Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊‍♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
Categories:

Archives:
Meta:
August 2021
M T W T F S S
« Jul   Sep »
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031  
08/09/21
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4057 Tue 10 Aug 2021 mahā-parinibbāna and Maha Sathipattana in54) Classical Javanese-Klasik Jawa,55) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,56) Classical Kazakh-Классикалық қазақ,57) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ, https://tenor.com/…/starve-famished-starving-starved… Hunger is the worst kind of illness said Awakened One Do Good. Grow Broccoli 🥦 Pepper 🫑 Cucumber 🥒 Carrots 🥕 Beans in Pots. Fruit 🍎 Bearing Trees 🌳 all over the world 🌎 and in Space. Purify Mind. Lead Hilarious 😆 Happy 😃 Life to Attain Eternal Bliss as Final Goal.- Universal Prabuddha Intellectuals Convention.
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 5:31 pm
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4057 Tue 10 Aug 2021
mahā-parinibbāna and Maha Sathipattana in54) Classical Javanese-Klasik Jawa,55) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,56) Classical Kazakh-Классикалық қазақ,57) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ,



Hunger is the worst kind of illness said Awakened One
Do
Good. Grow Broccoli 🥦 Pepper 🫑 Cucumber 🥒 Carrots 🥕 Beans in Pots.
Fruit 🍎 Bearing Trees 🌳 all over the world 🌎 and in Space. Purify
Mind. Lead Hilarious 😆 Happy 😃 Life to Attain Eternal Bliss as Final
Goal.- Universal Prabuddha Intellectuals Convention.
Starve Famished Sticker - Starve Famished Starving StickersDo Good. Grow Broccoli boxing lol GIF by Robbie Cobbрокоброколито свежитесупергерои GIF - рокоброколито свежитесупергерои кауфланд GIFs

talking dungeons and dragons GIF by Hyper RPGPepper
let's go art GIFCucumber
Food Blinking GIF by RhondaCarrots

Beans Dancing GIF - Beans Dancing Maracas GIFsmr bean GIFBeans in Pots.

Fruit
🍎 Bearing Trees 🌳 all over the world 🌎 and in Space. Purify Mind.
Lead Hilarious 😆 Happy 😃 Life to Attain Eternal Bliss as Final Goal.-
Universal Prabuddha Intellectuals Convention.
Do Good. Grow Broccoli Broccoli Pepper Bell pepper Cucumber Cucumber Carrots Carrot Beans in Pots. Fruit Red apple Bearing Trees Deciduous tree all over the world Earth globe americas and in Space. Purify Mind. Lead Hilarious Smiling face with open mouth and tightly-closed eyes Happy Smiling face with open mouth Life to Attain Eternal Bliss as Final Goal.- Universal Prabuddha Intellectuals Convention.



Universal Prabuddha Intellectuals Convention.
steven universe GIFBear Fight GIF - Bear Fight Kung Fu GIFs

54) Classical Javanese-Klasik Jawa,

Public


Sutta Piṭaka-Digha Nikāya
DN 16 - (D II 137)
Mahāparinibbāna Sutta
{kutip}
- instrumen lucu pungkasan dening Buddha -
[Mahā-Parinibbāna]
Sutta
iki nglumpukake macem-macem pandhuan ing Buddha sing maringi kanggo
para pengikut sawise liwati, sing nggawe instruksi sing penting banget
kanggo kita saiki.
Aku
bakal melu wacana ing Dhamma sing diarani Dhammādāsa, sing diduweni
dening Ariyasāvaka, ‘kanggo aku, ora ana liyane sing ora ana peti, ora
ana pethivisaya, ora Negara sing ora seneng, saka kasusahan, saka
kasusahan, aku dadi sotāpanna, kanthi alam bebas saka negara-negara
sengsara, tartamtu dituju saka Sambodhi.
Lan apa, ānanda, yaiku
Sing
wacana kasebut ing Dhamma sing diarani Dhammādāsa, sing diduweni dening
Ariyasāvaka, yen kepinginan, ora ana sing luwih akeh babagan
Niraya-Yoni, ora ana sing luwih akeh pettivis, ora ana negara liyane Ora
seneng, kasusahan, saka kasusahan, I. Apa sotāpanna, kanthi alam bebas
saka negara-negara sengsara, tartamtu dituju saka Sambodhi?
Ing kene,, Arnanda, Ariyasāvaka dibantah karo Buddhe AveccappasAda:
Dheweke diutangi Dhamme aveccapasāda:
Dheweke digawa karo Saṅghe AveccappasAda:
Dheweke diutus karo S.La sing setuju karo Ariyas,
Iki,
ānanda, minangka wacana ing Dhamma sing diarani Dhammādāsa, sing
diduweni dening Ariyasāvaka, ‘kanggo aku, ora ana maneh niram liyane ,
ora ana negara sing ora seneng, ora seneng, saka kasusahan, aku dadi
sotāpanna, kanthi alam bebas saka negara-negara sengsara, tartamtu
dituju saka Sambodhi.
Sato mesthine sampeyan tetep, bhikkhus, lan Sampajānos. Iki minangka penggantine kanggo sampeyan.
Lan kepiye, Bhikkhus, yaiku Bhikkhu Sato? Ing kene, Bhikkhus, bhikkhu
Dadi, Bhikkhus, yaiku Bhikkhu Sato. Lan kepiye, BHIKKHUS, yaiku BHIKKHU Sampajāno? Ing kene, bhikkhus,
Mangkono,
Bhikkhus, yaiku BHIKKUH Sampajāno. Sato mesthine sampeyan tetep,
bhikkhus, lan Sampajānos. Iki minangka penggantine kanggo sampeyan.
- Ananda, kembar Sala
Wit-witan
kebak mekar, sanajan ora musim ngembang. Lan udan kaya kembang ing awak
tathagata lan nyelehake lan nyebar lan disembah ing ibadah tathagata.
Lan kembang karang langit lan bubuk sandalwood swarga saka langit udan
deres ing awak tathagata, lan nyelehake lan nyebarake lan disembah ing
ibadah tathagata. Lan swarane swarga lan instrumen swarga nggawe musik
ing udhara saka hormat kanggo tathagata.
Ora
kaya ngono, tathāgata dihormati, dihormati, dihormati, nguciwani mbayar
lan diajeni. Nanging, Ananda, Sembarang Bhikkhu utawa Bhikhuni, Layman
utawa Laywoman, Sisa Dhamm’ānudhamma’p'Pilih, Sāmīci’p'ṭipanna,
Urip
sesuai karo Dhamma, sing siji aspek, venerase, nganggep, mbayar homage,
lan ngurmati tathāgata kanthi homage sing paling apik. Mula, sampeyan
kudu nglatih awakmu dhewe, ‘Kita bakal tetep
Dhamm’ānudhamma’p'Paṭipanna, Sāmīci’p'ṭipanna, sing manggon sesuai karo
Dhamma’.
C. Bagean ing Sampajaña
Salajengipun,
Bhikkhus,
bhikkhu, nalika nyedhaki lan nalika lunga, Tumindak karo Sampajaña,
nalika ndeleng, dheweke tumindak nganggo Sampaja, nalika nganggo jubah
lan jubah ndhuwur lan nalika nindakake Bowl, dheweke tumindak nganggo
Sampajaña, nalika mangan, nalika ngombe, nalika ngrasakake, dheweke
tumindak karo Sampaja, nalika mlaku, nalika lagi lungguh, Turu, nalika
siyaga, nalika ngomong lan nalika meneng, dheweke tumindak karo
Sampajaña.
Mangkono dheweke manggon mirsani Kāya internal, utawa dheweke
Ngrungokake
Kāya ing Kāya eksternal, utawa dheweke mirsani Kāya sacara internal lan
eksternal; Dheweke manggon mirsani Samudaya saka fenomena samudaya ing
Kāya, utawa dheweke mirsani ing fenomena ing Kāya, utawa dheweke mirsani
ing fenomena ing Kāya; Utawa, [sadhar:] “Iki kāya!” Sadi wis ana ing
Panjenengane, nganti sejatine mung saka Mere ñāṇa lan Mere Paṭisti,
dheweke manggon ana sing dicekel, lan ora nemplek ing jagad iki.
Mangkono, Bhikkhus, bhikkhu manggon mirsani Kāya ing Kāya.
D. Bagean ing repulsiveness
Salajengipun,
Bhikkhus, bhikkhu nganggep awak iki, saka soles
Kaki
munggah lan saka rambut ing sirah mudhun, sing diteliti kulit lan kebak
macem-macem jinis impurities: “Ing Kāya, ana rambut ing sirah, kuku,
daging, kulit ,
tendon, balung, sumsum balung, ginjel, ati, ati, pleura, limpa,
paru-paru, usus, mesentery, weteng kanthi isine, feces, empedu,
Phlegm, pus, getih, kringet, lemak, luh, grease, saliva, mucak nasal,
cairan synovial lan cipratan. “
Kaya-kaya,
Bhikkhus, ana kanthong sing duwe rong bukaan lan diisi macem-macem
jinis gandum, kayata padhan, paddy, kacang-kacangan, wiji wijen lan
wijen. Wong sing duwe mripat sing apik, amarga ora bakal nimbang, “Iki
minangka pahlawan, yaiku wiji kacang, yaiku wiji wijen, yaiku wiji
wijen,” Mangkono uga, Bhikkhus, Bhikkhu nganggep awak iki, saka soles
sikil lan saka rambut ing sirah,
sing diarepake dening kulit lan kebak macem-macem jinis reged:
“Ing Kāya iki, ana rambut sirah, rambute awak,
kuku,
untu, kulit, tendon, balung, sumsum balung, ginjel, hawa, weteng, bile,
pus, getih, kringet, lemak, Nangis, grease, saliva, mucus nasal, cairan
synovial lan cipratan. “
Mangkono dheweke manggon mirsani Kāya internal, utawa dheweke
Ngrungokake
Kāya ing Kāya Externally, utawa dheweke manggon mirsani Kāya sacara
internal lan eksternal; Dheweke manggon mirsani Samudaya saka fenomena
samudaya ing Kāya, utawa dheweke mirsani ing fenomena ing Kāya, utawa
dheweke mirsani ing fenomena ing Kāya; Utawa, [sadhar:] “Iki kāya!” Sati
wis menegung, nganti sejatine mung saka Mere ñāṇa lan Mere Paṭisti,
dheweke manggon ana sing dicekel, lan ora nemplek ing jagad iki.
Mangkono, Bhikkhus, bhikkhu manggon mirsani Kāya ing Kāya.
E. Bagean ing unsur
Salajengipun,
Bhikkhus, bhikkhu nggambarake kāya iki, nanging diselehake,
Nanging becored: “Ing Kāya iki, ana unsur bumi,
unsur banyu, unsur geni lan unsur udhara. “
Kaya-kaya,
Bhikkhus, daging sing trampil utawa magang daging, sawise mateni sapi,
bakal lungguh ing persimpangan sing dikethok; Kanthi cara sing padha,
Bhikkhus, bhikkhu nggambarake kāhis banget, nanging diselehake, nanging
diselehake, nanging dibuwang: “ing Thiskāya, unsur banyu, unsur geni lan
unsur geni lan unsur geni lan unsur geni lan unsur geni lan unsur udara
lan unsur geni lan unsur geni.”
Mangkono
dheweke manggon mirsani Kāya ing njero kāya sacara internal, utawa
dheweke mirsani kāya ing Kāya eksternal, utawa dheweke manggon
mirsani
Kāya ing njero ruangan lan eksternal; Dheweke manggon mirsani Samudaya
fenomena samudaya ing Kāya, utawa dheweke manggon mirsani liwat fenomena
ing Kāya, utawa dheweke mirsani ing fenomena ing Kāya; Utawa, [sadhar:]
“Iki kāya!” Sati saiki ana ing Panjenengane, nganti sejatine mung saka
Mere Iñāṇa lan Mere Paṭisti, dheweke manggon ing jagad iki lan ora
nemplek ing jagad iki.
Best Buddha Wisdom Quotes & Music Playlist - Meditation Songs for Buddhist With Beautiful Wallpaper
Zen Moon - Relaxing Meditation Music Videos
147K subscribers
😃 Support us by DOWNLOADING this great BUDDHA QUOTES APP! 🙏🏻
It has beautiful Buddhism quotes, relaxing music, HD wallpapers, and more…
(The Android version currently limits to only quotes.)
******************************************************
Listen to the Best Buddha Wisdom Quotes & Music Playlist - Meditation Songs for Buddhist With Beautiful Wallpaper!
Enjoy
& relax with calming & emotional relaxation Buddha music. This
video presents the greatest Buddhism songs of all time.
Happy listening!
Great app to listen to great Buddhism music all day:
========================================
Best Buddha Wisdom Quotes & Music Playlist - Meditation Songs for Buddhist With Beautiful Wallpaper.
Enjoy
& relax with calming & emotional relaxation Buddha music. This
video presents the greatest Buddhism songs of all time.
*** LEGAL:
- Music copyright belongs to: Imee Ooi, Buddhism Crystals Music, and other original artists.
- Graphics copyright belongs to our channel.
Suggested by [Merlin] BHMedia Inc.
Nhạc Vàng Xưa 1975 Đắt Giá | LK Nhạc Vàng Làm Lay Động Hàng Triệu Con Tim Đang Nghe Nhạc | QUÁ HAY
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Anochece en Bangkok
Artist
Relax Around the World Studio
Album
Desde Bangkok al Mundo. Música Trance de Relajación en Tailandia
Licensed to YouTube by
The
Orchard Music (on behalf of Earth Golden Records); UMPG Publishing,
LatinAutorPerf, UNIAO BRASILEIRA DE EDITORAS DE MUSICA - UBEM,
LatinAutor - UMPG, and 11 Music Rights Societies
Song
Thiền Cửa Phật
Artist
Kim Tiểu Long
Album
Thiền Cửa Phật
Licensed to YouTube by
[Merlin]
BHMedia Inc. (on behalf of BHMedia Music); BIHACO Communication Trading
and Service Corporation, and 6 Music Rights Societies
Song
藥師灌頂真言 (琉璃光)
Artist
黃慧音
Album
藥師灌頂真言
Licensed to YouTube by
The Orchard Music (on behalf of 2020 Harvest International Media Co.,Ltd.); UMPI, and 5 Music Rights Societies
Song
觀音靈感真言(梵音)
Artist
黃慧音
Album
佛曲精選
Licensed to YouTube by
The Orchard Music (on behalf of 2020 Harvest International Media Co.,Ltd.), and 1 Music Rights Societies

youtube.com

Best Buddha Wisdom Quotes & Music Playlist - Meditation Songs for Buddhist With Beautiful Wallpaper
😃 Support us by DOWNLOADING this great BUDDHA QUOTES APP! 🙏🏻🚀http://bit.ly/Buddha-iOS-YT🚀http://bit.ly/Buddha-Android-YTIt has beautiful Buddhism quotes…

https://giphy.com/gifs/FUORMziFnjV2tvAbPt
India Buddha GIF



Public

Agama, balapan, keren, ketimpangan,
Ana ing kana
Ana
Lan
Bakal terus ana ing kana!
Dr B.R.AMBEDKAR Gashed “Main Bharat Baudhmay Karunga KARUNGA.” (Aku bakal nggawe negara iki negara iki)
Kabeh
masarakat Awakening ABoriginal Thunder kanthi lucu “Hum Prapansiously
Prabuddha Prabuddha Prabuddha Carite.” (Kita bakal nggawe jagad
Prabuddha Prapanch
Iki bakal kelakon liwat
Konvensi
Intelektual Prabuddha online gratis ing Awakening Tembung dhewe kanggo
kesejahteraan, kabegjan kanggo kabeh masyarakat ing ānāpāna, postur,
Sampaja, repulsiveness, unsur-unsur, sangang alas charnl, saka vedanā
lan citta
Banjur
Agama, balapan, Castes lan ketimpangan
Ora bakal ana!
Tipitaka
DN 22 - D II 290)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta
- rikat introds ing kesadaran dening Buddha -
[Mahā + Satipaṭṭhāna]
Sutta iki umume dianggep minangka referensi utama kanggo praktik semedi.
Pambuka
I. Pengamatan Kāya
A. Bagean ing ānāpāna
B. Bagean ing postur
C. Bagean ing Sampajaña
D. Bagean ing repulsiveness
E. Bagean ing unsur
F. Bagean ing Sembilan Grounds Charnel
II. Pengamatan Vedanā
Pambuka
Mangkono aku wis krungu:
Ing
sawijining kesempatan, Bhagavā tetep ana ing antarane kurus ing
Kammāsadhuma, kutha pasar Kurus. Ana ing kana, dheweke nyritakake
Bhikkhus:
- bhikkhus.
- Bhaddantante mangsuli BHIKKHUS. The Bhagavā ujar:
- iki,
Bhikkhus, minangka dalan sing ora ana apa-apa nanging pemurnian saka
Beings,
sing ngatasi rasa sedhih lan lamunan, ilang saka Dukkha-Domanassa, sing
nggayuh Nibbāna, yaiku yaiku: yaiku yaiku: yaiku patang satipaṭṭhānas.
Papat?
Ing kene, Bhikkhus, bhikkhu manggon menawa Kāya ing Kāya, ātāpī
Sampajāno, Satimā, duwe Abhijhā-Domanassa menyang jagad iki.
Dheweke
bisa mirsani Vedanā ing Vedanā, lan liyane, Satimā, duwe
Abhijhā-Domanassa menyang jagad iki. Dheweke manggon mirsani Citta ing
Citta, pilih Sampah, Satimā, nyerah Abhijjhā-Domanassa menyang jagad
iki. Dheweke manggon miring Dhamma · ing Dhamma · S, lan pilih, Satimā,
menehi Abhijhā-Domanassa menyang jagad iki.
I. Kāyānupassanā
A. Bagean ing ānāpāna
Lan
Kepiye,
Bhikkhus, apa bhikkhu manggon ing kāya ing Kāya? Ing kene, Bhikkhus,
bhikkhu, wis lunga menyang alas utawa wis ilang ing wit wit utawa wis
lunga menyang kamar kosong, lenggah korda tegak, lan nyetel Sati
Parimukhaṃ. Dadi, sejatine dheweke ambegan, mula sato dheweke ambegan.
Napas ing suwe dheweke ngerti: ‘Aku ambegan kanthi dawa’; Napas ambegan,
dheweke ngerti: ‘Aku ambegan ora suwe’; Napas ing cendhak dheweke
ngerti: ‘Aku ambegan ora cekak’; ambegan metu cekak dheweke ngerti: ‘Aku
ambegan ora cekak’; Dheweke nglatih awake dhewe: ‘Rasa kāya, aku bakal
ambegan’; Dheweke nglatih awake dhewe: ‘Ngrasa kabeh kāya, aku bakal
ambegan’; Dheweke nglatih awake dhewe: ‘Calming Down Kāyhāras, aku bakal
ambegan’; Dheweke nglatih awake dhewe: ‘Calming mudhun saka
Kāya-Saṅkhāras, aku bakal ambegan.
Mung
Minangka,
bhikkhus, turner sing trampil utawa magang Turner, kanthi giliran dawa,
ngerti: ‘Aku nggawe giliran dawa’; Nggawe giliran cendhak, dheweke
ngerti: ‘Aku nggawe giliran sing cendhak; Kanthi cara sing padha,
Bhikkhus, bhikkhu, ambegan, ‘Aku ambegan kanthi dawa’; ambegan ora suwe
dheweke ngerti: ‘Aku ambegan ora suwe’; Napas ing cendhak dheweke
ngerti: ‘Aku ambegan ora cekak’; ambegan metu cekak dheweke ngerti: ‘Aku
ambegan ora cekak’; Dheweke nglatih awake dhewe: ‘Rasa kabeh kāya, aku
bakal ambegan’; Dheweke nglatih awake dhewe: ‘Ngrasa kabeh kāya, aku
bakal ambegan’; Dheweke nglatih awake dhewe: ‘Calming Down Kāyhāras, aku
bakal ambegan’; Dheweke nglatih awake dhewe: ‘Calming mudhun saka
Kāya-Saṅkhāras, aku bakal ambegan.
Mangkono dheweke manggon mirsani Kāya internal,
Utawa
dheweke manggon mirsani Kāya ing Kāya eksternal, utawa dheweke manggon
mirsani Kāya sacara internal lan eksternal; Dheweke manggon mirsani
Samudaya fenomena samudaya ing Kāya, utawa dheweke manggon mirsani liwat
fenomena ing Kāya, utawa dheweke mirsani ing fenomena ing Kāya; Utawa,
[sadhar:] “Iki kāya!” Sadi wis ana ing Panjenengane, nganti sejatine
mung saka Mere ñāṇa lan Mere Paṭisti, dheweke manggon ana sing dicekel,
lan ora nemplek ing jagad iki. Mangkono, Bhikkhus, bhikkhu manggon
mirsani Kāya ing Kāya.
B. Iriyāpatha Pabba
Salajengipun,
Bhikkhus, bhikkhu, nalika mlaku, ngerti: ‘Aku mlaku’, utawa
Nalika ngadeg dheweke ngerti: ‘Aku ngadeg’, utawa nalika lungguh
Nduwe:
‘Aku lungguh’, utawa nalika ngapusi dheweke ngerti: ‘Aku ngapusi’.
Utawa, ing endi wae sing posisi kāya dibuwang, dheweke ngerti kanthi
bener.
C. Bagean ing Sampajaña
Salajengipun,
Bhikkhus,
bhikkhu, nalika nyedhaki lan nalika lunga, Tumindak karo Sampajaña,
nalika ndeleng, dheweke tumindak nganggo Sampaja, nalika nganggo jubah
lan jubah ndhuwur lan nalika nindakake Bowl, dheweke tumindak nganggo
Sampajaña, nalika mangan, nalika ngombe, nalika ngrasakake, dheweke
tumindak karo Sampaja, nalika mlaku, nalika lagi lungguh, Turu, nalika
siyaga, nalika ngomong lan nalika meneng, dheweke tumindak karo
Sampajaña.
Mangkono dheweke manggon mirsani Kāya internal, utawa dheweke
Ngrungokake
Kāya ing Kāya Externally, utawa dheweke manggon mirsani Kāya sacara
internal lan eksternal; Dheweke manggon mirsani Samudaya fenomena
samudaya ing Kāya, utawa dheweke manggon mirsani liwat fenomena ing
Kāya, utawa dheweke mirsani ing fenomena ing Kāya; Utawa, [sadhar:] “Iki
kāya!” Sadi wis ana ing Panjenengane, nganti sejatine mung saka Mere
ñāṇa lan Mere Paṭisti, dheweke manggon ana sing dicekel, lan ora nemplek
ing jagad iki. Mangkono, Bhikkhus, bhikkhu manggon mirsani Kāya ing
Kāya.
D. Bagean ing repulsiveness
Salajengipun,
Bhikkhus, bhikkhu nganggep awak iki, saka soles
Kaki
munggah lan saka rambut ing sirah mudhun, sing diteliti kulit lan kebak
macem-macem jinis impurities: “Ing Kāya, ana rambut ing sirah, kuku,
daging, kulit ,
tendon, balung, sumsum balung, ginjel, ati, ati, pleura, limpa,
paru-paru, usus, mesentery, weteng kanthi isine, feces, empedu,
Phlegm, pus, getih, kringet, lemak, luh, grease, saliva, mucak nasal,
cairan synovial lan cipratan. “
Kaya-kaya,
Bhikkhus, ana kanthong sing duwe rong bukaan lan diisi macem-macem
jinis gandum, kayata padhan, paddy, kacang-kacangan, wiji wijen lan
wijen. Wong sing duwe mripat sing apik, amarga ora bakal nimbang, “Iki
minangka pahlawan, yaiku wiji kacang, yaiku wiji wijen, yaiku wiji
wijen,” Mangkono uga, Bhikkhus, Bhikkhu nganggep awak iki, saka soles
sikil lan saka rambut ing sirah,
sing diarepake dening kulit lan kebak macem-macem jinis reged:
“Ing Kāya iki, ana rambut sirah, rambute awak,
kuku,
untu, kulit, tendon, balung, sumsum balung, ginjel, hawa, weteng, bile,
pus, getih, kringet, lemak, Nangis, grease, saliva, mucus nasal, cairan
synovial lan cipratan. “
Mangkono dheweke manggon mirsani Kāya internal, utawa dheweke
Ngrungokake
Kāya ing Kāya Externally, utawa dheweke manggon mirsani Kāya sacara
internal lan eksternal; Dheweke manggon mirsani Samudaya fenomena
samudaya ing Kāya, utawa dheweke manggon mirsani liwat fenomena ing
Kāya, utawa dheweke mirsani ing fenomena ing Kāya; Utawa, [sadhar:] “Iki
kāya!” Sati wis menegung, nganti sejatine mung saka Mere ñāṇa lan Mere
Paṭisti, dheweke manggon ana sing dicekel, lan ora nemplek ing jagad
iki. Mangkono, Bhikkhus, bhikkhu manggon mirsani Kāya ing Kāya.
E. Bagean ing unsur
Salajengipun,
Bhikkhus, bhikkhu nggambarake kāya iki, nanging diselehake,
Nanging becored: “Ing Kāya iki, ana unsur bumi,
unsur banyu, unsur geni lan unsur udhara. “
Kaya-kaya,
Bhikkhus, daging sing trampil utawa magang daging, sawise mateni sapi,
bakal lungguh ing persimpangan sing dikethok; Kanthi cara sing padha,
Bhikkhus, bhikkhu nggambarake kāhis banget, nanging diselehake, nanging
diselehake, nanging dibuwang: “ing Thiskāya, unsur banyu, unsur geni lan
unsur geni lan unsur geni lan unsur geni lan unsur geni lan unsur udara
lan unsur geni lan unsur geni.”
Mangkono
dheweke manggon mirsani Kāya ing njero kāya sacara internal, utawa
dheweke mirsani kāya ing Kāya eksternal, utawa dheweke manggon
mirsani
Kāya ing njero ruangan lan eksternal; Dheweke manggon mirsani Samudaya
fenomena samudaya ing Kāya, utawa dheweke manggon mirsani liwat fenomena
ing Kāya, utawa dheweke mirsani ing fenomena ing Kāya; Utawa, [sadhar:]
“Iki kāya!” Sati saiki ana ing Panjenengane, nganti sejatine mung saka
Mere Iñāṇa lan Mere Paṭisti, dheweke manggon ing jagad iki lan ora
nemplek ing jagad iki.
(1)
Salajengipun,
Bhikkhus,
bhikkhu, kaya yen dheweke ndeleng awak sing tiwas, nyingkirake lemah
sing mati, sedina sedina utawa telung dina, abuh, dheweke nganggep kāho:
dheweke nganggep kāya, dheweke nganggep Uga saka alam kasebut, mula
bakal dadi kaya ngono, lan ora bebas saka kahanan kaya ngono. “
Mangkono
dheweke manggon ing Kāya sacara internal, utawa dheweke mirsani Kāya
ing Kāya eksternal, utawa dheweke manggon ing njero kuburan lan
eksternal; Dheweke manggon mirsani Samudaya fenomena samudaya ing Kāya,
utawa dheweke manggon mirsani liwat fenomena ing Kāya, utawa dheweke
mirsani ing fenomena ing Kāya; Utawa, [sadhar:] “Iki kāya!” Sadi wis ana
ing Panjenengane, nganti sejatine mung saka Mere ñāṇa lan Mere Paṭisti,
dheweke manggon ana sing dicekel, lan ora nemplek ing jagad iki.
Mangkono, Bhikkhus, bhikkhu manggon mirsani Kāya ing Kāya.
(2)
Salajengipun,
Bhikkhus,
bhikkhu, kaya yen dheweke ndeleng awak sing mati, dipangan ing lemah,
dipangan dening manuk gagak, dipangan dening para pihak, dipangan dening
para hantu, dipangan dening asu, dipangan macan, dipangan dening
panthers, dipangan dening macem-macem jinis makhluk, dheweke nganggep
kāla: “Kāya iki kalebu alam, lan ora bebas saka kahanan kaya ngono.”
Mangkono
dheweke manggon ing Kāya sacara internal, utawa dheweke mirsani Kāya
ing Kāya eksternal, utawa dheweke manggon ing njero kuburan lan
eksternal; Dheweke manggon mirsani Samudaya saka fenomena samudaya ing
Kāya, utawa dheweke manggon mirsani liwat fenomena ing Kāya, utawa
dheweke mirengake Samudaya lan
ngliwati
fenomena ing Kāya; Utawa, [sadhar:] “Iki kāya!” Sadi wis ana ing
Panjenengane, nganti sejatine mung saka Mere ñāṇa lan Mere Paṭisti,
dheweke manggon ana sing dicekel, lan ora nemplek ing jagad iki.
Mangkono, Bhikkhus, bhikkhu manggon mirsani Kāya ing Kāya.
(3)
Salajengipun,
Bhikkhus, bhikkhu, kaya yen dheweke ndeleng awak sing tiwas,
nyingkirake lemah, squeleton kanthi daging lan getih, dheweke uga
dianggep saka kāiya iki kaya ngono Alam, bakal dadi kaya ngono, lan ora
bebas saka kahanan kaya ngono. “
Mangkono dheweke manggon mirsani Kāya internal, utawa dheweke
Ngrungokake
Kāya ing Kāya Externally, utawa dheweke manggon mirsani Kāya sacara
internal lan eksternal; Dheweke manggon mirsani Samudaya fenomena
samudaya ing Kāya, utawa dheweke manggon mirsani liwat fenomena ing
Kāya, utawa dheweke mirsani ing fenomena ing Kāya; Utawa, [sadhar:] “Iki
kāya!” Sadi wis ana ing Panjenengane, nganti sejatine mung saka Mere
ñāṇa lan Mere Paṭisti, dheweke manggon ana sing dicekel, lan ora nemplek
ing jagad iki. Mangkono, Bhikkhus, bhikkhu manggon mirsani Kāya ing
Kāya.
(4)
Salajengipun,
Bhikkhus,
bhikkhu, kaya yen dheweke ndeleng awak sing tiwas, nyingkirake larut,
squeleton tanpa getih, dheweke nganggep kāya, dheweke uga kalebu kāya
iki kaya ngono Alam, bakal dadi kaya ngono, lan ora bebas saka kahanan
kaya ngono. “
Mangkono
dheweke manggon ing Kāya sacara internal, utawa dheweke mirsani Kāya ing
Kāya eksternal, utawa dheweke manggon ing njero kuburan lan eksternal;
Dheweke manggon mirsani Samudaya fenomena samudaya ing Kāya, utawa
dheweke manggon mirsani liwat fenomena ing Kāya, utawa dheweke mirsani
ing fenomena ing Kāya; Utawa, [sadhar:] “Iki kāya!” Sadi wis ana ing
Panjenengane, nganti sejatine mung saka Mere ñāṇa lan Mere Paṭisti,
dheweke manggon ana sing dicekel, lan ora nemplek ing jagad iki.
Mangkono, Bhikkhus, bhikkhu manggon mirsani Kāya ing Kāya.
(5)
Salajengipun,
Bhikkhus, bhikkhu, kaya yen dheweke ndeleng awak sing tiwas,
nyingkirake larut, squeleton tanpa dhuwit, “kāya iki uga ana Alam, bakal
dadi kaya ngono, lan ora bebas saka kahanan kaya ngono. “
Mangkono dheweke manggon mirsani Kāya internal, utawa dheweke
Ngrungokake
Kāya ing Kāya Externally, utawa dheweke manggon mirsani Kāya sacara
internal lan eksternal; Dheweke manggon mirsani Samudaya fenomena
samudaya ing Kāya, utawa dheweke manggon mirsani liwat fenomena ing
Kāya, utawa dheweke mirsani ing fenomena ing Kāya; Utawa, [sadhar:] “Iki
kāya!” Sadi wis ana ing Panjenengane, nganti sejatine mung saka Mere
ñāṇa lan Mere Paṭisti, dheweke manggon ana sing dicekel, lan ora nemplek
ing jagad iki. Mangkono, Bhikkhus, bhikkhu manggon mirsani Kāya ing
Kāya.
(6)
Salajengipun,
Bhikkhus, bhikkhu, kaya yen dheweke ndeleng awak sing tiwas, dibuwang
ing lemah, balung tangan, ana balung tungkak, ana balung tungkak, ana
balung tungkak, ana balung tungkak, ana balung tungkak , ing kene balung
paha, ana balung pinggul, ing kene iga, ing ngisor balung balung, ing
ngisor balung gulu, ana balung waos, ana balung waos, utawa ana
tengkorak iki, dheweke nganggep kāya : “Iki Kāya uga kalebu alam, mula
bakal dadi kaya ngono, lan ora bebas saka kahanan kaya ngono.”
Mangkono
dheweke manggon ing Kāya sacara internal, utawa dheweke mirsani Kāya
ing Kāya eksternal, utawa dheweke manggon ing njero kuburan lan
eksternal; Dheweke manggon mirsani Samudaya fenomena samudaya ing Kāya,
utawa dheweke manggon mirsani liwat fenomena ing Kāya, utawa dheweke
mirsani ing fenomena ing Kāya; Utawa, [sadhar:] “Iki kāya!” Sadi wis ana
ing Panjenengane, nganti sejatine mung saka Mere ñāṇa lan Mere Paṭisti,
dheweke manggon ana sing dicekel, lan ora nemplek ing jagad iki.
Mangkono, Bhikkhus, bhikkhu manggon mirsani Kāya ing Kāya.
(7)
Salajengipun, Bhikkhus, bhikkhu, kaya yen dheweke
ndeleng
awak sing tiwas, nyingkirake lemah, balung putih kaya laut, dheweke
nganggep kāa: “Kāya iki kalebu alam, lan ora bebas saka kahanan. “
(😎
Salajengipun, Bhikkhus, bhikkhu, kaya yen dheweke
ndeleng
awak sing mati, nyingkirake larut, tumpukan balung luwih saka umur
setaun, dheweke uga nganggep kāya iki, “kāya uga kalebu alam, lan ora
bebas saka kahanan. “
Mangkono
dheweke manggon ing Kāya sacara internal, utawa dheweke mirsani Kāya
ing Kāya eksternal, utawa dheweke manggon ing njero kāya sacara internal
lan internal; Dheweke manggon mirsani Samudaya fenomena samudaya ing
Kāya, utawa dheweke manggon mirsani liwat fenomena ing Kāya, utawa
dheweke mirsani ing fenomena ing Kāya; Utawa, [sadhar:] “Iki kāya!” Sadi
wis ana ing Panjenengane, nganti sejatine mung saka Mere ñāṇa lan Mere
Paṭisti, dheweke manggon ana sing dicekel, lan ora nemplek ing jagad
iki. Mangkono, Bhikkhus, bhikkhu manggon mirsani Kāya ing Kāya.
(9)
Salajengipun, Bhikkhus, bhikkhu, kaya yen dheweke
Ndelok
awak sing mati, nyingkirake lemah, balung busuk dikurangi dadi bubuk,
dheweke nganggep kāa: “Kāya iki kalebu alam, lan ora bebas saka kahanan
kasebut . “
Mangkono
dheweke manggon ing Kāya sacara internal, utawa dheweke mirsani Kāya ing
Kāya eksternal, utawa dheweke manggon ing njero kuburan lan eksternal;
Dheweke manggon mirsani Samudaya fenomena samudaya ing Kāya, utawa
dheweke manggon mirsani liwat fenomena ing Kāya, utawa dheweke mirsani
ing fenomena ing Kāya; Utawa, [sadhar:] “Iki kāya!” Sadi wis ana ing
Panjenengane, nganti sejatine mung saka Mere ñāṇa lan Mere Paṭisti,
dheweke manggon ana sing dicekel, lan ora nemplek ing jagad iki.
Mangkono, Bhikkhus, bhikkhu manggon mirsani Kāya ing Kāya.
II. Pengamatan Vedanā
Lan Salajengipun, BHIKKHUS, Kepiye Bhikkhu Dwell mirsani Vedanā ing Vedanā?
Ing kene, Bhikkhus, bhikkhu, ngalami, sing nyinaoni, sing dipasrahake: “Aku ngalami Vedanā Sukha”; Ngalami Dukkha Vedanā, Sisar:
“Aku
ngalami dukkha vedanā”; Ngalami Vedanāā Adukkham-Asukhā, SENSIST: “Aku
ngalami Vedanāā Adukkham-Asukhā”; Ngalami Sukha Vedanā Sāmisa, Suda:
“Aku ngalami Sukha Vedanā Sāmisa”; Ngalami Nirāmisa, Sukha Vedanā,
Pangguna:
“Aku ngalami
sukha vedanā nirāmisa”; Ngalami Dukkha Vedanā Sāmisa, Suda: “Aku ngalami
Dukkha Vedanā Sāmisa”; Ngalami Nirāmisa, Nemtokake: “Aku ngalami dukkha
vedanā nirāmisa”; Ngalami Adukkham-Asukhā Vedanāāāāāāāāāāāāāāāāāāāāāāā,
unthids: “Aku ngalami adukkham-asukhā vedanā sāmisa”; Ngalami
Adukkham-asukhā Vedanā Vedanā, SENI: “Aku ngalami adukkham-asukhā vedanā
vedanā vedanā vedanā.
Mangkono dheweke manggon mirsani Vedanā ing Vedanā internal,
Utawa dheweke bisa mirsani Vedanā ing Vedanā Externally, utawa dheweke manggon
Mirsani Vedanā ing Vedanā internal lan eksternal; dheweke dwells
Mirsani
The Samudaya saka fenomena samudaya ing Vedanā, utawa dheweke manggon
mirsani sing liwat fenomena ing Vedanā, utawa dheweke mirengake Samudaya
lan ngliwati fenomena ing Vedanā; Utawa, [sadhar:] “Iki Vedanā!” Sadi
wis ana ing Panjenengane, nganti sejatine mung saka Mere ñāṇa lan Mere
Paṭisti, dheweke manggon ana sing dicekel, lan ora nemplek ing jagad
iki. Mangkono, bhikkhus, yaiku bhikkhu sing bisa mirsani Vedan ing
Vedanā.
III. Pengamatan Citta
Lan Salajengipun, BHIKKHUS, Kepiye Bhikkhu Dwell Mirsani Citta ing Citta?

