KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL
From Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University in
 111 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA'S own Words through http://sarvajan.ambedkar.orgat 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India Do good. Purify mind -‘The gift of Dhamma excels all other gifts – sabba danam dhamma danam to attain NIBBANA as Final Goal
Categories:

Archives:
Meta:
March 2020
M T W T F S S
« Feb   Apr »
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031  
03/06/20
LESSON 3296 Sat 7 Mar 2020 Free Online NIBBANA TRAINING from KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN PEACE and ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL DO GOOD! PURIFY MIND AND ENVIRONMENT! Even a seven year old can Understand. A seventy year old must practice. Say YES to Paper Ballots NO to EVMs/VVPATs to save Democracy, Liberty, Equality and Fraternity for the welfare, happiness and peace for all Awakened aboriginalsocieties. is the VOICE of ALL ABORIGINAL AWAKENED SOCIETIES (VoAAAS) Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make India Buddhist) All Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha Bharatmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch)
Filed under: General
Posted by: site admin @ 8:16 pm

LESSON 3296 Sat 7 Mar 2020


Free Online NIBBANA TRAINING
from


KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN PEACE and ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL


DO GOOD! PURIFY MIND AND ENVIRONMENT!
Even a seven year old can Understand. A seventy year old must practice.

Say YES to Paper Ballots
NO to EVMs/VVPATs to save Democracy, Liberty, Equality and Fraternity
for the welfare, happiness and peace for all Awakened
aboriginalsocieties.


is the


VOICE of ALL ABORIGINAL AWAKENED SOCIETIES (VoAAAS)




Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make India Buddhist)


All Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha Bharatmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch)

https://buddhaweekly.com/overcoming-fear-three-remedies-fear-buddha-say-fearlessness-abhaya-sutta/

BUDDHA-WEEKLY-LOGO-SINCE-2007

Overcoming Fear: Three Remedies for Fear; What Buddha had to Say About Fearlessness in Abhaya Sutta



Today, in this age for those who are amid CORONOVIRUS COVID-19 scare of terrorism — and even the threat of nuclear attack
from North Korea — fear has become top of mind, again. Creating an
atmosphere of dread is the goal of terrorists and dictators. It’s easy
to say, “I can’t live my life in fear” and then pretend to go about your
business. But, even if you bravely brush the fear aside — in the
background the nervous “look-over-your-shoulder-to-be-sure”
feeling remains.

https://buddhaweekly.com/overcoming-fear-three-remedies-fear-buddha-say-fearlessness-abhaya-sutta/

Overcoming Fear: Three Remedies for Fear; What Buddha had to Say About Fearlessness in Abhaya Sutta

Today,
in this age for those who are amid CORONOVIRUS COVID-19 scare of
terrorism — and even the threat of nuclear attack from North Korea —
fear has become top of mind, again. Creating an atmosphere of dread is
the goal of terrorists and dictators. It’s easy to say, “I can’t live my
life in fear” and then pretend to go about your business. But, even if
you bravely brush the fear aside — in the background the nervous
“look-over-your-shoulder-to-be-sure” feeling remains.

https://www.thehindu.com/…/covid-19-raj…/article30993771.ece

BJP
remotely controlled by RSS must come up with a clarification on various
claims by their leaders that cow dung and ‘gomutra’ (cow urine) can
ward off coronavirus -COVID-19. Because of a former PM’s such claim
became a laughingstock. A Foreign country hoardings displayed ” While we
drink Wiskey the PM drinks pissky”.It will not be a surprise if the
hindutva leaders will implement gomutra (cow urine) and cow dung pokada
to stalls to overcome unemployment problems and to ward off coronavirus
-COVID-19.

Fear is being exploited by various people to en cash
amid CORONOVIRUS COVID-19 scare of terrorism.Schools have started
charging Rs 100 for surgical masks.

It is easy to find people who are scared and those who are not . Scared people wear surgical masks and the fearless don’t.

