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August 2021
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08/18/21
𝓛𝓔ð“Ēð“Ē𝓞𝓝 4066 Thu 19 Aug 2021 mahā-parinibbāna and Maha Sathipattana in76) Classical Nepali-āĪķāĪūāĪļāĨāĪĪāĨāĪ°āĨ€āĪŊ āĪŪāĨāĪŊāĪūāĪ‚āĪŪāĪūāĪ° (āĪŽāĪ°āĨāĪŪāĪū), 77) Classical Norwegian-Klassisk norsk, 78) Classical Odia (Oriya) 79) Classical Pashto- ŲžŲˆŲ„ÚŦی Ųūښ؊Ųˆ Hunger is the worst kind of illness said Awakened One Do Good. Grow Broccoli ðŸĨĶ Pepper ðŸŦ‘ Cucumber ðŸĨ’ Carrots ðŸĨ• Beans in Pots. Fruit 🍎 Bearing Trees ðŸŒģ all over the world 🌎 and in Space. Purify Mind. Lead Hilarious 😆 Happy 😃 Life to Attain Eternal Bliss as Final Goal.- Universal Prabuddha Intellectuals Convention.
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 12:18 am

𝓛𝓔ð“Ēð“Ē𝓞𝓝 4066 Thu 19 Aug 2021

mahā-parinibbāna and Maha Sathipattana in76) Classical Nepali-āĪķāĪūāĪļāĨāĪĪāĨāĪ°āĨ€āĪŊ āĪŪāĨāĪŊāĪūāĪ‚āĪŪāĪūāĪ° (āĪŽāĪ°āĨāĪŪāĪū),
77) Classical Norwegian-Klassisk norsk,

78) Classical Odia (Oriya)

79) Classical Pashto- ŲžŲˆŲ„ÚŦی Ųūښ؊Ųˆ


Hunger is the worst kind of illness said Awakened One

Do
Good. Grow Broccoli
ðŸĨĶ Pepper ðŸŦ‘ Cucumber ðŸĨ’ Carrots ðŸĨ• Beans in Pots.
Fruit 🍎 Bearing Trees ðŸŒģ all over the world 🌎 and in Space. Purify
Mind. Lead Hilarious 😆 Happy 😃 Life to Attain Eternal Bliss as Final
Goal.- Universal Prabuddha Intellectuals Convention.



𝙆𝙊ð™Ļ𝙝𝙞ð™Ģ𝙖𝙧𝙖 ð™‰ð™„ð˜―ð˜―Ä€ð™‰ð˜ž ð˜―ð™ƒð™ð™ˆð™„ 𝙋𝙖𝙜ð™Ī𝙙𝙖
18𝙛ð™Đ ð˜ŋ𝙞𝙖. 𝙖 3ð˜ŋ 360 𝙙𝙚𝙜𝙧𝙚𝙚 ð™˜ð™žð™§ð™˜ð™Šð™Ąð™–ð™§ 𝙋𝙖𝙜ð™Ī𝙙𝙖 𝙖ð™Đ
𝙒𝙝𝙞ð™Đ𝙚 𝙃ð™Īð™Ē𝙚,
668 5ð™Đ𝙝 𝘞 𝙈𝙖𝙞ð™Ģ 𝙍ð™Ī𝙖𝙙,
8ð™Đ𝙝 ð˜ū𝙧ð™Īð™Ļð™Ļ, 𝙃𝘞𝙇 𝙄𝙄𝙄 𝙎ð™Đ𝙖𝙜𝙚,
𝙋𝙊ð™Ģ𝙞ð™Ū𝙖 ð˜―ð™ƒð™ð™ˆð™„ ð˜―ð™šð™Ģð™œð™–ð™Ąð™Šð™§ð™Š,
𝙈𝙖𝙜𝙖𝙙𝙝𝙞 𝙆𝙖𝙧ð™Ģ𝙖ð™Đ𝙖𝙠𝙖,
𝙋𝙧𝙖𝙗𝙊𝙙𝙙𝙝𝙖 ð˜―ð™ð™–ð™§ð™–ð™Đ 𝙄ð™Ģð™Đ𝙚𝙧ð™Ģ𝙖ð™Đ𝙞ð™Īð™Ģð™–ð™Ą
𝙝ð™Đð™Đð™Ĩ://ð™Ļ𝙖𝙧ð™Ŧ𝙖𝙟𝙖ð™Ģ.𝙖ð™Ē𝙗𝙚𝙙𝙠𝙖𝙧.ð™Ī𝙧𝙜
𝙗𝙊𝙙𝙙𝙝𝙖ð™Ļ𝙖𝙞𝙙2𝙊ð™Ļ@𝙜ð™Ēð™–ð™žð™Ą.𝙘ð™Īð™Ē
𝙟𝙘ð™Ļ4𝙚ð™Ŧ𝙚𝙧@ð™Ī𝙊ð™Đð™Ąð™Īð™Ī𝙠.𝙘ð™Īð™Ē
𝙟𝙘𝙝𝙖ð™Ģ𝙙𝙧𝙖ð™Ļ𝙚𝙠𝙝𝙖𝙧𝙖ð™Ģ@ð™Ū𝙖𝙝ð™Īð™Ī.𝙘ð™Īð™Ē

080-25203792
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𝙎𝙞ð™Ļhes
all success to Rohini Buddha Vihar for Poornima celebration 🎉 on
22-8-21 and ð™Đð™Ī 𝙗𝙚 𝙖 𝙎ð™Ī𝙧𝙠𝙞ð™Ģ𝙜 ð™Ĩ𝙖𝙧ð™Đð™Ģ𝙚𝙧 𝙎𝙞ð™Đ𝙝 ð™–ð™Ąð™Ą
ð˜―ð™Šð™™ð™™ð™ð™žð™Ļð™Đ 𝙄ð™Ģð™Đ𝙚𝙧ð™Ģ𝙖ð™Đ𝙞ð™Īð™Ģð™–ð™Ą ð™Đ𝙚ð™Ēð™Ĩð™Ąð™šð™Ļ,
𝙈ð™Īð™Ģ𝙖ð™Ļð™Đ𝙚𝙧𝙞𝙚ð™Ļ, 𝙑𝙞𝙝𝙖𝙧𝙖ð™Ļ, 𝙋𝙖𝙜ð™Ī𝙙𝙖ð™Ļ,𝙂𝙃𝙈ð˜ū &
𝙂ð˜ūð˜ū 𝙛ð™Ī𝙧 𝙞ð™Đð™Ļ 𝙊ð™Ģ𝙚 𝙘𝙧ð™Ī𝙧𝙚 ð™Ļ𝙖ð™Ĩð™Ąð™žð™Ģ𝙜ð™Ļ 𝙖𝙧𝙚
𝙖ð™Ģð™Đ𝙞𝙘𝙞ð™Ĩ𝙖ð™Đ𝙚𝙙
ð™Đð™Ī 𝙗𝙚 ð™Ĩð™Ąð™–ð™Ģð™Đ𝙚𝙙 𝙖ð™Ļ 𝙖 ð™Ĩ𝙖𝙧ð™Đ ð™Ī𝙛 ð™Đ𝙝𝙚
ð™Ĩ𝙧ð™Ī𝙜𝙧𝙖ð™Ēð™Ē𝙚 𝙎𝙞ð™Đ𝙝𝙞ð™Ģ ð™Đ𝙝𝙚 ð™Ē𝙚ð™Đ𝙧ð™Īð™Ĩð™Īð™Ąð™žð™Ļ, 𝙎𝙞ð™Đ𝙝 10
ð™Ąð™–ð™ ð™ ð™Ļ𝙖ð™Ĩð™Ąð™žð™Ģ𝙜ð™Ļ ð™Ĩ𝙧ð™Īð™Ĩð™Īð™Ļ𝙚𝙙 ð™Đð™Ī 𝙗𝙚
ð™Ĩð™Ąð™–ð™Ģð™Đ𝙚𝙙 𝙎𝙞ð™Đ𝙝𝙞ð™Ģ ð™Đ𝙝𝙚 𝙛𝙞𝙧ð™Ļð™Đ 12 ð™Ēð™Īð™Ģð™Đ𝙝ð™Ļ.

ð˜žð™Ąð™Īð™Ģ𝙜 𝙎𝙞ð™Đ𝙝 𝙍𝙚ð™Ļ𝙞𝙙𝙚ð™Ģð™Đð™Ļ’ ð™Žð™šð™Ąð™›ð™–ð™§ð™š
𝙖ð™Ļð™Ļð™Ī𝙘𝙞𝙖ð™Đ𝙞ð™Īð™Ģð™Ļ
ð™Đ𝙝𝙖ð™Đ ð™Žð™žð™Ąð™Ą ð™Ĩð™Ąð™–ð™Ū 𝙖 ð™Ļ𝙚𝙧𝙞ð™Ī𝙊ð™Ļ ð™Ĩð™Īð™Ļ𝙞ð™Đ𝙞ð™Īð™Ģ
𝙎𝙞ð™Đ𝙝𝙞ð™Ģ ð™Đ𝙝𝙚 𝙙𝙧𝙞ð™Ŧ𝙚. 𝘞ð™Ļ 𝙏𝙝𝙚 𝙘𝙞ð™Ŧ𝙞𝙘 ð™Ĩ𝙝ð™Ūð™Ļ𝙞ð™Ķ𝙊𝙚
𝙞ð™Ļ ð™Ĩð™Ąð™–ð™Ģð™Ģ𝙞ð™Ģ𝙜 ð™Đð™Ī 𝙚ð™Ģð™Đ𝙧𝙊ð™Ļð™Đ ð™Đ𝙝𝙚
𝙖ð™Ļð™Ļð™Ī𝙘𝙞𝙖ð™Đ𝙞ð™Īð™Ģð™Ļ 𝙎𝙞ð™Đ𝙝 ð™Đ𝙝𝙚 𝙙𝙊ð™Đð™Ū ð™Ī𝙛
ð™Ļ𝙊ð™Ļð™Đ𝙖𝙞ð™Ģ𝙞ð™Ģ𝙜 ð™Đ𝙝𝙚 𝙗𝙊ð™Ļ𝙝𝙚ð™Ļ ð™Ī𝙛 ð™Đ𝙝𝙚𝙞𝙧
ð™Ģ𝙚𝙞𝙜𝙝𝙗ð™Ī𝙊𝙧𝙝ð™Īð™Ī𝙙.
𝘞ð™Ģ𝙙 ð™Đ𝙝𝙚 𝙊𝙛𝙛𝙞𝙘𝙚𝙧ð™Ļ ð™Ļ𝙊𝙜𝙜𝙚ð™Ļð™Đ ð™Đð™Ī 𝙧𝙚𝙎𝙖𝙧𝙙 ð™Đ𝙝𝙚
𝙖ð™Ļð™Ļð™Ī𝙘𝙞𝙖ð™Đ𝙞ð™Īð™Ģð™Ļ ð™Đ𝙝𝙖ð™Đ 𝙝𝙖ð™Ģð™™ð™Ąð™š ð™Đ𝙝𝙚 ð™Ļ𝙖ð™Ĩð™Ąð™žð™Ģ𝙜ð™Ļ
𝙛ð™Ī𝙧 𝙖 ð™Ļ𝙊𝙧𝙚 ð™Đ𝙞ð™Ē𝙚 ð™Ĩ𝙚𝙧𝙞ð™Ī𝙙.

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Do
Good. Grow Broccoli ðŸĨĶ Pepper ðŸŦ‘ Cucumber ðŸĨ’ Carrots ðŸĨ• Beans in Pots.
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Goal.- Universal Prabuddha Intellectuals Convention.
as
Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make this country Buddhist)
All
Aboriginal  Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha
Prapanchmay karunge.” (We will make the whole world Prabuddha Prapanch
This will happen through
Free
Online Prabuddha Intellectuals Convention in Awakened One’s own words
For the Welfare, Happiness and Peace for All Societies



Public


99.9%
All Aboriginal Societies are now awakened. They are aware that the BJP
leaders once referred the media as ‘PRESSTITUTE’ who are greedy for
money. The important pillars of Democracy such as Parliament, Executive
and the Media including the CEC (Corrupt Election Commission) have
developed cracks. The Judiciary under CJI is now awake. The fraud EVMs
have to be replaced with Ballot Papers as practiced by majority of the
Democracies of the world to save Democracy, Equality, Freedom, Liberty
and Fraternity as enshrined in our Marvelous Modern Constitution. All
the posts in the Judiciary have to be filled proportionately among all
sections of the society as per Constitution. CJI must show the path to
be followed by other pillars of Democracy.

thehindu.com
CJI hits out at ‘speculative’ reports on Supreme Court Collegium recommendations


Religions, Races,Castes,Inequalities,
Were there
Are there
And
Will continue to be there!
Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make this country Buddhist)
All
Aboriginal  Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha
Prapanchmay karunge.” (We will make the whole world Prabuddha Prapanch
This will happen through

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𝙏𝙝𝙚
ð™Ļ𝙘𝙞𝙚ð™Ģ𝙘𝙚 𝙗𝙚𝙝𝙞ð™Ģ𝙙 ð™Đ𝙝𝙚 ð™Ģ𝙚𝙎 ð™Đ𝙚𝙘𝙝ð™Ģ𝙞ð™Ķ𝙊𝙚
𝙞ð™Ģð™Ŧð™Īð™Ąð™Ŧ𝙚ð™Ļ ð™Đ𝙝𝙚 ð™Ēð™Īð™Ąð™šð™˜ð™Šð™Ąð™š ð™Ģ𝙞𝙘ð™Īð™Đ𝙞ð™Ģ𝙖ð™Ē𝙞𝙙𝙚
𝙖𝙙𝙚ð™Ģ𝙞ð™Ģ𝙚 𝙙𝙞ð™Ģð™Šð™˜ð™Ąð™šð™Īð™Đ𝙞𝙙𝙚 (𝙉𝘞ð˜ŋ), 𝙎𝙝𝙞𝙘𝙝 ð™Ĩð™Ąð™–ð™Ūð™Ļ
𝙖 𝙧ð™Īð™Ąð™š 𝙞ð™Ģ 𝙜𝙚ð™Ģ𝙚𝙧𝙖ð™Đ𝙞ð™Ģ𝙜 𝙚ð™Ģ𝙚𝙧𝙜ð™Ū 𝙞ð™Ģ ð™Đ𝙝𝙚
𝙝𝙊ð™Ē𝙖ð™Ģ 𝙗ð™Ī𝙙ð™Ū.𝙎ð™Đ𝙊ð™Ģð™Ģ𝙞ð™Ģ𝙜 𝙖ð™Ģð™Đ𝙞-𝙖𝙜𝙚𝙞ð™Ģ𝙜
𝙗𝙧𝙚𝙖𝙠ð™Đ𝙝𝙧ð™Ī𝙊𝙜𝙝 𝙘ð™Īð™Šð™Ąð™™ ð™Ļ𝙚𝙚 𝙝𝙊ð™Ē𝙖ð™Ģð™Ļ ð™Ąð™žð™Ŧ𝙚 ð™Đð™Ī
150 𝙖ð™Ģ𝙙 𝙧𝙚𝙜𝙚ð™Ģ𝙚𝙧𝙖ð™Đ𝙚 ð™Ī𝙧𝙜𝙖ð™Ģð™Ļ 𝙗ð™Ū 2020 ‘𝙛ð™Ī𝙧 ð™Đ𝙝𝙚
ð™Ĩ𝙧𝙞𝙘𝙚 ð™Ī𝙛 𝙖 𝙘ð™Ī𝙛𝙛𝙚𝙚 𝙖 𝙙𝙖ð™Ū’

𝙎𝙞ð™Ļ𝙝
ð™Đð™Ī 𝙗𝙚 𝙖 𝙎ð™Ī𝙧𝙠𝙞ð™Ģ𝙜 ð™Ĩ𝙖𝙧ð™Đð™Ģ𝙚𝙧 𝙎𝙞ð™Đ𝙝 ð™–ð™Ąð™Ą
ð˜―ð™Šð™™ð™™ð™ð™žð™Ļð™Đ 𝙄ð™Ģð™Đ𝙚𝙧ð™Ģ𝙖ð™Đ𝙞ð™Īð™Ģð™–ð™Ą ð™Đ𝙚ð™Ēð™Ĩð™Ąð™šð™Ļ,
𝙈ð™Īð™Ģ𝙖ð™Ļð™Đ𝙚𝙧𝙞𝙚ð™Ļ, 𝙑𝙞𝙝𝙖𝙧𝙖ð™Ļ, 𝙋𝙖𝙜ð™Ī𝙙𝙖ð™Ļ,𝙂𝙃𝙈ð˜ū &
𝙂ð˜ūð˜ū 𝙛ð™Ī𝙧 𝙞ð™Đð™Ļ 𝙊ð™Ģ𝙚 𝙘𝙧ð™Ī𝙧𝙚 ð™Ļ𝙖ð™Ĩð™Ąð™žð™Ģ𝙜ð™Ļ 𝙖𝙧𝙚
𝙖ð™Ģð™Đ𝙞𝙘𝙞ð™Ĩ𝙖ð™Đ𝙚𝙙 ð™Đð™Ī 𝙗𝙚 ð™Ĩð™Ąð™–ð™Ģð™Đ𝙚𝙙 𝙖ð™Ļ 𝙖 ð™Ĩ𝙖𝙧ð™Đ ð™Ī𝙛
ð™Đ𝙝𝙚 ð™Ĩ𝙧ð™Ī𝙜𝙧𝙖ð™Ēð™Ē𝙚 𝙎𝙞ð™Đ𝙝𝙞ð™Ģ ð™Đ𝙝𝙚 ð™Ē𝙚ð™Đ𝙧ð™Īð™Ĩð™Īð™Ąð™žð™Ļ,
𝙎𝙞ð™Đ𝙝 10 ð™Ąð™–ð™ ð™ ð™Ļ𝙖ð™Ĩð™Ąð™žð™Ģ𝙜ð™Ļ ð™Ĩ𝙧ð™Īð™Ĩð™Īð™Ļ𝙚𝙙 ð™Đð™Ī 𝙗𝙚
ð™Ĩð™Ąð™–ð™Ģð™Đ𝙚𝙙 𝙎𝙞ð™Đ𝙝𝙞ð™Ģ ð™Đ𝙝𝙚 𝙛𝙞𝙧ð™Ļð™Đ 12 ð™Ēð™Īð™Ģð™Đ𝙝ð™Ļ.
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ð™Ĩð™Īð™Ļ𝙞ð™Đ𝙞ð™Īð™Ģ 𝙎𝙞ð™Đ𝙝𝙞ð™Ģ ð™Đ𝙝𝙚 𝙙𝙧𝙞ð™Ŧ𝙚. 𝘞ð™Ļ 𝙏𝙝𝙚 𝙘𝙞ð™Ŧ𝙞𝙘
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ð™Đ𝙞ð™Ē𝙚 ð™Ĩ𝙚𝙧𝙞ð™Ī𝙙.

ð˜ūð™Īð™Ģ𝙜𝙧𝙖ð™Đð™Šð™Ąð™–ð™Đ𝙞ð™Īð™Ģð™Ļ
𝙛ð™Ī𝙧 â€˜ð˜―ð™šð™Ļð™Đ 𝙙𝙖ð™Ū 𝙚ð™Ŧ𝙚𝙧’: 𝙅𝙚𝙛𝙛 ð˜―ð™šð™Ŋð™Īð™Ļ ð™—ð™Ąð™–ð™Ļð™Đð™Ļ
𝙞ð™Ģð™Đð™Ī ð™Ļð™Ĩ𝙖𝙘𝙚 ð™Īð™Ģ ð™Ī𝙎ð™Ģ 𝙧ð™Ī𝙘𝙠𝙚ð™Đ.


  • Public

Observance of Islamic New Year 2021
Islamic New Year 2021: From Date to Significance,
Everything to Know About Hijri New Year Muslims in India will welcome the Islamic New Year 2021 this month.
The Islamic calendar, also known as Hijri calendar, is a lunar calendar consisting of 12 months.
The
Islamic New Year or Hijri New Year commences on 1st day of Muharram
month. This year, Muharram month will fall in August. Second Caliph Umar
is considered to be the creator of the Hijri calendar.
Islamic
New Year 2021 Images & Hijri 1443 Year HD Wallpapers for Free
Download Online: Muharram Messages, WhatsApp Status, SMS and Quotes to
Send on Muslim Observance |
🙏ðŸŧ LatestLY
Observance
of Islamic New Year 2021 in India is sure to be low-key as we continue
to fight the spread of COVID-19. We hope that Islamic New Year brings
with it a new year filled with happiness and prosperity to one and all.
Have a Blessed Islamic New Year 2021!
🙏ðŸŧ Islamic New Year 2021 Images …

⁠May be an image of temple and text that says


āŪœāŊ†āŪŊāŊ āŪŠāŊ€āŪŪāŊ, āŪĻāŪŪāŊ‹ āŪŠāŊāŪĪāŊāŪĪāŪūāŪŊ.
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āŪ•āŊ‡āŪŸāŊāŪŸāŊāŪ•āŊāŪ•āŊŠāŪģāŊāŪ•āŪŋāŪąāŊ‡āŪĐāŊ. āŪ‡āŪŠāŊāŪŠāŪŸāŪŋāŪ•āŊāŪ•āŊ āŪšāŊ†āŪŊāŪēāŪūāŪģāŪ°āŊ , āŪĩāŪīāŪ•āŊāŪ•āŪąāŪŋāŪžāŪ°āŊ āŪŽāŪļāŊ.āŪĩāŪšāŪĻāŊāŪĪāŊ āŪ°āŪūāŪŪāŪĐāŊ.


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Purnima 2021 Wishes
Purnima is an important festival for those practicing the the religion of Buddhism. ..
Five Silas
1 I don’t want others to hurt me or kill me
Hence I will not hurt or kill others
2 I do not want others to steal my belongings. Hence I will not take what is not given to me.
3 I don’t want others to take my husband/wife. Hence I will not indulge in sexual misconduct.
4 I don’t want others to tell lies. Hence I will not tell lies.
5 I will not consume intoxicant drink or drugs as I May indulge in all above said misconducts.
IX TAKING OF REFUGE X FIVE PRECEPTS PANCASILA
Tai Tran
1.19K subscribers
IX TAKING OF REFUGE
CONTENTS
1. Meaning of Refuge (Sarana)
2. Origin of Taking of Refuge
3. Act of Taking Refuge
4. Why We Need to Take Refuge
5. The Three Refuges
6. Factors that Enhance the Taking of Refuge
7. Corruptions and Breach of Refuge
8. Benefits of Taking Refuge
9. References
9. References
1)
The Three Refuges. The Minor Readings ( Khuddakaptha) and Commentary
(Paramatthajotika Part 1). Translated from the Pali by Bhikkhu Nanamoli.
Pali Text Society, London, 1978
2) Going for Refuge by Bhikkhu Bodhi in Wheel Publication No. 282/284, Buddhist Publication Society.
3) Tisarana by U Sein Nyo Tun (Late of the Indian Civil Service). Article published in website of
X FIVE PRECEPTS (PANCASILA)
CONTENTS
1. Five Vices and Five Virtues
2. Self Responsibility in Moral Training
3. Precepts are Indispensable in Moral Training
4. Dhamma Way to Compare Oneself with Another
5. First Precept: Abstention from Killing Living Beings
6. Second Precept: Abstention from Taking What is Not Given
7. Third Precept: Abstention from Sexual Misconduct
8. Fourth Precept: Abstention from False Speech
9. Fifth Precept: Abstention from Partaking of Intoxicants
10. Benefits of ‘Moderate Drinking’: Fact or Fallacy?
11. Factors that Enhance the Keeping of Precepts
12. Consequences of Breaking and Keeping the Five Precepts
13. References
13. References
1) Atthasalini - The Expositor translated by Pe Maung Tin. The Pali Text Society, London.
2)
The Five ikayas - Discourses of the Buddha. An Anthology Book One.
Translated by the Editors of the Light of the Dhamma, Department of
Religious Affairs, Myanmar.
3) Taking the Precepts by the Venerable Bhikkhu Bodhi. The Wheel Publication No. 282/284, Buddhist Publication Society.
4) Program for Reversing Heart Disease by Dr. Dean Ornish, M.D. Ballantine Books, New York: September, 1991.
5)
Vinaya Texts translated from Pali by T. W. Rhys Davids and Herman
Oldenberg. Part II. Sacred Books of the East edited by F. Max Muller.
Motilal Barnarsidass Publishers, Delhi.

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IX TAKING OF REFUGE X FIVE PRECEPTS PANCASILA
IX
TAKING OF REFUGECONTENTS1. Meaning of Refuge (Sarana) 2. Origin of
Taking of Refuge 3. Act of Taking Refuge 4. Why We Need to Take Refuge
5. The Three Ref…



Buddha
Purnima is an important festival for those practicing the religion of
Buddhism. Buddha Purnima 2021 will be celebrated on May 26. Buddha
Purnima marks the birth anniversary of Prince Siddhar…
latestly.com

Celebrate the homecoming of Kerala’s legendary.
This harvest season, Kappa Chakka Kandhari brings you a sumptuous traditional
Onasadhya - Feast In a Box
Lunch on August 20 & 21, 2021 in Chennai & Bengaluru
Order our specially curated take-away feast & celebrate the much-loved harvest festival
in the safety and comfort of your home
Our
elaborate Onasadhya - Feast In a Box offering comprises twenty-six
traditional vegetarian delicacies prepared by Namboodiri cooks from
Kerala
Sufficient for 5 persons, it comes packed in stainless containers and a hot box
to keep your festive meal fresh and delicious.
Savour the nostalgic taste of Kerala with this time-honoured vegetarian feast!
Onasadhya
includes - Uppu, Cheru Pazham, Chena Nuruku, Nendrakai Nuruku, Sharkara
Varatty and Pavakka Kondattam. Our pickles include Manga Achar, Naranga
Achar, Nellika Achar & Inji Puli along with Beetroot Kichadi and
Pineapple Pachadi. An elaborate selection of vegetables includes Olan,
Cabbage Thoran, Avial and Koottu Kari. Enjoy Nei-Parippu with Matta red
rice accompanied by delicious Kerala Sambar, Kalan, Pappadam and Rasam.
End your meal with a selection of delicious payasams - Ada Pradhaman,
Palada, Chakka Pradhaman and Parippu Payasam.
Bring home the sweet taste of harvest with our
Onam Payasam Specials
Rich, delicious Payasam from across Kerala, to relish over the weekend or gift to your
loved ones
â€Ē Ada Pradhaman , a sweet treat of rice bits (ada) simmered with jaggery and coconut milk
â€Ē Chakka Pradhaman , a traditional payasam of Chakka Varatti or
jackfruit pulp, slow cooked in coconut milk and sweetened with jaggery
â€Ē Parippu Payasam , a rich creamy dessert made with whole green
moong and jaggery, cooked in coconut milk, flavoured with cardamom and
topped with coconut bits
â€Ē Palada Payasam , made with rice flakes or ada, simmered in milk and sugar, generously garnished with cashew
Payasams make for a truly fitting finale to your festive meal at home and are available in
convenient take-away packs of one litre (Rs. 650 + taxes) or 500 ml (Rs. 350 + taxes)
only on August 20 & 21, 2021
Place your orders today
Onashamsakal from Kappa Chakka Kandhari

kckonam.com
Kappa Chakka Kandhari
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our specially curated take-away feast & celebrate the much-loved
harvest festival in the safety and comfort of your home



These Chennai restaurants are offering Onam sadhya in take away boxes
While
Onam lunch is traditionally a time for families and friends to get
together, with the ongoing pandemic, we are looking at another year of
takeaway. This time, chefs and restaurateurs have found inventive ways
to make the experience festive
Kappa Chakka Kandhari
These Chennai restaurants are offering Onam sadhya in take away boxes
We
lead with this eco-friendly Onasadhya, packed in retro stainless steel
tiffins, a refreshing change from the surge of plastic takeaway every
year. The popular Kerala restaurant offers 26 items with this vegetarian
sadhya for five people, priced at â‚đ4,750.
“Every
year we bring in cooks from Kerala, who strictly follow the sadhya
cooking rituals. They also bring certain ingredients including the
Marayoor jaggery for the pradhaman,” says Chef Regi Mathew of KCK.
Their
signature payasams: ada pradhaman, chakka pradhaman, and payaru payasam
packed in glass containers, can be pre-booked and are available for
â‚đ650 (one litre) and â‚đ350 (500 ml). The sadhya and payasams can be
pre-booked online for August 20 and 21.
Visit www.kckonam.com or call 9858591010.
Malgudi, Savera
Executive
chef Jesu Lambert says, “This year, customers can choose between Kerala
matta rice and regular white rice. Special additions to the sadhya are
unniappam, steamed nendhram banana and ullivada,” he says.
These Chennai restaurants are offering Onam sadhya in take away boxes
While
dine-in is priced at â‚đ1,050 per person, takeaway sadhya for two costs
â‚đ1,145. Book your dine-in slots and pre-book takeaway from August 20 to
22.
To pre-book, call 9710947361.
Savya Rasa
Japtej
Ahluwalia and his team have come up with the Grand Onam Sadhya
comprising 30 dishes this year. “Sadhya with a mission is what we call
it this year; we will donate a meal for every sadhya we sell. This is
our way of spreading joy for someone in need during the pandemic,” he
says. Pre-book the take away boxes or book the slots for dine-in from
noon to 3.30 pm, till August 22, at â‚đ999 plus taxes per person.
For booking, call 9940091899.
Grand Chennai by GRT Hotels
Along
with the Sethu Foundation, Grand Chennai also presents a Grand Onam
Sadhya for a cause. The takeaway box for two costs â‚đ2,000 (cost of meal
is â‚đ1,500 and â‚đ500 is doantion) and includes delivery charges.
For booking, call 9940044961.
Green Meadows
At
Green Meadows on ECR, savour a 24-dish Onam sadhya priced at â‚đ750 per
person, dine-in only, on August 21, 12 to 3.30 pm on pre-booking.
Highlighst of this sadhya would be boli, kadala payasam and paal
payasam.
For reservation, call 7824876506.
ID by SPI Diners
ID’s
Harrington Road and Vadapalani outlets offer a 24-item sadhya box. “We
will provide two banana leaves, and a printed guide on where to place
the dishes on the leaf,” says Nitin Suresh, business head, SPI Diners.
These Chennai restaurants are offering Onam sadhya in take away boxes
Ada
pradhaman, Amabalapuzha paalpayasam, nendhrapazham pradhaman and chakka
pradhaman (â‚đ295 for 500 ml) are available seperately on pre-order.
Dine-in is â‚đ425 per head; takeaway (pre-order) is â‚đ999 for two.
For pre-booking, Call 8754434865.
Crowne Plaza Chennai Adyar Park
Chef
Vijay Kumar says that this year, he and his team planned for the Onam
takeaway, meticulously. “Our sadhya has 28 items. New this year are the
paal payasam made using the Kerala red rice, and marudham curry
(pineapple pachadi),” he says.
These Chennai restaurants are offering Onam sadhya in take away boxes
The
takeaway box starts from â‚đ2,450 plus taxes (meal for two) and dine-in
costs â‚đ1,900 plus taxes. The sadhya is available till August 21, for
lunch only.
For reservations, call: 9600030787

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76) Classical Nepali-āĪķāĪūāĪļāĨāĪĪāĨāĪ°āĨ€āĪŊ āĪŪāĨāĪŊāĪūāĪ‚āĪŪāĪūāĪ° (āĪŽāĪ°āĨāĪŪāĪū)
Public


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Thanhugatata āĪēāĪūāĪˆ āĪļāĪŽāĨˆāĪ­āĪĻāĨāĪĶāĪū āĪ‰āĪĪāĨāĪ•āĨƒāĪ·āĨāĪŸ āĪķāĨāĪ°āĪĶāĨāĪ§āĪūāĪ‚āĪœāĪĻāĪ•āĨ‹ āĪļāĪŪāĨāĪŪāĪūāĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĪ›āĨĪ āĪĪāĨāĪŊāĪļāĪ•āĪūāĪ°āĪĢ,
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āĪ§āĪŪāĪŪāĨāĪŪ’ānummamamaáđ­apapainna, Sāmunci’papapanna, Shmiuncia’papanna,
Shmuci’papapanna, ShmÄŦ’papapanna, Shmama’papapanna āĪ•āĨ‹ āĪļāĪūāĪĨ āĪœāĨ€āĪĩāĪŋāĪĪ āĪđāĨāĪĻāĨ‡āĪ›āĨĪ
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āĪļāĨāĪĩāĪĪāĪĻāĨāĪĪāĨāĪ°āĪĪāĪū, āĪ° āĪķāĪūāĪĻāĨāĪĪāĪŋāĪ•āĨ‹ āĪĻāĨ‡āĪĪāĨƒāĪĪāĨāĪĩ āĪ—āĪ°āĨāĪĻāĨ‡ āĪ•āĨāĪ·āĪŪāĪĪāĪū āĪ›āĨĪ āĪŊāĨ‹ āĪļāĪđāĨ€ āĪļāĪŪāĪ, āĪļāĪđāĨ€ āĪĩāĪŋāĪšāĪūāĪ°,
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āĪ•āĨāĪ°āĨ‹āĪ§, āĪˆāĪ°āĨāĪ·āĨāĪŊāĪū, āĪšāĪŋāĪĻāĨāĪĪāĪū, āĪšāĪŋāĪĻāĨāĪĪāĪū, āĪĄāĪ°, āĪ° āĪĻāĪŋāĪ°āĪūāĪķ āĪ›āĪĻāĨāĨĪ āĪŠāĨāĪ°āĪŋāĪŊāĪœāĪĻāĪđāĪ°āĨ‚āĪŽāĪūāĪŸ
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āĪ•āĪūāĪ°āĪĢ, āĪŪāĪūāĪĻāĪŋāĪļāĪđāĪ°āĨ‚āĪēāĨ‡ āĪœāĨ€āĪĩāĪĻāĪ•āĨ‹ āĪŽāĪūāĪ°āĨ‡āĪŪāĪū āĪļāĪĪāĨāĪŊ āĪĶāĨ‡āĪ–āĨāĪĻ āĪļāĪ•āĨāĪĶāĨˆāĪĻāĪĻāĨ, āĪ° āĪĪāĪŋāĪĻāĨ€āĪđāĪ°āĨ‚ āĪ‡āĪšāĨāĪ›āĪū,
āĪ•āĨāĪ°āĨ‹āĪ§, āĪšāĪŋāĪĻāĨāĪĪāĪū, āĪšāĪŋāĪĻāĨāĪĪāĪū, āĪšāĪŋāĪĻāĨāĪĪāĪū, āĪĄāĪ° āĪ° āĪĻāĪŋāĪ°āĪūāĪķāĪū āĪ•āĨ‹ āĪœāĨāĪĩāĪūāĪēāĪū āĪŪāĪū āĪŠāĪ•āĪĄ āĪ—āĪ°āĨāĪĻ
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āĪ†āĪ  āĪ—āĨāĪĢāĪū āĪŪāĪūāĪ°āĨāĪ— āĪĶāĪŋāĪŪāĪūāĪ—āĪŪāĪū āĪŽāĪūāĪāĪšāĪŋāĪāĪ•āĨ‹ āĪŠāĨ‹āĪ·āĪĢ āĪ—āĪ°āĪŋāĪāĪ•āĨ‹ āĪ›āĨĪ āĪļāĨāĪŪāĨƒāĪĪāĪŋāĪĪāĨāĪĻāĨ‡āĪĪāĪūāĪēāĨ‡ āĪāĪ•āĪūāĪ—āĨāĪ°āĪĪāĪū āĪ°
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āĪķāĪūāĪĻāĨāĪĪāĪŋ āĪ° āĪ†āĪĻāĪĻāĨāĪĶāĪŪāĪū āĪŠāĨāĪ°āĨāĪŊāĪūāĪ‰āĪāĪ›āĨĪ āĪŪ āĪĪāĪŠāĪūāĪˆāĪ‚āĪēāĪūāĪˆ āĪ…āĪĻāĨāĪ­āĨ‚āĪĪāĪŋāĪ•āĨ‹ āĪŊāĪļ āĪŪāĪūāĪ°āĨāĪ—āĪŪāĪū āĪĄāĨ‹ guide
āĨāĪŊāĪūāĪ‰āĪĻāĨ‡āĪ›āĨāĨĪ
“āĪĶāĪ°āĨāĪķāĪĻ, āĪ…āĪĻāĨāĪĪāĪ°āĨāĪĶāĨƒāĪ·āĨāĪŸāĪŋ, āĪĩāĪŋāĪĩāĨ‡āĪ• āĪĩāĪŋāĪļāĨāĪ°āĪūāĪ‡ āĪ†āĪŊāĨ‹, āĪœāĨāĪžāĪūāĪĻ āĪ•āĪđāĪŋāĪēāĨāĪŊāĨˆ āĪ‰āĪ āĨāĪŊāĨ‹ āĪ° āĪĪāĪĻāĪūāĪĩāĪ•āĨ‹ āĪŊāĪļ āĪŪāĪđāĪūāĪĻ āĪļāĪĪāĨāĪŊ āĪŽāĨāĪāĨ‡āĪ•āĨ‹ āĪ›āĨĪ ‘
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āĪēāĪŋāĪĻāĪ•āĨ‹ āĪēāĪūāĪ—āĪŋ āĪŪāĨˆāĪēāĨ‡ āĪļāĪŋāĪ§āĨˆ āĪ­āĨˆāĪ°āĪđāĨ‡āĪ•āĨ‹ āĪ›āĨ āĪ­āĪĻāĨāĪĻāĨ‡ āĪĶāĪūāĪŽāĨ€ āĪ—āĪ°āĨ‡āĪ‚āĨĪ āĪŽāĨāĪ°āĪūāĪđāĨāĪŪāĪĢāĪđāĪ°āĨ‚, āĪŊāĪļāĪ•āĨ‹
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āĪ†āĪŦāĨāĪĻāĨ‹ āĪŪāĪĻāĪŪāĪū āĪšāĪŪāĨāĪ•āĪŋāĪ°āĪđāĨ‡āĪ•āĨ‹ āĪŪāĪđāĪļāĨāĪļ āĪ—āĪ°āĨ‡āĨĪ āĪ‰āĪļāĪēāĨ‡ āĪ†āĪŦāĨ‚āĪēāĨ‡ āĪŊāĪĪāĪŋ āĪēāĪūāĪŪāĨ‹ āĪ‰āĪĶāĨāĪ§āĪūāĪ°āĪ•āĨ‹ āĪļāĨāĪĩāĪūāĪĶ āĪēāĪŋāĪĻ
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Jared D Weiss Sticker Sticker - Jared D Weiss Sticker Reddish Bear Stickers