Ing kene, Bhikkhus, Bhikkhu mangertos Citta kanthi rāga minangka “Citta
kanthi Rāga”, utawa dheweke ngerti Citta kanthi “Citta tanpa Rāga”,
utawa dheweke ngerti Citta tanpa Dosa “Citta tanpa Dosa”, utawa dheweke
ngerti Citta karo MOHA “Citta karo MOHO”, utawa dheweke ngerti canta
sing diklumpukake minangka “citta tanpa buyar citta minangka “canta sing
sumebar”, utawa dheweke ngerti citta sing ditambahi “, utawa dheweke
ngerti citta sing durung diterusake minangka” Citta sing ora bisa
dilindhungi “, utawa dheweke ngerti Citta sing ora bisa diwatesi
minangka “Citta sing ora bisa diwatesi dheweke ngerti citta sing ora
diluncurake minangka “ora CTATION BERTTA “.

Mangkono dheweke manggon mirsani Citta ing Citta sacara internal, utawa
dheweke mirengake citta ing Citta ing njaba, utawa dheweke manggon
mirsani Citta ing sacara internal lan eksternal; Dheweke manggon ana ing
Samudaya saka fenomena ing Citta, utawa dheweke manggon mirsani sing
liwat fenomena ing Citta, utawa dheweke manggon ing fenomena ing Citta;
Utawa, [sadhar:] “Iki Citta!” Sadi wis ana ing Panjenengane, nganti
sejatine mung saka Mere ñāṇa lan Mere Paṭisti, dheweke manggon ana sing
dicekel, lan ora nemplek ing jagad iki. Mangkono, Bhikkhus, bhikkhu
manggon mirsani Citta ing Citta.
The Nature of Reality: A Dialogue Between a Buddhist Scholar and a Theoretical Physicist
ICE at Dartmouth
12.9K subscribers
Alan
Wallace, a world-renowned author and Buddhist scholar trained by the
Dalai Lama, and Sean Carroll, a world-renowned theoretical physicist and
best-selling author, discuss the nature of reality from spiritual and
scientific viewpoints. Their dialogue is mediated by theoretical
physicist and author Marcelo Gleiser, director of Dartmouth’s Institute
for Cross-Disciplinary Engagement.
Recorded February 9, 2017
Nourse Theater - San Francisco, CA
https://tenor.com/view/fnkgif-buddha-gif-13292652
Fnkgif Buddha GIF - Fnkgif Buddha GIFs


55) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,



Public

ಸುಟ್ಟಾ ಪಿಯಾಕಾ-ಡಿಘಾ ನಿಕ್
ಡಿಎನ್ 16 - (ಡಿ II 137)
Mahāparinibběna sutta
{ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು}
- ಬುದ್ಧನ ಕೊನೆಯ ಉಲ್ಲಾಸದ ಸೂಚನೆಗಳು -
[mahā-parinibběna]
ಈ
ಸೂಟ್ಟಾ ಅವರು ಹಾದುಹೋಗುವ ನಂತರ ಅನುಸರಿಸುವವರ ಸಲುವಾಗಿ ಬುದ್ಧನನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದು
ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ನಾನು
ಆರಿಯಾಸ್ಝಾಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಧಮ್ಮದವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ,
ಅರಿಯಸ್ವೆವಾಕ, ತಾನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ‘ನನಗೆ, ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚು ನಿರಾಯಾ ಇಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚು
ಟೈರ್ಯಾಕ್ವಾ-ಯೋನಿ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ ಪೆಟ್ಟಿವಿಸಾಯ, ಇಲ್ಲ ದುಃಖದ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಹಜತೆ,
ದುಃಖದಿಂದ, ನಾನು sotāpannanna, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಸಂಬೋಧಿಗೆ
ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಮತ್ತು ಏನು, ānanda, ಆಗಿದೆ
ಧಮ್ಮದಂದು
ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಧಮ್ಮದ ಮೇಲೆ ಆ ಪ್ರವಚನವು ಆರಿಯಾಸ್ಝಾಕಾವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು,
ಆಶಿಯಾಸ್ವಾಕವನ್ನು ತಾನೇ ಘೋಷಿಸಿದರೆ, ‘ನನಗೆ, ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚು ನಿರಾಯಾ ಇಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚು
ಟೈರ್ಯಾಕ್ವಾ-ಯೋನಿ ಇಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯವು ಇಲ್ಲ ದುಃಖದಿಂದ ಅಸಹನೆ, ದುಃಖದ, ಐ.
ನಾನು sotāpanna, ದುಃಖದ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, Sambodhi ಗೆ
ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು?
ಇಲ್ಲಿ, ānanda, ಅರಿಯಸ್ವಕಾಳನ್ನು ಬುದ್ಧನೊಂದಿಗೆ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ:
ಅವರು ಧ್ಯಾಮ್ ಅವೆಕ್ಯಾಪ್ಪಾಸ್ಡಾದೊಂದಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರು:
ಅವರು aṅgehe avecappasāda ಜೊತೆ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ:
ಅವರು ಅರಿಯಸ್ಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸುವ ಸಲ್ಲಾಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ,
ಈ,
ānanda, ಧಮ್ಮದ ® ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಧಮ್ಮದ ಪ್ರವಚನ, ಇದು ಅರಿಯಸ್ಸೆವಾಕ ಎಂದು
ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಸ್ವತಃ ಘೋಷಿಸಬಹುದಾದರೆ, ‘ನನಗೆ,
ಹೆಚ್ಚು ನಿರಯಾ ಇಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚು ಟೈರ್ಯಾಕ್ವಾ-ಯೋನಿ ಇಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚು ಪೆಟ್ಟಿವಿಸಾಯಾ ಇಲ್ಲ
, ದುರದೃಷ್ಟದ, ದುಃಖದಿಂದ, ದುಃಖದಿಂದಾಗಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ
ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಸಂಬಮೊಧಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಸಟೊ ನೀವು ಉಳಿಯಬೇಕು, ಭಿಕ್ಕುಸ್, ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಪಜ್ನೋಸ್. ಇದು ನಿಮಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಮತ್ತು ಹೇಗೆ, ಭಿಕುಸ್, ಭುಖು ಸಟೊ? ಇಲ್ಲಿ, ಭಿಕ್ಖಸ್, ಭಿಖಾಕು
ಹೀಗಾಗಿ, ಭಿಕ್ಖಸ್, ಭಿಖ್ಖು ಸಟೊ. ಮತ್ತು ಹೇಗೆ, ಭಿಕುಸ್, ಭುಖ್ಖು ಸ್ಯಾಂಪಜ್ನೊ? ಇಲ್ಲಿ, ಭಿಕ್ಕುಸ್,
ಹೀಗಾಗಿ, ಭಿಕ್ಕುಸ್, ಭಿಖ್ಖು ಸ್ಯಾಂಪಜ್ನೊ. ಸಟೊ ನೀವು ಉಳಿಯಬೇಕು, ಭಿಕ್ಕುಸ್, ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಪಜ್ನೋಸ್. ಇದು ನಿಮಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
- ಆನಂದ, ಅವಳಿ ಸಲಾ
ಮರಗಳು
ಪೂರ್ಣ ಹೂವುಗಳಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೂ ಇದು ಹೂಬಿಡುವ ಋತು ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು
ಡ್ರಾಪ್ ಮತ್ತು ಚೆದುರಿದ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹೂವುಗಳು ಮಳೆ ಮೇಲೆ ಮಳೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು
ತಥಗಾಟಾದ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಿಂದ ಆಕಾಶದಿಂದ
ಆಕಾಶದಿಂದ ಹೂವಿನ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶ್ರೀಗಂಧದ ಪುಡಿ ತಥಾಗಟಾದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಳೆ
ಬೀಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಡ್ರಾಪ್ ಮತ್ತು ಚೆದುರಿದವು ಮತ್ತು ತಥಗಾಟಾದ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ
ಮೇಲೆ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಧ್ವನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವಾದ್ಯಗಳ
ಧ್ವನಿಯು ತಥಗಾಟಕ್ಕೆ ಗೌರವದಿಂದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇದು
ಈ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ತಥಾಂಡಾ, tatāgata ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ,
ಪಾವತಿಸಿದ ಗೌರವಾರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ, ಆನಂದ, ಯಾವುದೇ ಭಿಖಾಕು ಅಥವಾ
ಭಿಕ್ಕುನಿ, layman ಅಥವಾ aymawome, dhamm’ānudhamma’pp’paṭipanna,
sāmīci’p'paṭipanna ಉಳಿದಿವೆ,
ಧಮ್ಮಾಗೆ
ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಒಂದು ವಿಷಯಗಳು, ಪೂಜೆಗಳು, ಎಸ್ಟೆಮ್ಸ್,
ಗೌರವಾರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗೌರವಾರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ
ತಥಾಗಟಾವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು, ನೀವು ಹೀಗೆ ತರಬೇತಿ ಮಾಡಬೇಕು:
‘ನಾವು Dhamm’ānudhamma’pp’paṭipanna, sāmīci’p'paṭipanna, ಧಮ್ಮದ ಅನುಗುಣವಾಗಿ
ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ’.
ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ
“ನನ್ನ
ಸಹೋದರರು, ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾದ ಈ ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳಿವೆ. ಇದು
ಎರಡು? ಒಂದು ಇಂದ್ರಿಯ ಆನಂದ ಒಳಗೆ ಸ್ವತಃ ಧುಮುಕುವುದು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅದರ
ಅಗತ್ಯಗಳ ದೇಹವನ್ನು ವಂಚಿಸುವ ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು. ಈ ಎರಡೂ ವಿಪರೀತಗಳು
ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.
“ನಾನು
ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಮಾರ್ಗವು ಮಧ್ಯಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎರಡೂ ವಿಪರೀತಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ
ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ವಿಮೋಚನೆ, ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು
ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಬಲ ಚಿಂತನೆ, ಬಲ ಭಾಷಣ, ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮ, ಸರಿಯಾದ
ಶ್ರಮ, ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಯತ್ನ, ಸರಿಯಾದ ಸಾವಧಾನತೆ ಮತ್ತು ಬಲ ಏಕಾಗ್ರತೆ. ನಾನು ಈ ಉದಾತ್ತ
ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಪಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ, ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು
ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಮೊದಲನೆಯದು
ಕಷ್ಟದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ. ಜನನ, ವಯಸ್ಸಾದ ವಯಸ್ಸು, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಮತ್ತು ಸಾವು
ಬಳಲುತ್ತಿವೆ. ದುಃಖ, ಕೋಪ, ಅಸೂಯೆ, ಚಿಂತೆ, ಆತಂಕ, ಭಯ, ಮತ್ತು ಹತಾಶೆ
ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ. ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡದವರ
ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಬಳಲುತ್ತಿದೆ. ಬಯಕೆ, ಲಗತ್ತಿಸುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಐದು
ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
“ಬ್ರದರ್ಸ್, ಎರಡನೇ ಸತ್ಯವು ನೋವಿನ ಕಾರಣವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿ, ಜನರು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು
ಬಯಕೆ, ಕೋಪ, ಅಸೂಯೆ, ದುಃಖ, ಚಿಂತೆ, ಭಯ, ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ
ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
“ಸಹೋದರರು, ಮೂರನೇ ಸತ್ಯವು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ನಿಲುಗಡೆಯಾಗಿದೆ.
ಜೀವನದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರತಿ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
“ಸಹೋದರರು, ನಾಲ್ಕನೇ ಸತ್ಯವು ಕಷ್ಟದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ನೋವಿನ ನಿಲುಗಡೆಗೆ
ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಉದಾತ್ತ ಎಂಟುಪಟ್ಟು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಅದು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಉದಾತ್ತ ಎಂಟು ಪಥವು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸಾವಧಾನತೆ
ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ನೋವು ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ
ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ
ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತೇನೆ.
“ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಒಳನೋಟವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಜ್ಞಾನವು
ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಜ್ಞಾನವು ನನ್ನೊಳಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ,” ಈ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯವನ್ನು
ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ‘
“ಒತ್ತಡದ
ನಿಷೇಧದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ: ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ನಿಲುಗಡೆ, ನಿಷೇಧ,
ಮರುಹಂಚಿಕೆ, ಬಿಡುಗಡೆ, ಮತ್ತು ಆ ಕಡುಬಯಕೆಗೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಒತ್ತಡದ
ನಿಷೇಧದ ಈ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ. ಒತ್ತಡದ ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ
ಅಭ್ಯಾಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ.
“ಈ
ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ನನ್ನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ
ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಣದ ಗೈಡ್ಸ್,
ಚಿಂತನಾತ್ಮಕತೆಗಳು, ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕತೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸ್, ಅದರ ರಾಯಲ್ಟಿ &
ಕಾಮನ್ಫೋಕ್. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು: ‘ನನ್ನ ಬಿಡುಗಡೆ ನನ್ನ
ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ನನ್ನ ಕೊನೆಯ ಜನ್ಮ. ಈಗ ನವೀಕೃತ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ. “
ಸಿದ್ಧಾರ್ಥವು
ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಕೊಂಡನ್ನಾ
ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಭಾವನೆ. ಅವರು
ಬಹಳ ಕಾಲ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಅವರು ರುಚಿ ನೋಡಬಹುದು. ಅವನ ಮುಖವು ಸಂತೋಷದಿಂದ
ಕೂಡಿತ್ತು. ಬುದ್ಧನು ಅವನನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಳುತ್ತಾನೆ, “ಕೊಂಡನ್ನಾ! ನಿಮಗೆ
ಅದು ಸಿಕ್ಕಿದೆ! ನೀವು ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ! “
ಕೊಂಡನ್ನಾ
ತನ್ನ ಅಂಗೈ ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಾ ಮೊದಲು ಬಾಗಿದ. ಆಳವಾದ ಗೌರವದಿಂದ, ಅವರು
ಮಾತನಾಡಿದರು, “ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಗೌತಮ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಿಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯನಂತೆ ನನ್ನನ್ನು
ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ ಅನ್ನು
ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. “
ಇತರ
ನಾಲ್ಕು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸಿದ್ಧಾರ್ಥದ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಗಿದವು, ತಮ್ಮ ಅಂಗೈಗಳನ್ನು
ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಹೇಳಿದರು,
“ಸಹೋದರರು! ಗ್ರಾಮದ ಮಕ್ಕಳು ನನಗೆ ‘ಬುದ್ಧ “ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ನೀವು
ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರೆ ಆ ಹೆಸರಿನಿಂದ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆ ಮಾಡಬಹುದು. “
ಕೊಂಡುನ್ನಾ ಕೇಳಿದರು, “ಬುದ್ಧ ‘ಎಂದರೆ’ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡವನು ‘?”
“ಅದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ‘ಜಾಗೃತಿಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗ” ಎಂದು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.’ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ? “
“‘ಎಚ್ಚರಗೊಂಡವನು’!
‘ಅವೇಕನಿಂಗ್ ವೇ’! ಅದ್ಭುತ! ಅದ್ಭುತ! ಈ ಹೆಸರುಗಳು ನಿಜ, ಇನ್ನೂ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ನಾವು
ನಿಮಗೆ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಜಾಗೃತಿಗೊಳಿಸುವ
ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ. ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ” ಐದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಗೌತಮವನ್ನು ತಮ್ಮ
ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನನ್ನು ಕರೆ ಮಾಡಲು ಒಂದು
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದ್ದರು.
ಬುದ್ಧನು
ಅವರನ್ನು ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು. ” ದಯವಿಟ್ಟು, ಸಹೋದರರು, ತೆರೆದ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ
ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ, ಮತ್ತು ಮೂರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ವಿಮೋಚನೆಯ ಹಣ್ಣನ್ನು
ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ”
ಗೌತಮ ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕನ ಕಥೆ| ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವವರು ಈ ವಿಡಿಯೋ ಒಮ್ಮೆ ನೋಡಿ
IT’S YOUR BOY
34.1K subscribers
ಇದು ಗೌತಮ ಬುದ್ಧ ಹಾಗೂ ಒಬ್ಬ ಭಿಕ್ಷುಕನ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಒಂದು ಘಟನೆ…
more motivational videos✓
✓ಅಹಂಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಗೌತಮ್ ಬುದ್ಧರ ಹೇಳಿಕೆ| Gautam Buddha inspirational stories in Kannada| itsyourboy
✓ಒಂದು ನಿಮಿಷದ ಈ ವಿಡಿಯೋ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವೇ ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ|overcome negative thoughts and stay positive| Buddha
✓Best motivational story of Gautam Buddha on Anger| Best motivational video in Kannada| ಗೌತಮ ಬುದ್ಧ
© Photos and song credits go to the respective owners
please like us on Facebook
@likeitsyourboy
subscribe this channel and press the Bell 🔔 icon for more updates
like 👍 and share
Copyright Disclaimer
Under
Section 107 of the Copyright Act 1976, allowance is made for ‘Fair Use’
for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching,
scholarship, and research, Fair use is a permitted by copyright statute
that might otherwise be infringing, Non-profit, educational or personal
use tips the balance in favor of fair use.

