Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research and Practice University and related NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
March 2015
M T W T F S S
« Feb   Apr »
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031  
03/17/15
1448 LESSON 18315 WEDNESDAY FREE ONLINE eNālandā Research and Practice UNIVERSITY http://sarvajan.ambedkar.org http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/ Course Programs / SYLABUS in Classical English,,Azerbaijani,Basque,Belarusian,Bengali
Filed under: General
Posted by: @ 7:04 pm

1448 LESSON 18315 WEDNESDAY

FREE ONLINE eNālandā Research and Practice UNIVERSITY
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/


 
Course Programs / SYLABUS in Classical English,Azerbaijani,Basque,Belarusian,Bengali

7) Classical Azerbaijani
7) Classical Azərbaycan
7) Klassik Azərbaycan

1447 DƏRS 17315 ÇƏRŞƏNBƏ AXŞAMI

PULSUZ ONLINE eNālandā Araşdırma və Tətbiq UNIVERSITY
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

Tədris Programs / Təhsil Proqramlarında

93 dildə var

https://translate.google.com/

Siz ana dilinə və ya bu tərcümə bilirəm hər hansı başqa dildə dəqiq tərcümə göstərmək edin!

Bu Buddha tərəfindən tədris kimi Mediasiya bir təcrübə olacaq!

Və Stream Enterer Sotapanna olun!

Final Məqsəd kimi Nibbana Eternal Bliss doğru!

Siz özünüz, bütün kainatın heç kimi çox kimi, məhəbbət və sevgi layiq.

- Buddha

Xülaseyi-kəlam Buddizm!

NO pislik etməyin!

ZAMAN yaxşı DO!

MINDFUL OLUN!

70 YAŞINDA MAN təcrübə ÜÇÜN 7 YAŞINDA BOY ANLAR ÜÇÜN asan, lakin çətin!

Tipitaka 3 Baskets edir -

1) İntizam Basket (Vinaya)

2) Söylemleri (Sutta) və

3) Ultimate Doktrina (Abhidhamma) Pitakas edir.

Təhsil (BUDA)! Fikirləşmək (Dhamma)! Təşkil (Sangha)!

WISDOM POWER IS

Awakened One Əbədi Bliss qovuşacaq Yol göstərir

COMPUTER AN ENTERTAINMENT ALƏTDİR!

İNTERNET!
IS
ENTERTAINMENT NET!

Ən UYGUN OLMAQ!

Belə bir alət istifadə edərək,

Pulsuz e-Nalanda Araşdırma və Tətbiq Universiteti Learning aşağıdakı Məktəblər ilə fəaliyyət yenidən təşkil edilmişdir:

Buddha Sangha səbəbdən Yukle app e-Nalanda Araşdırma və Tətbiq Universiteti kostyum aşağıdakı, dəyəri Onun Dhamma Pulsuz tətbiq.

Original Nalanda Universiteti hər hansı bir dərəcəsi təklif, belə də
Free e-Nalanda Araşdırma və Tətbiq Universiteti etməyib kimi.

Buddha təlimlərinə əbədi olan, hətta sonra Buddha məsum olmalarını elan etməyib. Buda
dini dəfə olaraq dəyişdirmək üçün qabiliyyəti, başqa heç bir din üçün
iddia edə bilər bir keyfiyyət var … İndi buddizm əsasında nədir?
Əgər diqqətlə öyrənmək, siz buddizm səbəbdən əsaslanır olduğunu görəcəksiniz. Hər hansı digər din aşkar deyil bu xas rahatlıq, bir element var. - Onun yazılı və çıxışlarında Bhimrao Ramji Ambedkar, Hindistan alim, filosof və Hindistan Konstitusiyasının memarı.
 

Təhsil Proqramlarında / DERS PROGRAM

I.

Kamma

Dirçəliş

Awaken-NESS

BUDA

Beləliklə BİR GƏLİBLƏR

Dhamma

II.

ARHAT

FOUR HOLY həqiqətləri

Səkkizqat PATH

TWELVEFOLD DOĞAN şərtlənir

Bodhisattva

Paramita

SIX PARAMITAS

III.

SIX MƏNƏVİ POWERS

Dirçəliş SIX yolları

TEN Dharma REALMS

FIVE SKANDHAS

ON SƏKKİZİNCİ REALMS

FIVE əxlaqi meyarı

IV.

Düşüncə

Zehinlilik

Zehinlilik FOUR BƏYANAT

LOTUS Posture

Samadhi

Chan SCHOOL

FOUR JHANAS

FOUR biçimsiz REALMS

V.

Buddist TƏHSİL VƏ TƏCRÜBƏ FIVE NÖVLƏRİ

Mahayana və Hinayana GÖRE

PURE LAND

BUDA oxunması

EIGHT Consciousnesses

ONE HUNDRED Dharmas

Puçluq

VI.

DEMON

Lineage

ilə

Level I: Buddizm Giriş

Level II: Buddist Araşdırmalar

ATTAIN TO

Level III: Stream-Enterer

Level IV: Bir - Returner

Level V: Qeyri-Returner

Level VI: Arhat

Jambudipa, yəni Prabuddha Bharath elmi fikir ilə

Riyaziyyat,

Astronomiya,

Alchemy,

Anatomiya

Fəlsəfə və müqayisəli dinlər;

Tarixi Araşdırmalar;

Beynəlxalq münasibətlər və Sülh Araşdırmaları;

İctimai Siyasət və İnkişaf Araşdırmalar ilə bağlı Business Management;

Dillər və ədəbiyyat;

Ekologiya və Ətraf Mühit Tədqiqatlar

Chandrasekharan Jagatheesan

RECTOR

PULSUZ ONLINE eNālandā Araşdırma və Tətbiq UNIVERSITY
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

chandrasekhara.tipitaka@gmail.com

 Tədris Programs / Təhsil Proqramlarında

I.

Kamma

Kamma - Actions və nəticələri Kamma-Vipaka.Kamma Buddist mənəvi hüquq hərəkət və Vipaka nəticəsidir.

Dhammapada Verse 1
Cakkhupalatthera Vatthu

Manopubbangama dhamma1
manosettha Manomaya
manasa ce padutthena2
bhasati va Karoti va
tato nam dukkhamanveti
cakkamva vahato padam.

Verse 1. Əzab Evil-kimse əməl

    Mind bütün knowables əvvəl,
    
mind-nin onların rəisi, mind istehsalı onlar.
    
Bir bad ağıl ilə əgər
    
bir danışmaq və ya hərəkət etməlidir və ya
    
dukkha ki, səbəb aşağıdakı,
    
kimi tam OX-nin dırnaq yoxdur.

İzahı: Bütün ki, biz təcrübə düşüncə ilə başlayır. Bizim söz və əməllər düşüncədən başlayır. Biz danışmaq və ya pis fikirləri ilə hərəkət etsəniz, xoşagəlməz hallar və təcrübə qaçılmaz nəticəsidir. Biz getmək harada biz pis fikir keçirmək, çünki biz pis hallar yaradır. Bu Səbətə boyunduruğa öküz hoofs sonra araba təkər kimi çox deyil. Səbətə tam, araba ağır yükü ilə yanaşı, layihə öküz aşağıdakı saxlayır. heyvan bu ağır yükü borcludur və onu tərk edə bilməz.

Verse 1: Bütün psixi hadisələri öz carçı kimi ağıl; Onların rəisi ağıl; Onlar mind edilir. Bir danışır və ya pis ağıl ilə hərəkət varsa, ‘dukkha’ 3 təkər araba çəkir öküz hoofprint aşağıdakı kimi onu izləyir.

1.
manopubbangama dhamma: Bütün psixi hadisələri Mind ən dominant mənada
ki, onların carçı kimi Mind var və bu, (Vedana), Qavrama (Sanna) hiss,
yəni, digər üç psixi hadisələrin səbəb və Mental Formations və ya
Mental Concomitants (sankhara). Onlar
Mind ilə eyni zamanda yarana baxmayaraq Mind yarana deyil, onlar yarana
bilməz, çünki bu üç, onların carçı kimi Mind və ya şüur ​​(vinnana)
var.
(Şərh)

2. manasa ce padutthena (Verse 1) və Manasi ce pasannena (Verse 2): Manasa burada niyyət və ya iradələri (cetana) deməkdir; iradə yaxşı və pis, həm də iradi hərəkətlərin yerinə yetirilməsi üçün bir səbəb olur. Bu iradə və nəticədə tədbirlər Kamma təşkil; və Kamma həmişə nəticələr üçün edir. Cakkhupala nin korluq (Verse 1) Buda onun ruhi sədaqət (manopasada)
nəticəsində onun bir əvvəlki mövcudluğu pis niyyəti və Tavatimsa göy
dünyada Matthakundali xoşbəxt mövcudluğu (2-ci ayə) ilə çıxış edərək
nəticəsi idi.

3.
dukkha: Bu çərçivədə, dukkha insan dünyada anadan əgər mövcudluğu və ya
insan cəmiyyətin aşağı təbəqələri aşağı istiqamətə çəkən, və ya fiziki
və ya psixi ağrı, bəla, unsatisfactoriness, pis nəticələri, və s., Və
dirçəliş mens
.

Thera Cakkhupala Story

Savatthi da Jetavana monastır yaşayan baxmayaraq, Buddha Beyt uttered (1) Cakkhupala, kor Thera istinadən bu kitabın.

Bir dəfə, Thera Cakkhupala Jetavana monastır Buddha yad ödəmək gəldi. Bir gecə, yuxarı və aşağı düşüncə pacing isə, Thera təsadüfən bəzi həşərat basdı. Səhər saatlarında Thera ziyarət bəzi bhikkhus ölü həşərat tapıldı. Onlar Thera pis fikir və Buddha məsələni məlumat verib. Buddha onlar həşərat həlak Thera görmüşdü olub etmələrini istədi. Onlar
mənfi cavab zaman, Buddha Thera artıq arahatship heç kimi qətlə heç bir
niyyəti var və belə idi bilər başqa. Ona həlak, belə də o yaşayan
həşərat görmədiyini siz görmədiyini kimi “ifadə edərək,
olduqca günahsız “. O arahat idi, baxmayaraq ki Cakkhupala kor idi xahiş də Buddha aşağıdakı hekayə izah etdi:

Cakkhupala onun keçmiş existences biri bir həkim idi. Sonra, o, qəsdən bir qadın xəstə kor etmişdi. Bu qadının gözləri tamamilə müalicə əgər ona, onun uşaqları ilə birlikdə, onun qul olmaq üçün vəd etmişdi. O və onun uşaqları qul olmaq lazımdır ki, qorxaraq, o, həkim yalan. O, əslində, onlar mükəmməl müalicə zaman, gözləri pis əldə edilmişdir ki, ona bildirib. həkim onu ​​aldadaraq bilirdi, buna görə intiqam, onun onun tamamilə kor edilən bir məlhəm verdi. Bu pis əməl nəticəsində həkim onun sonra existences onun görmə dəfələrlə itirdi.

Sonra aşağıdakı kimi Buddha ayədə danışdı:
Verse 1: Bütün psixi hadisələri öz carçı kimi ağıl; Onların rəisi ağıl; Onlar mind edilir. Bir danışır və ya pis ağıl ilə hərəkət varsa, dukkha ‘tam araba çəkir öküz hoofprint aşağıdakı kimi onu izləyir.

Ifadənin sonunda otuz min bhikkhus birlikdə Analitik Insight (Patisambhida) ilə arahatship əldə.

Dhammapada Verse 2
Matthakundali Vatthu

Manopubbangama dhamma
manosettha Manomaya
manasa ce pasannena
bhasati va Karoti va
tato nam sukha1 manveti
chayava anapayini.

Verse 2. Xoşbəxtlik Yaxşı bir kimse əməl

    Mind bütün knowables əvvəl,
    
mind-nin onların rəisi, mind istehsalı onlar.
    
Aydın, və inamlı təfəkkürlü varsa
    
bir danışmaq və hərəkət etməlidir
    
bir kölgə kimi ne’er qalxan.