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citta āĪ•āĨ‹ āĪĪāĪĪāĨāĪĩāĪđāĪ°āĨ
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āĪĪāĨāĪŊāĪđāĪūāĪ āĪđāĨāĪĻāĨ‡ āĪ›āĨˆāĪĻ!
Tiptaka
Dn 22 - (d i ii 2 0 0)
āĪŪāĪđāĨ‹āĪđāĪŋāĪŸāĪūāĪŠāĪŋāĪŊāĪū āĪšāĨŒāĪĨāĨ‹ āĪļāĨāĪĪāĪū
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I. Kāya āĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ
A.SAPPANA āĪŪāĪū STORT
B. āĪŠāĨ‹āĪļāĨāĪŸāĨ‡āĪ°āĪūāĪđāĪ°āĨ‚āĪŪāĪū āĪļāĨ‡āĪ•āĨāĪļāĪĻ
āĪļāĨ€āĨĪ āĪļāĨ‡āĪ•āĨāĪļāĪūāĪœāĪŋāĪœāĪūāĪŪāĪū āĪļāĨ‡āĪ•āĨāĪļāĪĻ
D. āĪĩāĪŋāĪ•āĨƒāĪĪāĪŋāĪŪāĪū āĪ­āĪūāĪ—āĪŪāĪū
Est āĪĪāĪĪāĨāĪĩāĪđāĪ°āĨ āĪŪāĪū āĪļāĨ‡āĪ•āĨāĪļāĪĻ
F. āĪĻāĨŒ āĪļāĪŋāĪ°āĪĻāĨ‡āĪē āĪœāĪŪāĪŋāĪĻāĪđāĪ°āĨ‚āĪŪāĪū āĪļāĨ‡āĪ•āĨāĪļāĪĻ
IiāĨĪ āĪ­āĨ‡āĪĶāĨāĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻāĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻāĪ•āĨ‹
āĪŠāĪ°āĪŋāĪšāĪŊ
āĪŊāĪļāĪ°āĨ€ āĪŪāĨˆāĪēāĨ‡ āĪļāĨāĪĻāĨ‡āĪ•āĨ‹ āĪ›āĨ:
āĪāĪ• āĪŠāĪŸāĪ•, āĪ­āĪūāĪ­āĪūāĪ­āĪūāĪ‰āĪ•āĨ‹ āĪ•āĨāĪŪāĪūāĪ°āĨāĪĢ āĪķāĪđāĪ°, āĪ•āĨāĪ–āĨāĪ°āĪūāĪ•āĨ‹ āĪŽāĪœāĪūāĪ° āĪķāĪđāĪ°āĪŽāĪūāĪŸ āĪ•āĨāĪ°āĨ‹āĪļāĪŪāĪū āĪŽāĪļāĨāĪĶāĨˆ āĪĨāĪŋāĪāĨĪ āĪĪāĨāĪŊāĪđāĪūāĪ āĪ‰āĪĻāĪēāĨ‡ āĪļāĨāĪĩāĪ–āĨ‹āĪđāĪļāĪēāĪūāĪˆ āĪļāĪŪāĨāĪŽāĨ‹āĪ§āĪĻ āĪ—āĪ°āĨ‡:
- āĪ­āĪ°āĪŋāĪ•āĪēāĪļāĨĪ
- BhadDantllh āĪ­āĪ•āĪ–āĪđāĪēāĨ‡ āĪœāĪĩāĪūāĪŦ āĪĶāĪŋāĪāĨĪ āĪ­āĪūāĪ­āĪĩāĪēāĨ‡ āĪ­āĪĻāĨ‡:
- āĪŊāĨ‹,
āĪ­āĪŋāĪ–āĪ°āĪļ, āĪŪāĪūāĪ°āĨāĪ— āĪđāĨ‹ āĪœāĨāĪĻ āĪŪāĪūāĪ°āĨāĪ— āĪđāĨ‹ āĪœāĨāĪĻ āĪĪāĪŋāĪ°āĪļāĨāĪ•āĪūāĪ° āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆāĪĻ
āĪœāĨ€āĪĩāĪđāĪ°āĨ‚,
āĪĶāĨāĪ–āĨāĪĻāĨ‡ āĪ° āĪĩāĪŋāĪēāĪūāĪŠāĪ•āĨ‹ āĪŠāĪūāĪ° āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪĄāĨ‹āĪš-āĪĄāĨ‹āĪĻāĨˆāĪ•āĨ‹ āĪŽāĨ‡āĪŠāĪĪāĨāĪĪāĪū āĪŠāĪūāĪ°āĨāĪĻāĨ‡, āĪļāĪđāĨ€ āĪĪāĪ°āĨ€āĪ•āĪūāĪēāĨ‡
āĪ†āĪ•āĪ°āĨāĪ·āĪĢāĪ•āĨ‹ āĪ†āĪ•āĪ°āĨāĪ·āĪĢ, āĪļāĪđāĨ€ āĪĪāĪ°āĨ€āĪ•āĪūāĪēāĨ‡ āĪŠāĨāĪ°āĪūāĪŠāĨāĪĪ āĪ—āĪ°āĨāĪĻāĨ‡, āĪĻāĪūāĪŽāĨ‹āĪŽāĪēāĨ‡āĪĻāĪūāĪ•āĨ‹ āĪŠāĨāĪ°āĪūāĪŠāĨāĪĪāĪŋ āĪđāĨ‹āĨĪ
āĪ•āĨāĪĻ āĪšāĪūāĪ°?
āĪŊāĪđāĪūāĪ, āĪ­āĪ•āĨāĪĩāĪļ, āĪ­āĨ‚āĪ–āĪĒāĪū, āĪāĪ• āĪ­āĨ‚āĪ–āĪĒāĪūāĪēāĨ‡ Kāya āĪŪāĪū Kāya āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĻ āĪŽāĪūāĪļ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĪ›, ātāpÄŦÄŦ
āĪŸāĨ‡āĪŪāĨāĪŠāĪœāĨāĪœāĨ‹āĪĻāĨ‹, āĪŽāĪŋāĪ•āĪŪāĨāĪđ, āĪĩāĪŋāĪķāĨāĪĩāĪĪāĪ°āĨāĪŦ āĪāĪķāĨāĪ°āĪŋāĪœāĪœ-āĪĄāĨ‹āĪŪāĪūāĪļāĨāĪļāĪūāĪ‡āĪŪāĪū āĪ­āĪāĪ•āĨ‹āĨĪ
āĪ‰āĪĻāĨ€
āĪ­āĨ‡āĪĄāĪŋāĪŊāĪūāĪĻāĪđ, onttpÄŦ āĪŦāĨ‹āĪēāĨāĪœāĪœāĨ‹āĪœāĨāĪœāĨāĪœāĨ‹, āĪŽāĪŋāĪ•āĪŪāĨāĪđāĪĻāĪŪāĪū āĪ­āĨ‡āĪĄāĪŋāĪŊāĪūāĪĻāĨāĪđ āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ
āĪĩāĪŋāĪķāĨāĪĩāĪĪāĪ°āĨāĪŦ ahhijjja-āĪĄāĨ‹āĪŪāĪūāĪ•āĪūāĪēāĪūāĪˆ āĪĶāĪŋāĪāĨĪ āĪ‰āĪđāĪūāĪ āĪ‰āĪĶāĨāĪ§āĪ°āĪĢ, onttpÄŦ āĪĻāĪŪāĨ‚āĪĻāĪū āĪŪāĪđāĪūāĪļāĪūāĪœāĪūāĪœāĪĻāĨ‹,
āĪŽāĪŋāĪ•āĪŪāĨāĪđāĪŪāĪū āĪ‰āĪĶāĨāĪ§āĪūāĪ° āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪđāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪĩāĪŋāĪķāĨāĪĩāĪĪāĪ°āĨāĪŦ āĪāĪķāĨāĪ°āĪŋāĪœāĪœ-āĪĄāĨ‹āĪŪāĪūāĪļāĨ‹āĪēāĪūāĪˆ āĪĶāĪŋāĪ‡āĪĻāĨ‡āĨĪ āĪ‰āĪđāĪūāĪ
āĪ§āĪŪāĪ•āĪŪāĪū āĪ§āĪŪāĪūāĪŪāĨāĪŪāĪĪ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪ§āĪŪāĪūāĪ°āĪŪāĪū āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪđāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪ…āĪĻāĪĻāĨāĪĪ, āĪŽāĪļāĨāĪĪāĨ€, āĪŽāĪļāĨāĪĪāĨ€,
āĪĩāĪŋāĪķāĨāĪĩāĪĪāĪ°āĨāĪŦ āĪāĪķāĨāĪ°āĪŋāĪœāĪœ-āĪĄāĨ‹āĪŪāĪūāĪļāĨāĪļāĪūāĪŪāĪū āĪ­āĪāĪ•āĨ‹āĪēāĨ‡āĨĪ
I.chyānupasapasa
A.SAPPANA āĪŪāĪū STORT
āĪ°
āĪ­āĪ•āĨāĪ•āĨ€,
āĪ­āĪŋāĪ•āĨāĪ·āĨāĪđāĪļāĪēāĨ‡ āĪ•āĨ‡āĪŊāĪūāĪŪāĪū Kāya āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪ›āĪĻāĨ? āĪŊāĪđāĪūāĪ, āĪ­āĪŋāĪ•āĨāĪ•āĨ‹āĪļ, āĪ­āĪŋāĪ•āĨāĪ·āĨ, āĪœ a āĨāĪ—āĪēāĪŪāĪū
āĪ—āĪāĪ•āĪū āĪĨāĪŋāĪ āĪĩāĪū āĪ°āĨ‚āĪ–āĪ•āĨ‹ āĪœāĪĪāĪŋāĪŪāĪū āĪ—āĪ āĪĩāĪū āĪ–āĪūāĪēāĨ€ āĪ•āĨ‹āĪ āĪūāĪŪāĪū āĪ—āĪāĪ•āĨ‹ āĪĨāĪŋāĪŊāĨ‹, āĪ° āĪšāĪ°āĨāĪēāĪūāĪˆ-āĪļāĨ‡āĪŸāĪŋāĪ‚āĪ—
āĪ•āĨāĪŊāĨāĪ† āĪŠāĪūāĪ°āĨāĪŪāĨ‹āĪ•āĨāĪŸ āĪ°āĪūāĪ–āĨāĪ›āĪŋāĪĻāĨāĨĪ āĪļāĪĶāĨ‹ āĪŠ āĪļāĪūāĪļ āĪ­āĪāĪ•āĨ‹ āĪ āĪūāĪ‰āĪāĪŪāĪū āĪļāĪūāĪļ āĪŦāĨ‡āĪ°āĨāĪ›, āĪĪāĨāĪŊāĪļāĪ°āĨ€ āĪĻāĨˆ āĪŠ
āĪļāĪūāĪļ āĪŦāĨ‡āĪ°āĨāĪ›āĨĪ āĪēāĪūāĪŪāĨ‹ āĪļāĪūāĪļ āĪŪāĪū āĪ‰āĪđāĪūāĪ āĪŽāĨāĪāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›: ‘āĪŪ āĪļāĪūāĪļ āĪŦāĨ‡āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪ›āĨ’; āĪēāĪūāĪŪāĨ‹ āĪļāĪŪāĪŊāĪļāĪŪāĨāĪŪ
āĪŠ āĪŽāĨāĪāĨāĪĶāĪ›: ‘āĪŪ āĪēāĪūāĪŪāĨ‹ āĪļāĪūāĪļ āĪŦāĨ‡āĪ°āĨāĪĶāĨˆāĪ›āĨ’; āĪ›āĨ‹āĪŸāĨ‹āĪŪāĪū āĪļāĪūāĪļ āĪŦāĨ‡āĪ°āĨāĪĶāĪū āĪ‰āĪļāĪēāĨ‡ āĪŽāĨāĪāĨāĪ›: ‘āĪŪ
āĪ›āĨ‹āĪŸāĨ‹āĪŪāĪū āĪļāĪūāĪļ āĪŦāĨ‡āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪ›āĨ’; āĪ›āĨ‹āĪŸāĨ‹ āĪĶāĨ‡āĪ–āĪŋāĪĻāĨ‡ āĪ‰āĪĻāĨ€ āĪŽāĨāĪāĨāĪ›āĪĻāĨ: ‘āĪŪ āĪ›āĨ‹āĪŸāĨ‹ āĪ°āĨ‚āĪŠāĪŪāĪū āĪļāĪūāĪļ
āĪŦāĨ‡āĪ°āĨāĪĶāĨˆāĪ›āĨ’; āĪ‰āĪĻāĪēāĨ‡ āĪ†āĪŦāĨ‚āĪēāĪūāĪˆ āĪĪāĪūāĪĻāĨāĪĶāĪ›āĪĻāĨ: ‘āĪ•āĪūāĪŊāĪū āĪŪāĪđāĪļāĨāĪļ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪŪ āĪļāĪūāĪļ āĪŦāĨ‡āĪ°āĨāĪĻāĨ‡āĪ›āĨ’; āĪ‰āĪļāĪēāĨ‡
āĪ†āĪŦāĨˆāĪ‚āĪēāĪūāĪˆ āĪēāĪ—āĪūāĪ‰āĪāĪ›: ‘āĪļāĪŪāĨāĪŠāĨ‚āĪ°āĨāĪĢ āĪ•āĨāĪŊāĪĻāĪū āĪŪāĪđāĪļāĨāĪļ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪŪ āĪļāĪūāĪļ āĪŦāĨ‡āĪ°āĨāĪĻāĨ‡āĪ›āĨ’; āĪ‰āĪļāĪēāĨ‡
āĪ†āĪŦāĨˆāĪ‚āĪēāĪūāĪˆ āĪēāĪ—āĪūāĪ‰āĪāĪ›: ‘āĪ•āĨ‡āĪ†-āĪļāĪūāĪ•āĪ–āĨāĪ°āĪūāĪđāĪ°āĨ‚āĪēāĪūāĪˆ āĪķāĪūāĪĻāĨāĪĪ āĪŠāĪūāĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪŪ āĪļāĪūāĪļ āĪŦāĨ‡āĪ°āĨāĪĻāĨ‡āĪ›āĨāĨĪ āĪŠ
āĪ†āĪŦāĨˆāĪ‚āĪēāĪūāĪˆ āĪēāĪ—āĪūāĪ‰āĪāĪ›: ‘Kāya-Saáđ…h_huhās āĪēāĪūāĪˆ āĪķāĪūāĪĻāĨāĪĪ āĪŠāĪūāĪ°āĨāĪĻāĨ, āĪŪ āĪŽāĪūāĪđāĪŋāĪ° āĪļāĪūāĪļ āĪ†āĪ‰āĪĻāĨ‡āĪ›āĨ’āĨĪ
āĪ­āĪ°āĨāĪ–āĪ°
āĪœāĪļāĨāĪĪāĨ‹
āĪ•āĪŋ, āĪ­āĪ•āĨāĪ–āĪē, āĪāĪ• āĪĻāĪŋāĪŠāĨāĪĢ āĪŸāĪ°āĨāĪĻāĪ° āĪĩāĪū āĪŸāĪ°āĨāĪĻāĪ°āĪ•āĨ‹ āĪŠāĨāĪ°āĪķāĪŋāĪ•āĨāĪ·āĨ āĪēāĪūāĪŪāĨ‹ āĪŠāĪūāĪēāĨ‹ āĪŽāĪĻāĪūāĪ‰āĪāĪĶāĪ›āĪĻāĨ, ‘āĪŪ
āĪēāĪūāĪŪāĨ‹ āĪŠāĪūāĪēāĨ‹ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆāĪ›āĨ’; āĪ›āĨ‹āĪŸāĨ‹ āĪŪāĨ‹āĪĄ āĪŽāĪĻāĪūāĪ‰āĪāĪĶāĨˆ, āĪ‰āĪđāĪūāĪ āĪŽāĨāĪāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›: ‘āĪŪ āĪ›āĨ‹āĪŸāĨ‹ āĪŪāĨ‹āĪĄ
āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆāĪ›āĨ’; āĪĪāĨāĪŊāĪļāĨāĪĪāĨˆ āĪŠāĨāĪ°āĪ•āĪūāĪ°āĪēāĨ‡, āĪ­āĨ€āĪ–āĨ‹, āĪāĪ• āĪ­āĨ€āĪ–āĨ‹āĪļ, āĪēāĪūāĪŪāĨ‹ āĪļāĪŪāĪŊāĪļāĪŪāĨāĪŪ āĪļāĪūāĪļ āĪŦāĨ‡āĪ°āĨāĪ›āĪĻāĨ: ‘āĪŪ
āĪēāĪūāĪŪāĨ‹ āĪļāĪŪāĪŊāĪļāĪŪāĨāĪŪ āĪļāĪūāĪļ āĪŦāĨ‡āĪ°āĨāĪĶāĨˆāĪ›āĨ’; āĪŪ āĪēāĪūāĪŪāĨ‹ āĪļāĪūāĪļ āĪŦāĨ‡āĪ°āĨāĪĶāĨˆāĪ›āĨ ‘; āĪ›āĨ‹āĪŸāĨ‹āĪŪāĪū āĪļāĪūāĪļ āĪŦāĨ‡āĪ°āĨāĪĶāĪū
āĪ‰āĪļāĪēāĨ‡ āĪŽāĨāĪāĨāĪ›: ‘āĪŪ āĪ›āĨ‹āĪŸāĨ‹āĪŪāĪū āĪļāĪūāĪļ āĪŦāĨ‡āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪ›āĨ’; āĪ›āĨ‹āĪŸāĨ‹ āĪĶāĨ‡āĪ–āĪŋāĪĻāĨ‡ āĪ‰āĪĻāĨ€ āĪŽāĨāĪāĨāĪ›āĪĻāĨ: ‘āĪŪ āĪ›āĨ‹āĪŸāĨ‹
āĪ°āĨ‚āĪŠāĪŪāĪū āĪļāĪūāĪļ āĪŦāĨ‡āĪ°āĨāĪĶāĨˆāĪ›āĨ’; āĪ‰āĪļāĪēāĨ‡ āĪ†āĪŦāĨˆāĪ‚āĪēāĪūāĪˆ āĪēāĪ—āĪūāĪ‰āĪāĪ›: ‘āĪļāĪŪāĨāĪŠāĨ‚āĪ°āĨāĪĢ āĪ•āĨāĪŊāĪĻāĪū āĪŪāĪđāĪļāĨāĪļ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪŪ
āĪļāĪūāĪļ āĪŦāĨ‡āĪ°āĨāĪĻāĨ‡āĪ›āĨ’; āĪ‰āĪļāĪēāĨ‡ āĪ†āĪŦāĨˆāĪ‚āĪēāĪūāĪˆ āĪēāĪ—āĪūāĪ‰āĪāĪ›: ‘āĪļāĪŪāĨāĪŠāĨ‚āĪ°āĨāĪĢ āĪ•āĨāĪŊāĪĻāĪū āĪŪāĪđāĪļāĨāĪļ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪŪ āĪļāĪūāĪļ
āĪŦāĨ‡āĪ°āĨāĪĻāĨ‡āĪ›āĨ’; āĪ‰āĪļāĪēāĨ‡ āĪ†āĪŦāĨˆāĪ‚āĪēāĪūāĪˆ āĪēāĪ—āĪūāĪ‰āĪāĪ›: ‘āĪ•āĨ‡āĪ†-āĪļāĪūāĪ•āĪ–āĨāĪ°āĪūāĪđāĪ°āĨ‚āĪēāĪūāĪˆ āĪķāĪūāĪĻāĨāĪĪ āĪŠāĪūāĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪŪ āĪļāĪūāĪļ
āĪŦāĨ‡āĪ°āĨāĪĻāĨ‡āĪ›āĨāĨĪ āĪŠ āĪ†āĪŦāĨˆāĪ‚āĪēāĪūāĪˆ āĪēāĪ—āĪūāĪ‰āĪāĪ›: ‘Kāya-Saáđ…h_huhās āĪēāĪūāĪˆ āĪķāĪūāĪĻāĨāĪĪ āĪŠāĪūāĪ°āĨāĪĻāĨ, āĪŪ āĪŽāĪūāĪđāĪŋāĪ°
āĪļāĪūāĪļ āĪ†āĪ‰āĪĻāĨ‡āĪ›āĨ’āĨĪ
āĪŊāĪļāĨˆāĪēāĨ‡ āĪ‰āĪđāĪūāĪ āĪ†āĪĻāĨāĪĪāĪ°āĪŋāĪ• āĪ°āĨ‚āĪŠāĪŪāĪū ilaa āĪŪāĪū Caia āĪđāĨ‡āĪ°āĨāĪĻ āĪĩāĪūāĪļ,
āĪĩāĪū
āĪ‰āĪđāĪūāĪ Kāya āĪŠāĨ‚āĪ°āĨāĪĢ āĪ°āĨ‚āĪŠāĪŪāĪū Kāya āĪēāĪūāĪˆ āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪ†āĪāĪ•āĪū āĪđāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪĩāĪū āĪ‰āĪđāĪūāĪ
āĪ†āĪ˜āĨāĪĻ āĪ†āĪĻāĨāĪĪāĪ°āĪŋāĪ• āĪ° āĪŽāĪūāĪđāĨāĪŊ āĪ°āĨ‚āĪŠāĪŪāĪū Kāya āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›; āĪŠ āĪđāĪūāĪŪāĨ€ CHAYA āĪŪāĪū āĪ˜āĪŸāĪĻāĪū
āĪ•āĨ‹ āĪļāĪūāĪŪāĨŒāĪĶāĨāĪĩāĨ€āĪ• āĪđāĨ‡āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪ†āĪāĪ•āĪū āĪ›āĪ”āĪ‚ āĪĩāĪū āĪđāĪūāĪŪāĨ€ Kanya āĪŪāĪū āĪ˜āĪŸāĪĻāĪūāĪđāĪ°āĨ āĪ•āĨ‹ āĪĶāĨ‚āĪ° āĪŽāĪūāĪļāĨ‡āĪ°
āĪĶāĨ‡āĪ–āĨāĪĶāĪ›āĨŒāĪ‚, āĪĩāĪū āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪēāĨ‡ āĪ­āĨ€āĪĄ āĪĶāĨ‡āĪ–āĨ‡āĪ° Kana āĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĻ āĪŽāĪūāĪļ; āĪĩāĪū āĪ…āĪĻāĨāĪŊāĪĨāĪū, [āĪŊāĨ‹
āĪŪāĪđāĪļāĨāĪļ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ 🙂
“āĪŊāĨ‹ āĪ•āĪūāĪŊāĪū āĪđāĨ‹!” āĪ‰āĪ•āĨ€ āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪŪāĪū āĪ‰āĪŠāĪļāĨāĪĨāĪŋāĪĪ āĪđāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē āĪāĪ• āĪđāĪ°āĨāĪ·āĪ•āĨ‹ āĪđāĪĶāĪļāĪŪāĨāĪŪ āĪ°
āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē Paáđ­isisiti, āĪ‰āĪđāĪūāĪ āĪĩāĪŋāĪ­āĪūāĪœāĪŋāĪĪ āĪ—āĪ°āĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪ° āĪļāĪ‚āĪļāĪūāĪ°āĪŪāĪū āĪ•āĨāĪĻāĨˆ āĪŠāĪĻāĪŋ āĪšāĨ€āĪœāĪŪāĪū
āĪŸāĪūāĪāĪļāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪĻāĨĪ āĪĪāĪļāĪ°āĨāĪĨ, āĪ­āĪŋāĪ•āĨāĪ·āĪēāĪ•āĨ‹, āĪ­āĨ‚āĪ–āĪ‚āĪ–āĪēāĨ‡ Kia āĪŪāĪū Caia āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪ›āĪŋāĪĻāĨāĨĪ
B. Iriyāppapathatha Pabaa
āĪŊāĪļāĪŽāĪūāĪđāĨ‡āĪ•,
āĪđāĪŋāĪĄāĨāĪ•āĪūāĪļ, āĪ­āĪŋāĪ–āĨ, āĪœāĪŽ āĪđāĪŋāĪĄāĨāĪĶāĨˆ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĪū, āĪŽāĨāĪāĨāĪ›: ‘āĪŪ āĪđāĪŋāĪ‚āĪĄāĪŋāĪ°āĪđāĨ‡āĪ•āĨ‹ āĪ›āĨ’, āĪĩāĪū
āĪŠ āĪ–āĪĄāĪū āĪđāĨāĪāĪĶāĪū āĪ‰āĪđāĪūāĪ āĪŽāĨāĪāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›: ‘āĪŪ āĪ‰āĪ­āĪŋāĪ°āĪđāĨ‡āĪ•āĨ‹ āĪ›āĨ’, āĪĩāĪū āĪŽāĪļāĪŋāĪ°āĪđāĨ‡āĪ•āĨ‹ āĪŽāĨ‡āĪēāĪū
āĪŽāĨāĪāĨāĪĶāĪ›āĨ:
‘āĪŪ āĪŽāĪļāĪŋāĪ°āĪđāĨ‡āĪ•āĨ‹ āĪ›āĨ’, āĪĩāĪū āĪāĨ‚āĪŸ āĪŽāĨ‹āĪēāĨāĪĶāĨˆ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĪū: ‘āĪŪ āĪāĨ‚āĪŸ āĪŽāĨ‹āĪēāĨāĪĶāĨˆ āĪ›āĨ’āĨĪ āĪĩāĪū āĪ…āĪĻāĨāĪŊāĪĨāĪū, āĪœāĨāĪĻ
āĪāĪ• āĪļāĨāĪĨāĪŋāĪĪāĪŋāĪŪāĪū āĪ†āĪŦāĨāĪĻāĨ‹ Kāya āĪĄāĪŋāĪœāĪūāĪˆāĪĻ āĪ—āĪ°āĪŋāĪāĪ•āĨ‹ āĪ›, āĪ‰āĪļāĪēāĨ‡ āĪļāĨ‹āĪđāĨ€ āĪ…āĪĻāĨāĪļāĪūāĪ° āĪŽāĨāĪāĨāĪ›āĨĪ
āĪļāĨ€āĨĪ āĪļāĨ‡āĪ•āĨāĪļāĪūāĪœāĪŋāĪœāĪūāĪŪāĪū āĪļāĨ‡āĪ•āĨāĪļāĪĻ
āĪŊāĪļāĪŽāĪūāĪđāĨ‡āĪ•,
bhikkhus,
āĪāĪ• bhikkhu, āĪ†āĪ‰āĪāĪĶāĨˆ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĪū āĪ° āĪŠāĨāĪ°āĪļāĨāĪĨāĪūāĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĪū, sampajaÃąÃąa āĪļāĪ‚āĪ—, āĪ…āĪ—āĪūāĪĄāĪŋ āĪ–āĨ‹āĪœāĨāĪĶāĪū āĪ°
āĪĩāĪ°āĪŋāĪŠāĪ°āĪŋ āĪđāĨ‡āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĪū, āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪēāĨ‡ sampajaÃąÃąa āĪļāĪ‚āĪ— āĪ•āĪūāĪ°āĨāĪŊ āĪđāĨ‹, āĪāĨāĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĪū āĪ°
stretching āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĪū, āĪĪāĨāĪŊāĨ‹ āĪ°āĪūāĪœ āĪŽāĪļāĨāĪĪāĨāĪ° āĪ° āĪŪāĪūāĪĨāĪŋāĪēāĨāĪēāĨ‹ āĪ“āĪĒāĨāĪĻāĨ‡ āĪēāĪ—āĪūāĪāĪ•āĪū āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĪū,
sampajaÃąÃąa āĪļāĪ‚āĪ— āĪ•āĪūāĪ°āĨāĪŊ āĪ° āĪŠāĨ‚āĪ°āĪū āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĪū āĪ•āĪūāĪ°āĨāĪŊ āĪ•āĨ‹ āĪ•āĪšāĨŒāĪ°āĪū, āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪēāĨ‡ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĪū, āĪœāĪŽāĪ•āĪŋ
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āĪ•āĨāĪŊāĪŊāĪ•āĨ‹
āĪ•āĨāĪŊāĨ‚āĪĻāĪūāĪŪāĪū āĪ•āĨ‡āĪŊāĪūāĪēāĨ‡ āĪ“āĪĻāĪūāĪŊāĪūāĪēāĪūāĪˆ āĪ†āĪĻāĨāĪĪāĪ°āĪŋāĪ• āĪ° āĪŽāĪūāĪđāĨāĪŊ kia āĪŪāĪū āĪ•āĨ‡āĪŊāĪū āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪ›āĪĻāĨ; āĪŠ
āĪđāĪūāĪŪāĨ€ CHAYA āĪŪāĪū āĪ˜āĪŸāĪĻāĪū āĪ•āĨ‹ āĪļāĪūāĪŪāĨŒāĪĶāĨāĪĩāĨ€āĪ• āĪđāĨ‡āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪ†āĪāĪ•āĪū āĪ›āĪ”āĪ‚ āĪĩāĪū āĪđāĪūāĪŪāĨ€ Kanya āĪŪāĪū āĪ˜āĪŸāĪĻāĪūāĪđāĪ°āĨ
āĪ•āĨ‹ āĪĶāĨ‚āĪ° āĪŽāĪūāĪļāĨ‡āĪ° āĪĶāĨ‡āĪ–āĨāĪĶāĪ›āĨŒāĪ‚, āĪĩāĪū āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪēāĨ‡ āĪ­āĨ€āĪĄ āĪĶāĨ‡āĪ–āĨ‡āĪ° Kana āĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĻ āĪŽāĪūāĪļ; āĪĩāĪū
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“āĪŊāĨ‹ āĪ•āĪūāĪŊāĪū āĪđāĨ‹!” āĪ‰āĪ•āĨ€ āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪŪāĪū āĪ‰āĪŠāĪļāĨāĪĨāĪŋāĪĪ āĪđāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē āĪāĪ• āĪđāĪ°āĨāĪ·āĪ•āĨ‹ āĪđāĪĶāĪļāĪŪāĨāĪŪ āĪ°
āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē Paáđ­isisiti, āĪ‰āĪđāĪūāĪ āĪĩāĪŋāĪ­āĪūāĪœāĪŋāĪĪ āĪ—āĪ°āĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪ° āĪļāĪ‚āĪļāĪūāĪ°āĪŪāĪū āĪ•āĨāĪĻāĨˆ āĪŠāĪĻāĪŋ āĪšāĨ€āĪœāĪŪāĪū
āĪŸāĪūāĪāĪļāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪĻāĨĪ āĪĪāĪļāĪ°āĨāĪĨ, āĪ­āĪŋāĪ•āĨāĪ·āĪēāĪ•āĨ‹, āĪ­āĨ‚āĪ–āĪ‚āĪ–āĪēāĨ‡ Kia āĪŪāĪū Caia āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪ›āĪŋāĪĻāĨāĨĪ
Repulsiveness āĪŪāĪū āĪĄāĨ€ āĪ§āĪūāĪ°āĪū
āĪŊāĪļāĪŽāĪūāĪđāĨ‡āĪ•,
bhikkhus, āĪāĪ• bhikkhu āĪ•āĨ‹ āĪ•āĨ‹ āĪĪāĪēāĪĩāĨ‹āĪ‚ āĪĶāĨ‡āĪ–āĪŋ, āĪŊāĨ‹ āĪ§āĨ‡āĪ°āĨˆ āĪķāĪ°āĨ€āĪ° āĪ āĪūāĪĻāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›
āĪŪāĪūāĪĨāĪŋ
āĪ° āĪŊāĪļāĪ•āĨ‹ āĪ›āĪūāĪēāĪū āĪ° āĪ…āĪķāĨāĪĶāĨāĪ§āĪŋāĪŊāĨ‹āĪ‚ āĪĩāĪŋāĪ­āĪŋāĪĻāĨāĪĻ āĪŠāĨāĪ°āĪ•āĪūāĪ° āĪ•āĨ‹ āĪŠāĨ‚āĪ°āĨāĪĢ āĪĶāĨāĪĩāĪūāĪ°āĪū āĪļāĨ€āĪŪāĪūāĪ™āĨāĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĪŋāĪāĪ•āĨ‹
āĪ› āĪœāĨ‹ āĪŸāĪūāĪ‰āĪ•āĨ‹ āĪĪāĪē āĪŪāĪū āĪŽāĪūāĪē, āĪĶāĨ‡āĪ–āĪŋ āĪ–āĨāĪŸāĨāĪŸāĪū: āĪŊāĨ‹ āĪ•āĪūāĪŊāĪū āĪŪāĪū “, āĪŸāĪūāĪ‰āĪ•āĨ‹ āĪ•āĨ‹ hairs, āĪķāĪ°āĨ€āĪ°,
āĪĻāĪ™, āĪĶāĪūāĪāĪĪ, āĪ›āĪūāĪēāĪū, āĪŪāĪūāĪļāĨ āĪ•āĨ‹ hairs āĪ›āĪĻāĨ ,
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āĪŦāĨ‹āĪ•āĨāĪļāĨ‹āĪŪāĪū, intestines, mesentery, āĪŊāĪļāĪ•āĪū āĪļāĪūāĪŪāĪ—āĨāĪ°āĨ€āĪđāĪ°āĨ‚, āĪŪāĪēāĪ•āĨ‹, bile āĪļāĪ‚āĪ— āĪŠāĨ‡āĪŸ,
āĪ•āĪŦ, āĪŠāĨ€āĪŠ, āĪ°āĪ—āĪĪ, āĪŠāĪļāĪŋāĪĻāĪū, āĪŽāĨ‹āĪļāĨ‹, āĪ†āĪāĪļāĨ, āĪĪāĨ‡āĪē, āĪ°āĨāĪŊāĪūāĪē, āĪĻāĪūāĪ• āĪ–āĪ•āĪūāĪ°,
synovial āĪĪāĪ°āĪē āĪŠāĪĶāĪūāĪ°āĨāĪĨ āĪ° āĪŪāĨ‚āĪĪāĨāĪ°āĨĪ “
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āĪ§āĪūāĪĻ, Mung āĪļāĪŋāĪŪāĨ€, āĪ—āĪūāĪˆ-āĪŪāĪŸāĪ°, āĪĪāĪŋāĪē āĪ•āĨ‹ āĪŽāĨ€āĪ‰ āĪ° husked āĪšāĪūāĪŪāĪē āĪ°āĨ‚āĪŠāĪŪāĪū, āĪ…āĪĻāĨāĪĻ āĪ•āĨ‹ āĪĩāĪŋāĪ­āĪŋāĪĻāĨāĪĻ
āĪŠāĨāĪ°āĪ•āĪūāĪ° āĪ­āĪ°āĪŋāĪāĪ•āĨ‹āĨĪ āĪ°āĪūāĪŪāĨāĪ°āĨ‹ āĪĶāĨƒāĪ·āĨāĪŸāĪŋ āĪļāĪ‚āĪ— āĪāĪ• āĪŪāĪūāĪĻāĪŋāĪļ, āĪŊāĨ‹ āĪĩāĪŋāĪšāĪūāĪ° āĪĨāĪŋāĪŊāĨ‹ unfastened
āĪ­āĪāĪ•āĨ‹ [āĪŊāĪļāĪ•āĪū āĪļāĪūāĪŪāĪ—āĨāĪ°āĨ€āĪđāĪ°āĨ‚]: “āĪŊāĨ‹ āĪ› āĪŠāĪđāĪūāĪĄāĨ€-āĪ§āĪūāĪĻ, āĪŊāĨ‹ āĪ§āĪūāĪĻ, āĪĪāĨ€ āĪđāĨāĪĻāĨ Mung āĪļāĪŋāĪŪāĨ€, āĪĪāĨ€
āĪ—āĪūāĪˆ-āĪŪāĪŸāĪ° āĪ›āĪĻāĨ, āĪĪāĨ€ āĪĪāĪŋāĪē āĪ•āĨ‹ āĪŽāĨ€āĪ‰ āĪđāĨ‹ āĪ° āĪŊāĨ‹ āĪšāĪūāĪŪāĪē husked āĪ›;” āĪŊāĪļāĨāĪĪāĨˆ, bhikkhus, āĪāĪ•
bhikkhu āĪ āĪūāĪĻāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ› āĪŊāĨ‹ āĪ§āĨ‡āĪ°āĨˆ āĪķāĪ°āĨ€āĪ°, āĪŪāĪūāĪĨāĪŋ āĪ° āĪŸāĪūāĪ‰āĪ•āĨ‹ āĪĪāĪē āĪ•āĪŠāĪūāĪē āĪĶāĨ‡āĪ–āĪŋ āĪ–āĨāĪŸāĨāĪŸāĪū āĪ•āĨ‹
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āĪ–āĪ•āĪūāĪ°, synovial āĪĪāĪ°āĪē āĪŠāĪĶāĪūāĪ°āĨāĪĨ āĪ° āĪŪāĨ‚āĪĪāĨāĪ°āĨĪ “
āĪŊāĪļāĨˆāĪēāĨ‡ āĪŠ āĪ•āĨāĪĻāĪūāĪŪāĪū āĪ†āĪĻāĨāĪĪāĪ°āĪŋāĪ• āĪ°āĨ‚āĪŠāĪŪāĪū Kāya āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪ†āĪāĪ•āĪū āĪĨāĪŋāĪ, āĪĩāĪū āĪŠ
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āĪđāĪūāĪŪāĨ€ CHAYA āĪŪāĪū āĪ˜āĪŸāĪĻāĪū āĪ•āĨ‹ āĪļāĪūāĪŪāĨŒāĪĶāĨāĪĩāĨ€āĪ• āĪđāĨ‡āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪ†āĪāĪ•āĪū āĪ›āĪ”āĪ‚ āĪĩāĪū āĪđāĪūāĪŪāĨ€ Kanya āĪŪāĪū āĪ˜āĪŸāĪĻāĪūāĪđāĪ°āĨ
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“āĪŊāĨ‹ āĪ•āĪūāĪŊāĪū āĪđāĨ‹!” sati āĪŽāĪļ āĪŪāĪūāĪĪāĨāĪ° nana āĪ° āĪŪāĪūāĪĪāĨāĪ° paáđ­issati āĪ•āĨ‹ āĪđāĪĶāĪļāĪŪāĨāĪŪ, āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪēāĪūāĪˆ
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Crossroads āĪŪāĪū āĪŽāĪļāĨāĪĨāĨ‡, āĪāĪ‰āĪŸāĪū āĪ—āĪūāĪˆ āĪđāĪĪāĨāĪŊāĪū āĪ­āĪāĪ•āĨ‹; āĪŊāĪļāĨāĪĪāĨˆ, bhikkhus, āĪāĪ• bhikkhu,
āĪ§āĨ‡āĪ°āĨˆ āĪ•āĪūāĪŊāĪū onthis āĪāĪēāĨāĪ•āĪūāĪ‰āĪāĪ› āĪĪāĪ° āĪŊāĨ‹ āĪ°āĪūāĪ–āĪŋāĪāĪ•āĨ‹ āĪ› āĪĪāĪ° āĪŊāĨ‹ disposed āĪ› āĪŪāĪū: “thiskāya
āĪŪāĪū, āĪĪāĨāĪŊāĪđāĪūāĪ āĪŠāĨƒāĪĨāĨāĪĩāĨ€ āĪĪāĪĪāĨāĪĩ, āĪŠāĪūāĪĻāĨ€ āĪĪāĪĪāĨāĪĩ, āĪ†āĪ—āĨ‹ āĪĪāĪĪāĨāĪĩ āĪ° āĪđāĪūāĪĩāĪū āĪĪāĪĪāĨāĪĩ āĪđāĨ‹āĨĪ”
āĪŊāĪļāĪ°āĨ€ āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪēāĨ‡ āĪ†āĪ‚āĪĪāĪ°āĪŋāĪ• āĪ•āĪūāĪŊāĪū āĪŪāĪū āĪ•āĪūāĪŊāĪū āĪĻāĪŋāĪŊāĪūāĪēāĨ‡āĪ° āĪŽāĪūāĪļ, āĪĩāĪū āĪĪāĨāĪŊāĨ‹ āĪŽāĪūāĪđāĨāĪŊ āĪ•āĪūāĪŊāĪū āĪŪāĪū āĪ•āĪūāĪŊāĪū āĪĻāĪŋāĪŊāĪūāĪēāĨ‡āĪ° āĪŽāĪūāĪļ, āĪĩāĪū āĪĪāĨāĪŊāĨ‹ āĪŽāĪūāĪļ
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“āĪŊāĨ‹ āĪ•āĪūāĪŊāĪū āĪđāĨ‹!” sati, āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪēāĨ‡ āĪŠāĨƒāĪĨāĪ• āĪŽāĪūāĪļ āĪŽāĪļ āĪŪāĪūāĪĪāĨāĪ° nana āĪ° āĪŪāĪūāĪĪāĨāĪ° paáđ­issati āĪ•āĨ‹
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(1)
āĪŊāĪļāĪŽāĪūāĪđāĨ‡āĪ•,
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āĪŪāĪđāĪūāĪļāĪūāĪ•āĨ€, āĪ†āĪĻāĨāĪĪāĪ°āĪŋāĪ• āĪ° āĪŽāĪūāĪđāĨāĪŊ kya āĪŪāĪū āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪ›āĪĻāĨ; āĪŠ āĪđāĪūāĪŪāĨ€ CHAYA āĪŪāĪū āĪ˜āĪŸāĪĻāĪū āĪ•āĨ‹
āĪļāĪūāĪŪāĨŒāĪĶāĨāĪĩāĨ€āĪ• āĪđāĨ‡āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪ†āĪāĪ•āĪū āĪ›āĪ”āĪ‚ āĪĩāĪū āĪđāĪūāĪŪāĨ€ Kanya āĪŪāĪū āĪ˜āĪŸāĪĻāĪūāĪđāĪ°āĨ āĪ•āĨ‹ āĪĶāĨ‚āĪ° āĪŽāĪūāĪļāĨ‡āĪ°
āĪĶāĨ‡āĪ–āĨāĪĶāĪ›āĨŒāĪ‚, āĪĩāĪū āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪēāĨ‡ āĪ­āĨ€āĪĄ āĪĶāĨ‡āĪ–āĨ‡āĪ° Kana āĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĻ āĪŽāĪūāĪļ; āĪĩāĪū āĪ…āĪĻāĨāĪŊāĪĨāĪū, [āĪŊāĨ‹
āĪŪāĪđāĪļāĨāĪļ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ 🙂
“āĪŊāĨ‹ āĪ•āĪūāĪŊāĪū āĪđāĨ‹!” āĪ‰āĪ•āĨ€ āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪŪāĪū āĪ‰āĪŠāĪļāĨāĪĨāĪŋāĪĪ āĪđāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē āĪāĪ• āĪđāĪ°āĨāĪ·āĪ•āĨ‹ āĪđāĪĶāĪļāĪŪāĨāĪŪ āĪ°
āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē Paáđ­isisiti, āĪ‰āĪđāĪūāĪ āĪĩāĪŋāĪ­āĪūāĪœāĪŋāĪĪ āĪ—āĪ°āĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪ° āĪļāĪ‚āĪļāĪūāĪ°āĪŪāĪū āĪ•āĨāĪĻāĨˆ āĪŠāĪĻāĪŋ āĪšāĨ€āĪœāĪŪāĪū
āĪŸāĪūāĪāĪļāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪĻāĨĪ āĪĪāĪļāĪ°āĨāĪĨ, āĪ­āĪŋāĪ•āĨāĪ·āĪēāĪ•āĨ‹, āĪ­āĨ‚āĪ–āĪ‚āĪ–āĪēāĨ‡ Kia āĪŪāĪū Caia āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪ›āĪŋāĪĻāĨāĨĪ
(2)
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āĪĩāĪŋāĪ­āĪŋāĪĻāĨāĪĻ āĪ•āĪŋāĪļāĪŋāĪŪāĪ•āĪū āĪŠāĨāĪ°āĪūāĪĢāĨ€āĪđāĪ°āĨ‚āĪēāĨ‡ āĪ–āĪūāĪ, āĪ‰āĪĻāĨ€ āĪŊāĪļāĪēāĪūāĪˆ āĪ§āĨ‡āĪ°āĨˆ āĪ§āĨ‡āĪ°āĨˆ āĪĩāĪŋāĪšāĪūāĪ° āĪ—āĪ°āĨāĪ›āĪĻāĨ: “āĪŊāĨ‹
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āĪŪāĪđāĪūāĪļāĪūāĪ•āĨ€, āĪ†āĪĻāĨāĪĪāĪ°āĪŋāĪ• āĪ° āĪŽāĪūāĪđāĨāĪŊ kya āĪŪāĪū āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪ›āĪĻāĨ; āĪ‰āĪđāĪūāĪ āĪđāĪūāĪŪāĨ€ CHAYA āĪŪāĪū āĪ˜āĪŸāĪĻāĪū
āĪ•āĨ‹ āĪļāĪūāĪŪāĨŒāĪĶāĨāĪĩāĨ€āĪ• āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪ†āĪāĪ•āĪū āĪ›āĨŒāĪ‚, āĪĩāĪū āĪ‰āĪĻāĨ€ Kāya āĪŪāĪū āĪ˜āĪŸāĪĻāĪūāĪđāĪ°āĨ āĪ•āĨ‹ āĪŽāĪŋāĪĪāĨ‡āĪ•āĨ‹
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Kāya āĪŪāĪū āĪ˜āĪŸāĪĻāĪūāĪđāĪ°āĨ āĪ•āĨ‹ āĪŸāĪūāĪĒāĪū; āĪĩāĪū āĪ…āĪĻāĨāĪŊāĪĨāĪū, [āĪŊāĨ‹ āĪŪāĪđāĪļāĨāĪļ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ 🙂
“āĪŊāĨ‹ āĪ•āĪūāĪŊāĪū āĪđāĨ‹!” āĪ‰āĪ•āĨ€ āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪŪāĪū āĪ‰āĪŠāĪļāĨāĪĨāĪŋāĪĪ āĪđāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē āĪāĪ• āĪđāĪ°āĨāĪ·āĪ•āĨ‹ āĪđāĪĶāĪļāĪŪāĨāĪŪ āĪ°
āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē Paáđ­isisiti, āĪ‰āĪđāĪūāĪ āĪĩāĪŋāĪ­āĪūāĪœāĪŋāĪĪ āĪ—āĪ°āĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪ° āĪļāĪ‚āĪļāĪūāĪ°āĪŪāĪū āĪ•āĨāĪĻāĨˆ āĪŠāĪĻāĪŋ āĪšāĨ€āĪœāĪŪāĪū
āĪŸāĪūāĪāĪļāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪĻāĨĪ āĪĪāĪļāĪ°āĨāĪĨ, āĪ­āĪŋāĪ•āĨāĪ·āĪēāĪ•āĨ‹, āĪ­āĨ‚āĪ–āĪ‚āĪ–āĪēāĨ‡ Kia āĪŪāĪū Caia āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪ›āĪŋāĪĻāĨāĨĪ
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āĪŊāĪļāĪŽāĪūāĪđāĨ‡āĪ•,
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āĪ‰āĪĻāĨ€ āĪŊāĪļāĪēāĪūāĪˆ āĪ§āĨ‡āĪ°āĨˆ āĪ•āĨāĪĩāĪūāĪŪāĪū āĪ°āĪūāĪ–āĪŋāĪĻāĨ: “āĪŊāĨ‹ āĪ•āĪūāĪ‰āĪĻāĪū āĪŠāĪĻāĪŋ āĪĪāĨāĪŊāĪļāĨāĪĪāĨˆ āĪ› āĪŠāĨāĪ°āĪ•āĨƒāĪĪāĪŋ, āĪŊāĨ‹ āĪŊāĪļāĨāĪĪāĨ‹
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āĪŊāĪļāĨˆāĪēāĨ‡ āĪŠ āĪ•āĨāĪĻāĪūāĪŪāĪū āĪ†āĪĻāĨāĪĪāĪ°āĪŋāĪ• āĪ°āĨ‚āĪŠāĪŪāĪū Kāya āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪ†āĪāĪ•āĪū āĪĨāĪŋāĪ, āĪĩāĪū āĪŠ
āĪ•āĨāĪŊāĪŊāĪ•āĨ‹
āĪ•āĨāĪŊāĨ‚āĪĻāĪūāĪŪāĪū āĪ•āĨ‡āĪŊāĪūāĪēāĨ‡ āĪ“āĪĻāĪūāĪŊāĪūāĪēāĪūāĪˆ āĪ†āĪĻāĨāĪĪāĪ°āĪŋāĪ• āĪ° āĪŽāĪūāĪđāĨāĪŊ kia āĪŪāĪū āĪ•āĨ‡āĪŊāĪū āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪ›āĪĻāĨ; āĪŠ
āĪđāĪūāĪŪāĨ€ CHAYA āĪŪāĪū āĪ˜āĪŸāĪĻāĪū āĪ•āĨ‹ āĪļāĪūāĪŪāĨŒāĪĶāĨāĪĩāĨ€āĪ• āĪđāĨ‡āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪ†āĪāĪ•āĪū āĪ›āĪ”āĪ‚ āĪĩāĪū āĪđāĪūāĪŪāĨ€ Kanya āĪŪāĪū āĪ˜āĪŸāĪĻāĪūāĪđāĪ°āĨ
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āĪ…āĪĻāĨāĪŊāĪĨāĪū, [āĪŊāĨ‹ āĪŪāĪđāĪļāĨāĪļ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ 🙂
“āĪŊāĨ‹ āĪ•āĪūāĪŊāĪū āĪđāĨ‹!” āĪ‰āĪ•āĨ€ āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪŪāĪū āĪ‰āĪŠāĪļāĨāĪĨāĪŋāĪĪ āĪđāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē āĪāĪ• āĪđāĪ°āĨāĪ·āĪ•āĨ‹ āĪđāĪĶāĪļāĪŪāĨāĪŪ āĪ°
āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē Paáđ­isisiti, āĪ‰āĪđāĪūāĪ āĪĩāĪŋāĪ­āĪūāĪœāĪŋāĪĪ āĪ—āĪ°āĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪ° āĪļāĪ‚āĪļāĪūāĪ°āĪŪāĪū āĪ•āĨāĪĻāĨˆ āĪŠāĪĻāĪŋ āĪšāĨ€āĪœāĪŪāĪū
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āĪŊāĪļāĪŽāĪūāĪđāĨ‡āĪ•,
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āĪ•āĨāĪŊāĪŊāĪ•āĨ‹
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“āĪŊāĨ‹ āĪ•āĪūāĪŊāĪū āĪđāĨ‹!” āĪ‰āĪ•āĨ€ āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪŪāĪū āĪ‰āĪŠāĪļāĨāĪĨāĪŋāĪĪ āĪđāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē āĪāĪ• āĪđāĪ°āĨāĪ·āĪ•āĨ‹ āĪđāĪĶāĪļāĪŪāĨāĪŪ āĪ°
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āĪ­āĪŋāĪ•āĨāĪ·āĨ, āĪ­āĪŋāĪ•āĨāĪ·āĨ, āĪœāĪļāĪ°āĨ€ āĪ‰āĪļāĪēāĨ‡ āĪāĪ• āĪŪāĨƒāĪĪ āĪŪāĨˆāĪĶāĪūāĪĻāĪŪāĪū āĪđāĨ‡āĪ°āĪŋāĪ°āĪđāĨ‡āĪ•āĨ‹ āĪĨāĪŋāĪŊāĨ‹, āĪšāĨˆāĪ°āĪŋāĪ°āĪđāĪĻāĨ‡
āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€, āĪŊāĪđāĪūāĪ āĪāĪ• āĪ–āĨāĪŸāĨāĪŸāĪū āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€, āĪĪāĨāĪŊāĪđāĪūāĪ āĪāĪ• shin āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€, āĪāĪ• shin āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€, āĪāĪ•
shin āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€, āĪāĪ• shin āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€, āĪāĪ• shin āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€, āĪāĪ• shin āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€, āĪāĪ• shind āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€,
āĪāĪ• shin āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€, āĪāĪ• shin āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€, āĪāĪ• shin āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€, āĪāĪ• shin āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€, āĪĪāĨāĪŊāĪđāĪūāĪ āĪāĪ•
shin āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€, āĪĪāĨāĪŊāĪđāĪūāĪ , āĪŊāĪđāĪūāĪ āĪāĪ• āĪŦāĪŋāĪēāĪū āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€, āĪāĪ• āĪđāĪŋāĪŠ āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€, āĪŊāĪđāĪūāĪ āĪāĪ• āĪ°āĪŋāĪĄ, āĪŊāĪđāĪūāĪ
āĪāĪ• āĪŠāĪ›āĪūāĪĄāĪŋ āĪāĪ• swne āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€, āĪĪāĨāĪŊāĪđāĪūāĪ āĪāĪ• āĪ˜āĪūāĪāĪŸāĨ€ āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€, āĪĪāĨāĪŊāĪđāĪūāĪ āĪāĪ• āĪ§āĨ‡āĪ°āĨˆ āĪ•āĪŸāĨŒāĪĪāĨ€, āĪĩāĪū
āĪĪāĨāĪŊāĪđāĪūāĪ āĪ–āĨ‹āĪŠāĪ•āĨ€ āĪ›, : “āĪŊāĨ‹ āĪ•āĪūāĪ‰āĪŊāĪū āĪŠāĪĻāĪŋ āĪŊāĪļāĨāĪĪāĨ‹ āĪŠāĨāĪ°āĪ•āĨƒāĪĪāĪŋāĪ•āĨ‹ āĪđāĨ‹, āĪŊāĨ‹ āĪŊāĪļāĨāĪĪāĨ‹ āĪĶāĨ‡āĪ–āĪŋāĪĻāĨāĪ›, āĪ°
āĪŊāĪļāĨāĪĪāĨ‹ āĪ…āĪĩāĪļāĨāĪĨāĪūāĪŽāĪūāĪŸ āĪļāĨāĪĩāĪĪāĪĻāĨāĪĪāĨāĪ° āĪ›āĨˆāĪĻāĨĪ”
āĪŊāĪļāĨˆāĪēāĨ‡
āĪ‰āĪĻāĨ€ āĪ†āĪĻāĨāĪĪāĪ°āĪŋāĪ• āĪ°āĨ‚āĪŠāĪŪāĪū āĪ•āĪūāĪ‰āĪ†āĪŪāĪū āĪ•āĪūāĪ‰āĪŊāĪūāĪēāĪūāĪˆ āĪđāĨ‡āĪ°āĪŋāĪ°āĪđāĨ‡āĪ•āĪū āĪ›āĪĻāĨ, āĪĩāĪū āĪķāĪŋāĪŊāĪūāĪēāĨ‡ āĪ•āĨāĪŊāĪĻāĪūāĪēāĪūāĪˆ
āĪŪāĪđāĪūāĪļāĪūāĪ•āĨ€, āĪ†āĪĻāĨāĪĪāĪ°āĪŋāĪ• āĪ° āĪŽāĪūāĪđāĨāĪŊ kya āĪŪāĪū āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪ›āĪĻāĨ; āĪŠ āĪđāĪūāĪŪāĨ€ CHAYA āĪŪāĪū āĪ˜āĪŸāĪĻāĪū āĪ•āĨ‹
āĪļāĪūāĪŪāĨŒāĪĶāĨāĪĩāĨ€āĪ• āĪđāĨ‡āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪ†āĪāĪ•āĪū āĪ›āĪ”āĪ‚ āĪĩāĪū āĪđāĪūāĪŪāĨ€ Kanya āĪŪāĪū āĪ˜āĪŸāĪĻāĪūāĪđāĪ°āĨ āĪ•āĨ‹ āĪĶāĨ‚āĪ° āĪŽāĪūāĪļāĨ‡āĪ°
āĪĶāĨ‡āĪ–āĨāĪĶāĪ›āĨŒāĪ‚, āĪĩāĪū āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪēāĨ‡ āĪ­āĨ€āĪĄ āĪĶāĨ‡āĪ–āĨ‡āĪ° Kana āĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĻ āĪŽāĪūāĪļ; āĪĩāĪū āĪ…āĪĻāĨāĪŊāĪĨāĪū, [āĪŊāĨ‹
āĪŪāĪđāĪļāĨāĪļ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ 🙂
“āĪŊāĨ‹ āĪ•āĪūāĪŊāĪū āĪđāĨ‹!” āĪ‰āĪ•āĨ€ āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪŪāĪū āĪ‰āĪŠāĪļāĨāĪĨāĪŋāĪĪ āĪđāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē āĪāĪ• āĪđāĪ°āĨāĪ·āĪ•āĨ‹ āĪđāĪĶāĪļāĪŪāĨāĪŪ āĪ°
āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē Paáđ­isisiti, āĪ‰āĪđāĪūāĪ āĪĩāĪŋāĪ­āĪūāĪœāĪŋāĪĪ āĪ—āĪ°āĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪ° āĪļāĪ‚āĪļāĪūāĪ°āĪŪāĪū āĪ•āĨāĪĻāĨˆ āĪŠāĪĻāĪŋ āĪšāĨ€āĪœāĪŪāĪū
āĪŸāĪūāĪāĪļāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪĻāĨĪ āĪĪāĪļāĪ°āĨāĪĨ, āĪ­āĪŋāĪ•āĨāĪ·āĪēāĪ•āĨ‹, āĪ­āĨ‚āĪ–āĪ‚āĪ–āĪēāĨ‡ Kia āĪŪāĪū Caia āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪ›āĪŋāĪĻāĨāĨĪ
())
āĪŊāĪļāĪŽāĪūāĪđāĨ‡āĪ•, āĪ­āĪŋāĪ•āĨāĪ•āĨ€āĪļ, āĪ­āĪŋāĪ–āĨ, āĪĪāĨāĪŊāĪļāĨāĪĪāĨˆ āĪŠ āĪĨāĪŋāĪŊāĨ‹ āĪœāĪļāĨāĪĪāĨ‹ āĪ•āĪŋ āĪŠ āĪĨāĪŋāĪŊāĨ‹
āĪāĪ•
āĪŪāĨƒāĪĪ āĪķāĪ°āĨ€āĪ° āĪĶāĨ‡āĪ–āĨ‡, āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€āĪđāĪ°āĨ‚ āĪāĪ• āĪŠāĪ°āĪļāĪū āĪŪāĨˆāĪĶāĪūāĪĻāĪŪāĪū āĪŦāĨāĪŊāĪūāĪāĪ•āĪŋāĪ, āĪ‰āĪĻāĨ€ āĪŊāĪļāĪēāĪūāĪˆ āĪ§āĨ‡āĪ°āĨˆ āĪ§āĨ‡āĪ°āĨˆ
āĪŪāĪĻ āĪŠāĪ°āĪūāĪ‰āĪāĪ›āĪĻāĨ: “āĪŊāĨ‹ āĪ•āĪūāĪ‰āĪĻāĪū āĪŠāĪĻāĪŋ āĪŊāĪļāĨāĪĪāĨ‹ āĪŠāĨāĪ°āĪ•āĨƒāĪĪāĪŋāĪ•āĨ‹ āĪđāĨ‹, āĪ° āĪĪāĨāĪŊāĪļāĨāĪĪāĨˆ āĪŪāĪŋāĪēāĨāĪĻāĨ‡āĪ›āĨĪ āĪļāĪœāĪūāĪĻāĨĪ “
(😎
āĪŊāĪļāĪŽāĪūāĪđāĨ‡āĪ•, āĪ­āĪŋāĪ•āĨāĪ•āĨ€āĪļ, āĪ­āĪŋāĪ–āĨ, āĪĪāĨāĪŊāĪļāĨāĪĪāĨˆ āĪŠ āĪĨāĪŋāĪŊāĨ‹ āĪœāĪļāĨāĪĪāĨ‹ āĪ•āĪŋ āĪŠ āĪĨāĪŋāĪŊāĨ‹
āĪāĪ•
āĪŽāĪ°āĨāĪ·āĨ‡ āĪŪāĨˆāĪĶāĪūāĪĻāĪŪāĪū āĪŦāĨāĪŊāĪūāĪāĪ•āĪŋāĪ, āĪāĪ• āĪŽāĪ°āĨāĪ·āĨ‡ āĪŪāĨˆāĪĶāĪūāĪĻāĪŪāĪū āĪŦāĨāĪŊāĪūāĪāĪ•āĪŋāĪ, āĪ‰āĪĻāĨ€ āĪŊāĪļāĪēāĪūāĪˆ āĪ§āĨ‡āĪ°āĨˆ āĪŪāĪĻ
āĪŠāĪ°āĪūāĪ‰āĪāĪ›āĪĻāĨ: “āĪŊāĨ‹ āĪ•āĪūāĪ‰āĪĻāĪū āĪŠāĪĻāĪŋ āĪŊāĪļāĨāĪĪāĨ‹ āĪĶāĨ‡āĪ–āĪŋāĪĻāĨāĪ›, āĪŊāĨ‹ āĪŊāĪļāĨāĪĪāĨˆ āĪđāĨāĪĻāĨ‡āĪ›āĨˆāĪĻ, āĪ° āĪŊāĨ‹ āĪœāĪļāĨāĪĪāĨˆ āĪđāĨāĪĻ
āĪ—āĪ‡āĪ°āĪđāĨ‡āĪ•āĨ‹ āĪ›āĨˆāĪĻ āĪāĪ• āĪļāĪ°āĨāĪĪāĨĪ “
āĪŊāĪļāĨˆāĪēāĨ‡
āĪ‰āĪĻāĨ€ āĪ†āĪĻāĨāĪĪāĪ°āĪŋāĪ• āĪ°āĨ‚āĪŠāĪŪāĪū āĪ•āĪūāĪ‰āĪ†āĪŪāĪū āĪ•āĪūāĪ‰āĪŊāĪūāĪēāĪūāĪˆ āĪđāĨ‡āĪ°āĪŋāĪ°āĪđāĨ‡āĪ•āĪū āĪ›āĪĻāĨ, āĪĩāĪū āĪķāĪŋāĪŊāĪūāĪēāĨ‡ āĪ•āĨāĪŊāĪĻāĪūāĪēāĪūāĪˆ
āĪŪāĪđāĪūāĪļāĪūāĪ•āĨ€, āĪ†āĪĻāĨāĪĪāĪ°āĪŋāĪ• āĪ° āĪŽāĪūāĪđāĨāĪŊ kya āĪŪāĪū āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪ›āĪĻāĨ; āĪŠ āĪđāĪūāĪŪāĨ€ CHAYA āĪŪāĪū āĪ˜āĪŸāĪĻāĪū āĪ•āĨ‹
āĪļāĪūāĪŪāĨŒāĪĶāĨāĪĩāĨ€āĪ• āĪđāĨ‡āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪ†āĪāĪ•āĪū āĪ›āĪ”āĪ‚ āĪĩāĪū āĪđāĪūāĪŪāĨ€ Kanya āĪŪāĪū āĪ˜āĪŸāĪĻāĪūāĪđāĪ°āĨ āĪ•āĨ‹ āĪĶāĨ‚āĪ° āĪŽāĪūāĪļāĨ‡āĪ°
āĪĶāĨ‡āĪ–āĨāĪĶāĪ›āĨŒāĪ‚, āĪĩāĪū āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪēāĨ‡ āĪ­āĨ€āĪĄ āĪĶāĨ‡āĪ–āĨ‡āĪ° Kana āĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĻ āĪŽāĪūāĪļ; āĪĩāĪū āĪ…āĪĻāĨāĪŊāĪĨāĪū, [āĪŊāĨ‹
āĪŪāĪđāĪļāĨāĪļ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ 🙂
“āĪŊāĨ‹ āĪ•āĪūāĪŊāĪū āĪđāĨ‹!” āĪ‰āĪ•āĨ€ āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪŪāĪū āĪ‰āĪŠāĪļāĨāĪĨāĪŋāĪĪ āĪđāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē āĪāĪ• āĪđāĪ°āĨāĪ·āĪ•āĨ‹ āĪđāĪĶāĪļāĪŪāĨāĪŪ āĪ°
āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē Paáđ­isisiti, āĪ‰āĪđāĪūāĪ āĪĩāĪŋāĪ­āĪūāĪœāĪŋāĪĪ āĪ—āĪ°āĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪ° āĪļāĪ‚āĪļāĪūāĪ°āĪŪāĪū āĪ•āĨāĪĻāĨˆ āĪŠāĪĻāĪŋ āĪšāĨ€āĪœāĪŪāĪū
āĪŸāĪūāĪāĪļāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪĻāĨĪ āĪĪāĪļāĪ°āĨāĪĨ, āĪ­āĪŋāĪ•āĨāĪ·āĪēāĪ•āĨ‹, āĪ­āĨ‚āĪ–āĪ‚āĪ–āĪēāĨ‡ Kia āĪŪāĪū Caia āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪ›āĪŋāĪĻāĨāĨĪ
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āĪŊāĪļāĪŽāĪūāĪđāĨ‡āĪ•, āĪ­āĪŋāĪ•āĨāĪ•āĨ€āĪļ, āĪ­āĪŋāĪ–āĨ, āĪĪāĨāĪŊāĪļāĨāĪĪāĨˆ āĪŠ āĪĨāĪŋāĪŊāĨ‹ āĪœāĪļāĨāĪĪāĨ‹ āĪ•āĪŋ āĪŠ āĪĨāĪŋāĪŊāĨ‹
āĪāĪ•
āĪŪāĨƒāĪĪ āĪķāĪ°āĨ€āĪ° āĪĶāĨ‡āĪ–āĨ‡, āĪāĪ• āĪŠāĪ°āĪ•āĨ‹ āĪŦāĪēāĨāĪŊāĪūāĪĢ āĪŪāĪū āĪŦāĨāĪŊāĪūāĪāĪ•āĪŋāĪāĪ•āĨ‹, āĪļāĪĄāĨ‡āĪ•āĨ‹ āĪđāĪĄāĨāĪĄāĨ€āĪđāĪ°āĨ āĪ•āĨ‹ āĪēāĪūāĪ—āĨ€
āĪŠāĪūāĪ‰āĪĄāĪ° āĪ•āĨ‹ āĪēāĪūāĪ—āĨ€ āĪŠāĪūāĪ‰āĪĄāĪ° āĪ›, āĪ‰āĪĻāĨ€ āĪŊāĪļāĪēāĪūāĪˆ āĪ§āĨ‡āĪ°āĨˆ āĪŪāĪĻ āĪŠāĪ°āĪūāĪ‰āĪāĪ›āĪĻāĨ, āĪ° āĪŊāĪļāĨāĪĪāĨ‹ āĪ…āĪĩāĪļāĨāĪĨāĪūāĪŽāĪūāĪŸ
āĪŪāĨāĪ•āĨāĪĪ āĪđāĨāĪĻ āĪ—āĪ‡āĪ°āĪđāĨ‡āĪ•āĨ‹ āĪ›āĨˆāĪĻ “
āĪŊāĪļāĨˆāĪēāĨ‡
āĪ‰āĪĻāĨ€ āĪ†āĪĻāĨāĪĪāĪ°āĪŋāĪ• āĪ°āĨ‚āĪŠāĪŪāĪū āĪ•āĪūāĪ‰āĪ†āĪŪāĪū āĪ•āĪūāĪ‰āĪŊāĪūāĪēāĪūāĪˆ āĪđāĨ‡āĪ°āĪŋāĪ°āĪđāĨ‡āĪ•āĪū āĪ›āĪĻāĨ, āĪĩāĪū āĪķāĪŋāĪŊāĪūāĪēāĨ‡ āĪ•āĨāĪŊāĪĻāĪūāĪēāĪūāĪˆ
āĪŪāĪđāĪūāĪļāĪūāĪ•āĨ€, āĪ†āĪĻāĨāĪĪāĪ°āĪŋāĪ• āĪ° āĪŽāĪūāĪđāĨāĪŊ kya āĪŪāĪū āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪ›āĪĻāĨ; āĪŠ āĪđāĪūāĪŪāĨ€ CHAYA āĪŪāĪū āĪ˜āĪŸāĪĻāĪū āĪ•āĨ‹
āĪļāĪūāĪŪāĨŒāĪĶāĨāĪĩāĨ€āĪ• āĪđāĨ‡āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪ†āĪāĪ•āĪū āĪ›āĪ”āĪ‚ āĪĩāĪū āĪđāĪūāĪŪāĨ€ Kanya āĪŪāĪū āĪ˜āĪŸāĪĻāĪūāĪđāĪ°āĨ āĪ•āĨ‹ āĪĶāĨ‚āĪ° āĪŽāĪūāĪļāĨ‡āĪ°
āĪĶāĨ‡āĪ–āĨāĪĶāĪ›āĨŒāĪ‚, āĪĩāĪū āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪēāĨ‡ āĪ­āĨ€āĪĄ āĪĶāĨ‡āĪ–āĨ‡āĪ° Kana āĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĻ āĪŽāĪūāĪļ; āĪĩāĪū āĪ…āĪĻāĨāĪŊāĪĨāĪū, [āĪŊāĨ‹
āĪŪāĪđāĪļāĨāĪļ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ 🙂
“āĪŊāĨ‹ āĪ•āĪūāĪŊāĪū āĪđāĨ‹!” āĪ‰āĪ•āĨ€ āĪ‰āĪđāĪūāĪāĪŪāĪū āĪ‰āĪŠāĪļāĨāĪĨāĪŋāĪĪ āĪđāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē āĪāĪ• āĪđāĪ°āĨāĪ·āĪ•āĨ‹ āĪđāĪĶāĪļāĪŪāĨāĪŪ āĪ°
āĪ•āĨ‡āĪĩāĪē Paáđ­isisiti, āĪ‰āĪđāĪūāĪ āĪĩāĪŋāĪ­āĪūāĪœāĪŋāĪĪ āĪ—āĪ°āĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪ° āĪļāĪ‚āĪļāĪūāĪ°āĪŪāĪū āĪ•āĨāĪĻāĨˆ āĪŠāĪĻāĪŋ āĪšāĨ€āĪœāĪŪāĪū
āĪŸāĪūāĪāĪļāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪĻāĨĪ āĪĪāĪļāĪ°āĨāĪĨ, āĪ­āĪŋāĪ•āĨāĪ·āĪēāĪ•āĨ‹, āĪ­āĨ‚āĪ–āĪ‚āĪ–āĪēāĨ‡ Kia āĪŪāĪū Caia āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪ›āĪŋāĪĻāĨāĨĪ
IiāĨĪ āĪ­āĨ‡āĪĶāĨāĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻāĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻāĪ•āĨ‹
āĪ° āĪŊāĪļāĪŽāĪūāĪđāĨ‡āĪ•, āĪ­āĪ•āĨāĪ–āĪļ, āĪ­āĨ‡āĪŸāĪŋāĪ–āĨāĪ—āĨ‹āĪēāĨ‡ āĪ­āĨ‡āĪĄāĪŋāĪŊāĪūāĪĻāĪđāĪēāĪūāĪˆ āĪ­āĨ‡āĪĄāĪŋāĪŊāĪūāĪĻāĪđāĪēāĪūāĪˆ āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĪ›?
āĪŊāĪđāĪūāĪ, āĪ­āĪŋāĪ•āĨāĪ•āĨ‹āĪđāĨāĪļ, āĪ­āĪŋāĪ•āĨāĪ·āĨ, āĪ…āĪĻāĨāĪĄāĪ°āĪđāĪū āĪ­āĪĻāĪŋāĪĻāĨ‡, āĪ…āĪĻāĨāĪĄāĪ°āĪļāĪūāĪĻāĨāĪĄāĨāĪļ: “āĪŪ āĪļāĨāĪ°āĪđ āĪ­āĨ‡āĪĄāĪūāĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĻāĨāĪ­āĪĩ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆāĪ›āĨ”; dukkha āĪ­āĨ‡āĪĄāĨ‹āĪĻā, āĪœāĨ‹āĪĄāĪĪāĨ‹āĪĄ,
“āĪŪ
āĪāĪ• dkka vedanā” āĪ…āĪĻāĨāĪ­āĪĩ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆāĪ›āĨ “; āĪāĪ• ADUCKHAM-Asukhā Vedanā āĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĻāĨāĪ­āĪĩ
āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ: “āĪŪ Auukkhum-Asukhum-Asukhā āĪ­āĨ‡āĪĶāĨ āĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĻāĨāĪ­āĪĩ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆāĪ›āĨ”; āĪļāĨāĪ°āĪđ āĪ­āĨ‡āĪĄāĪūāĪĻā
āĪļāĪŪāĨāĪļāĪūāĪˆāĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĻāĨāĪ­āĪĩ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ: “āĪŪ āĪļāĨāĪ­āĪū āĪ­āĨ‡āĪĄāĪūāĪĻ āĪļāĪŪāĨāĪļāĪūāĪˆāĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĻāĨāĪ­āĪĩ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆāĪ›āĨ”; āĪļāĨāĪ†āĪĻāĪū āĪ­āĨ‡āĪĶāĪĻāĪđ
āĪĻāĪŋāĪēāĨāĪŪāĪŋāĪļāĪūāĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĻāĨāĪ­āĪĩ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ, āĪ…āĪĻāĨāĪĄāĪ°āĪļāĪūāĪĻāĨāĪĄāĪđāĪ°āĨ‚:
“āĪŪ
āĪļāĨāĪĩāĪū āĪ­āĨ‡āĪĶāĨāĪ°āĪū āĪĻāĪŋāĪ­āĪ°āĪŪāĪŋāĪļāĪū āĪ…āĪĻāĨāĪ­āĪĩ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆāĪ›āĨ”; āĪāĪ• dkkha āĪ­āĨ‡āĪĄāĪūāĪĻ āĪļāĪŪāĨāĪļāĪūāĪĻāĪū āĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĻāĨāĪ­āĪĩ
āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ, “āĪŪ āĪāĪ• dkkha āĪ­āĨ‡āĪĄāĨ‹āĪĻ āĪļāĪŪāĨāĪļāĪū āĪ…āĪŽ āĪ…āĪĻāĨāĪ­āĪĩ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆāĪ›āĨ”; āĪāĪ• dkkha āĪ­āĨ‡āĪĶāĪĻā āĪĻāĪŋāĪŪāĪēāĪļāĪū
āĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĻāĨāĪ­āĪĩ: “āĪŪ dkkakha āĪ­āĨ‡āĪ°āĪŋāĪŊāĪļāĪŋāĪļāĪūāĪēāĪūāĪˆ āĪ…āĪĻāĨāĪ­āĪĩ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆāĪ›āĨ”; āĪāĪ• AUTUCKHAM-Asukhā
āĪ­āĨ‡āĪĶāĨ āĪ•āĨ‡āĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĻāĨāĪ­āĪĩ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ: “āĪŪāĨˆāĪēāĨ‡ Auukkkham-āĪ–āĪ°āĪūāĪŊāĨ‹ āĪ­āĨ‡āĪĶāĨāĪ°āĪūāĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĻāĨāĪ­āĪĩ āĪ—āĪ°āĪŋāĪ°āĪđāĨ‡āĪ•āĨ‹
āĪ›āĨ”; AUTUKKHAM-Asukhā veduchā vidanā āĪĻāĪŋāĪ°āĨāĪĢāĪĩāĪŋāĪĻāĪū āĪ…āĪĻāĨāĪ­āĪĩ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ: “āĪŪ
Auukkkhum-āĪ–āĪ°āĪūāĪēāĨ‹ āĪ­āĨ‡āĪŊāĪĻāĨ‹āĪļāĪŋāĪēāĪūāĪˆ āĪ…āĪĻāĨāĪ­āĪĩ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆāĪ›āĨ”āĨĪ
āĪŊāĪļāĨˆāĪēāĨ‡ āĪŠ āĪ†āĪĻāĨāĪĪāĪ°āĪŋāĪ• āĪ°āĨ‚āĪŠāĪŪāĪū āĪ­āĨ‡āĪĄāĨ‹āĪĻāĨ‹āĪŪāĪū āĪ­āĨ‡āĪĄāĪŋāĪŊāĪūāĪĻāĪđ āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆāĪ›,
āĪĩāĪū āĪ‰āĪđāĪūāĪ āĪ­āĨ‡āĪĄāĪūāĪĻāĪ•āĨ‹ āĪ‰āĪĪāĨāĪĪāĪ°āĪūāĪ§āĪŋāĪ•āĪūāĪ°āĪŪāĪū āĪ­āĨ‡āĪĄāĨ‹āĪĻāĪ•āĨ‹ āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪĩāĪū āĪ‰āĪđāĪūāĪ āĪŽāĪļāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›
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āĪļāĪūāĪĨ āĪļāĪŋāĪŸāĨāĪŸāĪūāĪēāĪūāĪˆ āĪŽāĨāĪāĨ‡āĪ•āĨ‹ āĪ›”, āĪĩāĪū āĪ‰āĪĻāĪēāĨ‡ āĪĄāĪūāĪŊāĪŸāĨāĪŸāĪūāĪēāĨ‡ āĪŽāĨāĪāĨ‡āĨĪ “Citta Dosa āĪŽāĪŋāĪĻāĪū”, āĪĩāĪū
āĪ‰āĪļāĪēāĨ‡ āĪŪāĨ‹āĪđāĪū āĪ•āĨ‹āĪŪāĪŋāĪŸ “āĪŪāĨ‹āĪđāĪū āĪŽāĪŋāĪĻāĪū” Supa āĪŽāĪŋāĪĻāĪū citta āĪŽāĪŋāĪĻāĪū āĪŽāĨāĪāĨāĪĶāĪ›, āĪĩāĪū āĪ‰āĪļāĪēāĨ‡ āĪāĪ•
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āĪļāĪŋāĪŸāĨāĪŸāĪūāĪēāĪūāĪˆ “ANELI āĪ•āĨ‹ āĪ°āĨ‚āĪŠāĪŪāĪū āĪŽāĨāĪāĨāĪĶāĪ› Bitated āĪ‰āĪĶāĨāĪ§āĪ°āĪĢ “āĨĪ
āĪŊāĪļāĨˆāĪēāĨ‡ āĪŠ āĪļāĪŋāĪŸāĨāĪŸāĪūāĪŪāĪū āĪļāĪŋāĪŸāĨāĪŸāĪūāĪŪāĪū āĪ‰āĪĶāĨāĪ§āĪĪāĪū āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪ†āĪāĪ•āĪū āĪ›āĪĻāĨ, āĪĩāĪū āĪ‰āĪđāĪūāĪ
āĪ‰āĪĶāĨāĪ§āĪ°āĪĢāĪ•āĨ‹ āĪ­āĪūāĪ—āĪŪāĪū āĪ­āĪūāĪ— āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ āĪ—āĪ°āĨāĪĶāĨˆ āĪđāĨāĪĻāĨāĪđāĨāĪĻāĨāĪ›, āĪĩāĪū āĪŠ āĪ†āĪĻāĨāĪĪāĪ°āĪŋāĪ• āĪ° āĪŽāĪūāĪđāĨāĪŊ āĪ°
āĪļāĪŋāĪŸāĨāĪŸāĪūāĪŪāĪū āĪŽāĪŪāĨ‹āĪœāĪŋāĪŪ āĪŽāĪļāĪŋāĪ°āĪđāĨ‡āĪ•āĪū āĪ›āĪĻāĨ; āĪŠ āĪ§āĪ°āĨāĪŪāĪ›āĪūāĪŪāĪū āĪ­āĪāĪ•āĨ‹ āĪļāĪūāĪŪāĨāĪĻāĪūāĪ•āĨ‹ āĪŽāĪ°āĨāĪŦāĨ€āĪŊāĪū āĪ…āĪĩāĪēāĨ‹āĪ•āĪĻ
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āĪ—āĨŒāĪĪāĪŪ āĪŽāĨāĪĶāĨāĪ§ āĪ•āĪū āĪŪāĪūāĪđāĪū āĪŪāĪĻāĨāĪĪāĨāĪ° || Maha Mantra of Lord Gautam Buddha, Siddhartha Gautambuddha, Lumbini
E T V
āĪ—āĨŒāĪĪāĪŪ āĪŽāĨāĪĶāĨāĪ§āĪ•āĨ‹ āĪŪāĪūāĪđāĪū āĪŪāĪĻāĨāĪĪāĨāĪ° || Maha mantra of Lord Gautam Buddha