youtube.com
Best motivational story of Gautam Buddha on Anger| Best motivational video in Kannada| ಗೌತಮ ಬುದ್ಧ
https://tenor.com/view/so-excited-bow-sad-gif-13925130
So Excited Bow Sticker - So Excited Bow Sad Stickers




ಧರ್ಮಗಳು, ಜನಾಂಗಗಳು, ಜಾತಿಗಳು, ಅಸಮಾನತೆಗಳು,
ಅಲ್ಲಿ ಇತ್ತು
ಇವೆ
ಮತ್ತು
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ!
ಡಾ b.r.ambedkar ಥಂಡರ್ “ಮುಖ್ಯ ಭರತ್ ಬೌಧಮರು ಕರುಂಗ”. (ನಾನು ಈ ದೇಶದ ಬೌದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ)
ಎಲ್ಲಾ
ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಜಾಗೃತ ಸಮಾಜಗಳು ಗುಡುಗು ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ “ಹಮ್ ಪ್ರಾಪಂಚಾ ಪ್ರಭುದಾ
ಪ್ರಾಪಂಚಮ arunge.” (ನಾವು ಇಡೀ ವಿಶ್ವ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪ್ರಾಪಂಚನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ
ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ
ಉಚಿತ
ಆನ್ಲೈನ್ ​​ಪ್ರಭುದ್ಧಾ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತವಾದ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ
ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದವನ್ನು
ಸಾಧಿಸಲು ಎಟರ್ನಲ್ ಬ್ಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಅಂತಿಮ ಗೋಲು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಕೀಯ ವಿಭಾಗದ
ಅವಲೋಕನ, ಭಂಗಿಗಳು, ಸಂಪಜಾನಾನಾ, ರಿಪಲ್ಲಿಂಗ್ನೆಸ್, ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್, ಒಂಬತ್ತು ಚಾರ್ಲ್
ಮೈದಾನ, ವೇದನ್ ® ಮತ್ತು ಸಿಟ್ಟಾ
ನಂತರ
ಧರ್ಮಗಳು, ಜನಾಂಗಗಳು, ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಗಳು
ಅಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ!
ಟಿಪಿಟಾಕ
ಡಿಎನ್ 22 - (ಡಿ II 290)
Mahāsatipaṭṭhāna sutta
- ಬುದ್ಧನ ಜಾಗೃತಿ ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲಾಸದ ಹಾಜರಾತಿ -
[mahā + satipaṭṭhāna]
ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಸೂಟ್ಟಾವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಿಚಯ
I. kāya ನ ಅವಲೋಕನ
Ānāpěna ನಲ್ಲಿ ಎ. ವಿಭಾಗ
ಬಿ
ಸಿಂಪಾಜಾನಾನಾದಲ್ಲಿ ಸಿ ವಿಭಾಗ
ನಿರಾಕರಣೆ ಮೇಲೆ ಡಿ. ವಿಭಾಗ
ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇ ವಿಭಾಗ
ಒಂಬತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಎಫ್. ವಿಭಾಗ
II. ವೇದಂತರದ ವೀಕ್ಷಣೆ
ಪರಿಚಯ
ಹೀಗಾಗಿ ನಾನು ಕೇಳಿದೆ:
ಒಂದು
ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಭಗವವರು ಕುರುಸ್ನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಕುಮ್ಮಸ್ಸಾಧಾನದಲ್ಲಿ
ಕುರುಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಿಕ್ಕೂಸ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು:
- ಭಿಕ್ಕುಸ್.
- ಭಡ್ಡಂಟೆ ಅವರು ಭಿಕ್ಕಸ್ಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಭಗವೀ ಹೇಳಿದರು:
- ಇದು,
ಭಿಕ್ಖಸ್, ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಆದರೆ ಏನೂ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ
ಬೀಯಿಂಗ್ಗಳು,
ದುಃಖ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯ ಹೊರಬರುವ, ದುಕ್ಖಾ-ಡೊಮಾಮಾಸ್ಸಾದ ಕಣ್ಮರೆಗೆ, ಸರಿಯಾದ
ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು, ನಿಬ್ಬಾನಾ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಹೇಳುವುದು.
ಇದು ನಾಲ್ಕು?
ಇಲ್ಲಿ, ಭಿಕ್ಖಸ್, ಖಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಿಖಾಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ
ಸ್ಯಾಂಪಜ್ನೊ, ಸತೀಮಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ಅಹಿಜಜೋ-ಡೊಮಾಮಾಸ್ಸಾವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ.
ಅವರು
ವೇದನ್ ® ನಲ್ಲಿ ವೇದಾನ್ ® ಅನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಫೀಜ್ಝ್-ಡೊಮಾಮಾಸ್ಸಾವನ್ನು
ವಿಶ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಕೊಟ್ಟ ನಂತರ. ಅವರು CITTA ನಲ್ಲಿ ಸಿಟ್ಟಾ, ātāpī ಸಾಂಪಜೌನೊ, ಸತೀಮಿ
ಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅವರು ಧಮ್ಮದ · ಎಸ್, ātāpī
ಸಂಪಯ್ನೊ, ಸ್ಯಾಟಿಮ್ ® ನಲ್ಲಿ ಧಮ್ಮು · ಎಸ್, ಸ್ಯಾಟಿಮ್ ® ವಿಶ್ವದ ಕಡೆಗೆ
ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಳು.
I. KāYānupasanā
Ānāpěna ನಲ್ಲಿ ಎ. ವಿಭಾಗ
ಮತ್ತು
ಹೇಗೆ,
ಭಿಕ್ಕುಸ್ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಇಲ್ಲಿ, ಭಿಕ್ಖಸ್,
ಭುಕ್ಕುಸ್, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದ ಅಥವಾ ಮರದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಹೋದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಖಾಲಿ ಕೋಣೆಗೆ ಹೋದ
ನಂತರ, ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಹಾಯುವಿಕೆಯು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಕೀಯಾ ನೆಟ್ಟಗೆ ಹೊಂದಿಸಿ, ಮತ್ತು
ಸತಿ ಪ್ಯಾರಿಮುಖಾವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಸಟೊ ಅವರು ಒಳಗೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾರೆ,
ಹೀಗೆ ಅವರು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಸಿರಾಡುವುದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ:
‘ನಾನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ’; ಲಾಂಗ್ ಔಟ್ ಅನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವುದು: ‘ನಾನು
ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ’; ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುವುದು ಅವರು
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ‘ನಾನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದೇನೆ’; ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಉಸಿರಾಡುವುದು
ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ‘ನಾನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ’; ಅವರು ಸ್ವತಃ ತರಬೇತಿ
ನೀಡುತ್ತಾರೆ: ‘ಕೀಯಾ ಭಾವನೆ, ನಾನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತೇನೆ’; ಅವರು ಸ್ವತಃ ತರಬೇತಿ
ನೀಡುತ್ತಾರೆ: ‘ಇಡೀ ಕೀರಾ ಭಾವನೆ, ನಾನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತೇನೆ’; ಅವರು ಸ್ವತಃ ತರಬೇತಿ
ನೀಡುತ್ತಾರೆ: ‘ಕೀಯಾ-ಸಾಖ್ಖರಾಸ್ನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ, ನಾನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತೇನೆ’; ಅವರು
ಸ್ವತಃ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ: ‘ಕೀಯಾ-ಸಾಖ್ಖರಾಸ್ಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ, ನಾನು
ಉಸಿರಾಡುತ್ತೇನೆ’.
ಕೇವಲ
ಹಾಗೆ,
ಭುಖಸ್, ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಟರ್ನರ್ ಅಥವಾ ಟರ್ನರ್ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್, ದೀರ್ಘ ತಿರುವು ಮಾಡುವ,
ಅರ್ಥ: ‘ನಾನು ಸುದೀರ್ಘ ತಿರುವು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ’; ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತಿರುವು ಮಾಡುವುದು,
ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ‘ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ತಿರುವು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ’; ಅದೇ
ರೀತಿಯಾಗಿ, ಭಾಖಸ್, ಭುಕ್ಖು, ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಸಿರಾಡುವ, ಅರ್ಥ: ‘ನಾನು ದೀರ್ಘಕಾಲ
ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ’; ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೆ: ‘ನಾನು ದೀರ್ಘಕಾಲ
ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ’; ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುವುದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ:
‘ನಾನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದೇನೆ’; ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಉಸಿರಾಡುವುದು ಅವರು
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ‘ನಾನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ’; ಅವರು ಸ್ವತಃ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ:
‘ಇಡೀ ಕೀರಾ ಭಾವನೆ, ನಾನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತೇನೆ’; ಅವರು ಸ್ವತಃ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ: ‘ಇಡೀ
ಕೀರಾ ಭಾವನೆ, ನಾನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತೇನೆ’; ಅವರು ಸ್ವತಃ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ:
‘ಕೀಯಾ-ಸಾಖ್ಖರಾಸ್ನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ, ನಾನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತೇನೆ’; ಅವರು ಸ್ವತಃ ತರಬೇತಿ
ನೀಡುತ್ತಾರೆ: ‘ಕೀಯಾ-ಸಾಖ್ಖರಾಸ್ಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ, ನಾನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತೇನೆ’.
ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ,
ಅಥವಾ
ಅವರು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ Kāya ರಲ್ಲಿ Kāya ಗಮನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು
ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ Kāya ರಲ್ಲಿ Kāya ಗಮನಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವರು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ
ಸಾಮುಡಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು
ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ
ಮತ್ತು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ,
[ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು:] “ಇದು ಕೀಯ!” ಸತಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಕೇವಲ ñāṇa
ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪೈಸಾಸಿಟಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು
ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಿಕ್ಖಸ್ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಯಾವನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಬಿ. ಇರಿಯೈಪಾಥಾ ಪಬ್ಬ
ಇದಲ್ಲದೆ,
ಭಾಕ್ಖಸ್, ಭಾಖ್ಖು, ವಾಕಿಂಗ್ ಮಾಡುವಾಗ, ಅರ್ಥ: ‘ನಾನು ವಾಕಿಂಗ್’, ಅಥವಾ
ನಿಂತಿರುವಾಗ ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ‘ನಾನು ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ’, ಅಥವಾ ಅವನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ
ಅರ್ಥ:
‘ನಾನು ಕುಳಿತುದ್ದೇನೆ’, ಅಥವಾ ಮಲಗಿರುವಾಗ ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ‘ನಾನು
ಮಲಗಿದ್ದೇನೆ’. ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಕೀಯವನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ
ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಸಿಂಪಾಜಾನಾನಾದಲ್ಲಿ ಸಿ ವಿಭಾಗ
ಇದಲ್ಲದೆ,
ಭಿಕ್ಖಸ್,
ಒಂದು ಭಿಖಾಕು, ನಿರ್ಗಮಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮಿಸುವಾಗ, ಮುಂದೆ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಮತ್ತು
ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರು ದರ್ಜೆಯ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುವಾಗ
ಮತ್ತು ಒಯ್ಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರು ಸ್ಯಾಂಪಜಾನಾನೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ,
ಸ್ಯಾಂಪಜಾನಾನೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಬೌಲ್, ತಿನ್ನುವಾಗ, ಕುಡಿಯುವ
ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ತಿನ್ನುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕುಸಿಯುವ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜಿಸುವಾಗ, ಅವರು
ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಅವರು ಸ್ಯಾಂಪಜನಾನಾ ಜೊತೆ
ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ಯಾಂಪಜಾನಾನೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ
ಸ್ಲೀಪಿಂಗ್, ಎಚ್ಚರವಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿರುವಾಗ, ಅವರು
ಸ್ಯಾಂಪಾನಾನಾ ಜೊತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವನು
ನಿಮ್ಮ
ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ Kāya ಗಮನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ Kāya
ರಲ್ಲಿ Kāya ಗಮನಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವರು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಮುಡಾವನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ
ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ, [ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು:] “ಇದು ಕೀಯ!”
ಸತಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಕೇವಲ ñāṇa ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪೈಸಾಸಿಟಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ,
ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ,
ಭಿಕ್ಖಸ್ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ನಿರಾಕರಣೆ ಮೇಲೆ ಡಿ. ವಿಭಾಗ
ಇದಲ್ಲದೆ,
ಭಿಕ್ಖಸ್, ಭಿಖ್ಖು ಈ ದೇಹವನ್ನು, ಅಡಿಭಾಗದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ
ತಲೆಯ
ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೂದಲಿನ ಮೇಲೆ, ಅದರ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ
ಕಲ್ಮಶಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ: “ಈ ಕೀಯದಲ್ಲಿ, ತಲೆಯ ಕೂದಲಿನ ಕೂದಲು, ಉಗುರುಗಳು,
ಹಲ್ಲುಗಳು, ಚರ್ಮ, ಮಾಂಸ ,
ಸ್ನಾಯುಗಳು, ಮೂಳೆಗಳು, ಮೂಳೆ ಮಜ್ಜೆಯ, ಮೂತ್ರಪಿಂಡಗಳು, ಹೃದಯ, ಯಕೃತ್ತು, ಪ್ಲೂರಾ, ಗುಲ್ಮ,
ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳು, ಕರುಳಿನ, ಮೆಸೆಂಟರಿ, ಅದರ ವಿಷಯಗಳು, ಮಲಗಳು, ಪಿತ್ತರಸ,
ಮೆಚ್ಚುಗೆ, ಪಸ್, ರಕ್ತ, ಬೆವರು, ಕೊಬ್ಬು, ಕಣ್ಣೀರು, ಗ್ರೀಸ್, ಲಾಲಾರಸ, ಮೂಗಿನ ಲೋಳೆ,
ಸಿನೊವಿಯಲ್ ದ್ರವ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರ. “
,
ಭಿಕ್ಕೂಸ್, ಎರಡು ತೆರೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚೀಲ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಹಿಲ್-ಪ್ಯಾಡಿ,
ಭತ್ತ, ಮುಂಗ್ ಬೀನ್ಸ್, ಹಸು-ಬಟಾಣಿ, ಎಳ್ಳು ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಹಲಿನ ಅಕ್ಕಿ ಮುಂತಾದ
ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅದನ್ನು
ನಿಷೇಧಿಸಿ, [ಅದರ ವಿಷಯಗಳು] ಪರಿಗಣಿಸಲಿದೆ: “ಇದು ಹಿಲ್-ಪ್ಯಾಡಿ, ಇದು
ಭತ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳು ಮಂಗ್ ಬೀನ್ಸ್ಗಳಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳು ಎಳ್ಳು ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು
ಇದು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಅಕ್ಕಿ;” ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಭಿಕ್ಖಸ್, ಭುಕ್ಕಾ ಈ ದೇಹವನ್ನು
ಅಡಿಭಾಗದಿಂದ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತಲೆಯಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ,
ಇದು ಚರ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಲ್ಮಶಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ:
“ಈ ಕೀಯದಲ್ಲಿ, ತಲೆಯ ಕೂದಲಿನ ಕೂದಲು, ದೇಹದ ಕೂದಲಿನ,
ಉಗುರುಗಳು,
ಹಲ್ಲುಗಳು, ಚರ್ಮ, ಮಾಂಸ, ಸ್ನಾಯುಗಳು, ಮೂಳೆಗಳು, ಮೂಳೆ ಮಜ್ಜೆಗಳು, ಮೂತ್ರಪಿಂಡಗಳು,
ಹೃದಯ, ಯಕೃತ್ತು, ಉನ್ಮಾದ, ಗುಲ್ಮ, ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳು, ಕರುಳಿನ, ಮಸೂರ, ಅದರ ವಿಷಯಗಳು,
ಮಲಗಳು, ಪಿತ್ತರಸ, phergmm, ಪಸ್, ರಕ್ತ, ಬೆವರು, ಕೊಬ್ಬು, ಕಣ್ಣೀರು, ಗ್ರೀಸ್,
ಲಾಲಾರಸ, ಮೂಗಿನ ಲೋಳೆ, ಸಿನೊವಿಯಲ್ ದ್ರವ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರ. “
ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವನು
ನಿಮ್ಮ
ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ Kāya ಗಮನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ Kāya
ರಲ್ಲಿ Kāya ಗಮನಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವರು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಮುಡಾವನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ
ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ, [ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು:] “ಇದು ಕೀಯ!”
ಸತಿಯು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಕೇವಲ ñāṇa ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪೌಷ್ಯಟಿಯ
ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ
ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಿಕ್ಖಸ್ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಯಾವನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇ ವಿಭಾಗ
ಇದಲ್ಲದೆ,
ಭಿಕ್ಖಸ್, ಭೀಖು ಈ ತುಂಬಾ ಕೆಯಾವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ,
ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ವಿಲೇವಾರಿ: “ಈ ಕೀಯದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಅಂಶವಿದೆ, ದಿ
ನೀರಿನ ಅಂಶ, ಬೆಂಕಿ ಅಂಶ ಮತ್ತು ವಾಯು ಅಂಶ. “
ಕೇವಲ,
ಭುಕ್ಕಸ್, ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಬುಚಚರ್ ಅಥವಾ ಬುತ್ಚೆರ್ನ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್, ಹಸು
ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅದನ್ನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುವ ಕ್ರಾಸ್ರೋಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ
ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಭಿಕ್ಖಸ್, ಭಿಕ್ಖು ಆತಿಥೆಸ್ ಅನ್ನು ಬಹಳ
ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು
ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ: “ಈ, ಭೂಮಿಯ ಅಂಶ, ನೀರಿನ ಅಂಶ, ಅಗ್ನಿ ಅಂಶ ಮತ್ತು ವಾಯು
ಅಂಶವಿದೆ.”
ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು
ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ
ಕೀಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ
ಆಂತರಿಕವಾಗಿ
ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ; ಅವರು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ
ಸಾಮುಡಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು
ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ
ಮತ್ತು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ,
[ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು:] “ಇದು ಕೀಯ!” ಸತಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ñāṇa ಮತ್ತು
ಕೇವಲ ಪೌಷ್ಯಟಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ
ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ;
(1)
ಇದಲ್ಲದೆ,
ಭಿಕ್ಖಸ್,
ಅವರು ಮೃತ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಒಂದು ಚೈರ್ನಲ್ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ದಿನ
ಸತ್ತರು, ಅಥವಾ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಸತ್ತ ಅಥವಾ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಸತ್ತ, ಊದಿಕೊಂಡ, ನೀಲಿ ಮತ್ತು
ಉತ್ಸವವನ್ನು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಈ ಕೀಯ ಅಂತಹ ಸ್ವಭಾವದ ಸಹ, ಇದು ಹಾಗೆ
ಆಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ. “
ಹೀಗಾಗಿ
ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು
ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ
ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ
ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಮುಡಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ
ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಸಮುದಾಯವನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಥವಾ
ಇಲ್ಲ, [ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು:] “ಇದು ಕೀಯ!” ಸತಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಕೇವಲ
ñāṇa ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪೈಸಾಸಿಟಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ
ಏನು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಿಕ್ಖಸ್ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಯಾವನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
(2)
ಇದಲ್ಲದೆ,
ಭಿಕ್ಖಸ್,
ಭುಕ್ಖು, ಅವರು ಮೃತ ದೇಹವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕೊಳೆತದಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ,
ಹಾಕ್ಸ್ನಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ರಣಹದ್ದುಗಳಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅಹಾರದಿಂದ
ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಹೆರಾನ್ಗಳಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ನಾಯಿಗಳು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ತಿನ್ನುವ
ಮೂಲಕ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಪ್ಯಾಂಥರ್ಸ್ ತಿನ್ನುವ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದ
ಹುಲಿಗಳು, ಅವರು ಈ ತುಂಬಾ KāYa ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಈ ಕೀಯ ಸಹ ಇಂತಹ ಪ್ರಕೃತಿ, ಇದು ಈ
ರೀತಿಯ ಆಗಲು ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ.”
ಹೀಗಾಗಿ
ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು
ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ
ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ
ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಮುಡಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ
ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಸಾಮುಡಯಾವನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ
kāya
ನಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ, [ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು:] “ಇದು
ಕೀಯ!” ಸತಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಕೇವಲ ñāṇa ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪೈಸಾಸಿಟಿಯ
ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಭಿಕ್ಖಸ್ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
(3)
ಇದಲ್ಲದೆ,
ಭಿಕ್ಖಸ್, ಭಿಕ್ಖಸ್, ಅವರು ಮೃತ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ, ಸ್ಕೇಲ್
ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದೊಂದಿಗಿನ ಒಂದು ಪುಷ್ಪಮಂಜರದಿಂದ ಒಟ್ಟಾಗಿ
ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಕೀನ್ಯಾವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಈ ಕೀರಾ ಸಹ
ಅಂತಹ ಒಂದು ಪ್ರಕೃತಿ, ಇದು ಈ ರೀತಿಯಾಗಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ
ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ. “
ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವನು
ನಿಮ್ಮ
ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ Kāya ಗಮನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ Kāya
ರಲ್ಲಿ Kāya ಗಮನಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವರು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಮುಡಾವನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ
ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ, [ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು:] “ಇದು ಕೀಯ!”
ಸತಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಕೇವಲ ñāṇa ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪೈಸಾಸಿಟಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ,
ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ,
ಭಿಕ್ಖಸ್ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
(4)
ಇದಲ್ಲದೆ,
ಭಿಕ್ಖಸ್,
ಅವರು ಮೃತ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಒಂದು ಚೈತನ್ಯದ ನೆಲದಲ್ಲಿ, ಮಾಂಸದ ಇಲ್ಲದೆ
ಒಂದು ಸ್ಕೆಸೆಲ್ಟನ್ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸ್ನಾಯುಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ
ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ: “ಈ ಕೀರಾ ಸಹ ಅಂತಹ ಒಂದು ಪ್ರಕೃತಿ, ಇದು ಈ ರೀತಿಯಾಗಲಿದೆ, ಮತ್ತು
ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ. “
ಹೀಗಾಗಿ
ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು
ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ
ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ
ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಮುಡಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ
ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಸಮುದಾಯವನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಥವಾ
ಇಲ್ಲ, [ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು:] “ಇದು ಕೀಯ!” ಸತಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಕೇವಲ
ñāṇa ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪೈಸಾಸಿಟಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ
ಏನು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಿಕ್ಖಸ್ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಯಾವನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
(5)
ಇದಲ್ಲದೆ,
ಭಿಕ್ಖಸ್, ಭಿಕ್ಖಸ್, ಅವರು ಮೃತ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಒಂದು ಚರಡೆಯ ನೆಲದ
ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮಾಂಸದ ಅಥವಾ ರಕ್ತವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಒಂದು ಪುಷ್ಪಮಂಜರವನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ
ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಈ ರೀತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಈ ಕೀಯವೂ ಸಹ
ಅಂತಹ ಒಂದು ಪ್ರಕೃತಿ, ಇದು ಈ ರೀತಿಯಾಗಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ
ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ. “
ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವನು
ನಿಮ್ಮ
ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ Kāya ಗಮನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ Kāya
ರಲ್ಲಿ Kāya ಗಮನಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವರು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಮುಡಾವನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ
ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ, [ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು:] “ಇದು ಕೀಯ!”
ಸತಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಕೇವಲ ñāṇa ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪೈಸಾಸಿಟಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ,
ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ,
ಭಿಕ್ಖಸ್ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
(6)
ಇದಲ್ಲದೆ,
ಭಿಕ್ಖಸ್, ಭಿಖ್ಖು, ಅವರು ಮೃತ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ
ಚದುರಿದ ಡಿಸ್ಕ್ನೆನ್ಟೆಡ್ ಎಲುಬುಗಳು, ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲು ಮೂಳೆ, ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾದದ
ಮೂಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾದದ ಮೂಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾದದ ಮೂಳೆ , ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ತೊಡೆಯ
ಮೂಳೆ, ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಿಪ್ ಮೂಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೆನ್ನಿನ ಮೂಳೆ, ಇಲ್ಲಿ ಬೆನ್ನೆಲುಬು
ಮೂಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕುತ್ತಿಗೆ ಮೂಳೆ, ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ದವಡೆ ಮೂಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಲ್ಲು
ಮೂಳೆ, ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಿ ತಲೆಬುರುಡೆ, ಅವರು ಈ ತುಂಬಾ kāya ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ : “ಈ ಕೀಯವೂ
ಇಂತಹ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಈ ರೀತಿಯಾಗಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ
ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ.”
ಹೀಗಾಗಿ
ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ
ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು
ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ
ಸಾಮುಡಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು
ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ
ಮತ್ತು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ,
[ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು:] “ಇದು ಕೀಯ!” ಸತಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಕೇವಲ ñāṇa
ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪೈಸಾಸಿಟಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು
ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಿಕ್ಖಸ್ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಯಾವನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
(7)
ಇದಲ್ಲದೆ, ಭಿಕ್ಖಸ್, ಭಿಖಾಕು, ಅವರು ಇದ್ದಂತೆ
ಸತ್ತ
ದೇಹವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಒಂದು ಚೈರ್ನಲ್ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಬಿಡಿ, ಎಲುಬುಗಳು ಸೀಶೆಲ್ನಂತೆ
ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, “ಈ ಕೀಯವೂ ಇಂತಹ ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದರೆ, ಇದು ಹಾಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು
ಇಂತಹವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. “
(😎
ಇದಲ್ಲದೆ, ಭಿಕ್ಖಸ್, ಭಿಖಾಕು, ಅವರು ಇದ್ದಂತೆ
ಸತ್ತ
ದೇಹವನ್ನು ನೋಡಿದ, ಒಂದು ವರ್ಷದ ಮೇಲಿರುವ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿ, ಅವರು ಈ
ಕೀನ್ಯಾವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಈ ಕೀರಾ ಸಹ ಅಂತಹ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಾಗೆ
ಆಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿ. “
ಹೀಗಾಗಿ
ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು
ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ
ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ
ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಮುಡಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ
ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಸಮುದಾಯವನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಥವಾ
ಇಲ್ಲ, [ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು:] “ಇದು ಕೀಯ!” ಸತಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಕೇವಲ
ñāṇa ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪೈಸಾಸಿಟಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ
ಏನು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಿಕ್ಖಸ್ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಯಾವನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
(9)
ಇದಲ್ಲದೆ, ಭಿಕ್ಖಸ್, ಭಿಖಾಕು, ಅವರು ಇದ್ದಂತೆ
ಸತ್ತ
ದೇಹವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಚಾರ್ಲ್ ನೆಲದಲ್ಲಿ, ಕೊಳೆತ ಎಲುಬುಗಳು ಪುಡಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು,
ಅವರು ಈ ರೀತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಈ ಕೀಯವೂ ಇಂತಹ ಸ್ವಭಾವವೂ ಇದೆ, ಇದು ಹಾಗೆ
ಆಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ “.”
ಹೀಗಾಗಿ
ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು
ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ
ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕೀಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ
ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಮುಡಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ
ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಸಮುದಾಯವನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೀರಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಥವಾ
ಇಲ್ಲ, [ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು:] “ಇದು ಕೀಯ!” ಸತಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಕೇವಲ
ñāṇa ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪೈಸಾಸಿಟಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ
ಏನು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಿಕ್ಖಸ್ ಅವರು ಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಯಾವನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
II. ವೇದಂತರದ ವೀಕ್ಷಣೆ
ಮತ್ತು ಇದಲ್ಲದೆ, ಭಿಕ್ಖಸ್, ವೇದನ್ ® ನಲ್ಲಿ ವೇದನ್ ® ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ?
ಇಲ್ಲಿ,
ಭಕಖಸ್, ಭೀಖಾ ವೇದನ್ ®, ಅಂಡರ್ಸ್ಯಾಂಡ್ಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: “ನಾನು ಸುಖಾ
ವೇದನ್ ® ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ”; ಡುಕಾಖಾ ವೇದನ್ ®, ಅಂಡಕೋಶಗಳನ್ನು
ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ:
“ನಾನು
ದ್ಖಖಾ ವೇದಾನ್” ಅನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ “; ಅಡುಕ್ಕಾಮ್-ಅಸುಖ್ ® ವೇದನ್ ®,
ಅಂಡಖಂ-ಅಸುಖ್ ® ವೇದನ್ ®, “ನಾನು ಅಡುಕ್ಕಾಮ್-ಅಸುಖ್ ® vedanā” ಅನ್ನು
ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ “; ಸುಖಾ ವೇದನ್ ® ಸೊಮಿಸಾ, ಅಂಡರ್ಸ್ಯಾಂಡ್ಗಳನ್ನು
ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ: “ನಾನು ಸುಖಾ ವಡಾನ್ ® ಸೊಮಿಸಾವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ”; ಸುಖಾ
ವೇದನ್ ā ಿರ್ಥಾಮಿಸಾ, ಅಂಡರ್ಸ್ಯಾಂಡ್ಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ:
“ನಾನು
ಸುಖಾ ವೇದಾನ್ āirāmisa ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ”; ಡುಕಾ ವೆಡಾನ್ ® ಸೊಮಿಸಾ,
ಅಂಡರ್ಸ್ಯಾಂಡ್ಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವುದು: “ನಾನು ದ್ಖಖಾ ವೇದಾನ್ ® ಸೊಮಿಸಾವನ್ನು
ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ”; ಒಂದು ಡುಕಾ ವೆಡಾನ್ ā irāmisa, ಅಂಡರ್ಸ್ಯಾಂಡ್ಗಳನ್ನು
ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ: “ನಾನು ದ್ವಾರ ವೇದಾನ್ āirāmisa ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ”;
ಅಡುಕ್ಕಾಮ್-ಅಸುಖಿ ವೇದನ್ ® ಸೊಮಿಸಾ, ಅಂಡಕ್ಕಾಮ್-ಅಶ್ವದವರನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ:
“ನಾನು ಅಡುಕ್ಕಾಮ್-ಅಸುಖ್ asedanā sāmisa” ಅನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ “;
ಅಡುಕ್ಕಾಮ್-ಅಸುಖ್ ® ವಡಾನ್ ā irāmisa, ಕಡತಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ: “ನಾನು
ಅಡುಕ್ಕಾಮ್-ಅಸುಖ್ asedanā nirāmisa” ನಾನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ “.
ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ವೇದಾನ್ ® vedanā ಅನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ,
ಅಥವಾ ಅವರು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ವೇದಾನ್ ® ಅನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ
ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ವೇದನ್ ® vedanā ಅನ್ನು ಗಮನಿಸಿ; ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ
ವೇದಾನ್
® ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಮುಡಾವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಅಥವಾ ಅವರು ವೇದನ್ ® ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು
ದೂರವಿಡುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಸ್ಯಾಮುಡಾಯಾವನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವೇದಾನ್ ® ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ,
[ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು:] “ಇದು ವೇದಾನ್!” ಸತಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಕೇವಲ ñāṇa
ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪೈಸಾಸಿಟಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು
ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಿಕ್ಖಸ್, ಭಿಖ್ಖು ವೇದನ್ ® ನಲ್ಲಿ ವೇದನ್ ® ಅನ್ನು
ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ.
III. ಸಿಟ್ಟಾ ಅವಲೋಕನ
ಮತ್ತು ಇದಲ್ಲದೆ, ಭಿಕ್ಖಸ್, ಬಿಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಸಿಟ್ಟಾವನ್ನು ನೋಡಿದ ಭಿಖಾಕು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಇಲ್ಲಿ, ಭಿಕುಸ್, ಭುಖ್ಖು ಸಿಟ್ಟಾ ಜೊತೆ “ಸಿಟ್ಟಾ ಜೊತೆ ರಾಗ” ಎಂದು ಸಿಟ್ಟಾ
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವರು “ದೋಸಾ ವಿತ್ ಸಿತ್ತಾ” ಎಂದು ಸಿಟ್ಟಾವನ್ನು
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ದೋಸಾ ಇಲ್ಲದೆ ಸಿಟ್ಟಾವನ್ನು
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ “ದೋಸಾ ಇಲ್ಲದೆ ಸಿಟ್ಟಾ”, ಮೊಹಾದೊಂದಿಗೆ “ಕತ್ತೆ ಜೊತೆ
ಸಿಟ್ಟಾ” ಎಂದು ಸಿಟ್ಟಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವರು “ಕತ್ತರಿಸಿದ ಸಿಟ್ಟ”
ಎಂದು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಿಟ್ಟಾ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಚದುರಿದದನ್ನು
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ “ಒಂದು ಚದುರಿದ ಸಿಟ್ಟಾ” ಎಂದು ಸಿಟ್ಟಾ ಎಂದು “ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ
ಸಿಟ್ಟಾ” ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಸಿಟ್ಟಾ
ಎಂದು “ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಿಟ್ಟಾ” ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವನು ಅರ್ಥವಾಗಬಲ್ಲ
ಸಿಟ್ಟಾ ಎಂದು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ “ಮೀರದ
ಸಿಟ್ಟಾ” ಎಂದು ಮೀರದ ಸಿಟ್ಟಾ, ಅಥವಾ ಅವರು “ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸಿಟ್ಟಾ” ಎಂದು
ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಸಿಟ್ಟವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು “ಅಸಂಘಟಿತ
ಸಿಟ್ಟಾ” ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಅರಿಯದ ಸಿಟ್ಟಾ ಎಂದು “ಅನ್ಲಿ ಸಿಟ್ಟಾ
ಬೇರೇ “.
ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು
ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸಿಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಸಿಟ್ಟಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ
ಸಿಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಸಿಟ್ಟಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು
ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸಿಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಸಿಟ್ಟಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಸಿಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ
ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಮುಡಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಸಿಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ
ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು
ಸ್ಯಾಮುಡಾಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಿಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು
ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ, [ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು:] “ಇದು ಸಿಟ್ಟಾಗಿದೆ!” ಸತಿಯು
ಅವನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಕೇವಲ ñāṇa ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪೈಸಾಸಿಟಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ, ಅವರು
ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಿಕ್ಖಸ್,
ಬಿಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಸಿಟ್ಟಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
Buddha | Poor Boy Story | ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬಡ ಹುಡುಗನ ಕಥೆ | ನಮ್ಮ ಬದುಕಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ | echokannada |
Echo Kannada
129K subscribers
Buddha | Poor Boy Story | ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬಡ ಹುಡುಗನ ಕಥೆ | ನಮ್ಮ ಬದುಕಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ | echokannada |
Follow me on
Instagram:

Buddha | Poor Boy Story | ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬಡ ಹುಡುಗನ ಕಥೆ | ನಮ್ಮ ಬದುಕಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ | echokannada |

youtube.com
Buddha | Poor Boy Story | ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬಡ ಹುಡುಗನ ಕಥೆ | ನಮ್ಮ ಬದುಕಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ | echokannada |
Buddha
| Poor Boy Story | ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬಡ ಹುಡುಗನ ಕಥೆ | ನಮ್ಮ ಬದುಕಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ
ಪರಿಹಾರ | echokannada |Follow me on
Instagram:https://instagram.com/ravikumarlj#…

https://tenor.com/view/crying-tissue-tears-sobbing-river-of-tears-gif-14351094
Crying Tissue Sticker - Crying Tissue Tears Stickers

56) Classical Kazakh-Классикалық қазақ,

Public


SUTTA Piṭaka-Digha Nikāya
DN 16 - (D II 137)
Маххабпа Сутта
{үзінділер}
- Будда арқылы соңғы қызықты нұсқаулар
[Маха-париниббыз]
Бұл
Сутта Буддада өткеннен кейін ізбасарлары үшін берген түрлі нұсқаулар
жиналады, бұл қазір біз үшін маңызды нұсқаулар жиынтығы болып табылады.
Мен
Дхамман деп аталатын Дхаммадағы дискурсты түсіндіремін, оның бар
датхамед, оның арийасабақа, ол өзі туралы мәлімдей алады: «Мен үшін,
бұдан былай нирая да жоқ, бұдан былай Тирачан-Йони жоқ, енді Pettivisaya
жоқ, жоқ Толығырақ бақытсыздық жағдайы, бақытсыздықтың, бақытсыздық,
мен Сот-адаммын, өйткені Самбодхиге белгілі бір бақытсыздық.
Және не, annanda, солай
Дхаммадағы
дхаммадағы дискурс, оның ариясабы, егер ол өзімнен, егер ол өзім туралы
мәлімдеймін, ол өзін-өзі жариялай алады: «Мен үшін, бұдан былай
Тирачан-Йони жоқ, енді Петтитивай жоқ, енді мемлекет жоқ Бақытсыздық,
бақытсыздықтар, бақытсыздық, I. Сот-адам, өйткені Самбодхи штаттарынан
босатылған табиғатпен, табиғатсыз, белгілі бір адамсыз ба?
Міне, Аранда, Ариясабака Будд Авечаппардаға беріледі:
Ол Dhamme Aveccappasda-мен беріледі:
Ол Saṅghe Aveccappasda-мен берілген:
Оған Арияға ұнайтын SīLA-мен беріледі,
Бұл,
ланда, оның бар дхаммадағы баяндамасы, оның иегері, оның иегері, ол,
егер ол өзім туралы мәлімдеймін, ол өзін-өзі жариялай алады: «Мен үшін
ештеңе жоқ, енді Тирачан-йони жоқ, енді Pettivisaya жоқ , Бақытсыз,
бақытсыздық жағдайы, бақытсыздық, мен Сот-пеншпін, өйткені Самбодхи
штаттарынан ерекше мемлекеттерден босатамын.
Сато сіз қалуыңыз керек, Бхикк және сампажёнс. Бұл біздің сізге біздің қызығушылық.
Қалай, Бхиккк, Бхикху Сато қалай? Міне, Бхиккхус, Бхикху
Осылайша, Бхиккк, Сато Бхикху. Және қалайша, Бхикк, Бихху сампажамино қалай? Міне, Бхиккус,
Осылайша, Бхиккк, Бхикху сампажайны. Сато сіз қалуыңыз керек, Бхикк және сампажёнс. Бұл біздің сізге біздің қызығушылық.
- Андан, егіз сөре
Ағаштар
толығымен гүлденеді, бірақ бұл гүлдену маусымы емес. Татагатаның
денесіне жаңбыр жауып, тамшысын тастап, шашыраңқы және оған құлақ асып,
оған тағзагатаға ғибадат етеді. Аспан маржан гүлдері және аспан
астындағы сандал ағашы ұнтақтары аспаннан татагатаның денесіне түсіп,
тамашалап, шашырап, шашыратып, оған тағзым етеді. Көктегі дауыстар мен
көктегі аспаптардың дыбысы әуедегі музыканы Татагатаға құрметпен етеді.
Бұл,
ландада, Татананда, Татангата құрметті, беделді, құрметті, құрметті,
тағып, құрметке ие болды. Бірақ, Андаан, кез-келген Бхикху немесе
Бхикхуни, Лабэман немесе орналасқан, қалған
Dhamm'’nudhamma’p'paṭ’paipanna, sāmīci’p'paipanna,
Dhamma-ға
сәйкес, бір құрметтеу, венераттар, құрметтер, құрмет, тағзым етеді,
Тахагатаны ең жақсы тағзыммен марапаттайды. Сондықтан, ландада, өздеріңе
үйретуің керек: «Біз Dhamma-ға сәйкес өмір сүріп, Сэмчиспанп’Папанна
қаламыз», - деп қаламыз.
Iii. CITTA байқауы
Сонымен қатар, Бхиккхус, Бхикху қалай КИТТА-да CITTA-ны қалай бақылап отырады?
Міне, Бхикху Бхиккху «КИТТА» деп, «КИТТА» сияқты КИТТА-ды «КИТТА» деп
түсінеді немесе ол «КИТТА» деп санайды, немесе ол «КИТТА» деп түсінеді
немесе ол «КИТТА» деп түсінеді немесе ол «Дозасы бар CITTA» деп түсінеді
немесе ол «КИТТА» деп түсінеді немесе ол CITTA-ны Dosaсыз түсінеді
«Дозасыз CITTA» немесе КИТТА-мен «КИТТА», немесе ол КИТТА-мен «КИТТА»
деп түсінеді немесе ол «КИТТА», немесе ол «КИТТА» деп түсінеді немесе ол
«КИТТА» деп түсінеді немесе ол CITTA-ны «жиналған CITTA» деп түсінеді
немесе ол шашыраңқы екенін түсінеді КИТТА «Шашыраған цитта» ретінде,
немесе ол кеңейтілген CITTA-ны «кеңейтілген цитта» деп түсінеді немесе
ол «зерттелмеген цитта» деп түсінеді немесе ол «ашылмаған CITTA» деп
түсінеді немесе ол «асқынған цитта», немесе ол түсінеді «Өзгерпейтін
цитта» деп санайтын КИТТА немесе ол «шоғырланған CITTA» деп немесе ол
«концентрацияланған CITTA» деп түсінеді немесе ол «келісілген CITTA» деп
түсінеді немесе ол «босатылған CITTA» деп түсінеді немесе ол «белгісіз
CITTA» деп түсінеді «белгісіз Berated Citta ».
Осылайша ол CITTA-ны CITTA-ны іштей бақылайды, немесе ол CITTA-ны
CITTA-ны CITTA-ны бақылап отырады немесе ол CITTA-ны CITTA-ны CITTA-ны
CITTA-ны ішкі және сыртқы жағынан бақылайды; Ол КИТТА-дағы құбылыстарды
бақылап отырады немесе ол КИТТА-дағы құбылыстарды алып тастайды, немесе
ол Ситта қаласындағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол Самудайға
барып, Киттада құбылыстардан өтіп бара жатыр; немесе, әйтпесе, [түсіну:]
«бұл CITTA!» Сати оған, жай ғана Иса мен Ми Паγиссатидің барлығында, ол
тұрды, ол бөлініп, әлемдегі ештеңеге жабыспайды. Осылайша, Бхиккхус,
Бхикху Киттада CITTTA-да отырады.
ЕЖЕЛГІ ҮНДІСТАН ҚҰПИЯСЫ
TOP-TOP
112K subscribers
MIKO PRO арнасы: https://goo.gl/mbomkN
20-шы
ғасырдың 20-шы жылдары Үндістан аумағында ғалымдар ежелгі зерттелмеген
өркениеттің іздерін ашып, қирандылар табылған жер «Өлілер шыңы» деген
атау алды. Ол жерде адамдар шамамен 5 мың жыл бұрын өмір сүрген және
қала гүлденген әрі халқы көп болғанымен, зерттеушілер тарапынан
қызығушылық тудырмаған.
Менің ВК парақшам: https://vk.com/idossn

ЕЖЕЛГІ ҮНДІСТАН ҚҰПИЯСЫ

youtube.com
ЕЖЕЛГІ ҮНДІСТАН ҚҰПИЯСЫ
MIKO PRO арнасы: https://goo.gl/mbomkN20-шы ғасырдың 20-шы
https://tenor.com/view/%D0%B2%D0%B0-gif-15352940
ва GIF - ва GIFs

57) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ,



SUTTA Piṭaka-Digha Nikāya
DN 16 - (D II 137)
Маххабпа Сутта
{үзінділер}
- Будда арқылы соңғы қызықты нұсқаулар
[Маха-париниббыз]
Бұл
Сутта Буддада өткеннен кейін ізбасарлары үшін берген түрлі нұсқаулар
жиналады, бұл қазір біз үшін маңызды нұсқаулар жиынтығы болып табылады.
Мен
Дхамман деп аталатын Дхаммадағы дискурсты түсіндіремін, оның бар
датхамед, оның арийасабақа, ол өзі туралы мәлімдей алады: «Мен үшін,
бұдан былай нирая да жоқ, бұдан былай Тирачан-Йони жоқ, енді Pettivisaya
жоқ, жоқ Толығырақ бақытсыздық жағдайы, бақытсыздықтың, бақытсыздық,
мен Сот-адаммын, өйткені Самбодхиге белгілі бір бақытсыздық.
Және не, annanda, солай
Дхаммадағы
дхаммадағы дискурс, оның ариясабы, егер ол өзімнен, егер ол өзім туралы
мәлімдеймін, ол өзін-өзі жариялай алады: «Мен үшін, бұдан былай
Тирачан-Йони жоқ, енді Петтитивай жоқ, енді мемлекет жоқ Бақытсыздық,
бақытсыздықтар, бақытсыздық, I. Сот-адам, өйткені Самбодхи штаттарынан
босатылған табиғатпен, табиғатсыз, белгілі бір адамсыз ба?
Міне, Аранда, Ариясабака Будд Авечаппардаға беріледі:
Ол Dhamme Aveccappasda-мен беріледі:
Ол Saṅghe Aveccappasda-мен берілген:
Оған Арияға ұнайтын SīLA-мен беріледі,
Бұл,
ланда, оның бар дхаммадағы баяндамасы, оның иегері, оның иегері, ол,
егер ол өзім туралы мәлімдеймін, ол өзін-өзі жариялай алады: «Мен үшін
ештеңе жоқ, енді Тирачан-йони жоқ, енді Pettivisaya жоқ , Бақытсыз,
бақытсыздық жағдайы, бақытсыздық, мен Сот-пеншпін, өйткені Самбодхи
штаттарынан ерекше мемлекеттерден босатамын.
Сато сіз қалуыңыз керек, Бхикк және сампажёнс. Бұл біздің сізге біздің қызығушылық.
Қалай, Бхиккк, Бхикху Сато қалай? Міне, Бхиккхус, Бхикху
Осылайша, Бхиккк, Сато Бхикху. Және қалайша, Бхикк, Бихху сампажамино қалай? Міне, Бхиккус,
Осылайша, Бхиккк, Бхикху сампажайны. Сато сіз қалуыңыз керек, Бхикк және сампажёнс. Бұл біздің сізге біздің қызығушылық.
- Андан, егіз сөре
Ағаштар
толығымен гүлденеді, бірақ бұл гүлдену маусымы емес. Татагатаның
денесіне жаңбыр жауып, тамшысын тастап, шашыраңқы және оған құлақ асып,
оған тағзагатаға ғибадат етеді. Аспан маржан гүлдері және аспан
астындағы сандал ағашы ұнтақтары аспаннан татагатаның денесіне түсіп,
тамашалап, шашырап, шашыратып, оған тағзым етеді. Көктегі дауыстар мен
көктегі аспаптардың дыбысы әуедегі музыканы Татагатаға құрметпен етеді.
Бұл,
ландада, Татананда, Татангата құрметті, беделді, құрметті, құрметті,
тағып, құрметке ие болды. Бірақ, Андаан, кез-келген Бхикху немесе
Бхикхуни, Лабэман немесе орналасқан, қалған
Dhamm'’nudhamma’p'paṭ’paipanna, sāmīci’p'paipanna,
Dhamma-ға
сәйкес, бір құрметтеу, венераттар, құрметтер, құрмет, тағзым етеді,
Тахагатаны ең жақсы тағзыммен марапаттайды. Сондықтан, ландада, өздеріңе
үйретуің керек: «Біз Dhamma-ға сәйкес өмір сүріп, Сэмчиспанп’Папанна
қаламыз», - деп қаламыз.
God and evolution are dead and we have been created scientifically by aliens from another world!
Tomi Spatial
2.12K subscribers
God
and evolution(Craig Venter created already synthetic life on earth) are
dead and we have been created scientifically by aliens from another
world!
Traces of this
epic masterpiece of creation can be found in many ancient texts,
including the Bible, where humans called them the “Elohim”, which is a
plural word meaning “those who came from the sky”. So, the word “God” is
a mistranslation from the original terms, like Elohim, Eloha, Eloi,
Eli, Yahweh or Jehovah. The term “Allah” comes from “Eloha”, the
singular of “Elohim”.
25,000
years ago, an advanced people from space, who had reached a perfect
mastery in the synthesis of DNA, terraformed the Earth to pursue their
experiments in the creation of life in laboratories.
They
started with simple organisms, progressively designing increasingly
sophisticated models of living art, until they were able to make human
beings, “in their own image and likeness”.
They
remained in touch with humanity by sending teachings of love through
their prophets (the founders of the great religions, as Jesus, Buddha,
Muhammad, Moses, Ezechiel, Krishna, Zoroaster, Lao Tzu, Confucius,
Joseph Smith, Elijah, Zamolxis, Kimpa Vita, Simeon Kimbangu, Simeon Toko
and many others), who are still alive on their planet, thanks to an
advanced cloning technology plus memory transfer, the secret of eternal
life.
In 1945 the
bombing of Hiroshima heralded the start of the Age of Apocalypse,
meaning “revelation” in Greek, where humanity’s level of science can
allow us to both understand our origins rationally and build a paradise
on earth through the peaceful application of technology, or use it
instead to self-destruct.
Given
that we now live in the scientific age, the era in which we can finally
understand how we were created, Elohim decided to send their last
Prophet or Messenger, Rael Maitreya, the founder of the International
Raelian Movement, which has two main objectives:
1)
To spread all over the world, without trying to convince, the final
message addressed to humanity by the Elohim-free download- https://www.rael.org/downloads/
2)
To build an official Embassy to welcome the Elohim, who will come with
all the ancient Prophets, as well as with all the great people who lived
on Earth throughout history, all of them being alive now, thanks to the
technology of eternal life, or resurrection, mentioned in obscure terms
in the Bible.
The
Elohim have given Rael Maitreya key information on how to improve one’s
life, which he teaches during week-long Happiness Academies around the
world organized by the Raelian Movement. Thousands of people have had
their lives transformed by his advanced emotional intelligence training.
For more information on our Seminars visit:
You
can also experience his teachings through publicly available videos
accessible through our official RaelAcademy channel on YouTube and
Facebook. Take advantage of this opportunity to improve your life by
visiting our video archives at:
Contact info:
marinescutomita@yahoo.com 0040771756801(WhatsApp)

Extraterestrii din Biblie ne-au creat, nu Dumnezeu!

youtube.com

Extraterestrii din Biblie ne-au creat, nu Dumnezeu!
Extraterestrii
din Biblie ne-au creat, nu Dumnezeu!Dumnezeu și Evoluția au
murit.Urmele acestei capodopere epice ale creației pot fi găsite în
multe texte an…



https://tenor.com/view/%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%82-%D0%B2%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%B0-%D0%BA%D0%BE%D1%88%D0%BA%D0%B0-%D1%86%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%8B-%D0%BC%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%B7%D0%B0-gif-16459699

