтэй
оюун санааны нэг үзүүрт (зөв концентраци) хүрч чадна. Ийм байдлаар
төр, оюун ухаан нь саад тотгороос цэвэр, амар тайван, амар тайван, хүчирхэг байдлаас чөлөөлөгдөнө
тод харагдаж байна. Дараа
нь хоёр дахь алхам руу урагшлахад бэлэн байгаа бөгөөд гашуудах, уй
гашууг даван туулахын тулд магнийн үзэл бодол, үр шимийг хүртэх
боломжтой болно.
Suttanta Piṭaka бясалгалын олон аргыг тэмдэглэдэг
сэтгэлийн нэг үзүүрийг бий болгодог. Бясалгалын эдгээр аргууд нь
Piṭaka-ийн шашнуудад тарааж, тайлбарлав
Заримдаа хамтдаа ганцаарчлан, ганцаарчлан уулздаг
мөн тэдгээрийн зөвлөмж болгодог зорилго. Будда энэ талаар мэдэж байсан
хувь хүний ​​зан төлөв, оюун санааны бүрдүүлэлтийн олон янз байдал,
өөрийг нь өөртөө ойртуулсан хүмүүст өөр өөр зан төрх, дур сонирхлыг татдаг
удирдамж. Тиймээс тэрээр өөр өөр аргуудыг санал болгосон
хувь хүн бүрийн онцлог шинж, хэрэгцээнд тохирсон хүмүүс.

Сэтгэлийн бясалгалын бясалгал нь эцсийн эцэст оюун санааны нэг үзүүрт оршдог бөгөөд түүнийг саманйа бхавана гэж нэрлэдэг. Samādhi bhāvanā хөгжүүлэх хүсэлтэй хүн
тушаалаар дагаж мөрдөх ёстой байсан
мэдрэхүй нь хяналттай, тайван, өөрийгөө эзэмддэг, сэтгэл ханамжтай байх ёстой.
Эдгээр дөрвөн нөхцөлд тогтсон газраа сонгох ёстой
бясалгал хийхэд тохиромжтой, цөөрөмтэй газар. Дараа нь тэр сууна
Түүний биеийг босгож, түүний оюун ухааныг сэрэмжлүүлдэг; тэр эхлэх хэрэгтэй
Таван саад тотгор (оюун ухааны хүсэл, өвдөлт), оюун ухаанаа цэвэршүүлэх;
шөрмөс ба жижгэрсэн; тайван байдал, санаа зоволт; болон эргэлзээтэй)
түүнд бясалгах арга барил, чин сэтгэлээсээ бясалгал хийхэд тусалдаг
мөн урам зоригтой байдаг. Жишээ нь, Анапана аргыг ажиглана
Түүний оюун санааг засах хүртэл орж ирж, гарч буй амьсгал
Амьсгал дээрээ амны үзүүрт аюулгүй байна.

Таван саад тотгорыг нь арилгасан гэдгийг тэр ойлгосон юм
баяр хөөртэй, баяртай, тайван, сайхан сэтгэлтэй болдог. Энэ бол эхлэл
samādhi (концентрац) -ын тухайд, энэ нь оюун санааны нэг үзүүрт хүрэх хүртэл цааш хөгжих болно.

Тиймээс сэтгэлийн нэг үзүүр нь оюун санааны төвлөрөл юм
нэг объектыг мэддэг, зөвхөн эрүүл саруул чанар сайтай. Энэ бол
нэг сэдэв дээр бясалгал хийдэг
Бурхан багшийн зорилгын төлөө санал болгосон.

Ойлголтын мэдлэгийг хөгжүүлэхэд зориулсан оюун санааны тариалангийн практик арга (Паññа)

Piṭaka-гийн
шашин дахь бясалгалын субьектууд болон бясалгалын арга нь саманга
хүрэх, түүнчлэн ухамсрын мэдлэг, Випасяна ņа буюу nibbāna-ийн шууд замыг
хөгжүүлэхэд зориулан хийгдсэн байдаг.
Samādhi-ыг хүртсэний дараа бясалгал хийх бясалгалын хоёр дахь алхам бол,
төвлөрсөн оюун ухаан нь цэвэршсэн, бат бөх, тогтворгүй болсон үед,
бясалгагч нь ухамсарыг ухаарах, ухаарах (vipassanā-āṇa). Энэхүү үзэл бодлын мэдлэгээр тэрээр ер бусын ертөнцийн гурван шинж
чанарыг олж хардаг: мөнх бус байдал (anicca), зовлон (зовлон) ба
өөрийгөө бус (анатта).

Тэрээр өөрийн дадал зуршлаа ахиулж, оюун ухаанаа улам ихэсгэх болно
илүү цэвэршүүлсэн, бат бөх, тогтворгүй, оюун ухааныг нь чиглүүлдэг
ёс суртахууны бохирдолыг устгах тухай мэдлэгтэй (āsavakkhaya āṇa). Дараа нь тэрээр зовлон, зовлонгийн шалтгаан, зовлонг арилгах, зовлонг арилгахад хүргэх замыг үнэхээр ойлгодог. Тэрээр бас ёс суртахууны хориог (āsas) -ыг бүрэн ойлгохын тулд,
āsavas-ийн шалтгаан, āsavas-ыг түдгэлзүүлэх, аавуудаа арилгахад хүргэдэг
зам юм.

Адва-гийн мөхөх тухай мэдлэгтэй болсон
ангижруулсан. Түүнд ангижралын тухай мэдлэг бий болдог. Тэр үүнийг мэддэг
дахин төрөх нь тэр биш, ариун амьдралаар амьдарч байсан. Тэр юу хийчихэв
magga-ийн биелэлтэд зориулж хийх ёстой. Иймэрхүү ухамсарлахын тулд түүнд хийх зүйл алга.

Будда зөвхөн ганцхан объекттой байсан
зовлонгоос ангижирснаас ангижрах. Энэ объект байж болох юм
бясалгалын (тайван, ухааралтай) бясалгалаар олж авсан
Suttanta Piṭaka-ийн олон сахиулсан шашинтнуудад.


https://www.youtube.com/watch?v=5IUFfG2QwG4
Meditación Mantra mongol Maha om mahat sara guru

Leobardo Peña - ovnis conciencia
Published on Jul 28, 2016

Category
Nonprofits & Activism


youtube.com

68 Classical Myanmar (Burmese)
68, Classical မြန်မာ (ဗမာ)

2527 တနင်္ဂနွေ, 9 ဖေဖော်ဝါရီ 2018 သင်ခန်းစာ

classical ဗုဒ္ဓဘာသာ (ပွားနှင့်အတူနိုးတစ်ဦး၏သွန်သင်ချက်များ) လောကပိုင်နှင့်လူတိုင်းသီးသန့်အခွင့်အရေးများရှိသည်:
ပွားနှင့်အတူနိုးတစ်ဦးကဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များကိုဝါဒဖြန့သိကောင်းစရာများနှင့်သုတေသန
oriented site
၏အများဆုံးအပြုသဘောဆောင်သောစွမ်းအင်ဝန်ကြီးဌာနသည်နှင့်လောကီနိုင်ငံအရပ်ရပ်ရှိသမျှကျော်ကလူသန်းပေါင်းများစွာအားဖြင့်နောက်တော်သို့လိုက်

Techno-နိုင်ငံရေး-လူမှုေူပာင်းလဲရေးကိုနှင့်စီးပွားရေးလွတ်မြောက်ခြင်းလှုပ်ရှားမှုအပေါ်။

https://translate.google.com
နှင့်ဝါဒဖြန့်ဒီက Google
ကိုဘာသာပြန်စာပေမှတဦးတည်းရဲ့မိခင်ဘာသာစကား၌ဤတက္ကသိုလ်တစ်ခုသင်ခန်းစာအဖြစ်အတိအကျကိုဘာသာပြန်ချက်
rendering တစ် Stream Enter (Sottapanna)
ဖြစ်လာဖို့နဲ့တစ်ဦးနောက်ဆုံးရည်မှန်းချက်အဖြစ်ထာဝရ Bliss မှီဖို့ entitles
analytic ဝိပဿနာ-Net က - http://sarvajan.ambedkar.org
မှတဆင့်အခမဲ့အွန်လိုင်း analytic ဝိပဿနာ-Net ကTipiṭakaသုတေသန &
Practice တက္ကသိုလ်နှင့်ဆက်စပ်သတင်းများ 105 Classic ဘာသာစကားများအတွက်

http://www.tipitaka.org/eot

https://www.youtube.com/watch?v=RblJLKC-V8M&t=418s
Digha Nikaya 9 Pottapada သုတ် - ဝိညာဏ်စတိတ်အကြောင်းအပိုင်း 1
Dhammaloka သုတ်
နိုဝင်ဘာ 11, 2013 တွင်ထုတ်ဝေသည်
အမျိုးအစား
အကျိုးအမြတ်မယူ & တက်ကြွလှုပ်ရှားမှု

Digha Nikaya 9 Pottapada သုတ် - ဝိညာဏ်စတိတ်အကြောင်းအပိုင်း 1
youtube.com

Digha Nikaya: အဆိုပါ Long ကသုတ်
အဆိုပါ
Digha Nikaya သို့မဟုတ် “Long ကသုတ်၏စုစည်းမှု” (ပါဠိ digha = “ရှည်လျားသော”)
ယင်းသုတ် Pitaka ၏ပထမဦးဆုံးဌာနခွဲဖြစ်ပါသည်, သုံးဆယ်လေးပါဝင်ပါသည်
သုံး vaggas, ဒါမှမဟုတ်ကွဲပြားမှုသို့အုပ်စုဖွဲ့သုတ္တန်:
accesstoinsight.org

သုတ် Pitaka
    
အဆိုပါ
    
ဗုဒ္ဓမှစွပ်စွဲသုတ်, ဒါမှမဟုတ်ဟောပြောချက်များ၏စုဆောင်းခြင်းနှင့်အနည်းငယ်
    
သူ၏အရင်းနှီးဆုံးတပည့်, အပေါငျးတို့သအလယ်ပိုင်းသွန်သင်ချက််
    
ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာ။ (ကျော်တထောသုတ္တန်ဘာသာများမှာ
    
ဒီ website တွင်ရရှိနိုင်ပါက) သုတ်ကိုငါး nikayas (စုဆောင်းမှုများ) အကြားခွဲခြားထားတယ်။ :

        Digha Nikaya - ကို “ရှည်လျားသောစုဆောင်းခြင်း”

    https://www.youtube.com/watch…
    
ဗုဒ္ဓအသစ်သောသီချင်းကို
    
153.375 အမြင်များ

SUTTANTA PIṬAKAဆိုတာဘာလဲ?

အဆိုပါ Suttanta Piṭakaအပေါငျးတို့သဟောပြောချက်များတစ်ဦးစုဆောင်းမှုဖြစ်ပါသည်
သူတို့ရဲ့တခုလုံးကိုအမျိုးမျိုးသောအခါသမယအပေါ်ဗုဒ္ဓအားဖြင့်ကယ်နှုတ်တော်မူ၏။ အနည်းငယ်
၏ပုံမှန်တပည့်အချို့အားဖြင့်ကယ်လွှတ်ဟောပြောချက်များ
ထိုကဲ့သို့သောအသျှင်သာရိပုတြာ, မဟာMoggallāna, သျှင်အဖြစ်ဗုဒ္ဓ,
အာနန္ဒာစသည်တို့ကိုအဖြစ်အချို့သောဇာတ်လမ်းများလည်းစာအုပ်တွေထဲမှာထည့်သွင်းထားပါသည်
အဆိုပါ Suttanta Piṭaka၏။ ဗုဒ္ဓ၏ဟောပြောချက်များကိုအတူတကွစုဆောင်း
အဆိုပါ Suttanta Piṭakaအတွက်ကွဲပြားခြားနားသောအခါသမယကိုက်ညီမှကယ်နှုတ်ခဲ့ကြနှင့်
မတူညီတဲ့စရိုက်တွေနဲ့ကွဲပြားခြားနားသောပရိသတ်များအတွက်။ အဆိုပါဟောပြောချက်များပေမယ့်
အများအားဖြင့်ရဟန်းတို့များ၏အကျိုးအတွက်ရည်ရွယ်ခြင်းနှင့်အတူကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းခဲ့ကြ
စင်ကြယ်သောအသက်တာ၏နှင့်သင်ကြားမှုများ၏ရှင်းပြချက်တွေနဲ့အလေ့အကျင့်,
ပစ္စည်းနှင့်အတူကိုင်တွယ်ရသောအခြားဟောပြောချက်များလည်းရှိပါတယ်နှင့်
အဆိုပါ Lay တပည့်များ၏ကိုယ်ကျင့်တရားတိုးတက်မှု။