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77) Classical Norwegian-Klassisk norsk,



De siste instruksjonene i Buddhas egne ord sitater pÃĨ Sutta Piáđ­aka-Digha Nikāya Mahāparinibbāna Sutta
DN 16 - (D II 137)
Mahāparinibbāna Sutta.
{Excerpts}
De siste instruksjonene fra Buddha pÃĨ Mahā-Parinibbāna
Denne
Sutta samler ulike instruksjoner som Buddha ga for etterfÃļlgere etter
at han gikk bort, noe som gjÃļr at det er et svÃĶrt viktig sett med
instruksjoner for oss i dag.
Jeg
vil utvise diskursen pÃĨ Dhamma som kalles Dhammādāsa, som Ariyasāvaka,
hvis han Ãļnsker det, kan erklÃĶre for seg selv: “For meg er det ikke mer
Niraya, ikke mer Tiracchāna-Yoni, ikke mer Pettivisaya, nei Mer tilstand
av ulykke, ulykke, av elendighet, jeg er en sotāpanna, av naturen fri
for elendighetstater, sikkert ÃĨ vÃĶre bestemt til Sambodhi.
Og hva, ānanda, er
den
diskursen pÃĨ Dhamma som kalles Dhammādāsa, besatt som Ariyasāvaka, hvis
han sÃĨ Ãļnsker, kan erklÃĶre for seg selv: “For meg er det ikke mer
Niraya, ikke mer Tiracchāna-Yoni, ikke mer Pettivisaya, ikke mer
tilstand av Unhappiness, av ulykke, av elendighet, I. Er en Sotāpanna,
av naturen fri for elendighetstater, sikkert ÃĨ vÃĶre bestemt til
Sambodhi?
Her, ānanda, en Ariyasāvaka er utstyrt med Buddhe aveccappasāda:
Han er utstyrt med dhamme aveccappasāda:
Han er utstyrt med Saáđ…ghe Ateccappasāda:
Han er utstyrt med en sÄŦla som er behagelig for ariyas,
Dette,
ānanda, er diskursen pÃĨ Dhamma som kalles Dhammādāsa, som er som
Ariyasāvaka, hvis han Ãļnsker det, kan deklarere seg selv: “For meg er
det ikke mer Niraya, ikke mer Tiracchāna-Yoni, ikke mer Pettivisaya ,
ikke mer tilstand av ulykke, ulykke, av elendighet, jeg er en sotāpanna,
av naturen fri fra elendige stater, sikkert ÃĨ vÃĶre bestemt til
Sambodhi.
Sato bÃļr du forbli, Bhikkhus og Sampajānos. Dette er vÃĨr pÃĨfÃļring til deg.
Og hvordan, Bhikkhus, er en bhikkhu sato? Her, Bhikkhus, A Bhikkhu
Dermed er Bhikkhus en Bhikkhu Sato. Og hvordan, Bhikkhus, er en Bhikkhu Sampajāno? Her, Bhikkhus,
Dermed er Bhikkhus en Bhikkhu Sampajāno. Sato bÃļr du forbli, Bhikkhus og Sampajānos. Dette er vÃĨr pÃĨfÃļring til deg.
- Ananda, Twin Sala
TrÃĶr
er i full blomst, selv om det ikke er blomstringen. Og blomstrene
regner pÃĨ kroppen av Tathagata og faller og sprer seg og er strÃļdd pÃĨ
det i tilbedelse av Tathagata. Og himmelske korallblomster og himmelske
Sandalwood-pulver fra himmelen regner ned pÃĨ Tathagataens kropp, og
faller og sprer seg og er strÃļdd pÃĨ den i tilbedelse av Tathagata. Og
lyden av himmelske stemmer og himmelske instrumenter gjÃļr musikk i
luften ut av ÃĶrbÃļdighet for Tathagata.
Det
er ikke av dette, at Tathāgata respekteres, ÃĶret, respektert, betalt
hyllest og ÃĶret. Men Ananda, noen Bhikkhu eller Bhikkhuni, Layman eller
Laywoman, gjenvÃĶrende Dhamm’ānudhamma’P'Paáđ­ipanna, SāmÄŦci’p'Paáđ­ipanna,
Bor
i samsvar med Dhamma, at en respekt, jÃĶvla, esteem, hilser hilsen, og
ÃĶrer Tathāgata med den mest gode hyllest. Derfor, ānanda, bÃļr du trene
dere selv: “Vi vil forbli dhamm’ānudhamma’p'paáđ­ipanna,
sāmÄŦci’p'paáđ­ipanna, som bor i samsvar med Dhamma”.
Bhagawan Buddha sier.
“Mine
brÃļdre, det er disse to ekstremer som en person pÃĨ banen skal unngÃĨ.
Hvilke to? En er ÃĨ dype seg i sensuelle fornÃļyelser. Og den andre er ÃĨ
Ãļve austerities som frarÃļver kroppen av sine behov. Begge disse
ytterpunktene fÃļrer til feil.
“Stien
jeg har oppdaget er midtveien, som unngÃĨr bÃĨde ekstremer og har
kapasitet til ÃĨ lede en til forstÃĨelse, frigjÃļring og fred. Det er den
edle ÃĨttefoldige veien med riktig forstÃĨelse, riktig tanke, hÃļyre tale,
riktig handling, riktig levebrÃļd, rett innsats, rett oppmerksomhet og
riktig konsentrasjon. Jeg har fulgt denne edle eightfold-banen og har
realisert forstÃĨelse, frigjÃļring og fred.
Den
fÃļrste er eksistensen av lidelse. FÃļdsel, alderdom, sykdom og dÃļd
lider. Tristhet, sinne, sjalusi, bekymring, angst, frykt og fortvilelse
lider. Separasjon fra kjÃĶre lider. Forening med de du misliker er
lidelse. Ønsker, vedlegg og klamrer seg til de fem aggregatene lider.
“BrÃļdre, den andre sannheten avslÃļrer ÃĨrsaken til lidelse. PÃĨ grunn
av uvitenhet kan folk ikke se sannheten om livet, og de blir fanget i
flammene av lyst, sinne, sjalusi, sorg, bekymring, frykt og fortvilelse.
“BrÃļdre, den tredje sannheten er opphÃļr av lidelse.
Å forstÃĨ sannheten i livet bringer om opphÃļr av hver sorg og sorg og gir opphav til fred og glede.
“BrÃļdre, den fjerde sannheten er veien som fÃļrer til opphÃļr av
lidelse. Det er den edle ÃĨttefoldige banen, som jeg nettopp har
forklart. Den edle ÃĨttefoldbanen er nÃĶret av ÃĨ leve Mindfully.
Mindfulness fÃļrer til konsentrasjon og forstÃĨelse, med frigjÃļr deg fra
alle smerter og sorg og fÃļrer til fred og glede. Jeg vil lede deg langs
denne realiseringsveien.
“Visjon oppsto, innsikt oppsto, skikkelse oppstod, kunnskap oppsto,
belysningen oppstod i meg med hensyn til ting som aldri hÃļrte fÃļr:”
Denne edle sannheten om stress er blitt forstÃĨtt. “
“Den
edle sannheten om opphÃļr av stress: den komplette fading og opphÃļr,
avstÃĨelse, avstÃĨelse, utgivelse, og la slippe av det veldig trang. Denne
edle sannheten om opphÃļr av stress har blitt realisert. Dette er den
edle sannheten om Ãļvelsesveien som fÃļrer til opphÃļr av stress.
“SÃĨ
snart min kunnskap og visjon om disse fire edle sannhetene som de har
kommet til ÃĨ vÃĶre - var virkelig rene, sÃĨ hevdet jeg ÃĨ ha direkte vekket
til den rette selvvakningen uklarte i kosmos med alle sine usynlige
guider, kontemplater, Brahmans, dets royalty & commonfolk. Kunnskap
og visjon oppsto i meg: “Unshakable er min utgivelse. Dette er min siste
fÃļdsel. Det er nÃĨ ingen fornyet eksistens. “
Mens
Siddhartha forklarte de fire edle sannhetene, fÃļlte en av munkene
Kondanna plutselig en stor skinnende i sitt eget sinn. Han kunne smake
pÃĨ frigjÃļringen han hadde sÃļkt sÃĨ lenge. Hans ansikt strÃĨlet med glede.
Buddha pekte pÃĨ ham og grÃĨt, “Kondanna! Du har det! Du har det!”
Kondanna
ble med pÃĨ hÃĨndflatene og bÃļyde seg fÃļr Siddhartha. Med dypeste
respekt, snakket han, “ÃĶrverdige Gautama, vennligst aksepter meg som din
disippel. Jeg vet at under din veiledning, vil jeg oppnÃĨ den store
oppvÃĨkningen. “
De
andre fire munkene bÃļyde seg ogsÃĨ pÃĨ Siddharthas fÃļtter, kom sammen med
sine palmer, og bedt om ÃĨ bli mottatt som disipler. Siddhartha sa,
“brÃļdre! Barnene i landsbyen har gitt meg navnet ‘Buddhaen. ” Du kan
ogsÃĨ ringe meg med det navnet hvis du vil. “
Kondanna spurte, “betyr ikke” Buddha “en som er vekket”? “
“Det er riktig, og de kaller veien som jeg har oppdaget” veien for oppvÃĨkning pÃĨ. “Hva synes du om dette navnet?”
“”
En som er vekket “! ‘MÃĨten ÃĨ vekke’! Herlig! Herlig! Disse navnene er
sanne, men enkle. Vi vil gjerne ringe deg Buddha, og stien du har
oppdaget veien for oppvÃĨkning. Som du nettopp sa, er levende hver dag
oppmerksom pÃĨ selve grunnlaget for ÃĨndelig praksis. ” De fem munker var
av ett sinn ÃĨ akseptere Gautama som deres lÃĶrer og ÃĨ kalle ham Buddha.
Buddha
smilte pÃĨ dem. ” Vennligst, brÃļdre, praksis med en ÃĨpen og intelligent
ÃĨnd, og i tre mÃĨneder vil du ha oppnÃĨdd frukten av frigjÃļring. ”
Piriniwan Manchaka - Exact place where Lord Buddha’s Maha-Parinirvana (physical death) took place.
Dedication of Merits
2.05K subscribers
“Decay
is inherent in all component things! Work out your salvation with
diligence!”‘. This was the last word of the Tathāgata. (http://jayarava.org/buddhas-last-word…)
“From
attachment springs grief, from attachment springs fear. From him who is
wholly free from attachment there is no grief, whence then fear?” Dhp
XVI
Story of Parinibbana
Maha-parinibbana Sutta
What is Parinirvana?

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Piriniwan Manchaka - Exact place where Lord Buddha’s Maha-Parinirvana (physical death) took place.