İzahı: düşüncələrini həyata Bütün insan təcrübə bulaqlar. Düşüncələrini yaxşı varsa, söz və əməllər də yaxşı olacaq. yaxşı fikir, söz və əməlləri nəticəsində xoşbəxtlik olacaq. Bu xoşbəxtlik onun fikirləri yaxşı adam tərk heç vaxt. Xoşbəxtlik hər zaman onu tərk heç vaxt onun kölgə kimi onu təqib edəcək.

    Verse 2: Bütün psixi hadisələri öz carçı kimi ağıl; Onların rəisi ağıl; Onlar mind edilir. Bir danışır və ya bir təmiz ağıl ilə hərəkət varsa, xoşbəxtlik (Sukha) onu tərk heç bir kölgə kimi onu izləyir.

    1. Sukham / Sukha: xoşbəxt mövcudluğu üç yuxarı istiqamətə Bu əhatədə, xoşbəxtlik, satifactoriness, bəxt, və s., Və dirçəliş.

    Matthakundali Story

    Savatthi da Jetavana monastır yaşayan baxmayaraq, Buddha Beyt uttered (2) Matthakundali, gənc Brahmin istinadən bu kitabın. Matthakundali onun atası, Adinnapubbaka çox xəsis idi və heç xeyriyyə bir şey verdi gənc Brahmin idi. Onun yalnız oğlu üçün belə qızıl bəzəklər işlənmə üçün ödəniş saxlamaq üçün özü tərəfindən edilmişdir. Oğlu xəstələndi zaman çox gec idi qədər heç bir həkim, müraciət edilib. Onun oğlu ölüm ki, həyata zaman, o, öz evinə gələn insanlar öz
mülkiyyətindən görmək deyil ki gənclər, veranda üçün kənarda keçirilən
idi.

    Ki, səhər, mərhəmət onun dərin düşüncə erkən yaranan Buddha gördüm Bilik onun Net, Matthakundali veranda yalançı. Onun şagirdləri ilə sədəqə-qida üçün Savatthi daxil zaman, Buddha Brahmin Adinnapubbaka qapısına yaxın dayandı. Buddha ev daxili qarşı-qarşıya gəlmişdi gənclərin diqqətini cəlb etmək üçün yüngül bir ray irəli göndərdi. Gənclər Buddha gördüm; o, çox zəif idi və o, yalnız əqli imanını etiqad bilər. Amma bu kifayət qədər idi. O, Buddha sədaqət onun ürək ilə vəfat o Tavatimsa göy dünyada reborn edilib.

    Onun göy məskən gənc Matthakundali From, qəbiristanlıqda ona yas atası görən, onun köhnə özünü bənzər qoca ortaya çıxdı. O, Tavatimsa dünyada onun dirçəliş haqqında atası bildirib və həmçinin yanaşmaq və yemək üçün Buddha dəvət etsin. Adinnapubbaka
evində bir və ya əqli sədəqə verilməsi və ya mənəvi precepts əməl
etmədən, Buddha dərin iman etiqad sadəcə bir göy dünyada reborn edilə
bilməz bilər sualına, gündəmə gətirildi.
Belə ki, Buddha Matthakundali şəxs görünür ki istəsəydi; Matthakundali tezliklə tam göy ornamentlərlə katlı çıxdı və Tavatimsa dünyada onun dirçəliş haqqında məlumat verib. Sonra yalnız tamaşaçı sadəcə Buddha onun mind həsr edərək Brahmin Adinnapubbaka oğlu çox şöhrət əldə etdi ki, əmin oldu.

    Sonra aşağıdakı kimi Buddha ayədə danışdı:
    
Verse 2: Bütün psixi hadisələri öz carçı kimi ağıl; Onların rəisi ağıl; Onlar mind edilir. Bir danışır və ya bir təmiz ağıl ilə hərəkət varsa, xoşbəxtlik (Sukha) onu tərk heç bir kölgə kimi onu izləyir.

    Ifadə Matthakundali və atası Adinnapubbaka sonunda Sotapatti Magga və Sotapatti Phala əldə. Adinnapubbaka da Buddha tədris səbəb demək olar ki, bütün sərvət bağışladı.

Bu təbiətin bir qanunu və onlar Buddist olub olmadığını bütün insanlar aiddir. Onlar
Kamma hüquq fəaliyyət olan müstəvisindən çıxıbdır-ci ildən əvvəlki pis
hərəkətlərinin nəticələri hiss davam edə bilər, baxmayaraq ki, bir
Buddha və ya arahat tətbiq edilmir.
Bu tədris bütün ənənələrə ümumi. Bu, dünyada insanlar arasında böyük fərqlər izah edir.

Bu qanun mənəvi məzmun bütün tədbirlər aiddir. A mənəvi yaxşı və şəfalı fəaliyyət yaxşı nəticələri var. A mənəvi pis və pis fəaliyyət pis nəticələri var.

bir hərəkət həvəsləndirmək ruhi keyfiyyətləri hərəkət mənəvi keyfiyyətini müəyyən. Alicənablıq, sevgi dolu xeyirxahlıq və hikmət motivasiya fəaliyyət yaxşı və ya bədbəxt nəticələri var. Üç Fires, defilements və ya pis kökləri var əlavə, pis iradə və cəhalət motivasiya fəaliyyət, pis və ya bədbəxt nəticələri var.

Sözü fəaliyyət bu çərçivədə geniş mənası var və fiziki şifahi və psixi hərəkətlərə (və ya bədən, söz və fikir) daxildir. Bu qanun yalnız qəsdən tədbirlər aiddir. Qeyri-şüuri və ya təsadüfi hərəkətləri hər hansı bu cür nəticələri yoxdur.
Mexanika

Fəaliyyət zamanı kammic enerji ünsürü olan minir. Bu fərdi şüurun bir hissəsi olur və şüur ​​axını üzrə hərəkət edir. Uyğun şərtlər yaxşı və ya pis nəticələr vermək üçün enerji bu element aktivləşdirin. Buddizm dirçəliş və həyat davamlılığı öyrədir və bu nəticəsi indiki və gələcək həyatlarında dövrəyə girə bilər. Şəxsin həyat kammic enerji fəal ədəd idarə və bu dəyişikliklər şəxsin həyatında dəyişiklikləri izah edir.

Kammic enerji Hər vahidinin öz məqamı var. Bu aktivləşdirildikdə enerji vahidi onun məqamı canı qədər təsir etməyə davam edir. Bundan sonra enerji vahidi var və heç bir təsiri var deyil.

Kamma keçmiş həyatına və bu həyat qəsdən tədbirlər daxildir. Bir neçə Kamma ədəd bir adamın həyatı vəziyyəti müəyyən etmək üçün birlikdə hərəkət edə bilər. Şüuru ilə Kamma hərəkət unexhausted ədəd yeni həyata ölüm Hal-hazırda. Bu Samsara, həyat dövrü ilə şəxs hərəkət etmək güc verir Kamma edir. Bu proses Nibbana həyata şəxs başa gəlir. Yeni Kamma formalaşır Bundan sonra şəxsin son Kamma nəticələrini hiss ola bilər, baxmayaraq.

Bir adam pis Kamma təsirini azaltmaq və yaxşı şəfalı hərəkətləri ilə yaxşı Kamma yarada bilər. Hər hansı digər şəxs tərəfindən heç bir istər və ya alın yazısı, və ya nəzarət var. Bir adam daha yaxşı və ya pis etmək üçün, şəxsi səyləri ilə onun həyat istiqamətində dəyişdirmək edə bilər. Çünki onun Kamma bir şəxs həyat dəyişən hallar görür. O, müəyyən dərəcədə, onun dünya həyatında potensial onun gələcək həyatını dəyişmək edib. Bu buddizm görə, yaşayan bir adam öz həyat yaradır bildirib ki, niyə bu.

Hər bir şəxs öz şüur ​​eyni şəkildə öz fərdi Kamma var. bir qrup və ya ailə müxtəlif şəxslərin ayrı-ayrı kammas bəzi əlaqələr ola bilər, lakin onlar ayrı-ayrı qalır. Onlar qrup və ya ailə hər bir şəxs üçün ümumi bir Kamma olmaq deyil. Bəzən bir qrup müxtəlif şəxslərin oxşar Kamma ola bilər. Bu sel və ya digər fəlakətlər kimi hallarda eyni zamanda bir çox şəxslər uğradığı ümumi taleyi, izah edir.
Səbəbləri

Kamma səbəbləri cəhalət və əlavə edir. Dünyəvi şeyə Buddist tədris və əlavə Cəhalət. Bu birlikdə üçüncü, xəstə (və ya qəzəb) ilə, üç Fires və ya pis kökləri təşkil ruhi defilements, iki. Niyyət (və ya motivasiya) və şüur ​​Kamma edənlərə və şüur ​​hansı nəticə hiss
Yaxşı Kamma

Yaxşı şəfalı Kamma yaratmaq Actions kimi müəyyən edilir:

    Alicənablıq
    
Əxlaq
    
Pərəstiş
    
Düşüncə
    
Icma xidmət
    
Ləyaqət köçürülməsi
    
Digər yaxşı bəxt haqqında sevinin
    
Tədris Eşitmə
    
Tədris izah
    
Düzgün tədris Anlaşma

Yaxşı Kamma faydaları bəzi uğurlu hallarda doğum, Dhamma və xoşbəxtlik görə yaşamaq üçün imkan var.
Bad Kamma

Pis pis Kamma yaratmaq Actions üç bölmələr müəyyən edilir:

    Hərəkətləri səbəb Üç:
        
Zərər canlılar (həlak)
        
Oğurluq (bir öz deyil nə alaraq müəyyən edildiyi kimi)
        
Hissləri sui-istifadə (cinsi sui)
    
Çıxışında səbəb Four:
        
Yalançı
        
Böhtan
        
Harsh çıxış
        
Qeyri-ciddi müzakirəsi (i.e.gossip s)
    
Üç ağıl səbəb:
        
Əlavə
        
Ill iradə (qəzəb)
        
Cəhalət.

Pis Kamma mənfi cəhətləri bəzi Dhamma və bədbəxtlik görə yaşamaq imkanı olmayan, uğursuz hallarda doğum var.

Kamma müxtəlif yollarla təsnif edilə bilər. Məsələn, funksiyası, gücü, belə ki, əməliyyat zamanı və əsasən.
Nəticə

Kamma hüquq fərdi onun həyat məsuliyyət qoyur. O, pis hərəkətlərinin nəticələri daşıyırlar və onun yaxşı hərəkətlərinin nəticələri zövq olmalıdır. O, müvafiq olaraq, yaxşı və ya pis hərəkətləri ilə yaxşı və ya pis üçün onun gələcək həyat dəyişdirə bilər.
“Bütün mürəkkəb şeyi çürüməyə məruz qalır. Səylə çalışırıq” Buddha
Mövcudluğu Wheel

8) Classical Basque

8) Euskal Klasikoa

1447 IKASGAIA 17315 ASTEARTEA

FREE ONLINE eNālandā Ikerketa eta Praktika UNIVERSITY
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

Ikastaroa Programak / SYLABUS

Badira 93 hizkuntzetan

https://translate.google.com/

Mesedez errendatu itzulpen zehatza duzu ama hizkuntza edo beste edozein hizkuntzatan itzulpen horiek ezagutzen duzu!

Hori Buda irakatsi bezala Bitartekotza praktika bat izango da!

Eta bihurtu Stream Enterer Sotapanna!

Hacia Nibbana Betirako Bliss azken helburua bezala!

Unibertso osoa inor bezainbeste duzu zeure burua,, merezi zure maitasuna eta maitasuna.

- Buda

Budismoa Hitz batean!

DO NO EVIL!

Beti egin ONA!

Be mindful!

Erraza 7 urte mutil bat ulertzen dute, baina zaila da 70 urte gizon bat praktikatu!

TIPITAKA 3 saskiak da -

1) Basket Diziplina (Vinayak),

2) Discourses (Sutta) &

3) Ultimate Doktrina (Abhidhamma) Pitakas dira.

Hezteko (BUDDHA)! Gogoeta egiteko (Dhamma)! Antolatu (sangha)!

WISDOM DA INDARRA

Iratzarri bat Path Betirako Bliss erdiesteko Ikuskizunak

Ordenagailua ENTERTAINMENT tresna bat!

INTERNET!
DA
ENTERTAINMENT NET!

SER egokiena!