အဆိုပါ Suttanta Piṭakaဗုဒ္ဓရဲ့အဓိပ္ပာယ်ကိုထုတ်ဆောင်
သှနျသငျ, ရှင်းရှင်းလင်းလင်းသူတို့ကိုဖော်ပြနှင့်ကာကွယ်ပေးသည်နှင့်ဆန့်ကျင်ကသူတို့ကိုစောင့်
ပုံပျက်နှင့်လွဲမှားစွာအနက်။ ရုံအဖြစ်တာဝန်ထမ်းဆောင်သော string ကိုနဲ့တူ
ရုံချည်ကဲ့သို့မိမိတို့အလုပ်အတွက်လက်သမားလမ်းပြမှန်ထုပ်လိုင်း
အရာတင်တဲ့အခါမှာအရပ်ရပ်သို့ကွဲပြားသို့မဟုတ်လူစုခွဲခံရခြင်းမှပန်းပွင့်ကိုကာကွယ်ပေးသည်
အတူတူက, အလားတူဗုဒ္ဓရဲ့သုတ်အဓိပ္ပာယ်အားဖွငျ့
သွန်သင်ချက်တွေကိုရှင်းရှင်းလင်းလင်းနှုတ်ဆောင်ခဲ့ရနိုင်, ကိုင်ခြင်းနှင့်မှန်ကန်စွာနားလည်သဘောပေါက်,
နှင့်လွဲမှားစွာအနက်ကနေပြီးပြည့်စုံသောကာကွယ်စောင့်ရှောက်မှုပေးတော်မူ၏။

အဆိုပါ Suttanta Piṭakanikāyasအဖြစ်လူသိများငါးခုသီးခြား collection များကိုခွဲခြားထားပါသည်။ သူတို့ဟာDīghaNikāya, Majjhima Nikāya, SaṃyuttaNikāya, AṅguttaraNikāyaနှင့် Khuddaka Nikāyaဖြစ်ကြသည်။

ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ခြင်းအတွက်လေ့လာသူများနှင့်အလေ့အကျင့်

အဆိုပါ Suttanta Piṭakaခုနှစ်တွင်၏အခြေခံမသာတွေ့ရှိ
ဓမ္မဒါပေမယ့်လည်းလက်တွေ့ကျသောလမ်းညွှန်ချက်များဓမ္မအဓိပ္ပါယ်ရှိသောအောင်
နှင့်နေ့စဉ်ဘဝသက်ဆိုင်။ အားလုံးသောပှဲနေ့နှင့်အလေ့အကျင့်ထားတဲ့ပုံစံကို
ရှစ်မဲဆန္ဒနယ်၏ဗုဒ္ဓရဲ့ Noble Path ကိုအတွက်ခြေလှမ်းများဝိညာဉ်ရေးရာဖို့ဦးဆောင်လမ်းပြ
သုံးအဆင့်ဆင့်သန့်စင်:

ညာဘက်အကငျြ့မှတဆင့်သိလ-ကိုယ်ကျင့်တရားသန့်ရှင်းစင်ကြယ်။

အာရုံစူးစိုက်မှု (samatha) မှတဆင့်စိတ်သမာဓိ-သန့်ရှင်းစင်ကြယ်။

ဝိပဿနာတရားအားထုတ်ရန်မှတဆင့်ထိုးထွင်းသိမြင်မှု၏Paññā-သန့်ရှင်းစင်ကြယ်။

တဦးတည်းနှင့်အတူစတင်ညာဘက် resolution ကိုခိုလှုံစေရမယ်
ဗုဒ္ဓအတွက်ဗုဒ္ဓရဲ့ဆုံးမဩဝါဒပေးခြင်းကိုလိုက်နာရန်နှင့်နေဖြင့်ပဲ့ထိန်းခံရဖို့
သံဃာ့။ ထဲမှာယုံကြည်ခြင်း၏ကြေငြာဖန်ဆင်းတော်မူသောပထမတပည့်
ဗုဒ္ဓနှင့်သူ၏သင်ကြားမှုကိုလိုက်နာမှမိမိတို့ကိုယ်ကိုကျူးလွန်ခဲ့တဲ့နှစ်ယောက်တည်း
ကုန်သည်ညီအစ်ကို, Tapussa နှင့် Bhallika ။ သူတို့ကသူတို့ရဲ့နှင့်အတူခရီးသွားခဲ့ကြ
သူတို့ထဲမှာဗုဒ္ဓကိုမြင်သောအခါငါးရာလှည်းအတွက်နောက်လိုက်
မိမိအသစ္စာဉာဏ်အလင်းပြီးနောက်ဗောဓိပင်၏အနီးအနား။ နှစ်ခုကုန်သည်
သူ့ကိုပျားရည်ဆန်ကိတ်မုန့်ကမ်းလှမ်းခဲ့သည်။ သူတို့ရဲ့ပူဇော်သက္ကာကိုလက်ခံခြင်းနှင့်အရှင်ခြိုးဖောကျ
သူကခုနစျပါးရက်သတ္တပတ်ဘို့ကိုယ်ကိုကိုယ်အပေါ်ချမှတ်ထားခဲ့သောအစာရှောင်ခြင်း, ဗုဒ္ဓစေ
သူတို့ကိုသူ့နောက်မှာရွတ်ဆိုခွင့်အားဖြင့်သူတို့ကိုပည့်တော်တို့:

BuddhaṃSaranaṃGacchāmi (ငါဗုဒ္ဓ၌ခိုလှုံ)

DhammaṃSaranaṃGacchāmi (ငါဓမ္မ၌ခိုလှုံ)

ဤသည်ရွတ်ဆိုထားသော၌ယုံကြည်ခြင်း၏ကြေငြာ၏ဖော်မြူလာဖြစ်လာခဲ့သည်
ဗုဒ္ဓနှင့်သူ၏သင်ကြားမှု။ သံဃာထူထောင်ဖြစ်လာခဲ့သည်နောက်ပိုင်းကျသောအခါ
ယင်းပုံသေနည်းတတိယကတိကဝတ်ထည့်သွင်းရန်တိုးချဲ့ခဲ့သည်:

SaṅghaṃSaranaṃGacchāmi (ကျနော်သံဃာ၌ခိုလှုံ)


နည်းမှန်လမ်းမှန်ဆွမ်း Give ဖို့တွင်

တို့ကချက်ချင်းအသီးအနှံများကိုအသုံးပြုခြင်းနိုင်စွမ်းတဲ့လက်တွေ့ကျတဲ့ခြေလှမ်းအဖြစ်
အသက်ရှည်သမျှလူတန်းစားပေါင်းစုံရှိလူများဗုဒ္ဓမေတ္တာအပေါ်ဟောပြောချက်များကိုပေး၏
ယင်း၏သီလရှင်းပြ, လက်ျာလမ်းနှင့်၏ညာဘက်သဘောထားကိုအပေါ်
ပူဇော်သက္ကာဝိညာဏအကျိုးအတွက်လုပ်ရမည်ဖြစ်သောအတူစိတ်ထဲ။

မေတ္တာတစ်ဦးလုပ်ရပ်အတွက်လှုံ့ဆျောမှုအင်အားဟာပြုမူမှုသည်ယင်း
ပေးရမည်။ ဒါနသာထဲကပေါ်ထွန်းသောအ meritorious အရေးယူမှုဖြစ်ပါတယ်
ပြုမူမှု။ ပေးရအလိုတော်မရှိလျှင်ပေးခြင်းမရှိလုပ်ရပ်လည်းမရှိ။ ပြုမူမှု
ဆွမ်းပေးကမ်းခြင်း၌သုံးအမျိုးအစားများဖြစ်ပါသည်:

(1) “ငါလုပ်ရမည်ဆိုတဲ့အတွေးနှင့်အတူစတင်သည်သောပြုမူမှု
ရာပူဇော်သက္ကာကို “နှင့်ကြောင်းအောင်များအတွက်ပြင်ဆင်မှု၏ကာလအတွင်းတည်ရှိ
ပူဇော်သက္ကာ: pubba cetanā (ထိုလုပ်ရပ်မတိုင်မီပြုမူမှု) ။

(2) လက်ခံသူကလွှဲပြောင်းနေစဉ်ပူဇော်သက္ကာကိုအောင်၏ယခုအချိန်တွင်ပေါ်ပေါက်သောပြုမူမှု: muñcacetanā (ထိုလုပ်ရပ်စဉ်အတွင်းပြုမူမှု) ။

(3) အဆိုပါပြုမူမှုပျေါပေါကျသောဝမ်းမြောက်သောစိတ်နှင့်ဝါကြွားဝမ်းမြောက်ခြင်းကိုပူးတွဲ
apara cetanā (ထိုလုပ်ရပ်ပြီးနောက်ပြုမူမှု): ထပ်ခါတလဲလဲ၏စာမျက်နှာသို့မဟုတ်ပေးခြင်း၏လုပ်ရပ်အပေါ်ရောင်ပြန်ဟပ်မှုကာလအတွင်း။

ပူဇော်သက္ကာအသက်ရှင်ဗုဒ္ဓသို့မဟုတ်ကိုးကွယ်ထားခြင်းဖြစ်သည်ရှိမရှိ
မိမိအရွေ့သွားကွယ်ပျောက်ပြီးနောက်မိမိအရှေးဟောင်းပစ္စည်းတစ်ခုမိနစ်မှုန်ဖို့ကဖြစ်ပါတယ်
ပြုမူမှု, အ၏သဘောသဘာဝဆုံးဖြတ်သည်ကြောင်း၎င်း၏အစွမ်းသတ္တိ, သန့်ရှင်းစင်ကြယ်,
၎င်းရလဒ်။

အဆိုပါဟောပြောချက်များကိုလည်းမေတ္တာမျှလုပ်ရပ်လုပ်ဆောင်ရပါမည်သည့်နှင့်အတူစိတ်၏၏မမှန်ကန်ကြောင်းသဘောထားတွေရှင်းပြပါ။

တစ်ဦးကအလှူရှင်တစ်ဦးလုပ်မပေးနိုငျတဲ့သူကိုအခြားသူများအပေါ်ကိုဆင်းရှာဖွေနေကိုရှောင်ရှားသင့်ပါတယ်
အလားတူရာပူဇော်သက္ကာဘို့မဟုတ်, မိမိချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုဆင်နွှဲသင့်ပါတယ်။ ဖွငျ့ညစျညူး
မိမိအပြုမူမှုသာယုတ်ညံ့တန်းသည်ထိုကဲ့သို့သောမထိုက်တန်အကြံအစည်။

မေတ္တာတစ်ဦးလုပ်ရပ်များ၏မျှော်လင့်ချက်များအားဖြင့်လှုံ့ဆော်သောအခါ
အတွက်ချက်ချင်းချမ်းသာကြွယ်နှင့်ပျော်ရွှင်မှုကိုသို့မဟုတ်တစ်ဖန်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း၏အကျိုးရှိသောရလဒ်များကို
ပိုမိုမြင့်မားတည်ရှိပူးတွဲပြုမူမှုသာမန်အဖြစ်ခွဲခြားထားပါသည်။

ဆွမ်း-ပေးကမျး၏ကောင်းသောလုပ်ရပ်ထွက်ဖျော်ဖြေနေသည်တဲ့အခါမှသာထိုသို့
စင်ကြယ်သောကြိုး၏အတှေးအနေဖြင့်လှုံ့ဆော်တို့ဖြင်တစ်ဦးစိတ်ဝိညာဉ်၏,
ဒီလုပ်ရပ်အခြေခံသည့်ပြုမူမှုထက်သာလွန် grad ၏အဖြစ်မှတ်ကြောင်း, သာရှိရာအားလုံးခံစားနေရပြီးကြီးစွန်းနိဗ္ဗာန်ကိုမှီဘို့အယောင်ဆောင်

မေတ္တာများနှင့်ဆွမ်းပေးခြင်း၏နည်းလမ်းတွေကိုရည်မှတ်ဟောပြောချက်များထဲမှာပေါများဥပမာရှိပါတယ်။

ညာဘက်ကျင့်မှတဆင့်ကိုယ်ကျင့်တရားသန့်ရှင်းစင်ကြယ်: သိလ

သိလ၏အလေ့အကျင့်ဟာတစ်အခြေခံအကျဆုံးအသှငျအပွငျဖြစ်ပေါ်လာသော
ဗုဒ္ဓရဲ့ဆုံးမဩဝါဒပေးခြင်း။ ဒါဟာညာဘက်မိန့်ခွန်း, ညာ၏အလေ့အကျင့်များပါဝင်ပါသည်
လှုပ်ရှားမှုများနှင့်ညစ်ညူးကျင့်မိမိကိုယ်ကိုအပြစ်ကိုပယ်ရှားဖို့ Right Livelihood, စကားလုံးများနှင့်
အတှေးအ။ အတူတကွသုံးလှနျးတငျခိုလှုံရာ (အဖြစ်၏ကတိကဝတ်နှင့်အတူ
အထက်တွင်ဖော်ပြထား) တစ်ဦး Lay တပည့်တို့သည်အောင်အားဖြင့်ငါးပါးသီလကြည့်ရှုလေ့လာ
တရားဝင်သစ်စာဂတိပွုအောက်ပါ:

(1) ကိုယ့်သတ်ဖြတ်မှုကနေရှောင်၏ပညတ်ကိုစောငျ့ရှောကျဆောင်ရွက်ရန်။

(2) ငါခိုးယူခြင်းမှရှောင်၏ပညတ်ကိုစောငျ့ရှောကျဆောင်ရွက်ရန်။

(3) ငါလိင်ပိုင်းဆိုင်ရာလက်မခံနိုင်သောအပြုအမူရှောင်၏ပညတ်ကိုစောငျ့ရှောကျဆောင်ရွက်ရန်။