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Buddhas egne ord sitater pÃĨ tilstedevÃĶrelse pÃĨ bevissthet
mahā + satipaáđ­áđ­hāna.
Religioner, lÃļp, kaster, ulikheter,
Var der
Er det
Og
Vil fortsette ÃĨ vÃĶre der!
Dr B.r.ambedkar tordet “Main Bharat Baudhmay Karunga.” (Jeg vil gjÃļre dette landet buddhistiske)
Alle
aboriginale vekkete samfunn torden hilarisk “Hum prapanch prabuddha
prapanchmay Karunge.” (Vi vil gjÃļre hele verden Prabuddha Prapanch
Dette vil skje gjennom
Gratis
online Prabuddha Intellectuals Convention i vekket sitt eget ord for
velferd, lykke og fred for alle samfunn og for dem ÃĨ oppnÃĨ evig lykke
som sluttmÃĨl gjennom Mahā + Satipaáđ­áđ­hāna - Tilordnelse om bevissthet ved
observasjon av Kāya-delen om ānāpāna, stillinger, SampajaÃąÃąa,
Repulsivitet, elementene, de ni klanalene, av Vedanā og Citta
Deretter
Religioner, raser, kaster og ulikheter
Vil ikke vÃĶre der!
Tipitaka.
DN 22 - (D II 290)
Mahāsatipaáđ­áđ­hāna Sutta.
TilstedevÃĶrelse pÃĨ bevissthet av Buddha
mahā + satipaáđ­áđ­hāna.
Denne Sutta er allment betraktet som en hovedreferanse for meditasjonspraksis.
Introduksjon
I. Observasjon av Kāya
A. Seksjon pÃĨ ānāpāna
B. Seksjon pÃĨ stillinger
C. Seksjon pÃĨ SampajaÃąÃąa
D. Seksjon om repulsiveness
E. Seksjon pÃĨ elementene
F. Seksjon pÃĨ de ni klanalene
II. Observasjon av Vedanā.
Introduksjon
SÃĨ har jeg hÃļrt:
Ved en anledning bodde Bhagavā blant Kurus pÃĨ Kammāsadhamma, en markedsby Kurus. Der adresserte han bhikkhus:
- Bhikkhus.
- Bhaddante svarte Bhikkhus. Bhagavā sa:
- dette,
Bhikkhus, er veien som fÃļrer til ingenting, men rensingen av
vesener,
overvinne sorg og klage, forsvinningen av Dukkha-Domanassa, oppnÃĨelsen
av den riktige mÃĨten, realiseringen av Nibbāna, det vil si de fire
satipaáđ­áđ­hānas.
Hvilken fire?
Her, Bhikkhus, en Bhikkhu bor i Kāya i Kāya, ātāpÄŦ
Sampajāno, Satimā, har gitt opp Abhijjhā-Domanassa mot verden.
Han
bor i Vedanā i Vedanā, ātāpÄŦ Sampajāno, Satimā, ÃĨ ha gitt opp
Abhijjhā-Domanassa mot verden. Han bor i Citta i Citta, ātāpÄŦ Sampajāno,
Satimā, som har gitt opp Abhijjhhā-Domanassa mot verden. Han bor i
dhamma · s i Dhamma ātāpÄŦ Sampajāno, Satimā, ÃĨ ha gitt opp
Abhijjjhā-Domanassa mot verden.
I. Kāyānupassanā.
A. Seksjon pÃĨ ānāpāna
Og
Hvordan,
Bhikkhus, bor en Bhikkhu som observerer Kāya i Kāya? Her, Bhikkhus, en
bhikkhu, som har gÃĨtt til skogen eller har gÃĨtt pÃĨ roten til et tre
eller har gÃĨtt til et tomt rom, setter ned ÃĨ brette beina i tvers, og
sette Kāya oppreist og sette Sati Parimukhaáđƒ. Å vÃĶre dermed sato han
puster inn, er dermed sato han puster ut. Puster lenge han forstÃĨr: “Jeg
puster i lang”; puster ut lenge han forstÃĨr: “Jeg puster ut lenge”;
puster kort sagt han forstÃĨr: “Jeg puster kort”; puster ut kort han
forstÃĨr: “Jeg puster ut kort”; Han trener seg: “FÃļler Kāya, jeg vil
puste inn”; Han trener seg: “FÃļler hele Kāya, jeg vil puste ut”; Han
trener seg: “Forberedes pÃĨ Kāya-Saáđ…khāras, vil jeg puste inn”; Han
trener seg selv: “RÃļd ned Kāya-Saáđ…khāras, vil jeg puste ut”.
Bare
som
Bhikkhus, en dyktig turner eller en Turners lÃĶrling, som gjÃļr en lang
tur, forstÃĨr: “Jeg lager en lang sving”; Å lage en kort sving, forstÃĨr
han: “Jeg lager en kort sving”; PÃĨ samme mÃĨte forstÃĨr Bhikkhus, en
bhikkhu, puster lenge: “Jeg puster i lang”, puster ut lenge han forstÃĨr:
“Jeg puster ut lenge”; puster kort sagt han forstÃĨr: “Jeg puster kort”;
puster ut kort han forstÃĨr: “Jeg puster ut kort”; Han trener seg selv:
“Å fÃļle hele Kāya, jeg vil puste inn”; Han trener seg: “FÃļler hele Kāya,
jeg vil puste ut”; Han trener seg: “Forberedes pÃĨ Kāya-Saáđ…khāras, vil
jeg puste inn”; Han trener seg selv: “RÃļd ned Kāya-Saáđ…khāras, vil jeg
puste ut”.
Dermed bor han pÃĨ ÃĨ observere Kāya i Kāya internt,
eller
han bor i Kāya i Kāya eksternt, eller han bor i ÃĨ observere Kāya i Kāya
internt og eksternt; Han bor i ÃĨ observere samudayaen av fenomenene i
Kāya, eller han bor i ÃĨ observere den forbi fenomenet i Kāya, eller han
bor i ÃĨ observere Samudaya og forbipasserende fenomen i Kāya; Ellers,
[Realizing:] “Dette er Kāya!” Sati er tilstede i ham, bare i den grad
bare ÃąÄáđ‡a og bare Paáđ­issati, bor han frittliggende, og klamrer seg ikke
til noe i verden. Dermed bhikkhus, en bhikkhu bor i Kāya i Kāya.
B. Iriyāpatha Pabba.
Dessuten,
bhikkhus, en bhikkhu, mens du gÃĨr, forstÃĨr: “Jeg gÃĨr”, eller
Mens han stod, forstÃĨr han: “Jeg stÃĨr”, eller mens han sitter
ForstÃĨ:
“Jeg sitter”, eller mens han ligger ned, forstÃĨr han: “Jeg ligger ned”.
Ellers, i hvilken stilling hans Kāya er disponert, forstÃĨr han det
tilsvarende.
C. Seksjon pÃĨ SampajaÃąÃąa
Dessuten,
Bhikkhus,
en Bhikkhu, mens han nÃĶrmer seg, og mens han avreise, virker med
SampajaÃąÃąa, mens han sÃĨ fremover, og mens han ser seg, virker han med
SampajaÃąÃąa, mens han bÃļyer seg og mens han strekker seg med SampajaÃąÃąa,
mens han bÃĶrer klÃĶrne og den Ãļvre kappen og mens han bÃĶrer bollen,
fungerer han med sampajaÃąÃąa, mens de spiser, mens drikking, mens tygge,
mens du smaker, fungerer han med sampajaÃąÃąa, samtidig som man til
virksomheten av avfÃļring og vannlating, fungerer han med sampajaÃąÃąa,
mens du gÃĨr, mens stÃĨende, mens du sitter, mens Sove, mens du er vÃĨken,
mens han snakker og mens han er stille, handler han med SampajaÃąÃąa.
Dermed bor han pÃĨ ÃĨ observere Kāya i Kāya internt, eller han
bor
i Kāya i Kāya eksternt, eller han bor i ÃĨ observere Kāya i Kāya internt
og eksternt; Han bor i ÃĨ observere samudayaen av fenomenene i Kāya,
eller han bor i ÃĨ observere den forbi fenomenet i Kāya, eller han bor i ÃĨ
observere Samudaya og forbipasserende fenomen i Kāya; Ellers,
[Realizing:] “Dette er Kāya!” Sati er tilstede i ham, bare i den grad
bare ÃąÄáđ‡a og bare Paáđ­issati, bor han frittliggende, og klamrer seg ikke
til noe i verden. Dermed bhikkhus, en bhikkhu bor i Kāya i Kāya.
D. Seksjon om repulsiveness
Dessuten,
Bhikkhus, en bhikkhu anser denne kroppen, fra sÃĨlene til
fÃļtter
opp og fra hÃĨret pÃĨ hodet ned, som er avgrenset av huden og full av
ulike typer urenheter: “I denne Kāya er det hÃĨret pÃĨ hodet, hÃĨrets hÃĨr,
negler, tenner, hud, kjÃļtt ,
sener, bein, benmarg, nyrer, hjerte, lever, pleura, milt,
lungene, tarmene, mesenteri, mage med innhold, avfÃļring, galle,
slim, pus, blod, svette, fett, tÃĨrer, fett, spytt, nasal slim,
synovial vÃĶske og urin. “
Akkurat
som om, bhikkhus, det var en pose som hadde to ÃĨpninger og fylt med
ulike typer korn, som for eksempel hill-paddy, paddy, mungbÃļnner,
ku-erter, sesamfrÃļ og husked ris. En mann med god syn, som har lÃļsnet
det, ville vurdere [dets innhold]: “Dette er hill-paddy, dette er paddy,
de er mungbÃļnner, de er ku-erter, de er sesamfrÃļ, og dette er husket
ris;” pÃĨ samme mÃĨte, munkene, en bhikkhu anser dette svÃĶrt kroppen, fra
fotsÃĨlene opp og fra hÃĨret pÃĨ hodet ned,
som er avgrenset av huden og full av ulike typer urenheter:
“I denne Kāya er det hÃĨrene pÃĨ hodet, hÃĨrets hÃĨr,
negler,
tenner, hud, kjÃļtt, sener, bein, beinmarg, nyrer, hjerte, lever,
pleura, milt, lunger, tarm, mesenteri, mage med innhold, avfÃļring,
galle, slim, pus, blod, svette, fett, tÃĨrer, fett, spytt, nasal slim,
synovial vÃĶske og urin. “
Dermed bor han pÃĨ ÃĨ observere Kāya i Kāya internt, eller han
bor
i Kāya i Kāya eksternt, eller han bor i ÃĨ observere Kāya i Kāya internt
og eksternt; Han bor i ÃĨ observere samudayaen av fenomenene i Kāya,
eller han bor i ÃĨ observere den forbi fenomenet i Kāya, eller han bor i ÃĨ
observere Samudaya og forbipasserende fenomen i Kāya; Ellers,
[Realizing:] “Dette er Kāya!” Sati er til stede ham, bare i den grad
bare ÃąÄáđ‡a og bare Paáđ­issati, bor han frittliggende, og klamrer seg ikke
til noe i verden. Dermed bhikkhus, en bhikkhu bor i Kāya i Kāya.
E. Seksjon pÃĨ elementene
Dessuten,
munkene, en bhikkhu reflekterer over dette svÃĶrt Kaya, men det er plassert,
Men det er disponert: “I denne Kāya er det jordelementet, den
vannelement, brannelementet og luftelementet. “
Akkurat
som Bhikkhus, en dyktig slakter eller en slakterens lÃĶrling, som har
drept en ku, ville sitte ved et veikryss som kutte det i stykker; PÃĨ
samme mÃĨte som Bhikkhus, en Bhikkhu reflekterer over dette veldig Kāya,
men det er plassert, men det er anordnet: “I denne er det jordelementet,
vannelementet, brannelementet og luftelementet.”
Dermed bor han i ÃĨ observere Kāya i Kāya internt, eller han bor i Kāya i Kāya eksternt, eller han bor
observere
Kaya i Kaya internt og eksternt, Han bor i ÃĨ observere samudayaen av
fenomenene i Kāya, eller han bor i ÃĨ observere den forbi fenomenet i
Kāya, eller han bor i ÃĨ observere Samudaya og forbipasserende fenomen i
Kāya; Ellers, [Realizing:] “Dette er Kāya!” Sati er tilstede i ham, bare
i henhold til bare bare ÃąÄáđ‡a og bare Paáđ­issati, bor han frittliggende,
og klamrer seg ikke til noe i verden. Da bor han som observerer Kāya i
Kāya;
(1)
Dessuten,
Bhikkhus,
en bhikkhu, akkurat som om han sÃĨ en dÃļd kropp, kastet seg i en
charnelbunn, en dag dÃļd, eller to dager dÃļde eller tre dager dÃļde,
hovne, blÃĨaktige og festering, anser han dette veldig kāya: “Denne Kāya
OgsÃĨ er av en slik natur, det kommer til ÃĨ bli slik, og er ikke fri for
en slik tilstand. “
Dermed
bor han i ÃĨ observere Kāya i Kāya internt, eller han bor i ÃĨ observere
Kāya i Kāya eksternt, eller han bor i Kāya i Kāya internt og eksternt;
Han bor i ÃĨ observere samudayaen av fenomenene i Kāya, eller han bor i ÃĨ
observere den forbi fenomenet i Kāya, eller han bor i ÃĨ observere
Samudaya og forbipasserende fenomen i Kāya; Ellers, [Realizing:] “Dette
er Kāya!” Sati er tilstede i ham, bare i den grad bare ÃąÄáđ‡a og bare
Paáđ­issati, bor han frittliggende, og klamrer seg ikke til noe i verden.
Dermed bhikkhus, en bhikkhu bor i Kāya i Kāya.
(2)
Dessuten,
Bhikkhus,
en bhikkhu, akkurat som om han sÃĨ en dÃļd kropp, kastet bort i en
klahjul, som ble spist av krÃĨper, blir spist av Hawks, blir spist av
gribber, blir spist av heroner, blir spist av hunder, blir spist av
Tigre, blir spist av Panthers, blir spist av ulike typer vesener, han
anser dette veldig Kāya: “Denne Kāya er ogsÃĨ en slik natur, det kommer
til ÃĨ bli slik, og er ikke fri for en slik tilstand.”
Dermed
bor han i ÃĨ observere Kāya i Kāya internt, eller han bor i ÃĨ observere
Kāya i Kāya eksternt, eller han bor i Kāya i Kāya internt og eksternt;
han bor i ÃĨ observere samudayaen av fenomenene i Kāya, eller han bor pÃĨ ÃĨ
observere den forbi fenomenene i Kāya, eller han bor i ÃĨ observere
Samudaya og
passerer
bort fenomen i Kāya; Ellers, [Realizing:] “Dette er Kāya!” Sati er
tilstede i ham, bare i den grad bare ÃąÄáđ‡a og bare Paáđ­issati, bor han
frittliggende, og klamrer seg ikke til noe i verden. Dermed bhikkhus, en
bhikkhu bor i Kāya i Kāya.
(3)
Videre,
Bhikkhus, en Bhikkhu, akkurat som om han sÃĨ en dÃļd kropp, kastet bort i
en klanjakke, en squeleton med kjÃļtt og blod, holdt sammen av sener,
anser han dette veldig Kāya: “Denne Kāya er ogsÃĨ en slik Naturen, det
kommer til ÃĨ bli slik, og er ikke fri for en slik tilstand. “
Dermed bor han pÃĨ ÃĨ observere Kāya i Kāya internt, eller han
bor
i Kāya i Kāya eksternt, eller han bor i ÃĨ observere Kāya i Kāya internt
og eksternt; Han bor i ÃĨ observere samudayaen av fenomenene i Kāya,
eller han bor i ÃĨ observere den forbi fenomenet i Kāya, eller han bor i ÃĨ
observere Samudaya og forbipasserende fenomen i Kāya; Ellers,
[Realizing:] “Dette er Kāya!” Sati er tilstede i ham, bare i den grad
bare ÃąÄáđ‡a og bare Paáđ­issati, bor han frittliggende, og klamrer seg ikke
til noe i verden. Dermed bhikkhus, en bhikkhu bor i Kāya i Kāya.
(4)
Dessuten,
Bhikkhus,
en bhikkhu, akkurat som om han sÃĨ en dÃļd kropp, kastet seg i en
klanjakke, en squeleton uten kjÃļtt og smurt med blod, holdt sammen av
sener, han anser dette veldig kāya: “Denne Kāya er ogsÃĨ en slik Naturen,
det kommer til ÃĨ bli slik, og er ikke fri for en slik tilstand. “
Dermed
bor han i ÃĨ observere Kāya i Kāya internt, eller han bor i ÃĨ observere
Kāya i Kāya eksternt, eller han bor i Kāya i Kāya internt og eksternt;
Han bor i ÃĨ observere samudayaen av fenomenene i Kāya, eller han bor i ÃĨ
observere den forbi fenomenet i Kāya, eller han bor i ÃĨ observere
Samudaya og forbipasserende fenomen i Kāya; Ellers, [Realizing:] “Dette
er Kāya!” Sati er tilstede i ham, bare i den grad bare ÃąÄáđ‡a og bare
Paáđ­issati, bor han frittliggende, og klamrer seg ikke til noe i verden.
Dermed bhikkhus, en bhikkhu bor i Kāya i Kāya.
(5)
Videre,
Bhikkhus, en bhikkhu, akkurat som om han sÃĨ en dÃļd kropp, kastet bort i
en klanjakke, en squeleton uten kjÃļtt eller blod, holdt sammen av
sener, vurderer han dette veldig kāya: “Denne Kāya er ogsÃĨ en slik
Naturen, det kommer til ÃĨ bli slik, og er ikke fri for en slik tilstand.
Dermed bor han pÃĨ ÃĨ observere Kāya i Kāya internt, eller han
bor
i Kāya i Kāya eksternt, eller han bor i ÃĨ observere Kāya i Kāya internt
og eksternt; Han bor i ÃĨ observere samudayaen av fenomenene i Kāya,
eller han bor i ÃĨ observere den forbi fenomenet i Kāya, eller han bor i ÃĨ
observere Samudaya og forbipasserende fenomen i Kāya; Ellers,
[Realizing:] “Dette er Kāya!” Sati er tilstede i ham, bare i den grad
bare ÃąÄáđ‡a og bare Paáđ­issati, bor han frittliggende, og klamrer seg ikke
til noe i verden. Dermed bhikkhus, en bhikkhu bor i Kāya i Kāya.
(6)
Videre,
Bhikkhus, en bhikkhu, akkurat som om han sÃĨ en dÃļd kropp, kastet seg i
en klanjakke, frakoblet bein spredt her og der, her en hÃĨndben, det et
fotben, her en ankelben, det er en skinnben , her en lÃĨrben, der en
hofteben, her en ribbe, der en ryggben, her en ryggben, det er en
nakkeben, her en kjeveben, det en tannben, eller der skallen, han anser
dette veldig kāya : “Denne Kāya er ogsÃĨ en slik natur, det kommer til ÃĨ
bli slik, og er ikke fri for en slik tilstand.”
Dermed
bor han i ÃĨ observere Kāya i Kāya internt, eller han bor i ÃĨ observere
Kāya i Kāya eksternt, eller han bor i Kāya i Kāya internt og eksternt;
Han bor i ÃĨ observere samudayaen av fenomenene i Kāya, eller han bor i ÃĨ
observere den forbi fenomenet i Kāya, eller han bor i ÃĨ observere
Samudaya og forbipasserende fenomen i Kāya; Ellers, [Realizing:] “Dette
er Kāya!” Sati er tilstede i ham, bare i den grad bare ÃąÄáđ‡a og bare
Paáđ­issati, bor han frittliggende, og klamrer seg ikke til noe i verden.
Dermed bhikkhus, en bhikkhu bor i Kāya i Kāya.
(7)
Videre, Bhikkhus, en Bhikkhu, akkurat som om han var
Å
se en dÃļd kropp, kastet seg i en charneljakke, beinene whitened som en
skjell, han anser dette veldig kāya: “Denne Kāya er ogsÃĨ en slik natur,
det kommer til ÃĨ bli slik, og er ikke fri for en slik tilstand.”
(😎.
Videre, Bhikkhus, en Bhikkhu, akkurat som om han var
Å
se en dÃļd kropp, kastet bort i en klanjakke, opphevet bein over et ÃĨr
gammel, han anser dette veldig kāya: “Denne Kāya er ogsÃĨ en slik natur,
det kommer til ÃĨ bli slik, og er ikke fri fra slike en tilstand.”
Dermed
bor han i ÃĨ observere Kāya i Kāya internt, eller han bor i ÃĨ observere
Kāya i Kāya eksternt, eller han bor i Kāya i Kāya internt og eksternt;
Han bor i ÃĨ observere samudayaen av fenomenene i Kāya, eller han bor i ÃĨ
observere den forbi fenomenet i Kāya, eller han bor i ÃĨ observere
Samudaya og forbipasserende fenomen i Kāya; Ellers, [Realizing:] “Dette
er Kāya!” Sati er tilstede i ham, bare i den grad bare ÃąÄáđ‡a og bare
Paáđ­issati, bor han frittliggende, og klamrer seg ikke til noe i verden.
Dermed bhikkhus, en bhikkhu bor i Kāya i Kāya.
(9)
Videre, Bhikkhus, en Bhikkhu, akkurat som om han var
Å
se en dÃļd kropp, kastet seg i en charneljakke, rÃĨtten bein redusert til
pulver, han anser dette veldig kāya: “Denne kāya er ogsÃĨ en slik natur,
det kommer til ÃĨ bli slik, og er ikke fri for en slik tilstand . “
Dermed
bor han i ÃĨ observere Kāya i Kāya internt, eller han bor i ÃĨ observere
Kāya i Kāya eksternt, eller han bor i Kāya i Kāya internt og eksternt;
Han bor i ÃĨ observere samudayaen av fenomenene i Kāya, eller han bor i ÃĨ
observere den forbi fenomenet i Kāya, eller han bor i ÃĨ observere
Samudaya og forbipasserende fenomen i Kāya; Ellers, [Realizing:] “Dette
er Kāya!” Sati er tilstede i ham, bare i den grad bare ÃąÄáđ‡a og bare
Paáđ­issati, bor han frittliggende, og klamrer seg ikke til noe i verden.
Dermed bhikkhus, en bhikkhu bor i Kāya i Kāya.
II. Observasjon av Vedanā.
Og dessuten Bhikkhus, hvordan observerer en Bhikkhu i Vedanā?
Her,
Bhikkhus, en Bhikkhu, opplever en Sukha Vedanā, Undersands: “Jeg
opplever en Sukha Vedanā”; Oppleve en Dukkha Vedanā, Undersands:
“Jeg
opplever en dukkha Vedanā”; Oppleve en Adukkham-Asukhā Vedanā,
Undersands: “Jeg opplever en Adukkham-Asukhā Vedanā”; Oppleve en Sukha
Vedanā Sāmisa, Undersands: “Jeg opplever en Sukha Vedanā Sāmisa”;
Oppleve en Sukha Vedanā Nirāmisa, Undersands:
“Jeg
opplever en Sukha Vedanā Nirāmisa”; Oppleve en Dukkha Vedanā Sāmisa,
Undersands: “Jeg opplever en Dukkha Vedanā Sāmisa”; Oppleve en Dukkha
Vedanā Nirāmisa, Undersands: “Jeg opplever en Dukkha Vedanā Nirāmisa”;
Oppleve en Adukkham-Asukhā Vedanā Sāmisa, Undersands: “Jeg opplever en
Adukkham-Asukhā Vedanā Sāmisa”; Oppleve en Adukkham-Asukhā Vedanā
Nirāmisa, Undersands: “Jeg opplever en Adukkham-Asukhā Vedanā Nirāmisa”.
Dermed bor han pÃĨ ÃĨ observere Vedanā i Vedanā internt,
eller han bor i ÃĨ observere Vedanā i Vedanen eksternt, eller han bor
observere Vedanā i Vedanā internt og eksternt; han bor
Å
observere samudayaen til fenomen i Vedanā, eller han bor i ÃĨ observere
den forbi fenomenene i Vedanā, eller han bor i ÃĨ observere Samudaya og
forbipasserende fenomener i Vedanā; Ellers, [Realizing:] “Dette er
vedanā!” Sati er tilstede i ham, bare i den grad bare ÃąÄáđ‡a og bare
Paáđ­issati, bor han frittliggende, og klamrer seg ikke til noe i verden.
Dermed bhikkhus, en bhikkhu bor i Vedanā i Vedanā.
III. Observasjon av Citta.
Og dessuten Bhikkhus, hvordan har en Bhikkhu dwell observert Citta i Citta?
Her forstÃĨr Bhikkhus, en Bhikkhu Citta med Rāga som “Citta med Rāga”,
eller han forstÃĨr Citta uten Rāga som “Citta uten Rāga”, eller han
forstÃĨr Citta med Dosa som “Citta med Dosa”, eller han forstÃĨr Citta
uten DOSA som “Citta uten dosa”, eller han forstÃĨr Citta med Moha som
“Citta med Moha”, eller han forstÃĨr Citta uten Moha som “Citta uten
Moha”, eller han forstÃĨr en innsamlet Citta som “en samlet Citta”, eller
han forstÃĨr en spredt Citta som “en spredt citta”, eller han forstÃĨr en
utvidet Citta som “en utvidet Citta”, eller han forstÃĨr en uutvekslet
Citta som “en uutviklet Citta”, eller han forstÃĨr en overgripelig Citta
som “en overordnet Citta”, eller han forstÃĨr en uovertruffen citta som
“en uovertruffen citta”, eller han forstÃĨr en konsentrert kitta som “en
konsentrert citta”, eller han forstÃĨr en ukoncentrert citta som “en
unconcentrerte Citta”, eller han forstÃĨr en frigjort Citta som “en
frigjort citta”, eller Han forstÃĨr en koblet kitta som “en unli berated
citta “.
Dermed bor han
pÃĨ ÃĨ observere Citta i Citta internt, eller han bor i Citta i Citta
eksternt, eller han bor pÃĨ ÃĨ observere Citta i Citta internt og
eksternt; Han bor i ÃĨ observere samudayaen av fenomenene i Citta, eller
han bor i ÃĨ observere den forbi fenomenet i Citta, eller han bor i ÃĨ
observere Samudaya og forbipasserende fenomen i Citta; Ellers,
[Realizing:] “Dette er Citta!” Sati er tilstede i ham, bare i den grad
bare ÃąÄáđ‡a og bare Paáđ­issati, bor han frittliggende, og klamrer seg ikke
til noe i verden. Dermed bhikkhus, en bhikkhu bor i Citta i Citta.
Vedana (Sensations) in Meditation
Yuttadhammo Bhikkhu
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Evening talk in Colombo, Sri Lanka, Dec. 23, 2014
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Vedana (Sensations) in Meditation
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78) Classical Odia (Oriya)

āŽŽāŽūāŽĶāŽŽāŽđāŽūāŽ™ā­āŽ•āŽ° āŽĻāŽŋāŽœāŽļā­ā­ąāŽ° āŽķāŽŽā­āŽĶāŽ—ā­āŽĄāŽžāŽŋāŽ•āŽ° āŽķā­‡āŽ· āŽĻāŽŋāŽ°ā­āŽĶā­āŽĶā­‡āŽķāŽūāŽŽāŽģā­€ āŽ•ā­‹āŽŸāŽū āŽŠāŽūāŽ‡āŽŽā­, nkāianibbāāna cuta āŽ°ā­‡ |
DN 16 - (D II 137)
Mahāpariniinibbna sutta |
{āŽ‰āŽĶā­āŽ§ā­ƒāŽĪāŽŋ}
āŽŪāŽđā­€-āŽŠā­ā­ŸāŽūāŽ°ā­‡āŽžā­āŽœā­āŽŽā­āŽĻāŽūāŽ™ā­āŽ• āŽ‰āŽŠāŽ°ā­‡ āŽŽā­āŽĶā­āŽ§ āŽĻāŽŋāŽ°ā­āŽĶā­āŽĶā­‡āŽķāŽūāŽŽāŽģā­€ |
āŽāŽđāŽŋ
āŽ•āŽĶāŽģā­€ āŽĪāŽūāŽ™ā­āŽ• āŽ…āŽĪā­€āŽĪ āŽŠāŽ°ā­‡ āŽ…āŽĻā­āŽļāŽ°āŽĢāŽ•āŽūāŽ°ā­€āŽ™ā­āŽ• āŽŠāŽūāŽ‡āŽ āŽĶā­‡āŽ‡āŽĨāŽŋāŽŽāŽū āŽŽāŽŋāŽ­āŽŋāŽĻā­āŽĻ āŽĻāŽŋāŽ°ā­āŽĶā­āŽĶā­‡āŽķāŽūāŽŽāŽģā­€
āŽŠā­āŽ°āŽĶāŽūāŽĻ āŽ•āŽ°ā­‡, āŽŊāŽūāŽđāŽū āŽĶā­ us āŽūāŽ°āŽū āŽ†āŽœāŽŋ āŽ†āŽŠāŽĢ āŽŠāŽ°āŽŽāŽ°ā­āŽĪā­āŽĪā­€ āŽĻāŽŋāŽ°ā­āŽĶā­āŽĶā­‡āŽķāŽūāŽŽāŽģā­€ āŽŠā­‚āŽ°āŽĢ āŽ•āŽ°āŽŋāŽŽāŽū āŽāŽ•
āŽ—ā­āŽ°ā­āŽĪā­ā­ąāŽŠā­‚āŽ°ā­āŽĢā­āŽĢ āŽļā­‡āŽŸā­ āŽđā­‡āŽŽ |
āŽŪā­āŽ
āŽĶāŽūāŽŪāŽŪāŽū āŽ‰āŽŠāŽ°ā­‡ āŽŽāŽ•ā­āŽĪāŽŽā­ā­ŸāŽ—ā­āŽĄāŽŋāŽ• āŽŠā­āŽ°āŽ•āŽūāŽķ āŽ•āŽ°āŽŋāŽŽāŽŋ āŽŊāŽūāŽđāŽūāŽ•ā­ āŽļā­‡ āŽāŽĪā­‡ āŽ‡āŽšā­āŽ›āŽū, āŽŊāŽĶāŽŋ āŽļā­‡ āŽĻāŽŋāŽœā­‡
āŽ˜ā­‹āŽ·āŽĢāŽū āŽ•āŽ°ā­‡, āŽ†āŽ‰ āŽ†āŽ°ā­ŸāŽūāŽēā­ā­ŸāŽūāŽū-ā­Ÿā­‹āŽĻāŽŋ, āŽ†āŽ‰ āŽŠā­‡āŽŸā­āŽ°ā­‹āŽŽā­€, āŽĻāŽū paltackiishay āŽĻāŽūāŽđāŽŋāŽ, āŽĻāŽūāŽ
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sāikhudham’pipana,
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Buddhist Teachings: The Noble Eightfold Path
Mindah-Lee Kumar (The Enthusiastic Buddhist)
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The
heart of the Buddhist teachings can be found in practicing the Noble
Eightfold Path. It is a guide for us to follow if we want to walk the
path of awakening and enlightenment. It consists of eight trainings that
can be summarized into three parts: the training of wisdom, morality
and meditation. It is a holistic practice in that all the eight
trainings are interrelated and each is as important as the other. The
Noble Eightfold Path involves the practice of Right View, Right
Intention, Right Speech, Right Action, Right Livelihood, Right Effort,
Right Mindfulness and Right Concentration.
Buddhism
is often referred to as a philosophy or a way of life. In this video I
explain how the Noble Eightfold Path can be integrated into our lives to
help us lead a happier life that incorporates the Buddhist principles
of peace, compassion and wisdom.
Recommended Reading:
A talk (transcript) on the Noble Eightfold Path by Thich Nhat Hanh http://www.mindfulnessbell.org/wp/201
Jack Kornfield’s The Eightfold Path for the Householder
Bhikkhu Bodhi’s The Noble Eightfold Path — The Way to the End of Suffering
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Suttas used in this video:
“Going for Refuge & Taking the Precepts”, by Bhikkhu Bodhi. Access to Insight, 1 December 2012, http://www.accesstoinsight.org/lib/au… . Retrieved on 20 October 2013.
“Brahmanavagga: The Holy Man” (Dhp XXVI), translated from the Pali by Acharya Buddharakkhita. Access to Insight, 23 April 2012, http://www.accesstoinsight.org/tipita… . Retrieved on 20 October 2013.
“Vanijja
Sutta: Business (Wrong Livelihood)” (AN 5.177), translated from the
Pali by Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight, 3 July 2010, http://www.accesstoinsight.org/tipita… . Retrieved on 20 October 2013.

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Buddhist Teachings: The Noble Eightfold Path
The
heart of the Buddhist teachings can be found in practicing the Noble
Eightfold Path. It is a guide for us to follow if we want to walk the
path of awaken…