Tresna hori erabiliz

The Free e-Nalanda Ikerketa eta Praktika Unibertsitatean izan da berriro antolatu honako Learning Eskolak bidez funtziona:

Buda Sangha praktikatzen bere Dhamma kostu free, beraz, Doakoas- e-Nalanda Ikerketa eta Praktika University jarraitzen palo.

As Original Nalanda University ez edozein Titulazio eskaintzen, beraz, Free e-Nalanda Ikerketa eta Praktika Unibertsitatean.

Budaren irakaspenak betiereko dira, baina orduan ere Buda ez zuen aldarrikatzen horiek hutsezina izan. Buda
erlijioa aldiz arabera aldatzeko ahalmena, beste erlijiorik ez izan
erreklamatu ahal kalitate bat du … Orain zer budismoa oinarria da?
Arretaz aztertzeko baduzu, budismoa arrazoian oinarritzen ikusiko duzu. Ez dago malgutasuna da berezkoa, eta hori ez da beste edozein erlijioa aurkitutako elementu bat da. - Bhimrao Frames Ambedkar, Indian scholar, filosofo eta Indiako bandera arkitektoa, bere idazketa eta hitzaldiak ere.
 

SYLABUS / IKASTAROA PROGRAMA

I.

Kamma

REBIRTH

Esnatuko-NESS

BUDDHA

Horrelaxe heltzen ONE

Dhamma

II.

Arhat

Lau egiak HOLY

Eightfold PATH

TWELVEFOLD SOR baldintzatuta

Bodhisattva

PARAMITA

SIX paramitak

III.

SIX espirituala eskumenak

SIX PATHS Berpiztea

TEN DHARMA REALMS

FIVE SKANDHAS

HEMEZORTZI REALMS

FIVE MORAL manu

IV.

Meditazio

MINDFULNESS

Lau aplikazio mindfulness

LOTUS JARRERA

Samadhi

CHAN SCHOOL

FOUR JHANAS

FOUR formagabe REALMS

V.

Bost mota budista praktikatu eta ikasi

Mahayana eta Hinayana ALDERATUA

Pure lurrak

BUDDHA errezitatu

EIGHT kontzientzia

EHUN DHARMAS

Hutsunearen

VI.

DEMON

Leinu

batera

I Maila: Sarrera budismoa

Maila II: Studies budista

Lortzen

III-maila: Stream-Enterer

Maila IV: Behin - returner

V-maila: Non-returner

Maila VI: Arhat

Jambudipa dira, hau da, PraBuddha Bharath hamarkadaren pentsamendu zientifikoaren

Matematika,

Astronomia,

Alkimia,

eta

Anatomia

Filosofia eta Erlijioen konparatua;

Ikasketak historikoa;

Nazioarteko Harremanak eta Bakearen Studies;

Enpresa Politika eta Garapen Publikoa Studies aldean Kudeaketa;

Hizkuntza eta Literatura;

eta Ekologia eta Ingurugiro Gaietarako

Chandrasekharan Jagatheesan

RECTOR

FREE ONLINE eNālandā Ikerketa eta Praktika UNIVERSITY
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

chandrasekhara.tipitaka@gmail.com

 Ikastaroa Programak / SYLABUS

I.

Kamma

Kamma - Ekintzak eta Emaitzak da Kamma-Vipaka.Kamma budista lege moral ekintza da eta Vipaka emaitza.

Dhammapada Bertsoa 1
Cakkhupalatthera Vatthu

Manopubbangama dhamma1
manosettha Manomaya
manasa ce padutthena2
bhasati va karoti va
tato nam dukkhamanveti
cakkamva vahato Padam.

Bertsoa 1. Sufrimendua jarraitzen gaixtagin

    Mind knowables ororen aurretik,
    
kontuan bere euren buruzagiak, mind-egin diren.
    
Hondatuak kontuan batekin bada
    
bai hitz egin behar da edo egintza
    
Dukkha jarraitzen duen eragindako,
    
gurpila idi horrek hoof bezala.

Azalpena: esperientzia guztiek dugun pentsamendu hasten da. Gure hitz eta eskriturak pentsamendu udaberrian. Hitz egiten dugu edo pentsamenduak gaiztoak jardun badu, egoera eta bizipenak desatsegina ezinbestean lezake. Edonora joan gara, egoera txarra sortzen dugu pentsamendu txarrak eraman dugulako. Hau da, oso saskia gurpila saskia yoked idi-hoofs jarraituz bezala. The saskia-gurpila, saskia karga astunak batera, zirriborro idi jarraian mantentzen. Animalia zama astuna honi lotutako, eta ezin da utzi.

Verse: 1 mental fenomeno guztiek dute kontuan beren aitzindari gisa; Kontuan buru dutela dute; mind-egin dira. Dakienean bada edo gaiztoak gogoan batekin jokatzen du, ‘Dukkha’ 3
gurpila saskia marrazten idi-hoofprint jarraitzen bezalaxe jarraitzen
zion.

1.
manopubbangama Dhamma: mental fenomeno guztiak Mind dute beren zentzu
Mind dela gehien dominante aintzindari gisa, eta beste hiru buruko
fenomenoen kausa (vedana), pertzepzioa (sanna) da, hots, sentituz eta
Buru Formations edo
Buruko Concomitants (sankhara). Hiru
hauek Mind edo Consciousness (vinnana) beraien aitzindaria bezala,
zeren aldi berean sortzen dira Mind egokitu arren, ezin dute sortzen
Mind ez badu sortzen.
(Iruzkina)

2. manasa ce padutthena (Bertsoa 1) eta Manasi ce pasannena (Verse 2): Manasa hemen asmoa edo nahi izate (cetana) esan nahi du; volition bat eramaten volitional ekintzak, bai onak eta gaiztoak errendimendua. Volition hau eta sorturiko akziotzat Kamma; eta Kamma beti honela emaitzak ekoizteko bat. Cakkhupala Itsumenaren (Bertsoa 1) bere izana aurreko existentzia
batean asmoa gaiztoak eta Matthakundali en Tavatimsa zeruko mundu
existentzia zoriontsua (Verse 2) jokatu ondorioa bere debozio mental
(manopasada) Buda den emaitza izan zen zen.

3.
Dukkha: Testuinguru honetan, Dukkha Mens, sufrimendua edo min fisikoa
edo psikikoa, ezbeharra, unsatisfactoriness, ondorio gaiztoak, eta abar,
eta berpiztu txikiagoa existentziaren edo txikiagoa giza gizartearen
geruza batean plano batean giza mundu batean jaio bada
.

Thera Cakkhupala Story

Jetavana Savatthi monasterio at bizi diren bitartean, Buda marmartzen
Bertsoa (1) Liburu honetan, Cakkhupala, Thera itsu bat erreferentzia
eginez ere.

Behin batean, Thera Cakkhupala omentzeko Buda nahi Jetavana monasterio batean etorri zen. Gau batean, berriz, gora eta behera meditazio pacing, Thera ustekabean intsektu batzuk zapaldu. Goizean, Thera bisitatzen bhikkhus batzuk hildako intsektuak aurkitu. Thera du gaixo pentsatu zuten eta Buda Gaia salatu. Buda itaundu ikusi zuten ala Thera intsektuak hil. When
ihardetsi negatiboa dute, Buda esan zuen, “ez zuen ikusi duzu Just
zion, hil beraz ere ez zuen intsektu bizi diren ikusi. Gainera, Thera
dagoeneko lortu zuen bezala arahatship no hil asmorik izan zuen, eta,
beraz, izan
nahiko errugabea “. Ari zergatik Cakkhupala itsu zen ArahaT bat izan zen, nahiz eta eskatu On, Buda esan hurrengo istorioa:

Cakkhupala bere iraganeko existentzia batean mediku bat izan zen. Behin, nahita zuen emakume gaixoaren itsu bat egin. Emakume hark agindu zuen bere esklabo bihurtu zion, eta berarekin seme-alabekin, begiak erabat sendatzen ziren gero. Berak eta bere seme-alabak esklabo bihurtu behar zituzten beldur, gezurra medikuak zuen. Hori, bere begi ziren okerragoa lortzean denean, hain zuzen ere, ezin hobeto sendatzen ziren esan zion. Medikuak berak bazekien zen hura engainatzen, beraz, mendekua, bere pomada beste, bere erabat itsu egin zuen. Eskritura Gaitz hori baten ondorioz medikuak bere ikusmena hainbat aldiz galdu zuen geroago existentziak ere.

Ondoren Buda bertsoz hitza hartu zuten:
Verse: 1 mental fenomeno guztiek dute kontuan beren aitzindari gisa; Kontuan buru dutela dute; mind-egin dira. Dakienean bada edo gaiztoak gogoan batekin jokatzen du, ‘Dukkha’
gurpila saskia marrazten idi-hoofprint jarraitzen bezalaxe jarraitzen
zion.

Diskurtsoaren amaieran, hogeita hamar mila bhikkhus lortu arahatship elkarrekin analitikoa Insight (Patisambhida) batera.

Dhammapada Verse 2
Matthakundali Vatthu

Manopubbangama Dhamma
manosettha Manomaya
manasa ce pasannena
bhasati va karoti va
tato nam sukha1 manveti
chayava anapayini.

Bertsoa 2. Zoriontasuna jarraitzen Onerako doer

    Mind knowables ororen aurretik,
    
kontuan bere euren buruzagiak, mind-egin diren.
    
Argi eta garbi kontuan, eta seguru bat bada
    
hitz egin behar da, eta jarduteko
    
norberaren itzala bezala ne’er irteera.

Azalpena: gizon esperientziak iturburuak Guztiak bere pentsamenduak daudelarik. Bere pentsamenduak ona bada, hitz eta eskriturak egingo ere ona izango da. Ona pentsamendu, hitz eta eskriturak Emaitza zoriona izango da. Zoriontasuna honek ez du inoiz utzi pertsonaren pentsamenduak dira onak. Zoriontasuna beti jarraitu zion bere itzala dela inoiz uzten zion bezala.

    Verse 2: mental fenomeno guztiek dute kontuan beren aitzindari gisa; Kontuan buru dutela dute; mind-egin dira. Dakienean bada edo kontuan pure batekin jarduten, zoriona (sukha) jarraitzen dio ez dela inoiz uzten zion itzal bat bezala.

    1. Sukham / sukha: hau testuinguruan, zoriona, satifactoriness,
fortuna, eta abar, eta berpiztu existentzia zoriontsu hiru goiko plano
batean.

    Matthakundali Story

    Jetavana
Savatthi monasterio at bizi diren bitartean, Buda marmartzen Bertsoa
(2) liburu honetan, Matthakundali, Brahmin gazte bat erreferentzia
eginez ere.
Matthakundali brahmin gazte bat, bere aita, Adinnapubbaka, oso zeken izan zen, eta inoiz ez karitatez ezer eman zen. Nahiz eta urrezko bere semea bakarrik apaingarriak dira berak eginda muntaia ordainketa gordetzeko. Bere semea erori zenean gaixo, medikuak ez aholkularitza, beranduegi izan zen arte. Bere semea hiltzen zen konturatu zen, gazteen kanpo egiten
verandah izateko, beraz, bere etxera datozen pertsonak ez luke bere
jabetzak ikusi behar izan zuen.

    Goizean
horretan, Buda bere errukia meditazio sakon batetik hasieran sortzen
diren ikusi, bere Ezagutzaren Garbia ere, Matthakundali verandah
etzanda.
Beraz Savatthi bere ikasleekin sartzean limosna-janaria, Buda koa brahamanak Adinnapubbaka atea gertu. Buda bidalitako aurrera argi izpi bat gazteei, nor izan zen etxearen barrualdea begira arreta erakartzeko. Gazteek ikusi Buda; eta oso ahula zenez, ezin izan zuen bakarrik bere fedea Professées mentalki. Baina hori nahikoa izan zen. Noiz urrun gainditu zuen bere bihotza debozio Buda ditzakezu Tavatimsa zeruko munduko izan zen birsortzen.