(4) ငါမုသာစကားပြောနေရှောင်၏ပညတ်ကိုစောငျ့ရှောကျဆောင်ရွက်ရန်။

(5) ငါစိတ်ကိုမိုဃ်းတိမ်ကိုစီးကြောင်းအရက်သောက်, မူးယစ်ဆေးဝါးသို့မဟုတ် intoxicants ရှောင်၏ပညတ်ကိုစောငျ့ရှောကျဆောင်ရွက်ရန်။

abstinence အလေးပေးသောအထက်ပုံသေနည်းများ၏အနုတ်လက္ခဏာရှုထောင့်အပြင်, သိလ၏အပြုသဘောဆောင်သည့်ရှုထောင့်ကိုလည်းရှိသေး၏။
ဥပမာအားဖြင့်ကျနော်တို့အများအပြားဟောပြောချက်များအတွက်ကြေညာချက်ကိုရှာဖွေ: “သူက refrains
သတ်ဖြတ်ရာမှဘေးဖယ်သည့် cudgel နှင့်ဓားကိုထည့်လေ့မရှိ, ကြင်နာမှုအပြည့်အဝနဲ့
သနားစုံမက်သူအားလုံးသက်ရှိများ၏သက်သာချောင်ချိရေးနှင့်ပျော်ရွှင်မှုကိုများအတွက်နေထိုင်ပါတယ်။ “
ယင်းပုံသေနည်းထဲမှာချတိုင်းပညတ်သည်ဤနှစ်ခုရှုထောင့်ရှိပါတယ်။

တစ်ဦးချင်းစီနှင့်တဦးတည်းရဲ့တိုးတက်မှု၏စင်မြင့်ပေါ်မှာမူတည်ပြီး,
ဥပဒသေမြား၏အခြားပုံစံများကို (ဥပမာရှစ်ဥပဒသေမြားဆယ်ဥပဒသေမြား) ဖြစ်နိုင်ပါသည်
လေ့လာသည်။ ၏အမိန့်ပိုမိုမြင့်မားခြင်းနှင့်အဆင့်မြင့်အမျိုးအစားများရဟန်းတို့များအတွက်
စာရိတ္တ၏အလေ့အကျင့်ချနေကြသည်။ အဆိုပါငါး၏ဥပဒမြေားကိုအမြဲဖြစ်ရကြမည်
ရံဖန်ရံခါသူတို့ရဲ့မြှင့်တင်ရန်စခွေငျးငှါအဘယ်သူသည် Lay တပည့်ကလေ့လာတွေ့ရှိ
ရှစ်ဆယ်သောဩဝါဒစောင့်ကြည့်ခြင်းဖြင့် Self-စည်းကမ်း။ ရှိသောသူတို့အဘို့
ပြီးသားဆယ်ဥပဒသေမြားများမှာသန့်ရှင်းသောအသက်တာ၏လမ်းကြောင်းကိုစတင်ခဲ့
နောက်ထပ်တိုးတက်မှုတွင်မရှိမဖြစ်လိုအပ်သောပဏာမ။

စုံလင်သောသန့်ရှင်းစင်ကြယ်၏သီလတိုးတက်မှုရဲ့နောက်အဆင့်ကိုများအတွက်အခြေခံအုတ်မြစ်,

အာရုံစူးစိုက်မှုဘာဝနာမှတစ်ဆင့်စိတ်သမာဓိ-သန့်ရှင်းစင်ကြယ်အဖြစ်ဆောင်ရွက်ပါသည်။
အာရုံစူးစိုက်မှု၏ဖွံ့ဖြိုးရေးစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာစိုက်ပျိုးရေး၏လက်တွေ့နည်းလမ်းများ: သမာဓိ

ဝိညာဉ်ရေးရာမြင့်မားများအတွက်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာစိုက်ပျိုးမှုနှစ်ခုခြေလှမ်းများပါဝင်ပါသည်။
ပထမဦးဆုံးခြေလှမ်းအညစ်အကြေးရှိသမျှတို့နှင့်အကျင့်ပျက်ခြစားမှုကနေစိတ်ကိုစင်ကြယ်စေရန်ဖြစ်ပါသည်
ထိုသို့တစ်ခုတည်းအချက်အပေါ်အာရုံစူးစိုက်ခဲ့ကြပါတယ်။ တစ်ဦးကစိတ်ပိုင်းဖြတ်အားထုတ်မှု (ညာ
ကြိုးစားအားထုတ်မှု) ထဲမှာအတှေးအများ၏အကွာအဝေးကိုဆင်းကျဉ်းမြောင်းစေရပါမည်
အမ်းအမ်း, unsteady စိတ်ထဲ။ ထိုအခါအာရုံစူးစိုက်မှု (ညာဘက်စိတ်ထဲသို့မဟုတ်
အာရုံစူးစိုက်မှု) သည်အထိတရားအားထုတ်တဲ့မရွေးအရာဝတ္ထုပေါ် fixed ရပါမည်
စိတ်ကို (ညာဘက်အာရုံစူးစိုက်မှု) ၏တဦးတည်း-ထောက်ပြအောင်မြင်နေသည်။ ထိုကဲ့သို့သောခုနှစ်တွင်
ပြည်နယ်, စိတျအတားအဆီး, စင်ကြယ်သော, ငြိမ်းချမ်း, အစွမ်းထက်မှလွတ်မြောက်ဖြစ်
နှင့်တောက်ပ။ ထို့နောက်
Magga
ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်းနှင့်အကျိုးခံစားရရှိရေးကိုမင်ျဂလာနှင့်ဝမ်းနည်းခြင်းပြည်နယ်လုပ်ဆောင်ရမှာတွေနိုင်ရန်အတွက်မှီစေခြင်းငှါအရာအားဖြင့်ဒုတိယအဆင့်မှတိုးဖို့အဆင်သင့်ပါပဲ။

အဆိုပါ Suttanta Piṭakaမှတရားအားထုတ်ခြင်း၏မြောက်မြားစွာနည်းလမ်းများမှတ်တမ်းတင်
စိတ်တထောက်ပြသည်အကြောင်းကိုဆောင်ခဲ့ရမည်။ ဘာဝနာဤနည်းလမ်းများဖြစ်ကြသည်
အဆိုပါPiṭaka၏သုတ်တစ်လျှောက်လုံးလူစုခွဲခြင်းနှင့်နေဖြင့်ရှင်းပြထားသည်
ဗုဒ္ဓတခါတရံ singly, တခါတရံတွင်စုပေါင်း, အခါသမယကိုက်ညီရန်
သူတို့အကြံပြုထားတဲ့အတှကျရညျရှယျ။ ဗုဒ္ဓဟာသိတယ်
ဇာတ်ကောင်များနှင့်တစ်ဦးချင်းစီတဦးချင်း၏စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလုပ်-Up ၏မတူကွဲပြားမှုနှင့်
သူ့ကိုချဉ်းကပ်သောသူတို့၏အမျိုးအမတူညီတဲ့စရိုက်နဲ့စိတျ
လမ်းညွှန်မှု။ ထို့ကြောင့်သူကမတူညီတဲ့မှကွဲပြားခြားနားသောနည်းလမ်းများအကြံပြု
တစ်ခုချင်းစီကိုတစ်ဦးချင်းစီ၏အထူးဇာတ်ကောင်များနှင့်လိုအပ်ချက်နှင့်ကိုက်ညီမှပုဂ္ဂိုလ်များ။

စိတ်တထောက်ပြသည်အတွက်နောက်ဆုံးမှာရလဒ်များဖြစ်သောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာစိုက်ပျိုးမှု၏အလေ့အကျင့်သမာဓိဘာဝနာအဖြစ်လူသိများသည်။ သမာဓိဘာဝနာဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့ဆန္ဒရှိသော်လည်းသောသူမည်သည်ကား,
ယင်းနှင့်တကွ, ဥပဒသေမြား၏ပှဲ၌တည်ခဲ့ကြရပါမည်
အာရုံ, အေးဆေးတည်ငြိမ်နှင့် Self-စှဲထိန်းချုပ်ထားနှင့်ကျေနပ်ရောရမည်ဖြစ်သည်။
သူကနေရာတစ်နေရာရွေးချယ်ရမည်, ဤလေးယောက်အခြေအနေများအတွက်ထူထောင်ခဲ့ပွီး
ဘာဝနာတစ်ချောင်အစက်အပြောက်များအတွက်သင့်လျော်သော။ ထို့နောက်သူကထိုင်သင့်တယ်
Cross-အတော်များများကမျက်စိသည်သူ၏ကိုယ်ခန္ဓာကိုစိုက်ထူနှင့်သူ၏စိတ်ကိုတပ်လှန့်စောင့်ရှောက်ခြင်း, သူမစတင်သင့်တယ်
နေမကောင်း-အလိုတော်; ငါးအတားအဆီး (ကာမဂုဏ်အလိုဆန္ဒ၏မိမိကြံစည်ကိုစင်ကြယ်စေ;
ပျင်းရိခြင်းနှင့် torpor; နာမငြိမ်ခြင်းနှင့်စိုးရိမ်ပူပန်; တစ်ဦးကိုရှေးခယျြခွငျးအားဖွငျ့) သံသယ
သူ့ကိုရန်သင့်လျော်ခြင်းနှင့်စိတ်အားထက်သန်မှုနှင့်အတူတရားအားထုတ်လေ့ကျင့်တရားအားထုတ်ရန်နည်းလမ်း
နှင့်စိတ်အားထက်သန်မှု။ ဥပမာ, Anapana နည်းလမ်းနှင့်အတူသူစောင့်ကြည့်စောင့်ရှောက်
အဆိုပါအဝင်နဲ့အထွက်သက်တော်သည်မိမိစိတ်ကို fixed ရှိသည်ဟုနိုင်သည်အထိ
လုံလုံခြုံခြုံနှာခေါင်း၏အစွန်အဖျားမှာအသက်ရှုပေါ်မှာ။

သူကငါးအတားအဆီးများကိုဖယ်ရှားခဲ့ကြကြောင်းသဘောပေါက်လာတဲ့အခါ
ဝမ်းမြောက်, ဝမ်းသာ, တည်ငြိမ်ပြီးလာပါဖြစ်လာသည်။ ဤသည်အစအဦးဖြစ်ပါသည်
ဒါကြောင့်စိတ်ကိုတစ်ဦး-ထောက်ပြပန်းတိုင်လမ်းဆုံးကိုရောက်ခဲ့သည်အထိထပ်မံဖွံ့ဖြိုးတံ့သောသမာဓိ (အာရုံစူးစိုက်မှု), ၏။

အခါထို့ကြောင့်စိတ်တထောက်ပြသည်စိတ်အာရုံစူးစိုက်မှုဖြစ်ပြီး
တဦးတည်းအရာဝတ္ထုသတိထားဖြစ်တယ်, တစ်ကြိုးဖွစျထှနျးသဘာဝတရား၏တစ်ဦးတည်းသာ။ ဤသူကားအ
အဆိုပါဘာသာရပ်များတဦးအပျေါမှာတရားအားထုတ်ခြင်း၏အလေ့အကျင့်အားဖြင့်မှီ
ဗုဒ္ဓအားဖြင့်ရည်ရွယ်ချက်များအတွက်အကြံပြုခဲ့သည်။

ဝိပဿနာအသိပညာ၏ဖွံ့ဖြိုးရေးစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာစိုက်ပျိုးရေး၏လက်တွေ့နည်းလမ်းများ (Paññā)

အဆိုပါPiṭaka၏သုတ်၌ဆုံးမဩဝါဒအတိုင်းဘာသာရပ်နှင့်တရားအားထုတ်ခြင်း၏နည်းလမ်းများနိဗ္ဗာန်ကိုဖို့တိုက်ရိုက်လမ်းကြောင်းအဖြစ်,
ဝိပဿနာ nana,
သမာဓိ၏ဆည်းဘို့အဖြစ်ထိုးထွင်းသိမြင်အသိပညာဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးတို့အတွက်နှစ်ဦးစလုံးဒီဇိုင်းရေးဆွဲနေကြပါတယ်။
သမာဓိရရှိပြီးနောက်တရားအားထုတ်ခြင်း၏အလေ့အကျင့်အတွက်ဒုတိယခြေလှမ်းအဖြစ်,
အဆိုပါစုစည်းစိတ်သန့်မြဲမြံစွာနှင့် imperturbable ဖြစ်လာသည်အခါ,
ဆိုင်သောအရာကိုဆင်ခြင်ညွှန်ကြားနှင့်ထိုးထွင်းသိမြင်အသိပညာ (ဝိပဿနာ-nana) အားမိမိစိတ်ထဲတွင်လိုစိတျ။ (dukkha) နှင့် Non-မိမိကိုယ်ကို (အနတ္တ) ခံစားနေရပြီး, အနိစ္စ
(သတိနှင့်):
ဒီထိုးထွင်းသိမြင်မှုပညာအတတ်နှင့်သူသည်အံ့သြကမ္ဘာ၏သုံးဝိသေသလက္ခဏာများတို့ကိုသိတော်မူ၏။