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Maha + satipaáđ­áđ­hāna
Religions, Races, Castes, Inequalities,
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Aboriginal āŽœāŽūāŽ—ā­āŽ°āŽĪ Societies Thunder Hilariously “Hum Prapanch Prabuddha
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āŽ…āŽĻāŽēāŽūāŽ‡āŽĻā­ Prabuddha Intellectuals āŽ•āŽēā­ā­ŸāŽūāŽĢ, Happiness āŽāŽŽāŽ‚ āŽķāŽūāŽĻā­āŽĪāŽŋ āŽļāŽŪāŽļā­āŽĪ
Societies āŽŠāŽūāŽ‡āŽ āŽŠāŽūāŽ‡āŽ āŽœāŽūāŽ—ā­āŽ°āŽĪ One āŽ° āŽĻāŽŋāŽœāŽ° āŽŽāŽ•ā­āŽĪāŽŽā­āŽŊ āŽ“ āŽļā­‡āŽŪāŽūāŽĻāŽ™ā­āŽ• āŽŠāŽūāŽ‡āŽ Convention
āŽ…āŽĻāŽĻā­āŽĪ Bliss āŽ…āŽĻā­āŽĪāŽŋāŽŪ āŽēāŽ•ā­āŽ· āŽ­āŽūāŽŽāŽ°ā­‡ Maha + satipaáđ­áđ­hāna- āŽ‰āŽŠāŽļā­āŽĨāŽūāŽĻ āŽŪāŽūāŽ§ā­ā­ŸāŽŪāŽ°ā­‡
ānāpāna āŽ‰āŽŠāŽ°ā­‡ āŽļāŽšā­‡āŽĪāŽĻāŽĪāŽū āŽ‰āŽŠāŽ°ā­‡ āŽĪāŽ•ā­āŽļā­āŽŸāŽēā­āŽŊ āŽŠāŽūāŽ‡āŽ Kaya āŽ…āŽ‚āŽķ āŽ° āŽŠāŽ°ā­āŽŊā­āŽŊā­‡āŽŽāŽ•ā­āŽ·āŽĢ āŽĶā­ā­ąāŽūāŽ°āŽū,
postures, sampajaÃąÃąa, repulsiveness, Vedanā āŽāŽŽāŽ‚ Citta āŽ° āŽ‰āŽŠāŽūāŽĶāŽūāŽĻāŽ—ā­āŽĄāŽŋāŽ•, āŽĻāŽ…
charnel āŽŠāŽĄāŽŋāŽ†,
āŽĪāŽūāŽŠā­‡āŽ°
Religions, Races, Castes āŽāŽŽāŽ‚ Inequalities
āŽļā­‡āŽ āŽūāŽ°ā­‡ āŽđā­‡āŽŽ āŽĻāŽūāŽđāŽŋāŽ!
TIPITAKA
DN 22 - (D II 290)
Mahāsatipaáđ­áđ­hāna Sutta
āŽļāŽšā­‡āŽĪāŽĻāŽĪāŽū āŽĶā­āŽĩāŽūāŽ°āŽū āŽŽā­āŽĶā­āŽ§ āŽ‰āŽŠāŽ°ā­‡ āŽ‰āŽŠāŽļā­āŽĨāŽūāŽĻ
Maha + satipaáđ­áđ­hāna
āŽāŽđāŽŋ sutta āŽŽāŽđā­āŽģ āŽļāŽūāŽ§āŽĻāŽū āŽ…āŽ­ā­ā­ŸāŽūāŽļ āŽŠāŽūāŽ‡āŽ āŽāŽ• āŽŪā­‚āŽ–ā­ā­Ÿ āŽ°ā­‡āŽŦāŽ°ā­‡āŽĻā­āŽļ āŽ­āŽūāŽŽāŽ°ā­‡ āŽ—ā­āŽ°āŽđāŽĢ āŽ•āŽ°āŽūāŽŊāŽūāŽ‡āŽ›āŽŋāĨĪ
āŽŠāŽ°āŽŋāŽšā­Ÿ āŽ•āŽ°āŽĢ
I. āŽŠāŽ°ā­āŽŊā­āŽŊā­‡āŽŽāŽ•ā­āŽ·āŽĢ Kaya āŽ°
ānāpāna āŽ‰āŽŠāŽ°ā­‡ A. āŽ…āŽ‚āŽķ
B. āŽ…āŽ‚āŽķ postures āŽ‰āŽŠāŽ°ā­‡
C. āŽ…āŽ‚āŽķ sampajaÃąÃąa āŽ‰āŽŠāŽ°ā­‡
D. āŽ…āŽ‚āŽķ repulsiveness āŽ‰āŽŠāŽ°ā­‡
E. āŽ…āŽ‚āŽķ āŽ‰āŽŠāŽūāŽĶāŽūāŽĻāŽ—ā­āŽĄāŽžāŽŋāŽ•
F. āŽ…āŽ‚āŽķ āŽĻāŽ… charnel āŽ­āŽŋāŽĪā­āŽĪāŽŋāŽ­ā­‚āŽŪāŽŋāŽ°ā­‡
IIāĨĪ Vedanā āŽ° āŽŠāŽ°ā­āŽŊā­āŽŊā­‡āŽŽāŽ•ā­āŽ·āŽĢ
āŽŠāŽ°āŽŋāŽšā­Ÿ āŽ•āŽ°āŽĢ
āŽāŽđāŽŋāŽ°ā­‚ā­‡āŽŠ āŽŪā­āŽ āŽķā­āŽĢāŽŋ āŽ…āŽ›āŽŋ:
āŽāŽ• āŽ…āŽŽāŽļāŽ°āŽ°ā­‡, Bhagavā Kurus Kammāsadhamma, Kurus āŽāŽ• āŽŽāŽœāŽūāŽ° āŽļāŽđāŽ° āŽ°ā­‡ āŽŪāŽ§ā­ā­ŸāŽ°ā­‡ āŽ°āŽđā­āŽ›āŽĻā­āŽĪāŽŋ āŽĨāŽŋāŽēāŽūāĨĪ āŽļā­‡āŽ āŽūāŽ°ā­‡ āŽļā­‡ bhikkhus āŽ āŽŋāŽ•āŽĢāŽūāŽ•ā­:
- BhikkhusāĨĪ
- Bhaddante bhikkhus āŽ‰āŽĪā­āŽĪāŽ°āĨĪ Bhagavā āŽ•āŽđāŽŋāŽēā­‡:
āŽāŽđāŽŋ, -
bhikkhus, āŽŠāŽĨ āŽđā­‡āŽ‰āŽ›āŽŋ āŽŊā­‡ āŽ•āŽŋāŽ›āŽŋ āŽ•āŽŋāŽĻā­āŽĪā­ āŽ° āŽķā­āŽšāŽŋ āŽđā­āŽ
beings,
āŽĶā­āŽƒāŽ– āŽ“ āŽŽāŽŋāŽģāŽūāŽŠ overcoming, dukkha-domanassa āŽ° āŽ…āŽĶā­ƒāŽķā­āŽŊāŽĪāŽū, āŽ āŽŋāŽ•ā­ āŽŠāŽĨ āŽ°
attainment, Nibbāna āŽ° realization, āŽŊāŽūāŽđāŽū āŽšāŽūāŽ°āŽŋ satipaáđ­áđ­hānas āŽ•āŽđāŽŋāŽŽāŽūāŽ•ā­āĨĪ
āŽ•ā­‡āŽ‰āŽ āŽšāŽūāŽ°āŽŋ?
āŽāŽ āŽūāŽ°ā­‡, bhikkhus, āŽāŽ• bhikkhu āŽŽāŽūāŽļ āŽ…āŽĻā­āŽ§ā­ā­ŸāŽūāŽĻ Kaya āŽ°ā­‡ Kaya, ātāpÄŦ
sampajāno, satimā, āŽ‰āŽŠāŽ°āŽ•ā­ āŽļāŽūāŽ°āŽū āŽĶāŽŋāŽ—āŽ°ā­‡ abhijjhā-domanassa ā­‡āŽĶā­‡āŽēāĨĪ
āŽļā­‡
vedanā āŽ°ā­‡ vedanā āŽ…āŽĻā­āŽ§ā­ā­ŸāŽūāŽĻ āŽŽāŽūāŽļ, ātāpÄŦ, satimā, abhijjhā-domanassa āŽļāŽūāŽ°āŽū
āŽĶāŽŋāŽ—āŽ°ā­‡ āŽ‰āŽŠāŽ°āŽ•ā­ ā­‡āŽĶā­‡āŽē sampajānoāĨĪ āŽļā­‡ Citta āŽ°ā­‡ Citta āŽ…āŽĻā­āŽ§ā­ā­ŸāŽūāŽĻ āŽŽāŽūāŽļ, ātāpÄŦ
sampajāno, satimā, āŽļāŽūāŽ°āŽū āŽĶāŽŋāŽ—āŽ°ā­‡ abhijjhā-domanassa āŽŠā­‡āŽ° āŽŠā­āŽ°āŽĶāŽūāŽĻ āŽ…āŽŠā­āĨĪ āŽļā­‡
dhamma āŽ°ā­‡ dhamma · s āŽŠāŽūāŽģāŽĻ āŽŽāŽūāŽļ · s, ātāpÄŦ, abhijjhā-domanassa āŽļāŽūāŽ°āŽū āŽ†āŽĄāŽžāŽ•ā­
satimā, ā­‡āŽĶā­‡āŽē sampajāno āŽ…āŽŠā­āĨĪ
I. Kāyānupassanā
ānāpāna āŽ‰āŽŠāŽ°ā­‡ A. āŽ…āŽ‚āŽķ
āŽāŽŽāŽ‚
āŽ•āŽŋāŽŠāŽ°āŽŋ,
bhikkhus, āŽ•ā­‡āŽ° āŽāŽ• bhikkhu āŽŽāŽūāŽļ āŽ…āŽĻā­āŽ§ā­ā­ŸāŽūāŽĻ Kaya āŽ°ā­‡ Kaya? āŽāŽ āŽūāŽ°ā­‡, bhikkhus, āŽāŽ•
bhikkhu, āŽœāŽ™ā­āŽ—āŽē āŽŠāŽģāŽūāŽ‡āŽ›āŽŋ āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū ā­‡āŽļāŽ āŽūā­‡āŽ° āŽāŽ• āŽŽā­ƒāŽ•ā­āŽ·āŽ° āŽŪā­‚āŽģāŽ•ā­ āŽ°ā­‡ ā­ŸāŽūāŽ‡ āŽŠāŽūāŽ‰āŽē āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū
āŽāŽ• āŽ–āŽūāŽēāŽŋ āŽ°ā­āŽŪ āŽŠāŽģāŽūāŽ‡āŽ›āŽŋ āŽ•āŽ°āŽŋ, āŽ—ā­‹āŽĄ crosswise folding Kaya āŽ§āŽūāŽ°ā­āŽŪāŽŋāŽ• āŽļā­‡āŽŸāŽŋāŽ‚, āŽāŽŽāŽ‚
āŽļāŽĪā­€ parimukhaáđƒ āŽļā­‡āŽŸāŽŋāŽ‚ āŽŽāŽļāŽŋāŽŽ āŽĪāŽģāŽ•ā­āĨĪ āŽāŽđāŽŋāŽŠāŽ°āŽŋ Being āŽļā­‡, āŽ°ā­‡ breathes Sato āŽ•āŽĨāŽū
ā­‡āŽđāŽūāŽ‡ āŽļā­‡ āŽŽāŽūāŽđāŽūāŽ°āŽŋ breathes SatoāĨĪ āŽ°ā­‡ āŽēāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽŽā­āŽāŽŋ āŽķā­āŽĩāŽūāŽļ: ‘āŽŪā­āŽ āŽĶā­€āŽ°ā­āŽ˜ āŽ°ā­‡
āŽķā­āŽĩāŽūāŽļ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ’; āŽŽāŽūāŽđāŽūāŽ° āŽķā­āŽĩāŽūāŽļ āŽēāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽŽā­āŽāŽŋ: ‘āŽŪā­āŽ āŽĶā­€āŽ°ā­āŽ˜ āŽŽāŽūāŽđāŽūāŽ° āŽķā­āŽĩāŽūāŽļ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ’;
āŽ›ā­‹āŽŸ āŽ°ā­‡ āŽļā­‡ āŽŽā­āŽāŽŋ āŽķā­āŽĩāŽūāŽļ: ‘āŽŪā­āŽ āŽ›ā­‹āŽŸ āŽ°ā­‡ āŽķā­āŽĩāŽūāŽļ am’; āŽŽāŽūāŽđāŽūāŽ° āŽ›ā­‹āŽŸ āŽļā­‡ āŽŽā­āŽāŽŋ āŽķā­āŽĩāŽūāŽļ:
‘āŽŪā­āŽ āŽ›ā­‹āŽŸ āŽ•āŽ°āŽŋ āŽķā­āŽĩāŽūāŽļ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ’; ‘, āŽŪā­āŽ āŽ°ā­‡ āŽŠā­āŽ°āŽķā­āŽŽāŽūāŽļ āŽ•āŽ°āŽŋāŽŽāŽŋ Kaya āŽŪāŽĻā­‡’;: āŽļā­‡ āŽĻāŽŋāŽœāŽ•ā­
āŽķāŽŋāŽ•ā­āŽ·āŽū āŽĶāŽŋāŽ…āŽĻā­āŽĪāŽŋ ‘, āŽŪā­āŽ āŽœā­€āŽŽāŽŋāŽĪ āŽ°āŽđāŽŋāŽŽāŽū āŽŽāŽūāŽđāŽūāŽ° āŽ•āŽ°āŽŋāŽŽāŽŋ āŽļāŽŪāŽ—ā­āŽ° Kaya āŽŪāŽĻā­‡’;: āŽļā­‡
āŽĻāŽŋāŽœāŽ•ā­ āŽķāŽŋāŽ•ā­āŽ·āŽū āŽĶāŽŋāŽ…āŽĻā­āŽĪāŽŋ ‘Kaya-saáđ…khāras āŽĪāŽģāŽ•ā­ calming, āŽŪā­āŽ āŽ°ā­‡ āŽŠā­āŽ°āŽķā­āŽŽāŽūāŽļ
āŽ•āŽ°āŽŋāŽŽāŽū’;: āŽļā­‡ āŽĻāŽŋāŽœāŽ•ā­ āŽķāŽŋāŽ•ā­āŽ·āŽū āŽĶāŽŋāŽ…āŽĻā­āŽĪāŽŋ āŽļā­‡ āŽĻāŽŋāŽœāŽ•ā­ āŽķāŽŋāŽ•ā­āŽ·āŽū āŽĶāŽŋāŽ…āŽĻā­āŽĪāŽŋ: ‘āŽĪāŽģāŽ•ā­ calming
Kaya-saáđ…khāras, āŽŪā­āŽ āŽœā­€āŽŽāŽŋāŽĪ āŽ°āŽđāŽŋāŽŽāŽū āŽŽāŽūāŽđāŽūāŽ° āŽ•āŽ°āŽŋāŽŽāŽŋ’āĨĪ
āŽ•ā­‡āŽŽāŽģ
bhikkhus,
āŽŊā­‡āŽŠāŽ°āŽŋ, āŽĶā­€āŽ°ā­āŽ˜ āŽŸāŽ°ā­āŽĻ āŽŠā­āŽ°āŽļā­āŽĪā­āŽĪ āŽāŽ• āŽĻāŽŋāŽŠā­āŽĢ Turner āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽāŽ• Turner āŽ°
āŽķāŽŋāŽ•ā­āŽ·āŽūāŽ°ā­āŽĨā­€,, āŽŽā­āŽāŽŋ: ‘āŽŪā­āŽ āŽĶā­€āŽ°ā­āŽ˜ āŽŸāŽ°ā­āŽĻ āŽ•āŽ°ā­āŽ…āŽ›āŽŋ’; āŽ…āŽģā­āŽŠ āŽŸāŽ°ā­āŽĻā­ āŽŠā­āŽ°āŽļā­āŽĪā­āŽĪ āŽļā­‡ āŽŽā­āŽāŽŋ:
‘āŽŪā­āŽ āŽ…āŽģā­āŽŠ āŽŸāŽ°ā­āŽĻ āŽ•āŽ°ā­āŽ…āŽ›āŽŋ’; āŽļāŽŪāŽūāŽĻ āŽŠāŽĨ, bhikkhus, āŽāŽ• bhikkhu āŽ°ā­‡, āŽēāŽŪā­āŽŽāŽū āŽ°ā­‡
āŽķā­āŽĩāŽūāŽļ, āŽŽā­āŽāŽŋ: ‘āŽŪā­āŽ āŽĶā­€āŽ°ā­āŽ˜ āŽ°ā­‡ āŽķā­āŽĩāŽūāŽļ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ’; āŽķā­āŽĩāŽūāŽļ āŽŽāŽūāŽđāŽūāŽ° āŽēāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽŽā­āŽāŽŋ: ‘āŽŪā­āŽ
āŽĶā­€āŽ°ā­āŽ˜ āŽŽāŽūāŽđāŽūāŽ° āŽķā­āŽĩāŽūāŽļ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ’; āŽ›ā­‹āŽŸ āŽ°ā­‡ āŽļā­‡ āŽŽā­āŽāŽŋ āŽķā­āŽĩāŽūāŽļ: ‘āŽŪā­āŽ āŽ›ā­‹āŽŸ āŽ°ā­‡ āŽķā­āŽĩāŽūāŽļ am’;
āŽŽāŽūāŽđāŽūāŽ° āŽ›ā­‹āŽŸ āŽļā­‡ āŽŽā­āŽāŽŋ āŽķā­āŽĩāŽūāŽļ: ‘āŽŪā­āŽ āŽ›ā­‹āŽŸ āŽ•āŽ°āŽŋ āŽķā­āŽĩāŽūāŽļ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ’; ‘, āŽŪā­āŽ āŽ°ā­‡ āŽŠā­āŽ°āŽķā­āŽŽāŽūāŽļ
āŽ•āŽ°āŽŋāŽŽāŽū āŽļāŽŪāŽ—ā­āŽ° Kaya āŽŪāŽĻā­‡’;: āŽļā­‡ āŽĻāŽŋāŽœāŽ•ā­ āŽķāŽŋāŽ•ā­āŽ·āŽū āŽĶāŽŋāŽ…āŽĻā­āŽĪāŽŋ ‘, āŽŪā­āŽ āŽœā­€āŽŽāŽŋāŽĪ āŽ°āŽđāŽŋāŽŽāŽū āŽŽāŽūāŽđāŽūāŽ°
āŽ•āŽ°āŽŋāŽŽāŽŋ āŽļāŽŪāŽ—ā­āŽ° Kaya āŽŪāŽĻā­‡’;: āŽļā­‡ āŽĻāŽŋāŽœāŽ•ā­ āŽķāŽŋāŽ•ā­āŽ·āŽū āŽĶāŽŋāŽ…āŽĻā­āŽĪāŽŋ ‘Kaya-saáđ…khāras āŽĪāŽģāŽ•ā­
calming, āŽŪā­āŽ āŽ°ā­‡ āŽŠā­āŽ°āŽķā­āŽŽāŽūāŽļ āŽ•āŽ°āŽŋāŽŽāŽū’;: āŽļā­‡ āŽĻāŽŋāŽœāŽ•ā­ āŽķāŽŋāŽ•ā­āŽ·āŽū āŽĶāŽŋāŽ…āŽĻā­āŽĪāŽŋ āŽļā­‡ āŽĻāŽŋāŽœāŽ•ā­
āŽķāŽŋāŽ•ā­āŽ·āŽū āŽĶāŽŋāŽ…āŽĻā­āŽĪāŽŋ: ‘āŽĪāŽģāŽ•ā­ calming Kaya-saáđ…khāras, āŽŪā­āŽ āŽœā­€āŽŽāŽŋāŽĪ āŽ°āŽđāŽŋāŽŽāŽū āŽŽāŽūāŽđāŽūāŽ°
āŽ•āŽ°āŽŋāŽŽāŽŋ’āĨĪ
āŽāŽđāŽŋāŽŠāŽ°āŽŋ āŽļā­‡ Kaya āŽ°ā­‡ Kaya āŽ†āŽ­ā­ā­ŸāŽĻā­āŽĪāŽ°ā­€āŽĢ āŽ…āŽĻā­āŽ§ā­ā­ŸāŽūāŽĻ āŽŽāŽūāŽļ,
āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū
āŽļā­‡ Kaya āŽ°ā­‡ Kaya externally āŽ…āŽĻā­āŽ§ā­ā­ŸāŽūāŽĻ āŽŽāŽūāŽļ, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽ†āŽ­ā­ā­ŸāŽĻā­āŽĪāŽ°ā­€āŽĢ āŽāŽŽāŽ‚
externally Kaya āŽ°ā­‡ Kaya āŽ…āŽĻā­āŽ§ā­ā­ŸāŽūāŽĻ āŽŽāŽūāŽļ; āŽļā­‡ Kaya āŽ°ā­‡ phenomena āŽ° samudaya
āŽ…āŽĻā­āŽ§ā­ā­ŸāŽūāŽĻ āŽŽāŽūāŽļ, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ phenomena āŽ° āŽĶā­‚āŽ°āŽ•ā­ Kaya āŽ°ā­‡ āŽŊāŽūāŽ‰āŽ…āŽ›āŽŋ āŽ…āŽĻā­āŽ§ā­ā­ŸāŽūāŽĻ āŽŽāŽūāŽļ,
āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ samudaya āŽ…āŽĻā­āŽ§ā­ā­ŸāŽūāŽĻ āŽāŽŽāŽ‚ Kaya āŽ°ā­‡ phenomena āŽ° āŽ˜ā­āŽžā­āŽšāŽŋ āŽŊāŽūāŽ‰āŽ…āŽ›āŽŋ āŽŽāŽūāŽļ;
āŽĻāŽšā­‡āŽĪā­ [realizing:] “āŽāŽđāŽū Kaya āŽđā­‡āŽ‰āŽ›āŽŋ!” āŽļā­‡ āŽŠā­ƒāŽĨāŽ• āŽŽāŽūāŽļ āŽ•ā­‡āŽŽāŽģ mere Nana āŽāŽŽāŽ‚ mere
paáđ­issati āŽļā­āŽĪāŽ° āŽ•ā­ āŽĪāŽūāŽ™ā­āŽ•ā­ āŽ°ā­‡ āŽ‰āŽŠāŽļā­āŽĨāŽŋāŽĪ āŽļāŽĪā­€ āŽ…āŽ›āŽŋ, āŽ“ āŽŽāŽŋāŽķā­ā­ąāŽ°ā­‡ āŽ•āŽŋāŽ›āŽŋ āŽ•ā­ āŽēāŽŸāŽ•āŽŋāŽŽāŽū
āŽĻāŽūāŽđāŽŋāŽāĨĪ āŽāŽđāŽŋāŽŠāŽ°āŽŋ, bhikkhus, āŽāŽ• bhikkhu āŽŽāŽūāŽļ āŽ…āŽĻā­āŽ§ā­ā­ŸāŽūāŽĻ Kaya āŽ°ā­‡ KayaāĨĪ
B. Iriyāpatha Pabba
āŽ†āŽđā­āŽ°āŽŋāŽŪāŽ§ā­ā­Ÿ,
bhikkhus, āŽāŽ• bhikkhu, āŽŠāŽĶāŽšāŽūāŽģāŽĻāŽū āŽļāŽŪā­ŸāŽ°ā­‡, āŽŽā­āŽāŽŋ: ‘āŽŪā­āŽ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ āŽ—ā­āŽ­āŽēāŽŋāŽ•āŽ°āŽŋ’, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū
āŽ āŽŋāŽ† āŽļāŽŪā­ŸāŽ°ā­‡ āŽļā­‡ āŽŽā­āŽāŽŋ: ‘āŽŪā­āŽ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ āŽ āŽŋāŽ†’, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽļāŽŪā­ŸāŽ°ā­‡ āŽŽāŽļāŽŋ
āŽŽā­āŽāŽŋ:
‘āŽŪā­āŽ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ āŽŽāŽļāŽŋ’, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽŽā­āŽāŽŋ āŽĪāŽģāŽ•ā­ āŽŪāŽŋāŽĨā­āŽŊāŽū āŽŽā­‡āŽģā­‡: ‘āŽŪā­āŽ āŽŪāŽŋāŽĨā­āŽŊāŽū āŽ•āŽđā­
āŽĪāŽģāŽ•ā­’āĨĪ āŽĻāŽšā­‡āŽĪā­ whichever āŽļā­āŽĨāŽŋāŽĪāŽŋ āŽĪāŽūāŽ™ā­āŽ•āŽ° Kaya āŽĶāŽūāŽŊāŽŋāŽĪā­āŽŽ āŽđā­āŽ, āŽļā­‡ āŽ…āŽĻā­āŽŊāŽūāŽ‡ āŽĪāŽūāŽ•ā­
āŽŽā­āŽāŽŋāŽŠāŽūāĨĪ
C. āŽ…āŽ‚āŽķ sampajaÃąÃąa āŽ‰āŽŠāŽ°ā­‡
āŽ…āŽ§āŽŋāŽ•āŽĻā­āŽĪā­,
bhikkhus,
āŽāŽ• bhikkhu, āŽĻāŽŋāŽ•āŽŸāŽ•ā­ āŽļāŽŪā­ŸāŽ°ā­‡ āŽāŽŽāŽ‚ āŽŠā­āŽ°āŽĪāŽŋ āŽŽāŽŋāŽŪā­āŽ– āŽļāŽŪā­ŸāŽ°ā­‡, sampajaÃąÃąa āŽļāŽđāŽŋāŽĪ, āŽļāŽŪā­ŸāŽ°ā­‡
bending āŽļāŽŪā­ŸāŽ°ā­‡ āŽŽāŽđāŽŋāŽŽāŽū āŽ†āŽ—āŽ•ā­ āŽ–ā­‹āŽœā­āŽĨāŽŋāŽŽāŽū āŽŽā­‡āŽģā­‡ āŽāŽŽāŽ‚ āŽŠā­āŽ°āŽūā­Ÿ āŽ–ā­‹āŽœā­āŽĨāŽŋāŽŽāŽū āŽļāŽŪā­ŸāŽ°ā­‡ āŽļā­‡
sampajaÃąÃąa āŽļāŽđāŽŋāŽĪ āŽ•āŽūāŽ°ā­āŽŊā­āŽŊ āŽāŽŽāŽ‚ stretching āŽļāŽŪā­ŸāŽ°ā­‡, āŽŽāŽļā­āŽĪā­āŽ° āŽāŽŽāŽ‚ āŽ‰āŽŠāŽ° āŽŠā­‹āŽ·āŽūāŽ•
āŽŠāŽŋāŽĻā­āŽ§āŽŋāŽĨāŽŋāŽŽāŽū āŽļāŽŪā­ŸāŽ°ā­‡ āŽļā­‡ sampajaÃąÃąa āŽļāŽđāŽŋāŽĪ āŽ•āŽūāŽ°ā­āŽŊā­āŽŊ, āŽāŽŽāŽ‚ āŽ•āŽūāŽ°ā­āŽŊā­ā­Ÿ, āŽŠāŽūāŽĪā­āŽ°āŽ°ā­‡ āŽļā­‡
sampajaÃąÃąa āŽļāŽđāŽŋāŽĪ, defecating āŽāŽŽāŽ‚ urinating āŽ° āŽŽā­ā­ŸāŽŽāŽļāŽūā­ŸāŽ•ā­ āŽŊā­‹āŽ—āŽĶāŽūāŽĻ āŽļāŽŪā­ŸāŽ°ā­‡,,,
āŽ–āŽūāŽ‡āŽŽāŽū āŽŠāŽŋāŽ‡āŽŽāŽū āŽļāŽŪā­ŸāŽ°ā­‡ āŽļāŽŪā­Ÿ chewing, tasting āŽļāŽŪā­ŸāŽ°ā­‡ āŽļā­‡ sampajaÃąÃąa āŽļāŽđāŽŋāŽĪ āŽ•āŽūāŽ°ā­āŽŊā­āŽŊ
āŽļāŽŪā­ŸāŽ°ā­‡ āŽ•āŽūāŽ°ā­āŽŊā­āŽŊ āŽļā­‡ āŽŠāŽĶāŽšāŽūāŽģāŽĻāŽū, āŽ āŽŋāŽ† āŽļāŽŪā­ŸāŽ°ā­‡, āŽļāŽŪā­ŸāŽ°ā­‡, āŽļāŽŪā­ŸāŽ°ā­‡ āŽŽāŽļāŽŋ āŽļāŽŪā­ŸāŽ°ā­‡ sampajaÃąÃąa
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bhikkhus, āŽāŽ• bhikkhu āŽ° soles āŽāŽđāŽŋ āŽŽāŽđā­āŽĪ āŽķāŽ°ā­€āŽ° āŽđāŽĢ,
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tendons, āŽđāŽūāŽĄāŽž, āŽ…āŽļā­āŽĨāŽŋāŽŪāŽœā­āŽœāŽū āŽ—ā­āŽ°ā­āŽĶāŽū, āŽđā­ƒāŽĶā­Ÿ, āŽŊāŽ•ā­ƒāŽĪ, pleura, āŽŠā­āŽģāŽŋāŽđāŽū,
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phlegm, PUS, āŽ°āŽ•ā­āŽĪ, āŽāŽūāŽģ, āŽŪā­‡āŽĶ, āŽēā­‹āŽĪāŽ• āŽšāŽ°ā­āŽŽāŽŋ, āŽģāŽūāŽģ, nasal āŽ•āŽŦ,
synovial āŽĪāŽ°āŽģ āŽāŽŽāŽ‚ āŽŠāŽ°āŽŋāŽļā­āŽ°āŽūāĨĪ “
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bhikkhus āŽŊāŽĶāŽŋ, āŽŊā­‡āŽŠāŽ°āŽŋ, āŽĨāŽģāŽŋ āŽĶā­āŽ‡ openings āŽāŽŽāŽ‚ āŽ…āŽĻā­āŽ­āŽŽ āŽĨāŽŋāŽēāŽū āŽŊā­‡āŽŠāŽ°āŽŋāŽ•āŽŋ āŽŠāŽ°ā­āŽŽāŽĪāŽŪāŽŊ
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husked āŽđā­‹āŽ‡āŽĨāŽūāŽ āŽ…āŽ›āŽŋ;” āŽļāŽŪāŽūāŽĻ āŽŠāŽĨ, bhikkhus āŽ°ā­‡, āŽāŽ• bhikkhu āŽđāŽĢ āŽāŽđāŽŋ āŽŽāŽđā­āŽĪ āŽķāŽ°ā­€āŽ°,
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āŽ…āŽ—ā­āŽĻāŽŋ āŽ‰āŽŠāŽūāŽĶāŽūāŽĻ āŽāŽŽāŽ‚ āŽŽāŽŋāŽŪāŽūāŽĻ āŽ‰āŽŠāŽūāŽĶāŽūāŽĻ āŽ°āŽđāŽŋāŽ›āŽŋāĨĪ”
āŽāŽđāŽŋāŽŠāŽ°āŽŋ āŽļā­‡ Kaya āŽ°ā­‡ Kaya āŽ†āŽ­ā­ā­ŸāŽĻā­āŽĪāŽ°ā­€āŽĢ āŽ…āŽĻā­āŽ§ā­ā­ŸāŽūāŽĻ āŽŽāŽūāŽļ, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ externally Kaya āŽ°ā­‡ Kaya āŽ…āŽĻā­āŽ§ā­ā­ŸāŽūāŽĻ āŽŽāŽūāŽļ, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽŽāŽūāŽļ
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world.Thus āŽļā­‡ āŽ…āŽĻā­āŽ§ā­ā­ŸāŽūāŽĻ āŽŽāŽūāŽļ āŽ°ā­‡ āŽ•āŽŋāŽ›āŽŋ āŽ•ā­ āŽēāŽŸāŽ•āŽŋāŽŽāŽū āŽĻāŽūāŽđāŽŋāŽ Kaya āŽ°ā­‡ Kaya;
(1)
āŽ…āŽ§āŽŋāŽ•āŽĻā­āŽĪā­,
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āŽŽā­āŽĄāŽžāŽūāŽ‰āŽ›āŽĻā­āŽĪāŽŋ, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽ†āŽ­ā­ā­ŸāŽĻā­āŽĪāŽ°ā­€āŽĢāŽ°ā­‡ Kāany āŽāŽŽāŽ‚ tāany; āŽļā­‡ āŽ•āŽūāŽŪā­€āŽ° āŽ˜āŽŸāŽĢāŽū
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Kā āŽ° āŽļāŽūāŽŪā­āŽāŽĢāŽ° āŽ˜āŽŸāŽĢāŽū āŽĶā­‚āŽ°āŽ°ā­‡ āŽŠāŽūāŽģāŽĻ āŽ•āŽ°āŽĻā­āŽĪāŽŋ; āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽ…āŽĻā­ā­ŸāŽĨāŽū, [āŽđā­ƒāŽĶā­ŸāŽ™ā­āŽ—āŽŪ āŽ•āŽ°āŽŋāŽ›āŽĻā­āŽĪāŽŋ:]
“āŽāŽđāŽū āŽđā­‡āŽ‰āŽ›āŽŋ Kāya!” āŽŪā­‡āŽ°āŽūāŽ‡āŽ°ā­‡āŽŸā­ āŽŠāŽ°ā­āŽŊā­ā­ŸāŽĻā­āŽĪ āŽķāŽĻāŽŋ āŽĪāŽūāŽ™ā­āŽ•āŽ āŽūāŽ°ā­‡ āŽ‰āŽŠāŽļā­āŽĨāŽŋāŽĪ āŽ‰āŽŠāŽļā­āŽĨāŽŋāŽĪ
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(ā­Ļ)
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āŽ•ā­āŽ•ā­āŽ°āŽ•ā­ āŽ–āŽūāŽ†āŽĻā­āŽĪāŽŋ, āŽ•ā­āŽ•ā­āŽ°āŽŪāŽūāŽĻāŽ™ā­āŽ• āŽĶā­ā­ąāŽūāŽ°āŽū āŽ–āŽūāŽ†āŽĻā­āŽĪāŽŋ, āŽ–āŽĻ āŽ•āŽ°āŽĻā­āŽĪāŽŋ | āŽŽāŽūāŽ—āŽ°ā­āŽļ, āŽ­ā­‹āŽœāŽŋ
āŽĶā­ā­ąāŽūāŽ°āŽū āŽ–āŽūāŽ‡āŽŽā­‡, āŽŽāŽŋāŽ­āŽŋāŽĻā­āŽĻ āŽŠā­āŽ°āŽ•āŽūāŽ°āŽ° āŽŽāŽļā­āŽĪāŽŋ āŽĶā­ā­ąāŽūāŽ°āŽū āŽ–āŽūāŽ‡āŽēā­‡, āŽļā­‡ āŽāŽđāŽū āŽŽāŽđā­āŽĪ āŽ­āŽē āŽ­āŽūāŽŽāŽ°ā­‡
āŽŽāŽŋāŽšāŽūāŽ° āŽ•āŽ°āŽĻā­āŽĪāŽŋ: āŽāŽđāŽū āŽāŽđāŽŋāŽŠāŽ°āŽŋ āŽđā­‡āŽŽāŽūāŽ•ā­ āŽđā­‡āŽŽ, āŽāŽđāŽū āŽāŽđāŽŋāŽŠāŽ°āŽŋ āŽđā­‡āŽŽāŽūāŽ•ā­ āŽŊāŽūāŽ‰āŽ›āŽŋ, āŽāŽŽāŽ‚ āŽāŽŠāŽ°āŽŋ
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āŽŠāŽūāŽģāŽĻ āŽ•āŽ°ā­āŽĨāŽŋāŽŽāŽūāŽ° āŽĶā­‡āŽ–ā­‡, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽļāŽūāŽŪā­āŽĄā­‹ā­ŸāŽūāŽ™ā­āŽ•ā­ āŽĶā­‡āŽ–āŽū āŽ•āŽēā­‡ āŽāŽŽāŽ‚
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āŽŪā­‡āŽ°āŽūāŽ‡āŽ°ā­‡āŽŸā­ āŽŠāŽ°ā­āŽŊā­ā­ŸāŽĻā­āŽĪ āŽķāŽĻāŽŋ āŽĪāŽūāŽ™ā­āŽ•āŽ āŽūāŽ°ā­‡ āŽ‰āŽŠāŽļā­āŽĨāŽŋāŽĪ āŽ‰āŽŠāŽļā­āŽĨāŽŋāŽĪ āŽ…āŽ›āŽĻā­āŽĪāŽŋ, āŽ•ā­‡āŽŽāŽģ āŽļā­‡
āŽŠāŽūāŽļāŽŋāŽļāŽŋāŽļāŽūāŽŸā­€āŽ™ā­āŽ•āŽ āŽūāŽ°ā­ āŽŽāŽžā­āŽšāŽŋāŽĪ āŽđā­āŽ…āŽĻā­āŽĪāŽŋ, āŽāŽŽāŽ‚ āŽĶā­āŽĻāŽŋāŽ†āŽ°ā­‡ āŽ• anything āŽĢāŽļāŽŋ āŽœāŽŋāŽĻāŽŋāŽ·āŽ°ā­‡
āŽēāŽūāŽ—āŽŋ āŽĻāŽūāŽđāŽŋāŽ | āŽāŽđāŽŋāŽŠāŽ°āŽŋ, āŽ˜āŽ•āŽđā­āŽļā­, āŽāŽ• āŽ­āŽŋāŽ•ā­āŽ•āŽđā­ kāāāka āŽ°ā­‡ kā āŽŽā­‹āŽēāŽŋ āŽĶā­‡āŽ–āŽū āŽ•āŽ°āŽĻā­āŽĪāŽŋ |
(3)
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āŽ•ā­‡āŽ‰āŽ āŽŦā­‹āŽĻā­āŽ•āŽđā­, āŽāŽ• āŽ˜āŽūāŽĪā­, āŽāŽ• āŽšā­ā­ŸāŽūāŽĻā­‡āŽē āŽ—ā­āŽ°āŽūāŽ‰āŽĢā­āŽĄāŽ•ā­ āŽŊāŽūāŽ‡āŽĨāŽŋāŽēā­‡, āŽļā­‡ āŽ†āŽŪāŽ•ā­ āŽŽāŽđā­āŽĪ
āŽŠāŽļāŽĻā­āŽĶ āŽ•āŽ°āŽĻā­āŽĪāŽŋ: “āŽāŽđāŽŋ Kāha āŽŪāŽ§ā­ā­Ÿ āŽāŽđāŽŋāŽŠāŽ°āŽŋ āŽ…āŽŸā­‡ | āŽŠā­āŽ°āŽ•ā­ƒāŽĪāŽŋ, āŽāŽđāŽū āŽāŽđāŽŋāŽŠāŽ°āŽŋ āŽđā­‡āŽŽāŽūāŽ•ā­
āŽŊāŽūāŽ‰āŽ›āŽŋ, āŽāŽŽāŽ‚ āŽāŽđāŽŋāŽŠāŽ°āŽŋ āŽŠāŽ°āŽŋāŽļā­āŽĨāŽŋāŽĪāŽŋāŽ āŽūāŽ°ā­ āŽŪā­āŽ•ā­āŽĪ āŽĻā­āŽđā­‡āŽāĨĪ “
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āŽ•ā­ā­ąāŽšāŽŋāŽĪā­
āŽ•āŽŋā­ŸāŽū āŽ°ā­‡ āŽ•ā­‡āŽŽāŽŋāŽēāŽ°ā­‡ āŽŽā­āŽĄāŽž āŽŠāŽ•āŽūāŽ‡āŽŽāŽū āŽŽāŽūāŽļ āŽ•āŽ°ā­‡, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽ•āŽ­āŽūāŽ°āŽ°ā­‡ āŽ•ā­ŸāŽū āŽāŽŽāŽ‚
āŽŽāŽūāŽđā­ā­ŸāŽ°ā­‡āŽ–āŽ°ā­‡ āŽ•āŽūāŽ‰āŽ•ā­ āŽĶā­‡āŽ–āŽŋāŽŽāŽū āŽ‰āŽšāŽŋāŽĪā­; āŽļā­‡ āŽ•āŽūāŽŪā­€āŽ° āŽ˜āŽŸāŽĢāŽū āŽļāŽūāŽŪā­‹āŽŪā­‡āŽĻāŽū āŽ° āŽļāŽūāŽ‰āŽĄā­āŽ†āŽ° āŽļāŽ­ā­‡āŽĶ
āŽ•āŽ°āŽĻā­āŽĪāŽŋ, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽŽā­’āŽŋāŽ†āŽ° āŽ˜āŽŸāŽĢāŽū āŽĶā­‚āŽ° āŽđā­‡āŽŽāŽūāŽ° āŽŽā­āŽĶā­āŽ§āŽŋāŽŪāŽūāŽĻ āŽŽā­ā­ŸāŽ•ā­āŽĪāŽŋ āŽĶā­‡āŽ–āŽĻā­āŽĪāŽŋ,
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(4)
āŽ…āŽ§āŽŋāŽ•āŽĻā­āŽĪā­,
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āŽāŽ• āŽŦāŽŋāŽ•ā­āŽ•āŽļā­, āŽāŽ• āŽšāŽŪāŽĪā­āŽ•āŽūāŽ° āŽ­ā­‚āŽŪāŽŋ āŽĶā­‡āŽ–ā­āŽ›, āŽāŽ• āŽšā­ā­ŸāŽūāŽĻā­‡āŽē āŽ­ā­‚āŽŪāŽŋ āŽĶā­‡āŽ–āŽŋ āŽļā­‡ āŽ‡āŽĢā­āŽĄā­‹āŽĻāŽ°ā­‡
āŽ—ā­āŽģāŽŋ āŽšāŽģāŽūāŽ‡āŽēā­‡, āŽļā­‡ āŽāŽđāŽū āŽŪāŽ§ā­ā­Ÿ āŽāŽŠāŽ°āŽŋ āŽ­āŽūāŽŽāŽĻā­āŽĪāŽŋ | āŽŠā­āŽ°āŽ•ā­ƒāŽĪāŽŋ, āŽāŽđāŽū āŽāŽđāŽŋāŽŠāŽ°āŽŋ āŽđā­‡āŽŽāŽūāŽ•ā­
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āŽŽā­āŽĶā­āŽ§āŽŋāŽŪāŽūāŽĻ āŽŽā­ā­ŸāŽ•ā­āŽĪāŽŋ āŽĶā­‡āŽ–āŽĻā­āŽĪāŽŋ, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽļāŽūāŽŪā­āŽĄā­‹ āŽŊāŽūāŽĪā­āŽ°āŽū āŽļāŽŪā­ŸāŽ°ā­‡ āŽŽā­āŽĶā­āŽ§āŽŋāŽŪāŽūāŽĻ āŽđā­‹āŽ‡
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Kā āŽ° āŽļāŽūāŽŪā­āŽāŽĢāŽ° āŽ˜āŽŸāŽĢāŽū āŽĶā­‚āŽ°āŽ°ā­‡ āŽŠāŽūāŽģāŽĻ āŽ•āŽ°āŽĻā­āŽĪāŽŋ; āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽ…āŽĻā­ā­ŸāŽĨāŽū, [āŽđā­ƒāŽĶā­ŸāŽ™ā­āŽ—āŽŪ āŽ•āŽ°āŽŋāŽ›āŽĻā­āŽĪāŽŋ:]
“āŽāŽđāŽū āŽđā­‡āŽ‰āŽ›āŽŋ Kāya!” āŽŪā­‡āŽ°āŽūāŽ‡āŽ°ā­‡āŽŸā­ āŽŠāŽ°ā­āŽŊā­ā­ŸāŽĻā­āŽĪ āŽķāŽĻāŽŋ āŽĪāŽūāŽ™ā­āŽ•āŽ āŽūāŽ°ā­‡ āŽ‰āŽŠāŽļā­āŽĨāŽŋāŽĪ āŽ‰āŽŠāŽļā­āŽĨāŽŋāŽĪ
āŽ…āŽ›āŽĻā­āŽĪāŽŋ, āŽ•ā­‡āŽŽāŽģ āŽļā­‡ āŽŠāŽūāŽļāŽŋāŽļāŽŋāŽļāŽūāŽŸā­€āŽ™ā­āŽ•āŽ āŽūāŽ°ā­ āŽŽāŽžā­āŽšāŽŋāŽĪ āŽđā­āŽ…āŽĻā­āŽĪāŽŋ, āŽāŽŽāŽ‚ āŽĶā­āŽĻāŽŋāŽ†āŽ°ā­‡ āŽ• anything
āŽĢāŽļāŽŋ āŽœāŽŋāŽĻāŽŋāŽ·āŽ°ā­‡ āŽēāŽūāŽ—āŽŋ āŽĻāŽūāŽđāŽŋāŽ | āŽāŽđāŽŋāŽŠāŽ°āŽŋ, āŽ˜āŽ•āŽđā­āŽļā­, āŽāŽ• āŽ­āŽŋāŽ•ā­āŽ•āŽđā­ kāāāka āŽ°ā­‡ kā āŽŽā­‹āŽēāŽŋ
āŽĶā­‡āŽ–āŽū āŽ•āŽ°āŽĻā­āŽĪāŽŋ |
II āŽ­ā­‡āŽĶāŽ™ā­āŽ• āŽŠāŽ°ā­āŽŊā­ā­ŸāŽŽā­‡āŽ•ā­āŽ·āŽĢ |
āŽāŽŽāŽ‚ āŽ…āŽ§āŽŋāŽ•.āŽāŽē, āŽļāŽŪāŽļā­āŽĪā­‡, āŽāŽ• āŽ­āŽŋāŽ•ā­āŽ•āŽđā­āŽļā­ āŽ•āŽŋāŽŠāŽ°āŽŋ āŽ­ā­‡āŽĶ āŽĻāŽūāŽŪāŽ°ā­‡ āŽ­āŽŋāŽ•āŽĶā­‚āŽ° āŽŽāŽūāŽļ āŽ•āŽ°āŽĻā­āŽĪāŽŋ?
āŽāŽ āŽūāŽ°ā­‡, āŽ˜āŽ•āŽđā­āŽļā­, āŽāŽ• āŽ­āŽŋāŽ•āŽūāŽēā­, āŽāŽ• āŽļā­āŽ–āŽ–āŽđā­, āŽ…āŽĢā­āŽĄāŽ°āŽ—āŽŋāŽĄā­: “āŽŪā­āŽ āŽāŽ• āŽļā­āŽ•āŽđāŽū āŽ­ā­ā­Ÿā­‹āŽĻāŽŋā­ŸāŽū āŽ…āŽĻā­āŽ­āŽŽ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ”; āŽŽā­āŽ•ā­āŽ•āŽū āŽ­ā­‡āŽĻāŽūāŽĄā­‹āŽĻāŽŋ āŽ…āŽĻā­āŽ­āŽŽ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ, āŽ…āŽĢā­āŽĄāŽ°āŽĢā­āŽĄāŽū:
“āŽŪā­āŽ
āŽœāŽĢā­‡ āŽĄā­āŽ•āŽŋ āŽŽāŽūāŽĶā­‹āŽĻā­āŽŽāŽŋ āŽ…āŽĻā­āŽ­āŽŽ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ”; āŽāŽ•
āŽ†āŽĄā­āŽ•āŽŪā­-āŽ†āŽļāŽŋāŽļā­āŽđāŽŪā­-āŽ†āŽļāŽŋāŽļā­āŽđāŽŪā­-āŽ†āŽļāŽŋāŽļā­āŽđāŽŪā­-aukhā-uukkam-aukham-aukhāmā Celdonā
āŽ•āŽ°āŽŋāŽŽāŽūāŽ°ā­‡ āŽ…āŽĻā­āŽ­āŽŽ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ: “āŽŪā­āŽ āŽœāŽĢā­‡ āŽ†āŽĄā­āŽ•āŽŪā­ āŽ­ā­‡āŽĻā­‹āŽŪāŽŋāŽ°ā­ āŽ…āŽĻā­āŽ­āŽŽ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ”; āŽāŽ• āŽļā­āŽ–āŽū
āŽ­āŽŋāŽĻā­‹āŽļāŽū, āŽ…āŽĢā­āŽĄāŽ°āŽĢā­āŽĄāŽūāŽļā­: “āŽŪā­āŽ āŽāŽ• āŽļā­āŽ–āŽū āŽ­ā­āŽ°āŽūāŽĶāŽŋāŽļāŽū āŽ…āŽĻā­āŽ­āŽŽ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ”; āŽāŽ• āŽļā­āŽ–āŽū
āŽ­ā­āŽ°ā­‹āŽŪāŽŋāŽļāŽū, āŽ…āŽĢā­āŽĄāŽ°āŽĢā­āŽĄāŽūāŽļāŽŋāŽļā­ āŽ…āŽĻā­āŽ­āŽŽ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ:
āŽŪā­āŽ
āŽāŽ• āŽļā­āŽ–āŽū āŽ­āŽŋāŽĻā­‹āŽĶāŽŋ āŽ•āŽŋāŽ†āŽŪāŽūāŽļāŽŋā­ŸāŽū āŽ…āŽĻā­āŽ­āŽŽ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ “; āŽāŽ• āŽĄā­āŽ•āŽūāŽĨāŽū āŽ­āŽ°ā­āŽœāŽŋāŽĻā­, āŽ…āŽĢā­āŽĄāŽ°āŽĢā­āŽĄāŽūāŽļā­:
“āŽŪā­āŽ āŽāŽ• āŽĄā­āŽ–āŽū āŽ­āŽĢā­āŽĄāŽūāŽĶāŽŋ āŽ…āŽĻā­āŽ­āŽŽ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ”; āŽāŽ• āŽĄā­āŽ•ā­āŽ•āŽū āŽ­āŽ°ā­āŽŪāŽūāŽļāŽū, āŽ…āŽĢā­āŽĄāŽ°āŽĢā­āŽĄāŽūāŽļā­: “āŽŪā­āŽ
āŽāŽ• āŽĄā­āŽ–āŽū āŽ­ā­āŽ°ā­‹āŽŪāŽŋāŽķā­ āŽ…āŽĻā­āŽ­āŽŽ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ”; āŽāŽ• āŽ†āŽĄā­āŽ•āŽŪā­-āŽ†āŽļāŽŋāŽļā­āŽđāŽŪā­-āŽ†āŽļāŽŋāŽļā­āŽđāŽŪā­,
āŽ…āŽĢā­āŽĄāŽ°ā­ąāŽūāŽŪā­-āŽ†āŽļāŽŋā­āŽ•ā­āŽŪā­-āŽ†āŽļā­āŽ•ā­āŽŪā­ āŽ…āŽĻā­āŽ­āŽŽ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ: “āŽŪā­āŽ āŽāŽ• āŽ†āŽĄā­āŽ•āŽŪā­-āŽ†āŽļāŽŋāŽļā­ āŽ…āŽĻā­āŽ­āŽŽ
āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ”; āŽāŽ• āŽ†āŽĄāŽ•ā­āŽ•āŽŪā­-Asukhā-Asukhā-aukhā-aukhhams: “āŽŪā­āŽ āŽāŽ• āŽ†āŽĄā­āŽ•āŽŪā­-āŽ†āŽļāŽŋā­āŽ•ā­āŽŪā­
āŽ…āŽĻā­āŽ­ā­‚āŽĪāŽŋ āŽ…āŽĻā­āŽ­āŽŽ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ:” āŽŪā­āŽ āŽāŽ• āŽ†āŽĄā­āŽ•āŽŪā­-āŽ°ā­āŽ•āŽūāŽđāŽŋāŽŪā­-āŽ†āŽļā­āŽ•ā­āŽ—ā­āŽļ āŽ…āŽĻā­āŽ­āŽŽ āŽ•āŽ°ā­āŽ›āŽŋ |
āŽāŽđāŽŋāŽŠāŽ°āŽŋ āŽļā­‡ āŽ­āŽŋāŽĻāŽĶāŽūāŽĻ ā āŽ°ā­‡ āŽ­ā­āŽ°āŽūāŽĻā­āŽĪ āŽ­āŽūāŽŽāŽ°ā­‡ āŽ­āŽŋāŽ•āŽĶā­‚āŽ°āŽ° āŽĶā­‡āŽ–āŽū āŽ•āŽ°āŽĻā­āŽĪāŽŋ,
āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽ­ā­‡āŽĶ āŽĻāŽūāŽŪāŽ°ā­‡ āŽ­āŽŋāŽēā­‹āŽĻ āŽ™ā­āŽ• āŽ­ā­āŽ°āŽūāŽĻā­āŽĪ āŽđā­āŽ…āŽĻā­āŽĪāŽŋ, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽŽāŽūāŽļ āŽ•āŽ°āŽĻā­āŽĪāŽŋ |
āŽ­ā­āŽ°āŽūāŽĶāŽŋāŽĪ āŽ­ā­āŽ°āŽūāŽĻā­āŽĪāŽŋāŽ°ā­‡ āŽ­ā­āŽ°āŽūāŽĻā­āŽĪ āŽāŽŽāŽ‚ āŽŠā­‚āŽ°ā­āŽŽāŽ°ā­‡ āŽ­āŽ°āŽŋāŽĶāŽŋāŽ… | āŽļā­‡ āŽŽāŽūāŽļ āŽ•āŽ°āŽĻā­āŽĪāŽŋ
āŽŽāŽūāŽ‡āŽĄā­‹āŽŪā­‡āŽĻāŽūāŽ°
āŽ˜āŽŸāŽĢāŽū āŽļāŽķā­‹āŽŪā­‡āŽĻāŽūāŽ° āŽļāŽŪāŽēāŽŋāŽ™ā­āŽ—ā­€āŽ™ā­āŽ•ā­ āŽĶā­‡āŽ–, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽŽāŽūāŽ‡āŽĄā­‹āŽŪā­‡āŽĻāŽūāŽ° āŽ˜āŽŸāŽĢāŽū āŽĶā­‚āŽ°āŽ•ā­
āŽŠāŽ°āŽŋāŽĪā­ā­ŸāŽūāŽ— āŽ•āŽ°āŽŋāŽŽāŽū āŽĪāŽĨāŽū āŽķā­‹āŽĄāŽūā­ŸāŽŋāŽŪāŽūāŽ™ā­āŽ•ā­ āŽĶā­‡āŽ–āŽū āŽ•āŽ°āŽŋ āŽ•ā­‹āŽĄā­‹āŽĻāŽŋāŽ†āŽ° āŽ˜āŽŸāŽĢāŽū āŽĶā­‚āŽ°āŽ°ā­‡ āŽšāŽūāŽēā­āŽĨāŽŋāŽēā­‡;
āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽ…āŽĻā­ā­ŸāŽĨāŽū, [āŽđā­ƒāŽĶā­ŸāŽ™ā­āŽ—āŽŪāŽūāŽ‡āŽļāŽŋāŽ‚:] “āŽāŽđāŽū āŽđā­‡āŽ‰āŽ›āŽŋ āŽ­ā­‡āŽĶāŽūāŽĶāŽĻ!” āŽŪā­‡āŽ°āŽūāŽ‡āŽ°ā­‡āŽŸā­ āŽŠāŽ°ā­āŽŊā­ā­ŸāŽĻā­āŽĪ
āŽķāŽĻāŽŋ āŽĪāŽūāŽ™ā­āŽ•āŽ āŽūāŽ°ā­‡ āŽ‰āŽŠāŽļā­āŽĨāŽŋāŽĪ āŽ‰āŽŠāŽļā­āŽĨāŽŋāŽĪ āŽ…āŽ›āŽĻā­āŽĪāŽŋ, āŽ•ā­‡āŽŽāŽģ āŽļā­‡ āŽŠāŽūāŽļāŽŋāŽļāŽŋāŽļāŽūāŽŸā­€āŽ™ā­āŽ•āŽ āŽūāŽ°ā­ āŽŽāŽžā­āŽšāŽŋāŽĪ
āŽđā­āŽ…āŽĻā­āŽĪāŽŋ, āŽāŽŽāŽ‚ āŽĶā­āŽĻāŽŋāŽ†āŽ°ā­‡ āŽ• anything āŽĢāŽļāŽŋ āŽœāŽŋāŽĻāŽŋāŽ·āŽ°ā­‡ āŽēāŽūāŽ—āŽŋ āŽĻāŽūāŽđāŽŋāŽ | āŽāŽđāŽŋāŽŠāŽ°āŽŋ, āŽ˜āŽūāŽ‡āŽ•āŽļā­,
āŽāŽ• āŽ­āŽŋāŽ•āŽ•āŽđā­āŽēāŽ™ā­āŽ• āŽ­ā­‡āŽĻāŽŋāŽ™ā­āŽ•ā­ āŽ­āŽŋāŽĻāŽŋā­ŸāŽ•āŽūāŽķ āŽŠāŽūāŽģāŽĻ āŽ•āŽ°āŽĻā­āŽĪāŽŋ |
III CITTA āŽ° āŽŠāŽ°ā­āŽŊā­ā­ŸāŽŽā­‡āŽ•ā­āŽ·āŽĢ |
āŽāŽŽāŽ‚ āŽ…āŽ§āŽŋāŽ•āŽĻā­āŽĪā­, āŽ­ā­āŽ•āŽđā­āŽļā­, āŽāŽ• āŽ­āŽŋāŽ•ā­āŽ•āŽđā­āŽļā­ āŽ•āŽŋāŽŠāŽ°āŽŋ āŽļāŽŋāŽŸāŽŋāŽ°ā­‡ āŽļāŽŋāŽĢā­āŽŸāŽū āŽŠāŽūāŽģāŽĻ āŽ•āŽ°ā­‡?
āŽāŽ āŽūāŽ°ā­‡, āŽ­ā­āŽ•āŽđā­āŽļā­, āŽāŽ• āŽ­āŽŋāŽ•ā­āŽ•āŽđā­ rāga “āŽ°Äga” āŽļāŽđāŽŋāŽĪ “rāgasa” āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽļāŽŋāŽŸāŽū
āŽŽā­ā­ŸāŽĪā­€āŽĪ “āŽĄā­āŽļāŽū āŽŽāŽŋāŽĻāŽū āŽļāŽŋāŽŸāŽū āŽŽā­ understand āŽĻā­āŽĪāŽŋ | “āŽĄā­āŽļāŽū āŽŽāŽŋāŽĻāŽū āŽļāŽŋāŽŸāŽū”, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡
āŽŪā­‹āŽđāŽūāŽ™ā­āŽ• āŽļāŽđāŽŋāŽĪ āŽļāŽŋāŽŸāŽū “āŽļāŽđāŽŋāŽĪ āŽļā­‡āŽ­ā­‡āŽŸāŽū”, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽŪā­‹āŽđāŽū āŽļāŽđāŽŋāŽĪ āŽļāŽŋāŽŸāŽū “āŽ­āŽūāŽŽāŽ°ā­‡ āŽŽā­
.āŽĻā­āŽĪā­, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽāŽ• āŽļāŽ‚āŽ—ā­ƒāŽđāŽŋāŽĪ āŽļāŽŋāŽŸāŽū” āŽ­āŽūāŽŽāŽ°ā­‡ āŽŽā­ understand āŽĻā­āŽĪāŽŋ, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽāŽ•
āŽŽāŽŋāŽ›āŽū āŽŽā­ understand āŽĻā­āŽĪāŽŋ | āŽļāŽūāŽ‡āŽŸāŽū “āŽ­āŽūāŽŽāŽ°ā­‡” āŽāŽ• āŽŽāŽŋāŽ›āŽū āŽŊāŽūāŽ‡āŽĨāŽŋāŽŽāŽū āŽļāŽŋāŽŸāŽū “āŽ­āŽūāŽŽāŽ°ā­‡,
āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽāŽ• āŽŽāŽŋāŽļā­āŽĪāŽūāŽ°āŽŋāŽĪ āŽļāŽŋāŽŸāŽū” āŽ­āŽūāŽŽāŽ°ā­‡ āŽŽā­ understand āŽŋāŽĨāŽūāŽ, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽāŽ•
āŽ…āŽĪā­ā­ŸāŽ§āŽŋāŽ• āŽĻāŽŋāŽ°ā­āŽĶā­āŽĶāŽŋāŽ·ā­āŽŸ āŽļāŽŋāŽŸāŽū “āŽ­āŽūāŽŽāŽ°ā­‡ āŽŽā­ understand āŽĻā­āŽĪāŽŋ, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽŽā­
understand āŽĻā­āŽĪāŽŋ | āŽāŽ• āŽ…āŽŽāŽŋāŽķā­ā­ąāŽūāŽļāŽĻā­€ā­Ÿ āŽļāŽŋāŽŸāŽū “āŽ­āŽūāŽŽāŽ°ā­‡” āŽāŽ• āŽ…āŽĢāŽļāŽ‚āŽ°āŽ•ā­āŽ·āŽŋāŽĪ āŽļāŽŋāŽŸā­ “,
āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽāŽ• āŽāŽ•āŽūāŽ—ā­āŽ°āŽĪāŽū āŽļāŽŋāŽŸā­” āŽ­āŽūāŽŽāŽ°ā­‡ āŽŽā­ understand āŽŋāŽĨāŽūāŽ, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽœāŽĢā­‡
āŽŽāŽ•ā­āŽĪāŽŽā­ā­Ÿ āŽļāŽŋāŽŸā­ “āŽ­āŽūāŽŽāŽ°ā­‡ āŽŽā­ understand āŽĻā­āŽĪāŽŋ, āŽ•āŽŋāŽŪā­āŽŽāŽū āŽļā­‡ āŽāŽ• āŽŪā­āŽ•ā­āŽĪāŽŋ āŽļāŽūāŽ‡āŽŸā­āŽŸāŽū”
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“āŽāŽ• āŽ…āŽ™ā­āŽ•āŽŋāŽĪ | āŽŽāŽŋāŽēā­‡āŽ‡ āŽļāŽŋāŽŸā­ “|
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āŽķā­āŽĢāŽĻā­āŽĪāŽŋ; āŽ… intial āŽĢāŽļāŽŋ, āŽŽāŽūāŽļā­āŽĪāŽŽāŽĪāŽū:] “āŽāŽđāŽū āŽ•ā­āŽ°āŽŋāŽŸāŽū!” āŽŪā­‡āŽ°āŽūāŽ‡āŽ°ā­‡āŽŸā­ āŽŠāŽ°ā­āŽŊā­ā­ŸāŽĻā­āŽĪ āŽķāŽĻāŽŋ
āŽĪāŽūāŽ™ā­āŽ•āŽ āŽūāŽ°ā­‡ āŽ‰āŽŠāŽļā­āŽĨāŽŋāŽĪ āŽ‰āŽŠāŽļā­āŽĨāŽŋāŽĪ āŽ…āŽ›āŽĻā­āŽĪāŽŋ, āŽ•ā­‡āŽŽāŽģ āŽļā­‡ āŽŠāŽūāŽļāŽŋāŽļāŽŋāŽļāŽūāŽŸā­€āŽ™ā­āŽ•āŽ āŽūāŽ°ā­ āŽŽāŽžā­āŽšāŽŋāŽĪ
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āŽœāŽĢā­‡ āŽ­āŽŋāŽ•ā­āŽ•āŽđā­ citta āŽ°ā­‡ āŽļāŽŋāŽĢā­āŽŸāŽū āŽŠāŽūāŽģāŽĻ āŽ•āŽ°ā­āŽĨāŽŋāŽŽāŽū āŽŽāŽūāŽļ āŽ•āŽ°āŽĻā­āŽĪāŽŋ |
mahasatipatthana sutta hindi translation reading (VRI)
norbu dhundup
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Mahasatipatthsana Sutta
The great discourse on the establishing of awareness.
This
hindi translation was first published 1996 by Vipassana Research
Institute(VRI), Igatpuri, India. It is for the use of participants in a
meditation course on the Satipatthana Sutta, as taught by S. N. Goenka.
I
am reading independently for the purpose of education and as a
practice. It is a non-stop no edit recording. Hindi is not my native
language so please excuse some mistakes.
This book is available at: www.vridhamma.org/products and www.pariyatti.org