    Bere
zeruko abode Matthakundali gazteak aurrera, bere aita zion baino
hilerriko dolu ikusita, gizon zaharrak agertu zen bere antzinako auto
irudira.
Bere
Tavatimsa munduko berpiztu buruz bere aita esan zuen, eta, gainera,
hurbiltzeko eta gonbidatu Buda bazkari bat eskatu zion.
Adinnapubbaka
etxean inor izan edo ezin izan da mundu zerutiar bat, besterik gabe,
birsortzen adimen Buda fede sakona professing, ongintzazko emanez edo
arau moral errespetatuz gabe ala ez galdera, hazi zen.
Beraz Buda nahi izan Matthakundali pertsona agertzen behar du; Matthakundali laster agertu erabat zeruko apaingarriak daramaten eta bere Tavatimsa munduko berpiztu buruz esan zien. Orduan bakarrik, ikusleak konbentzitu brahmin Adinnapubbaka semea
besterik gabe bere gogoaren ematen Buda behar dela lortu zuen askoz
ospea.

    Ondoren Buda bertsoz hitza hartu zuten:
    
Verse 2: mental fenomeno guztiek dute kontuan beren aitzindari gisa; Kontuan buru dutela dute; mind-egin dira. Dakienean bada edo kontuan pure batekin jarduten, zoriona (sukha) jarraitzen dio ez dela inoiz uzten zion itzal bat bezala.

    Diskurtso Matthakundali eta bere aita Adinnapubbaka amaieran lortu Sotapatti Magga eta Sotapatti Phala. Adinnapubbaka ere ia guztiak bere aberastasuna dohaintzan Budaren Irakaskuntza kausa.

Hau naturaren lege bat da, eta ez dira budisten ala ez edo ez izaki guztiei aplikatzen zaie. Ez
ditu Buda edo ArahaT bati aplikatzen dute hegazkina zein Kamma legean
funtzionatzen haratago joan dira geroztik, aurreko ekintzen txarra
ondorioak sentitzen jarraitu ahal izango dute, nahiz.
Irakaskuntza hau tradizio guztiak komuna da. Pertsonen arteko ezberdintasunak handiak Munduko azaltzen du.

Lege hori zein eduki morala dugu ekintza guztiak aplikatzen. Ekintza moralki ona eta wholesome A ondorio onak ditu. Ekintza moralki txarra eta unwholesome A ondorio txarrak ditu.

Ekintza bat motibatzea zein mentala kualitate ekintzaren kalitatea moral zehazteko. Eskuzabaltasuna, maitasuna eta jakinduria motibaturik Ekintza bat ondorio onak edo zorigaiztoko ditu. Eranskina, gaixo borondatea eta ezjakintasuna motibaturik Ekintza bat,
diren Hiru Suteak, defilements edo unwholesome sustraiak, ondorio
txarrak edo zorigaiztoko izan.

Hitz
ekintza honako testuinguru honetan esanahi zabala du, eta ekintza
fisiko, hitzezko eta mental (edo gorputz, hizkera eta kontuan) dira.
Lege hori nahita ekintzak soilik aplikatzen zaie. Nahigabe edo ustekabeko ekintzak ez badu ondoriorik izan.
Mekanika

Ekintzaren momentuan kammic energia-elementu bat izatera dator. Gizabanakoaren kontzientzia zati bat bihurtzen da eta mugitzen kontzientzia korronte batean. Inguruabarrak Egokia aktibatzeko energiaren elementu honen ondorio ona edo txarra emateko. Budismoa
berpiztu eta bizitzaren jarraipena of irakaslea da, eta ondorio hau
gaur egungo edo etorkizuneko bizitzetan aktibatu daitezke.
Pertsona baten bizitza da kammic energia-unitate aktibo arabera
arautuko dira, eta horien aldaketak azaldu pertsonaren bizitzan
aldaketak.

Kammic energia unitate bakoitzak bere momentu propioa du. Aktibatuta dagoenean, energia-unitatea eraginik izan bere momentu agortu arte jarraitzen du. Hortik aurrera, energia-unitatea ez da existitzen eta ez du eraginik.

Kamma nahita iraganeko bizitza eta oraina bizi-ekintzak dira. Kamma Hainbat unitateak elkarrekin jardun dezake gaur egungo bizitza pertsona baten egoera zehazteko. Heriotzaren une kontzientzia batera Kamma mugimendua unitateak unexhausted bizitza berri bati buruzko At. Kamma horrek boterea pertsona Samsara, bizitzaren zikloa mugitu bidez ematen da. Prozesu honek pertsona Nibbana nuenean amaiera dator. No Kamma berria sortzen da ondoren, nahiz eta pertsona iragana Kamma ondorioak sentitu behar izan dezake.

Pertsona bat Kamma txarra eragina murriztuko du eta Kamma ona wholesome ekintzak onak sortzeko. Ez dago predetermination ez edo predestination, edo kontrolatzeko beste edozein pertsona da. Pertsona bat gai bere bizitzaren norabidea aldatzeko ahalegin pertsonala, hobeto edo txarra egin da. Bere Kamma pertsona bat aldatuz bizitzako egoerei topaketek. Ditu, neurri batean, bere oraina bizitzan potentziala bere bizitza etorkizuna aldatzeko. Horregatik esaten da hori budismoa arabera, bizi den pertsona batek bere bizitza propioa sortzen du.

Pertsona bakoitzak bere banakako Kamma, hori bere kontzientziaren beraren du modu berean dauka. Talde edo familia pertsona ezberdinen kammas bereizi harreman batzuk izan ditzake, baina bereizi geratzen dira. Ez dute Kamma bat talde edo familia pertsona bakoitzari ohikoa bihurtu da. Talde batean pertsona desberdinak Batzuetan antzeko Kamma izan dezake. Hau pertsona askok bizi duten une berean patua komunak, uholdeak edo beste hondamendi gisa egoera horietan azaltzen.
Arrazoiak

Kamma arrazoiak ezjakintasuna eta eranskin dira. Budista irakaskuntza eta eranskin worldly gauzak ezjakintasuna. Hauek,
buruko defilements, eta elkarrekin hirugarren, gaixo borondatea (edo
haserrea) batera, osatzen Hiru Suteak edo unwholesome sustraiak bi dira.
Asmoa (edo motibazioa) eta kontzientzia Kamma eguile dira, eta kontzientzia horrek emaitza sentitzen
Good Kamma

Wholesome Kamma ona sortzen dituzten ekintzak ezartzen dira bezala:

    Eskuzabaltasuna
    
Moral
    
Begirune
    
Meditazio
    
Gizartearen zerbitzura
    
Meritu Transferitzeko
    
Bestearen zortea buruz aleguera
    
Irakaskuntza Entzuteko
    
Irakaskuntza azaltzeko
    
Irakaskuntza behar bezala ulertzea

Kamma onaren onurak batzuk zorioneko zirkunstantzia jaiotza, Dhamma eta zoriontasuna arabera bizitzeko aukera daude.
Kamma Bad

Txarra unwholesome Kamma sortzen dituzten ekintzak ezartzen dira hiru atal gisa:

    Hiru ekintzak eragindako:
        
Bizidunen kaltetu (hil)
        
Lapurretan (zer ez da norberaren hartuz bezala definitzen)
        
Zentzumenak erabiltzea (desegokitasunak sexual)
    
Lau hitzaldian eragindako:
        
Etzanda
        
Slander
        
Harsh hitzaldian
        
Azaleko hitzaldia (i.e.gossip abar)
    
Hiru kontuan eragindako:
        
Attachment
        
Ill borondatea (haserre)
        
Ezjakintasuna.

Kamma txarra desabantailak batzuk jaiotza dira zorigaiztoko egoera
batean, Dhamma eta zorigaitzaren arabera bizitzeko aukera ez izatea.

Kamma modu ezberdinetan egin daiteke sailkatu. Adibidez, funtzio, indarra, eragiketa denbora eta abar arabera.
Ondorioa

Kamma legea bere bizitza erantzukizuna banakako du. Bere ekintzak txarraren ondorioak jasan behar zuen, eta bere ekintzak onak ondorioak gozatzeko. Ona edo txarra, bere bizitza etorkizuna alda daiteke zuen ekintzak ona edo txarra, hurrenez hurren.
“Konposatutako Gauza guztiak desintegrazio mende daude. Arduraz Saiatzen!” Buda
Existentziaren Gurpila

9) Classical Belarusian
9) Класічная Беларускі
9) класічная Беларуская

1447 УРОК 17315 аўторак

Бясплатныя онлайн eNālandā навукова-практычная УНІВЕРСІТЭТ
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

Навучальныя праграмы / SYLABUS

Ёсць 93 моў у

https://translate.google.com/

Калі ласка, зрабіць дакладны пераклад у вас роднай мове або на любой іншай мове, вы ведаеце гэтых перакладаў!

Гэта стане практыка медыяцыі як вучыў Буда!

І стаць паток уваходнай Sotapanna!

Да Ниббаны вечнае шчасце, як канчатковая мэта!

Вы самі, як шмат, як ніхто ва ўсёй сусвету, заслугоўваеце сваю любоў і прыхільнасць.

- Буда

Будызму ў двух словах!

не рабілі ніякага зла!

ЗАЎСЁДЫ рабіць дабро!

Будзьце ўважлівыя!

Лёгка для 7-гадовага хлопчыка зразумець, але цяжка 70-гадовы мужчына на практыцы!

Типитака мае 3 кошыка -

1) Кошык дысцыпліны (Виная),

2) дыскурсаў (Сутта) і

3) Канчатковай вучэнне (абхидхаммы) Pitakas.

EDUCATE (Буда)! Медытаваць (дхамма)! Спарадкаваць (Сангха)!

Мудрасць ХАРЧАВАННЯ

Абуджаны паказвае шлях для дасягнення Вечнае Асалода

Кампутар знаходзіцца Забавы інструмент!

ІНТЭРНЭТ!
IS
Забавы NET!

Найбольш прыдатнымі!

Выкарыстанне такога інструмента

Бясплатная электронная Nalanda навукова-практычная універсітэт быў рэарганізаваны функцыянаваць па наступнай школ навучання:

Сангха Буды спавядаў сваю Дхаммы бясплатна, такім чынам, Free-е-Nalanda навукова-практычная універсітэт варта іх прыкладу.

Як у зыходным універсітэта Наланда не прапаноўваюць якой-небудзь
ступені, так і Бясплатная электронная Nalanda навукова-практычная
універсітэт.

Вучэнні Буды вечныя, але нават тады Буда не абвяшчаць іх бясхібным. Рэлігія
Буды валодае здольнасцю мяняцца ў залежнасці ад часу, якасці якіх ні
адна іншая рэлігія не можа сцвярджаць, што … Цяпер тое, што аснова
будызму?
Калі вы ўважліва вывучыць, вы ўбачыце, што будызм заснаваны на розуме. Існуе элемент гнуткасці, уласцівай яго, што не знайшоў у любой іншай рэлігіі. - Бхимрао Ramji Амбедкар, індыйскі вучоны, філосаф і архітэктар Канстытуцыі Індыі, ў яго творчасці і гаворкі.
 

SYLABUS / Праграма курса

I.

KAMMA

АДРАДЖЭННЕ

AWAKEN-Нес

Буда

Татхагата

Дхамма

II.

ARHAT

ЧАТЫРЫ святыя ісціны

Васьмярковы Шлях

Двенадцатикратного абумоўленага ўзнікнення

Бодхісаттвы

Paramita

ШЭСЦЬ парах

III.

ШЭСЦЬ духоўных сіл

Шэсць шляхоў перараджэння

ДЗЕСЯЦЬ Дхарма Царстваў

Пяць скандхі

Васемнаццаць Царстваў

ПЯЦЬ маральныя запаведзі

Нутравенна

Медытацыя

Ўважлівасць

Чатырох прыкладанняў усвядомленасці

Пастава лотаса

Самадхі

Чан ШКОЛА

ЧАТЫРЫ джханам

Чатыры бясформавых Царстваў

В.

Пяць тыпаў будыйскай вучобы і практыкі

Махаючы і Хинаяна параўнанні

Чыстая Зямля

Буда дэкламацыі

Пунсовая-виджняна

СТА дхармы

Пустэча

VI.