март весна GIF - март весна кошка GIFs


Діндер, жарыстар, касталар, теңсіздіктер,
Онда болды
Онда бар
Және
Ол жерде болуды жалғастырады!
Доктор Б.Р.Мбедкар «Басты Бхарат Бодармай Карунга». (Мен бұл елді буддистерді жасаймын)
Барлық
аборигендер оянған қоғамдар күрделене түсті, «Приардха гумчасы
Prapanchmay Karunge». (Біз бүкіл әлем Прабудха препанчасын жасаймыз
Бұл болады
Интернеттегі
Prabuddha компаниясы барлық қоғамдар үшін өз сөздерін оятып, барлық
қоғамдар үшін, бақыт және бейбітшілік үшін және олар үшін Маха +
Сатипажа-Сатипахна, Репевцикл, элементтер, тоғыз тұрғын үй, Ведань және
КИТТА
Содан кейін
Діндер, нәсілдер, касталар және теңсіздіктер
Онда болмайды!
Атауға арналған
DN 22 - (D II 290)
Махабатипаṭṭṭṭна Сутта
- Будда туралы хабардарлыққа деген қызығушылық тудыруы -
[Маха + Сатипаṭṭна]
Бұл SUTTA медитация тәжірибесі үшін негізгі анықтама ретінде кеңінен қарастырылған.
Кіріспе
I. Кайя байқауы
A. nāpāna бөліміндегі бөлім
B. Патшалықтар туралы бөлім
C. С. Сампажаананың бөлімі
D. Репевцикл бойынша бөлім
E. Элементтердегі бөлім
F. Тоғыз тұрғын үйдегі бөлім
Ii. Веданның байқауы
Кіріспе
Осылайша мен:
Бірде, блячава Курустың нарық қаласы, Камемалхаммадағы қалдықтардың қатарында болды. Онда ол Бхиккххусқа жолдады:
- Бхикк.
- Бхадданте Бхиккххусқа жауап берді. Бхагава айтты:
- Бұл,
Бхикк, - бұл тазартудан басқа ештеңе әкелетін жол
Қайғы-қасірет,
зұлымдықтарды жеңу, Дукха-Доманасаның жоғалуы, дұрыс жолдың қолы
жетпейтін, дұрыс жолдың жетілуі, Ниббананың жүзеге асырылуы, яғни, төрт
Satipaṭṭhānas.
Қай төрт?
Мұнда Бхиккхус, Бхикху тұрғындары Кәйяда Кәйя, artāpī
Самажёно, Сатима, Әлемге Әлемге Абхихор-Доманасса берді.
Ол
Веданье Веданамен, Сатимамен, Сатима, Сатима, Сатима, Әлемдік
Доманасса, әлемге қарай бет алды. Ол CITTA-дағы CITTA-да, Сатимамен,
Сатимамен, Сатима, Сатима, Әлемге Абхиха-Доманасса тіледі. Ол Дхаммамен
Дхаммамен, Атабь Самажёно, Сатима, Сатима, Әлемдік доменасса, әлемге
қарай бет алды.
И.Каянапасан
A. nāpāna бөліміндегі бөлім
Және
Бхиккххус
Бхикху Кайяда Кайяны қалай басқарады? Міне, Бхикху, Бхикху, орманға
барып, ағаштың тамырына кетіп, бос бөлмеге барып, аяғыңызды көлденеңе
бүктеуге, Кайя тік қойып, Sati Parimukhaṃ орнатуға тырысады. Осылайша ол
отырды, ол дем алады, сондықтан ол отырды. Ұзақ тыныс алу оны түсінеді:
«Мен ұзақ дем аламын»; Ұзын дем алу Ол: «Мен ұзақ дем аламын»; Тыныс
алу өте қысқа, ол: «Мен қысқа дем аламын»; Тыныс алу өте қысқа: «Мен
қысқа дем аламын»; Ол өзін үйретеді: «Кайя сезімі, мен дем аламын»; Ол
өзін-өзі жаттықтырады: «бүкіл Кайя сезімі, мен дем аламын»; Ол өзін
жаттықтырады: «Кауя-Сахнхрастың тыныштануы, мен дем аламын»; Ол өзін
жаттықтырады: «Кауя-Сахнхрастың тыныштануы, мен дем аламын».
Жай
Сонымен
қатар, Бхикк, шебер тоғайқыш немесе токарьдың шәкірті ұзақ бұрылыс
жасау, «мен ұзақ бұрылыс жасап жатырмын»; Қысқа кезекпен, ол: «Мен қысқа
кезекпен»; Сол сияқты, Бхикку, Бхикху, ұзақ уақыт дем алып, «Мен ұзаққа
созыламын» деп түсінеді: «Мен ұзақ дем аламын», - деп түсінемін, ол
ұзақ дем алады: «Мен ұзақ дем аламын»; Тыныс алу өте қысқа, ол: «Мен
қысқа дем аламын»; Тыныс алу өте қысқа: «Мен қысқа дем аламын»; Ол өзін
жаттықтырады: «Бүкіл Кяяны сезіну, мен дем аламын»; Ол өзін-өзі
жаттықтырады: «бүкіл Кайя сезімі, мен дем аламын»; Ол өзін жаттықтырады:
«Кауя-Сахнхрастың тыныштануы, мен дем аламын»; Ол өзін жаттықтырады:
«Кауя-Сахнхрастың тыныштануы, мен дем аламын».
Осылайша ол Қайяда Кайяны іштей байқайды,
немесе
ол Кайяны Сыртта бақылап отырады, немесе ол Кайяны Кайяны Қайырды іштей
және сыртқы жағынан бақылайды; Ол Кәйядағы құбылыстардың Самудайясын
бақылап отырады немесе ол Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол
Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол Самудайға барып, Кәйядағы
құбылыстарды алып тастайды; немесе, әйтпесе, [түсіну:] «Бұл - кәй!» Сати
оған, жай ғана Иса мен Ми Паγиссатидің барлығында, ол тұрды, ол
бөлініп, әлемдегі ештеңеге жабыспайды. Осылайша, Бхиккхус, Бхикху Кайяда
Кайяны бақылап отырады.
B. Iriyāpatha Pabba
Сонымен қатар
Бхикк, Бхикху, жүріп бара жатқанда: «Мен жүрмін», немесе
Күткен кезде: «Мен тұрамын», немесе отырған кезде
Түсінеді:
«Мен отырамын», немесе жату кезінде ол түсінеді: «Мен жатып жатырмын».
Немесе оның Кәйяның қайсысында орналасқан болса да, ол оны сәйкесінше
түсінеді.
C. С. Сампажаананың бөлімі
Сонымен қатар
Бхиккху,
Бхикху, ал жүргенде, Алдымен, алда да, алда да, жүріп бара жатқанда, ол
сампажаспамен жұмыс істейді, ал иілу және созылып жатқанда, ол
сампажаасадан, ал қараңдар мен жоғарғы шапан киіп, көтеріп жүргенде
әрекет етеді Тостаған, ол тамақ ішіп, дәм татып, дәм тату кезінде, дәм
тату кезінде, ол сампажаспамен, ол сампажаспамен жұмыс істейді, ол
Самжажаасамен, ол жүре отырып, отырғанда, отырғанда, отырғанда,
отырғанда Ұйықтап, ояу кезінде, сөйлесіп, сөйлесіп, үндемей, ол
сампажаасамен бірге әрекет етеді.
Осылайша ол Кайяны Қаяның ішкі жағынан, немесе ол байқайды
Кайяны
Кайяны сыртқы жағынан бақылап отырады немесе ол Кайяны Қайырды іштей
және сыртқы жағынан бақылайды; Ол Кәйядағы құбылыстардың Самудайясын
бақылап отырады немесе ол Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол
Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол Самудайға барып, Кәйядағы
құбылыстарды алып тастайды; немесе, әйтпесе, [түсіну:] «Бұл - кәй!» Сати
оған, жай ғана Иса мен Ми Паγиссатидің барлығында, ол тұрды, ол
бөлініп, әлемдегі ештеңеге жабыспайды. Осылайша, Бхиккхус, Бхикху Кайяда
Кайяны бақылап отырады.
D. Репевцикл бойынша бөлім
Сонымен қатар
Бхиккхху Бхикху бұл денені соланның табанынан санайды
аяғынан
жоғары және шаштан түсіп, оның әр түрлі қоспаларымен және түрлі
қоспаларға толы: «Осы Каңада, басының шаштары, дененің шаштары,
тырнақтар, тістер, тері, терісі бар ,
Тендерлер, сүйек, сүйек кемігі, бүйрек, жүрек, бауыр, плева, көкбауыр,
Өкпе, ішек, мезента, асқазан, оның мазмұны, нәжісі, өт
Қақырып, ірің, қан, тер, май, жылан, көз жас, май, сілекей, мұрын шырышы,
Синовиальды сұйықтық және зәр ».
Бхиккххус,
екі саңылауы бар сөмке болған және әр түрлі астық бар, мысалы, төбешек,
пэйди, мезг бұршақтары, сиыр-бұршақ, күнжіт тұқымдары және қабір
сияқты. Қолданған ер адам оны көрсете алмады, «Халықтың мазмұны]:« Бұл
төбе, бұл пэйди, бұл мунг бұршақтары, бұл сиыр-бұршақ, бұл күнжіт
тұқымдары, сондықтан бұл қабық; » Сол сияқты, Бхикху Бхикху осы денені,
аяғының үстіне дейін және шаштарынан төмен түсіреді,
ол терімен және түрлі қоспаларға толы:
«Осы Каңада, басының шаштары, дененің шаштары,
Тырнақтар,
тістер, тістер, тістер, сіңір, сүйек, арматура, бүйрек, бауыр,
көкбауыр, көкбауыр, көкбауыр, плез, ішек, ішек, ішек, асқазан, асқазан,
фектер, қара, қара, тер, қан, май, май, май, Көз жасы, майсыз, сілекей,
мұрын шырышы, синовиальды сұйықтық және зәр ».
Осылайша ол Кайяны Қаяның ішкі жағынан, немесе ол байқайды
Кайяны
Кайяны сыртқы жағынан бақылап отырады немесе ол Кайяны Қайырды іштей
және сыртқы жағынан бақылайды; Ол Кәйядағы құбылыстардың Самудайясын
бақылап отырады немесе ол Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол
Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол Самудайға барып, Кәйядағы
құбылыстарды алып тастайды; немесе, әйтпесе, [түсіну:] «Бұл - кәй!» Сати
оған, жай ғана Сача мен жай Паγиссатидің барлығында, ол бөлек тұрып,
әлемдегі ештеңеге жабыспайды. Осылайша, Бхиккхус, Бхикху Кайяда Кайяны
бақылап отырады.
E. Элементтердегі бөлім
Сонымен қатар
Бхиккххус Бхикху осы Кәйяға шағылысады, бірақ ол орналастырылған, бірақ
Алайда ол жойылады: «Осы Каңда жер элементі бар,
су элементі, өрт элементі және ауа элементі ».
Бхикк,
шебер қасапшы немесе қасапхана шәкірті, сиырды өлтіріп, оны кесіп
тастайды; Сол сияқты, Бхикху Бхиккху өте Kya-ді көрсетеді, алайда ол
орналастырылған, алайда ол жойылады, алайда ол жойылады: «Осы жерде, жер
элементі, су элементі, өрт элементі, өрт элементі және ауа элементі
бар.»
Осылайша ол Қайаның Кайяны іштей бақылап отырады, немесе ол Кайяны Сыртқы жағалаудағы Кайяны, немесе ол тұрақтады
Қайаның
Қайырда іштей және сыртқы жағынан бақылау; Ол Кәйядағы құбылыстардың
Самудайясын бақылап отырады немесе ол Кәйядағы құбылыстарды алып
тастайды немесе ол Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол
Самудайға барып, Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды; немесе, әйтпесе,
[түсіну:] «Бұл - кәй!» Сати өзіне, жай ғана Иса мен жай Паγиссати бар,
ол бөлініп, әлемдегі кез-келген нәрсеге жабыспайды. Ол Кәйяның Қайырда
бақылап отырғаны үшін тұрды;
(1)
Сонымен қатар
Бхикху,
Бхикху, бір күндік, бір күн, бір күн, екі күн өлі, ісінген, көкшіл,
ұнтақталған, ол осы Кайя деп санайды Сондай-ақ, мұндай табиғатқа ие, ол
осылай болады және мұндай жағдайдан босатылмайды ».
Осылайша
ол Қая-дағы Кайяны бақылап отырады, немесе ол KAYA-ны KYA-дағы Кайяны
сыртынан бақылап отырады немесе ол сыртқы және сыртқы және сыртқы
жағынан Кайяны бақылап отырады; Ол Кәйядағы құбылыстардың Самудайясын
бақылап отырады немесе ол Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол
Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол Самудайға барып, Кәйядағы
құбылыстарды алып тастайды; немесе, әйтпесе, [түсіну:] «Бұл - кәй!» Сати
оған, жай ғана Иса мен Ми Паγиссатидің барлығында, ол тұрды, ол
бөлініп, әлемдегі ештеңеге жабыспайды. Осылайша, Бхиккхус, Бхикху Кайяда
Кайяны бақылап отырады.
(2)
Сонымен қатар
Бхикху,
Бхикху, ол өлі денені көріп жүргендей, аққұбалармен тамақтанып,
аққұбалар жеуге, құстармен жеп, құстармен жеп, иттер жеп, иттер жеп,
жеуге болады Жолбарыстар, олар әр түрлі адамдарды жеп жатыр, ол осы
Кайын жейді деп санайды. Бұл Кәйя: «Бұл Кайя да осындай сипатқа ие, ол
осындай сипатқа ие, және мұндай жағдайда тегін емес».
Осылайша
ол Қая-дағы Кайяны бақылап отырады, немесе ол KAYA-ны KYA-дағы Кайяны
сыртынан бақылап отырады немесе ол сыртқы және сыртқы және сыртқы
жағынан Кайяны бақылап отырады; Ол Кәйядағы құбылыстардың Самудайясын
бақылап отырады немесе ол Кәйядағы құбылыстардың өтуін бақылап отырады
немесе ол «Самудай» және
Кайядағы
құбылыстарды алып тастау; немесе, әйтпесе, [түсіну:] «Бұл - кәй!» Сати
оған, жай ғана Иса мен Ми Паγиссатидің барлығында, ол тұрды, ол бөлініп,
әлемдегі ештеңеге жабыспайды. Осылайша, Бхиккхус, Бхикху Кайяда Кайяны
бақылап отырады.
(3)
Сонымен қатар, Бхикху, Бхикху, Бхикху. Табиғат, ол осылай болады және мұндай жағдайдан босатылмайды ».
Осылайша ол Кайяны Қаяның ішкі жағынан, немесе ол байқайды
Кайяны
Кайяны сыртқы жағынан бақылап отырады немесе ол Кайяны Қайырды іштей
және сыртқы жағынан бақылайды; Ол Кәйядағы құбылыстардың Самудайясын
бақылап отырады немесе ол Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол
Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол Самудайға барып, Кәйядағы
құбылыстарды алып тастайды; немесе, әйтпесе, [түсіну:] «Бұл - кәй!» Сати
оған, жай ғана Иса мен Ми Паγиссатидің барлығында, ол тұрды, ол
бөлініп, әлемдегі ештеңеге жабыспайды. Осылайша, Бхиккхус, Бхикху Кайяда
Кайяны бақылап отырады.
(4)
Сонымен қатар
Бхикху,
Бхикху, ол өлген денені көргендей, етінен алып, қантөкпен кетіп, қанға
түсіп, қанмен жағып, қанға жағып, ол осы Кайын: «Бұл Кайя да осындай
Табиғат, ол осылай болады және мұндай жағдайдан босатылмайды ».
Осылайша
ол Қая-дағы Кайяны бақылап отырады, немесе ол KAYA-ны KYA-дағы Кайяны
сыртынан бақылап отырады немесе ол сыртқы және сыртқы және сыртқы
жағынан Кайяны бақылап отырады; Ол Кәйядағы құбылыстардың Самудайясын
бақылап отырады немесе ол Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол
Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол Самудайға барып, Кәйядағы
құбылыстарды алып тастайды; немесе, әйтпесе, [түсіну:] «Бұл - кәй!» Сати
оған, жай ғана Иса мен Ми Паγиссатидің барлығында, ол тұрды, ол
бөлініп, әлемдегі ештеңеге жабыспайды. Осылайша, Бхиккхус, Бхикху Кайяда
Кайяны бақылап отырады.
(5)
Бхиккху,
Бхикху, Бхикху, ол өлген денені көргендей, еркіннде, етінен, қансыз,
қан мен қанын жинап, қанын да, қанын да, қанды деп санайды. Табиғат, ол
осылай болады және мұндай жағдайдан босатылмайды ».
Осылайша ол Кайяны Қаяның ішкі жағынан, немесе ол байқайды
Кайяны
Кайяны сыртқы жағынан бақылап отырады немесе ол Кайяны Қайырды іштей
және сыртқы жағынан бақылайды; Ол Кәйядағы құбылыстардың Самудайясын
бақылап отырады немесе ол Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол
Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол Самудайға барып, Кәйядағы
құбылыстарды алып тастайды; немесе, әйтпесе, [түсіну:] «Бұл - кәй!» Сати
оған, жай ғана Иса мен Ми Паγиссатидің барлығында, ол тұрды, ол
бөлініп, әлемдегі ештеңеге жабыспайды. Осылайша, Бхиккхус, Бхикху Кайяда
Кайяны бақылап отырады.
(6)
Сонымен
қатар, Бхикху, Бхикху, ол қайтыс болған денені көріп, богкхуды алып
тастады, мұнда бондардан бас тартты, мұнда бондар, осында сүйек бар,
мұнда жаяу сүйек, жылан сүйегі бар , мұнда жамбас сүйегі, омыртқаның
сүйегі, омыртқа сүйегі, омыртқа сүйегі, омыртқа сүйегі, сол жерде тіс
сүйегі бар, немесе ол жерде ол бұл өте кяя деп санайды : «Бұл Кайа да
осындай сипатқа ие, ол осылай болады және мұндай жағдайдан
босатылмайды».
Осылайша
ол Қая-дағы Кайяны бақылап отырады, немесе ол KAYA-ны KYA-дағы Кайяны
сыртынан бақылап отырады немесе ол сыртқы және сыртқы және сыртқы
жағынан Кайяны бақылап отырады; Ол Кәйядағы құбылыстардың Самудайясын
бақылап отырады немесе ол Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол
Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол Самудайға барып, Кәйядағы
құбылыстарды алып тастайды; немесе, әйтпесе, [түсіну:] «Бұл - кәй!» Сати
оған, жай ғана Иса мен Ми Паγиссатидің барлығында, ол тұрды, ол
бөлініп, әлемдегі ештеңеге жабыспайды. Осылайша, Бхиккхус, Бхикху Кайяда
Кайяны бақылап отырады.
(7)
Сонымен қатар, Бхикк, Бхикху, ол болғандай
Тағалалардан
тазартатын денені көріп, субондар теңіз қабығына ұқсайды, ол осы Қаяны
деп санайды: «Бұл Қайыр да осындай сипатқа ие, ол осындай сипатқа ие,
бұл оған ұқсайды және ондай емес жағдайы »
(😎
Сонымен қатар, Бхикк, Бхикху, ол болғандай
Бір
жасқа толмалы жерді алып тастап, өлі денені көргенде, ол осы Кәйа деп
санайды: «Бұл Кайя да осындай сипатқа ие, ол осындай сипатқа ие, ол
солай болады және мұндай еркін емес жағдайы »
Осылайша
ол Қая-дағы Кайяны бақылап отырады, немесе ол KAYA-ны KYA-дағы Кайяны
сыртынан бақылап отырады немесе ол сыртқы және сыртқы және сыртқы
жағынан Кайяны бақылап отырады; Ол Кәйядағы құбылыстардың Самудайясын
бақылап отырады немесе ол Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол
Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол Самудайға барып, Кәйядағы
құбылыстарды алып тастайды; немесе, әйтпесе, [түсіну:] «Бұл - кәй!» Сати
оған, жай ғана Иса мен Ми Паγиссатидің барлығында, ол тұрды, ол
бөлініп, әлемдегі ештеңеге жабыспайды. Осылайша, Бхиккхус, Бхикху Кайяда
Кайяны бақылап отырады.
(9)
Сонымен қатар, Бхикк, Бхикху, ол болғандай
Өлі
денені көру, шіріген сүйектермен, шіріген сүйектермен бірге
ұнтақталған, ол бұл кәйді санайды, - деп санайды ол, «Бұл Кайя да
осындай сипатқа ие, ол осындай жағдайға айналады және мұндай жағдайдан
босатылмайды »
Осылайша
ол Қая-дағы Кайяны бақылап отырады, немесе ол KAYA-ны KYA-дағы Кайяны
сыртынан бақылап отырады немесе ол сыртқы және сыртқы және сыртқы
жағынан Кайяны бақылап отырады; Ол Кәйядағы құбылыстардың Самудайясын
бақылап отырады немесе ол Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол
Кәйядағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол Самудайға барып, Кәйядағы
құбылыстарды алып тастайды; немесе, әйтпесе, [түсіну:] «Бұл - кәй!» Сати
оған, жай ғана Иса мен Ми Паγиссатидің барлығында, ол тұрды, ол
бөлініп, әлемдегі ештеңеге жабыспайды. Осылайша, Бхиккхус, Бхикху Кайяда
Кайяны бақылап отырады.
Ii. Веданның байқауы
Сонымен қатар, Бхиккхус, Бхикху қалай ВЕДАНЫ ВЕДАНЫ ВЕЛАНЫ ҚАЛАЙ БОЛАДЫ?
Міне,
Бхиккху, Бхикху, Суха Ведананы, астынғыны бастан кешіреді, «Мен Суха
Веданьаны бастан кешемін»; Дукха Ведананы бастан кешу, астыңғы жағы:
«Мен
Дукха Ведананы кездестіремін»; Адукхэм-Асуха Ведананы,
астыңғышылықтарын, астынғыны бастан кешіру: «Мен Адукхэм-Асуха Веданье»;
Суха Веданя Самиса, астыңғы жағы: «Мен суха Веданя Салемианы бастан
кешемін»; Суха Ведана Нирамиса, астыңғы жағы:
«Мен
Суха Веданья Нирамиса бастан кешемін»; Дукха Ведана Самиса, астыңғы
жағы: «Мен Дукха Веданя Сэмиса бастан кешемін»; Дукха Ведана Нирамиса,
астыңғы жағы: «Мен Дукха Веэнаны Нирамиса» сезімі; Адукхэм-Асуха
Ведань-Самиса, астыңғышылығы, «Мен Адукхэм-Асуұха Ведань-Самиса»
тәжірибесінен бастан кешіреді; Адукхэм-Асуха Ведана Ведана Нирамиса,
астыңғышылықтарды бастан кешіру: «Мен Адукхэм-Асуха Веайханның
Нирамисаны бастан кешіремін».
Осылайша, ол Веданье Веданье Веданье ішке қарай жүреді,
немесе ол Веданье Веданье веданьеден сыртқы жағынан, немесе ол тұрады
Веданье Веданье виданы іштей және сыртқы; ол тұрады
Ведандағы
құбылыстардың Самудайяны байқау немесе ол Ведандағы құбылыстардың өтуін
байқады немесе ол Ведандағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол
Самудайға барып, Ведандағы құбылыстардан өтіп бара жатыр; немесе,
әйтпесе, [түсіну:] «Бұл Ведана!» Сати оған, жай ғана Иса мен Ми
Паγиссатидің барлығында, ол тұрды, ол бөлініп, әлемдегі ештеңеге
жабыспайды. Осылайша, Бхиккхус, Веданье Ведананы бақылап отырған Бхикху,
Бхикху тұрғындары.
Iii. CITTA байқауы
Сонымен қатар, Бхиккхус, Бхикху қалай КИТТА-да CITTA-ны қалай бақылап отырады?
Міне, Бхикху Бхиккху «КИТТА» деп, «КИТТА» сияқты КИТТА-ды «КИТТА» деп
түсінеді немесе ол «КИТТА» деп санайды, немесе ол «КИТТА» деп түсінеді
немесе ол «КИТТА» деп түсінеді немесе ол «Дозасы бар CITTA» деп түсінеді
немесе ол «КИТТА» деп түсінеді немесе ол CITTA-ны Dosaсыз түсінеді
«Дозасыз CITTA» немесе КИТТА-мен «КИТТА», немесе ол КИТТА-мен «КИТТА»
деп түсінеді немесе ол «КИТТА», немесе ол «КИТТА» деп түсінеді немесе ол
«КИТТА» деп түсінеді немесе ол CITTA-ны «жиналған CITTA» деп түсінеді
немесе ол шашыраңқы екенін түсінеді КИТТА «Шашыраған цитта» ретінде,
немесе ол кеңейтілген CITTA-ны «кеңейтілген цитта» деп түсінеді немесе
ол «зерттелмеген цитта» деп түсінеді немесе ол «ашылмаған CITTA» деп
түсінеді немесе ол «асқынған цитта», немесе ол түсінеді «Өзгерпейтін
цитта» деп санайтын КИТТА немесе ол «шоғырланған CITTA» деп немесе ол
«концентрацияланған CITTA» деп түсінеді немесе ол «келісілген CITTA» деп
түсінеді немесе ол «босатылған CITTA» деп түсінеді немесе ол «белгісіз
CITTA» деп түсінеді «белгісіз Berated Citta ».
Осылайша ол CITTA-ны CITTA-ны іштей бақылайды, немесе ол CITTA-ны
CITTA-ны CITTA-ны бақылап отырады немесе ол CITTA-ны CITTA-ны CITTA-ны
CITTA-ны ішкі және сыртқы жағынан бақылайды; Ол КИТТА-дағы құбылыстарды
бақылап отырады немесе ол КИТТА-дағы құбылыстарды алып тастайды, немесе
ол Ситта қаласындағы құбылыстарды алып тастайды немесе ол Самудайға
барып, Киттада құбылыстардан өтіп бара жатыр; немесе, әйтпесе, [түсіну:]
«бұл CITTA!» Сати оған, жай ғана Иса мен Ми Паγиссатидің барлығында, ол
тұрды, ол бөлініп, әлемдегі ештеңеге жабыспайды. Осылайша, Бхиккхус,
Бхикху Киттада CITTTA-да отырады.
Navi “MJ” Impersonator
The Wendy Williams Show
2.65M subscribers
The
world’s #1 Michael Jackson impersonator, Navi, dishes about the highly
anticipated Lifetime movie, “Michael Jackson: Searching for Neverland.”
Then, Navi tells us how he got started, and what it was like impersonating MJ when he was alive.
Plus, find out what Navi looks like without the makeup, and what work he’s had done.