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mahasatipatthana sutta hindi translation reading (VRI)
Mahasatipatthsana
SuttaThe great discourse on the establishing of awareness.This hindi
translation was first published 1996 by Vipassana Research
Institute(V…
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79) Classical Pashto- ŲžŲˆŲ„ÚŦی Ųūښ؊Ųˆ


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ØŊ STADA Piáđ­ACa-DAāparaia، Ų…Ų‡ŲˆŲ‡Ų†ØĻیا Ų…Ų‡ØŠØ§ØĻŲˆØĻØĻŲˆØĻ ÚšØ§Øą ŲūŲ‡ اړŲ‡ ØŊ ØĻŲˆØŊا ŲūŲ‡ ØŪŲūŲ„Ųˆ ŲžÚĐŲˆ ÚĐې ŲˆØąŲˆØģØŠŲŠ Ų„Ø§ØąÚšŲˆŲˆŲ†Û
ØŊ DN 16 - (D II $ 137)
Ų…Ų‡ØąØĻیŲ†ØĻÚŦŲ†Ø§ ØģŲˆŲžØ§
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ŲūŲ‡ Ų…Ų‡Ø§Ų… - ŲūØąŲˆÛŒŲ†ØĻاØĻا ÚĐې ØŊ ØĻŲˆØŊا Ų„ØŪŲˆØ§ ŲˆØąŲˆØģØŠŲŠ Ų„Ø§ØąÚšŲˆŲˆŲ†Û
ØŊا
Øģی؊ا Ų…ØŪØŠŲ„Ų ډŲˆŲ„Ų‡ ØģیاŲ„ۍ ØŠØąØģØąŲ‡ ÚĐŲˆŲŠ چې ØŊ ØŊŲˆÛŒ Ų„Ų‡ ØŠÛŒØąÛŒØŊŲˆ ŲˆØąŲˆØģØŠŲ‡ ŲūÛŒØąŲˆØ§Ų† ØŠŲ‡ یې
ŲˆØąÚĐړŲ„ ØīŲˆÛØŒ ÚĐŲˆŲ… چې ØŊا Ų†Ų† ØēŲ…ŲˆÚ– Ų„ŲūØ§ØąŲ‡ ØŊ Ų„Ø§ØąÚšŲˆŲˆŲ†Û ØŪŲˆØąØ§ Ų…Ų‡Ų… ØģیŲž ÚŦØąÚŲˆŲŠ.
ØēŲ‡
ØĻŲ‡ ØŊ Ų‡ØšŲ‡ ŲūŲ‡ ​​اړŲ‡ ØĻØ­ØŦ ŲūØąÛŒÚ–ØŊŲ… چې Ų†ŲˆŲ…ŲˆŲ„ ØīŲˆÛŒ ØŊی، ÚĐŲ‡ Ú†ÛØąÛ Ø§ØąÛŒØ§Ø§ØģیŲ†Ø§ÚĐا، ÚĐŲ‡
ØēŲ…ا Ų„ŲūØ§ØąŲ‡ Ų†ŲˆØą Ų†Ø§ÛŒØŽØ§Ų‡Ø§Ų†Ø§ Ų†Ų‡ ŲˆŲŠØŒ Ų†Ųˆ Ų†ŲˆØą petiveyaays، Ų†Ų‡ ØŊ ØĻØŊØĻØŪ؊ۍ Ų„ŲūØ§ØąŲ‡ØŒ ØēŲ‡
Øĩا؊ا یŲ…ØŒ ØŊ Ø·ØĻیØđØŠ Ų„Ų‡ ØĻیاŲ†Ø§ØŠŲˆ څØŪŲ‡ ŲˆÚ“یا، ØŊ Ø·ØĻیØđØŠ Ų„Ų‡ Ų‡ÛŒŲˆØ§ØŊŲˆŲ†Ųˆ څØŪŲ‡ ŲūاÚĐ ÛŒŲ… چې
ŲūŲ‡ ØģŲ…ØĻŲˆØŊیا ÚĐې یŲˆ څŲ‡ ŲžØ§ÚĐŲ„ ØīŲˆŲŠ.
اŲˆ څŲ‡ØŒ ØŊŲ‡Ų†Ø§ØŒ ØŊŲŠ
ØŊا
چې ŲūŲ‡ ØŊایØŊا ÚĐې ØĻØ­ØŦ ÚĐŲˆŲŠ چې Ų‡Ø§ØīŲ…ŲˆØŊا Ų†ŲˆŲ…یږŲŠØŒ ÚĐŲ‡ Ú†ÛŒØąÛ Ø§ØąØĶایØīاŲ†Ø§ ایاŲ„ØŠØŒ Ų†ŲˆØą
ØŠŲˆØąÛŒÚĐا Ų†ØīØŠŲ‡ØŒ Ų†ŲˆØą petivohānayay، Ų†ŲˆØą petivisaya Ų†Ų‡ ØīØŠŲˆŲ† Ų†Ų„ØąŲŠØŒ Ų†ŲˆØą
petvishāya Ų†Ų‡ ØŊی ØŊ ØĻØŊØĻØŪ؊ۍ، ØĻØŊØĻØŪ؊ۍ، I. ŲūŲ‡ ŲˆØ§ØģØ·Ų‡ ØŊ Ø·ØĻیØđØŠ Ų„Ų‡ Ų…ØŪې ØŊ ØĩŲ†ØŊŲˆŲ‚
څØŪŲ‡ ŲūاÚĐ، ØŊ ØģŲ…ØĻŲˆØŊی څØŪŲ‡ ŲžØ§ÚĐŲ„ ØīŲˆŲŠ ØŊŲŠØŸ
ØŊŲ„ØŠŲ‡ØŒ ایŲ†Ú‰Ø§ØŒ یŲˆ ØĒØąÛŒÛŒØ§ØģاÚĐا ØŊ ØĻŲˆØŊا ایŲˆÚĐŲˆÚĐاØģŲˆŲ†Ú‰Ø§ ŲūŲ‡ ایØģØŠŲ„Ųˆ ØģØąŲ‡ Ų…ØŪ ØŊŲ‡:
Ų‡ØšŲ‡ ØŊ ډŲ…Ų… اŲ†ŲˆØąÚĐŲˆŲūاØģŲˆŲ†Ú‰Ø§ ØģØąŲ‡ ØŊ ØŊې Ų„اŲ…Ų„ ØīŲˆÛŒ ØŊی:
Ų‡ØšŲ‡ ØŊ ØģاØģØŠØŪ ایŲˆÚĐŲˆÚĐاØģŲūاØģاØŊا ØģØąŲ‡ Ų†Ų‡ Ų…Ų†ŲŠ:
Ų‡ØšŲ‡ ØŊ SINIA ØģØąŲ‡ ØąØ§ŲūŲˆØąØŠŲ‡ ØīŲˆÛŒ چې ØŊ Ø§ØąÛŒØ§Ø§Øģ ØģØąŲ‡ Ų…ŲˆØ§ŲŲ‚ ØŊی،
ØŊا،
چې ØĻØīاØŊŲ‡ ØŊحا ŲūŲ‡ Ų†ŲˆŲ… یاØŊیږŲŠ چې Ų†ŲˆŲ…یږŲŠØŒ ÚĐŲ‡ Ú†ÛŒØąÛ Ų‡ØšŲ‡ ŲˆØšŲˆØ§Ú“ŲŠ چې Ų†ŲˆØą
Ų†Ø§ÛŒØŽ_یاŲ‡Ø§ ØīØŠŲˆŲ† ŲˆŲ„ØąŲŠØŒ Ų†Ųˆ Ų†ŲˆØą petivoyaayaays ØŊ ØĻØŊØĻØŪ؊ۍ ØšÛŒØą Ų…ØđŲ…ŲˆŲ„ŲŠ حاŲ„ØŠ Ų†Ų‡ØŒØŒ
ØēŲ‡ ØŊ Ø·ØĻیØđØŠ Ų„Ų‡ Ú…ØąÚŦŲ†ØŊŲˆŲ†Ųˆ څØŪŲ‡ ŲˆÚ“یا ØŊ Ų…Øđیای؊ څØŪŲ‡ ŲūاÚĐ ÛŒŲ…ØŒ ØŊ ØģŲ…ØĻŲˆØŊیا څØŪŲ‡
ځاŲ†ÚŦړŲŠ ŲžØ§ÚĐŲ„ ØīŲˆŲŠ.
ØģŲ†Ųˆ ØĻایØŊ Ųūا؊ې ŲˆŲŠØŒ ښØŪ ØđیÚĐØŪØģ اŲˆ ØģاŲ…Ųūا؎اŲ† ØĻایØŊ Ųūا؊ې ŲˆŲŠ. ØŊا ØēŲ…ŲˆÚ– Ų„ŲūØ§ØąŲ‡ ØēŲ…ŲˆÚ– ØŊی.
اŲˆ څŲ†ÚŦŲ‡ØŒ څŲ†ÚŦŲ‡ØŒ Ų…اŲ„ÚĐØŪØģ، ØŊ ØĻŲˆØŪŲˆ ØģیŲžŲˆ ØŊی؟ ØŊŲ„ØŠŲ‡ØŒ Ų…اŲ„ÚĐØŪØģ، یŲˆ ØĻØŪØąØŪŲˆ
ŲūŲ‡ ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ØŒ Ų…اŲ„ÚĐØŪØģ ØŊ ØĻØŪ اچŲˆ ØģیŲžŲˆ ØŊی. اŲˆ څŲ†ÚŦŲ‡ØŒ Ų…اŲ„ÚĐØŪØģ، یŲˆ ØĻØŪېØŪŲˆØ§ ØģاŲ…Ųūا؎اŲ† ØŊی؟ ØŊŲ„ØŠŲ‡ØŒ ØĻØŪØŪÚĐ،
ŲūŲ‡ ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ØŒ Ų…اŲ„ÚĐØŪØģ یŲˆ ØĻØŪØŪŲˆ ØģاŲ…Øģ؎اŲ† ØŊی. ØģŲ†Ųˆ ØĻایØŊ Ųūا؊ې ŲˆŲŠØŒ ښØŪ ØđیÚĐØŪØģ اŲˆ ØģاŲ…Ųūا؎اŲ† ØĻایØŊ Ųūا؊ې ŲˆŲŠ. ØŊا ØēŲ…ŲˆÚ– Ų„ŲūØ§ØąŲ‡ ØēŲ…ŲˆÚ– ØŊی.
- اŲ†Ú‰ØąÚ‰ØŒ ØŊ ØŊŲˆŲ‡ اړØŪŲˆŲ†Ųˆ ØģŲ„ا
ŲˆŲ†Û
ŲūŲ‡ ØĻØīŲūړ ØšŲˆÚ“ ÚĐې ØŊŲŠØŒ ÚĐŲ‡ څŲ‡ Ų‡Ų… ØŊا ØŊ ÚŦŲ„ ÚĐŲˆŲ„Ųˆ ŲØĩŲ„ Ų†Ų‡ ØŊی. اŲˆ ÚŦŲ„ŲˆŲ†Ų‡ ØĻØ§ØąØ§Ų† ØŊ
Ų†Ų„؎اŲ…ا ŲūŲ‡ ØĻØŊŲ† ÚĐې ØĻØ§ØąØ§Ų† اŲˆ Ú‰ØąØ§Ųū اŲˆ ØŠŲˆØēیØđ ÚĐŲˆŲ†ÚĐی اŲˆ ØŊ ŲžØ§ŲžØ§Øģا؊ا ØđØĻاØŊØŠ ÚĐې
ØŠÛŒØąÛŒÚ–ŲŠ. اŲˆ ØŊ ØĒØģŲ…اŲ†ŲŠ Ų„ŲØļŲŠ ÚŦŲ„ØŊŲˆØē اŲˆ ØŊ اØģیاØģŲŠ ØīیŲ† ØīیŲ† ŲˆÚ‰ ØŊ اØģŲ…اŲ† څØŪŲ‡ ØŊ
؊ا؊ÚŦا ŲūŲ‡ ØĻØŊŲ† ÚĐې ØĻØ§ØąØ§Ų† ØīŲˆÛŒ اŲˆ څاڅÚĐی ØŊ Ų†Ų„ ŲūŲ‡ ØđØĻاØŊØŠ ÚĐې. اŲˆ ØŊ ØĒØģŲ…اŲ†ŲŠ ØšÚ–ŲˆŲ†Ųˆ
ØšÚ– اŲˆ ØĒØģŲ…اŲ†ŲŠ ŲˆØģایŲ„ ØŊ Tathagata Ų„ŲūØ§ØąŲ‡ Ų„Ų‡ ØŊØąŲ†Ø§ŲˆŲŠ څØŪŲ‡ ŲūŲ‡ Ų‡ŲˆØ§ ÚĐې Ų…ÛŒŲˆØēیÚĐ
ØąØ§Ų…ÛŒŲ†ÚØŠŲ‡ ÚĐŲˆŲŠ.
ØŊا
ØŊ ØŊې Ų„ØŪŲˆØ§ Ų†Ų‡ ØŊی، Ų‡ÛŒŲ†Ú‰Ø§ ØŠŲ‡ ØŊŲˆØ§Ų… ŲˆØąÚĐŲˆŲ„ ÚĐیږŲŠØŒ ØŊØąŲ†Ø§ŲˆÛŒØŒ ØŊØąØĻښ؊، ØŊØąØĻښ؊، ØŊØąØĻښ؊
ØīŲˆÛŒ اŲˆ ŲˆÛŒØ§Ú“Ų„ÛŒ ØŊی. Ų…ÚŦØąØŒ ÚĐŲˆŲ… ØĻŲˆÚ‰Ø§ØŒ ÚĐŲˆŲ…ې ØĻŲˆØŪØąØŪی، Ų„ی؊Ų…Ų† اŲˆ Ų„اÚĐ ØŪاŲ†ÛØŒ Ųūا؊ې اŲˆ
ÚŦŲˆØŠÛØŒ ØŊ ØĻیŲ…Ų†ŲŠÚĐی Ų…؊حØŊŲ‡ ایاŲ„ا؊ŲˆØŒ ØģاŲ…ŲˆØģŲŠ ØĻŲ‡ŲūØīاŲ†Ø§
ØŊ
Ų‡Ų…Ų„Ų…ا ØģØąŲ‡ ØģŲ… ژŲˆŲ†ØŊ ÚĐŲˆŲŠØŒ چې یŲˆ Ų‚Ø·Ø§ØąŲˆŲ†Ų‡ØŒ ØŊØąŲ†Ø§ŲˆÛŒ ÚĐŲˆŲŠØŒ ØŊØąŲ†Ø§ŲˆÛŒ یې ÚĐŲˆŲŠ اŲˆ
؊ی؊اŲ†ÛŒØ§ ØŠŲ‡ ØŊ ØŪŲˆØąØ§ ØđاŲ„ŲŠ ØĻØąÛŒØ§ ØģØąŲ‡ Ų…ØŪاŲ…ØŪ ÚĐŲˆŲŠ. Ų„Ų‡ Ų‡Ų…ØŊې اŲ…Ų„Ų‡ØŒ ØĻØīØąÛØŒ ؊اØģŲˆ ØĻایØŊ
ځاŲ†ŲˆŲ†Ų‡ ŲˆØ§Ú“ŲˆØĶ: “Ų…ŲˆÚ– ØĻŲ‡ ØŊ ØĻØģŲ…اŲˆØŊاŲ…ا Ų‡Ø§ŲūŲ†Ø§ØŒ
Smemici’p'P’P'P’P'P’P'P’P'P’P'P’P'P’P'P’P'P’P'P’P'P’P'P’P'P’P'P’P'PACONAN،
چې ØŊحاŲ…ا ØģØąŲ‡ ØģŲ… ژŲˆŲ†ØŊ ÚĐŲˆŲŠ ‘.
ØĻÚūاÚŦŲˆØ§Ų† ØĻŲˆØŊا ŲˆØ§ŲŠŲŠ
“ØēŲ…ا
ŲˆØąŲˆ brothers Ų‡ØŒ ØŊŲ„ØŠŲ‡ ØŊŲˆŲ‡ Ú‰ÛŒØąÚšØŠŲˆŲ†Ų‡ ØŊŲŠ چې یŲˆ څŲˆÚĐ ØĻایØŊ ØŊ Ų„Ø§ØąÛ ŲūŲ‡ Ų„Ø§ØąŲ‡ ÚĐې
ډډŲ‡ ŲˆÚĐړŲŠ. ÚĐŲˆŲ… ØŊŲˆŲ‡ØŸ یŲˆ څŲˆÚĐ ØŊ احØģاØģا؊Ųˆ ØŪŲˆŲ†ØŊŲˆØą ÚĐې ځاŲ† ŲūاÚĐŲˆŲŠ. اŲˆ ØĻŲ„ یې ØŊ
Ų‡Ú…ŲˆŲ†Û ØŠŲ…ØąÛŒŲ† ÚĐŲˆŲ„ ØŊŲŠ چې ØŊ ØŪŲūŲ„Ųˆ اړ؊یاŲˆ ØĻØŊŲ† Ų…Ø­Øđ یې ÚĐŲˆŲŠ. ØŊا ØŊŲˆØ§Ú“Ų‡ ØŊ Ų†Ø§ÚĐاŲ…ۍ
Ų„اŲ…Ų„ ÚĐیږŲŠ.
“Ų‡ØšŲ‡
Ų„Ø§ØąŲ‡ چې Ų…ا Ų…ŲˆŲ†ØŊŲ„ŲŠ ØŊŲŠ Ų…ÛŒŲ†ÚŲ†Û Ų„Ø§ØąŲ‡ ØŊŲ‡ØŒ ÚĐŲˆŲ… چې ØŊ ØŊŲˆØ§Ú“Ųˆ اŲØąØ§Ø·ÛŒØŠ Ų…ØŪŲ‡ Ų†ÛŒØģŲŠ اŲˆ
ØŊ یŲˆ چا ØŊ ŲūŲˆŲ‡ÛŒØŊŲ„ŲˆØŒ اŲˆ ØģŲˆŲ„ې Ų„ŲūØ§ØąŲ‡ ØŊ ØąŲ‡ØĻØąŲŠ ÚĐŲˆŲ„Ųˆ ØļØąŲÛŒØŠ Ų„ØąŲŠ. ØŊا ØŊ ØģŲ… ØŠŲØ§Ų‡Ų…
Ų†ŲˆØąŲ… اŲˆ ØŊ ØģŲ… ŲÚĐØąØŒ ښیې حاŲ„ØŠØŒ ØģŲ… Ų…ØđیØīØŠØŒ ØģŲ…ې Ų‡Ú…ې، ØģŲ…ې Ų‡Ú…ې اŲˆ ØģŲ… ØšŲ„ØļØŠØŒ ØģŲ…ې
Ų‡Ú…ې، ØģŲ…ې Ų‡Ú…ې اŲˆ ØģŲ… ØšŲ„ØļØŠ Ų„Ø§ØąŲ‡ ØŊŲ‡. Ų…ا ØŊ ØŊې Ų†ŲˆÛŒŲˆ ا؊Ų‡ چŲ†ØŊŲ‡ Ų„Ø§ØąŲ‡ ØŠØđŲ‚ÛŒØĻ ÚĐړې اŲˆ
ØŊ ŲūŲˆŲ‡ÛŒØŊŲˆØŒ ØĒØēاØŊۍ اŲˆ ØģŲˆŲ„ې ÚĐې یې ŲūŲ‡ ŲūŲˆŲ‡ÛŒØŊŲˆ ØģØąŲ‡ Ų…ØŪ یŲˆ.
Ų„ŲˆŲ…Ú“ÛŒ
ØŊ ÚĐړاŲˆ ØīØŠŲˆŲ† ØŊی. ØēیږŲˆŲ†ØŒ ØēŲˆÚ“ ØđŲ…ØąØŒ Ų†Ø§ØąŲˆØšŲŠØŒ اŲˆ Ų…ØąÚŦ ØŊØąŲ…Ų„Ų†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ. ØŪŲŲ‡ØŒ Ų‚Ų‡ØąØŒ
Ø­ØģØŊ، اŲ†ØŊیښŲ†Ų‡ØŒ ŲˆÛŒØąŲ‡ Ų„ØąŲˆŲ†ÚĐی، ŲˆÛŒØąŲ‡ اŲˆ Ų†Ø§ اŲ…ÛŒØŊŲŠ. ØŊ ØđØēیØēŲˆŲ†Ųˆ څØŪŲ‡ ØŽŲ„ا ÚĐŲˆŲ„ Ų„Ų‡
ØģØŠŲˆŲ†ØēŲˆ ØģØąŲ‡ Ų…ØŪ ØŊŲŠ. ØŊ Ų‡ØšŲ‡ چا ØģØąŲ‡ ŲžŲˆŲ„Ų†Ų‡ چې ؊اØģŲˆ Ų†Ø§ŲūØģŲ†ØŊ ÚĐŲˆØĶ ØŠÚĐŲ„ÛŒŲ ØŊی. ØŪŲˆØ§Ų‡Øī،
ØķŲ…ÛŒŲ…Ų‡ØŒ اŲˆ ŲūŲ†ÚŲˆ ØģیŲ…Ųˆ ØŠŲ‡ ÚĐډŲ‡ ÚĐŲˆŲŠ.
“ŲˆØąŲˆ brothers ŲˆØŒ ØŊŲˆŲ‡Ų… Ø­Ų‚ÛŒŲ‚ØŠ ØŊ ØąŲ†Ú Ų„اŲ…Ų„ Ú…ØąÚŦŲ†ØŊŲˆŲŠ. ØŊ Ų†Ø§ŲūŲˆŲ‡Û Ų„Ų‡ اŲ…Ų„Ų‡ØŒ
ØŪŲ„ÚĐ Ų†ØīŲŠ ÚĐŲˆŲ„ÛŒ ØŊ ژŲˆŲ†ØŊ ŲūŲ‡ اړŲ‡ Ø­Ų‚ÛŒŲ‚ØŠ ŲˆŲ†Ų‡ ÚŦŲˆØąŲŠØŒ اŲˆ ØŊŲˆÛŒ ØŊ ØšŲˆÚšØŠŲ†ÛØŒ Ø­ØģØŊ، ŲˆÛŒØąŲ‡ØŒ
ŲˆÛŒØąŲ‡ØŒ اŲˆ Ų†Ø§ اŲ…ÛŒØŊیŲˆ ŲūŲ‡ اŲˆØą ÚĐې Ų†ÛŒŲˆŲ„ ÚĐیږŲŠ.
“ŲˆØąŲˆ brothers ŲˆØŒ ØŊØąÛŒŲ… Ø­Ų‚ÛŒŲ‚ØŠ ØŊ ØąŲ†Ú ŲˆÛŒØī ØŊی.
ØŊ ژŲˆŲ†ØŊ ØŊ Ø­Ų‚ÛŒŲ‚ØŠ ŲūŲ‡ اړŲ‡ ŲūŲˆŲ‡ÛŒØŊŲ„ ØŊ Ų‡Øą ØšŲ… اŲˆ ØšŲ… ŲūŲ‡ اړŲ‡ ØąØ§Ų† ØąØ§ŲˆÚ“ŲŠ اŲˆ ØģŲˆŲ„ې اŲˆ ØŪŲˆÚšÛ ØŠŲ‡ ŲˆØŊŲ‡ ŲˆØąÚĐŲˆŲŠ.
“ŲˆØąŲˆ brothers ŲˆØŒ څŲ„ŲˆØąŲ… Ø­Ų‚ÛŒŲ‚ØŠ Ų‡ØšŲ‡ Ų„Ø§ØąŲ‡ ØŊŲ‡ چې ØŊ ÚĐړاŲˆ ØŊ ØŪŲūØąŲˆŲ„Ųˆ Ų„اŲ…Ų„
ÚĐیږŲŠ. ØŊا ØŊ ØĻŲ„Ų„ ØīŲˆŲŠ ا؊Ų‡ چŲ†ØŊŲ‡ Ų„Ø§ØąŲ‡ ØŊŲ‡ØŒ ÚĐŲˆŲ… چې Ų…ا یŲˆØ§Øēې ØŠØīØąÛŒØ­ ÚĐړی ØŊی. ØŊ ØĻŲ„Ų„
ØīŲˆŲŠ ا؊Ųˆ ØŠŲˆØąŲˆØŊ Ų„Ø§ØąŲ‡ ØŊ ژŲˆŲ†ØŊ Ų„Ų‡ Ų„Ø§ØąÛ ؊ؚذیŲ‡ ÚĐیږŲŠ. Ø°Ų‡Ų†ŲŠŲ‚ØŠ ØŊ ØŠŲ…ØąÚĐØē اŲˆ ŲūŲˆŲ‡ÛŒØŊŲˆ
Ų„اŲ…Ų„ ÚĐیږŲŠØŒ ؊اØģŲˆ Ų„Ų‡ Ų‡Øą ØŊØąØŊ اŲˆ ØšŲ… څØŪŲ‡ ØĒØēاØŊŲŠ اŲˆ ØŊ ØģŲˆŲ„ې اŲˆ ØŪŲˆÚšÛ Ų„اŲ…Ų„ ÚĐیږŲŠ.
ØēŲ‡ ØĻŲ‡ ØŊ ØŊې Ų„Ø§ØąÛ ŲūŲ‡ اړŲ‡ Ų„Ø§ØąÚšŲˆØŊ ŲˆÚĐړŲ….
“Ų„ÛŒØŊ اŲØģŲˆØģ، ØĻØĩÛŒØąØŠØŒ ØŊاØģیŲ† اŲ†ŲˆØē، ŲūŲˆŲ‡Ų‡ ØąØ§ŲūŲˆØąØŠŲ‡ ØīŲˆŲ‡ØŒ ŲūŲ‡ Ų…ا ÚĐې ØąŲˆÚšØ§Ų†Ų‡ ÚĐŲˆŲ„ Ų‡ÛŒÚ…ÚĐŲ„Ų‡ Ų†ØŊŲŠ اŲˆØąÛŒØŊŲ„ŲŠ: ‘ØŊ ŲØīØ§Øą ØŊا ØđاŲ„ŲŠ Ø­Ų‚ÛŒŲ‚ØŠ چې ŲūŲˆŲ‡ÛŒØŊŲ„ ÚĐیږŲŠ.’
“ØŊ
ŲØīØ§Øą حاÚĐŲ…ی؊ Ų„اØēŲ…ŲŠ Ø­Ų‚ÛŒŲ‚ØŠ: ØŊ ØĻØīŲūړ ØīŲˆŲŠ اŲˆ ØģŲ†ØŊŲˆŲ†Ųˆ ØĻØīŲūړ ØīŲˆÛŒØŒ ØĻیا ÚĐیŲ†ÚŦیŲ†ÚŦ،
ØĻیا ØąØ§ÚŦØąÚŲˆŲ„ØŒ Ų„Ų‡ ŲūاŲ…Ų‡ ØšŲˆØąÚŲˆŲ„ØŒ ØŪŲˆØīې ÚĐŲˆŲ„ØŒ ØŪŲˆØīې ÚĐŲˆŲ„ØŒ ØŪŲˆØīې ÚĐŲˆŲ„ØŒ ØŪŲˆØīې ÚĐŲˆŲ„ØŒ اŲˆ
ŲūØąÛŒÚšŲˆØŊŲ„ چې ŲˆØąØŠŲ‡ Ų„ÛŒŲˆØ§Ų„Ų‡ ŲˆŲŠ. ØŊ ŲØīØ§Øą ØŊ Ųūای ÚĐŲˆŲ„Ųˆ ØŊا ŲˆÚ“ Ø­Ų‚ÛŒŲ‚ØŠ ØŊØąÚĐ ØīŲˆÛŒ. ØŊا ØŊ
ØđŲ…Ų„ ØŊ Ųūای ØŠŲ‡ ØąØģیØŊŲˆ Ų„Ø§ØąŲ‡ ØŊŲ‡.
“Ų‡ØąÚ…ŲˆŲ…ØąŲ‡
Ú˜Øą چې ØŊ ØŊې څŲ„ŲˆØą ØđاŲ„ŲŠ Ø­Ų‚ایŲ‚Ųˆ ŲūŲ‡ اړŲ‡ ØēŲ…ا ØŊ ŲūŲˆŲ‡Û ØąÛŒÚšØŠÛŒŲ†ŲŠ Ø­Ų‚ایŲ‚ ŲūŲ‡ اړŲ‡
ØąØ§ØīŲŠØŒ Ų†Ųˆ Ų…ا اØŊØđا ŲˆÚĐړŲ‡ چې ŲūŲ‡ ÚĐاŲŲŠ اŲ†ØŊاØēŲ‡ ØŊ ØŪŲūŲ„ ŲžŲˆŲ„ ØšÛŒØą Ų…Ų†ØļŲ… Ų„Ø§ØąÚšŲˆØŊاŲ†Ųˆ ØģØąŲ‡
ØĻیØŊØ§Øą ØīŲˆŲŠ ØĻØąŲ‡Ų…اŲ†ØŒ ØŊ ØŊې ØąØ§ØĶŲ„ŲžŲŠ اŲˆ Ų…ØīØŠØąÚĐاŲ„. ŲūŲˆŲ‡Ų‡ اŲˆ Ų„ÛŒØŊ ŲūŲ‡ Ų…ا ÚĐې ØąØ§ŲūŲˆØąØŠŲ‡
ØīŲˆ: ‘ØĻې ÚŦŲžÛ ÚĐŲˆŲ„ ØēŲ…ا ØŪŲˆØīې ÚĐŲˆŲ„ ØŊŲŠ. ØŊا ØēŲ…ا ŲˆØąŲˆØģØŠÛŒ ØēیږŲˆŲ† ØŊی. اŲˆØģ Ų‡Ų… Ų†ŲˆÛŒ ØīØŠŲˆŲ†
Ų†Ų‡ ØŊی. “
ŲūØŊاØģې
حاŲ„ ÚĐې چې ØĩیØŊاŲ‡Ø· څŲ„ŲˆØą ØđاŲ„ŲŠ Ø­Ų‚ایŲ‚ ØŠØīØąÛŒØ­ ÚĐŲˆŲŠØŒ یŲˆ Ų„Ų‡ ØąØ§Ų‡ÛŒŲ†ÚŦŲˆŲ†Ųˆ څØŪŲ‡ یŲˆŲ‡ØŒ
ÚĐŲˆØ§Ų†ŲˆŲ†Ø§ Ų†Ø§Ú…اŲūŲ‡ ØŊ ØŪŲūŲ„ ځاŲ† ŲūŲ‡ Ø°Ų‡Ų† ÚĐې یŲˆ Ų„ŲˆÛŒ ځŲ„ÛŒØŊŲˆŲ†ÚĐی احØģاØģ ŲˆÚĐړ. Ų‡ØšŲ‡ ÚĐŲˆŲ„ÛŒ
ØīŲŠ Ų‡ØšŲ‡ ØŪŲ„اØĩŲˆŲ† ŲˆÚŦŲˆØąŲŠ چې Ų‡ØšŲ‡ یې ØŊ اŲˆÚ–ØŊې Ų…ŲˆØŊې ØšŲˆÚšØŠŲ†Ų‡ ÚĐړې ŲˆŲ‡. ØŊ Ų‡ØšŲ‡ Ų…ØŪ ØŊ
ØŪŲˆÚšÛ ØģØąŲ‡ ŲˆØŪŲˆØŠ. ØĻŲˆØŊا Ų‡ØšŲ‡ ØŠŲ‡ اØīØ§ØąŲ‡ ŲˆÚĐړŲ‡ اŲˆ ژړŲ„ØŒ “ÚĐŲˆØ§Ų†Ø§Ų†Ø§! ؊اØģŲˆ ØŊا ØŠØąŲ„اØģŲ‡
ÚĐړی! ؊اØģŲˆ ØŊا ØŠØąŲ„اØģŲ‡ ÚĐړی! “
ÚĐŲˆŲ†Ú‰Ų†Ø§
ØŊ ØŪŲūŲ„Ųˆ Ų„ŲˆØĻŲˆ ØģØąŲ‡ یŲˆÚØ§ÛŒ ØīŲˆŲ„ اŲˆ ØŊ ØĩŲˆÚ‰Ø§Ų…Øđ؊ا Ų†Ų‡ Ų…ØŪÚĐې ØąŲ…ې. ØŊ ژŲˆØą ØŊØąŲ†Ø§ŲˆŲŠ ØģØąŲ‡ØŒ
Ų‡ØšŲ‡ ØŪØĻØąÛ ÚĐŲˆŲŠØŒ “ŲˆÚ“ ÚŦŲˆŲžØ§Ø§Ų…ا، Ų…Ų‡ØąØĻاŲ†ŲŠ ŲˆÚĐړØĶ Ų…ا ØŊ ØŪŲūŲ„ ØīاÚŦØąØŊ ŲūŲ‡ ØŠŲˆÚŦŲ‡ Ų…Ų†ØĶ. ØēŲ‡
ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–Ų… چې Øģ؊اØģŲˆ ØŊ Ų„Ø§ØąÚšŲˆØŊ Ų„اŲ†ØŊې، ØēŲ‡ ØĻŲ‡ Ų„ŲˆÛŒ ØĻیØŊØ§ØąÛ ØŠŲ‡ ØŊØąÚĐړŲ…. “
Ų†ŲˆØąŲˆ
څŲ„ŲˆØąŲˆ Ų…ŲˆŲ†ØģÚĐŲˆ Ų‡Ų… ØŊ ØĩØŊØąØŠØ§Ų‡ ØŊ ŲūښŲˆ ÚĐې ØģŲ‚ŲˆØ· ŲˆÚĐړ، اŲˆ ØŊ ØīاÚŊØąØŊ ŲūŲ‡ ØŠŲˆÚŦŲ‡ ØŊ ØŠØąŲ„اØģŲ‡
ÚĐیØŊŲˆ ØšŲˆÚšØŠŲ†Ų‡ یې ŲˆÚĐړŲ‡. ØĩØŊیŲ‚ا ŲˆŲˆÛŒŲ„ØŒ “ŲˆØąŲˆ brothers Ųˆ! ØŊ ÚĐŲ„ŲŠ Ų…اØīŲˆŲ…اŲ†Ųˆ Ų…ا؊Ų‡ ØŊ
“ØĻŲˆØŊا Ų†ŲˆŲ… ØąØ§ÚĐړې. ؊اØģŲˆ Ų‡Ų… ÚĐŲˆŲ„ÛŒ ØīØĶ Ų…ا ØŠŲ‡ ØŊ ØŊې Ų†ŲˆŲ… ŲūŲ‡ اړŲ‡ ØēŲ†ÚŦ ŲˆŲˆŲ‡ØĶ ÚĐŲ‡ ؊اØģŲˆ
ØŪŲˆÚš یاØģØŠ. “
ÚĐŲˆØ§Ų†Ø§Ų†Ø§ ŲˆŲūŲˆÚšØŠŲ„ØŒ “ØŊ ØĻŲˆØŊا Ų†Ų‡ ‘Ų†Ų‡’ Ų†Ų‡ ‘Ų†Ų‡’ Ų‡ØšŲ‡ څŲˆÚĐ Ú†Û ŲˆÛŒÚš ØŊی”؟
“ØŊا ØģŲ…Ų‡ ØŊŲ‡ØŒ اŲˆ ØŊŲˆÛŒ ŲūŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ Ų„Ø§ØąŲ‡ ØĻŲˆŲ„ŲŠ چې Ų…ا ØŊ ØĻیØŊØ§Øą ÚĐŲˆŲ„Ųˆ Ų„Ø§ØąŲ‡ Ų…ŲˆŲ†ØŊŲ„ې ØŊŲ‡. ‘؊اØģŲˆ ØŊ ØŊې Ų†ŲˆŲ… ŲūŲ‡ اړŲ‡ څŲ‡ ŲÚĐØą ÚĐŲˆØĶ؟”
“‘څŲˆÚĐ
چې ŲˆÛŒØąÛŒØŊŲ„ÛŒ ØŊی’! ‘ØŊ ŲˆÛŒÚšØŠŲˆ Ų„Ø§ØąŲ‡’! ŲūŲ‡ ØēړŲ‡ ŲūŲˆØąÛŒ! ŲūŲ‡ ØēړŲ‡ ŲūŲˆØąÛŒ! ØŊا Ų†ŲˆŲ…ŲˆŲ†Ų‡
ØąÛŒÚšØŠÛŒŲ†ŲŠØŒ Ų„اŲ‡Ų… ØģاØŊŲ‡ ØŊŲŠ. Ų…ŲˆÚ– ØĻŲ‡ ŲūŲ‡ ØŪŲˆÚšÛ ØģØąŲ‡ ؊اØģŲˆ ØŠŲ‡ ØŊ ØĻŲˆØŊا ØšÚ– ŲˆŲˆØ§ÛŒŲˆØŒ اŲˆ
Ų‡ØšŲ‡ Ų„Ø§ØąŲ‡ چې ؊اØģŲˆ ØŊ ØĻیØŊØ§ØąÛ Ų„Ø§ØąŲ‡ Ų…ŲˆŲ†ØŊŲ„ې ØŊŲ‡. Ų„ÚĐŲ‡ څŲ†ÚŦŲ‡ چې ؊اØģŲˆ ŲˆŲˆÛŒŲ„ØŒ Ų‡ØąŲ‡ ŲˆØąÚ
ژŲˆŲ†ØŊ ÚĐŲˆŲ„ ŲūŲ‡ Ø°Ų‡Ų† ÚĐې ØŊ ØąŲˆØ­Ø§Ų†ŲŠ ØđŲ…Ų„ اØģاØģ ØŊی. ” ŲūŲ†ÚŲ‡ ØąØ§Ų‡ØĻاŲ† Ųˆ چې ÚŦŲˆŲžØ§Ø§Ų…Ų‡ ØŊ
ØŊŲˆÛŒ ښŲˆŲˆŲ†ÚĐŲŠ ŲūŲ‡ ØŠŲˆÚŦŲ‡ Ų…Ų†Ų„Ųˆ اŲˆ Ų‡ØšŲ‡ ØŠŲ‡ ØŊ ØĻŲˆØŊا ØšÚ– ŲˆÚĐړŲŠ.
ØĻŲˆØŊا
ŲūŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ ÚĐې Ų…ØģÚĐا ŲˆØąÚĐړŲ‡. ” Ų…Ų‡ØąØĻاŲ†ŲŠ ŲˆÚĐړØĶ، ŲˆØąŲˆ brothers Ų‡ØŒ ØŊ ØŪŲ„اØĩ اŲˆ Ų‡ŲˆÚšÛŒØ§Øą
ØąŲˆØ­ ØģØąŲ‡ ØŠŲ…ØąÛŒŲ† ŲˆÚĐړØĶ، اŲˆ ŲūŲ‡ ØŊØąÛŒŲˆ Ų…یاØīØŠŲˆ ÚĐې ØĻŲ‡ ؊اØģŲˆ ØŊ ØŪŲ„اØĩŲˆŲ† Ų…ÛŒŲˆŲ‡ ØŠØąŲ„اØģŲ‡
ÚĐړØĶ. “
parsidari | ØŊاØģ؊اŲ† ØēŲ†ØŊÚŊی ØĻŲˆØŊا Who was Buddha
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ØĻŲˆØŊا
Ų‡ØąÚŊØē اØŊØđایی Ų…ØĻŲ†ÛŒ ØĻØą ØŊاØīØŠŲ† Ø§ØąØŠØĻاط ØĻا ØŪØŊا Ųˆ یا Ų‡Øą Ų…ŲˆØŽŲˆØŊ ŲŲˆŲ‚ Ø·ØĻیØđی ØŊیÚŊØą
Ų†ØŊاØīØŠ. اŲˆ Ų‡ØąÚŊØē اØŊØđای ØŪØŊا ØĻŲˆØŊŲ†ØŒ ØŠØŽØģŲ… ØŪØŊا ØĻŲˆØŊŲ†ØŒ ŲūیاŲ…ØĻØą ØŪØŊا ØĻŲˆØŊŲ† Ųˆ یا Ų…ŲˆØŽŲˆØŊ
ØŪØ§ØąŲ‚ اŲ„ØđاØŊŲ‡ ای ØĻŲˆØŊŲ† Ų†ÚĐØąØŊ.
اŲˆ ØŠŲ†Ų‡Ø§ یÚĐ Ø§Ų†ØģاŲ† ØĻŲˆØŊ. یÚĐ Ø§Ų†ØģاŲ† Ų…ØđŲ…ŲˆŲ„ÛŒ ŲˆŲ„ÛŒ Ų…ØĩŲ…Ų…. اŲˆ ØŠŲ…اŲ… ØŊاŲ†ØģØŠŲ‡ Ų‡Ø§ÛŒÛŒ ØąØ§ ÚĐŲ‡ ØĻØŊØģØŠ ØĒŲˆØąØŊ Ų†ØŠÛŒØŽŲ‡ ØŠŲ„اØī Ųˆ ŲūØīØŠÚĐØ§Øą ØŪŲˆØŊØī ØĻŲˆØŊ.
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ØĻŲˆØģیŲ„Ų‡ ÚĐŲˆØīØīی ØĻی ŲˆŲ‚ŲŲ‡ ØĻŲ‡ ØĻاŲ„Ø§ØŠØąÛŒŲ† Ø­ØŊ ŲŲ‡Ų… Ø°Ų‡Ų†ÛŒ Ųˆ Ų…ØđŲ†ŲˆÛŒ ØąØģیØŊ Ųˆ ØŊØą ØŠŲ…اŲ…
ØŪØĩŲˆØĩیا؊ اŲ†ØģاŲ†ÛŒ ÚĐاŲ…Ų„ ØīØŊ. اŲˆ Ų‡ØąÚŊØē اØŊØđایی Ų…ØĻŲ†ÛŒ ØĻØą ایŲ†ÚĐŲ‡ Ų…Ų†ØŽÛŒ ØąŲˆØ­ اŲ†ØģاŲ†Ų‡Ø§ØģØŠ
Ų†ÚĐØąØŊ ØēÛŒØąØ§ Ų…ØđØŠŲ‚ØŊ ØĻŲˆØŊ ÚĐŲ‡ Ų‡ØąÚĐØģی ØŠŲ†Ų‡Ø§ ØŪŲˆØŊØī Ų…ÛŒ ØŠŲˆØ§Ų†ØŊ ØĻا ØŠŲ„اØī Ųˆ ÚĐŲˆØīØī، ØŪŲˆØŊØī ØąØ§
Ų†ØŽØ§ØŠ ØŊŲ‡ØŊ Ųˆ ÚĐØģ ØŊیÚŊØąÛŒ ØĻا ا؎ØĻØ§Øą Ųˆ ØēŲˆØą Ų†Ų…ÛŒ ØŠŲˆØ§Ų†ØŊ ÚĐØģی ØąØ§ Ų†ØŽØ§ØŠ ØŊŲ‡ØŊ. ØŊیÚŊØąØ§Ų†
ØŠŲ†Ų‡Ø§ Ų…ÛŒ ØŠŲˆØ§Ų†Ų†ØŊ ØąØ§Ų‡ ØąØ§ ØĻŲ‡ Ų…ا Ų†ØīاŲ† ØŊŲ‡Ų†ØŊ ŲˆŲ„ÛŒ طی ÚĐØąØŊŲ† Ų…ØģÛŒØą ØĻŲ‡ ØđŲ‡ØŊŲ‡ ØŪŲˆØŊ Ų…اØģØŠ.
Ų†Ø§Ų…Øī
ØģیØŊØ§ØąØŠØ§ ÚŊŲˆØŠØ§Ų…ا ØĻŲˆØŊ ÚĐŲ‡ ØĻØđØŊ Ų‡Ø§ ØĻŲ‡ ØĻŲˆØŊا Ų…ØđØąŲˆŲ ØīØŊ. ŲˆØ§Ú˜Ų‡ ØĻŲˆØŊا یØđŲ†ÛŒ ØĻیØŊØ§Øą ØīØŊŲ‡
یا ØĻŲ‡ ØđØĻØ§ØąØŠ ØŊیÚŊØąØŒ ÚĐØģی ÚĐŲ‡ ØĻŲ‡ ØąŲˆØīŲ†ÛŒ ØąØģیØŊŲ‡ اØģØŠ Ų…ØđŲ†ÛŒ Ų…ÛŒ ØŊŲ‡ØŊ.