DEMON

LINEAGE

з

Узровень I: Увядзенне ў будызм

Узровень II: будыйскіх даследаванняў

Для дасягнення

Узровень III: Стрым-Уваходных

Узровень IV: Адзін раз - Returner

Узровень V: Ці не Returner

Ўзровень VI: Архат

Jambudipa, то ёсць навуковая думка Прабуддха Бхарата ў

Матэматыка,

Астраномія,

Алхімія,

і

Анатомія

Філасофія і параўнальнаму рэлігіязнаўстве;

Гістарычныя даследаванні;

Міжнародныя адносіны і вывучэння свету;

Вядзенне спраў у дачыненні да дзяржаўнай палітыкі і развіцця даследаванняў;

Мовы і літаратура;

і экалогіяй і аховай навакольнага Даследаванні

Чандрасекхаран Jagatheesan

Рэктар

Бясплатныя онлайн eNālandā навукова-практычная УНІВЕРСІТЭТ
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

chandrasekhara.tipitaka@gmail.com

 Навучальныя праграмы / SYLABUS

I.

KAMMA

KAMMA - дзеянні і вынікаў будыйскі маральны закон Kamma-Vipaka.Kamma з’яўляецца дзеянне і випака вынік.

Дхаммапада Верш 1
Cakkhupalatthera Ваттху

Manopubbangama dhamma1
manosettha маномайя
Манаса CE padutthena2
bhasati ва кароти астравы
тато Нам dukkhamanveti
cakkamva vahato падам.

Верш 1 варта пакуты злыдзень

    Розум папярэднічае ўсім knowables,
    
розум гэта іх начальнік, розум вытворчасці яны.
    
Калі з пашкоджанага розуму
    
трэба альбо гаварыць або дзейнічаць
    
дуккха наступным абумоўлена тым, што,
    
гэтак жа як і кола капыты быка ст.

Тлумачэнне: Усе, што мы вопыт пачынаецца з думкі. Нашы словы і ўчынкі выцякаюць з думкі. Калі мы гаворым або дзейнічаць з благімі думкамі, непрыемныя абставіны і вопыт непазбежна прывядзе. Ўсюды, дзе мы ідзем, мы ствараем дрэнныя абставіны, таму што мы праводзім дрэнныя думкі. Гэта вельмі падобна на кола вазы наступнай капытамі быка, запрэжаным у калёсы. Кола вазы, нароўні з цяжкім грузам на вазку, захоўвае ў сабе праекту быкоў. Жывёла быў звязаны з дадзенай цяжкай нагрузкі і не можа пакінуць яго.

Верш 1: Усе псіхічныя з’явы маюць розум, як іх папярэднік; яны маюць розум, як іх галоўны; яны розум вытворчасці. Калі хто-то кажа, ці дзейнічае з злой воляй, “дуккха” 3 варта за ім
гэтак жа, як кола варта за hoofprint валы, які прыцягвае калёсы.

1.
manopubbangama дхамма: Усе псіхічныя з’явы маюць розум, як іх
папярэднік у тым сэнсе, што розум самым дамінуючым, і гэта прычына з
трох іншых псіхічных з’яў, а менавіта, пачуццё (Веда), ўспрыманне
(Санна) і псіхічныя адукацыі або
псіхічныя спадарожнікамі (Sankhara). Гэтыя
тры маюць розум або прытомнасць (винняна), як іх папярэднік, таму што,
хоць яны ўзнікаюць адначасова з выгляду, што яны не могуць паўстаць,
калі розум не ўзнікае.
(Каментарыі)

2. Манаса CE padutthena (Верш 1) і Манас CE pasannena (верш 2): Манаса тут азначае намер або волю (пара); воля прымушае да выканання валявых дзеянняў, як добрыя, так і злых. Гэта воля і выніковыя дзеянні ўяўляюць сабой Камму; і Камму заўсёды варта адзін для атрымання вынікаў. Слепата Cakkhupala (верш 1) быў следствам яго выступіўшы са злосным
намерам у папярэднім жыцці і шчаслівага існавання Matthakundali ў
Tavatimsa нябеснага свету (верш 2), а вынікам яго псіхічнага адданасці
(manopasada) да Буды.

3.
дуккха: У гэтым кантэксце, дуккха мужчынскія пакуты, фізічнага або
псіхічнага болю, няшчасці, незадаволенасць, злых наступстваў і г.д., і
адраджэння ў ніжэйшых планах існавання або ў ніжніх пластах чалавечага
грамадства, калі ён нарадзіўся ў чалавечым свеце
,

Гісторыя тэра Cakkhupala

Знаходзячыся ў манастыры Джетавана ў Саваттхи, Буда вымавіў верш (1) гэтай кнігі, са спасылкай на Cakkhupala, сляпой тэра.

У адным выпадку, тэра Cakkhupala прыйшлі аддаць даніну павагі да Буды ў манастыры Джетавана. Аднойчы ноччу, у той час як хадзіць уверх і ўніз ў медытацыі, тэра выпадкова наступіў на некаторых насякомых. Раніцай, некаторыя манахі, якія наведваюць тэра знайшлі мёртвых насякомых. Яны думалі, што дрэнна ў Тере і паведаміў пра гэта Буды. Буда спытаўся ў іх, ці бачылі яны ў тэра забойства насякомых. Калі
яны адказалі адмоўна, Буда сказаў: «Гэтак жа, як бы вы не бачылі, як ён
забівае, так і ён не бачыў тых, жывых казурак. Акрамя таго, як тэра ўжо
дасягнуў архатства ён не мог мець ніякага намеру забіваць і так было
цалкам нявінны “. На пытанне, чаму Cakkhupala быў сьляпы, хоць ён быў Архат, Буда распавёў наступную гісторыю:

Cakkhupala быў лекарам у адной са сваіх мінулых існаванняў. Аднойчы, ён наўмысна зрабіў жанчыну сьляпых пацыентаў. Гэтая жанчына абяцала стаць яго рабом, разам са сваімі дзецьмі, калі яе вочы былі цалкам вылечаны. Баючыся, што яна і яе дзеці павінны стаць рабамі, яна ўвесь час ашуквала да ўрача. Яна сказала яму, што яе вочы станавіліся горш, калі, па сутнасці, яны былі зусім загоены. Лекар ведаў, што яна падманвае яго, так што ў адплату, ён даў ёй яшчэ адзін мазь, якая зрабіла яе абсалютна сляпым. У выніку гэтага злачынствы лекар страціў зрок у шмат разоў у сваіх наступных існавання.

Тады Буда сказаў у вершах наступным чынам:
Верш 1: Усе псіхічныя з’явы маюць розум, як іх папярэднік; яны маюць розум, як іх галоўны; яны розум вытворчасці. Калі хто-то кажа, ці дзейнічае з злой воляй, “дуккха” варта за ім
гэтак жа, як кола варта за hoofprint валы, які прыцягвае калёсы.

У канцы прамовы, трыццаць тысяч манахі дасягнулі архатства разам з Аналітычным Insight (Patisambhida).

Дхаммапада Верш 2
Matthakundali Ваттху

Manopubbangama дхамма
manosettha маномайя
Манаса CE pasannena
bhasati ва кароти астравы
тато Нам sukha1 manveti
chayava anapayini.

Верш 2. Шчасце варта творыць дабро

    Розум папярэднічае ўсім knowables,
    
розум гэта іх начальнік, розум вытворчасці яны.
    
Калі з выразным і упэўненым ўвазе
    
варта казаць і дзейнічаць
    
як свайго ценю ніколі ад’ездам.

Тлумачэнне: Усе, што чалавек адчувае спружыны з сваіх думак. Калі яго думкі добрыя, словы і ўчынкі таксама будзе добра. Вынік добрых думак, слоў, учынкаў будзе шчасце. Гэта шчасце ніколі не пакідаюць чалавека, чые думкі добрыя. Шчасце заўсёды будзе ісці за ім, як яго цень, якая ніколі не пакідае яго.

    Верш 2: Усе псіхічныя з’явы маюць розум, як іх папярэднік; яны маюць розум, як іх галоўны; яны розум вытворчасці. Калі хто-то кажа, ці дзейнічае з чыстым розумам, шчасце (сукха) варта за ім як цень, якая ніколі не пакідае яго.

    1. Сукхам / сукха: у гэтым кантэксце, шчасця, satifactoriness,
фартуна, і г.д., і перараджэння ў трох верхніх плоскасцях шчаслівага
існавання.

    Гісторыя Matthakundali

    Знаходзячыся
ў манастыры Джетавана ў Саваттхи, Буда вымавіў верш (2) гэтай кнігі, са
спасылкай на Matthakundali, малады брамінаў.
Matthakundali быў малады брахман, чый бацька, Adinnapubbaka, быў вельмі скупы і ніколі не даваў нічога дабрачыннасць. Нават залатыя ўпрыгажэнні для свайго адзінага сына былі зроблены ім самім, каб захаваць плату за дэфектаў. Калі яго сын захварэў, ні адзін лекар не справіўся, пакуль не стала занадта позна. Калі ён зразумеў, што яго сын паміраў, ён моладзь ажыццяўляецца
звонку на веранду, каб людзі, якія прыязджаюць у яго доме не ўбачыць
сваіх уладанняў.

    У
тую раніцу, Буда, якія ўзнікаюць раней ад яго глыбокай медытацыі
спагады бачыў у сваім сеткі ведаў, Matthakundali ляжаў на верандзе.
Так пры ўваходзе Саваттхи для міласцю са сваімі вучнямі, Буда стаяў каля дзвярэй брахмана Adinnapubbaka. Буда паслаў прамень святла, каб прыцягнуць увагу моладзі, які быў звернутай ўнутр дома. Моладзь бачыла Буду; і так як ён быў вельмі слабы ён мог толькі вызнаваць сваю веру ў думках. Але гэтага было дастаткова. Калі ён памёр з сэрцам у адданасці Буды, ён быў адроджаны ў Tavatimsa нябеснага свету.

    З
яго нябеснай мясціны малады Matthakundali, бачачы яго бацькі аплакваючы
яго на могілках, здавалася, старога ў вобразе свайго састарэлага
чалавека.
Ён сказаў бацьку пра сваё адраджэнне ў свеце Tavatimsa, а таксама заклікаў яго падысці і запрасіць Буду ежы. У
доме Adinnapubbaka пытанне аб тым, можа ці не можа адрадзіцца адзін у
нябесным свеце проста псіхічна якія вызнаюць глыбокую веру ў Буду, не
даючы міласціну або назірання маральныя запаведзі, быў выхаваны.
Так Буда хацеў, каб Matthakundali павінны з’явіцца асабіста; Matthakundali неўзабаве з’явіўся цалкам упрыгожаны нябесных упрыгожванняў і расказаў ім пра сваё адраджэнне ў свеце Tavatimsa. Толькі тады аўдыторыя пераканаўся, што сын брахмана Adinnapubbaka проста прысвяціць свой розум да Буды дасягнуў шмат славы.

    Тады Буда сказаў у вершах наступным чынам:
    
Верш 2: Усе псіхічныя з’явы маюць розум, як іх папярэднік; яны маюць розум, як іх галоўны; яны розум вытворчасці. Калі хто-то кажа, ці дзейнічае з чыстым розумам, шчасце (сукха) варта за ім як цень, якая ніколі не пакідае яго.

    У канцы прамовы Matthakundali і яго бацькі Adinnapubbaka дасягаецца Sotapatti Магга і Sotapatti пхала. Adinnapubbaka таксама ахвяраваў амаль усё сваё багацце ў справу Вучэнні Буды.

Гэта закон прыроды і распаўсюджваецца на ўсіх жывых істот, ці з’яўляюцца яны будысты ці не. Гэта
не ставіцца да Буды або Архат, так як яны выйшлі за межы плоскасці, у
якой закон кармы дзейнічае, хоць яны могуць працягваць адчуваць
наступствы папярэдніх дрэнных учынкаў.
Гэта вучэнне з’яўляецца агульным для ўсіх традыцый. Гэта тлумачыць вялікія адрозненні паміж людзьмі ў свеце.

Гэты закон распаўсюджваецца на ўсе дзеянні, якія маюць маральнае змест. Маральна добрае і карыснае дзеянне мае добрыя наступствы. Маральна дрэнна, і нездаровая дзеянне мае дрэнныя наступствы.