Navi

youtube.com
Navi “MJ” Impersonator
The
world’s #1 Michael Jackson impersonator, Navi, dishes about the highly
anticipated Lifetime movie, “Michael Jackson: Searching for
Neverland.”Then, Navi …

https://tenor.com/view/happy-sailors-day-sailor-wolf-soviet-animation-nu-pogodi-gif-12294421
с днем моряка день моряка ну погоди волк вмф GIF - Happy Sailors Day Sailor Wolf GIFs



57) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ,



DN 16 - (D II 137)
Mahahabinibabānānānāna Sutta
{ការដកស្រង់អត្ថបទ}
- ការណែនាំគួរឱ្យអស់សំណើចចុងក្រោយរបស់ព្រះពុទ្ធ -
[Mah-parinibbānāna]
Sutta

បានប្រមូលសេចក្តីណែនាំផ្សេងៗរបស់ព្រះពុទ្ធបានឱ្យសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់អ្នកដើរតាមបន្ទាប់ពីគាត់បានស្លាប់ទៅហើយដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាសំណុំនៃសេចក្តីណែនាំដ៏សំខាន់សម្រាប់យើងសព្វថ្ងៃ។

ខ្ញុំនឹងពន្យល់សុន្ទរកថានៅលើធូម៉ាម៉ាដែលមានឈ្មោះថាDhammādāsaដែលមានAriyasādāaប្រសិនបើគាត់មានបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់អាចប្រកាសថាខ្ញុំមិនមាន
Tiracchna-Yoni ទៀតទេ, ទេ pettivisaya not
ស្ថានភាពភាពមិនសប្បាយចិត្តជាច្រើននៃសំណាងអាក្រក់នៃសំណាងអាក្រក់,
ខ្ញុំគឺជាធម្មជាតិមួយ,
ដោយធម្មជាតិដោយធម្មជាតិដោយគ្មានភាពវេទនាជាក់លាក់មួយចំនួននៃការត្រូវបានគេកំណត់ឱ្យទៅ
sambodyi ។
ហើយអ្វីដែលជាānana, គឺ
សុន្ទរកថារបស់ព្រះធម៌ដែលត្រូវបានគេហៅថាDhammādāsaដែលមានអារីសាសាវ៉ាកាប្រសិនបើគាត់មានបំណងចង់ប្រកាសខ្លួនឯងថា
‘សម្រាប់ខ្ញុំទៀតមិនមាន Tiracchna-Yoni ទៀតទេ។
ភាពមិនសប្បាយចិត្តនៃសំណាងអាក្រក់នៃភាពវេទនា, I. Am Am ​​a Sotpanna
ដោយធម្មជាតិដោយធម្មជាតិដោយគ្មានភាពវេទនាជាក់លាក់នៃការត្រូវបានគេដឹងច្បាស់ថាមានវាសនាទៅ
sambody ។
នៅទីនេះក្ផានណាមួយអារីយ៉ាសាវ៉ាកាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយប្រើព្រះពុទ្ធAveccappasāda:
គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាមួយ Dhamme Aveccappasāda:
គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាមួយសាហ្គេហ្កាហ្កាស្សាដាដា:
គាត់បាន endowed ជាមួយsīlaមួយដែលយល់ស្របនឹង ariyas,
នេះ,
នេះ,
នេះគឺជាសុន្ទរកថារបស់ព្រះធម៌ដែលត្រូវបានគេហៅថាDhammādāsaដែលមានអារីសាសាវ៉ាអាចប្រកាសថា
“សម្រាប់ខ្ញុំទៀតមិនមាន Tiracchna-Yoni ទៀតទេ
ក្រៅពីភាពមិនសប្បាយចិត្តនៃសំណាងអាក្រក់នៃការធ្វើបាបនៃភាពវេទនាខ្ញុំគឺជាធម្មជាតិមួយគឺដោយធម្មជាតិដោយធម្មជាតិដោយគ្មានភាពវេទនាជាក់លាក់នៃការវេទនាជាក់លាក់មួយចំនួននៃការត្រូវបានកំណត់ដោយមានបំណងទៅ
Sambodhi ។
SATO គួរតែអ្នកនៅតែមាន Bhikkhus, និងSampawānos។ នេះគឺជាការអពរបស់យើងចំពោះអ្នក។
និងរបៀបរស់នៅ Bhikkhus គឺជា Bhikkhu Sato? នៅទីនេះ Bhikkhus, Bhikkhu មួយ
ដូច្នេះ BHIKKHUS គឺជា Bhikkhu Sato ។ ហើយតើធ្វើដូចម្តេច, Bhikkhus, គឺជា Bhikkhu Sampajāno? នៅទីនេះ Bhikkhus,
ដូច្នេះ BHIKKHUS, គឺជា Bhikkhu Sampawāno។ SATO គួរតែអ្នកនៅតែមាន Bhikkhus, និងSampawānos។ នេះគឺជាការអពរបស់យើងចំពោះអ្នក។
- អាណាន់ដា, សាឡាញភ្លោះ
ដើមឈើកំពុងរីកលូតលាស់ពេញទោះបីជាវាមិនមែនជារដូវនៃការចេញផ្កាក៏ដោយ។

ហើយផ្កាមានផ្កាមានភ្លៀងមកលើដងខ្លួនរបស់ព្រះហោរានិងទម្លាក់ចុះហើយខ្ចាត់ខ្ចាយហើយត្រូវខ្ចាត់ខ្ចាយលើវាក្នុងការគោរពបូជាព្រះបាទតថាកាតា។

ផ្កាផ្កាថ្មសេឡេស្ទាលនិងម្សៅសាស្ដ្រនៅស្ថានសួគ៌ពីលើមេឃមានភ្លៀងធ្លាក់លើដងខ្លួនរបស់ព្រះបាទតថាកានិងទម្លាក់និងខ្ចាត់ខ្ចាយហើយត្រូវបានគេពាសពេញលើការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះ។

ហើយសំឡេងនៃសំលេងនៅស្ថានសួគ៌និងឧបករណ៍នៅស្ថានសួគ៌ធ្វើឱ្យតន្ត្រីនៅលើអាកាសចេញពីការគោរពចំពោះព្រះតថាគត។

វាមិនមែនដោយនេះទេគឺថាណាន់តាត្រូវបានគេគោរពគោរពបូជាការគោរពនិងគោរពបូជាប្រាក់។
ប៉ុន្តែលោក Ananda, Bhikkhu ឬ Bhikkhuni, ឧបាសក, ឧបាសក,
ឧបាសកឬកន្លែងដែលនៅសេសសល់នៅហាំម៉េមហាំម៉ាំម៉ា ‘ប៉ាប៉ាពួណាណា,
ការរស់នៅស្របតាមទីក្រុងធម៌ថាការគោរពមួយគឺគោរពគោរពកោតសរសើរគោរពការគោរពនិងលើកកិត្ដិយសTathāgataជាមួយនឹងការគោរពដ៏ប្រសើរបំផុត។

ដូច្នេះលោកណាណាអ្នកគួរតែបើកឡានខ្លួនអ្នកដូច្នេះយើងនឹងនៅក្រុងដាមម៉ាំម៉ាំម៉ាហេប៉ាប៉ាប៉ាពួរន័យដែលរស់នៅស្របតាមទីក្រុងធម៌។

ព្រះពុទ្ធ Bhagawan និយាយ
“បងប្អូនអើយវាមានភាពជ្រុលនិយមទាំងពីរនេះដែលមនុស្សម្នាក់នៅលើផ្លូវគួរតែជៀសវាង។
មួយណា? មួយគឺត្រូវធ្លាក់ចុះឱ្យខ្លួនឯងទៅក្នុងការកម្សាន្តត្រេកត្រអាល។
ហើយមួយទៀតគឺអនុវត្តការរឹតត្បិតដែលដកហូតសាកសពតម្រូវការរបស់វា។
ទាំងជ្រាបចូលក្នុងកម្រិតនេះនាំឱ្យមានការបរាជ័យ។
ផ្លូវដែលខ្ញុំបានរកឃើញគឺវិធីពាក់កណ្តាលដែលជៀសវាងទាំងជ្រុលហើយមានសមត្ថភាពនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យមានការយល់ដឹងការរំដោះនិងសន្តិភាព។

វាគឺជាមាគ៌ាដ៏ថ្លៃថ្នូដ៏ថ្លៃថ្នូគិតត្រឹមត្រូវការនិយាយត្រឹមត្រូវសកម្មភាពត្រឹមត្រូវជីវភាពត្រឹមត្រូវការខិតខំប្រឹងប្រែងត្រឹមត្រូវនិងការផ្តោតអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវ។

ខ្ញុំបានដើរតាមមាគ៌ាដ៏ថ្លៃថ្នូដ៏ថ្លៃថ្នូនេះហើយបានយល់ដឹងពីការយល់ដឹងការរំដោះនិងសន្តិភាព។

ទីមួយគឺអត្ថិភាពនៃការរងទុក្ខ។
កំណើតចាស់អាយុចាស់ជរានិងសេចក្ដីស្លាប់កំពុងរងទុក្ខ។
ភាពទុក្ខព្រួយកំហឹងការច្រណែនការច្រណែនព្រួយបារម្ភការថប់បារម្ភការភ័យខ្លាចនិងភាពអស់សង្ឃឹមកំពុងតែរងទុក្ខ។
ការបំបែកចេញពីមនុស្សជាទីស្រឡាញ់កំពុងរងទុក្ខ។
ការសេពគប់ជាមួយអ្នកដែលអ្នកមិនចូលចិត្តកំពុងរងទុក្ខ។
បំណងប្រាថ្នាឯកសារភ្ជាប់និងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការប្រមូលផ្តុំទាំង 5
កំពុងរងទុក្ខ។
“បងប្អូនអើយដែលជាសេចក្តីពិតទីពីរបង្ហាញពីមូលហេតុនៃការរងទុក្ខ។
ដោយសារតែភាពល្ងង់ខ្លៅមនុស្សមិនអាចមើលឃើញការពិតអំពីជីវិតបានទេហើយពួកគេបានជាប់អន្ទាក់នៃសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នានៃការច្រណែនការច្រណែនការព្រួយបារម្ភការភ័យខ្លាចនិងអស់សង្ឃឹម។
“បងប្អូនអើយដែលជាសេចក្តីពិតទីបីគឺជាការបញ្ឈប់នៃការរងទុក្ខ។
ការយល់ដឹងអំពីការពិតនៃជីវិតនាំមកនូវការឈប់សំរាកនៃភាពទុក្ខព្រួយទាំងអស់និងទុក្ខព្រួយហើយផ្តល់នូវសន្តិភាពនិងសេចក្តីអំណរ។
“បងប្អូនអើយដែលជាការពិតទីបួនគឺជាផ្លូវដែលនាំទៅដល់ការបះបោរនៃការរងទុក្ខ។
វាគឺជាផ្លូវ 8 ដ៏ថ្លៃថ្នូដែលខ្ញុំទើបតែពន្យល់។ ផ្លូវដែលមានអាយុ 8:Fle
ដែលមានអាយុ 8 ឆ្នាំត្រូវបានបំប៉នដោយការរស់នៅដោយយកចិត្តទុកដាក់។
ការចងចាំនាំឱ្យមានការផ្តោតអារម្មណ៍និងការយោគយល់គ្នាដោយរំដោះអ្នកពីរាល់ការឈឺចាប់និងទុក្ខព្រួយហើយនាំឱ្យមានសន្តិភាពនិងសេចក្តីអំណរ។
ខ្ញុំនឹងណែនាំអ្នកនៅតាមបណ្តោយផ្លូវនៃការសំរេចបាន។

រឿងទស្សនវិស័យបានក្រោកឡើងការវាងវៃបានក្រោកឡើងចំណេះបានក្រោកឡើងការបំភ្លឺកើតចេញពីអ្វីដែលមិនដែលបាន
heard ពីមុនថា: the សេចក្ដីពិតនៃភាពតានតឹងនេះដ៏ថ្លៃថ្នូនេះត្រូវបានគេយល់។

“សេចក្តីពិតដ៏ថ្លៃថ្នូនៃការឈប់ស្ត្រេសៈការឈប់សម្រេចនិងការឈប់សំរេចទាំងស្រុងការលះបង់ការលះបង់ការដោះលែងការបញ្ចេញនិងការឃ្លានខ្លាំងនោះ។
សេចក្តីពិតដ៏ថ្លៃថ្នូនេះនៃការបញ្ឈប់ភាពតានតឹងត្រូវបានគេដឹង។
នេះគឺជាសេចក្តីពិតដ៏ថ្លៃថ្នូនៃរបៀបនៃការអនុវត្តដែលនាំឱ្យមានការបញ្ឈប់ភាពតានតឹង។
“នៅពេលដែលចំណេះដឹងនិងចក្ខុវិស័យទាំងបួនរបស់ខ្ញុំបានក្លាយជាមនុស្សបរិសុទ្ធទាំងបួននៅពេលដែលពួកគេបានធ្វើឱ្យបរិសុទ្ធពិតប្រាកដបន្ទាប់មកខ្ញុំបានភ្ញាក់ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនដែលមិនបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៅក្នុង
cosmos ដែលបានទទួលការមើលមិនឃើញរបស់ពួកគេ,
ព្រាហ្មណ៍ដែលជាឧទ្ធម្ភាគចក្ររបស់វា។
ចំណេះដឹងនិងចក្ខុវិស័យបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ:
“មិនចេះរីងស្ងួតគឺជាការដោះលែងរបស់ខ្ញុំ។ នេះគឺជាកំណើតចុងក្រោយរបស់ខ្ញុំ។
ឥឡូវនេះមិនមានអត្ថិភាពថ្មីទេ “។
ខណៈពេលដែល
Siddhartha
បានពន្យល់អំពីសេចក្តីពិតដ៏ថ្លៃថ្នូទាំងបួនព្រះសង្ឃមួយអង្គព្រះសង្ឃមួយអង្គយ៉ាងស្រាប់មានអារម្មណ៍រាំងស្ទះយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ផ្ទាល់។
គាត់អាចភ្លក្សរសជាតិរំដោះដែលគាត់បានស្វែងរកអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។
មុខរបស់គាត់បានស្រោបដោយអំណរ។ ព្រះពុទ្ធបានចង្អុលទៅគាត់ហើយស្រែកថា
“Kondanna! អ្នកបានទទួលវាហើយ! អ្នកបានទទួលវាហើយ! “
Kondanna
បានចូលរួមជាមួយបាតដៃរបស់គាត់ហើយបានឱននៅចំពោះមុខស៊ីឌីហាថា។
ដោយគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅគាត់បាននិយាយថា “ព្រះគុណព្រះគុណ Gautama
សូមទទួលយកខ្ញុំថាជាសិស្សរបស់អ្នក។
ខ្ញុំដឹងថាស្ថិតនៅក្រោមការណែនាំរបស់អ្នកខ្ញុំនឹងទទួលបានការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនដ៏អស្ចារ្យ
“។
ព្រះសង្ឃចំនួន
4
ផ្សេងទៀតក៏បានអោននៅជើងរបស់លោកស៊ីដថាថាបានចូលរួមជាមួយបាតដៃរបស់ពួកគេហើយសុំឱ្យទទួលបានជាសិស្ស។
ស៊ីដថាថាថា “បងប្អូនអើយ! កុមារនៅក្នុងភូមិបានឱ្យខ្ញុំនូវឈ្មោះព្រះពុទ្ធ»។
អ្នកក៏អាចហៅខ្ញុំតាមឈ្មោះនោះដែរប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្ត។
Kondanna បានសួរថា “តើ” មិនមែន “ព្រះពុទ្ធ” មានន័យថាអ្នកដែលភ្ញាក់ដឹងខ្លួន “ទេ?”
“វាត្រឹមត្រូវហើយពួកគេហៅផ្លូវដែលខ្ញុំបានរកឃើញ” វិធីនៃការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន “។ តើអ្នកគិតយ៉ាងណាចំពោះឈ្មោះនេះ?”
«អ្នកដែលភ្ញាក់ដឹងខ្លួន»!
វិធីនៃការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន ‘! អស្ចារ្យណាស់! អស្ចារ្យណាស់!
ឈ្មោះទាំងនេះគឺពិតប៉ុន្តែសាមញ្ញ។
យើងនឹងហៅអ្នកដោយរីករាយហៅអ្នកថាព្រះពុទ្ធនិងផ្លូវដែលអ្នកបានរកឃើញវិធីនៃការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន។

ដូចដែលអ្នកទើបតែបាននិយាយថាការរស់នៅក្នុងមួយថ្ងៃដោយយកចិត្តទុកដាក់គឺជាមូលដ្ឋាននៃការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ
“។ ព្រះសង្ឃទាំង 5
អង្គមានគំនិតតែមួយក្នុងការទទួលយកហ្គូម៉ាជាគ្រូរបស់ពួកគេហើយហៅគាត់ថាព្រះពុទ្ធ។

ព្រះពុទ្ធញញឹមពួកគេ “។ សូមលោកហាត់ដោយស្មារតីបើកចំហនិងវៃឆ្លាតហើយក្នុងរយៈពេលបីខែអ្នកនឹងទទួលបានផ្លែផ្កានៃការរំដោះ។
ធម៌ ពាហុំ បាលី ប្រែ
ភឹម សុផល Phoem Sophal

ធម៌ ពាហុំ បាលី ប្រែ

youtube.com
ធម៌ ពាហុំ បាលី ប្រែ


https://tenor.com/view/%E3%81%82%E3%82%8A%E3%81%8C%E3%81%A8%E3%81%86-%E3%81%8A%E8%BE%9E%E5%84%80-%E6%84%9F%E8%AC%9D-%E3%83%AA%E3%83%9C%E3%83%B3-%E3%82%AD%E3%83%A2%E3%82%AB%E3%83%AF-gif-15701555


ありがとう お辞儀 Sticker - ありがとう お辞儀 感謝 Stickers

https://www.youtube.com/watch?v=4pO8h4Pv5DU

សាសនាការប្រណាំងការប្រណាំង, វិមាន, វិសមភាព,
នៅទីនោះ
តើ​មាន
និង
នឹងបន្តនៅទីនោះ!
វេជ្ជបណ្ឌិត B.R.AMBEDKAR ផ្គរលាន់ “Bharat Baudhmay Karunga” ។ (ខ្ញុំនឹងធ្វើឱ្យព្រះពុទ្ធសាសនាប្រទេសនេះ)
រាល់អាបូឌាសង្គមភ្ញាក់ដឹងខ្លួនផ្គរលាន់យ៉ាងខ្លាំងដោយមហោស្រពលោក
Papanch Prabuddha PraPanchmay ។ (យើងនឹងធ្វើឱ្យពិភពលោកទាំងមូល prabuddha
prapanch
វានឹងកើតឡើងតាមរយៈ
អនុសញ្ញាបញ្ញាតាមអ៊ិនធរណេតរបស់
Prabuddha
ក្នុងការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនពាក្យរបស់មនុស្សម្នាក់សម្រាប់សុខុមាលភាពសុភមង្គលនិងសន្តិភាពសម្រាប់ការយល់ដឹងចុងក្រោយដោយការយល់ដឹងអំពីការសង្កេតរបស់ផ្នែកānāpāana,
ទ្រេត, Sampajaññna ភាពច្របូកច្របល់, ធាតុ, មូលដ្ឋាន,
មូលដ្ឋានចំនួនប្រាំបួន, នៃvedanāនិង citta
បេលនោហ
សាសនាការប្រណាំងការប្រណាំងនិងវិសមភាព
នឹងមិននៅទីនោះ!

Tipitaka
DN 22 - (D II 290)
Mahāsatipaṭṭhāhāhāhāna sutta
- ការចូលរួមគួរឱ្យអស់សំណើចស្តីពីការយល់ដឹងរបស់ព្រះពុទ្ធ -
[Mahā + Satipaṭṭhāhāhāhāna]
Sutta នេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទូទៅជាឯកសារយោងដ៏សំខាន់សម្រាប់ការអនុវត្តសមាធិ។
ការនេនាមអាេយស្គាល់
I. ការសង្កេតរបស់ KYYA
A. ផ្នែកនៅលើunnāpāna
ខ។ ផ្នែកនៅលើឥរិយាបថ
គ។ ផ្នែកនៅសាមមែនចាវ៉ា
ឃ។ ផ្នែកស្តីពីការស្អប់ខ្ពើម
E. ផ្នែកនៅលើធាតុ
F. ផ្នែកនៅលើដីទំនូត 9
II ។ ការសង្កេតនៃវេតាណ
ការនេនាមអាេយស្គាល់
ដូច្នេះខ្ញុំបាន heard:
ក្នុងឱកាសមួយលោកBhagavāកំពុងស្ថិតនៅក្នុងចំណោម
Kurus នៅ Kurus នៅ Kurmasadhamma ដែលជាទីក្រុងផ្សារមួយនៃទីក្រុង Kurus ។
នៅទីនោះគាត់បានថ្លែងសុន្ទរកថា BHIKKHUS:
- ប៊ីឃ្យូស។
- បាហាដាណាក់បានឆ្លើយសំណួរ Bhikkhus នេះ។ Bhagavāបាននិយាយថា:
- នេះ,
Bhikkhus, គឺជាផ្លូវដែលនាំឱ្យមានអ្វីក្រៅពីការបន្សុទ្ធនៃ
មនុស្សដែលយកឈ្នះការសោកសៅនិងការសំងាត់ការបាត់ខ្លួនរបស់ឌុកខេ
-
ដំរីសាដាដែលជាការសំរេចបាននូវមធ្យោបាយត្រឹមត្រូវការសំរេចរបស់Nibbānaដែលត្រូវនិយាយថាបួនសតវត្សរ៍ទី
4 ។

មួយណា?

នៅទីនេះ Bhikkhus, Bhikkhu រស់នៅក្នុងការសង្កេត KMAYA នៅKāya, āīī
Sampawnhno, Sathajs បានបោះបង់ចោលAbhijjhā-Domanasha ឱ្យឆ្ពោះទៅពិភពលោក។

គាត់រស់នៅក្នុងវេតានៅវេតញ៉ូង,
ātāpīsampajāno, Sampajāno, Satmajno, Sampijjhā-domanasha–domanashae
ឆ្ពោះទៅពិភពលោក។ គាត់បានសង្កេតមើល Citta នៅ Citta, ātāno, Sampajāno,
Sampajāno, Sathajā, ព្រះអង្គបានបោះបង់ចោលabhijjhā-domanashaā-domanasha
ឆ្ពោះទៅពិភពលោក។
គាត់រស់នៅក្នុងក្រុងព្រះធម៌របស់ក្រុងព្រះធម៌របស់ក្រុងព្រះធម៌របស់ក្រុងព្រះធម៌របស់ក្រុងព្រះធម៌របស់ក្រុងព្រះធម៌របស់ក្រុងព្រះធម៌របស់ក្រុងព្រះធម៌។

I. kāyānupassanā

A. ផ្នែកនៅលើunnāpāna

និង
តើធ្វើដូចម្តេចប៊ីចកឃូសធ្វើប៊ីឃ្យូកឃូវអង្កេតការអង្កេតឈ្មោះកៃយ៉ានៅគីយ៉ា?
នៅទីនេះ Bhikkhus, Bhikkhu បានទៅព្រៃឬបានទៅជាឫសនៃដើមឈើឬបានទៅបន្ទប់ទទេមួយ,
អង្គុយចុះ, បត់ជើង, កំណត់kāya stight និងកំណត់ sati parimukhaa ។
ដូច្នេះគាត់បានដកដង្ហើមដូចតាសនោះគាត់ដកដង្ហើមចេញហើយ។
ដកដង្ហើមជាយូរមកហើយគាត់យល់ថា “ខ្ញុំកំពុងដកដង្ហើមវែងឆ្ងាយ” ។
ដកដង្ហើមចេញមកយូរគាត់យល់: ខ្ញុំកំពុងដកដង្ហើមវែងៗ ‘;
ដកដង្ហើមក្នុងរយៈពេលខ្លីគាត់យល់ថា “ខ្ញុំកំពុងដកដង្ហើមខ្លី” ។
ដកដង្ហើមខ្លីគាត់យល់: ខ្ញុំកំពុងដកដង្ហើមខ្លីៗ។ គាត់ហ្វឹកហាត់ខ្លួនគាត់ថា
“មានអារម្មណ៍ថាមានអារម្មណ៍ថាខ្ញុំនឹងដកដង្ហើមចូល ‘;
គាត់ហ្វឹកហាត់ខ្លួនឯងថា: Liate មានអារម្មណ៍ថាមាន kyaga
ទាំងមូលខ្ញុំនឹងដកដង្ហើមចេញ ‘; គាត់ហ្វឹកហាត់ខ្លួនគាត់ថា
“ធ្វើឱ្យស្ងប់ស្ងៀមkāya-saṅkhāras, ខ្ញុំនឹងដកដង្ហើមចូល ‘;
គាត់ហ្វឹកហាត់ខ្លួនគាត់ថា:
‘ធ្វើឱ្យទឹកស្ងប់ជ្រូកចុះក្រោមខ្ញុំនឹងដកដង្ហើមចេញ “។

រតឹមរតុវ
ដូចគ្នានឹង
Bhikkhus
ដែលជាអ្នកបើកទំនើបដែលមានជំនាញឬកូនជាងរបស់អ្នកចិញ្ចឹមសត្វធ្វើឱ្យមានវេនយូរយល់ថា
“ខ្ញុំកំពុងធ្វើឱ្យវេនវែង”; ធ្វើឱ្យវេនខ្លីគាត់យល់ថា
“ខ្ញុំកំពុងធ្វើឱ្យមានវេនខ្លី”; ដូចគ្នានេះដែរ Bhikkhus, Bhikkhu,
ដកដង្ហើមវែង, យល់: “ខ្ញុំកំពុងដកដង្ហើមវែងៗ”;
ដកដង្ហើមចេញជាយូរមកហើយគាត់យល់ថា “ខ្ញុំកំពុងដកដង្ហើមវែងៗ” ។
ដកដង្ហើមក្នុងរយៈពេលខ្លីគាត់យល់ថា “ខ្ញុំកំពុងដកដង្ហើមខ្លី” ។
ដកដង្ហើមខ្លីគាត់យល់: ខ្ញុំកំពុងដកដង្ហើមខ្លីៗ។ គាត់ហ្វឹកហាត់ខ្លួនគាត់ថា:
Listing មានអារម្មណ៍kāyaទាំងមូលខ្ញុំនឹងដកដង្ហើមចូល ‘;
គាត់ហ្វឹកហាត់ខ្លួនឯងថា: Liate មានអារម្មណ៍ថាមាន kyaga
ទាំងមូលខ្ញុំនឹងដកដង្ហើមចេញ ‘; គាត់ហ្វឹកហាត់ខ្លួនគាត់ថា
“ធ្វើឱ្យស្ងប់ស្ងៀមkāya-saṅkhāras, ខ្ញុំនឹងដកដង្ហើមចូល ‘;
គាត់ហ្វឹកហាត់ខ្លួនគាត់ថា:
‘ធ្វើឱ្យទឹកស្ងប់ជ្រូកចុះក្រោមខ្ញុំនឹងដកដង្ហើមចេញ “។
ដូច្នេះគាត់ស្ថិតនៅក្នុងការសង្កេតKMāyaនៅKāyaនៅខាងក្នុង,
ឬគាត់រស់នៅក្នុងការសង្កេតKMāyaនៅតាមកាយ៉ាខាងក្រៅឬនៅខាងក្រៅគាត់បានសង្កេតមើលកអាយ៉ានៅគីយ៉ានៅតាមកាយ៉ានៅខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ;