But how do we genuinely, in our hearts and minds, overcome fear?
What did Buddha teach on overcoming fear? Buddha faced down not only
Mara (inner demons), but also his own cousin Devadatta (who tried to
kill Him more than once), charging elephants, brahmins and falling rocks
and other dangers. Iconic of His fearlessness is the hand held up in
the Abhaya mudra. Who was this person, not afraid of death?

“The Buddha is seated under the Bodhi tree, looking relaxed and
contemplative … Surrounding him are the maras, all of the afflictions
that assail the mind. Some have spears aimed at the Buddha and some are
disguised in erotic imagery, aiming to disrupt the Buddha’s
concentration, trying to generate the fear that comes from being
attacked. But the Buddha sits unmoved, with one hand on the ground, as
if to say, “I have a right to be here.” The shield that surrounds him,
that protects him from these afflictions, is his benevolence. His own
loving-kindness shining out from him is the dissolver of all
afflictions.” — Sylvia Boorstein [4]

Another iconic image of Buddha’s fearlessness, is the story of the
rampaging elephant, enraged by wicked Devadatta. With loving kindness,
and a fearless disposition, Shakyamuni instantly subdued the great
beast. Devadatta tried to kill Buddha more than once, always failing.

The Abhaya mudra — the famous gesture of the Buddha holding up his
hand fearlessly (seen in many images of the Buddha) — expresses Buddhist
fearlessness in profound simplicity. The Awakened with Awareness Mind has no fear.
But what about the rest of us? For us, those of us not Awakened with Awareness, we
can take refuge in the Buddha the Awakened with Awareness.

Who is this Person, Not Afraid of Death?

In the Abhaya Sutta, Shakyamuni Buddha said, “And who is the person
who, subject to death, is not afraid or in terror of death? There is the
case of the person who has abandoned passion, desire, fondness, thirst,
fever, and craving for sensuality. Then he comes down with a serious
disease. As he comes down with a serious disease, the thought does not
occur to him, ‘O, those beloved sensual pleasures will be taken from me,
and I will be taken from them!’ He does not grieve, is not tormented;
does not weep, beat his breast, or grow delirious. This is a person who,
subject to death, is not afraid or in terror of death.”

Pragmatic Fearlessness — “Doing Good and Purifying Mind and Environment”

A more pragmatic view of fearlessness is found in the Abhaya Sutta,
the “Fearless” Sutta — a discourse between the Blessed One and Janussoni
the brahman who challenged Buddha with his view “no one who, subject to
death, is not afraid or in terror of death.” The Buddha answers him
with four “cases” of people who would die in fear, and four who would
die without fear.

Strikingly, Buddha mentions a fearless person “who has done what is
good, has done what is skillful, has given protection to those in fear,
and has not done what is evil, savage, or cruel. Then he comes down with
a serious disease. As he comes down with a serious disease, the thought
occurs to him, ‘I have done what is good, have done what is skillful,
have given protection to those in fear, and I have not done what is
evil, savage, or cruel… He does not grieve, is not tormented; does not
weep, beat his breast, or grow delirious. This, too, is a person who,
subject to death, is not afraid or in terror of death.” [2]

It’s easy to understand the notion that a good person will receive a
reward —good Kamma the law of cause and condition. Buddha made it clear in the same Sutta, that the real key to freedom
from fear is the person “who has abandoned passion, desire, fondness,
thirst, fever, and craving for sensuality.” This person has lived the
Eightfold Path, taught by Buddha, based on the Four Noble Truths. This
person, who has removed attachments and craving, has no reason to fear.
If you don’t feel attached to illusory enjoyments, you don’t fear losing
them.