Псіхічныя якасці, якія матывуюць дзеянні вызначаюць маральныя якасці дзеянняў. Дзеянні матываваныя шчодрасці, кахаючай дабрыні і мудрасці добрыя або няшчасныя наступствы. Дзеянні матываваныя прыхільнасцю, злой волі і невуцтва, якія
з’яўляюцца тры агню, апаганьваньня або нездаровыя карані, ёсць дрэнныя
або нешчаслівыя наступствы.

Дзеянне
слова мае шырокі сэнс у гэтым кантэксце, і ўключае ў сябе фізічныя,
слоўныя і разумовыя дзеянні (або цела, гаворка і розум).
Гэты закон ставіцца толькі да наўмысных дзеянняў. Ненаўмыснага або выпадковага дзеянні не маюць якіх-небудзь падобных наступстваў.
Механіка

Падчас дзеяння элемент каммической энергіі ідзе на святло. Гэта становіцца часткай свядомасці індывіда і рухаецца далей у патоку свядомасці. Прыдатныя ўмовы актываваць гэты элемент энергіі, каб даць добрыя або дрэнныя наступствы. Будызм вучыць, адраджэння і бесперапыннасці жыцця, і гэта следства можа быць актываваны ў сапраўдных або будучых жыццях. Жыццё чалавека вызначаецца актыўных адзінак каммической энергіі, і змены ў іх растлумачыць змены ў жыцці чалавека.

Кожны блок каммической энергіі мае сваю ўласную дынаміку. Калі яна ўключана адзінка энергіі, працягвае мець сiлу да тых часоў яго імпульс не будзе вычарпаны. Пасля гэтага блок энергіі не існуе і не мае ніякага эфекту.

Kamma ўключае ў сябе наўмысныя дзеянні, аб мінулых жыццях і сапраўднага жыцця. Некалькі блокаў KAMMA могуць дзейнічаць разам, каб вызначыць сапраўдную жыццёвую сітуацыю чалавека. У момант смерці вычарпаннем адзінак KAMMA хаду з свядомасці на новае жыццё. Гэта Камму, якая забяспечвае харчаванне для перамяшчэння чалавека праз сансары, цыкла жыцця. Гэты працэс падыходзіць да канца на чалавека, які рэалізуе Ниббану. Пасля гэтага ніякіх новых Камму не ўтворыцца, хоць чалавек можа мець, каб адчуць, што наступствы мінулых кармы.

Чалавек можа паменшыць уплыў дрэннай кармы і стварыць добрую Камму па добрай здаровай дзеянняў. Там няма перадвызначанасці або прадвызначэнне, або кантроль з боку любога іншага асобы. Чалавек здольны змяніць кірунак свайго жыцця асабістым высілкам, каб зрабіць яго лепш ці дрэнна. З-за яго кармы чалавек сустракаецца з змяняюцца сітуацыямі жыцця. Ён у нейкай ступені, у яго цяперашняй жыцця патэнцыял, каб змяніць сваё будучае жыццё. Вось чаму ён сказаў, што згодна з будызму, чалавек у жыцці стварае сваю ўласную жыццё.

Кожны чалавек мае свой індывідуальны Камму, такім жа чынам, што ён мае ўласнае прытомнасць. Асобныя Камму розных асоб у групе або сям’і могуць мець нейкае дачыненне, але яны застаюцца асобна. Яны не становяцца Камму агульнымі для кожнага чалавека ў групе або сям’і. Часам розныя людзі ў групе могуць мець аналагічны Камму. Гэта тлумачыць агульную доля спасцігла многіх людзей, у той жа час, у такіх сітуацыях, як паводкі або іншых стыхійных бедстваў.
Прычыны

Прычыны кармы невуцтва і прыхільнасць. Няведанне будыйскага вучэнні і прыхільнасць да мірскім рэчаў. Гэтыя два ментальных забруджванняў, якія разам з трэцяй, злой волі (або гневу), складаюць тры агню або нездаровыя карані. Намер (або матывацыя) і свядомасць выканаўцы кармы, і свядомасць, якое адчувае вынік
Добра Камму

Дзеянні, якія ствараюць добрую Камму выкладзены наступным чынам:

    Шчодрасць
    
Мараль
    
Павага
    
Медытацыя
    
Паслугі ў супольнасць
    
Перанос заслуг
    
Радуючыся аб адну ўдача
    
Пачуўшы вучэнне
    
Раскрываючы вучэнне
    
Разуменне вучэнні правільна

Некаторыя з пераваг добрай кармы з’яўляюцца нараджальнасці ў
спрыяльных абставінах, магчымасць жыць у адпаведнасці з дхарма і шчасце.
Дрэнны Камму

Дзеянні, якія ствараюць дрэнныя нездаровую Камму выкладзены ў трох раздзелах, як:

    Тры нанесены дзеяннямі:
        
Шкоднаснасць жывыя істоты (забойства)
        
Крадзеж (вызначаецца як браць тое, што не ўласных)
        
Няправільнае пачуццяў (сэксуальныя дамаганні)
    
Чатыры выклікана гаворкі:
        
Які ляжыць
        
Паклёп
        
Грубая гаворка
        
Легкадумная размовы (i.e.gossip і г.д.)
    
Тры выклікана ўвазе:
        
Мацаванне
        
Злой волі (гнеў)
        
Невуцтва.

Некаторыя з недахопаў дрэннай кармы з’яўляюцца нараджальнасці ў сумных
абставінаў, не маючы магчымасці жыць у адпаведнасці з дхарма і
няшчасці.

Kamma могуць быць класіфікаваны па-рознаму. Напрыклад, у адпаведнасці з функцыяй, сілы, час працы і гэтак далей.
Выснову

Закон кармы ускладае адказнасць свайго жыцця на чалавека. Ён павінен несці адказнасць за наступствы сваіх дрэнных учынкаў, і атрымліваць асалоду ад наступствы сваіх добрых спраў. Ён можа змяніць сваё будучае жыццё добра гэта ці дрэнна добрымі або дрэннымі дзеяннямі, адпаведна.
“Усе складовыя рэчы падлягаюць распаду. Імкнецеся з заўзята!” Буда
Кола Быцця


10) Classical Bengali
10) ইসলাম বাংলা
10) ক্লাসিক্যাল বাংলা

1447 পাঠ 17315 মঙ্গলবার

বিনামূল্যে অনলাইন eNālandā গবেষণা এবং প্র্যাকটিস বিশ্ববিদ্যালয়
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

কোর্স / SYLABUS

93 টি ভাষায় রয়েছে

https://translate.google.com/

আপনি মাতৃভাষা অথবা আপনি এই অনুবাদের জন্য জানি অন্য কোন ভাষায় সঠিক অনুবাদ রেন্ডার দয়া করে!

যে বুদ্ধ দ্বারা শিক্ষা মধ্যস্থতা একটি অভ্যাস হয়ে যাবে!

এবং একটি বিশেষ প্রতিবেদন প্রবেশক Sotapanna হয়ে গেছে!

চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসেবে একই অবস্থার সম্মুখীন পরম সুখ দিকে!

আপনি নিজেকে, সমগ্র মহাবিশ্বের কেহ হিসাবে অনেক হিসাবে, আপনার প্রেম এবং স্নেহ প্রাপ্য.

- বুদ্ধ

সংক্ষেপে বৌদ্ধ!

কোন অন্যায় না!

সবসময় ভাল না!

মনোযোগী হতে!

একটি 70 বছর বয়সী মানুষ অনুশীলন জন্য একটি 7 বছর বয়সী ছেলে বুঝতে সহজ কিন্তু কঠিন!

Tipitaka 3 ঝুড়ি হয় -

1) শৃঙ্খলা এর বাস্কেট (বিনয়),

2) উপদেশ (Sutta) &

3) আলটিমেট মতবাদ (Abhidhamma) Pitakas এর.

শিক্ষিত (বুদ্ধ)! মেডিটেশন (ধর্ম)! সংগঠিত (সংঘ)!

জ্ঞান শক্তি

প্রবুদ্ধ এক পরম সুখ অর্জন করা পথ প্রদর্শন করে

কম্পিউটার একটি বিনোদন যন্ত্র না!

ইন্টারনেট!
IS
বিনোদন নেট!

সবচেয়ে উপযুক্ত হবে!

এই ধরনের একটি যন্ত্র ব্যবহার করে

ফ্রি ই-নালন্দা গবেষণা এবং প্র্যাকটিস বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষা নিম্নলিখিত বিদ্যালয় মাধ্যমে কাজ করতে পুনরায় সংগঠিত করা হয়েছে:

বুদ্ধ এর সংঘ অত: পর ডাউনলোড অ্যাপ্লিকেশন ই-নালন্দা গবেষণা এবং
প্র্যাকটিস বিশ্ববিদ্যালয় মামলা অনুসরণ করে, খরচ তাঁর ধর্ম ফ্রি চর্চা.

মৌলিক নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয় কোন ডিগ্রী প্রস্তাব, যাতে এছাড়াও
বিনামূল্যে ই-নালন্দা গবেষণা এবং প্র্যাকটিস বিশ্ববিদ্যালয় না করেনি.

বুদ্ধের শিক্ষা শাশ্বত, কিন্তু তারপর বুদ্ধ অব্যর্থ হতে তাদের প্রচার করা হয়নি. বুদ্ধ ধর্ম বার অনুযায়ী পরিবর্তন করার ক্ষমতা, অন্য কোন ধর্ম আছে দাবি করতে পারেন, যা একটি মান আছে … এখন বৌদ্ধ ভিত্তিতে কি? আপনি সাবধানে অধ্যয়ন করেন, তাহলে আপনি বৌদ্ধ কারণ উপর ভিত্তি করে দেখতে হবে. অন্য কোন ধর্ম পাওয়া যায় না করা হয়, যা এটা সহজাত নমনীয়তা, একটি উপাদান আছে. - তার লেখা এবং বক্তৃতা ভীমরাও রামজি আম্বেডকর, ভারতীয় পণ্ডিত, দার্শনিক এবং ভারতের সংবিধানের স্থপতি,.
 

SYLABUS / কোর্স প্রোগ্রাম

আই

KAMMA

পুনর্জন্ম

জাগ্রত-অন্তরীপ

বুদ্ধ

এইভাবে এক আসেন

ধর্ম

২.

ARHAT

চার পবিত্র সত্য

আটগুণ পথ

বার গুণ উদ্ভূত নিয়ন্ত্রিত

বোধিসত্ত্ব

PARAMITA

ছয় Paramitas

তৃতীয়.

ছয় আধ্যাত্মিক ক্ষমতা

নবজন্ম ছয় পাথ

দশ ধর্ম realms

পাঁচ SKANDHAS

আঠার realms

পাঁচ সিএনজি PRECEPTS

চতুর্থ.

ধ্যান

একাগ্র

মনোযোগসহকারে চার অ্যাপ্লিকেশন

পদ্ম অঙ্গবিন্যাস

সমাধি

Chan স্কুল

চার JHANAS

চার নিরাকার realms

ভি

বৌদ্ধ অধ্যয়ন এবং অনুশীলনের পাঁচ ধরনের

মহাযান ও হীনযান তুলনায়

বিশুদ্ধ জমি

বুদ্ধ আবৃত্তি

আট consciousnesses

এক শত Dharmas

শূন্যতা

ষষ্ঠ.

দৈত্য

বংশ

সঙ্গে

শ্রেনী আমি: বৌদ্ধ পরিচিতি

শ্রেনী ২: বৌদ্ধ স্টাডিজ

সাধা

তৃতীয় শ্রেনী: প্রবাহ-প্রবেশক

শ্রেনী চতুর্থ: একবার - returner

শ্রেনী ভী: অ returner

ষষ্ঠ শ্রেনী: Arhat

Jambudipa, অর্থাত্, প্রবুদ্ধ ভারত এর বৈজ্ঞানিক চিন্তার মধ্যে

গণিত,

মহাকাশবিজ্ঞান,

রসায়ন,

এবং

শারীরস্থান

দর্শন ও তুলনামূলক ধর্ম;

ঐতিহাসিক গবেষণায় দেখা গেছে;

আন্তর্জাতিক সম্পর্ক ও শান্তি স্টাডিজ;

পাবলিক পলিসি এবং উন্নয়ন গবেষণা সম্পর্কিত ব্যবসা-প্রতিষ্ঠান ম্যানেজমেন্ট;

ভাষা ও সাহিত্য;

এবং ইকোলজি এবং পরিবেশগত স্টাডিজ

Chandrasekharan Jagatheesan

অধিশিক্ষক

বিনামূল্যে অনলাইন eNālandā গবেষণা এবং প্র্যাকটিস বিশ্ববিদ্যালয়
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

chandrasekhara.tipitaka@gmail.com

 কোর্স / SYLABUS

আই

KAMMA

Kamma - পদক্ষেপ এবং ফলাফল Kamma-Vipaka.Kamma বৌদ্ধ নৈতিক আইন কর্ম এবং Vipaka ফলাফল.