သူသည်မိမိအလေ့အကျင့်မှုနဲ့နှင့်သူ၏စိတ်ကိုပိုဖြစ်လာအဖြစ်
ပိုပြီးသန့်စင်, မြဲမြံစွာနှင့် imperturbable, မိမိစိတ်ကိုညွှန်ကြားခြင်းနှင့်လိုစိတျ
ကိုယ်ကျင့်တရားအညစ်အကြေး (āsavakkhaya nana) ၏မျိုးသုဉ်း၏အသိပညာရန်။ ထို့နောက်သူသည်အမှန်တကယ်
dukkha, dukkha များ၏အကြောင်းရင်း, dukkha ၏ချုပ်ရာနှင့် dukkha
၏ချုပ်ရာမှဦးဆောင်လမ်းကြောင်းကိုနားလည်နိုင်သည်။
သူလည်းသူတို့တကယ်ဖြစ်သကဲ့သို့, အပြည့်အဝāsavasများ၏အကြောင်းရင်း,
āsavas၏ချုပ်ရာနှင့်āsavas၏ချုပ်ရာမှဦးဆောင်လမ်းသည်ကိုယ်ကျင့်တရား
intoxicants (āsavas) နားလည်ထံသို့မရောက်ရ။

āsavas၏မျိုးသုဉ်း၏ဤအသိပညာနှင့်အတူသူဖြစ်လာ
လွတ်မြောက်။ လွတ်မြောက်မှုကိုသိကျွမ်းခြင်းပညာသည်ထိုသူ၌ပေါ်ထွန်း။ သူသိတယ်
တစ်ဖန်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းသူသည်သန့်ရှင်းသောအသက်တာကိုအသက်ရှင်ခဲ့မူကြောင်းကို, မပိုဖြစ်ပါတယ်။ သူဘာသူပြုတော်မူပြီ
Magga များ၏သဘောပေါက်ဘို့လုပ်ဖို့ရှိပါတယ်။ သူ့ကိုထိုကဲ့သို့သောသဘောပေါက်ဘို့လုပ်ဖို့ပိုဘာမျှရှိပါသည်။

ဗုဒ္ဓတစ်ဦးတည်းသာအရာဝတ္ထု-၏မျိုးသုဉ်းနှင့်အတူဆုံးမသွန်သင်အဆိုပါ
ခံစားနေရပြီးနှင့်အခြေအနေများကိုတည်ရှိမှုကနေလွှတ်လိုက်ပါ။ အဲဒီအရာဝတ္ထုနိုင်ပါတယ်
အလောင်းတော်ထားအဖြစ် (အေးဆေးတည်ငြိမ်နှင့်ထိုးထွင်းသိမြင်များအတွက်) တရားအားထုတ်ခြင်း၏အလေ့အကျင့်အားဖြင့်ရရှိသော
အဆိုပါ Suttanta Piṭaka၏မြောက်မြားစွာသုတ်ထဲမှာချ။

https://www.youtube.com/watch…
ပရိတ္္္ႀကီး(၁၁)သုတ္ The Eleven Maha Parittas Suttas of Protection
Dhamma Dana
Published on Jun 13, 2012
ပရိတ္္္ႀကီး(၁၁)သုတ္
The Eleven Maha Parittas Suttas of Protection, recited by Mogok Nayaka
Sayadaw ေအာင္စၾကာအရွင္ဦးစႏၵသိရီ U Sanda Thiri of Yangon.
- DhammaDana YouTube Channel, http://youtube.com/DhammaDana , also at https://www.facebook.com/Dhamma-Dana-….
Category
Education


ပရိတ္္္ႀကီး(၁၁)သုတ္ The Eleven Maha Parittas Suttas of…
youtube.com

69 Classical Nepali
69 शास्त्रीय नेपाली

2527 शुक्र 9 फरवरी 2018 पाठन

शास्त्रीय बौद्ध धर्म (जागरूकता संग जागृत एक को अध्यापन) संसारसँग छ, र सबैसँग अनन्य अधिकार छ:
जागिर र टेक्नो-राजनैतिक-सामाजिक परिवर्तन र आर्थिक स्वतन्त्रताको आचरणको
साथ जागृत वनको शिक्षाहरू प्रचार गर्ने सूचना तथा अनुसन्धान उन्मुख साइटको
सबैभन्दा सकारात्मक ऊर्जा हो।

यस
विश्वविद्यालय को एक मातृभाषा मा यस मातृभाषा मा एक सटीक अनुवाद को रूप मा
Google अनुवाद https://translate.google.com को प्रचार र एक Streamer
Enterer (Sottapanna) हुन को लागी प्रचार र एक अंतिम लक्ष्य को रूप मा
अनन्त ब्लस प्राप्त गर्न को लागि प्रचार।
विश्लेषणात्मक इन्साइट-नेट - नि: शुल्क अनलाइन विश्लेषणात्मक इन्साइट नेट
नेट टिपटाका अनुसन्धान र अभ्यास विश्वविद्यालय र सम्बन्धित समाचार 105
क्लासिकल भाषाहरूमा http://sarvajan.ambedkar.org मार्फत

http://www.tipitaka.org/eot

https://www.youtube.com/watch?v=RblJLKC-V8M&t=418s
Digha Nikaya 9 Pottapada Sutta - राजकुमारीहरु को बारे मा भाग 1
ढकालका सट्टा
नोभेम्बर 11, 2013 मा प्रकाशित
कोटि
गैर-लाभकारी र सक्रियता

Digha Nikaya 9 Pottapada Sutta - राजकुमारीहरु को बारे मा भाग 1
youtube.com

डुगा निकाया: लामो लम्बाई
The
Digha Nikaya, वा “सङ्ग्रहको लङ्ग डिस्काउन्स” (पाली digha = “लामो”)
सटा पिटका को पहिलो भाग हो, र तीस-चौथाई हुन्छन्
suttas, three vaggas, or divisions in group:
accesstoinsight.org

Sutta Pitaka
    
The
    
सट्टा को संग्रह, या मनोरंजक, बुद्ध र केहि को लागि जिम्मेदार
    
उहाँको नजिकका चेलाहरूमध्ये, सबै केन्द्रीय शिक्षाहरू समावेश छन्
    
थेराडा बौद्ध (एक हजार भन्दा बढी अनुवाद अनुवादहरू छन्
    
यस वेबसाइटमा उपलब्ध छ।) सट्टा पाँच नाकाहरू (संग्रह) बीच विभाजित छन्:

        Digha Nikaya - “लामो संग्रह”

    https://www.youtube.com/watch…
    
बधाई नयाँ गीत
    
153,375 विचार

सटटाटा पुष्टा के छ?

सटता पिटाका सबै बहसहरूको संग्रह हो
बुद्ध द्वारा विभिन्न अवसरहरुमा आफ्नो सम्पूर्णता मा वितरित। थोरै
केहि विख्यात चेलाहरु द्वारा वितरित भलाइ
बुद्ध, जस्तै Venerable Sripripta, महा Moggallāna, Venerable
अन्नान आदि, साथ नै केहि कथाकारहरू पनि पुस्तकहरूमा समावेश छन्
को सटता पट्टाका। बुद्धको भनाइ सँगसँगै एकत्रित
सटन्टा पटाकामा विभिन्न अवसरोंको सट्टा सुम्पिएको थियो
विभिन्न स्प्रिमिमेन्टहरूसँग विभिन्न दर्शकहरू। भोज भइरहेछ
अधिकांशतः bhikkhus को लाभ को लागि र को लागी सम्झौता गरे
शुद्ध जीवनको अभ्यास र शिक्षाको व्याख्याको साथ,
त्यहाँ धेरै अन्य बहसहरू छन् जुन सामग्रीसँग सम्झौता गर्दछ
नैतिक शिष्यको नैतिक प्रगति।

सत्तन पाटाकाले बुद्धको अर्थलाई बुझाउँछन्
शिक्षाहरू, तिनीहरूलाई स्पष्ट रूपले व्यक्त गर्दछ, र रक्षा गर्दछ र उनीहरूलाई जोगाउँछ
विरूपण र गलत व्याख्या। एक स्ट्रिंग जस्तै एक को रूपमा सेवा गर्दछ
नलगाएर तिनीहरूको धाँधमा कार्पेंजरहरूको मार्गदर्शन गर्न, जस्तै थ्रेड
जो फूलहरु लाई बिछारने या फैलाने देखि बचािन्छ
त्यसो भए पनि बुद्धको अर्थको अर्थ साट मार्फत
शिक्षाहरू स्पष्ट रूपमा बुझ्न र बुझ्न सकिन्छ,
र गलत व्याख्या देखि पूर्ण संरक्षण दिए।

सट्टांटा टाटाका पाँचवटा अलग-अलग संग्रहहरूमा विभाजित गरिएको छ जुन निक्यासा भनिन्छ। तिनीहरू दिघ्या निक्या, मजज्यामा निकया, सायन्थिन्टा न्यान, अकिगतारा निया, र खुड्का न्याका हुन्।

बुद्ध को शिक्षण मा अवलोकन र व्यवहार

सटता पटाकामा मात्र आधारभूत सिद्धान्तहरू फेला परेनन्
धम्म र धम्म सार्थक बनाउन व्यावहारिक दिशानिर्देशहरू पनि
र दैनिक जीवनमा लागू हुन्छ। सबै अवलोकन र प्रथाहरू जुन फारम
बुद्धको नोबल पथ आठ आठ क्षेत्रका चरणहरूमा कदम आध्यात्मिक हुन्छ
तीन स्तरहरुमा शुद्धि:

सल्ला-नैतिक शुद्धता मार्फत सही आचरण।

एकाग्रता (समथा) को माध्यम ले मन को साम-शुद्धता।

Vñasana - Vipassana ध्यान को माध्यम ले अंतर्दृष्टि को शुद्धता।

एकसँग सुरु गर्न शरण लिनको लागि सही रिजोल्युसन गर्नु पर्छ
बुद्धमा, बुद्धको शिक्षा पछ्याउन र द्वारा निर्देशित गर्न
सांग पहिलो चेलाहरूले जसले विश्वासमा घोषणा गरे
बुद्ध र आफैले आफ्नो शिक्षा पालन गर्न प्रतिबद्ध गरे दुई थिए
व्यापारी भाइहरू, तपसुआ र भालालिका। उनीहरू तिनीहरूसँग यात्रा गरिरहेका थिए
पछाडि पाँच सय गाईका अनुयायीहरू जब तिनीहरूले बुद्धमा देखाए
उनको उजुरी पछि बोधिको रूखको नजिक। दुई व्यापारीहरू
तिनलाई हनी चावल केक प्रदान गरियो। तिनीहरूको प्रस्ताव स्वीकार र यसरी तोड्दै
छिटो उहाँले सात हप्तासम्म आफैले लगाएको थियो, बुद्ध बनाइयो
उनीहरूलाई उहाँका चेलाहरू उहाँको पछि पढेर उनीहरूलाई दिएर:

बुद्धन्द्र सरनामी गकक्ष्मी (म बुद्धमा शरण लिन चाहन्छु)

धम्कीदेव सरनामी गकक्ष्मी (म शर्मा मा धमा ले ले)

यो पाठकले विश्वासको घोषणाको सूत्र बन्नुभयो
बुद्ध र तिनको शिक्षा। पछि जब सांग स्थापना भयो
सूत्रलाई तेस्रो प्रतिबद्धता समावेश गर्न विस्तार गरियो:

साचाघामादेर्ना सरानास गकक्ष्मी (म संघमा शरण लिन चाहन्छु)सहि तरिकालाई दिन दिनको लागि

एक व्यावहारिक कदमको रूपमा तुरुन्त र उपयोगी प्रयोगमा सक्षम
जीवनको सबै चक्रमा बुद्धले दानवलाई श्रद्धा दिए
यसको गुण, र सही तरिका र सही रवैया को व्याख्या
दिमागमा आध्यात्मिक फाइदाको लागी एक प्रस्ताव छ।

दान को एक अधिनियम मा उत्तेजित बल आवंटन हो,
दिनेछु। चैरिटी एक साहसिक कार्य हो जुन केवल बाहिर हुन्छ
भोल्युम। दिइने इच्छा बिना त्यहाँ कुनै कार्य छैन। भोल्युम
दिमागमा तीन प्रकारको छ:

(1) यस्तो भनाइसँग सुरु हुने भनाइ “मैले एक बनाउनेछु
पेशकश “र त्यो बनाउन को लागी तयारी को समयमा अवस्थित छ
प्रस्ताव: pubba cetanā (अधिनियम भन्दा पहिले भोल्युम)।

(2) यो भोज गर्ने प्रस्तावको समय उठ्दै गर्दा यो प्रापकलाई माथि हस्तान्तरण गर्दछ: मन्का पटिता (अधिनियमको दौरान वोल्शन)।

(3) आनन्दसँगै साथको भलाइ र जसको आनन्द उठाउछ
दिईएको कार्यमा बारम्बार सम्झना वा प्रतिबिम्ब को समयमा: एपारा सिन्ता (अधिनियम पछि वोल्सन)।

चाहे प्रस्ताव को जीवित बुद्ध मा श्रद्धांजलि मा बनाइयो या
तिनको अवशेषको एक मिनेट कणको पछि लाग्नु, यो हो
भोल्युम, यसको बल र शुद्धता, कि प्रकृति को निर्धारण गर्दछ
यसको परिणाम।

विवेकहरूले दिमागको गलत व्यवहारलाई पनि व्याख्या गर्दछ जसको साथमा दानको कुनै पनि कार्य प्रदर्शन हुँदैन।

एक दाताले अरूलाई खोज्नदेखि जोगिनदेखि जोगिन नसक्नु
समान भनाई र नचाहनु पर्दछ उसले आफ्नो आफ्नो दान। द्वारा पोलिएको
यस्ता अयोग्य विचारहरू उनको भनाइ मात्र कमतर ग्रेड हो।