Four Types of People Free from Fear

In all, Buddha gave examples of four types of people who are free of
fear. The journey away from fear is a lifetime one — not an overnight
revelation. Buddha lived for eighty-years and died without fear. His
followers likewise spent lifetimes living the eightfold path. At what
point does fear completely disappear? In the case of Shakyamuni Buddha,
that happened under the Bodhi Tree when he achieved Awakenment with Awareness. For
us, we might not fully achieve fearlessness until we achieve significant
realizations, or even Awakenment with Awareness.

Yet, there are degrees of fear. The person who has “mostly” abandoned
attachments and cravings for sensualities could probably be said to be
“mostly” free from fear. The person, like the “good person” Buddha
described, could also feel fulfilled, happy and content, and therefore
mostly free of fear.

Abhaya Sutta

Fearless Sutra

Translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu

 

Then Janussoni the brahman went to the Blessed One and, on arrival,
exchanged courteous greetings with him. After an exchange of friendly
greetings and courtesies, he sat to one side. As he was sitting there he
said to the Blessed One: “I am of the view and opinion that there is no
one who, subject to death, is not afraid or in terror of death.”

The Blessed One said: “brahman, there are those who, subject to
death, are afraid and in terror of death. And there are those who,
subject to death, are not afraid or in terror of death.

“And who is the person who, subject to death, is afraid and in terror
of death? There is the case of the person who has not abandoned
passion, desire, fondness, thirst, fever, and craving for sensuality.
Then he comes down with a serious disease. As he comes down with a
serious disease, the thought occurs to him, ‘O, those beloved sensual
pleasures will be taken from me, and I will be taken from them!’ He
grieves and is tormented, weeps, beats his breast, and grows delirious.
This is a person who, subject to death, is afraid and in terror of
death.

“Furthermore, there is the case of the person who has not abandoned
passion, desire, fondness, thirst, fever, and craving for the body. Then
he comes down with a serious disease. As he comes down with a serious
disease, the thought occurs to him, ‘O, my beloved body will be taken
from me, and I will be taken from my body!’ He grieves and is tormented,
weeps, beats his breast, and grows delirious. This, too, is a person
who, subject to death, is afraid and in terror of death.

“Furthermore, there is the case of the person who has not done what
is good, has not done what is skillful, has not given protection to
those in fear, and instead has done what is evil, savage, and cruel.
Then he comes down with a serious disease. As he comes down with a
serious disease, the thought occurs to him, ‘I have not done what is
good, have not done what is skillful, have not given protection to those
in fear, and instead have done what is evil, savage, and cruel. To the
extent that there is a destination for those who have not done what is
good, have not done what is skillful, have not given protection to those
in fear, and instead have done what is evil, savage, and cruel, that’s
where I’m headed after death.’ He grieves and is tormented, weeps, beats
his breast, and grows delirious. This, too, is a person who, subject to
death, is afraid and in terror of death.

“Furthermore, there is the case of the person in doubt and
perplexity, who has not arrived at certainty with regard to the True
Dhamma. Then he comes down with a serious disease. As he comes down with
a serious disease, the thought occurs to him, ‘How doubtful and
perplexed I am! I have not arrived at any certainty with regard to the
True Dhamma!’ He grieves and is tormented, weeps, beats his breast, and
grows delirious. This, too, is a person who, subject to death, is afraid
and in terror of death.

“These, brahman, are four people who, subject to death, are afraid and in terror of death.

“And who is the person who, subject to death, is not afraid or in terror of death?

“There is the case of the person who has abandoned passion, desire,
fondness, thirst, fever, and craving for sensuality. Then he comes down
with a serious disease. As he comes down with a serious disease, the
thought does not occur to him, ‘O, those beloved sensual pleasures will
be taken from me, and I will be taken from them!’ He does not grieve, is
not tormented; does not weep, beat his breast, or grow delirious. This
is a person who, subject to death, is not afraid or in terror of death.

“Furthermore, there is the case of the person who has abandoned
passion, desire, fondness, thirst, fever, and craving for the body. Then
he comes down with a serious disease. As he comes down with a serious
disease, the thought does not occur to him, ‘O, my beloved body will be
taken from me, and I will be taken from my body!’ He does not grieve, is
not tormented; does not weep, beat his breast, or grow delirious. This,
too, is a person who, subject to death, is not afraid or in terror of
death.