ধাম্মাপদার আয়াত 1
Cakkhupalatthera Vatthu

Manopubbangama dhamma1
manosettha manomaya
মনসা সিই padutthena2
bhasati ভিএ karoti ভিএ
Tato Nam dukkhamanveti
cakkamva vahato Padam.

আয়াত 1. সহন দুষ্ট লোক অনুসরণ

    মন সব knowables পূর্বে,
    
মন এর তাদের প্রধান, মন তৈরি তারা.
    
ক্ষতিগ্রস্ত মন দিয়ে যদি
    
এক কথা বলতে বা কাজ করা উচিত
    
ভাল মানুষ যে দ্বারা সৃষ্ট অনুসরণ করে,
    
যেমন চাকা বলদ এর খুর আছে.

ব্যাখ্যা: যে সমস্ত আমরা অভিজ্ঞতা চিন্তার সঙ্গে শুরু হয়. আমাদের কথা ও কাজের চিন্তা থেকে বসন্ত. আমরা কথা বলতে বা মন্দ চিন্তা সঙ্গে কাজ করে, তাহলে অপ্রীতিকর পরিস্থিতিতে এবং অভিজ্ঞতা অবশ্যম্ভাবীরূপে ফলে. আমরা যেখানেই যান আমরা খারাপ চিন্তা বহন, কারণ আমরা খারাপ পরিস্থিতির তৈরি. এই কার্ট পূজায় যোগ বলদ এর খুরের নিম্নলিখিত একটি কার্ট চাকা মত খুব বেশি হয়. কার্ট চাকা, কার্ট ভারী চাহিদার সঙ্গে বরাবর, খসড়া গরু নিম্নলিখিত রাখে. প্রাণী এই ভারী লোড করতে বাধ্য করা হয় এবং এটি দিতে পারেন না.

আয়াত 1: সমস্ত মানসিক শক্তি তাদের অগ্রদূত হিসাবে মনে আছে; তারা তাদের প্রধান হিসেবে মনে আছে; তারা মন তৈরি হয়. এক কথা বলে বা মন্দ মন দিয়ে কাজ করে, ‘ভাল মানুষ’ 3 চাকা কার্ট স্বপক্ষে যে বলদ এর hoofprint অনুসরণ করে, ঠিক যেমন তাকে অনুসরণ করে.

1.
manopubbangama ধম্ম: সমস্ত মানসিক শক্তি মাইন্ড সবচেয়ে প্রভাবশালী অর্থে
যে তাদের অগ্রদূত হিসেবে মনে আছে, এবং এটি (vedana), উপলব্ধি (Sanna)
অনুভব, যথা, অন্য তিনটি মানসিক ঘটনা কারণ এবং মানসিক গঠন বা
মানসিক Concomitants (sankhara). তারা
মাইন্ড সঙ্গে একযোগে উঠা যদিও মন উঠা না হয়, তাহলে তারা উঠা পারে না,
কারণ এই তিনটি, তাদের অগ্রদূত হিসেবে মন বা চেতনা (vinnana) আছে.
(ভাষ্য)

2. মনসা সিই padutthena (আয়াত 1) ও মানসী সিই pasannena (আয়াত 2): মনসা এখানে উদ্দেশ্য বা সাধ (cetana) অর্থ সাধ উভয় ভাল এবং মন্দ ঐচ্ছিক কর্ম, কর্মক্ষমতা এক বাড়ে. এই সাধ এবং পরিসমাপ্তি কর্ম kamma গঠন; এবং kamma সবসময় এক ফল অনুসরণ করে. Cakkhupala এর অন্ধত্ব (1) বুদ্ধ তার মানসিক নিষ্ঠা (manopasada) ফলাফল
তার একটি পূর্ববর্তী অস্তিত্ব মন্দ অভিপ্রায় এবং Tavatimsa স্বর্গীয়
বিশ্বের Matthakundali এর খুশি অস্তিত্ব (আয়াত 2) সঙ্গে অভিনয় থাকার ফল
ছিল.

3.
ভাল মানুষ: এই প্রসঙ্গে, ভাল মানুষ মানুষের পৃথিবীতে জন্ম যদি অস্তিত্ব বা
মানব সমাজের নিম্ন স্তর কম প্লেন সহন, অথবা শারীরিক বা মানসিক ব্যথা,
দৈবদুর্বিপাক, unsatisfactoriness, মন্দ ফলাফল, ইত্যাদি, এবং পুনর্জন্মের
mens
.

থিরা Cakkhupala এর গল্প

Savatthi মধ্যে Jetavana আশ্রম এ অবস্থিত, যখন বুদ্ধ আয়াত কথিত (1) Cakkhupala, একটি অন্ধ, থিরা থেকে রেফারেন্স সঙ্গে এই বই,.

এক অনুষ্ঠানে, থিরা Cakkhupala Jetavana আশ্রম বুদ্ধ সম্মান দিতে এসেছিলেন. এক রাতে, আপ করুন এবং নিচে ধ্যান পদার্পণ, যখন পেরেছি ঘটনাক্রমে কিছু পোকামাকড় ধাপ ধাপ. সকালে, থিরা গিয়ে কিছু একটাই মৃত পোকামাকড় পাওয়া যায় নি. তারা থিরা অসুস্থ চিন্তা এবং বুদ্ধ জানায়. বুদ্ধ তারা পোকা-মাকড় মারা থিরা দেখা যায় কিনা তাদের জিজ্ঞাসা. তারা
নেতিবাচক উত্তর, তখন বুদ্ধ থিরা ইতিমধ্যে arahatship সাধিত ছিল তিনি
হত্যাকাণ্ডের কোনো উদ্দেশ্য আছে এবং তাই ছিল পারে, পাশাপাশি. তাকে হত্যা
করে, তাই তিনি সেই জীবন্ত পোকা দেখা যায় না আপনি দেখা যায় না, ঠিক যেমন
বললেন, ”
বেশ নির্দোষ. ” তিনি একটি arahat ছিল, যদিও Cakkhupala অন্ধ ছিল কেন বলা হচ্ছে যে, বুদ্ধ নিম্নলিখিত গল্প বলা:

Cakkhupala তার অতীত existences এক একটি চিকিত্সক ছিলেন. একবার, তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে একটি মহিলার রোগীর অন্ধ করেছিল. যে নারী তার চোখ সম্পূর্ণ নিরাময় হয়, তাহলে তাকে তার সন্তানদের সঙ্গে একসঙ্গে, তার স্লেভ পরিণত করার অঙ্গীকার করেছে. তিনি এবং তার সন্তানদের দাস হয়ে করতে হবে যে, ভয়ে তিনি চিকিত্সক মিথ্যা. তিনি আসলে, তারা পুরোপুরি নিরাময় হয়, তার চোখ খারাপ পেয়ে ছিল যে তাকে বলেন. চিকিত্সক তিনি তাকে ধোঁকাবাজ জানতাম, তাই প্রতিশোধ, তিনি তার সম্পূর্ণ অন্ধ তৈরি করা, যা অন্য মলম, দিয়েছে. এই মন্দ কাজ ফলে চিকিত্সক তার পরে existences তার দৃষ্টিশক্তি অনেক বার হারিয়ে গেছে.

নিম্নরূপ তারপর বুদ্ধ আয়াতে বললেন,
আয়াত 1: সমস্ত মানসিক শক্তি তাদের অগ্রদূত হিসাবে মনে আছে; তারা তাদের প্রধান হিসেবে মনে আছে; তারা মন তৈরি হয়. এক কথা বলে বা মন্দ মন দিয়ে কাজ করে, ‘ভাল মানুষ’ চাকা কার্ট স্বপক্ষে যে বলদ এর hoofprint অনুসরণ করে, ঠিক যেমন তাকে অনুসরণ করে.

বক্তৃতা শেষে, ত্রিশ হাজার একটাই একসঙ্গে বিশ্লেষণাত্মক অন্তর্দৃষ্টি (Patisambhida) সঙ্গে arahatship সাধিত.

ধাম্মাপদার আয়াত 2
Matthakundali Vatthu

Manopubbangama ধর্ম
manosettha manomaya
মনসা সিই pasannena
bhasati ভিএ karoti ভিএ
Tato Nam sukha1 manveti
chayava anapayini.

আয়াত 2. সুখ গুড কর্তার অনুসরণ

    মন সব knowables পূর্বে,
    
মন এর তাদের প্রধান, মন তৈরি তারা.
    
একটি স্পষ্ট, এবং আত্মবিশ্বাসী মনে যদি
    
এক কথা বলতে এবং কাজ করা উচিত
    
এক এর ছায়া হিসাবে কভু নহে বিদায়ী.

ব্যাখ্যা: তার চিন্তা আউট যে সমস্ত মানুষ অভিজ্ঞতা স্প্রিংস. তার চিন্তা ভাল, কথা ও কাজের ভাল হতে হবে. ভাল চিন্তা, কথা ও কাজের ফলাফল সুখ হতে হবে. এই সুখ যার চিন্তা ভাল ব্যক্তি ত্যাগ করবে না. সুখ সবসময় তাকে ছেড়ে না যে তার ছায়া মত তাকে অনুসরণ করা হবে.

    আয়াত 2: সমস্ত মানসিক শক্তি তাদের অগ্রদূত হিসাবে মনে আছে; তারা তাদের প্রধান হিসেবে মনে আছে; তারা মন তৈরি হয়. এক কথা বলে বা একটি বিশুদ্ধ মন দিয়ে কাজ করে, সুখ (শুকো) তাকে ছেড়ে না যে একটি ছায়ার মত তাকে অনুসরণ করে.

    1. Sukham / শুকো: শুভ অস্তিত্ব তিন উপরের প্লেন এই প্রসঙ্গে, সুখ, satifactoriness, ভাগ্য, ইত্যাদি, এবং জন্মান্তর.

    Matthakundali এর গল্প

    Savatthi
মধ্যে Jetavana আশ্রম এ অবস্থিত, যখন বুদ্ধ আয়াত কথিত (2) Matthakundali,
একটি অল্প বয়স্ক ব্রাহ্মণ থেকে রেফারেন্স সঙ্গে এই বই,.
Matthakundali যার পিতা, Adinnapubbaka, খুব বদমেজাজী ছিল না এবং দাতব্য কিছু দিয়েছেন একটি তরুণ ব্রাহ্মণ ছিল. তার একমাত্র পুত্র জন্য এমনকি সোনার অলঙ্কার কারিগর জন্য পেমেন্ট সংরক্ষণ নিজেকে দ্বারা তৈরি করা হয়েছে. তার ছেলে অসুস্থ হয়ে পড়ে যখন এটা খুব দেরি হয়ে ছিল, যতক্ষণ না কোন চিকিত্সক, আলোচনা করা হয়েছে. তিনি তার পুত্র মৃতু্য বুঝতে পেরেছি যে, তিনি তার বাড়িতে আসছে মানুষ
তার স্ব দেখতে হবে না, যাতে যৌবন, বারান্দা থেকে বাইরে বাহিত ছিল.

    যে সকালে, সমবেদনা তার গভীর ধ্যান থেকে তাড়াতাড়ি উদ্ভূত বুদ্ধ, দেখেছি জ্ঞান তার নেট এ, Matthakundali বারান্দা উপর মিথ্যা. তাঁর শিষ্যদের সঙ্গে ভিক্ষা-খাদ্য Savatthi লিখে সুতরাং, যখন বুদ্ধ ব্রাহ্মণ Adinnapubbaka দরজা কাছাকাছি দাঁড়িয়ে. বুদ্ধ বাড়ির অভ্যন্তর সম্মুখীন ছিল যৌবন, যারা মনোযোগ আকর্ষণ করতে আলোর একটি রশ্মি পাঠালেন. যুব বুদ্ধ দেখেছি; তিনি খুব দুর্বল ছিল এবং তিনি শুধুমাত্র মানসিকভাবে তার বিশ্বাস মুক্তকণ্ঠে পারে. কিন্তু যে যথেষ্ট ছিল. তিনি বুদ্ধ ভক্তি তার হৃদয় দিয়ে অতিক্রান্ত হলে তিনি Tavatimsa স্বর্গীয় বিশ্বের নবজন্ম ছিল.