जब दान को एक अभिलाषा द्वारा उत्प्रेरित गरिन्छ
तत्काल समृद्धि र आनन्द वा पुनरुत्थानको लाभकारी परिणाम
उच्च अस्तित्व संग आवंटन को माध्यम ले मध्यस्थ को रूप मा वर्गीकृत गरिन्छ।

यो केवल जब मुल्य-प्रदर्शन को राम्रो प्रदर्शन गरिएको छ
छुटकारा को एक आत्मा को शुद्ध निर्दोष विचारों द्वारा प्रेरित,
केवल निबना को प्राप्ति को लागि जहां सबै दुखाइ समाप्त हुन्छ, कि यस अधिनियम को अधीन वोल्शन बेहतर ग्रेड को रूप मा मानिन्छ

धैर्य र दिमागहरू दिने सन्दर्भमा भित्तामा प्रचलित उदाहरणहरू छन्।

सही व्यवहार को माध्यम ले नैतिक शुद्धता: सिला

सिला को अभ्यास को सबै भन्दा मुख्य पहलू को रूप मा
बुद्धको शिक्षा यसमा दायाँ भाषण, दायाँको अभ्यास हो
एक्शन, र सही जीवनशैली आफैंले आफैंका कामहरू, शब्दहरू र
विचारहरू। तीनफोल्ड रिजर्भेसनको प्रतिबद्धताको साथ (जस्तै
माथि उल्लेखित) एक तह चेलाले गरेर पाँचवटा सिद्धान्त देखाउँछन्
निम्न औपचारिक वाह:

(1) म हत्याबाट बिरोधको अनुभूति गर्न थाले।

(2) मैले चोरीबाट बच्न स्वीकार्छु।

(3) मैले यौन दुर्व्यवहारबाट बच्न स्वीकार्नुपरेको हुँ।

(4) मैले झूटो बोल्नु भन्दा अगाडी त्याग्ने कोसिस गरें।

(5) मैले उल्टो पेय पदार्थ, लागूपदार्थ वा विषाक्त पदार्थबाट दिमागमा मनन गर्ने स्वीकार्छन।

माथिको सूत्रको नकारात्मक पहल को अतिरिक्त जो सहजतालाई जोड दिन्छ, त्यहाँ सिला को सकारात्मक पक्ष पनि छ।
उदाहरणका लागि, हामी थुप्रै बहसहरूमा भेट्टाउन सक्छौं: “उहाँ फर्केर आउनुहुन्छ
मंगलबार, मंसिर 1 9। दयालु र
दयालु सबै जीवित चीजहरु को कल्याण र खुशी को लागि रहछन। “
सूत्रमा राखिएको प्रत्येक अनुमोदन यी दुई पक्षहरू छन्।

व्यक्ति र एक प्रगतिको चरणमा निर्भर गर्दछ,
अन्य नियमहरू (उदाहरणका लागि आठ वटा सल्लाहहरू, दसवटा अवधारणाहरू) हुन सक्छन्
हेरिएको। उच्च र उन्नत प्रकारको आदेशको bhikkhus को लागि
नैतिकताका अभ्यासहरू हटाइन्छन्। पाँचवटा सिद्धान्तहरू सधैँ रहन्छन्
द्वारा अनुयायी चेलाहरू, जो कहिलेकाहीँ उनीहरूलाई बढाउन सक्छ
आत्म-अनुशासन आठ वा दस आज्ञाहरू देखेर। तिनीहरूका लागि
पहिले नै पवित्र जीवनको बाटोमा दसवटा अवधारणाहरू छन्
आवश्यक प्रारम्भिक प्रगतिका लागि।

पूर्ण पवित्रता को सिला प्रगति को अर्को चरण को आधार मा कार्य गर्दछ,
ध्यान केंद्रित को माध्यम ले ध्यान केंद्रित को माध्यम ले ध्यान केंद्रित।
एकाग्रता विकासको लागि मानसिक खेतीको व्यावहारिक तरिका: साम्राज्य

आध्यात्मिक उत्थानको लागि मानसिक खेती दुई चरणहरू हुन्छन्।
पहिलो चरण सबै अभाव र भ्रष्टाचारबाट दिमाग शुद्ध छ
र यसलाई एक बिन्दुमा ध्यान केन्द्रित गर्न। एक निर्धारित प्रयास (दायाँ
प्रयास) मा विचारहरूको दायरालाई कम गर्न को लागी बनाइनु पर्छ
भित्ता, असस्त मन। त्यसपछि ध्यान (दायाँ Mindfulness वा
Attentiveness) ध्यानको चयन गरिएको वस्तुमा निश्चित हुनुपर्दछ
मनको एकता (दायाँ एकाग्रता) प्राप्त हुन्छ। यस्तोमा
राज्य, मन बाधाहरू, शुद्ध, शासित, शक्तिशालीबाट मुक्त हुन्छ
र उज्ज्वल। त्यसो
भए दोस्रो चरणमा अग्रगामी गर्न तयार छ जसको कारण मिती र दुःखको स्थितिलाई
पारित गर्न मगगा अन्तर्दृष्टि र फलफूल प्राप्त गर्न सकिन्छ।
सटता पिटाकाको ध्यानको धेरै तरिकाहरू रेकर्ड गर्दछ
दिमागको एक अभिव्यक्ति ल्याउनुहोस्। मनन यी विधिहरू
पटटाकाको सारा सट्टामा फैलिएको छ र वर्णन गरिएको छ
कहिलेकाहीँ बुद्ध कहिलेकाहीँ सिंगल, कहिलेकाहीँ सामूहिक रुपमा हुन्छ
र उद्देश्य को लागि उनि सिफारिश गरिएको छ। बुद्धलाई थाहा थियो
चरित्रको विविधता र मानसिक मेकअप प्रत्येक व्यक्ति र
विभिन्न स्वभाव र तीजको झुकावहरू जुन उनीहरूको लागि सम्पर्क थियो
निर्देशन। तदनुसार उनले विभिन्न तरिकालाई फरक तरिकाको सुझाव दिए
व्यक्तिहरूलाई विशेष क्यारेक्टर र प्रत्येक व्यक्तिको आवश्यकता पर्दछ।

मानसिक खेतीको अभ्यास जसले अन्ततः एक-मनको संकेतमा परिणाम गर्दछ samhihi bhāvanā को रूपमा भनिन्छ। जो पनि नमूना भभना विकास गर्न चाहानुहुन्छ
अनुमोदनको अवलोकनमा स्थापित भएको हुनुपर्छ, संग
इन्द्रलाई नियन्त्रण गर्न, शान्त र आत्म-स्वामित्व भएको छ, र सन्तुष्ट हुनुपर्छ।
यी चार अवस्थाहरूमा स्थापित भएकोले उसले ठाउँ चयन गर्नुपर्छ
ध्यान को लागि उपयुक्त, एक अलग स्थान। त्यसपछि उसले बस्नुपर्छ
त्यसो भए पनि उनीहरूले आफ्नो शरीरको अनुहार र उनको मन अलर्ट राखे; उसले सुरु गर्नुपर्छ
पाँचवटा बाधाहरूको मनलाई शुद्ध पार्नु (कामुक इच्छा; बिरामी हुनेछ;
स्लॉट र टाउकोप; बेपत्तापन र चिन्ता; र संदेह) एक छनौट गरेर
ध्यानको लागि उपयुक्त उपाय र जोस संग मनन गर्ने अभ्यास
र उत्साह। उदाहरणका लागि, अनापन विधिको साथ उसले हेर्दैछ
आगमन र बाहिर जाने साँस सम्म सम्म उनको दिमाग निश्चित हुन सक्छ
नाक को नोक मा सुरक्षित मा सांस मा।

जब उहाँले थाहा पाउँछ कि पाँच बाधाहरू हटाइएको छ
उदास, शान्त, शांत र निस्सन्देह हुन्छ। यो सुरुवात हो
को नमूना (एकाग्रता), जो बढि विकास हुनेछ जब सम्म यो मन को एक संकेत हो।

यसकारण दिमागको एक संकेत मनमा एकाग्रता हो
एक वस्तुबाट सजग छ, र केवल एक स्वभाविक प्रकृतिको। यो हो
एक विषय मा ध्यान को अभ्यास द्वारा प्राप्त
बुद्ध द्वारा उद्देश्य को लागि सिफारिश।

अन्तदृष्टि ज्ञानको विकासको लागि मानसिक खेतीको व्यावहारिक तरिका (पेना)

पतपाका
सट्टामा पढाइको रूपमा ध्यान को विषय र तरिकाहरु नमूना को प्राप्त को लागि
दुवै को रूप मा राम्रो तरिकाले डिजाइन को लागि डिजाइन गरिएको छ, Vipassana
इनाम, निबना को सीधा बाटो को रूप मा।
समयावधि प्राप्त गरे पछि ध्यान को अभ्यास मा दोश्रो चरण को रूप मा,
जब ध्यान केंद्रित दिमाग शुद्ध, फर्म र असंभव छ,
मध्यस्थता निर्देशित गर्दछ र उनको दिमाग जानकारी (vipassanā-ṇāṇa) को inclines। यस अन्तरदृष्टिको ज्ञानको साथ उसले अभिनव संसारको तीन विशेषताहरू: असमानता (एनाका), पीडा (डुकखा) र गैर-स्व (अन्टा) बुझ्दछ।

उहाँले आफ्नो अभ्यासमा प्रगति र उनको मन अधिक हुन्छ र
अधिक शुद्ध, दृढ र असुविधाजनक, उहाँले निर्देशन दिनुहुन्छ र उनको दिमाग समावेश गर्दछ
नैतिक अशुद्धता को विलुप्त को बारे मा (Āsavakkhaya ṇṇa)। त्यसपछि उसले वास्तवमा डुक्काखा, डुक्खाको कारण, डुक्काखाको उत्तीर्ण र डुक्खाको समाप्तिको बाटोको बारेमा साँच्चै बुझ्दछ। उनीहरूले पूर्ण रूपमा नैतिक विषाक्त पदार्थहरू (साम्राज्य) बुझ्न आउँथे,
तिनीहरू वास्तवमा हुन्, इस्लामको कारण, इस्लामको विच्छेद र इस्लामको
समाप्तिको मार्गमा जाने।

इस्लाम को विलुप्त को यस ज्ञान संग त्यो हुन्छ
मुक्ति। मुक्तिको ज्ञान तिनमा उत्पन्न हुन्छ। उहाँ त्यो जान्नुहुन्छ
पुनरुत्थान अझ बढी छैन, त्यो पवित्र जीवन बिताएको छ। उहाँले के गर्नुभयो
मगगा को प्राप्ति को लागी गर्न पर्छ। त्यस्ता आह्वानका लागि केहि थप छैन।

बुद्धले केवल एक वस्तुसँग सिकाउनुभयो - को विलुप्त
कष्टप्रद अस्तित्वबाट पीडा र रिहाई। त्यो वस्तु हुन सक्छ
ध्यान को अभ्यास (शांत र अंतर्दृष्टि को लागि) को रूप मा राखयो
तल सटता पटाका को धेरै सटहरुमा।

https://www.youtube.com/watch…
Inner Peace by Ani Choying Drolma
Audify - Buddhism, Spirituality and Inspiration
Published on Jan 26, 2016
Ani Choying Drolma (Nepali: आनी छोइङ डोल्मा (born June 4, 1971), in
Kathmandu, Nepal, also known as Choying Drolma and Ani Choying (Ani,
“nun”, is an honorific), is a Nepalese Buddhist nun and musician from
the Nagi Gompa nunnery in Nepal. She is known in Nepal and throughout
the world for bringing many Tibetan Buddhist chants and feast so
ngs to mainstream audiences. She has been recently appointed as the UNICEF Goodwill Ambassador to Nepal.

https://www.facebook.com/audifyyoutub
Category
People & Blogs


Ani Choying Drolma (Nepali: आनी छोइङ डोल्मा (born June 4, 1971), in Kathmandu, Nepal, also known as Choying Drolma and Ani…
youtube.com

70 Classical Norwegian
70 klassisk norsk

2527 fre 9 feb 2018 LESSON

Klassisk buddhisme (Lærer om den våkne med bevidsthet) tilhører verden, og alle har eksklusive rettigheter:
er den mest positive energien til informativ og forskningsorientert
nettsted som forplanter læren til den våkne med bevidsthet om Buddha og
på teknologipolitisk-sosio-transformasjon og økonomisk frigjøringsrøring
etterfulgt av millioner av mennesker over hele verden.