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buddha jumpsuit GIF by JOMPER




ØŊ اŲ†ØģØīŲˆ ØŪŲūŲ„ ŲžÚĐŲŠ ØŊ ŲūŲˆŲ‡Ø§ŲˆŲŠ ŲūŲ‡ اړŲ‡ ØŊ ÚŦډŲˆŲ† ŲūŲ‡ اړŲ‡ Ų†ØąØŪŲˆŲ†Ų‡
Ų…Ų‡ŲˆŲ‡ØąÚ†ÛŒÚ†Ø§Ų‡Ø§
Ų…Ø°Ų‡ØĻŲˆŲ†Ų‡ØŒ ځŲŠ Ų…Ø°Ų‡ØĻŲˆŲ†Ų‡ØŒ ØģÚĐې، Ų†Ø§ØĻØąØ§ØĻØąÛØŒ
Ų‡Ų„ØŠŲ‡ Ųˆ
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Ų‡Ų„ØŠŲ‡ ØĻŲ‡ ØŊŲˆØ§Ų… ŲˆØąÚĐړŲŠ!
ډاÚĐŲžØą B.R.AMDDEB. “اØĩŲ„ŲŠ ØĻŲ‡Ø§ØąØŠ ØĻŲ‡ØŊا ÚĐŲ†Ú‰Ų„Ų†ÚŦا.” (ØēŲ‡ ØĻŲ‡ ØŊا Ų‡ÛŒŲˆØ§ØŊ ØĻŲˆØŊاŲŠŲŠ ØŽŲˆÚ“ ÚĐړŲ…)
ŲžŲˆŲ„ اØĩŲ„ŲŠ اŲˆÚšØŠŲŠ ŲžŲˆŲ„Ų†Û ØŊ Ų‡ÛŒŲ„ŲŠŲ†Ø§Øģۍ ØģØąŲ‡ Ų…ØŪاŲ…ØŪ “ØĻŲ„ÚĐا ŲūØąØ§Ųūچ ŲūØąÚĐŲˆØŊØŊŲ‡ ÚĐØąÛŒŲ†ØŽØ§ ÚĐŲ†Ú‰ÚĐ.” (Ų…ŲˆÚ– ØĻŲ‡ ŲžŲˆŲ„Ų‡ Ų†Ú“ۍ ØŊ Prabadha Ų…ØĻØ§ØąÚ† ØŽŲˆÚ“ ÚĐړŲˆ
ØŊا ØĻŲ‡ Ų„Ų‡ Ų„Ø§ØąÛ Ųūیښ ØīŲŠ
ØŊ
ØĒŲ†Ų„ایŲ† ØĒŲ†Ų„ایŲ† ŲūÛŒØąØ§ØĻØŊا ØąŲˆŲž اŲ†ÚĐړ ØŊ ŲžŲˆŲ„Ųˆ ŲžŲˆŲ„Ų†Ųˆ Ų„ŲūØ§ØąŲ‡ ØŊ ØŪŲˆÚšÛØŒ ØŪŲˆÚšÛ اŲˆ ØģŲˆŲ„ې
Ų„ŲūØ§ØąŲ‡ ØŪŲūŲ„ ŲžÚĐŲŠ ŲˆŲˆÛŒØīŲ„ ØīŲŠ ØĻŲ„ŲˆØąØ§Ų„ØđŲ…Ų„ØŒ ØđŲ†Ø§ØĩØąØŒ ØŊ ŲˆŲˆØŊاŲ† Ų†Ų‡ Ų†Ų‡Ų‡ ØģØąÛŒŲ† ډÚŦØąØŒ
ØĻیا
Ų…Ø°Ų‡ØĻŲˆŲ†Ų‡ØŒ ØąÛŒØģ، Ų„ŲˆØĻؚاړŲŠ اŲˆ Ų†Ø§ØĻØąØ§ØĻØąÛ
Ų‡Ų„ØŠŲ‡ ØĻŲ‡ Ų†Ų‡ ŲˆŲŠ!
Ų†Ų„Ų†ØŊاÚĐا
DN 22 - (D II 290)
Ų…Ų‡ØąØĻ؊یاایŲ†Ø§ ØģŲˆŲžØ§
ØŊ ØĻŲˆØŊا Ų„ØŪŲˆØ§ ØŊ ŲūŲˆŲ‡Ø§ŲˆŲŠ ŲūŲ‡ Ų‡ÚĐŲ„Ų‡ ÚŦډŲˆŲ†
Ų…Ų‡ŲˆŲ‡ØąÚ†ÛŒÚ†Ø§Ų‡Ø§
ØŊا ØģŲˆŲžØ§ ŲūŲ‡ ŲūØąØ§ØŪŲ‡ ÚĐچŲ‡ ØŊ Ų…ØąØ§Ų‚ØĻØŠ ØŠŲ…ØąÛŒŲ† Ų„ŲūØ§ØąŲ‡ ØŊ اØĩŲ„ŲŠ Ų…ØĒØŪØ° ŲūŲ‡ ØŠŲˆÚŦŲ‡ ÚŦ .Ų„ ÚĐیږŲŠ.
ØģØąÛŒØēŲ‡
I. ØŊ KAYA Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡
اŲ„Ų. ØĻØąØŪŲ‡ ŲūŲ‡ Ā Ā چاŲūۍ
ØĻ) ŲūŲ‡ ŲūŲˆØģØŠŲˆ ÚĐې ØĻØąØŪŲ‡
C. ØŊ ØģاŲ…اŲūا ŲūŲ‡ اړŲ‡ ØĻØąØŪŲ‡
D. ŲūŲ‡ ØģØąØšÚ“ŲˆŲ†ÚĐŲŠ ÚĐې ØĻØąØŪŲ‡
E. ØŊ ØđŲ†Ø§ØĩØąŲˆ ŲūŲ‡ اړŲ‡ ØĻØąØŪŲ‡
F. ŲūŲ‡ Ų†Ų‡Ųˆ ØģØąÛŒŲ„Ų† ځŲ…ÚĐŲˆ ÚĐې ØĻØąØŪŲ‡
II. ØŊ ŲˆŲˆØŊاŲ† Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡
ØģØąÛŒØēŲ‡
ŲūØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ Ų…ا اŲˆØąÛŒØŊŲ„ÛŒ ØŊی:
ŲūŲ‡ یŲˆŲ‡ Ų…ŲˆŲ‚Øđ، ØĻÚūاÚŦŲˆØ§ ŲūŲ‡ ÚĐاŲ…ØēاØŊŲ…اŲ…ا ÚĐې ØŊ ÚĐØąÛŒØģ ÚšØ§Øą ŲūŲ‡ ØĻاØēØ§Øą ÚĐې ØŊ ÚĐŲˆØąŲ†Ųˆ ŲūŲ‡ Ų…Ų†Ú ÚĐې Ųūا؊ې ŲˆŲ‡. Ų‡Ų„ØŠŲ‡ØŒ Ų‡ØšŲ‡ ØĻØŪØŪŲ…Øģ ØŠŲ‡ ŲˆÛŒŲ†Ø§ ŲˆÚĐړŲ‡:
- ØĻØīیØŪ.
- ØĻØŊŲ‡Ú‰Ø§Ų†Ųž ØŊ ØĻØŪŲˆØģ ځŲˆØ§ØĻ ŲˆØąÚĐړ. ØĻاÚŦا ŲˆŲˆÛŒŲ„:
- ØŊا،
ØĻØīØąØŪ، Ų‡ØšŲ‡ Ų„Ø§ØąŲ‡ ØŊŲ‡ چې ŲūØąØŠŲ‡ Ų„Ų‡ ÚĐŲˆŲ… ØĻŲ„ څØŪŲ‡ Ų†Ų‡ ŲˆŲŠ
Ų…چاŲ†ØŒ ØŊ ØšŲ…Ų†Û اŲˆ ØīŲØ§ØđØŠ ÚĐŲˆŲ„Ųˆ Ú‰ÛŒØąÛŒØŊŲ„ØŒ ØŊ DUBKA-Danmasa Ų„یږØŊ، ØŊ ØģŲ…ې Ų„Ø§ØąÛ ŲˆØ§Ų‚Øđی؊، ØŊ NIBBHAN اØĩŲˆŲ„ØŒ چې څŲ„ŲˆØą ØģŲžÛŒŲūاؚŲ‡ ŲˆÛŒŲ„ ØŊŲŠ.
ÚĐŲˆŲ… څŲ„ŲˆØąØŸ
ØŊŲ„ØŠŲ‡ØŒ ØĻØŪØŪÚĐ، ØŊ ŲŠØŪØŪØŪŲ…ØŒ ŲŠØŪØŪŲ†ÚŦ چŲŠŲ†Û ØŊ ŲƒØ§ ŲūŲ‡ ŲƒØ§ØŠØ§ ÚĐې ŲƒÛ Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ
ØģاŲ…ŲūŲˆŲ†ŲŠØ§ØŒ ØģØŠŲŠŲ…ŲŠØŒ ØģØŠŲŠŲ…ŲŠØŒØŒ چې ØŊ Ų†Ú“ۍ ŲūŲ‡ Ų„ŲˆØą ØŊ اØĻØšŲŠŲ†ØŽŲŠØ§Ų†Øģا ŲūØąÛÚšŲˆØŊŲ„.
Ų‡ØšŲ‡
Ú‰ÛŒØą ØīŲˆÚŦØą ŲūŲ‡ ŲˆÛŒØŊاŲ† ÚĐې ŲˆÛŒØŊیاŲ†Ų‡ ŲˆÛŒØŊŲ‡ ØīŲˆØŒ ØĻØšŲ„اŲ† ØģŲ…ŲūاŲ†ÛŒØ§ØŒ ØģØŠŲ…ÛŒŲ‡ØŒ ØģØŠŲ…ÛŒŲ‡ØŒØŒ چې ØŊ
Ų†Ú“ۍ ŲūŲ‡ Ų„ŲˆØą اØĻØŽÛŒŲ„ - ډŲˆŲ…Ų†Ø§Øģا یې ŲˆØąÚĐړې ØŊŲ‡. Ų‡ØšŲ‡ اŲˆØģیږŲŠ چې ØŊ ØģŲŠŲžŲžØ§ ŲūŲ‡ ØĻØąØŪŲ‡
ÚĐې ŲˆŲŠŲŠŲžØ§Ø§ØŠ ØīاŲ„ÛŒØŊ ÚĐŲˆŲŠØŒ ØŊ ØĻؚاŲˆØŠ ØģŲ…ŲūاŲ†ŲˆŲ†ØŒ ØģØŠŲŠŲ…ŲŠŲ‡ØŒ چې ØŊ Ų†Ú“ۍ ŲūŲ‡ Ų„ŲˆØą اØĻØŽŲŠŲ† -
ډاŲ†Ø§Ų†Øģا ØŠŲ‡ ŲŠÛ ŲˆØąÚĐړŲ„. Ų‡ØšŲ‡ ŲūŲ‡ ​​ŲūاŲ… ÚĐې ØŊ ØđŲ„اŲ…Ø§ØąØ§ØŠŲˆ ØđØ·Ø§ØĄ اŲØīا
I. kāyānopasanā
اŲ„Ų. ØĻØąØŪŲ‡ ŲūŲ‡ Ā Ā چاŲūۍ
اŲˆ
څŲ†ÚŦŲ‡ØŒ
ÚĐŲ‡ØŪØŪØŪØģ، ایا Ų…اŲ„ÚĐ ØŪØŊاØĶ ŲūŲˆŲ‡ØŒ ایا Ø­ØķØąØŠ ŲŠØŪØŪŲˆØŒ ØĒŲŠØŪŲŠØ§ ŲūŲ‡ ÚĐا؊ا ÚĐې ØŊ ÚĐŲŠÛŒØ§
Ų…ØīاŲ‡ØŊŲ‡ ÚĐŲˆŲŠØŸ ØŊŲ„ØŠŲ‡ØŒ ØĻØŪØŪÚĐ، ŲŠØŪØŪŲƒØŒ ŲŠØŪ ØđŲŠØŪØąØŪŲŠØŒ ØŊ ŲˆŲ†Û ŲūŲ‡ ØąŲŠÚšŲ‡ ÚĐې ØŠŲ„Ų„ŲŠ ŲˆŲŠ ŲŠØ§
ØŪاŲ„ŲŠ ØŪŲˆŲ†Û ØŠŲ‡ ØŠŲ„Ų„ŲŠ ŲˆŲŠØŒ اŲˆ ØŊ ØīØąŲŠ ØĻØąŲŠŲ…ÚĐاŲ‡ŲŠ ØŽŲˆÚ“ŲˆŲ„. ŲūŲ‡ ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ ØģاŲ‡ اØŪŲ„ŲŠ
چې ØģاŲ‡ اØŪŲ„ŲŠØŒ ŲūŲ‡ ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ Øģا؊Ųˆ اچŲˆŲŠ. ŲūŲ‡ اŲˆÚ–ØŊ ÚĐې ØģاŲ‡ اØŪیØģØŠŲ„ Ų‡ØšŲ‡ ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠ: ‘ØēŲ‡
ŲūŲ‡ اŲˆÚ–ØŊ ØģاŲ‡ ØģاŲ‡ یŲ… Ų„Ų‡ اŲˆÚ–ØŊې Ų…ŲˆØŊې څØŪŲ‡ ØģاŲ‡ ÚĐŲˆŲ„ Ų‡ØšŲ‡ ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠ: ‘ØēŲ‡ اŲˆÚ–ØŊ ØģاŲ‡
اØŪŲ„Ų…’؛ ŲūŲ‡ Ų„Ų†Ú‰ ډŲˆŲ„ ØŠŲ†ŲØģ ÚĐŲˆŲŠ Ų‡ØšŲ‡ ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠ: ‘ØēŲ‡ ŲūŲ‡ Ų„Ų†Ú‰ “یŲ…’؛ Ų„Ų†Ú‰ ØŠŲ†ŲØģ ÚĐŲˆŲ„ Ų‡ØšŲ‡
ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠ: ‘ØēŲ‡ Ų„Ų†Ú‰ یŲ…’؛ Ų‡ØšŲ‡ ØŪŲūŲ„ ØąŲˆØēŲŠ: ‘ØŊ ÚĐییا احØģاØģ ÚĐŲˆŲ„ØŒ ØēŲ‡ ØĻŲ‡ ŲūŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ ØŠŲ†ŲØģ
ŲˆÚĐړŲ…’؛ Ų‡ØšŲ‡ ØŪŲūŲ„ ØąŲˆØēŲŠ: ØŊ ŲžŲˆŲ„ ÚĐیایا احØģاØģ ÚĐŲˆŲŠØŒ ØēŲ‡ ØĻŲ‡ Ų…ې ØŠŲ†ŲØģ ŲˆÚĐړŲ… ‘؛ Ų‡ØšŲ‡
ØŪŲūŲ„ ØąŲˆØēŲŠ: ØŊ ÚĐØĻاØĻ ØģØ­Ø§ØąØ§ØąŲˆŲ†Ųˆ اØŪØŠŲ‡ ÚĐŲˆŲ„ ØĻŲ‡ ØēŲ‡ ØģاŲ‡ ŲˆŲˆÚ˜Ų†Ų… ‘؛ Ų‡ØšŲ‡ ØŪŲūŲ„ ØąŲˆØēŲŠ: ØŊ
ÚĐیاÚĐی - ØģŲˆÛŒŲ†ØŪØąØ§Øģ ØĒØģŲˆŲ†Ųˆ ØŠŲ‡ ŲˆØŊŲ‡ ŲˆØąÚĐŲˆŲŠØŒ ØēŲ‡ ØĻŲ‡ ØŠŲ†ŲØģ ŲˆÚĐړŲ… ‘.
یŲˆØ§Øēې
Ų„ÚĐŲ‡ØŒØŒ
ØĻŲˆØŪØŪØģ، یŲˆ Ų…Ų‡Ų… ŲžØąŲ†Øą یا ØŊ ŲžØąŲ†Øą اŲūØ§ØąØŠØąÛŒØģ، اŲˆÚ–ØŊŲ‡ Ų…ŲˆØŊŲ‡ ØŠØąØģØąŲ‡ ÚĐŲˆŲ„ØŒ ŲūŲˆŲ‡ÛŒØŊŲ„: ØēŲ‡
یŲˆ اŲˆÚ–ØŊ ØĻØŊŲ„ ÚĐØ§Øą ÚĐŲˆŲ…Ø› یŲˆ Ų„Ų†Ú‰ ØĻØŊŲ„ŲˆŲ† Ų‡ØšŲ‡ ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠØŒ Ų‡ØšŲ‡ ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠ: ‘ØēŲ‡ یŲˆ Ų„Ų†Ú‰
ŲˆÚŦØąÚŲ…’؛ ŲūŲ‡ ŲˆØąØŠŲ‡ ډŲˆŲ„ØŒ ØĻØŪÚĐØŪØģ، یŲˆ ØĻØŪØŪیŲˆØŒ ŲūŲ‡ اŲˆÚ–ØŊ، ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠ: “ØēŲ‡ ŲūŲ‡ Ú‰ÛŒØą ŲˆØŪØŠ ÚĐې
ØģاŲ‡ یŲ…: ‘ØēŲ‡ ŲūŲ‡ اØģاŲ†Û ØģاŲ‡ ایØģØŠŲ„Ų….” ŲūŲ‡ Ų„Ų†Ú‰ ډŲˆŲ„ ØŠŲ†ŲØģ ÚĐŲˆŲŠ Ų‡ØšŲ‡ ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠ: ‘ØēŲ‡
ŲūŲ‡ Ų„Ų†Ú‰ “یŲ…’؛ Ų„Ų†Ú‰ ØŠŲ†ŲØģ ÚĐŲˆŲ„ Ų‡ØšŲ‡ ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠ: ‘ØēŲ‡ Ų„Ų†Ú‰ یŲ…’؛ Ų‡ØšŲ‡ ØŪŲūŲ„ ØąŲˆØēŲŠ: ØŊ ŲžŲˆŲ„
ÚĐیایا احØģاØģ ÚĐŲˆŲŠØŒ ØēŲ‡ ØĻŲ‡ ŲūŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ ØģاŲ‡ ŲˆŲˆÚ˜Ų†Ų… ‘؛ Ų‡ØšŲ‡ ØŪŲūŲ„ ØąŲˆØēŲŠ: ØŊ ŲžŲˆŲ„ ÚĐیایا
احØģاØģ ÚĐŲˆŲŠØŒ ØēŲ‡ ØĻŲ‡ Ų…ې ØŠŲ†ŲØģ ŲˆÚĐړŲ… ‘؛ Ų‡ØšŲ‡ ØŪŲūŲ„ ØąŲˆØēŲŠ: ØŊ ÚĐØĻاØĻ ØģØ­Ø§ØąØ§ØąŲˆŲ†Ųˆ اØŪØŠŲ‡ ÚĐŲˆŲ„
ØĻŲ‡ ØēŲ‡ ØģاŲ‡ ŲˆŲˆÚ˜Ų†Ų… ‘؛ Ų‡ØšŲ‡ ØŪŲūŲ„ ØąŲˆØēŲŠ: ØŊ ÚĐیاÚĐی - ØģŲˆÛŒŲ†ØŪØąØ§Øģ ØĒØģŲˆŲ†Ųˆ ØŠŲ‡ ŲˆØŊŲ‡ ŲˆØąÚĐŲˆŲŠØŒ
ØēŲ‡ ØĻŲ‡ ØŠŲ†ŲØģ ŲˆÚĐړŲ… ‘.
ŲūŲ‡ ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ Ų„ŲˆŲžÛ ŲūŲ‡ ÚĐیŲˆÛŒØ§ ÚĐې ØŊ ÚĐØĻاØĻ Ų…ØīاŲ‡ØŊŲ‡ ÚĐŲˆŲŠØŒ
یا
Ų‡ØšŲ‡ ŲūŲ‡ ​​ÚĐŲ†ØŊŲ‡Ø§Øą ÚĐې ŲūŲ‡ ÚĐØąÛŒØ§ÛŒÛŒ اŲˆØŠÚĐŲ‡ ÚĐې ÚĐØĻاØĻ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡ ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡
ÚĐŲ†ØŊŲ‡Ø§Øą ÚĐې اŲˆ ŲūŲ‡ ØĻŲ‡Øą ÚĐې ÚĐØĻاØĻ ÚĐŲˆŲŠ. Ų‡ØšŲ‡ اØģØŠŲˆÚŦŲ†ÚØģې ŲūŲ‡ ÚĐا؊ا ÚĐې ØŊ ŲūØŊŲŠØŊŲˆA ØģŲ…ØŊاۍ
Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡ ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡ Ų‚یاŲ…ØŠ ÚĐې ØŊ ŲūØŊŲŠØŊŲˆA ØŊ ؊یښ؊ې Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ اŲˆ
ÚĐŲ‡ ŲūŲ‡ ÚĐیØģŲ‡ÛŒØ§ ÚĐې یې ØŊ ŲūØŊŲŠŲ…یا ØŠÛŒØąÛŒØŊŲ„ ŲˆŲ…ŲˆŲ…ŲŠ. یا ØĻŲ„ØŒ [ŲūŲˆŲ‡ÛŒØŊŲ„: “] ØŊا ØŪŲˆØīیا
ØŊی!” SATI ŲūŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ ÚĐې ØīØŠŲˆŲ† Ų„ØąŲŠØŒ ØŊ Ų…ÛŒØąÛŒŲˆŲˆ اŲˆ Ų…ÛŒØą ŲūاØĶØģا؊ŲŠ Ø­ØŊ ŲūŲˆØąÛ ØĻŲ‡ یŲˆØ§Øēې
ŲūŲ‡ ØŽŲ„اŲˆØ·Ų†Û ØģØąŲ‡ اŲˆØģیږŲŠØŒ اŲˆ ŲūŲ‡ Ų†Ú“ۍ ÚĐې Ų‡ÛŒÚ… Øīی ØŠŲ‡ Ų†Ų‡ ŲˆØąØšŲˆŲŠ. ŲūŲ‡ ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ØŒ
ØĻØīیÚĐØŪØąŲˆØŒ ØĻŲˆØŪØąØŪŲŠ ŲūŲ‡ ÚĐØąÛŒØ§ ÚĐې ØŊ ÚĐییا Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ.
B. IRIYāpatha Paba
ØģØąØĻÛŒØąŲ‡ ŲūØąØŊې،
ØŊچÚĐŲŠØŪØģ، چې ØŪاŲ†ØŪŲŠØŒ ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې چې ØŊ ÚŦØąÚÛØŊŲˆ ŲūØą Ų…Ų‡Ø§Ų„ ŲūŲˆŲ‡ŲŠÚ–ŲŠ: “ØēŲ‡ ځŲ…ØŒ ŲŠØ§
ŲūØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې چې Ų‡ØšŲ‡ ŲˆŲˆÛŒŲ„: ‘ØēŲ‡ ŲˆŲ„اړ یŲ…ØŒ یا ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې چې Ų‡ØšŲ‡ ŲˆØąØģØąŲ‡ Ų†Ø§ØģØŠ ØŊŲŠ
ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ØĶ:
‘ØēŲ‡ Ų†Ø§ØģØŠ یŲ…’، یا ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې چې Ų‡ØšŲ‡ ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠ: ‘ØēŲ‡ ŲūØąŲˆØŠ یŲ…. یا Ų†ŲˆØąØŒ ØŊ
Ų‡Øą اړØŪ ŲūŲ‡ Ų…ŲˆŲ‚Øđی؊ ÚĐې ØŊ Ų‡ØšŲ‡ ŲˆŲ„ای؊ ØŊ Ų‡ØšŲ‡ ŲˆŲ„ای؊ Ų„Ų‡ Ų…ÛŒŲ†ÚŲ‡ ŲˆÚ“Ų„ ÚĐیږŲŠØŒ Ų‡ØšŲ‡ ŲūŲ‡
​​ØŊې اړŲ‡ ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠ.
C. ØŊ ØģاŲ…اŲūا ŲūŲ‡ اړŲ‡ ØĻØąØŪŲ‡
ØģØąØĻÛŒØąŲ‡ ŲūØąØŊې،
bhikkhus،
یŲˆ bhikkhu، ŲūŲ‡ ØąØģŲŠØŊŲˆ ØģØąŲ‡ ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې اŲˆ ŲˆŲˆÚŲŠ ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې، ØģØąŲ‡
sampajaÃąÃąa ØđŲ…Ų„ ÚĐŲˆŲŠØŒ ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې Ų…ØŪ ŲūŲ‡ ŲˆÚ“اŲ†ØŊې ÚĐØŠŲ„ اŲˆ ŲūŲ‡ Ų„ŲžŲ‡ ÚĐې ŲūŲ‡
ØīاŲˆØŪŲˆØ§ ÚĐې ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې، Ų‡ØšŲ‡ ØģØąŲ‡ sampajaÃąÃąa ØđŲ…Ų„ ÚĐŲˆŲŠØŒ ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې ØŊ
Ų‚ا؊ŲŠØŊŲ„Ųˆ اŲˆ ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې ؚځیØŊŲ„ې، Ų‡ØšŲ‡ ØģØąŲ‡ sampajaÃąÃąa ØđŲ…Ų„ ÚĐŲˆŲŠØŒ ŲūŲ‡ ØŊاØģې
حاŲ„ ÚĐې چې ØŊ ؎اŲ…ې اŲˆ ØŊ Ų…ØīØąØ§Ų†Ųˆ ÚĐاŲ„ŲŠ اؚŲˆØģØŠŲ„ اŲˆ ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې ØŠØąØģØąŲ‡ ØŊ ÚĐاØģې،
ØŊ Ų‡ØšŲ‡ ØģØąŲ‡ sampajaÃąÃąa ØđŲ…Ų„ ÚĐŲˆŲŠØŒ ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې ØŊ ØŪŲˆÚ“Ų„ŲˆØŒ ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې ØŊ
څښŲ„ŲˆØŒ ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې ژŲˆŲ„ŲˆØŒ ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې څÚĐŲŠØŒ Ų‡ØšŲ‡ ØģØąŲ‡ sampajaÃąÃąa ØđŲ…Ų„
ÚĐŲˆŲŠØŒ ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې چې ØŊ defecating اŲˆ ØŊ اØŊØąØ§Øą ØŊ ÚĐØ§ØąŲˆØĻØ§Øą ØŊ ÚŦډŲˆŲ†ØŒ ØŊ Ų‡ØšŲ‡
ØģØąŲ‡ sampajaÃąÃąa ØđŲ…Ų„ ÚĐŲˆŲŠØŒ ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې ØąŲˆØ§Ų†ØŒ ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې ŲˆŲ„اړ، ŲūŲ‡
ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې Ų†Ø§ØģØŠØŒ ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې ØŊ ØŪŲˆØĻ، ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې چې ŲˆÛŒÚšØŒ ŲūŲ‡ ØŊاØģې
حاŲ„ ÚĐې ØŪØĻØąÛ ÚĐŲˆŲ„ې اŲˆ ŲūŲ‡ ØŊاØģې حاŲ„ ÚĐې چې ØŪاŲ…ŲˆØī، Ų‡ØšŲ‡ ØģØąŲ‡ sampajaÃąÃąa ØđŲ…Ų„ ÚĐŲˆŲŠ.
ŲūŲ‡ ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ Ų„ŲˆŲžÛ ŲūŲ‡ ÚĐیŲˆÛŒØ§ اŲ†ŲžØąŲ†ÛŒŲž ÚĐې ÚĐØĻاØĻ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡
ŲˆÛŒŲ„
ØŊ ÚĐØĻیا ŲūŲ‡ ØŪ؊یځ ÚĐې ØŊ Kaby څØŪŲ‡ Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا ØŊا ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡ ÚĐŲ†ØŊŲ‡Ø§Øą ÚĐې
اŲˆ ŲūŲ‡ ØĻŲ‡Øą ÚĐې ÚĐØĻاØĻ ÚĐŲˆŲŠ. Ų‡ØšŲ‡ اØģØŠŲˆÚŦŲ†ÚØģې ŲūŲ‡ ÚĐا؊ا ÚĐې ØŊ ŲūØŊŲŠØŊŲˆA ØģŲ…ØŊاۍ Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡
ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡ ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡ Ų‚یاŲ…ØŠ ÚĐې ØŊ ŲūØŊŲŠØŊŲˆA ØŊ ؊یښ؊ې Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ اŲˆ ÚĐŲ‡ ŲūŲ‡
ÚĐیØģŲ‡ÛŒØ§ ÚĐې یې ØŊ ŲūØŊŲŠŲ…یا ØŠÛŒØąÛŒØŊŲ„ ŲˆŲ…ŲˆŲ…ŲŠ. یا ØĻŲ„ØŒ [ŲūŲˆŲ‡ÛŒØŊŲ„: “] ØŊا ØŪŲˆØīیا ØŊی!”
SATI ŲūŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ ÚĐې ØīØŠŲˆŲ† Ų„ØąŲŠØŒ ØŊ Ų…ÛŒØąÛŒŲˆŲˆ اŲˆ Ų…ÛŒØą ŲūاØĶØģا؊ŲŠ Ø­ØŊ ŲūŲˆØąÛ ØĻŲ‡ یŲˆØ§Øēې ŲūŲ‡
ØŽŲ„اŲˆØ·Ų†Û ØģØąŲ‡ اŲˆØģیږŲŠØŒ اŲˆ ŲūŲ‡ Ų†Ú“ۍ ÚĐې Ų‡ÛŒÚ… Øīی ØŠŲ‡ Ų†Ų‡ ŲˆØąØšŲˆŲŠ. ŲūŲ‡ ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ØŒ
ØĻØīیÚĐØŪØąŲˆØŒ ØĻŲˆØŪØąØŪŲŠ ŲūŲ‡ ÚĐØąÛŒØ§ ÚĐې ØŊ ÚĐییا Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ.
D. ØĻØąØŪŲ‡ ŲūØą Repulsiveness
ØģØąØĻÛŒØąŲ‡ ŲūØąØŊې،
bhikkhus، یŲˆ bhikkhu ØĻŲˆŲ„ŲŠ Ú‰ÛØą ØĻØŊŲ† څØŪŲ‡ ØŊ ŲūŲ‡ ØŠŲ„Ųˆ
ŲūښŲˆ
اŲˆ ŲūØą ØģØą ښÚĐØŠŲ‡ ØŊ ŲˆŲŠÚšØŠØ§Ų†ŲˆØŒ چې ØŊ ØŊŲ‡ Ų„Ų‡ ØŪŲˆØ§ ØŊ Ų‡ØšÛ ØŊ ŲūŲˆØģØŠÚĐŲŠ اŲˆ ØŊ ØīØĻŲ‡Ųˆ څØŪŲ‡ ŲūŲ‡
Ų…ØŪØŠŲ„ŲŲˆ ډŲˆŲ„ŲˆŲ†Ųˆ ØŊ ŲūŲˆØąŲ‡ ډŲˆŲ„ ŲˆŲžØ§ÚĐŲ„ ØīŲŠ Ų„Ų‡: “ŲūŲ‡ ØŊې kāya، ØŊ ØģØą ØŊ ŲˆÛŒÚšØŠŲ‡ØŒ ØŊ ØĻØŊŲ†ØŒ
Ų†ŲˆÚĐاŲ†ØŒ ؚاښŲˆŲ†Ų‡ØŒ ØŊ ŲūŲˆØģØŠÚĐŲŠØŒ ØšŲˆÚšÛ ŲˆŲŠÚšØŠØ§Ų† ØīØŠŲ‡ ،
ØđØĩØĻ، Ų‡Ú‰ŲˆÚĐŲŠØŒ ØŊ Ų‡Ú‰ŲˆÚĐŲˆ ØŊ Ų…ØšØē ØŊ Ųūښ؊ŲˆØąÚŦŲŠØŒ ØēړŲ‡ØŒ ځŲŠÚŦØąØŒ ŲūŲ„ŲˆØąØ§ØŒ طحاŲ„ØŒ
ØģږŲˆØŒ ÚĐŲˆŲ„Ų…ŲŠØŒ mesentery، ØģØąŲ‡ ØŪŲūŲ„ ÚĐړی، ŲØ§ØķŲ„Ų‡ØŒ ØĩŲØąØ§ ØŊ Ų…ØđØŊې،
ØĻŲ„ØšŲ…ØŒ ØŊ ØēŲˆŲˆØŒ ŲˆŲŠŲ†Ų‡ØŒ ØŊ ØŪŲˆŲ„ŲˆØŒ ØšŲˆÚ“ŲŠØŒ اŲˆÚšÚĐŲˆØŒ ÚŦØąŲŠØģ، Ų„اړŲˆØŒ ØŊ اŲ†ŲÛŒ Ų…ØŪاط،
ØĻŲŠŲ„ÚŦŲˆ ØŠŲ‡ ØŊ Ų…اŲŠØđا؊Ųˆ اŲˆ ØŊ اØŊØąØ§Øą. “
Ų„ÚĐŲ‡
څŲ†ÚŦŲ‡ چې ÚĐŲ‡ØŒ bhikkhus، ŲŠŲˆŲ‡ ØĻŲˆØąÛ Ų„ØąŲ„Ųˆ ØŊŲˆŲ‡ ŲūØąØ§Ų†ÛŒØģØŠŲ„ ØīŲˆŲ„ اŲˆ Ų‡Ų„ØŠŲ‡ Ųˆ ØģØąŲ‡ ØŊ
ØšŲ„ې ØŊاŲ†Û ØŊ Ų…ØŪØŠŲ„ŲŲˆ ډŲˆŲ„ØŒ Ų„ÚĐŲ‡ ØšŲˆŲ†Ú‰Û-paddy، paddy، ØŊ Ų…ېŲˆ Ų„ŲˆØĻŲŠØ§ØŒ cow-Ų†ØŪŲˆØŊ،
ØīړØīŲ… ØŠØŪŲ…ŲˆŲ†Ų‡ اŲˆ husked ŲˆØąÛŒØŽŲˆ ډÚĐ. ŲŠŲˆ ØģØąŲ‡ ښŲ‡ Ų„ŲŠØŊ Øģړی، چې ØŊا ØĻŲ‡ ŲūŲ‡ ŲūاŲ… ÚĐې
unfastened [ØŪŲūŲ„ ÚĐړی]: “ØŊا ØŊŲ‡ ØšØąŲ†Û paddy، ØŊا paddy، ØŊ Ų‡ØšŲˆ ØŊ Ų…ېŲˆ Ų„ŲˆØĻŲŠØ§ ØŊŲŠØŒ
ØŊ Ų‡ØšŲˆ cow-Ų†ØŪŲˆØŊ ØŊŲŠØŒ ØŊ Ų‡ØšŲˆ ØģیŲ…ØģŲ… ØŠØŪŲ…ŲˆŲ†Ų‡ ØŊŲŠ اŲˆ ØŊا husked ŲˆØąŲŠØŽÛØ›” ŲūŲ‡ ŲˆØąØŠŲ‡
ØŠŲˆÚŦŲ‡ØŒ bhikkhus، یŲˆ bhikkhu ØĻŲˆŲ„ŲŠ Ú‰ÛØą ØĻØŊŲ†ØŒ څØŪŲ‡ اŲˆ ØŊ ŲˆŲŠÚšØŠØ§Ų†Ųˆ څØŪŲ‡ ŲūØą ØģØą ښÚĐØŠŲ‡
ØŊ ŲūښŲˆ ŲūŲ‡ ØŠŲ„ŲˆØŒ
چې ØŊ ØŊŲ‡ Ų„Ų‡ ØŪŲˆØ§ ØŊ Ų‡ØšÛ ØŊ ŲūŲˆØģØŠÚĐŲŠ ډŲˆŲ„ ŲˆŲžØ§ÚĐŲ„ ØīŲŠ اŲˆ ØŊ ØīØĻŲ‡Ųˆ څØŪŲ‡ ŲūŲ‡ Ų…ØŪØŠŲ„ŲŲˆ ډŲˆŲ„ŲˆŲ†Ųˆ ØŊ ŲūŲˆØąŲ‡:
“ŲūŲ‡ ØŊې kāya، ØŊ ØģØą ØŊ ŲˆÛŒÚšØŠŲ‡ ØīØŠŲ‡ ØŊŲŠØŒ ØŊ ØĻØŊŲ† ŲˆŲŠÚšØŠØ§Ų†ØŒ
Ų†ŲˆÚĐاŲ†ØŒ
ؚاښŲˆŲ†Ų‡ØŒ ØŊ ŲūŲˆØģØŠÚĐŲŠØŒ ØšŲˆÚšÛØŒ ØđØĩØĻ، Ų‡Ú‰ŲˆÚĐŲŠØŒ ØŊ Ų‡Ú‰ŲˆÚĐŲˆ ØŊ Ų…ØšØē ØŊ Ųūښ؊ŲˆØąÚŦŲŠØŒ ØēړŲ‡ØŒ ځŲŠÚŦØąØŒ
ŲūŲ„ŲˆØąØ§ØŒ طحاŲ„ØŒ ØģږŲŠØŒ ÚĐŲˆŲ„Ų…ŲŠØŒ mesentery، ØģØąŲ‡ ØŪŲūŲ„ ÚĐړی، ŲØ§ØķŲ„Ų‡ØŒ ØĩŲØąØ§ØŒ ØĻŲ„ØšŲ…ØŒ ØŊ
ØēŲˆŲˆØŒ ŲˆŲŠŲ†Ų‡ØŒ ØŊ ØŪŲˆŲ„ŲˆØŒ ŲˆØ§ØēÚŦŲ‡ Ų…ØđØŊې، اŲˆÚšÚĐې، ÚŦØąŲŠØģ، Ų„اړŲˆØŒ ØŊ اŲ†ŲÛŒ Ų…ØŪاط، ØĻŲŠŲ„ÚŦŲˆ ØŠŲ‡ ØŊ
Ų…اŲŠØđا؊Ųˆ اŲˆ ØŊ اØŊØąØ§Øą. “
ŲūŲ‡ ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ Ų„ŲˆŲžÛ ŲūŲ‡ ÚĐیŲˆÛŒØ§ اŲ†ŲžØąŲ†ÛŒŲž ÚĐې ÚĐØĻاØĻ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡
ŲˆÛŒŲ„
ØŊ ÚĐØĻیا ŲūŲ‡ ØŪ؊یځ ÚĐې ØŊ Kaby څØŪŲ‡ Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا ØŊا ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡ ÚĐŲ†ØŊŲ‡Ø§Øą ÚĐې
اŲˆ ŲūŲ‡ ØĻŲ‡Øą ÚĐې ÚĐØĻاØĻ ÚĐŲˆŲŠ. Ų‡ØšŲ‡ اØģØŠŲˆÚŦŲ†ÚØģې ŲūŲ‡ ÚĐا؊ا ÚĐې ØŊ ŲūØŊŲŠØŊŲˆA ØģŲ…ØŊاۍ Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡
ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡ ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡ Ų‚یاŲ…ØŠ ÚĐې ØŊ ŲūØŊŲŠØŊŲˆA ØŊ ؊یښ؊ې Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ اŲˆ ÚĐŲ‡ ŲūŲ‡
ÚĐیØģŲ‡ÛŒØ§ ÚĐې یې ØŊ ŲūØŊŲŠŲ…یا ØŠÛŒØąÛŒØŊŲ„ ŲˆŲ…ŲˆŲ…ŲŠ. یا ØĻŲ„ØŒ [ŲūŲˆŲ‡ÛŒØŊŲ„: “] ØŊا ØŪŲˆØīیا ØŊی!”
sati ØŊŲ‡ ØīØŠŲˆŲ† ØŊ Ų‡ØšŲ‡ØŒ ŲŠŲˆØ§Øēې ØŊ ØŠØī Nana اŲˆ ŲŠŲˆØ§Øēې paáđ­issati Ø­ØŊŲ‡ØŒ Ų‡ØšŲ‡ ØŪŲˆØ§ŲŠŲˆØ§Øēې
ŲˆØŠŲ„ې ØŊې، اŲˆ ŲūŲ‡ Ų†Ú“ۍ ÚĐې څŲ‡ Ų†Ų‡ اŲˆŲ‡ÛŒŲ„Ų‡ ŲˆŲ„ØąŲˆ. ŲūŲ‡ ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ØŒ ØĻØīیÚĐØŪØąŲˆØŒ ØĻŲˆØŪØąØŪŲŠ ŲūŲ‡
ÚĐØąÛŒØ§ ÚĐې ØŊ ÚĐییا Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ.
E. ØŊ ØđŲ†Ø§ØĩØąŲˆ ŲūŲ‡ اړŲ‡ ØĻØąØŪŲ‡
ØģØąØĻÛŒØąŲ‡ ŲūØąØŊې،
bhikkhus، یŲˆ bhikkhu ŲūŲ‡ ØŊې Ú‰ÛØą kāya Ų…Ų†ØđÚĐØģ ÚĐŲˆŲŠØŒ ÚĐŲ‡ څŲ‡ Ų‡Ų… ØŊا ځای،
ÚĐŲ‡ څŲ‡ Ų‡Ų… ØŊا ØŊŲØđ ØŊŲ‡: “ŲūŲ‡ ØŊې kāya، ŲūŲ‡ ځŲ…ÚĐŲ‡ ÚĐې ØđŲ†ØĩØą ØīØŠŲˆŲ† Ų„ØąŲŠØŒ ØŊ
ØŊ اŲˆØĻŲˆ ØđŲ†ØĩØąØŒ ØŊ اŲˆØą ØđŲ†ØĩØą اŲˆ ØŊ Ų‡ŲˆØ§ ØŊ ØđŲ†ØĩØą ØŊی. “
Ų„ÚĐŲ‡
څŲ†ÚŦŲ‡ چې، bhikkhus، یŲˆ Øēښ؊ې Ų‚ØĩاØĻ ŲŠØ§ ŲŠŲˆ Ų‚ØĩاØĻ ØŊ ØīاÚŦØąØŊ، چې ŲŠŲˆŲ‡ ØšŲˆØ§ ŲˆÚ˜Ų„ ØīŲˆŲŠØŒ
ØĻŲ‡ ŲūŲ‡ ŲŠŲˆŲ‡ Ø­ØģاØģŲ‡ Ų†Ų‚Ø·Ų‡ ŲūØąÛ ØŊا ŲžŲˆŲžÛ Ų†Ø§ØģØŠØ› ŲūŲ‡ ŲˆØąØŠŲ‡ ØŠŲˆÚŦŲ‡ØŒ bhikkhus، یŲˆ
bhikkhu Ú‰ÛØą kāya Ų…Ų†ØđÚĐØģŲˆŲŠ onthis، ÚĐŲ‡ څŲ‡ Ų‡Ų… ØŊا ځای، ØŪŲˆ ØŊا ØŊŲØđ: “ŲūŲ‡
thiskāya، ŲūŲ‡ ځŲ…ÚĐŲ‡ ÚĐې ØđŲ†ØĩØąØŒ ØŊ اŲˆØĻŲˆ ØŊ ØđŲ†ØĩØąØŒ ØŊ اŲˆØą ØđŲ†ØĩØą اŲˆ ØŊ Ų‡ŲˆØ§ ØŊ ØđŲ†ØĩØą
ØŊی.”
Ų†Ųˆ Ų‡ØšŲ‡ ØŪŲˆØ§ŲŠŲˆØ§Øēې ØŊاØŪŲ„ŲŠ ØąØđای؊ ŲūŲ‡ kāya kāya، اŲˆ ŲŠØ§ Ų‡ØšŲ‡ ØŪŲˆØ§ŲŠŲˆØ§Øēې ŲūŲ‡ kāya ØĻŲ‡Øą kāya ŲūŲ‡ ØąØđای؊، اŲˆ ŲŠØ§ Ų‡ØšŲ‡ ØŪŲˆØ§ŲŠŲˆØ§Øēې
ØŊاØŪŲ„ŲŠ
اŲˆ ØŪØ§ØąØŽŲŠ ØŠŲˆÚŦŲ‡ ØąØđای؊ ŲūŲ‡ kāya kāya؛ Ų‡ØšŲ‡ اØģØŠŲˆÚŦŲ†ÚØģې ŲūŲ‡ ÚĐا؊ا ÚĐې ØŊ ŲūØŊŲŠØŊŲˆA
ØģŲ…ØŊاۍ Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡ ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡ Ų‚یاŲ…ØŠ ÚĐې ØŊ ŲūØŊŲŠØŊŲˆA ØŊ ؊یښ؊ې Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡
ÚĐŲˆŲŠ اŲˆ ÚĐŲ‡ ŲūŲ‡ ÚĐیØģŲ‡ÛŒØ§ ÚĐې یې ØŊ ŲūØŊŲŠŲ…یا ØŠÛŒØąÛŒØŊŲ„ ŲˆŲ…ŲˆŲ…ŲŠ. یا ØĻŲ„ØŒ [ŲūŲˆŲ‡ÛŒØŊŲ„: “] ØŊا
ØŪŲˆØīیا ØŊی!” sati ŲūŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ ØīØŠŲˆŲ† Ų„ØąŲŠØŒ ŲŠŲˆØ§Øēې ØŊ ØŠØī Nana اŲˆ ŲŠŲˆØ§Øēې paáđ­issati Ø­ØŊŲ‡ØŒ
Ų‡ØšŲ‡ ØŪŲˆØ§ŲŠŲˆØ§Øēې ŲˆØŠŲ„ې ØŊې، اŲˆ ŲūŲ‡ world.Thus Ų‡ØšŲ‡ ØŪŲˆØ§ŲŠŲˆØ§Øēې ØąØđای؊ څŲ‡ Ų†Ų‡ اŲˆŲ‡ÛŒŲ„Ų‡
ŲˆŲ„ØąŲˆ kāya ŲūŲ‡ kāya؛
(1)
ØģØąØĻÛŒØąŲ‡ ŲūØąØŊې،
ØĻیŲ‡Øģ،
یŲˆŲ‡ ØĻØŪØąØŪ، ÚĐŲ‡ Ú†ÛŒØąÛ Ų‡ØšŲ‡ ØŊ Ų…Ú“ŲŠ ØŽØģØŊ ŲˆÚŦŲˆØąŲŠØŒ Ų†Ųˆ ŲūŲ‡ ØģØąÛŒŲ† ځŲ…ÚĐŲ‡ ÚĐې، یا ØŊŲˆŲ‡ ŲˆØąÚÛ
Ų…Ú“Ų‡ØŒ ŲūړØģŲˆØĻ، ŲūړØģŲˆØĻ اŲˆ ÚĐØĻ Ų†ÛŒŲˆŲ„Ųˆ ØģØąŲ‡ØŒ Ų‡ØšŲ‡ ØŊا ÚĐیایا ØŠŲ‡ ŲūاŲ… ÚĐŲˆŲŠ Ų‡Ų…ØŊØ§ØąŲ†ÚŦŲ‡ ØŊ
ØŊاØģې Ų…اŲ‡ÛŒØŠ څØŪŲ‡ ØŊی، ØŊا ØĻŲ‡ ŲˆØąØŠŲ‡ ØīŲŠØŒ اŲˆ ØŊ ØŊاØģې ŲˆØķØđی؊ څØŪŲ‡ ŲūاÚĐ Ų†Ų‡ ØŊی. “
ŲūŲ‡
ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ Ų„ŲˆÛŒØ§ ŲūŲ‡ ÚĐیŲˆÛŒØ§ ÚĐې ÚĐیŲˆÛŒØ§ Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡ ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡
ØģŲˆÛŒŲ„ŲŠ اŲˆ ØĻŲ‡ØąŲ†ŲŠ ډŲˆŲ„ ØĻŲ‡ ŲūŲ‡ ÚĐŲ†ØŊŲ‡Ø§Øą ÚĐې اŲˆ ØĻŲ‡ØąŲ†Û Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ. Ų‡ØšŲ‡ اØģØŠŲˆÚŦŲ†ÚØģې ŲūŲ‡
ÚĐا؊ا ÚĐې ØŊ ŲūØŊŲŠØŊŲˆA ØģŲ…ØŊاۍ Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡ ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡ Ų‚یاŲ…ØŠ ÚĐې ØŊ
ŲūØŊŲŠØŊŲˆA ØŊ ؊یښ؊ې Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ اŲˆ ÚĐŲ‡ ŲūŲ‡ ÚĐیØģŲ‡ÛŒØ§ ÚĐې یې ØŊ ŲūØŊŲŠŲ…یا ØŠÛŒØąÛŒØŊŲ„ ŲˆŲ…ŲˆŲ…ŲŠ. یا
ØĻŲ„ØŒ [ŲūŲˆŲ‡ÛŒØŊŲ„: “] ØŊا ØŪŲˆØīیا ØŊی!” SATI ŲūŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ ÚĐې ØīØŠŲˆŲ† Ų„ØąŲŠØŒ ØŊ Ų…ÛŒØąÛŒŲˆŲˆ اŲˆ Ų…ÛŒØą
ŲūاØĶØģا؊ŲŠ Ø­ØŊ ŲūŲˆØąÛ ØĻŲ‡ یŲˆØ§Øēې ŲūŲ‡ ØŽŲ„اŲˆØ·Ų†Û ØģØąŲ‡ اŲˆØģیږŲŠØŒ اŲˆ ŲūŲ‡ Ų†Ú“ۍ ÚĐې Ų‡ÛŒÚ… Øīی ØŠŲ‡
Ų†Ų‡ ŲˆØąØšŲˆŲŠ. ŲūŲ‡ ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ØŒ ØĻØīیÚĐØŪØąŲˆØŒ ØĻŲˆØŪØąØŪŲŠ ŲūŲ‡ ÚĐØąÛŒØ§ ÚĐې ØŊ ÚĐییا Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ.
(2)
ØģØąØĻÛŒØąŲ‡ ŲūØąØŊې،
ØĻØŪØŪÚĐی،
یŲˆŲ‡ ØĻØŪØąØŪ، ÚĐŲ‡ Ú†ÛŒØąÛ Ų‡ØšŲ‡ ØŊ Ų…Ú“ÛŒ ØĻØŊŲ† ŲˆÚŦŲˆØąŲŠØŒ ØŊ ÚŦŲ„ØŊŲˆ ŲūŲ‡ ځŲ…ÚĐŲ‡ ÚĐې، ØŊ Ų‡Ø§ØąŲˆŲ†ŲˆŲ†Ųˆ
Ų„ØŪŲˆØ§ ØŪŲˆÚ“Ų„ ÚĐیږŲŠØŒ ØŊ ØģŲūŲŠ Ų„ØŪŲˆØ§ ØŪŲˆÚ“Ų„ ÚĐیږŲŠØŒ ØŊ ØģŲūŲŠ Ų„ØŪŲˆØ§ ØŪŲˆÚ“Ų„ ÚĐیږŲŠ ŲūړاŲ†ÚŦاŲ†ØŒ ØŊ
ŲūØ·ØąØ§Ų†Ųˆ ØģØąŲ‡ ØŪŲˆÚ“Ų„ ÚĐیږŲŠØŒ ØŊ ØąØ§ØēØąŲˆŲˆŲ†ÚĐŲˆ ډŲˆŲ„ŲˆŲ†Ųˆ Ų„ØŪŲˆØ§ ØŪŲˆÚ“Ų„ ÚĐیږŲŠØŒ Ų‡ØšŲ‡ ØŊا ØŪŲˆØąØ§
Ø·ØĻیØđŲŠ ŲūØąŲˆØŠ ØŊی، ØŊا ØĻŲ‡ ØŊ ØŊاØģې یŲˆ حاŲ„ØŠ ŲūŲ‡ Ų„ŲˆØą ŲˆŲŠØŒ اŲˆ Ų„Ų‡ ØŊاØģې یŲˆ حاŲ„ØŠ څØŪŲ‡
ŲūاÚĐ ØŊی. “
ŲūŲ‡ ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ Ų‡ØšŲ‡