គាត់បានសង្កេតមើលសាស្រ្តាចារ្យផូណូម៉ានៅតាមកាគូឬគាត់បានសង្កេតមើលការស្លាប់របស់បាតុភូតនៅគីយ៉ាឬគាត់បានសង្កេតមើលសាមូសាយ៉ាហើយបានចាកចេញពីបាតុភូតនៅKāya។
ឬផ្សេងទៀត [ដឹងថា:] “នេះគឺជា KIYA!” Sati
មានវត្តមាននៅក្នុងទ្រង់គ្រាន់តែដល់កម្រិតនៃការគ្រាន់តែññṇaនិងគ្រាន់តែpaṭissati,
ទ្រង់រស់នៅបានដាច់ឆ្ងាយហើយមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។
ដូច្នេះ BHIKKHUS, Bhikkhu រស់នៅក្នុងការសង្កេត KMAYA នៅKāya។


ខ។ iiiyāpapha pabba

លើសពីនេះទៀត,
BHIKKHUS, BHIKKHU, ខណៈពេលដើរ, យល់, យល់: “ខ្ញុំកំពុងដើរ” ឬ
ពេលកំពុងឈរគាត់យល់: ខ្ញុំកំពុងឈរ “ឬពេលអង្គុយគាត់
ចូរយល់ថា
“ខ្ញុំកំពុងអង្គុយ” ឬពេលកំពុងដេកគាត់យល់ថា “ខ្ញុំកំពុងដេកលក់” ។
បើមិនដូច្នោះទេនៅទីតាំងណាមួយដែលកល្វារបស់គាត់ត្រូវបានគេបោះចោលគាត់យល់ពីវា។

គ។ ផ្នែកនៅសាមមែនចាវ៉ា

លើសពីនេះទៀត,
Bhikkhus,
Bhikkhu, ខណៈពេលខិតជិតនិងខណៈពេលចាកចេញ, ធ្វើសកម្មភាពជាមួយSampajañña,
ខណៈពេលដែលក្រឡេកមើលទៅSampajañña,
ខណៈពេលដែលពាក់អាវនិងអាវផាយខាងលើនិងពេលកំពុងដឹក
ចាននោះលោកបានដើរតួនាទីជាមួយsampajaññaខណៈពេលដែលការញ៉ាំអាហារ,
ខណៈពេលផឹកក្នុងខណៈពេលដែលទំពារខណៈពេលដែលរសជាតិលោកបានដើរតួនាទីជាមួយsampajaññaខណៈពេលដែលការចូលរួមក្នុងអាជីវកម្មនៃការបន្ទោរបង់និងទឹកនោម,
គាត់បានដើរតួនាទីជាមួយsampajaññaខណៈពេលដែលដើរ, ឈរ, ខណៈពេលអង្គុយខណៈពេលដែល
ការគេងពេលកំពុងភ្ញាក់នៅពេលកំពុងនិយាយហើយពេលកំពុងនៅស្ងៀមគាត់ធ្វើជាមួយសាំចាបយ៉ា។

ដូច្នេះគាត់រស់នៅក្នុងការសង្កេតKMāyaនៅKāyaនៅខាងក្នុងឬគាត់
រស់នៅក្នុងការសង្កេតរបស់លោកក្វាយ៉ានៅគីយ៉ាខាងក្រៅឬគាត់បានសង្កេតមើលកម្វានៅកាក់នៅតាមកាយ៉ានៅខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ;

គាត់បានសង្កេតមើលសាស្រ្តាចារ្យផូណូម៉ានៅតាមកាគូឬគាត់បានសង្កេតមើលការស្លាប់របស់បាតុភូតនៅគីយ៉ាឬគាត់បានសង្កេតមើលសាមូសាយ៉ាហើយបានចាកចេញពីបាតុភូតនៅKāya។
ឬផ្សេងទៀត [ដឹងថា:] “នេះគឺជា KIYA!” Sati
មានវត្តមាននៅក្នុងទ្រង់គ្រាន់តែដល់កម្រិតនៃការគ្រាន់តែññṇaនិងគ្រាន់តែpaṭissati,
ទ្រង់រស់នៅបានដាច់ឆ្ងាយហើយមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។
ដូច្នេះ BHIKKHUS, Bhikkhu រស់នៅក្នុងការសង្កេត KMAYA នៅKāya។


ឃ។ ផ្នែកស្តីពីការស្អប់ខ្ពើម

លើសពីនេះទៀត,
BHIKKHUS, Bhikkhu បានចាត់ទុករាងកាយនេះខ្លាំងណាស់, ពីតែមួយគត់នៃ
ជើងឡើងលើនិងពីសក់នៅលើក្បាលចុះក្រោមដែលត្រូវបានកំណត់ដោយស្បែករបស់វាហើយពោរពេញទៅដោយភាពមិនបរិសុទ្ធផ្សេងៗគ្នា:
“នៅក្នុងកណ្តាលនេះមានសក់នៃសក់របស់រាងកាយធ្មេញស្បែកស្បែក ,
សរសៃពួរឆ្អឹងខ្នងខួរឆ្អឹងក្រលៀនបេះដូងថ្លើមក្រពេញទឹក, pleura, spleen,
សួត, ពោះវៀន, mesentery, ក្រពះជាមួយនឹងមាតិកា, លាមក, ទឹកប្រមាត់,
Phlegm, PUS, ឈាមញើសខ្លាញ់ខ្លាញ់ទឹកភ្នែក, ទឹកមាត់, ទឹកមាត់, ទឹករំអិលច្រមុះ,
វត្ថុរាវដែលមានលក្ខណៈសម្ងាត់និងទឹកនោម។

ដូចគ្នានឹង
Bhikkhus ដែរមានកាបូបមួយដែលមាន 2
បើកចំហនិងពោរពេញទៅដោយគ្រាប់ធញ្ញជាតិជាច្រើនដូចជា Hill-Paddy, ស្រូវសណ្តែក,
គ្រាប់ល្ងនិងស្រូវអង្កាម។
បុរសម្នាក់ដែលមានភ្នែកល្អដោយមិនចេះនិយាយវានឹងពិចារណា [ខ្លឹមសាររបស់វា]
នេះគឺជាស្រូវដែលមានស្រាប់នោះគឺជាសណ្តែកមណ្តែកដែលជាគ្រាប់ពូជសត្វទាំងនោះគឺជាគ្រាប់ល្ង;
“។ ដូចគ្នានេះដែរលោក Bhikkhus ដែលជា Bhikkhu
បានចាត់ទុករាងកាយនេះពីចម្ងាយនៃជើងឡើងនិងពីសក់នៅលើក្បាលចុះក្រោម។
ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយស្បែករបស់វាហើយពោរពេញទៅដោយភាពមិនបរិសុទ្ធជាច្រើនប្រភេទ:
“នៅក្នុងកណ្តាលនេះមានសក់នៃក្បាលសក់នៃរាងកាយ
ក្រចកធ្មេញស្បែកសាច់សរសៃប្រសាទឆ្អឹងខ្នងឆ្អឹងក្រលៀនបេះដូងថ្លើមក្រពេញទឹកប្រមាត់,
ទឹកប្រមាត់,, ឈាម, ញើស, ខ្លាញ់, ខ្លាញ់, ខ្លាញ់, ខ្លាញ់, ខ្លាញ់, ខ្លាញ់,
ទឹកភ្នែកខាញ់ទឹកមាត់ទឹករំអិលច្រមុះទឹកភ្លៀងវត្ថុរាវសូរ្យាយវីទកម្មនិងទឹកនោម។

ដូច្នេះគាត់រស់នៅក្នុងការសង្កេតKMāyaនៅKāyaនៅខាងក្នុងឬគាត់
រស់នៅក្នុងការសង្កេតរបស់លោកក្វាយ៉ានៅគីយ៉ាខាងក្រៅឬគាត់បានសង្កេតមើលកម្វានៅកាក់នៅតាមកាយ៉ានៅខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ;

គាត់បានសង្កេតមើលសាស្រ្តាចារ្យផូណូម៉ានៅតាមកាគូឬគាត់បានសង្កេតមើលការស្លាប់របស់បាតុភូតនៅគីយ៉ាឬគាត់បានសង្កេតមើលសាមូសាយ៉ាហើយបានចាកចេញពីបាតុភូតនៅKāya។
ឬផ្សេងទៀត [ដឹងថា:] “នេះគឺជា KIYA!” Sati
គឺបង្ហាញគាត់ថាគ្រាន់តែដល់កម្រិតនៃការគ្រាន់តែññṇaនិងគ្រាន់តែpaṭissati,
ទ្រង់រស់នៅបានដាច់ឆ្ងាយហើយមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីទាំងអស់នៅលើពិភពលោក។
ដូច្នេះ BHIKKHUS, Bhikkhu រស់នៅក្នុងការសង្កេត KMAYA នៅKāya។


E. ផ្នែកនៅលើធាតុ
លើសពីនេះទៀត,
BHIKKHUS, Bhikkhu ឆ្លុះបញ្ចាំងនៅលើkāyaនេះទោះយ៉ាងណាវាត្រូវបានដាក់,
ទោះយ៉ាងណាវាត្រូវបានគេបោះចោល: “នៅក្នុងkíyaនេះមានធាតុផែនដីនេះ
ធាតុទឹកធាតុភ្លើងនិងធាតុខ្យល់។
ដូចគ្នានឹង
Bhikkhus
ដែលជាអ្នកសម្លាប់សត្វដែលមានជំនាញឬកូនជាងរបស់អ្នកលេងភ្លេងដែលបានសម្លាប់គោនឹងអង្គុយនៅផ្លូវបំបែកមួយកាត់វាជាបំណែក
ៗ ។ ដូចគ្នានេះដែរលោក Bhikkhus ដែល BHIKKHU ឆ្លុះបញ្ចាំងពី KYIS
ខ្លាំងណាស់ទោះជាយ៉ាងណាវាត្រូវបានគេដាក់ថា “វាត្រូវបានគេបោះចោល:”
នៅក្នុងទីក្រុងនេះមានធាតុផែនដីធាតុទឹកធាតុទឹកនិងធាតុខ្យល់។ “
ដូច្នេះគាត់ស្ថិតនៅក្នុងការសង្កេតKMāyaនៅKāyaនៅខាងក្នុងរឺក៏សង្កេតមើលKāyaនៅKāyaខាងក្រៅឬក៏រស់នៅ
ការសង្កេត
KMAYA នៅKāyaនៅខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ;
គាត់បានសង្កេតមើលសាស្រ្តាចារ្យផូណូម៉ានៅតាមកាគូឬគាត់បានសង្កេតមើលការស្លាប់របស់បាតុភូតនៅគីយ៉ាឬគាត់បានសង្កេតមើលសាមូសាយ៉ាហើយបានចាកចេញពីបាតុភូតនៅKāya។
ឬផ្សេងទៀត [ដឹងថា:] “នេះគឺជា KIYA!” Sati
មានវត្តមាននៅក្នុងទ្រង់គ្រាន់តែដល់កម្រិតនៃការគ្រាន់តែññṇaនិងគ្រាន់តែpaṭissatiទ្រង់រស់នៅបានដាច់ឆ្ងាយហើយមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។
គាត់រស់នៅសង្កេតមើលកន្ធៀនៅគីយ៉ា;

(1)
លើសពីនេះទៀត,
BHIKKHUS,
BHIKKHU, ដូចជាគាត់បានឃើញរាងកាយដែលបានស្លាប់, បានបោះចោលនៅក្នុងដីមួយ,
ដប់ប្រាំពីរថ្ងៃបានស្លាប់ហើម, ហើមនិង kingya នេះ
មានលក្ខណៈបែបនេះផងដែរវានឹងក្លាយជារឿងបែបនេះហើយមិនមានសេរីភាពពីស្ថានភាពបែបនេះទេ
“។
ដូច្នេះគាត់ស្ថិតនៅក្នុងការសង្កេតKMāyaនៅKāyaនៅខាងក្នុងឬនៅតាមKāyaនៅKāyaនៅខាងក្រៅឬទ្រង់បានសង្កេតមើលKāyaនៅKāyaនៅKāyaនៅតាមខេត្តKāyaនៅខាងក្នុង។

គាត់បានសង្កេតមើលសាស្រ្តាចារ្យផូណូម៉ានៅតាមកាគូឬគាត់បានសង្កេតមើលការស្លាប់របស់បាតុភូតនៅគីយ៉ាឬគាត់បានសង្កេតមើលសាមូសាយ៉ាហើយបានចាកចេញពីបាតុភូតនៅKāya។
ឬផ្សេងទៀត [ដឹងថា:] “នេះគឺជា KIYA!” Sati
មានវត្តមាននៅក្នុងទ្រង់គ្រាន់តែដល់កម្រិតនៃការគ្រាន់តែññṇaនិងគ្រាន់តែpaṭissati,
ទ្រង់រស់នៅបានដាច់ឆ្ងាយហើយមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។
ដូច្នេះ BHIKKHUS, Bhikkhu រស់នៅក្នុងការសង្កេត KMAYA នៅKāya។


(2)
លើសពីនេះទៀត,
Bhikkhus,
Bhikkhu, ដូចជាទ្រង់បានទទួលសាកសពមួយ,
បោះចោលនៅក្នុងដីដែលបានបរិភោគដោយសត្វក្អែកដែលបានបរិភោគដោយសត្វប្រចៀវដែលបានបរិភោគដោយសត្វពាហនៈដែលបានបរិភោគដោយឆ្កែដែលបានបរិភោគ

សត្វខ្លាដែលកំពុងត្រូវបានបរិភោគដោយការបរិភោគដែលត្រូវបានបរិភោគដោយកម្តីជាច្រើនប្រភេទនេះ:

“ករបស់នេះក៏មានលក្ខណៈបែបនេះដែរវានឹងក្លាយជារឿងបែបនេះហើយមិនមានសេរីភាពពីស្ថានភាពបែបនេះទេ”
។

ដូច្នេះគាត់ស្ថិតនៅក្នុងការសង្កេតKMāyaនៅKāyaនៅខាងក្នុងឬនៅតាមKāyaនៅKāyaនៅខាងក្រៅឬទ្រង់បានសង្កេតមើលKāyaនៅKāyaនៅKāyaនៅតាមខេត្តKāyaនៅខាងក្នុង។
គាត់បានសង្កេតមើលសាស្រ្តាចារ្យ Samudaya
នៅKāyaឬទ្រង់បានសង្កេតមើលការស្លាប់របស់បាតុភូតនៅគីយ៉ាឬគាត់បានសង្កេតមើលសាមូសាយ៉ានិង
ការស្លាប់នៅឆ្ងាយពីបាតុភូតមួយនៅKāya;
ឬផ្សេងទៀត [ដឹងថា:] “នេះគឺជា KIYA!” Sati
មានវត្តមាននៅក្នុងទ្រង់គ្រាន់តែដល់កម្រិតនៃការគ្រាន់តែññṇaនិងគ្រាន់តែpaṭissati,
ទ្រង់រស់នៅបានដាច់ឆ្ងាយហើយមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។
ដូច្នេះ BHIKKHUS, Bhikkhu រស់នៅក្នុងការសង្កេត KMAYA នៅKāya។
(3)
លើសពីនេះទៀត
Bhikkhus, Bhikkhu, ដូចជាទ្រង់បានទទួលសាកសពមួយ, បោះចោលនៅក្នុងដីឆុង,
មួយដែលមានសាច់និងឈាមនៅជាប់នឹងសាច់សរសៃចង្វាក់នេះ, “Kāyaនេះក៏មានផងដែរ
ធម្មជាតិវានឹងក្លាយជារឿងបែបនេះហើយមិនមានសេរីភាពពីស្ថានភាពបែបនេះទេ “។
ដូច្នេះគាត់រស់នៅក្នុងការសង្កេតKMāyaនៅKāyaនៅខាងក្នុងឬគាត់
រស់នៅក្នុងការសង្កេតរបស់លោកក្វាយ៉ានៅគីយ៉ាខាងក្រៅឬគាត់បានសង្កេតមើលកម្វានៅកាក់នៅតាមកាយ៉ានៅខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ;

គាត់បានសង្កេតមើលសាស្រ្តាចារ្យផូណូម៉ានៅតាមកាគូឬគាត់បានសង្កេតមើលការស្លាប់របស់បាតុភូតនៅគីយ៉ាឬគាត់បានសង្កេតមើលសាមូសាយ៉ាហើយបានចាកចេញពីបាតុភូតនៅKāya។
ឬផ្សេងទៀត [ដឹងថា:] “នេះគឺជា KIYA!” Sati
មានវត្តមាននៅក្នុងទ្រង់គ្រាន់តែដល់កម្រិតនៃការគ្រាន់តែññṇaនិងគ្រាន់តែpaṭissati,
ទ្រង់រស់នៅបានដាច់ឆ្ងាយហើយមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។
ដូច្នេះ BHIKKHUS, Bhikkhu រស់នៅក្នុងការសង្កេត KMAYA នៅKāya។

(4)
លើសពីនេះទៀត,
Bhikkhus,
bhikkhu,
ដូចជាទ្រង់បានទទួលសាកសពដែលបានបោះចោលនៅក្នុងដីឆូតលូត្បាលដែលគ្មានសាច់,
ទ្រង់បានដាក់បញ្ចូលដោយឈាមយ៉ាងខ្លាំងនេះ: “KIYA នេះក៏មានផងដែរ
ធម្មជាតិវានឹងក្លាយជារឿងបែបនេះហើយមិនមានសេរីភាពពីស្ថានភាពបែបនេះទេ “។
ដូច្នេះគាត់ស្ថិតនៅក្នុងការសង្កេតKMāyaនៅKāyaនៅខាងក្នុងឬនៅតាមKāyaនៅKāyaនៅខាងក្រៅឬទ្រង់បានសង្កេតមើលKāyaនៅKāyaនៅKāyaនៅតាមខេត្តKāyaនៅខាងក្នុង។

គាត់បានសង្កេតមើលសាស្រ្តាចារ្យផូណូម៉ានៅតាមកាគូឬគាត់បានសង្កេតមើលការស្លាប់របស់បាតុភូតនៅគីយ៉ាឬគាត់បានសង្កេតមើលសាមូសាយ៉ាហើយបានចាកចេញពីបាតុភូតនៅKāya។
ឬផ្សេងទៀត [ដឹងថា:] “នេះគឺជា KIYA!” Sati
មានវត្តមាននៅក្នុងទ្រង់គ្រាន់តែដល់កម្រិតនៃការគ្រាន់តែññṇaនិងគ្រាន់តែpaṭissati,
ទ្រង់រស់នៅបានដាច់ឆ្ងាយហើយមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។
ដូច្នេះ BHIKKHUS, Bhikkhu រស់នៅក្នុងការសង្កេត KMAYA នៅKāya។

(5)
លើសពីនេះទៀត
Bhikkhus, bhikkhu, ដូចជាគាត់បានឃើញរាងកាយដែលបានស្លាប់,
បានបោះចោលនៅក្នុងដីដែលគ្មានសាច់និងឈាម, គាត់, គាត់បានពិចារណាលើ ksiya នេះ:
“KMAYA នេះក៏មាននៅក្នុងចំណោមនេះដែរ
ធម្មជាតិវានឹងក្លាយជារឿងបែបនេះហើយមិនមានសេរីភាពពីស្ថានភាពបែបនេះទេ “។
ដូច្នេះគាត់រស់នៅក្នុងការសង្កេតKMāyaនៅKāyaនៅខាងក្នុងឬគាត់
រស់នៅក្នុងការស

(6)
លើសពីនេះទៀត
Bhikkhus, bhikkhu, ដូចជាគាត់បានឃើញសព, បោះចោល,
ឆ្អឹងដែលបានផ្តាច់ចេញនៅទីនេះហើយនៅទីនេះឆ្អឹងជើង, ឆ្អឹងកជើង, មានឆ្អឹង Shin
នៅទីនេះឆ្អឹងត្រជាក់មានឆ្អឹងត្រគាកនៅទីនេះឆ្អឹងខ្នងនៅទីនេះឆ្អឹងខ្នងនៅទីនេះឆ្អឹងថ្គាមនៅទីនេះមានឆ្អឹងធ្មេញឬមានលលាដ៍ក្បាល
លោក KMAYA
នេះក៏មានលក្ខណៈបែបនេះដែរវានឹងក្លាយជារឿងបែបនេះហើយវាមិនមានសេរីភាពពីស្ថានភាពបែបនេះទេ
“។
ដូច្នេះគាត់ស្ថិតនៅក្នុងការសង្កេតKMāyaនៅKāyaនៅខាងក្នុងឬនៅតាមKāyaនៅKāyaនៅខាងក្រៅឬទ្រង់បានសង្កេតមើលKāyaនៅKāyaនៅKāyaនៅតាមខេត្តKāyaនៅខាងក្នុង។

គាត់បានសង្កេតមើលសាស្រ្តាចារ្យផូណូម៉ានៅតាមកាគូឬគាត់បានសង្កេតមើលការស្លាប់របស់បាតុភូតនៅគីយ៉ាឬគាត់បានសង្កេតមើលសាមូសាយ៉ាហើយបានចាកចេញពីបាតុភូតនៅKāya។
ឬផ្សេងទៀត [ដឹងថា:] “នេះគឺជា KIYA!” Sati
មានវត្តមាននៅក្នុងទ្រង់គ្រាន់តែដល់កម្រិតនៃការគ្រាន់តែññṇaនិងគ្រាន់តែpaṭissati,
ទ្រង់រស់នៅបានដាច់ឆ្ងាយហើយមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។
ដូច្នេះ BHIKKHUS, Bhikkhu រស់នៅក្នុងការសង្កេត KMAYA នៅKāya។

(7)
លើសពីនេះទៀត Bhikkhus, Bhikkhu, ដូចជាគាត់បាន
ឃើញសាកសពដែលបានស្លាប់បានបោះចោលក្នុងដីអហុបញ្ឆោតឥន្ទ្រមួយឆ្អឹងបានវាយប្រហារយ៉ាងខ្លាំងដូចកញ្ជ្រោងនេះដែរ

“គីយ៉ានេះក៏មានលក្ខណៈបែបនេះដែរវានឹងក្លាយជារឿងបែបនេះហើយមិនមានសេរីភាពពីរឿងនេះទេ។
លក្ខខណ្ឌ។

(😎
លើសពីនេះទៀត Bhikkhus, Bhikkhu, ដូចជាគាត់បាន
ការមើលឃើញសាកសពមួយក្បាលបានបោះចោលទៅក្នុងដីក្បាច់ឆ្ងាយមួយរំពេចឆ្អឹងមួយរំពេចអាយុមួយឆ្នាំគាត់បានចាត់ទុកព្រះមហាក្សត្រនេះថា

“ករបស់នេះក៏មានលក្ខណៈបែបនេះដែរវានឹងក្លាយជារឿងបែបនេះហើយមិនមានសេរីភាពពីរឿងនេះទេហើយក៏មិនមានសេរីភាពដែរ។
លក្ខខណ្ឌមួយ។

ដូច្នេះគាត់ស្ថិតនៅក្នុងការសង្កេតKMāyaនៅKāyaនៅខាងក្នុងឬនៅតាមKāyaនៅKāyaនៅខាងក្រៅឬទ្រង់បានសង្កេតមើលKāyaនៅKāyaនៅKāyaនៅតាមខេត្តKāyaនៅខាងក្នុង។

គាត់បានសង្កេតមើលសាស្រ្តាចារ្យផូណូម៉ានៅតាមកាគូឬគាត់បានសង្កេតមើលការស្លាប់របស់បាតុភូតនៅគីយ៉ាឬគាត់បានសង្កេតមើលសាមូសាយ៉ាហើយបានចាកចេញពីបាតុភូតនៅKāya។
ឬផ្សេងទៀត [ដឹងថា:] “នេះគឺជា KIYA!” Sati
មានវត្តមាននៅក្នុងទ្រង់គ្រាន់តែដល់កម្រិតនៃការគ្រាន់តែññṇaនិងគ្រាន់តែpaṭissati,
ទ្រង់រស់នៅបានដាច់ឆ្ងាយហើយមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។
ដូច្នេះ BHIKKHUS, Bhikkhu រស់នៅក្នុងការសង្កេត KMAYA នៅKāya។

(9)
លើសពីនេះទៀត Bhikkhus, Bhikkhu, ដូចជាគាត់បាន
ការមើលឃើញសាកសពមួយបានបោះចោលនៅលើដីឆូត្លៀងដែលជាដីរលួយត្រូវបានគេបន្ថយទៅជាមត្តេយ្យនេះ:

“ករបស់នេះក៏មានលក្ខណៈបែបនេះដែរវានឹងក្លាយជារឿងបែបនេះហើយមិនមានសេរីភាពពីស្ថានភាពបែបនេះទេហើយក៏មិនមានសេរីភាពពីស្ថានភាពបែបនេះដែរ។
។

ដូច្នេះគាត់ស្ថិតនៅក្នុងការសង្កេតKMāyaនៅKāyaនៅខាងក្នុងឬនៅតាមKāyaនៅKāyaនៅខាងក្រៅឬទ្រង់បានសង្កេតមើលKāyaនៅKāyaនៅKāyaនៅតាមខេត្តKāyaនៅខាងក្នុង។

គាត់បានសង្កេតមើលសាស្រ្តាចារ្យផូណូម៉ានៅតាមកាគូឬគាត់បានសង្កេតមើលការស្លាប់របស់បាតុភូតនៅគីយ៉ាឬគាត់បានសង្កេតមើលសាមូសាយ៉ាហើយបានចាកចេញពីបាតុភូតនៅKāya។
ឬផ្សេងទៀត [ដឹងថា:] “នេះគឺជា KIYA!” Sati
មានវត្តមាននៅក្នុងទ្រង់គ្រាន់តែដល់កម្រិតនៃការគ្រាន់តែññṇaនិងគ្រាន់តែpaṭissati,
ទ្រង់រស់នៅបានដាច់ឆ្ងាយហើយមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។
ដូច្នេះ BHIKKHUS, Bhikkhu រស់នៅក្នុងការសង្កេត KMAYA នៅKāya។


II ។ ការសង្កេតនៃវេតាណ
លើសពីនេះទៀត Bhikkhus តើ BHIKKHU រស់នៅក្នុងការសង្កេតvedanāនៅVedanāយ៉ាងដូចម្តេច?
នៅទីនេះ
Bhikkhus, Bhikkhu ដែលមានបទពិសោធន៍ Sukha Vedanā, UNDSENDS:
“ខ្ញុំកំពុងជួបប្រទះនូវ Sukha Vedanā” ។ ការជួបប្រទះនឹងឌូកកាវដាណាន់,
អានបន្ត:
“ខ្ញុំកំពុងជួបប្រទះឌុកកាវដាន់”;
បទពិសោធន៍ adukkham-asukhāāvedanā, adversands: “ខ្ញុំកំពុងជួបប្រទះការ
adukkham-asukhāvedanā”; ការមានបទពិសោធន៍ Sukha vedanā, undanā,
ondersands: “ខ្ញុំកំពុងជួបប្រទះនូវ sukha vedanā s សារិស្សា”;
ជួបប្រទះនឹងលោក Sukha VedanāNedanāNirāmisaដែលជាផ្នែកខាងក្រោមនេះ:
“ខ្ញុំកំពុងជួបប្រទះនឹងលោក
Sukha VedanāNiRāmisa”; ការជួបប្រទះបទពិសោធ Dukkha Vedanās, ក្រោម:
“ខ្ញុំកំពុងជួបប្រទះ Dukkha Vedanāémisa”;
ជួបប្រទះឌុកកាវណាន់ណាន់ណារីសាដែលជាអ្នកតំណាង:
“ខ្ញុំកំពុងជួបប្រទះឌុកកាវីសាន់ណាន់ណាន់សាន់”; មានបទពិសោធន៍
adukkham-asukhā s vedanāéāvedanāā v vm v s v v v v v v v v am am am
កំពុងជួបប្រទះការ adukkham-asukhāsaukisā sa ចាតី “។ បទពិសោធន៍
adukkham-asukhānedanānedanā, intanā, intanā, adversands:
“ខ្ញុំកំពុងជួបប្រទះការ adukkham-asukhāvedanānedanānedanā” ។
ដូច្នេះគាត់បានសង្កេតមើលvedanāនៅVedanāខាងក្នុង,
ឬគាត់រស់នៅក្នុងវដង់ក្នុងវឌ្ឍនាខាងក្រៅ, ឬនៅខាងក្រៅ
សង្កេតvedanāនៅVedanāខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ; គាត់រស់នៅ
ដោយសង្កេតមើលជម្ងឺបាតុភូតនៅទីក្រុងវ័នណៃឬលោកបានសង្កេតមើលការធ្វើដំណើររបស់បាតុភូតនៅវេតូណាន់ឬគាត់បានសង្កេតមើលសាមូសាយ៉ាហើយបានចាកចេញពីបាតុភូតនៅវេតដូន។
ឬផ្សេងទៀត [ដឹងថា:] “នេះគឺជាវដ្តី!” Sati
មានវត្តមាននៅក្នុងទ្រង់គ្រាន់តែដល់កម្រិតនៃការគ្រាន់តែññṇaនិងគ្រាន់តែpaṭissati,
ទ្រង់រស់នៅបានដាច់ឆ្ងាយហើយមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។
ដូច្នេះ BHIKKHUS, BHIKKHU រស់នៅក្នុងការសង្កេតVedanāនៅVedanā។

III. Observation of Citta

And furthermore, bhikkhus, how does a bhikkhu dwell observing citta in citta?