Gjenoppretting
av eksakt oversettelse som en leksjon av dette universitetet på morsmål
til denne Google-oversettelsen https://translate.google.com, og
forplantning gir rett til å bli en Stream Enterer (Sottapanna) og for å
oppnå evig lykke som et endelig mål.
Analytisk Insight-Net - GRATIS Online Analytisk Insight-Net Tipiṭaka
Research & Practice University og relaterte NYHETER gjennom
http://sarvajan.ambedkar.org i 105 KLASSISKE SPRÅK

http://www.tipitaka.org/eot

https://www.youtube.com/watch?v=RblJLKC-V8M&t=418s
Digha Nikaya 9 Pottapada Sutta - Om bevissthetsstaten Del 1
Dhammaloka Suttas
Publisert 11. november 2013
Kategori
Nonprofits & Activism

Digha Nikaya 9 Pottapada Sutta - Om bevissthetsstaten Del 1
youtube.com

Digha Nikaya: De lange diskursene
De
Digha Nikaya, eller “Samling av lange diskurser” (Pali digha = “long”)
er den første delingen av Sutta Pitaka, og består av trettifire
suttas, gruppert i tre vagaser, eller divisjoner:
accesstoinsight.org

Sutta Pitaka
    
De
    
samling av suttas, eller diskurser, tilskrevet Buddha og noen få
    
av hans nærmeste disipler, som inneholder alle sentrale læresetninger av
    
Theravada buddhisme. (Mer enn tusen sutta oversettelser er
    
tilgjengelig på denne nettsiden.) Suttas er delt inn i fem nikayaer (samlinger):

        Digha Nikaya - den “lange samlingen”

    https://www.youtube.com/watch…
    
buddha ny sang
    
153.375 visninger

HVA ER SUTTANTA PIṬAKA?

Suttanta Piṭaka er en samling av alle diskursene
Leveres av Buddha ved ulike anledninger i sin helhet. Noen
diskurser levert av noen av de fremstående disipler av
Buddha, som den ærverdige Sāriputta, Mahā Moggallāna, ærverdig
Ānanda etc., samt noen fortellinger, er også inkludert i bøkene
av Suttanta Piṭaka. Buddhaens diskurser samlet seg sammen
i Suttanta ble Piṭaka levert for å passe forskjellige anledninger og
forskjellige målgrupper med forskjellige temperamentsformer. Selv om diskursene
var for det meste ment til fordel for bhikkhus og håndtere
praksis av det rene liv og med forklaringen av undervisningen,
Det er også flere andre diskurser som omhandler materialet og
legedissippens moralske fremgang.

Suttanta Piṭaka bringer ut buddhaens mening
lærer, uttrykker dem tydelig og beskytter og beskytter dem mot
forvrengning og feilfortolkning. Akkurat som en streng som tjener som en
plumb-line for å veilede snekkere i sitt arbeid, akkurat som en tråd
som beskytter blomster mot å være spredt eller spredt når de er spenet
sammen ved det, på samme måte ved hjelp av suttas betydningen av Buddhas
læresetninger kan bli brakt ut, grepet og forstått riktig,
og gitt perfekt beskyttelse mot feilfortolkning.

Suttanta Piṭaka er delt inn i fem separate samlinger kalt nikāyas. De er Dīgha Nikāya, Majjhima Nikāya, Saṃyutta Nikāya, Aṅguttara Nikāya og Khuddaka Nikāya.

Observasjoner og praksis i Buddhens undervisning

I Suttanta er Piṭaka ikke bare grunnleggende for
Dhamma men også praktiske retningslinjer for å gjøre Dhamma meningsfylt
og gjeldende for dagliglivet. Alle observasjoner og praksis som danner
trinn i Buddhas adelige sti av åtte bestanddeler fører til åndelig
rensing på tre nivåer:

Silla moralsk renhet gjennom riktig oppførsel.

Samādhi-renhet i sinnet gjennom konsentrasjon (samatha).

Paññā-renhet av innsikt gjennom Vipassana meditasjon.

Til å begynne med må man få den rette oppløsningen til å ta tilflukt
i Buddha, å følge Buddhas undervisning og å bli ledet av
Sangha. De første disiplene som gjorde troserklæringen i
Buddha og forpliktet seg til å følge hans lære var de to
kjøpmennsbrødre, Tapussa og Bhallika. De reiste med sine
tilhenger i fem hundre vogner da de så Buddha i
nærhet av Bodhi treet etter hans opplysning. De to handlende
tilbød ham honning ris kaker. Godta deres tilbud og dermed bryte
Den raske han hadde pålagt seg selv i syv uker, skapte Buddha
dem hans disipler ved å la dem recitere etter ham:

Buddhaṃ Saranaṃ Gacchāmi (jeg tar tilflukt i Buddha)

Dhammaṃ Saranaṃ Gacchāmi (Jeg tar tilflukt i Dhammaen)

Denne resitasjonen ble formelen om troserklæringen i
Buddha og hans undervisning. Senere da Sangha ble etablert
Formelen ble utvidet til å omfatte den tredje forpliktelsen:

Saṅghaṃ Saranaṃ Gacchāmi (jeg tar tilflukt i Sangha)På den riktige måten å gi alms

Som et praktisk trinn i stand til umiddelbar og fruktbar bruk av
folk i alle turer av livet buddha ga diskurser om veldedighet
forklare dens dyder, og på den riktige måten og den rette holdningen til
tankene som et tilbud skal gjøres for åndelig fordel.

Den motiverende kraften i en veldedighetsakt er volisjonen, den
vilje til å gi. Veldedighet er en verdig handling som bare oppstår
vilje. Uten vilje til å gi det er det ingen handling å gi. Volition
Å gi almisse er av tre typer:

(1) Volisjonen som begynner med tanken “Jeg skal lage en
tilbyr “og det eksisterer i forberedelsesperioden for å lage
Tilbudet: pubba cetanā (volition før handlingen).

(2) Den volatilitet som oppstår i øyeblikket når tilbudet utleveres,
mens det overleveres til mottakeren: muñca cetanā (volition under
handlingen).

(3) Volisjonen følger med glede og glede som oppstår
under gjentatt tilbakekalling eller refleksjon om handlingen om å gi: apara cetanā (volition etter handlingen).

Om tilbudet er gjort i hyllest til den levende Buddha eller
til et minuttpartikkel av hans relikvier etter at han har gått bort, er det den
volisjon, dens styrke og renhet, som bestemmer naturen til
Resultatet av dette.

Diskursene forklarer også feil holdninger til sinnet som ingen handling av veldedighet skal utføres.

En giver bør unngå å se ned på andre som ikke kan gjøre en
lignende tilbud, eller skal han feire sin egen veldedighet. Forurenset av
slike uverdige tanker hans volisjon er bare av dårlig karakter.

Når en handling av veldedighet er motivert av forventninger til
gunstige resultater av umiddelbar velstand og lykke eller gjenfødelse i
høyere eksistenser er tilhørende volisjon klassifisert som middelmådig.

Det er først når den gode gjerning til allmaksgiving utføres
av en ånd av avvisning motivert av tanker om ren uselviskhet,
aspirerer bare for å oppnå nibbana hvor all lidelse ender, at volisjonen bak denne handlingen betraktes som en overlegen grad

Det er mange eksempler i diskusjonene om veldedighet og måter å gi almisse på.

Moral Renhet gjennom riktig oppførsel: Sīla

Praksis av sila er et mest grunnleggende aspekt av
Buddhas undervisning. Det består av praksis av Høyre Tale, Høyre
Handling og rettferdighet til å rense seg for uren gjerninger, ord og
tanker. Sammen med den trefoldige tilflugts forpliktelse (som
beskrevet ovenfor) legger en leppedisipel de fem budene ved å gjøre
Følgende formelle løfte:

(1) Jeg forplikter meg til å overholde forutsetningen om å avstå fra å drepe.

(2) Jeg forplikter meg til å overholde forutsetningen om å avstå fra å stjele.

(3) Jeg forplikter meg til å overholde forutsetningen om å avstå fra seksuelt misbruk.

(4) Jeg forplikter meg til å overholde forutsetningen om å avstå fra å fortelle løgner.

(5) Jeg forplikter meg til å overholde forutsetningen om å avstå fra
alkoholholdige drikker, stoffer eller rusmidler som skyter tankene.

I tillegg til det negative aspektet av formelen ovenfor som understreker avholdenhet, er det også det positive aspektet av sila.
For eksempel finner vi i mange diskurser uttalelsen: “Han avstår
fra å drepe, legger til kudgel og sverd; full av vennlighet og
medfølelse han lever for velferden og lykken til alle levende ting. “
Hvert precept som ligger ned i formelen har disse to aspektene.

Avhengig av individet og scenen av ens fremgang,
Andre former for forskrifter (for eksempel åtte bud, ti bud) kan være
observert. For bhikkhus av bestillingen høyere og avanserte typer
moralsk praksis er lagt ned. De fem budene skal alltid være
observert av leke disipler, som noen ganger kan forbedre deres
selvdisiplin ved å observere åtte eller ti forskrifter. For de som har
allerede startet på banen til et hellig liv de ti budene er
viktige forberedelser for videre fremgang.

Sila av perfekt renhet tjener som grunnlag for neste stadium av
fremgang, samādhi-renhet i sinnet gjennom konsentrasjonsmeditasjon.
Praktiske metoder for mental dyrking for utvikling av konsentrasjon: Samādhi

Mental dyrkning for åndelig oppløfting består av to trinn.
Det første trinnet er å rense sinnet fra alle forurensninger og korrupsjon
og å ha det fokusert på et enkelt punkt. En bestemt innsats (Høyre
Innsats) må gjøres for å begrense antall tanker i
wavering, ustabil sinn. Deretter oppmerksomhet (Right Mindfulness eller
Attentiveness) må løses på et utvalgt objekt av meditasjon til
Sinnets spiss (Høyre konsentrasjon) oppnås. I en slik
tilstand, sinnet blir fritt fra hindringer, rent, roligt og kraftig
og lyse. Den
er så klar til å gå videre til det andre trinnet hvor magga innsikt og
oppfatning kan oppnås for å overskride tilstanden av ve og sorg.
Suttanta Piṭaka registrerer mange metoder for meditasjon til
bringe en spets i sinnet. Disse metodene for meditasjon er
spredt over hele suttas av Piṭaka og forklares av
Buddha noen ganger ensom, noen ganger kollektivt, for å passe til anledningen
og formålet som de er anbefalt til. Buddha kjente
mangfold av karakter og mental sminke av hver enkelt og
forskjellige temperament og tilbøyeligheter av dem som nærmet seg for
veiledning. Derfor anbefalte han forskjellige metoder til forskjellige
personer som passer til hver persons individuelle karakter og behov.

Utøvelsen av mental kultivering som resulterer til slutt i en spets i sinnet er kjent som samādhi bhāvanā. Den som ønsker å utvikle samādhi bhāvanā
må ha blitt etablert i samsvar med forskriftene, med
sanser styrt, rolig og selvbesatt, og må være tilfreds.
Etter å ha blitt etablert i disse fire forholdene må han velge et sted
egnet for meditasjon, et bortgjemt sted. Så burde han sitte
Krysset legger kroppen oppreist og sinnet varsomt; han burde begynne
rensende sinnet om de fem hindringene (sensuell lyst, illvilje;
sloth og torpor; rastløshet og bekymring; og tvil) ved å velge en
meditasjonsmetode som passer til ham og praktiserer meditasjon med iver
og entusiasme. For eksempel fortsetter han med Anapana-metoden
det innkommende og utgående pusten til han kan få sitt sinn fast
sikkert på pusten på nesen.

Når han innser at de fem hindringene har blitt fjernet han
blir gladden, glad, rolig og lykksalig. Dette er begynnelsen
av samādhi (konsentrasjon), som vil videreutvikle til den oppnår en spets i sinnet.

Dermed er spissen i sinnet konsentrasjon av sinn når det er
er klar over ett objekt, og bare en av en sunn natur. Dette er
oppnådd ved å utøve meditasjon på et av fagene
anbefalt av Buddha for formålet.

Praktiske metoder for mental dyrking for utvikling av insiktskunnskap (Paññā)

Faget
og metodene for meditasjon som undervist i Piṭaka suttene er utformet
både for å oppnå samādhi, samt for utvikling av innsiktskunnskap,
Vipassana ñāṇa, som en direkte vei til nibbana.
Som et annet skritt i praksis med meditasjon etter å ha oppnådd samādhi,
når det konsentrerte sinnet har blitt renset, fast og imperturbable,
meditatoren retter og hælder hans sinn til innsiktskunnskap (vipassanā-ñāṇa). Med denne innsiktskunnskapen skjønner han de fenomenale verdenens tre
egenskaper: impermananse (anikka), lidelse (dukkha) og ikke-selv
(anattā).

Som han forventer i sin praksis og hans sinn blir mer og
mer renset, fast og imperturbable, leder han og hælder hans sinn
til kunnskap om utryddelse av moralske urenheter (āsavakkhaya ñāṇa). Han forstår da virkelig dukkha, årsaken til dukkha, dukkhaens opphør og stien som fører til opphør av dukkha. Han kommer også til å forstå de moralske rusmidlerne (āsavas) som de
egentlig er, årsakene til āsavas, āsavas opphør og stien som fører til
at āsavas opphører.

Med denne kunnskapen om utryddelse av esavas blir han
frigjort. Kunnskapen om befrielse oppstår i ham. Han vet det
gjenfødelse er ikke mer, at han har levd det hellige liv. Han har gjort det han har
må gjøre for realisering av magga. Det er ikke noe mer for ham å gjøre for slik realisering.