Ų„ŲˆÛŒØ§ ŲūŲ‡ ÚĐیŲˆÛŒØ§ ÚĐې ÚĐیŲˆÛŒØ§ Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡ ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡ ØģŲˆÛŒŲ„ŲŠ اŲˆ ØĻŲ‡ØąŲ†ŲŠ
ډŲˆŲ„ ØĻŲ‡ ŲūŲ‡ ÚĐŲ†ØŊŲ‡Ø§Øą ÚĐې اŲˆ ØĻŲ‡ØąŲ†Û Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ. Ų‡ØšŲ‡ اØģØŠŲˆÚŦŲ†ÚØģې ŲūŲ‡ Ų‚ØĻیا ÚĐې ØŊ Ų a Ųˆ
ŲūŲ‡ ØģاŲ…ŲˆŲ…ا؊ا ŲūŲˆŲ‡ÛŒØŊŲ„ØŒ یا Ų‡ØšŲ‡ ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡ ÚĐیاŲˆØ§Ų†Ø§ ÚĐې ØŊ ŲūØŊŲŠŲ…ŲˆŲ† ØŊ ØŠÛŒØąÛŒØŊŲˆ
ÚĐØŠŲ†Ų‡ØŒ یا Ų‡ØšŲ‡ ØŊ ØģŲ…ØŊیا Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ اŲˆ
ŲūŲ‡
Ų‚یاØĻŲ‡ ÚĐې ØŊ ŲūØŊŲŠŲ…ې Ų„Ų‡ Ų…ÛŒŲ†ÚŲ‡ ŲˆÚ“Ų„Ø› یا ØĻŲ„ØŒ [ŲūŲˆŲ‡ÛŒØŊŲ„: “] ØŊا ØŪŲˆØīیا ØŊی!” SATI ŲūŲ‡
Ų‡ØšŲ‡ ÚĐې ØīØŠŲˆŲ† Ų„ØąŲŠØŒ ØŊ Ų…ÛŒØąÛŒŲˆŲˆ اŲˆ Ų…ÛŒØą ŲūاØĶØģا؊ŲŠ Ø­ØŊ ŲūŲˆØąÛ ØĻŲ‡ یŲˆØ§Øēې ŲūŲ‡ ØŽŲ„اŲˆØ·Ų†Û
ØģØąŲ‡ اŲˆØģیږŲŠØŒ اŲˆ ŲūŲ‡ Ų†Ú“ۍ ÚĐې Ų‡ÛŒÚ… Øīی ØŠŲ‡ Ų†Ų‡ ŲˆØąØšŲˆŲŠ. ŲūŲ‡ ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ØŒ ØĻØīیÚĐØŪØąŲˆØŒ ØĻŲˆØŪØąØŪŲŠ
ŲūŲ‡ ÚĐØąÛŒØ§ ÚĐې ØŊ ÚĐییا Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ.
(3)
ØģØąØĻÛŒØąŲ‡
ŲūØąØŊې، ØĻØīÚĐØŪØģ، ÚĐŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ ØŊ Ų…Ú“ŲŠ یŲˆ Ų…Ú“ÛŒ ŲˆÚŦŲˆØąŲŠØŒ Ų†Ųˆ ŲūŲ‡ ØģØąÛŒŲ† ځŲ…ÚĐŲ‡ ÚĐې، ØŊا ØŪŲˆØąØ§
ÚĐایا ØŠŲ‡ ŲūŲ‡ Ų„Ø§ØąŲ‡ اچŲˆŲ„ ØīŲˆÛŒ ŲˆØŒ Ų†Ųˆ ØŊا ÚĐŲˆØąÛŒØ§ Ų‡Ų… ØŊ ØŊاØģې یŲˆ Ø·ØĻیØđØŠØŒ ØŊا ØĻŲ‡ ŲˆØąØŠŲ‡
ØīŲŠØŒ اŲˆ ØŊ ØŊاØģې ØīØąØ§ÛŒØ·Ųˆ څØŪŲ‡ ŲūاÚĐ Ų†Ų‡ ŲˆŲŠ. “
ŲūŲ‡ ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ Ų„ŲˆŲžÛ ŲūŲ‡ ÚĐیŲˆÛŒØ§ اŲ†ŲžØąŲ†ÛŒŲž ÚĐې ÚĐØĻاØĻ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡
ŲˆÛŒŲ„
ØŊ ÚĐØĻیا ŲūŲ‡ ØŪ؊یځ ÚĐې ØŊ Kaby څØŪŲ‡ Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا ØŊا ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡ ÚĐŲ†ØŊŲ‡Ø§Øą ÚĐې
اŲˆ ŲūŲ‡ ØĻŲ‡Øą ÚĐې ÚĐØĻاØĻ ÚĐŲˆŲŠ. Ų‡ØšŲ‡ اØģØŠŲˆÚŦŲ†ÚØģې ŲūŲ‡ ÚĐا؊ا ÚĐې ØŊ ŲūØŊŲŠØŊŲˆA ØģŲ…ØŊاۍ Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡
ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡ ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡ Ų‚یاŲ…ØŠ ÚĐې ØŊ ŲūØŊŲŠØŊŲˆA ØŊ ؊یښ؊ې Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ اŲˆ ÚĐŲ‡ ŲūŲ‡
ÚĐیØģŲ‡ÛŒØ§ ÚĐې یې ØŊ ŲūØŊŲŠŲ…یا ØŠÛŒØąÛŒØŊŲ„ ŲˆŲ…ŲˆŲ…ŲŠ. یا ØĻŲ„ØŒ [ŲūŲˆŲ‡ÛŒØŊŲ„: “] ØŊا ØŪŲˆØīیا ØŊی!”
SATI ŲūŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ ÚĐې ØīØŠŲˆŲ† Ų„ØąŲŠØŒ ØŊ Ų…ÛŒØąÛŒŲˆŲˆ اŲˆ Ų…ÛŒØą ŲūاØĶØģا؊ŲŠ Ø­ØŊ ŲūŲˆØąÛ ØĻŲ‡ یŲˆØ§Øēې ŲūŲ‡
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ØĻØīیÚĐØŪØąŲˆØŒ ØĻŲˆØŪØąØŪŲŠ ŲūŲ‡ ÚĐØąÛŒØ§ ÚĐې ØŊ ÚĐییا Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ.
(4)
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ŲŠØŪØŪŲ…ØŒ
یŲˆ ØĻØŪØąØŪ، ÚĐŲ‡ Ú†ÛŒØąÛ Ų‡ØšŲ‡ ØŊ Ų…Ú“ŲŠ یŲˆ Ų…Ú“ÛŒ ŲˆÚŦŲˆØąŲŠØŒ Ų†Ųˆ ØŊ ŲˆÛŒŲ†Û ØģØąŲ‡ ŲūŲ‡ یŲˆŲ‡ ØģØąÛŒŲ† ځŲ…ÚĐŲ‡
ÚĐې، Ų‡ØšŲ‡ ØŊا ÚĐیا Ų‡Ų… ØŊ ØŊاØģې یŲˆ Ø·ØĻیØđØŠØŒ ØŊا ØĻŲ‡ ŲˆØąØŠŲ‡ ØīŲŠØŒ اŲˆ ØŊ ØŊاØģې ØīØąØ§ÛŒØ·Ųˆ څØŪŲ‡
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“] ØŊا ØŪŲˆØīیا ØŊی!” SATI ŲūŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ ÚĐې ØīØŠŲˆŲ† Ų„ØąŲŠØŒ ØŊ Ų…ÛŒØąÛŒŲˆŲˆ اŲˆ Ų…ÛŒØą ŲūاØĶØģا؊ŲŠ Ø­ØŊ
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ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ØŒ ØĻØīیÚĐØŪØąŲˆØŒ ØĻŲˆØŪØąØŪŲŠ ŲūŲ‡ ÚĐØąÛŒØ§ ÚĐې ØŊ ÚĐییا Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ.
(5)
ØģØąØĻÛŒØąŲ‡
ŲūØąØŊې، ØĻØīÚĐØŪØģ، ÚĐŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ یŲˆ Ų…Ú“ÛŒ ØŽØģØŊ ŲˆŲŠØŒ Ų†Ųˆ ÚĐŲ‡ Ú†ÛŒØąÛ Ų‡ØšŲ‡ ØŊ Ų…Ú“ŲŠ ØĻØŊŲ† ŲˆÚŦŲˆØąŲŠØŒ Ų†Ųˆ
ØŊا ØŪŲˆØąØ§ ŲūŲ‡ ÚĐŲˆØąÛŒØ§ ÚĐې، ØŊا ÚĐیاŲ„ÛŒ ŲūŲ‡ ÚŦډŲ‡ ØŊ ØŊاØģې یŲˆ Ų…Ų†Ø§ØģØĻŲˆ ŲūŲ‡ ØŠŲˆÚŦŲ‡ Ų†ÛŒŲˆŲ„ ØīŲˆÛŒ Ųˆ
Ø·ØĻیØđØŠØŒ ØŊا ØĻŲ‡ ŲˆØąØŠŲ‡ ØīŲŠØŒ اŲˆ ØŊ ØŊاØģې ØīØąØ§ÛŒØ·Ųˆ څØŪŲ‡ ŲūاÚĐ Ų†Ų‡ ŲˆŲŠ. “
ŲūŲ‡ ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ Ų„ŲˆŲžÛ ŲūŲ‡ ÚĐیŲˆÛŒØ§ اŲ†ŲžØąŲ†ÛŒŲž ÚĐې ÚĐØĻاØĻ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡
ŲˆÛŒŲ„
ØŊ ÚĐØĻیا ŲūŲ‡ ØŪ؊یځ ÚĐې ØŊ Kaby څØŪŲ‡ Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا ØŊا ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡ ÚĐŲ†ØŊŲ‡Ø§Øą ÚĐې
اŲˆ ŲūŲ‡ ØĻŲ‡Øą ÚĐې ÚĐØĻاØĻ ÚĐŲˆŲŠ. Ų‡ØšŲ‡ اØģØŠŲˆÚŦŲ†ÚØģې ŲūŲ‡ ÚĐا؊ا ÚĐې ØŊ ŲūØŊŲŠØŊŲˆA ØģŲ…ØŊاۍ Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡
ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡ ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡ Ų‚یاŲ…ØŠ ÚĐې ØŊ ŲūØŊŲŠØŊŲˆA ØŊ ؊یښ؊ې Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ اŲˆ ÚĐŲ‡ ŲūŲ‡
ÚĐیØģŲ‡ÛŒØ§ ÚĐې یې ØŊ ŲūØŊŲŠŲ…یا ØŠÛŒØąÛŒØŊŲ„ ŲˆŲ…ŲˆŲ…ŲŠ. یا ØĻŲ„ØŒ [ŲūŲˆŲ‡ÛŒØŊŲ„: “] ØŊا ØŪŲˆØīیا ØŊی!”
SATI ŲūŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ ÚĐې ØīØŠŲˆŲ† Ų„ØąŲŠØŒ ØŊ Ų…ÛŒØąÛŒŲˆŲˆ اŲˆ Ų…ÛŒØą ŲūاØĶØģا؊ŲŠ Ø­ØŊ ŲūŲˆØąÛ ØĻŲ‡ یŲˆØ§Øēې ŲūŲ‡
ØŽŲ„اŲˆØ·Ų†Û ØģØąŲ‡ اŲˆØģیږŲŠØŒ اŲˆ ŲūŲ‡ Ų†Ú“ۍ ÚĐې Ų‡ÛŒÚ… Øīی ØŠŲ‡ Ų†Ų‡ ŲˆØąØšŲˆŲŠ. ŲūŲ‡ ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ØŒ
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Text translation
Source text
(6)
Furthermore,
bhikkhus, a bhikkhu, just as if he was seeing a dead body, cast away in
a charnel ground, disconnected bones scattered here and there, here a
hand bone, there a foot bone, here an ankle bone, there a shin bone,
here a thigh bone, there a hip bone, here a rib, there a back bone, here
a spine bone, there a neck bone, here a jaw bone, there a tooth bone,
or there the skull, he considers this very kāya: “This kāya also is of
such a nature, it is going to become like this, and is not free from
such a condition.” â€Ļ
Thus
he dwells observing kāya in kāya internally, or he dwells observing
kāya in kāya externally, or he dwells observing kāya in kāya internally
and externally; he dwells observing the samudaya of phenomena in kāya,
or he dwells observing the passing away of phenomena in kāya, or he
dwells observing the samudaya and passing away of phenomena in kāya; or
else, [realizing:] “this is kāya!” sati is present in him, just to the
extent of mere ÃąÄáđ‡a and mere paáđ­issati, he dwells detached, and does not
cling to anything in the world. Thus, bhikkhus, a bhikkhu dwells
observing kāya in kāya.
(7)
Furthermore, bhikkhus, a bhikkhu, just as if he was
seeing
a dead body, cast away in a charnel ground, the bones whitened like a
seashell, he considers this very kāya: “This kāya also is of such a
nature, it is going to become like this, and is not free from such a
condition.” â€Ļ
(😎
Furthermore, bhikkhus, a bhikkhu, just as if he was
seeing
a dead body, cast away in a charnel ground, heaped up bones over a year
old, he considers this very kāya: “This kāya also is of such a nature,
it is going to become like this, and is not free from such a condition.”
â€Ļ
Thus he dwells
observing kāya in kāya internally, or he dwells observing kāya in kāya
externally, or he dwells observing kāya in kāya internally and
externally; he dwells observing the samudaya of phenomena in kāya, or he
dwells observing the passing away of phenomena in kāya, or he dwells
observing the samudaya and passing away of phenomena in kāya; or else,
[realizing:] “this is kāya!” sati is present in him, just to the extent
of mere ÃąÄáđ‡a and mere paáđ­issati, he dwells detached, and does not cling
to anything in the world. Thus, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing
kāya in kāya.
(9)
Furthermore, bhikkhus, a bhikkhu, just as if he was
seeing
a dead body, cast away in a charnel ground, rotten bones reduced to
powder, he considers this very kāya: “This kāya also is of such a
nature, it is going to become like this, and is not free from such a
condition.” â€Ļ
Thus he
dwells observing kāya in kāya internally, or he dwells observing kāya in
kāya externally, or he dwells observing kāya in kāya internally and
externally; he dwells observing the samudaya of phenomena in kāya, or he
dwells observing the passing away of phenomena in kāya, or he dwells
observing the samudaya and passing away of phenomena in kāya; or else,
[realizing:] “this is kāya!” sati is present in him, just to the extent
of mere ÃąÄáđ‡a and mere paáđ­issati, he dwells detached, and does not cling
to anything in the world. Thus, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing
kāya in kāya.
II. Observation of Vedanā
And furthermore, bhikkhus, how does a bhikkhu dwell observing vedanā in vedanā? â€Ļâ€Ļ
Here,
bhikkhus, a bhikkhu, experiencing a sukha vedanā, undersands: “I am
experiencing a sukha vedanā”; experiencing a dukkha vedanā, undersands:
“I
am experiencing a dukkha vedanā”; experiencing an adukkham-asukhā
vedanā, undersands: “I am experiencing a adukkham-asukhā vedanā”;
experiencing a sukha vedanā sāmisa, undersands: “I am experiencing a
sukha vedanā sāmisa”; experiencing a sukha vedanā nirāmisa, undersands:
“I
am experiencing a sukha vedanā nirāmisa”; experiencing a dukkha vedanā
sāmisa, undersands: “I am experiencing a dukkha vedanā sāmisa”;
experiencing a dukkha vedanā nirāmisa, undersands: “I am experiencing a
dukkha vedanā nirāmisa”; experiencing an adukkham-asukhā vedanā
sāmisa,undersands: “I am experiencing a adukkham-asukhā vedanā sāmisa”;
experiencing an adukkham-asukhā vedanā nirāmisa, undersands: “I am
experiencing a adukkham-asukhā vedanā nirāmisa”. â€Ļ
Thus he dwells observing vedanā in vedanā internally,
or he dwells observing vedanā in vedanā externally, or he dwells
observing vedanā in vedanā internally and externally; he dwells
observing
the samudaya of phenomena in vedanā, or he dwells observing the passing
away of phenomena in vedanā, or he dwells observing the samudaya and
passing away of phenomena in vedanā; or else, [realizing:] “this is
vedanā!” sati is present in him, just to the extent of mere ÃąÄáđ‡a and
mere paáđ­issati, he dwells detached, and does not cling to anything in
the world. Thus, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing vedanā in vedanā.
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Translation results
())
ØģØąØĻÛŒØąŲ‡
ŲūØąØŊې، ØĻØīÚĐØŪØģ، ÚĐŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ ØŊ Ų…Ú“ŲŠ یŲˆ Ų…Ú“ÛŒ ŲˆÚŦŲˆØąŲŠØŒ Ų†Ųˆ ŲūŲ‡ یŲˆŲ‡ ØŠŲˆØąŲ†Øą ځŲ…ÚĐŲ‡ ÚĐې، یŲˆ Ų„اØģ
Ų‡Ú‰ŲˆÚĐŲŠØŒ ØŊŲ„ØŠŲ‡ ØŊ ŲūښŲˆ Ų‡Ú‰ŲˆÚĐŲŠØŒ ØŊŲ„ØŠŲ‡ یŲˆ ØšŲˆÚ“ Ų‡Ú‰ŲˆÚĐی ØŊی ، ØŊŲ„ØŠŲ‡ یŲˆ ØģØŠØ§ØąŲ‡ Ų‡Ú‰ŲˆÚĐŲŠØŒ
ØŊŲ„ØŠŲ‡ ØŊ Ų‡Ųū Ų‡Ú‰ŲˆÚĐŲŠ ØīØŠŲˆŲ† Ų„ØąŲŠØŒ ØŊŲ„ØŠŲ‡ یŲˆ ØąÛŒØĻŲ‡ ØŊŲ„ØŠŲ‡ یŲˆ ØąŲ†Ú Ų‡Ú‰ŲˆÚĐی، ØŊŲ„ØŠŲ‡ ØŊ ؚاړې
Ų‡Ú‰ŲˆÚĐŲŠØŒ ØŊŲ„ØŠŲ‡ ØŊ ؚاړې Ų‡Ú‰ŲˆÚĐŲŠØŒ چې Ų‡Ų„ØŠŲ‡ ØšŲž Ų‡Ú‰ŲˆÚĐŲŠØŒ یا Ų‡Ų„ØŠŲ‡ ŲžŲˆŲūÚĐ ØīØŠŲˆŲ† Ų„ØąŲŠØŒ Ų‡ØšŲ‡
ØŊا ØŪŲˆØąØ§ ÚĐیاŲ„ÛŒ ÚŦ .ŲŠ : “ØŊا ÚĐŲˆØąÛŒØ§ Ų‡Ų… ØŊ ØŊاØģې Ų…اŲ‡Ø§Ų…ŲŠ ØŊی، Ų†Ųˆ ØŊا ØĻŲ‡ ŲˆØąØŠŲ‡ ØīŲŠØŒ اŲˆ
ØŊ ØŊاØģې ŲˆØķØđی؊ څØŪŲ‡ ŲūاÚĐ Ų†Ų‡ ØŊی.”
ŲūŲ‡
ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ Ų„ŲˆÛŒØ§ ŲūŲ‡ ÚĐیŲˆÛŒØ§ ÚĐې ÚĐیŲˆÛŒØ§ Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡ ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡
ØģŲˆÛŒŲ„ŲŠ اŲˆ ØĻŲ‡ØąŲ†ŲŠ ډŲˆŲ„ ØĻŲ‡ ŲūŲ‡ ÚĐŲ†ØŊŲ‡Ø§Øą ÚĐې اŲˆ ØĻŲ‡ØąŲ†Û Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ. Ų‡ØšŲ‡ اØģØŠŲˆÚŦŲ†ÚØģې ŲūŲ‡
ÚĐا؊ا ÚĐې ØŊ ŲūØŊŲŠØŊŲˆA ØģŲ…ØŊاۍ Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡ ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡ Ų‚یاŲ…ØŠ ÚĐې ØŊ
ŲūØŊŲŠØŊŲˆA ØŊ ؊یښ؊ې Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ اŲˆ ÚĐŲ‡ ŲūŲ‡ ÚĐیØģŲ‡ÛŒØ§ ÚĐې یې ØŊ ŲūØŊŲŠŲ…یا ØŠÛŒØąÛŒØŊŲ„ ŲˆŲ…ŲˆŲ…ŲŠ. یا
ØĻŲ„ØŒ [ŲūŲˆŲ‡ÛŒØŊŲ„: “] ØŊا ØŪŲˆØīیا ØŊی!” SATI ŲūŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ ÚĐې ØīØŠŲˆŲ† Ų„ØąŲŠØŒ ØŊ Ų…ÛŒØąÛŒŲˆŲˆ اŲˆ Ų…ÛŒØą
ŲūاØĶØģا؊ŲŠ Ø­ØŊ ŲūŲˆØąÛ ØĻŲ‡ یŲˆØ§Øēې ŲūŲ‡ ØŽŲ„اŲˆØ·Ų†Û ØģØąŲ‡ اŲˆØģیږŲŠØŒ اŲˆ ŲūŲ‡ Ų†Ú“ۍ ÚĐې Ų‡ÛŒÚ… Øīی ØŠŲ‡
Ų†Ų‡ ŲˆØąØšŲˆŲŠ. ŲūŲ‡ ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ØŒ ØĻØīیÚĐØŪØąŲˆØŒ ØĻŲˆØŪØąØŪŲŠ ŲūŲ‡ ÚĐØąÛŒØ§ ÚĐې ØŊ ÚĐییا Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ.
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ØģØąØĻÛŒØąŲ‡ ŲūØąØŊې، Ų…اŲ„ÚĐØŪØģ، یŲˆ ØĻØŪØąØŪ، Ų„ÚĐŲ‡ څŲ†ÚŦŲ‡ چې Ų‡ØšŲ‡ Ųˆ
ØŊ
Ų…Ú“ŲŠ ØŊ یŲˆÛ ډŲ„ې Ų„ÛŒØŊŲ„ØŒ چې Ų‡Ú‰ŲˆÚĐŲŠ یې ØŊ ØģŲ…Ų†ØŊØąŲŠ ŲūŲ‡ Ú…ÛŒØą ŲˆŲˆÛŒØīØŠŲ„ØŒ Ų‡ØšŲ‡ ØŊا ØŪŲˆØąØ§
Ø·ØĻیØđØŠ ØŠŲ‡ ŲūŲ‡ ŲūاŲ… ÚĐې ŲˆŲ†ÛŒŲˆŲ„ØŒ ØŊا ØĻŲ‡ ØŊ ØŊې ŲūŲ‡ ØīاŲ† ØīŲŠØŒ اŲˆ ØŊ ØŊاØģې یŲˆ Ø·ØĻیØđØŠ څØŪŲ‡
Ų‡Ų… ŲˆŲŠ حاŲ„ØŠ.
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ØģØąØĻÛŒØąŲ‡ ŲūØąØŊې، Ų…اŲ„ÚĐØŪØģ، یŲˆ ØĻØŪØąØŪ، Ų„ÚĐŲ‡ څŲ†ÚŦŲ‡ چې Ų‡ØšŲ‡ Ųˆ
ØŊ
Ų…Ú“ŲŠŲ†Û ØŽØģØŊ Ų„ÛŒØŊŲ„ØŒ ØŊ یŲˆ ÚĐاŲ„ ŲūŲ‡ اŲˆÚ–ØŊŲˆ ÚĐې Ų‡Ú‰ŲˆÚĐŲŠ Ų‡Ú‰ŲˆÚĐŲŠ ŲˆŲ„ÚŦŲˆŲŠØŒ Ų‡ØšŲ‡ ØŊا ŲūŲ‡ ÚĐŲˆØąÛŒØ§
ÚĐې Ų‡Ú‰ŲˆÚĐŲŠ ÚĐیښŲˆØŊŲ‡ØŒ “ØŊا ÚĐŲˆØąÛŒØ§ Ų‡Ų… ØŊ ØŊاØģې Ų…اŲ‡ÛŒØŠŲ‡ ØŊŲ‡ØŒ چې ØŊا ØĻŲ‡ ØŊ ØŊې ŲūŲ‡ ØīاŲ† ØīŲŠ
یŲˆ حاŲ„ØŠ.
ŲūŲ‡ ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ Ų‡ØšŲ‡
Ų„ŲˆÛŒØ§ ŲūŲ‡ ÚĐیŲˆÛŒØ§ ÚĐې ÚĐیŲˆÛŒØ§ Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡ ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡ ØģŲˆÛŒŲ„ŲŠ اŲˆ ØĻŲ‡ØąŲ†ŲŠ
ډŲˆŲ„ ØĻŲ‡ ŲūŲ‡ ÚĐŲ†ØŊŲ‡Ø§Øą ÚĐې اŲˆ ØĻŲ‡ØąŲ†Û Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ. Ų‡ØšŲ‡ اØģØŠŲˆÚŦŲ†ÚØģې ŲūŲ‡ ÚĐا؊ا ÚĐې ØŊ
ŲūØŊŲŠØŊŲˆA ØģŲ…ØŊاۍ Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡ ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡ Ų‚یاŲ…ØŠ ÚĐې ØŊ ŲūØŊŲŠØŊŲˆA ØŊ ؊یښ؊ې
Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ اŲˆ ÚĐŲ‡ ŲūŲ‡ ÚĐیØģŲ‡ÛŒØ§ ÚĐې یې ØŊ ŲūØŊŲŠŲ…یا ØŠÛŒØąÛŒØŊŲ„ ŲˆŲ…ŲˆŲ…ŲŠ. یا ØĻŲ„ØŒ [ŲūŲˆŲ‡ÛŒØŊŲ„:
“] ØŊا ØŪŲˆØīیا ØŊی!” SATI ŲūŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ ÚĐې ØīØŠŲˆŲ† Ų„ØąŲŠØŒ ØŊ Ų…ÛŒØąÛŒŲˆŲˆ اŲˆ Ų…ÛŒØą ŲūاØĶØģا؊ŲŠ Ø­ØŊ
ŲūŲˆØąÛ ØĻŲ‡ یŲˆØ§Øēې ŲūŲ‡ ØŽŲ„اŲˆØ·Ų†Û ØģØąŲ‡ اŲˆØģیږŲŠØŒ اŲˆ ŲūŲ‡ Ų†Ú“ۍ ÚĐې Ų‡ÛŒÚ… Øīی ØŠŲ‡ Ų†Ų‡ ŲˆØąØšŲˆŲŠ. ŲūŲ‡
ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ØŒ ØĻØīیÚĐØŪØąŲˆØŒ ØĻŲˆØŪØąØŪŲŠ ŲūŲ‡ ÚĐØąÛŒØ§ ÚĐې ØŊ ÚĐییا Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ.
(9)
ØģØąØĻÛŒØąŲ‡ ŲūØąØŊې، Ų…اŲ„ÚĐØŪØģ، یŲˆ ØĻØŪØąØŪ، Ų„ÚĐŲ‡ څŲ†ÚŦŲ‡ چې Ų‡ØšŲ‡ Ųˆ
ØŊ
Ų…Ú“ŲŠ ŲūŲ‡ ځŲ…ÚĐŲˆ ÚĐې، ØŊ چŲ†ÚŦاښ ŲūŲ‡ ځŲ…ÚĐŲ‡ ÚĐې، ŲˆØŠÚšØŠŲŠØŒ ØĻŲ†ŲŠØē ŲˆØąØĻØīې، Ų‡ØšŲ‡ ØŊا ŲūŲ‡ ØēړŲ‡
ŲūŲˆØąŲŠ ØŊŲ‡ØŒ ØŊا ØĻŲ‡ ØŊ ØŊې ŲūŲ‡ ØīاŲ† ŲˆŲŠØŒ اŲˆ ØŊ ØŊاØģې حاŲ„ØŠ څØŪŲ‡ ŲūاÚĐ ØīŲŠ . “
ŲūŲ‡
ØŊې ØŠŲˆÚŦŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ Ų„ŲˆÛŒØ§ ŲūŲ‡ ÚĐیŲˆÛŒØ§ ÚĐې ÚĐیŲˆÛŒØ§ Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡ ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡
ØģŲˆÛŒŲ„ŲŠ اŲˆ ØĻŲ‡ØąŲ†ŲŠ ډŲˆŲ„ ØĻŲ‡ ŲūŲ‡ ÚĐŲ†ØŊŲ‡Ø§Øą ÚĐې اŲˆ ØĻŲ‡ØąŲ†Û Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ. Ų‡ØšŲ‡ اØģØŠŲˆÚŦŲ†ÚØģې ŲūŲ‡
ÚĐا؊ا ÚĐې ØŊ ŲūØŊŲŠØŊŲˆA ØģŲ…ØŊاۍ Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠØŒ یا Ų‡ØšŲ‡ ŲˆÛŒŲ„ ÚĐیږŲŠ چې ŲūŲ‡ Ų‚یاŲ…ØŠ ÚĐې ØŊ
ŲūØŊŲŠØŊŲˆA ØŊ ؊یښ؊ې Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡ ÚĐŲˆŲŠ اŲˆ ÚĐŲ‡ ŲūŲ‡ ÚĐیØģŲ‡ÛŒØ§ ÚĐې یې ØŊ ŲūØŊŲŠŲ…یا ØŠÛŒØąÛŒØŊŲ„ ŲˆŲ…ŲˆŲ…ŲŠ. یا
ØĻŲ„ØŒ [ŲūŲˆŲ‡ÛŒØŊŲ„: “] ØŊا ØŪŲˆØīیا ØŊی!” SATI ŲūŲ‡ Ų‡ØšŲ‡ ÚĐې ØīØŠŲˆŲ† Ų„ØąŲŠØŒ ØŊ Ų…ÛŒØąÛŒŲˆŲˆ اŲˆ Ų…ÛŒØą
ŲūاØĶØģا؊ŲŠ Ø­ØŊ ŲūŲˆØąÛ ØĻŲ‡ یŲˆØ§Øēې ŲūŲ‡ ØŽŲ„اŲˆØ·Ų†Û ØģØąŲ‡ اŲˆØģیږŲŠØŒ اŲˆ ŲūŲ‡ Ų†Ú“ۍ ÚĐې Ų‡ÛŒÚ… Øīی ØŠŲ‡
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II. ØŊ ŲˆŲˆØŊاŲ† Ú…Ø§ØąŲ†Ų‡
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III. ØŊ Citta ØŊ Ú…Ø§ØąŲ†ŲŠ
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ØŊŲ„ØŠŲ‡ØŒ bhikkhus، یŲˆ bhikkhu Citta ØģØąŲ‡ ØŊ “ØģØąŲ‡ Raga Citta” Raga ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠØŒ اŲˆ
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dosa Citta ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠ “dosa ŲūØąØŠŲ‡ Citta”، ŲŠØ§ ØŊ Ų‡ØšŲ‡ Citta ØģØąŲ‡ ØŊ ØēØ§ØąØđ ŲūŲ‡ ØŠŲˆÚŦŲ‡
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ŲūŲ‡ ØŠŲˆÚŦŲ‡ ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠØŒ اŲˆ یا Ų‡ØšŲ‡ ØŊ “یŲˆ ØąØ§ŲžŲˆŲ„ ØīŲˆÛŒ Citta” یŲˆ ØąØ§ŲžŲˆŲ„ ØīŲˆÛŒ Citta
ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠØŒ اŲˆ یا Ų‡ØšŲ‡ ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠ ŲŠŲˆŲ‡ ØŠŲŠØŠ ØŊ “یŲˆ ØŠŲŠØŠ Citta” Citta، اŲˆ یا Ų‡ØšŲ‡ یŲˆ
ŲūØąØ§ØŪ Citta ŲūŲ‡ ØŠŲˆÚŦŲ‡: “ØŊ یŲˆ ŲūØąØ§ØŪ Citta” ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠØŒ اŲˆ یا Ų‡ØšŲ‡ ØŊ “یŲˆ unexpanded
Citta” یŲˆ unexpanded Citta ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠØŒ اŲˆ یا Ų‡ØšŲ‡ ØŊ “یŲˆ surpassable Citta”
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یŲˆ unsurpassable Citta، ŲŠØ§ ØŊ Ų‡ØšŲ‡ ØŊ “یŲˆ Ų…ØŠŲ…ØąÚĐØē Citta” یŲˆ Ų…ØŠŲ…ØąÚĐØē Citta
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ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠØŒ اŲˆ یا Ų‡ØšŲ‡ ØŊ “ØŊ ŲŠŲˆ اØēاØŊ Citta” یŲˆ اØēاØŊ Citta ŲūŲˆŲ‡ÛŒÚ–ŲŠØŒ اŲˆ یا Ų‡ØšŲ‡ ØŊ
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ØĻŲ‡Øą Citta ŲūŲ‡ ØąØđای؊، اŲˆ ŲŠØ§ Ų‡ØšŲ‡ ØŪŲˆØ§ŲŠŲˆØ§Øēې ŲūŲ‡ Citta ŲūŲ‡ ØŊاØŪŲ„ŲŠ اŲˆ ØŪØ§ØąØŽŲŠ Citta
ØąØđای؊؛ Ų‡ØšŲ‡ ØŪŲˆØ§ŲŠŲˆØ§Øēې ŲūŲ‡ Citta ØŊ ŲūØŊیØŊŲˆ ØŊ samudaya ŲūŲ‡ ØąØđای؊، اŲˆ ŲŠØ§ Ų‡ØšŲ‡
ØŪŲˆØ§ŲŠŲˆØ§Øēې ØąØđای؊ ŲūŲ‡ Citta ØŊ ØŠŲŠØąŲŠØŊŲˆ ØŊ ŲūØŊیØŊŲˆ Ų„ØąÛØŒ یا Ų‡ØšŲ‡ ØŪŲˆØ§ŲŠŲˆØ§Øēې ØŊ samudaya
ØąØđای؊ اŲˆ ŲūŲ‡ Citta ŲūØŊیØŊې ØŠŲŠØąŲŠØŊŲˆ Ų„ØąÛØ› اŲˆ یا ØĻŲ„ØŒ [ØŊ ؊حŲ‚Ų‚:] “ØŊا Citta!”
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ØŽŲ„اŲˆØ·Ų†Û ØģØąŲ‡ اŲˆØģیږŲŠØŒ اŲˆ ŲūŲ‡ Ų†Ú“ۍ ÚĐې Ų‡ÛŒÚ… Øīی ØŠŲ‡ Ų†Ų‡ ŲˆØąØšŲˆŲŠ. ŲūŲ‡ ØŊې ډŲˆŲ„ØŒ
bhikkhus، یŲˆ bhikkhu ØŪŲˆØ§ŲŠŲˆØ§Øēې ÚĐØŠŲˆŲ†ÚĐیŲˆ Citta ŲūŲ‡ Citta.
WAHDANA (Wafiq A) Cover By SALMA dkk
GASENTRA PAJAMPANGAN
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Menampilkan cover Qasidah dari Siswi MAN Surade
Judul : Wahdana
Cipt : H. A Rahmat
dipopulerkan : Wafiq Azizah
Voc : Salma
BV : Tiya & Revina
Musik : Gasentra
WA admin : 081287184110
IG : gasentra_official
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Wahdana
Artist
Salma Dkk
Album
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WAHDANA (Wafiq A) Cover By SALMA dkk
Menampilkan cover Qasidah dari Siswi MAN SuradeJudul : WahdanaCipt : H. A Rahmatdipopulerkan : Wafiq AzizahVoc :…

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