Here, bhikkhus, a bhikkhu understands citta with rāga as “citta with
rāga“, or he understands citta without rāga as “citta without rāga“, or
he understands citta with dosa as “citta with dosa“, or he understands
citta without dosa as “citta without dosa“, or he understands citta with
moha as “citta with moha“, or he understands citta without moha as
“citta without moha“, or he understands a collected citta as “a
collected citta“, or he understands a scattered citta as “a scattered
citta“, or he understands an expanded citta as “an expanded citta“, or
he understands an unexpanded citta as “an unexpanded citta“, or he
understands a surpassable citta as “a surpassable citta“, or he
understands an unsurpassable citta as “an unsurpassable citta“, or he
understands a concentrated citta as “a concentrated citta“, or he
understands an unconcentrated citta as “an unconcentrated citta“, or he
understands a liberated citta as “a liberated citta“, or he understands
an unliberated citta as “an unliberated citta“.

Thus he dwells observing citta in citta internally, or he dwells
observing citta in citta externally, or he dwells observing citta in
citta internally and externally; he dwells observing the samudaya of
phenomena in citta, or he dwells observing the passing away of phenomena
in citta, or he dwells observing the samudaya and passing away of
phenomena in citta; or else, [realizing:] “this is citta!” sati is
present in him, just to the extent of mere ñāṇa and mere paṭissati, he
dwells detached, and does not cling to anything in the world. Thus,
bhikkhus, a bhikkhu dwells observing citta in citta.
1723 / 5000
Translation results
III ។ ការសង្កេតរបស់ស៊ីធីតា

លើសពីនេះទៀត Bhikkhus តើ Bhikkhu Dwell សង្កេតមើល Citta នៅ Citta យ៉ាងដូចម្តេច?

នៅទីនេះ Bhikkhus, Bhikkhu មួយយល់ពី Citta ជាមួយRāga “Citta ជាមួយ Ragg”,
ឬគាត់បាននិយាយថា “Citta ដោយ” Citta ជាមួយ Dosa “ឬគាត់យល់ពី Citta ដោយគ្មាន
Dosa “លោកស៊ីធីតាដោយគ្មានដូសា” ឬគាត់យល់ពីលោក Citta ដោយ “Citta ជាមួយ Moha”
ឬគាត់បានយល់ថា “Citta ដោយមិនយល់ពី Citta ដែលប្រមូលបាន”
ឬគាត់យល់ពីការបែកបាក់ លោកស៊ីធីតាថាជា “គោក្រពួកដែលបានពង្រីក” ដែល
“ស៊ីធីតាដែលបានពង្រីក” ឬ “លោកស៊ីធីតាដែលបានពង្រីក” ដែលមិនអាចពន្យល់បាន
“ឬគាត់យល់ថា Citta ដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានដែល” Citta ដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន
“។ គាត់យល់ លោក Citta ដែលមិនអាចប្រើបានជា “Citta ដែលមិនអាចយល់បាន”
ឬគាត់បានផ្តោតអារម្មណ៍ Citta “ឬគាត់បានយល់ពី Citta មួយដែលបានបញ្ជាក់ថា”
Citta ដែលមិនបានដឹង “ឬគាត់យល់ពីការរំដោះរបស់ Citta ថា” Citta រំដោះនិយម “ឬ
គាត់យល់ពី Citta ដែលមានឈ្មោះថា Citta ដែលមានឈ្មោះថា “មិនមាន berated citta
“។

ដូច្នេះគាត់បានសង្កេតមើល Citta នៅ Citta នៅខាងក្នុងឬគាត់បានសង្កេតមើល
Citta នៅខាងក្រៅឬនៅខាងក្រៅ, ឬនៅខាងក្រៅ, Citta នៅ Citta
នៅខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ;
គាត់បានសង្កេតមើលសាស្រ្តាចារ្យផូដាយ៉ានៅស៊ីធីតាឬគាត់បានសង្កេតមើលការស្លាប់របស់បាតុភូតនៅស៊ីធីតាឬគាត់បានសង្កេតមើលសាមូសាយ៉ាហើយបានចាកចេញពីបាតុភូតនៅស៊ីធីដា។
ឬផ្សេងទៀត [ដឹងខ្លួន:] “នេះគឺស៊ីធីតា!” Sati
មានវត្តមាននៅក្នុងទ្រង់គ្រាន់តែដល់កម្រិតនៃការគ្រាន់តែññṇaនិងគ្រាន់តែpaṭissati,
ទ្រង់រស់នៅបានដាច់ឆ្ងាយហើយមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។
ដូច្នេះលោក Bhikkhus ដែល BHIKKHU រស់នៅក្នុងការសង្កេត Citta នៅ Citta ។

ជ័យជំនះទាំង៨របស់ព្រះពុទ្ធ

https://tenor.com/view/%E3%81%82%E3%82%8A%E3%81%8C%E3%81%A8%E3%81%86-%E5%AC%89%E3%81%97%E3%81%84-%E6%84%9F%E8%AC%9D-%E3%81%8A%E8%BE%9E%E5%84%80-thank-you-gif-15681385

ありがとう 嬉しい GIF - ありがとう 嬉しい 感謝 GIFs

https://in.linkedin.com › jagatheesan…
Web results
Jagatheesan Chandrasekharan - Director - Online Free E-Nalanda …
Bangalore Urban, Karnataka, India · Director · Online Free E-Nalanda Research and Prectice University
View
Jagatheesan Chandrasekharan’s profile on LinkedIn, the world’s largest
professional community. Jagatheesan has 2 jobs listed on their profile.
You visited this page on 8/8/21.

https://in.linkedin.com › jagatheesan…
Jagatheesan Chandrasekharan - Bangalore Urban, Karnataka, India …
Bangalore Urban, Karnataka, India · Retd.Sr.Manager
Jagatheesan Chandrasekharan | Bangalore Urban, Karnataka, India | Retd.Sr.Manager | 1 connection |

https://m.facebook.com › jagatheesa…
Jagatheesan Chandrasekharan | Facebook
Jagatheesan Chandrasekharan is on Facebook. Join Facebook to connect with Jagatheesan Chandrasekharan and others you may know

https://m.facebook.com › public › J…
Jagatheesan Chandrasekharan Profiles | Facebook
View the profiles of people named Jagatheesan Chandrasekharan. Join Facebook to connect with

https://m.youtube.com/channel/UCkmux5A6NBk5d_zI66KrlIQ

https://www.pinterest.com › jagathee…
Jagatheesan Chandrasekharan (jagatheesanchandrasekharan …
See
what Jagatheesan Chandrasekharan (jagatheesanchandrasekharan) has
discovered on Pinterest, the world’s biggest collection of ideas.

https://www.dinamalar.com › user_c…
User Comments: Jagatheesan Chandrasekharan - Dinamalar
தினமலர் முதல் பக்கம் Jagatheesan Chandrasekharan அவரது கருத்துக்கள். –No Comments Found–. » தினமலர் …

https://twitter.com › jagatheesancha3
Jagatheesan Chandrasekharan (@JagatheesanCha3) | Twitter
No information is available for this page.
Learn why

https://www.quora.com › profile › J…
Jagatheesan Chandrasekharan - Quora
jagatheesan chandrasekharan from www.quora.com
Profile
photo for Jagatheesan Chandrasekharan. Jagatheesan Chandrasekharan.
Credentials & Highlights. More. 331 content views2 this month.

https://myspace.com › jagatheesan.c…
Jagatheesan Chandrasekharan (jagatheesan.chandrasekhar) on …
jagatheesan chandrasekharan from myspace.com
11-Nov-2013
— Jagatheesan Chandrasekharan (jagatheesan.chandrasekhar)’s profile on
Myspace, the place where people come to connect, discover, and share.

https://vimeo.com › user22779555
Web results
Jagatheesan Chandrasekharan - Vimeo
Jagatheesan Chandrasekharan is a member of Vimeo, the home for high quality videos and the people who love them.

https://timesofindia.indiatimes.com › …
They will caste their vote: Karnataka still remains extremely caste …
Rajesh
K Naik • Jagatheesan Chandrasekharan • Hubli • 8 years ago •Follow. I
will vote for BSP and its alliance and I hope they will win over 55
seats.

https://m.indiamart.com › aboutus
Chrono Multi Brand Watch Company - Wholesaler from Bengaluru, India …
Jagatheesan Chandrasekharan (Proprietor). Send SMS. Send Email. Share us via. Leave a Message, we will call you back!

https://www.moneylife.in › article
Mayawati’s BSP may lose its national party status due to poor show in Delhi
Jagatheesan
Chandrasekharan. 6 years ago. It is a known fact that all the elections
are conducted through fraud EVMs which are tamperable.

https://www.consumercomplaints.in › …
FREE Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) through http …
According
to the poll notification, Jagatheesan Chandrasekharan Shared publicly -
9:08 AM Jagatheesan Chandrasekharan Shared publicly - 9:06

theprint.in
‘100 Hindus’, said to be in Chhattisgarh Tablighi isolation list …
10-Apr-2020
— Jagatheesan Chandrasekharan 10 April, 2020 At 8:03 pm. To, The
Honourable Chief Justice of All Free Online E-Supreme Courts of the

https://www.peekyou.com ›
Chandrasekharan Facebook, Twitter & MySpace on PeekYou
I
began my life in Parker Hannifin as an architect building an in-house
Sales Force automation system(InfoLink). Later I moved to Microsoft

https://buddha600790772.wordpress.com
Web results
Kushinara’s blog
September
26, 2019 by Jagatheesan Chandrasekharan. Be yourself; Everyone else is
already taken. — Oscar Wilde. This is the first post on

https://www.newindianexpress.com › …
Would PM Modi’s 56-inch chest reduce if he speaks on Rafale, asks …
14-Feb-2019
— Jagatheesan Chandrasekharan. Chowkidar Chor Hai Murderer of
democratic institutions & Master of diluting institutions (Modi) and

https://ilakkiyam.com
தமிழ் இலக்கியம்
Jagatheesan
Chandrasekharan • 1 வருடம் ago. AN 7.83 (A iv 143). Satthusāsana Sutta. —
The Instruction of the Teacher — [satthā+sāsana].

http://theaerogram.com › donterasei…
#DontEraseIndia And The Conflation Of Religion And Politics | The …
15-Apr-2016
— Jagatheesan Chandrasekharan says: April 17, 2016 at 9:02 pm. Now they
want to spread their hatred in other parts of the world including …

https://www.dtnext.in › … › national
Buddhist monks protest in Ayodhya, demand UNESCO excavate Ram …
15-Jul-2020
— Jagatheesan Chandrasekharan. Friends
https://www.civilsdaily.com/burning-issue-the-ram…/ The Supreme Court
did not honour the special

https://www.thestatesman.com › …
‘One nation, one election’ call an attempt to divert attention from …
19-Jun-2019
— Jagatheesan Chandrasekharan 2y. BJP’s ‘one nation, one poll’ a ploy
to win all elections by single ‘manipulation’: Mayawati Highlights

https://www.deccanchronicle.com › …
Only losers, no winners in Uttar Pradesh - Deccan Chronicle
14-May-2016
— Jagatheesan Chandrasekharan 5y. The One and the only hope of the
Nation is Bahujan Samaj Party lead by Ms Mayawti follower of the

https://globalvoices.org › protes…
Protests Rock Nepal as Dispute Over Buddha Statue Continues · Global …
02-Sep-2013
— Jagatheesan Chandrasekharan. Ўпалі паказалі на дзверы ў зямлі Буды.
Камісія Саюз дзяржаўнай службы ( UPSC ) Індыі нядаўна

https://www.republicworld.com › …
Punjab cabinet unanimously approves extension of lockdown in state till …
10-Apr-2020 — Jagatheesan Chandrasekharan. To, The Honourable Chief Justice of All Free Online E-Supreme Courts of the world

http://sarvajan.ambedkar.org
Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots, beans …
Jagatheesan
Chandrasekharan, [08.08.21 04:53]
https://giphy.com/gifs/mBCNAJt1LdyjKVWJWL. Religions,
Races,Castes,Inequalities, Were there. Are there. And
You visited this page on 30/5/21.

https://velivada.com › 2015/06/02
Web results
They tried to bury us but they didn’t know we were seeds! - Velivada …
02-Jun-2015
— Jagatheesan Chandrasekharan June 5, 2015 @ 1:57 am. Your comment is
awaiting moderation. Four times CM of Uttar Pradesh proved

https://themediaonline.co.za › media…
Media in 2013 – The good, the bad and the ugly | The Media Online
20-Dec-2013
— Jagatheesan Chandrasekharan. January 2, 2014 at 3:30 am. 3) Klassiek
Afrikaans. 15-01-2014. VERSIGTIG GROOT GROOT RALLY.

https://vanrhoonpsychologen.online › …
کد isfc برای banglore vijaynagar
Jagatheesan
Chandrasekharan · Bangalore, India. 12) Класически български … 791,
1st Phase, Vijayanagar 4th Stage, Mysore 17, Karnataka. Tels.

https://www.lachacrita.nl › 07-کد-isf…
کد isfc برای banglore vijaynagar - CNCrusher
Jagatheesan
Chandrasekharan · Bangalore, India. 12) Класически български … 791,
1st Phase, Vijayanagar 4th Stage, Mysore 17, Karnataka. Tels.

https://www.mail-archive.com › thrd3
zestcaste - The Mail Archive
…
largest party in Rajya Sabha- Maya’s cultural jaal Jagatheesan
Chandrasekharan … protest in U.P. against fuel price hike Jagatheesan

https://profile.typepad.com › agonza…
Adelina’s Profile | Typepad
Adelina
is now following Jagatheesan Chandrasekharan. Apr 19, 2020. Adelina is
now following Barbara Williams. Apr 19, 2020. Adelina is

https://ramanisblog.in › brahmi…
Brahmin Tamil Closer To Classical Tamil | Ramani’s blog
23-Jan-2015 — Jagatheesan Chandrasekharan. 27 Aug 2019 16:43. ஒரு குழந்தையை யாரும் தொடர்பு கொள்ளாமல் தனியாகப் …

http://classical-tamil-2010.blogspot.com › …
குறள்-17 - தமிழ் மணம்
08-Aug-2010 — Jagatheesan Chandrasekharan September 2, 2020 at 7:35 AM. COVID-19 என்பது ஒரு மோசடி. முழுமையான பட்டியல் …

http://www.smetimes.in › news › Mar
Web results
Poll panel stalls subsidised rice scheme in Karnataka - SME Times
29-Mar-2013
— Jagatheesan Chandrasekharan | Mon Apr 1 06:15:42 2013. Open Source
Code of EVMs may be made public. National Flower LOTUS of BJP along

https://www.moooi.jp › search
nitter
Jagatheesan
Chandrasekharan @JagatheesanCha3 · Jun 20 ·
tenor.com/view/nibbana-alien… #nibbana #alien #ThePath via @gifkeyboard
8800662528

https://www.daijiworld.com › news
Mangalore: DC Directs Citizens to Use Machines for Septic Tank Cleaning …
09-Nov-2011
— Jagatheesan Chandrasekharan, Bangalore. Tue, Nov 15 2011. The so
called Safai Karmacharis are the real protectors of all living beings

https://groups.google.com › topic
Re: AIC Press Release : Breaking News - Dr. Mohan Nirala’s historic …
08-May-2014 — nic.in, chaitanya saripalli, Chandrasekharan Jagatheesan, chava…@hotmail.com, Christopher Wampler, covd

https://worldamity.wordpress.com › …
2556th Buddha Jayanti celebration and promotion of Visit Lumbini year …
30-Apr-2012
— Jagatheesan Chandrasekharan on May 1, 2012 at 12:06 am. Excellent!
Please visit http://sarvajan.ambedkr.org for FREE ONLINE

http://portal.hospitalvida.com › reali…
Reality of the Hindu Caste System : EXPLAINED!! (Hindi) | हिन्दू जाति …
3 days ago — Jagatheesan Chandrasekharan জাতি, বর্ণ, ধর্ম সেখানে ছিল, সেখানে আছে এবং সেখানে থাকতে হবে।

https://southernhotelnewdelhi.com › …
sthanika sanga در بنگلور
1065
Lesson 8X13 TUESDAY FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice
UNIVERSITY from Rector Jagatheesan Chandrasekharan Classical Pali

http://amritlalukey.blogspot.com › n…
Iyothee Thass - Amrit Ukey
09-May-2012 — Jagatheesan Chandrasekharan 1 second ago வாழ்க்கையில் துக்கம் (dhukka) உள்ளது. இதுவும் ஒரு உண்மை.

https://www.gadgetsnow.com › …
Web results
Apple named biggest brand in the world - Gadgets Now
30-Sep-2013
— Jagatheesan Chandrasekharan. Jagatheesan ChandrasekharanBangalore1736
days ago. I wish to sell all Apple products from 668 5th A

http://ayyothidhasapandithar.blogspot.com › …
இடைநிலை சாதிகளின் ஆதிக்கத்தை … - அயோதிதாசர்
21-Feb-2011
— Jagatheesan Chandrasekharan September 21, 2019 at 1:50 AM. Who are
these RSS (Rowdy rakshasa Swayam Sevaks) chitpavan

https://caravanmagazine.in › essay
The arduous journey of modern Dalit literature
31-Jan-2011
— Jagatheesan Chandrasekharan. 09 Dec, 2013. 3) Classical; English 8.
Metta Sutta. Loving kindness. 143. What profitable things should be

http://jagadeeshvp.blogspot.com › s…
Science in Classical Tamil - Jagadeesh VP
16-Jun-2011 — Jagatheesan Chandrasekharan August 27, 2019 at 4:27 PM. ஒரு குழந்தையை யாரும் தொடர்பு கொள்ளாமல் …

https://www.uppstart.io › professor-…
Prof Chikobi - Kwechili (Nwa Ezeudo Special) - Signalprofits Music
16 hours ago — Jagatheesan Chandrasekharan https://www.youtube.com/watch?v=SZzrtgXmGXg…Dhammacakkappavattana Sutta

http://www.twenty22.in › 2009/03
The Billionaire’s List changes - Twenty22-India on the move
14-Mar-2009
— Jagatheesan Chandrasekharan #668 5th A main Road, 8th Cross, HAL 3rd
Stage, Bangalore-560075. Karnataka State INDIA Telephone

https://www.opticaljournal.com › …
Web results
Lotos Gold Spectacles – 18KT Solid Gold Luxury Eyewear | The Optical …
06-May-2010
— Jagatheesan Chandrasekharan February 13, 2011 At 10:57 am. Proposed
to start Gold Spectacles shop in Bangalore. Kindly send your

https://www.opendemocracy.net › r…
Romanian media in crisis | openDemocracy
22-May-2013
— Jagatheesan Chandrasekharan • 7 years ago. Dragi prieteni ,. Vă rugăm
să participe la nivel de stat Studenții Conferința de la

https://drambedkarbooks.com › …
They tried to bury us but they didn’t know we were seeds! | Dr. B. R. …
02-Jun-2015
— Jagatheesan Chandrasekharan June 5, 2015 @ 1:57 am. Your comment is
awaiting moderation. Four times CM of Uttar Pradesh proved

https://pskpedia.com › rti-infor…
RTI Information: What information can we get under RTI? - PSKPedia
Jagatheesan
Chandrasekharan. DMK MLA Anbazagan died because of COVID-19.BJP leader
Jyotiraditya Scindia and his mother Madhavi Raje Scindia have

https://www.thejournal.ie › new…
Here’s What Happened Today: Friday · TheJournal.ie
15-Aug-2014 — Jagatheesan Chandrasekharan 7y. Mute Jagatheesan Chandrasekharan. Install our app today to access these features.

http://mediashift.org › 2011/05
In Lithuania, an Overdue Crackdown on Online Hate Speech - MediaShift
19-May-2011
— 2 responses to “In Lithuania, an Overdue Crackdown on Online Hate
Speech”. Jagatheesan Chandrasekharan says: November 10,

https://www.asianage.com › pm…
PM, at Red Fort, goes all out for Polls 2019 - The Asian Age
16-Aug-2018
— Jagatheesan Chandrasekharan 3y. /pm-at-red-fort-goes-all-out-for-p…
An unabashedly poll speech. On the august occasion of the

https://churumuri.blog › a-leade…
churumuriA leader whose time has come to cross her legs?churumuri
02-Apr-2009
— Jagatheesan Chandrasekharan 3 April 2009 at 3:05 pm. PM post is
reserved for the (Best Secular Party) BSP Prabuddha Bharatha Matha

https://tabakko.nl › sthanika-sanga-د…
sthanika sanga در بنگلور - سنگ شکن معدن
1065
Lesson 8X13 TUESDAY FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice
UNIVERSITY from Rector Jagatheesan Chandrasekharan Classical Pali .

http://singurrevolts.blogspot.com › f…
[Bahujan-forum] 168 LESSON 14 02 2011 Kula Sutta … - singursaga: Fwd
14-Feb-2011
— From: Jagatheesan Chandrasekharan <bspnow@yahoo.co.in> Date:
Mon, Feb 14, 2011 at 9:15 PM Subject: [Bahujan-forum] 168 LESSON 14 02

https://www.indiatvnews.com › …
Lotus on passports stirs row, MEA says ‘part of security features’ | India …
13-Dec-2019
— Jagatheesan Chandrasekharan 2y. How can the National flower lotus
allotted to BJP as Election symbol by the Election commission?

https://thepoliticalbouillon.com › csr…
CSR & the Companies Bill: India’s Corporate Struggle – The Political …
Jagatheesan
Chandrasekharan. January 6, 2014 at 10:38 pm. 53) MELAYU KLASIK. Sila
tulis di dinding gajah simbol menarik yang didiskriminasi ‘ Sarv Samaj

http://basantipurtimes.blogspot.com › …
Web results
Fwd: [Bahujan-forum] 291 LESSON 07 … - Basantipur Times
07-Jun-2011
— From: Jagatheesan Chandrasekharan <bspnow@yahoo.co.in> Date:
Tue, Jun 7, 2011 at 7:53 PM Subject: [Bahujan-forum] 291 LESSON 07 06

https://tribune.com.pk › story
Steal a little, but don’t loot- Indian minister sparks outcry
12-Aug-2012
— @Jagatheesan Chandrasekharan: we already saw the transformation that
MAYAWATI did in UP. no doubt, lucknow has improved(i live here), …

https://azshow.info › …
Alaramma Abdallah Ghana - AZshow
Jagatheesan
Chandrasekharan 25 gün əvvəl. PottHapada, tsinkaye ya tashi da farko,
da kuma ilimi bayan haka. Kuma abubuwan da zasu faru da ilimin

https://www.buddhistdoor.net › news
Google Cultural Institute to Host Indian Museum’s Collection of Buddhist …
25-May-2016
— Jagatheesan Chandrasekharan. We must join hands to promote Cultural
Institute to Host world Museum’s Collection of Buddhist Art in

https://disqus.com › disqus_XdQnL…
Jagatheesan Chandrasekharan · Profile · Disqus
Jagatheesan Chandrasekharan hasn’t commented yet. Comments Jagatheesan Chandrasekharan leaves on discussions will appear here.

https://m.facebook.com/jagatheesan.chandrasekharan.3

https://m.facebook.com/jagatheesan.chandrasekharan.3




comments (0)