Buddha lærte med bare ett objekt - utryddelsen av
lidelse og frigjøring fra betinget eksistens. Det objektet kan være
oppnådd ved å utøve meditasjon (for ro og innsikt) som lagt
ned i mange suttas av Suttanta Piṭaka.

https://www.youtube.com/watch…
नमो भगवान् बुद्ध (namo tassa,the best pali language song, must listen )
Soepay
Published on Apr 17, 2011
Category
Music


youtube.com

https://www.youtube.com/watch…
Newari buddha, Gyanmala Bhajan विश्वय शान्ति
bisho praja
Published on Aug 16, 2011
Newari Gyanmala Bhajan विश्वय शान्ति
Category
Music


Newari Gyanmala Bhajan विश्वय शान्ति
youtube.com

https://www.youtube.com/watch…
Jayanama - Gyanmala Bhanan Khalaa
297,160 views
vajrard
Published on Aug 9, 2009
Nepalese Buddhist song, Jayanama, Swoyambhu Purana,
Category
Music


Nepalese Buddhist song, Jayanama, Swoyambhu Purana,
youtube.com

https://www.youtube.com/watch…
Buddha Gyan Mala Bhajan (Hey Prabhu) | Chamati Multipurpose
197,449 views
HighlightsNepal
Published on Mar 17, 2014
Don’t forget to like and share with everyone if you liked this video!

Song: Buddha Gyan Mala Bhajan ( Hey Prabhu)
Vocal:Shatish, Sanubabu, Ratna Sova & Nisha
Director: Purna Kaji Jyapu
Company: Chamati Multipurpose Co-operative Ltd.
© Highlights Nepal Pvt. Ltd.

To stay updated please CLICK HERE to SUBSCRIBE: http://www.youtube.com/user/highlight

Highlights Nepal Pvt. Ltd is authorized to upload this video. Using of
this video on other channels without prior permission will be strictly
prohibited. (Embedding to the websites is allowed)

Visit us @ www.highlightsnepal.com.

Connect With Highlights Nepal:
Facebook Page: http://www.facebook.com/highlightsnepal
Twitter: https://twitter.com/HLNepal
Instagram: https://instagram.com/highlightsnepal
Google+: https://plus.google.com/+highlightsne
iTunes: https://itunes.apple.com/gb/app/highl

Get Complete & Updated News of Nepali music and movie:
http://www.melodynepal.com
Facebook Page: https://www.facebook.com/melodynepal

Business Inquiries: info@highlightsnepal.com
Category
Entertainment


Don’t forget to like and share with everyone if you liked this…
youtube.com


71 Classical Pashto

71 کلاسیک پښتو

2527 فبروري 9 فبروري 2018 لوست

کلاسیک بودیزم (د پوهې سره د کمزورې زده کړې ښوونه) په نړی پورې اړه لري، او هرڅوک یو ځانګړي حق لري:
د معلوماتو ترټولو مثبت مثبت معلومات د څیړنې وړ ساحه ده چې د بې وزلۍ د
تعلیماتو تبلیغات د بوټو او د تکنالوژی - سیاسي - ټولنیز بدلون او د
اقتصادي آزادۍ غورځنګ په اړه په ټوله نړۍ کې په میلیونونو خلکو سره پوهاوی
کوي.

د
دې پوهنتون د سبق په توګه د دې پوهنتون د سبق په توګه د دې ګوګل ژباړونکي
په مورنۍ ژبي کې د ژباړونکي https://translate.google.com او تبلیغات د
ننوتلو لپاره د ننوتلو حق لري) سویټانا (او د اتل بلس په توګه د وروستي هدف
په توګه ترلاسه کول.
د تحلیلیک انټرنیټ شبکې - مفت آنلاین تحلیلیک انټرنیټ - نیټه تپتاکا
تحقیق او عملی پوهنتون او اړونده خبرونه د http://sarvajan.ambedkar.org له
105 څخه په 105 کلاسیکي ژبو کې

http://www.tipitaka.org/eot

https://www.youtube.com/watch؟v=RblJLKC-V8M&t=418s
دوگا نکیا 9 پوتنپاډا سوت - د شعور ریاستونو په اړه 1 برخه
ډلمولکا سټا
د 2013 کال د نومبر په 11 خپور شوی
کټګورۍ
غیر انتفاعي او فعاله فعالیتونه

دوگا نکیا 9 پوتنپاډا سوت - د شعور ریاستونو په اړه 1 برخه
youtube.com

دوگا نکایا: اوږدمهالې خنډونه
د
دوگا نکایا، یا “د اوږدې مودې راټولول” (پال دوگا = “اوږد”)
د سوټا پټاکا لومړۍ برخه ده، او له څلویښتو څخه جوړه ده
سټا، په درې ویګاټونو یا ویشونو کې ګروپ شوی:
accesstoinsight.org

سوټا پټکا
    
د
    
د سوټیو راټولول، یا لیوالتیا، د بودا او څو پورې منسوب شوي
    
د هغه تر ټولو نږدې شاګردانو، چې ټول مرکزي مرکزي زده کړې پکې شاملې وې
    
توریواډا بودیزم. (د زرو څخه زیات د سوتټا ژباړې دي
    
په دې ویب پاڼه کې شتون لري.) دا سټیټونه د پنځه کییاس (ټولګه) کې تقسیم شوي دي:

        دوگا نکایا - “اوږد ټولګه”

    https://www.youtube.com/watch…
    
سندره نوی سندره
    
153،375 لیدنې

سپتمبر پښتانه څه شی دی؟

د ستټاټا پاټاکا د ټولو غونډو مجموعه ده
د بودا له خوا په بیلابیلو وختونو کې په بشپړ ډول سپارل کیږي. یو څو
د ځینو معتبر مریدانو لخوا خپور شوي خپریږي
بودا، لکه څنګه چې د منلو وړ ساریپټټا، مها مغګالنا، ویرونکی وړ
انډنډ او همداراز د ځینو نورو فلسفې په کتابونو کې هم شامل دي
د سوتاټا پاټاکا. د بودا بیلتون راټول شول
په سوټاتا پایتا کې په بیلابیلو مواردو سمبال شوي و
مختلف مختلف لیدونکي د مختلف طریقو سره. که څه هم دا لیوالتیا
په عمومي توګه د بکخش د ګټې لپاره ټاکل شوي او له دې سره معامله کوي
د خالص ژوند عمل او د تدریس د وضاحت سره،
دلته نورې نورې خوښې شته چې د موادو او توکو سره معامله کوي
د عیسی شاگرد اخلاقي پرمختګ.

د ستټاټا پاټاکا د بودا د معنا معنا لري
ښوونه او روزنه، په واضح ډول بیانوي، او ساتنه کوي او د هغوی ساتنه کوي
اختطاف او غلط تشریح. لکه د یو تار په څیر خدمت کوي
د غالۍ په څیر د کارګرانو لارښوونه کول په خپل کار کې، لکه د یو تار په څیر
کوم چی ګلونه د ویجاړ یا خپلیدو څخه د ګلونو ساتنه کوی
په ګډه سره د سټا په وسیله د بودا د معنی معنی
ښوونې او روزنې کولی شي په روښانه توګه پوه شي او پوه شي،
او د ناسم تفسیر څخه پوره تحفظ ورکړئ.

ستټاټا پاټاکا په پنځو بیلابیلو ټولګیو ویشل شوی چې نیکیا نومیږي. دوی ديش نیکیا، مججیمیایا، سعیستتا نیکیا، اکاګټورتیا نکایا، او خدوکا نکیا.

د بودا په تدريس کې کتنې او کړنې

په سوټتا پانتا کې نه یوازې د بنسټیزو بنسټونو موندلو کې
د سلمه بلکه د سلما معنی جوړول لپاره عملي لارښوونې
او د ورځني ژوند لپاره تطبیق. ټولې مشاهدې او کړنې کوم ډول بڼه لري
د بودا د نوبل لارو د لارې ګامونه قضاوت کوي روحاني
په دریو کچو پاکول:

د صحیح اخلاق له لارې سیلا اخلاقي پاکوالي.

د حاکمیت (سمت) له لارې د دماغ پاکۍ.

د ویپاسانا مراقبت له لارې د پوهاوی پاین پاک.

د یو کس پیل کولو لپاره باید د حل کولو لپاره صحیح حل وړاندې کړئ
د بودا په باره کې، د بودا د تدریس تعقیب او د لارښوونو لارښوونه کول
سانګ. لومړني شاګردان چې په دې کې د باور اعلامیه کوله
بودا او ژمنه وکړه چې د هغه درس تعقیب کړي
سوداګر ورونه، تاپاسا او بهلاکا. دوی د دوی سره سفر کوله
پیرودونکي په پنځه سوه ګاډي کې کله چې دوی بودا لیدلي وو
د هغه د روښانتیا وروسته د بشي ونو شاوخوا. دوه سوداګر
د هغې د شاتو وريجو وړاندیزونه وړاندې کړل. د دوی وړاندیز منل او په دې توګه ماتول
هغه روژه چې په اوو اوونیو کې په ځان باندې لګول شوې وه، بودا جوړه شوې وه
د دوی شاګردانو ته یې د دوی په اړه یادونه وکړه:

بوداهي سراندا ګاکمي (زه د بودا په ښار کې پناه اخلم)

Dhammaṃ Saranaṃ Gacchammi (زه په دمامه کې پناه اخلم)

دا لوستل د باور د بیان کولو فورمول و
بودا او د هغه درسونه. وروسته کله چې سنګا جوړه شوه
دا فورمول د دریمې ژمنې سره یوځای کولو ته وغځول شو:

سایګاهده سراندا ګاکمي (زه په سنګه کې پناه اخلم)

د سمونو ورکولو لپاره په سمه لاره

د عملي ګام په توګه د فوري او ګټور استفادې وړ توان لري
د ژوند په ټولو برخو کې خلک بودا د خیریت په اړه خوندیتوب ورکړی
د دې فضیلت تشریح، او په سمه لاره او د حق حق
فکر وکړئ چې د روحاني ګټې لپاره کوم پیشنهاد کیږي.

د خیرات په عمل کې د متحرک قوت تقویت دی
به ورکړئ. چیرت یو باثباته اقدام دی چې یوازې له دې څخه بهر کیږي
خوځښت. پرته له دې چې د ورکولو اجازه ورنه کړي د ورکړې هیڅ کار نه وي. تفتیش
په زغم ورکولو کې درې ډولونه دي:

(1) هغه غږ چې د فکر سره پیل کیږي “زه به یو
وړاندیز “او دا د جوړولو لپاره د چمتووالي په وخت کې شتون لري
وړاندیز: پبا ټنتا (د عمل څخه وړاندې تفاوت).

(2) هغه وړاندیز چې د وړاندیز کولو په وخت کې را منځ ته کوي پداسې حال کې چې دا یې تر لاسه کونکي ته: مکاکا سنت (د عمل په جریان کې).

(3) د خوښۍ او خوښۍ سره یوځای والی کوم چې رامنځته کیږي
د ورکړې په اړه د بار بار یا غبرګون په جریان کې: اپارتت سینټا (د عمل وروسته تعقیب).

که چیرې دا پیشنهاد د ژوند بودا ته په کور کې جوړ شي یا
د هغه له تیریدو وروسته دقیقو دقیقو یوه برخه کې، دا ده
خوځښت، د هغه ځواک او پاکوالي، چې د طبیعت ټاکنه کوي
د هغې پایلې

دا راز د دماغ ناسم چلند تشریح کوي چې ورسره د خیرات هیڅ عمل نه ترسره کیږي.

A ډونر باید په نورو هغو لیدلو څخه ډډه وکړي چې نشي کولی
ورته پیشنهاد نه کوي او نه باید هغه خپله خیرات ولمانځي. په ګوته شوي
داسې بې باوري فکرونه د هغه غږ یوازې د کمترینګ درجې دی.

کله چې د خيرات عمل د توقعاتو له خوا هڅول کیږي
د فوري خوشحالي او خوشحالي ګټور پایلې یا په بیارغونه کې
لوړ شتون د ملګرتیا سره د میډیا په توګه طبقه بندي کیږي.

دا یوازې د هغه وخت دی چې د الظواهري ښه عمل ترسره کیږي
د خالص بې ځانۍ د فکرونو له خوا د تعصب د روح روح،
یوازې د نباھن ته د لاسرسی لپاره چېرې چې ټول د ځورونې پایلې یې راپارولې، دا چې د دې عمل بنسټ ایښودل د لوړ رتبه په توګه ګڼل کیږي

د خیرات او د زړونو د ورکولو لپاره د لارښوونو په برخه کې ډیری بېلګې شتون لري.

د صحیح چلند له لارې اخلاقي پاکوالي: سیلا

د سایلا عملیات د اصلي بنسټیز اړخ دی
د بودا ښوونه. دا د صحیح وینا، حق لري
عمل، او د معيشت معيشت د بې نظمۍ، الفاظونو او ځانونو پاکولو لپاره
فکرونه د دری ګلو کډوالو د ژمنې سره یوځای (لکه
پورته ذکر شوي دي) یو میتود یوپټ د پنځو اصولو لیدنه کوي
رسمي تعقیب لاندې:

(1) زه د وژنې څخه د خلاصون قبلولو په لټه کې یم.

(2) زه د غلا کولو څخه د لرې کولو منع کولو په لټه کې یم.

(3) زه د جنسي بدچلند څخه د خلاصون قبلولو په لټه کې یم.

(4) زه د جبران د بیان کولو څخه د خلاصون قبلولو په لټه کې یم.

(5) زه د الکوليک څښاک، نشه یي توکو او زهرجنانو څخه د لرې کولو منع کولو په لټه کې یم چې دماغ بادل کیږي.