“Furthermore, there is the case of the person who has done what is
good, has done what is skillful, has given protection to those in fear,
and has not done what is evil, savage, or cruel. Then he comes down with
a serious disease. As he comes down with a serious disease, the thought
occurs to him, ‘I have done what is good, have done what is skillful,
have given protection to those in fear, and I have not done what is
evil, savage, or cruel. To the extent that there is a destination for
those who have done what is good, what is skillful, have given
protection to those in fear, and have not done what is evil, savage, or
cruel, that’s where I’m headed after death.’ He does not grieve, is not
tormented; does not weep, beat his breast, or grow delirious. This, too,
is a person who, subject to death, is not afraid or in terror of death.

“Furthermore, there is the case of the person who has no doubt or
perplexity, who has arrived at certainty with regard to the True Dhamma.
Then he comes down with a serious disease. As he comes down with a
serious disease, the thought occurs to him, ‘I have no doubt or
perplexity. I have arrived at certainty with regard to the True Dhamma.’
He does not grieve, is not tormented; does not weep, beat his breast,
or grow delirious. This, too, is a person who, subject to death, is not
afraid or in terror of death.

“These, brahman, are four people who, subject to death, are not afraid or in terror of death.”

When this was said, Janussoni the brahman said to the Blessed One:
“Magnificent, Master Gotama! Magnificent! Just as if he were to place
upright what was overturned, to reveal what was hidden, to show the way
to one who was lost, or to carry a lamp into the dark so that those with
eyes could see forms, in the same way has Master Gotama — through many
lines of reasoning — made the Dhamma clear. I go to Master Gotama for
refuge, to the Dhamma, and to the Sangha of monks. May Master Gotama
remember me as a lay follower who has gone to him for refuge, from this
day forward, for life.”

Once you become fearless, life becomes limitless.

Hope is the one thing that is stronger than Fear


When one has the feeling of dislike for evil, when one feels tranquil,
one finds pleasure in listening to good teachings, one one has these
feelings and appreciates them, one if free from fear.

THE WHOLE
SECRET OF EXISTENCE IS TO HAVE NO FEAR. NEVER FEAR WHAT WILL BECOME OF
YOU DEPEND NO ONE. ONLY THE MOMENT YOU REJECT ALL HELP ARE YOU FREED.

There is no fear for one whose mind is not filled with desires.

From craving arises sorrow, from craving arises fear, but he who is freed from craving has no sorrow and certainly no fear.

Those who act with few desires are calm, without worry or fear.


There are those who discover they can leave behind destructive
reactions and become patient as the earth, unmoved by fires of anger or
fear, unshaken as a pillar, unperturbed as a clear and quiet pool.- THE
BUDDHA the Awakened One with Awareness.


https://www.youtube.com/watch…

99) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,

https://buddhaweekly.com/overcoming-fear-three-remedies-fe…/

பயத்தை வெல்வது: பயத்திற்கு மூன்று தீர்வுகள்; அபயா சுட்டாவில் அச்சமின்மை பற்றி புத்தர் என்ன சொல்ல வேண்டியிருந்தது


இன்று, இந்த யுகத்தில் கொரோனோவைரஸ் கோவிட் -19 பயங்கரவாத பயம் - மற்றும்
வட கொரியாவிலிருந்து அணுசக்தி தாக்குதல் அச்சுறுத்தல் போன்றவற்றுக்கு
மத்தியில் இருப்பவர்களுக்கு மீண்டும் பயம் மனதில் முதலிடம் வகிக்கிறது.
பயங்கரமான சூழலை உருவாக்குவது பயங்கரவாதிகள் மற்றும் சர்வாதிகாரிகளின்
குறிக்கோள். “என்னால் பயத்துடன் என் வாழ்க்கையை வாழ முடியாது” என்று
சொல்வது எளிது, பின்னர் உங்கள் வணிகத்தைப் பற்றி நடிப்பது. ஆனால், நீங்கள்
பயத்தை ஒருபுறம் தைரியமாகத் துலக்கினாலும் - பின்னணியில் பதட்டமான “உங்கள்
தோள்பட்டை-பார்த்து-உறுதியாக” உணர்வு உள்ளது.