    তার স্বর্গীয় আবাস তরুণ Matthakundali থেকে, কবরস্থান, তার উপর শোক তার পিতা, এইজন্য তার পুরানো স্ব মত পুরানো মানুষ হাজির. তিনি Tavatimsa জগতে তার পুনর্জন্মের সম্পর্কে তার পিতা বলেন এবং যোগাযোগ এবং একটি খাবার বুদ্ধ আমন্ত্রণ তাকে প্রতি আহ্বান জানান. Adinnapubbaka
বাড়িতে এক বা মানসিকভাবে দাতব্য দেবার বা নৈতিক নিয়ম-কানুন পালন ছাড়া,
বুদ্ধ মধ্যে গভীর ঈমান কেবল একটি স্বর্গীয় বিশ্বের নবজন্ম করা যাবে না
পারে কিনা প্রশ্ন, পর্যন্ত আনা হয়.
তাই বুদ্ধ Matthakundali ব্যক্তির মধ্যে প্রদর্শিত হওয়া উচিত যে ইচ্ছা; Matthakundali তাড়াতাড়ি পুরোপুরি স্বর্গীয় অলঙ্কার সঙ্গে decked হয় এবং Tavatimsa জগতে তার পুনর্জন্মের সম্পর্কে তাদের বলা. তারপর শুধুমাত্র, শ্রোতা কেবল বুদ্ধ তার মন নিষ্ঠার দ্বারা ব্রাহ্মণ Adinnapubbaka ছেলে অনেক মহিমা ছিল সাধিত বিশ্বাস হয়ে ওঠে.

    নিম্নরূপ তারপর বুদ্ধ আয়াতে বললেন,
    
আয়াত 2: সমস্ত মানসিক শক্তি তাদের অগ্রদূত হিসাবে মনে আছে; তারা তাদের প্রধান হিসেবে মনে আছে; তারা মন তৈরি হয়. এক কথা বলে বা একটি বিশুদ্ধ মন দিয়ে কাজ করে, সুখ (শুকো) তাকে ছেড়ে না যে একটি ছায়ার মত তাকে অনুসরণ করে.

    বক্তৃতা Matthakundali এবং তার পিতা Adinnapubbaka শেষে Sotapatti Magga এবং Sotapatti phala সাধিত. Adinnapubbaka এছাড়াও বুদ্ধের শিক্ষা কারণ প্রায় সব তার ধন-সম্পদ দান করা.

এই প্রকৃতির একটি আইন এবং তারা বৌদ্ধ কি না তা সব মানুষ প্রযোজ্য. তারা
kamma আইন পরিচালনা, যা এ সমতল অতিক্রম চলে গেছে তারা আগের খারাপ
কৃতকর্মের ফলাফল মনে করা চালিয়ে যেতে পারেন, যদিও এটি একটি বুদ্ধ বা একটি
arahat প্রযোজ্য নয়.
এই শিক্ষার সব ঐতিহ্য সাধারণ. এটি বিশ্বের মানুষের মধ্যে মহান পার্থক্য ব্যাখ্যা করে.

এই আইন একটি নৈতিক কন্টেন্ট আছে যা সমস্ত কর্ম ক্ষেত্রে প্রযোজ্য. বস্তুত একটি ভালো এবং উপকারী কর্ম ভাল ফলাফল করেছে. একটি নৈতিকভাবে খারাপ এবং অখাদ্য কর্ম খারাপ ফলাফল করেছে.

একটি কর্ম প্রেরণা যা মানসিক গুণাবলী কর্মের নৈতিক মান নির্ধারণ করা. মহত্ত্ব, প্রেমময়-উদারতা এবং জ্ঞান দ্বারা প্রেরণা একটি কর্ম ভাল বা অসুখী ফলাফল করেছে. তিন আগুন, অশুচি বা অখাদ্য শিকড়, যা সংযুক্তি, অসুস্থ ইচ্ছা এবং অজ্ঞতা দ্বারা প্রেরণা একটি কর্ম, খারাপ বা অসুখী ফলাফল আছে.

শব্দ
কর্ম এই প্রেক্ষাপটে একটি ব্যাপক অর্থ আছে, এবং শারীরিক, মৌখিক এবং মানসিক
কর্ম (বা শরীরের, বক্তৃতা এবং মন) অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে.
এই আইন শুধুমাত্র ইচ্ছাকৃত কর্ম ক্ষেত্রে প্রযোজ্য. অনিচ্ছাকৃত বা আপতিক কর্ম যে কোনো ধরনের ক্ষতি নেই.
বলবিজ্ঞান

কর্ম সময় kammic শক্তি একটি উপাদান হচ্ছে আসে. এটি পৃথক চেতনা একটি অংশ এবং চেতনা প্রবাহ উপর চলে আসে. উপযুক্ত পরিস্থিতিতে ভাল বা খারাপ ফলাফল দিতে শক্তির এই উপাদান সক্রিয়. বৌদ্ধ নবজন্ম এবং জীবনের ধারাবাহিকতা শেখায়, এবং এই ফল বর্তমান বা ভবিষ্যতে জীবনে সক্রিয় করা যেতে পারে. একজন ব্যক্তির জীবনে kammic শক্তির সক্রিয় ইউনিট দ্বারা পরিচালিত, এবং এই পরিবর্তন ব্যক্তির জীবনে পরিবর্তন ব্যাখ্যা করা হয়.

Kammic শক্তি প্রতিটি ইউনিট নিজস্ব গতি আছে. এটি সক্রিয় করা হয় শক্তির একক তার ভরবেগ ক্লান্ত না হওয়া পর্যন্ত প্রভাব আছে চলতে থাকে. এরপর শক্তির একক বিদ্যমান এবং কোনো প্রভাব নেই না.

Kamma অতীত জীবন এবং বর্তমান জীবনের ইচ্ছাকৃত কর্ম অন্তর্ভুক্ত. বেশ কিছু kamma ইউনিট একজন ব্যক্তির বর্তমান জীবন পরিস্থিতি নির্ধারণ একসঙ্গে কাজ করতে পারে. চেতনা সঙ্গে kamma পদক্ষেপ অক্লান্ত ইউনিট একটি নতুন জীবন মৃত্যুর মুহূর্তে. এটা Samsara, জীবনের চক্র মাধ্যমে ব্যক্তি সরাতে ক্ষমতা প্রদান করে, যা kamma হয়. এই প্রক্রিয়া একই অবস্থার সম্মুখীন বুঝতে ব্যক্তির উপর শেষ হয়ে আসে. কোন নতুন kamma গঠিত হয় পরে ব্যক্তি গত kamma ফলাফল মনে আছে পারে, যদিও.

একজন ব্যক্তি খারাপ kamma প্রভাব কমাতে এবং ভাল পথ্য কর্ম দ্বারা ভাল kamma তৈরি হতে পারে. অন্য কোন ব্যক্তি কোন predetermination বা নিয়তি, বা নিয়ন্ত্রণ নেই. একজন ব্যক্তি এটা ভাল বা খারাপ করা, ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা দ্বারা তার জীবনের দিক পরিবর্তন করতে পারবেন. কারণ তার kamma একজন ব্যক্তির জীবনের পরিবর্তন পরিস্থিতিতে encounters. তিনি বলেন, কতক, তার বর্তমান জীবন সম্ভাব্য তার ভবিষ্যত জীবন পরিবর্তন করতে হয়েছে. এটি বৌদ্ধ ধর্ম অনুযায়ী, জীবিত একজন ব্যক্তির তার নিজের জীবন সৃষ্টি যে বলেন না কেন.

প্রতিটি ব্যক্তি তিনি তার নিজের চেতনা আছে যে একই ভাবে তার নিজের ব্যক্তিগত kamma, আছে. একটি গ্রুপ বা পরিবারের বিভিন্ন ব্যক্তি পৃথক kammas কিছু সম্পর্ক থাকতে পারে, কিন্তু তারা পৃথক থাকা. তারা গ্রুপ বা পরিবারের প্রতিটি ব্যক্তির সাধারণ একটি kamma না হয়ে. কখনও কখনও একটি গ্রুপ বিভিন্ন ব্যক্তি অনুরূপ kamma থাকতে পারে. এই বন্যা বা অন্যান্য দুর্যোগ যেমন পরিস্থিতিতে একই সময়ে অনেক ব্যক্তি ভোগ করে সাধারণ ভাগ্য, ব্যাখ্যা.
কারণ

kamma কারণ অজ্ঞতা এবং সংযুক্তি আছে. পার্থিব জিনিস বৌদ্ধ শিক্ষা ও সংযুক্তি অজ্ঞতা. এই একসঙ্গে তৃতীয়, অসুস্থ ইচ্ছা (বা রাগ) সঙ্গে, তিন আগুন বা অখাদ্য শিকড় গঠন করে যা মানসিক অশুচি, দুটি. উদ্দেশ্য (বা প্রেরণা) এবং চেতনা kamma এর doers, এবং চেতনা ফলাফল যা মনে
ভাল kamma

ভাল পথ্য kamma তৈরি যা পদক্ষেপ হিসাবে নির্ধারণ করা হয়:

    মহত্ত্ব
    
নৈতিকতা
    
শ্রদ্ধা
    
ধ্যান
    
সম্প্রদায় সেবা
    
মেধার স্থানান্তরণ
    
অন্যান্য এর সৌভাগ্য সম্পর্কে আনন্দ
    
শিক্ষা শ্রবণ
    
শিক্ষা ব্যাখ্যা
    
সঠিকভাবে শিক্ষাদান বোঝা

ভাল kamma সুবিধা কিছু সৌভাগ্যবান পরিস্থিতিতে তারিখ, ধর্ম এবং সুখ অনুযায়ী বাস করার সুযোগ আছে.
খারাপ kamma

খারাপ অখাদ্য kamma তৈরি যা পদক্ষেপ হিসেবে তিনটি বিভাগে মধ্যে সেট করা:

    কর্ম দ্বারা সৃষ্ট তিন:
        
ক্ষতি জীবিত মানুষ (হত্যা)
        
চুরি (নিজের না কি গ্রহণ হিসাবে সংজ্ঞায়িত)
        
অজ্ঞান অপব্যবহার (যৌন অসদাচরণ)
    
বক্তৃতা দ্বারা সৃষ্ট চার:
        
মিথ্যা
        
কুত্সা
        
কঠোর বক্তৃতা
        
অসার আলাপ (i.e.gossip ইত্যাদি)
    
তিন মন দ্বারা সৃষ্ট:
        
ক্রোক
        
অসুস্থ ইচ্ছা (রাগ)
        
অজ্ঞতা.

খারাপ kamma অসুবিধাগুলি কিছু ধর্ম এবং অসুখী অনুযায়ী বাস করার সুযোগ হচ্ছে না, দু: খজনক পরিস্থিতির জন্ম হয়.

Kamma বিভিন্ন উপায়ে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে. উদাহরণস্বরূপ, ফাংশন, শক্তি, তাই অপারেশন সময় এবং অনুযায়ী.
উপসংহার

kamma আইন পৃথক তার বা তার জীবনের দায়িত্ব স্থাপন করা হয়. তিনি তার খারাপ কর্মের প্রতিফল বহন, এবং তার ভাল কৃতকর্মের ফলাফল ভোগ করতে হবে. তিনি যথাক্রমে, ভাল বা খারাপ কর্ম দ্বারা ভাল বা খারাপ জন্য তার ভবিষ্যৎ জীবন পরিবর্তন করতে পারবেন.
“সমস্ত মিশ্রিত কিছু ক্ষয় সাপেক্ষে. অধ্যবসায় সঙ্গে সংগ্রাম!” বুদ্ধ
অস্তিত্ব চাকা

comments (0)