د پورته فورمول منفي اړخ سربیره چې په بې ثباتۍ ټینګار کوي، د سیال مثبت مثبته اړخ هم شتون لري.
د بیلګې په توګه، موږ په ډیرو بیالبیلو ډوبو کې موندلی شئ: “هغه بیرته راګرځیدلی
د وژنې څخه توپیر توپیر کوي له رحم څخه ډک او
رحم د ژوند د ټولو شیانو د هوساینې او خوشحالي لپاره ژوند کوي. “
هر فارم چې په فارمولا کې ځای پر ځای شوی دی دا دوه اړخونه لري.

د انفرادی او د پرمختګ مرحله پوری اړه لری،
د قبلولو نور ډولونه (د مثال په توګه اته وړاندیزونه، لس پیښې) کیدی شي
لیدل شوی. د لوړ او پرمختللي ډولونو ترتیب د bhikkhus لپاره
د اخلاقیاتو کړنلاره ایښودل کیږی. پنځه وړاندیزونه باید تل وي
چې د مراجعینو لخوا لیدل کیږي، څوک چې ځینې وختونه دوی ته وده ورکوي
د اتو یا لسو وړاندیزونو په نظر کې نیولو سره ځان سم نظم. د هغو کسانو لپاره چې څوک لري
مخکې له دې چې د مقدس ژوند لار وګرځیده لس لسو تاییدونه دي
د نورو پرمختګ لپاره اړین لومړني ابتکارونه.

د پوره پاکۍ سیلا د پرمختګ راتلونکی پړاو لپاره بنسټ جوړوي، د حاکمیت مراقبت له لارې د ذهن سمامي.
د ارتباط د پراختیا لپاره د دماغي کښت عملی عملي طریقه: سمه

دماغي خوځښت لپاره دماغي کښت دوه مرحلې لري.
لومړی ګام دا دی چې دماغ د ټولو خنډونو او فساد څخه پاک کړي
او دا باید په یو واحد ټکی تمرکز وکړي. ټاکل شوې هڅې (سمه ده
هڅه باید وشي تر څو د اندیښنو لړۍ محدود کړي
ضایع کول، بې ثباته ذهن. بیا توجه (د حق ماین پاکۍ یا یا
د پام وړتیا) باید د منځګړیتوب په ټاکل شوي اعتراض باندې وټاکل شي تر هغه چې
د دماغ یوه نښه (حق حقونه) لاسته راوړل کیږي. په دې کې
حالت، ذهنونه د خنډونو، خالص، آرام او ځواکمن څخه خوشې کیږي
او روښانه. وروسته
بیا دوی ته د تیارۍ لپاره چمتو والی دی چې له امله یې د غم او غم حالت
خراب شي، کوم چې د ماگا انترنټ او تخریب کېدای شي ترلاسه شي.

ستټاټا پاپاکا د مراقبت ډیری میتودونه ثبتوي
د دماغ په اړه یو څه راوړي. د مراقبت دغه طریقې دي
د پاتاکا په ټولو برخو کې ویشل شوي او د هغې لخوا تشریح شوي
کله چې بودا کله کله وختي، کله کله په ټولیزه توګه، په بده توګه خبرې کولې
او هغه هدف چې دوی یې سپارښتلي دي. بودا پوهیده
د ځانګړتیاوو تنوع او د هر فرد او رواني ذهنیت جوړونه
بیلابیل خوندیتوب او د هغو کسانو موقف چې د هغه لپاره یې ورسره اړیکه ونیوله
لارښود. په همدې توګه هغه مختلفو لارو ته سپارښتنه وکړه
خلک د هر شخص ځانګړی ځانګړتیاوې او اړتیاوې پوره کوي.

د ذهني کښت عمل چې په پای کې د دماغ په یو ګوته کې راځي پایلې یې د نمهي bhvanana په نوم پیژندل کیږي. هر څوک چې غواړي د سمه شان بخښنې پرمختګ وکړي
باید د وړاندیزونو په نظر کې نیولو سره، د دې سره
حساس کنټرول، آرام او په ځان پورې اړه لري، او باید اطمینان ولري.
په دغو څلورو شرایطو کې باید تاسیس شي، هغه باید ځای وټاکي
مناسب مراقبت لپاره، یو ځای شوی ځای. نو هغه باید کښیني
د هغه د بدن ساتل او د هغه د خبرتیا ساتل. هغه باید پیل کړي
د پنځه حدیثونو د ذهن پاک کول (حساس اراده؛ ناروغه؛
پلار بې احتیاط او اندیښنه او شک) د غوره کولو له لارې
د هغه لپاره د مینځګړیتوب طریقه او د جذب سره د مینځګړیتوب تمرین
او لیوالتیا. د مثال په توګه، د اناپانا د میتود سره هغه د کتنې ساتنه کوي
راتلونکی او وتلی ساه ته تر هغه وخته چې هغه خپل ذهن ثابت کړی وی
د ناک په خوند کې په ساه کې په خوندي توګه.

کله چې هغه پوهیږي چې پنځه بندیزونه ایستل شوي دي
خوندور، خوشحاله او خوشحاله کیږي. دا پیل دی
د تمدن (تمرکز)، چې دا به نور هم وده ومومي تر هغه چې دا د ذهن یوه نښه نده ترلاسه کړي.

په دې توګه د دماغ یوه نښه د ذهن تمرکز دی کله چې دا
د یو اعتراض څخه خبر دی، او یوازې د یو ښه طبیعت څخه. دا … دی
په یو مضمون کې د مراقبت تمرین ترلاسه کول
د بودا لخوا د هدف لپاره سپارښتنه شوې ده.

د پوهاوي د پوهې پراختیا لپاره د دماغي کښت عملی عملي طریقه (پیانا)

د
پامتیا موضوع او طریقه لکه څنګه چې د پاتاکا په سټا کې تدریس شوي د سمه کې
د ترلاسه کولو او همداراز د بصیرت د پوهې پراختیا لپاره، د ویپاسانا
اکاډمی، د نباب لپاره د مستقیم لار په توګه ډیزاین شوی.
د سمه الس ته راوړلو وروسته د مراقبت په تمرین کې د دویمې مرحلې په توګه،
کله چې متمرکز ذهن پاک شوی، ثابت او مسؤلیت وړ،
منځګړتوب لارښوونه کوي او خپل ذهن د پوهې د پوهې (ویپاسان-کانا) ته بیانوي. د دې پوهې د پوهې سره، هغه د ناڅاپي نړۍ درې ځانګړتیاوې په پام کې نیسي: امتیاز (انیکا)، درد (دوکنده) او غیر نفس (انتات).

څنګه چې هغه په ​​خپل عمل کې پرمختګ کوي او د هغه ذهن نور هم زیات کیږي
نور پاک، ثابت او باثباته، هغه د هغه ذهن الرښوونه کوي
د اخلاقي نشتوالي د له مینځه وړلو په اړه معلومات (السکشخایا اندی). هغه بیا په رښتیا پوهیږي چې دکوک، د دوکچا لامل، دکوک پلویان او د دوکها د پاڅون لار. هغه همداشان د اخلاقي زهرونو (اطاعت) په اړه پوهیدل کیږي لکه څنګه چې دوی
واقع دي، د اسباب علت، د اطاعت اخته کول او د اسحاق د وتلو المل کیږي.

د اطاعت د ختمولو په اړه هغه پوهیږي
خلاص شوی. د آزادۍ پوهه په هغه کې رامنځته کیږي. هغه پوهیږي
بیا بیا هم بیا نور بیا نه دی، هغه د مقدس ژوند ژوند کړی دی. هغه څه وکړل هغه څه
باید د میگا احساساتو لپاره ترسره کړي. د دې احساس احساس کولو لپاره د هغه لپاره نور څه نشته.

بودا یوازې د یوه اعتراض سره زده کړه کړې - د وینځلو ختمول
د حالت له شتون څخه ځورول او خوشې کول. دا اعتراض کیدی شي
د منځګړیتوب له لارې ترلاسه کیدل (د آرامه او بصیرت لپاره) لکه څنګه چې جوړه شوې
د سوتاټا پاټاکا په ډیرو سوټونو کې ښکته.


https://www.youtube.com/watch…
Buddhist Peaceful Chakma Song
Troy Bugs
Published on Jun 1, 2015
Category

Music







As
long as the Murderers of democratic institutions (Modi) tamper the
fraud EVMs for Brashtachar Jiyadha Psychopaths (BJP) to win elections
and continue with these fraud EVMs instead of using Ballot Papers the
world is watching gimmicks to fool the voters.

The ex CJI
Sathasivam had committed a grave error of judgement by ordering that the
EVMs could be replaced in a phased manner on the suggestion of ex CEC
Sampath because of the cost of Rs 1600 crore at that time. The fact that
the EVMs had to be replaced itself is a proof that the EVMs could be
tampered.The CJI did not order for using Ballot papers till entire EVMs
were replaced. Now Modi says it would cost more than Rs 5000 crore and
therefore the EVMs will be used even in 2019 polls.

The present CJI and the CEC must see to it that the Central and all the
state governments selected by these fraud EVMs are dissolved and go for
fresh polls with ballot papers. It is clear that if that is done the
BJPwill not even get 1% votes. The software and the source code of the
EVMs are developed by Foreign countries which is not even share with the
Election Commission. To save democracy the fraud EVM software and
source code which has negated the Universal Adult Franchise guaranteed
by our marvelous Modern Constitution must be made public to save
Equality, Liberty and Fraternity.

https://www.youtube.com/watch?v=O3LjZhwlCYw

Renuka Chowdhury moves privilege notice against Kiren Rijiju over social media post
ABP NEWS
Published on Feb 8, 2018
Renuka Chowdhury moves privilege notice against Kiren Rijiju over social media post

For latest breaking news, other top stories log on to: http://www.abplive.in & https://www.youtube.com/c/abpnews
Category
People & Blogs


Renuka Chowdhury moves privilege notice against Kiren Rijiju…
youtube.com

Sukla Sen sukla.sen@gmail.com [indiathinkersnet]
To:foil-l
9 Feb at 11:55 PM

[《Mr Rijiju’s post on Wednesday night had a video clip from the 1980s
series “Ramayana”, in which the mythical character Surpanakha, the evil
sister of demon king Ravana, cackles loudly. Later in the video was a
clip from the Rajya Sabha, when PM Modi took a dig at Ms Chowdhury for
laughing loudly in the middle of his speech.》

Evidently, times have changed.
Women can no longer be treated as mere doormats or objects of scorn and worse.
At least, not *all* women.]

Renuka Chowdhury Moves Privilege Notice Against Kiren Rijiju For ‘Ramayana’ Post
Kiren Rijiju’s post had a video clip from the 1980s series “Ramayana”,
in which the mythical character Surpanakha, the evil sister of demon
king Ravana, cackles loudly. Later in the video was a clip from the
Rajya Sabha, when PM Modi took a dig at Ms Chowdhury for laughing loudly
in the middle of his speech.

All India | Edited by Deepshikha Ghosh |

Updated: February 09, 2018 11:12 IST

Renuka Chowdhury Moves Privilege Notice Against Kiren Rijiju For ‘Ramayana’ Post
Renuka Chowdhury’s loud chuckles also infuriated Rajya Sabha chairman Venkaiah Naidu.

NEW DELHI: Congress parliamentarian Renuka Chowdhury has put up a
motion for breach of privilege against Union Minister Kiren Rijiju for
sharing on Facebook a post mocking her laughter after Prime Minister
Narendra Modi joked about it in the Rajya Sabha.

Mr Rijiju’s post
on Wednesday night had a video clip from the 1980s series “Ramayana”,
in which the mythical character Surpanakha, the evil sister of demon
king Ravana, cackles loudly. Later in the video was a clip from the
Rajya Sabha, when PM Modi took a dig at Ms Chowdhury for laughing loudly
in the middle of his speech.

“This is highly objectionable,” said a furious Ms Chowdhury, stung deeply by the Prime Minister’s joke and Mr Rijiju’s post.

PM Modi was responding to a debate on the President’s address and
dwelling on his government’s schemes when Ms Chowdhury was heard
laughing loudly. Vice President Venkaiah Naidu, the chairperson of Rajya
Sabha, was admonishing her when PM Modi said: “Meri aapse vinti hai
Renuka ji ko kuch mat kahiye. Ramayan serial ke baad aisi hansi sunne ka
saubhagya aaj jaake mila hai (I request you to let Renuka ji continue.
After the Ramayana serial, we got the privilege of hearing this kind of
laughter only today.)”

Though the Prime Minister never took
names, the exchange fueled memes on social media and many speculated
that Ms Chowdhury had been compared to Surpanakha, a prominent baddie in
the Ramayana series based on the life of god-king Ram. Mr Rijiju’s post
vanished from his Facebook page yesterday, but on Twitter, he posted
the Rajya Sabha video without the Ramayana clip.

The Congress has
accused PM Modi of “lowering the dignity of his office” with his
comments on Ms Chowdhury and has demanded his apology.

“Merely, a
woman parliamentarian was laughing at his claims… what was alluded to
(by Modi) is shameful…we condemn it. He should apologise. One of his
Ministers has in social media posted something which is highly
objectionable and the Prime Minister is silent,” said senior Congress
leader Anand Sharma.

The ruling BJP, however, said it was Ms Chowdhury who had insulted the Prime Minister by laughing in the middle of his speech.


Peace Is Doable



comments (0)