https://www.thehindu.com/…/covid-19-raj…/article30993771.ece


ஆர்.எஸ்.எஸ்ஸால் தொலைதூரத்தில் கட்டுப்படுத்தப்படும் பாஜக, மாட்டு சாணம்
மற்றும் ‘கோமுத்ரா’ (மாட்டு சிறுநீர்) கொரோனா வைரஸ் -கோவிட் -19 ஐத் தடுக்க
முடியும் என்று அவர்களின் தலைவர்களின் பல்வேறு கூற்றுக்கள் குறித்து
தெளிவுபடுத்த வேண்டும். முன்னாள் பிரதமரின் கூற்று காரணமாக இது ஒரு
சிரிப்பாக மாறியது. ஒரு வெளிநாட்டு நாட்டு ஹோர்டிங்ஸ் “நாங்கள் விஸ்கி
குடிக்கும்போது பி.எம்ஸ்கி குடிக்கிறோம்” .இந்தித்வா தலைவர்கள் வேலையின்மை
பிரச்சினைகளை சமாளிப்பதற்கும் கொரோனா வைரஸைத் தடுப்பதற்கும் ஸ்டோல்களுக்கு
கோமுத்ரா (மாட்டு சிறுநீர்) மற்றும் மாட்டு சாணம் போகாடாவை அமல்படுத்தினால்
ஆச்சரியமில்லை. -19.

CORONOVIRUS COVID-19 பயங்கரவாதத்தின்
பயத்தின் மத்தியில் பல்வேறு நபர்களால் பயம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பள்ளிகள்
அறுவை சிகிச்சை முகமூடிகளுக்கு ரூ .100 வசூலிக்கத் தொடங்கியுள்ளன.


பயப்படுபவர்களையும் இல்லாதவர்களையும் கண்டுபிடிப்பது எளிது. பயந்தவர்கள்
அறுவை சிகிச்சை முகமூடிகளை அணிவார்கள், அச்சமற்றவர்கள் அணிய வேண்டாம்.


ஆனால் நாம் எவ்வாறு உண்மையாக, நம் இதயத்திலும் மனதிலும், பயத்தை வெல்வது?
அச்சத்தை வெல்வதற்கு புத்தர் என்ன கற்பித்தார்? புத்தர் மாராவை (உள்
பேய்களை) மட்டுமல்லாமல், அவரது சொந்த உறவினர் தேவதத்தாவையும் (அவரை
ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கொல்ல முயன்றவர்) எதிர்கொண்டார், யானைகள்,
பிராமணர்கள் மற்றும் விழுந்த பாறைகள் மற்றும் பிற ஆபத்துக்களை வசூலித்தார்.
அவரது அச்சமின்மையின் சின்னமானது அபயா முத்திரையில் உயர்த்தப்பட்ட கை.
மரணத்திற்கு பயப்படாத இந்த நபர் யார்?

“புத்தர் போதி மரத்தின் கீழ்
அமர்ந்திருக்கிறார், நிதானமாகவும் சிந்தனையுடனும் இருக்கிறார் … அவரைச்
சுற்றிலும் மராக்கள் உள்ளன, மனதைத் துன்புறுத்தும் துன்பங்கள் அனைத்தும்.
சில புத்தரை இலக்காகக் கொண்ட ஈட்டிகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் சில
சிற்றின்பப் படங்களில் மாறுவேடமிட்டு, புத்தரின் செறிவை சீர்குலைக்கும்
நோக்கில், தாக்கப்படுவதால் வரும் பயத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கின்றன. ஆனால்
புத்தர் அசையாமல் உட்கார்ந்து, ஒரு கையால் தரையில், “எனக்கு இங்கே இருக்க
உரிமை உண்டு” என்று சொல்வது போல. அவரைச் சுற்றியுள்ள கவசம், இந்த
துன்பங்களிலிருந்து அவரைக் காக்கும், அவரின் கருணை. அவரிடமிருந்து
பிரகாசிக்கும் அவரது சொந்த அன்பான இரக்கம் எல்லா துன்பங்களையும்
கலைப்பதாகும். ” - சில்வியா பூர்ஸ்டீன் [4]

புத்தரின்
அச்சமின்மையின் மற்றொரு சின்னமான உருவம், பொல்லாத யானையின் கதை, பொல்லாத
தேவதாதாவால் கோபமடைகிறது. அன்பான இரக்கத்துடனும், அச்சமற்ற மனநிலையுடனும்,
ஷாக்யமுனி உடனடியாக பெரிய மிருகத்தை அடக்கினார். தேவதத்தா புத்தரை
ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கொல்ல முயன்றார், எப்போதும் தோல்வியுற்றார்.


அபயா முத்ரா - புத்தரின் புகழ்பெற்ற சைகை அச்சமின்றி கையை உயர்த்திப்
பிடித்தது (புத்தரின் பல உருவங்களில் காணப்படுகிறது) - ப Buddhist த்த
அச்சமின்மையை ஆழமான எளிமையில் வெளிப்படுத்துகிறது. விழிப்புணர்வு மனதுடன்
விழித்தெழுந்தவர்களுக்கு பயம் இல்லை. ஆனால் நம்மில் எஞ்சியவர்களுக்கு என்ன?
எங்களைப் பொறுத்தவரை, விழிப்புணர்வுடன் விழித்திருக்காதவர்கள்,
விழிப்புணர்வுடன் விழித்திருக்கும் புத்தரை அடைக்கலம் பெறலாம்.
மரணத்திற்கு பயப்படாத இந்த நபர் யார்?


அபயா சுட்டாவில், ஷாக்யமுனி புத்தர், “மேலும், மரணத்திற்கு உட்பட்டு,
பயப்படாத அல்லது மரண பயத்தில் இருக்கும் நபர் யார்? ஆர்வம், ஆசை, பாசம்,
தாகம், காய்ச்சல், சிற்றின்பத்திற்கான ஏங்குதல் ஆகியவற்றைக் கைவிட்ட நபரின்
வழக்கு உள்ளது. பின்னர் அவர் ஒரு தீவிர நோயுடன் இறங்குகிறார். அவர் ஒரு
தீவிர நோயுடன் இறங்கும்போது, ​​‘ஓ, அந்த அன்பான சிற்றின்ப இன்பங்கள்
என்னிடமிருந்து எடுக்கப்படும், நான் அவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்படுவேன்!’
என்ற எண்ணம் அவருக்கு ஏற்படாது, அவர் துக்கப்படுவதில்லை,
துன்புறுத்தப்படுவதில்லை; அழவோ, மார்பகத்தை அடிக்கவோ, மயக்கமடையவோ இல்லை.
இது ஒரு நபர், மரணத்திற்கு உட்பட்டு, பயப்படவோ அல்லது மரண பயத்தில்
இருக்கவோ இல்லை. ”

நடைமுறை அச்சமற்ற தன்மை - “நல்லதைச் செய்வது மற்றும் மனதையும் சுற்றுச்சூழலையும் தூய்மைப்படுத்துதல்”


அச்சமின்மை பற்றிய ஒரு நடைமுறைக் காட்சி அபயா சுட்டாவில் காணப்படுகிறது,
“அச்சமற்ற” சுட்டா - ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவனுக்கும் புத்தரை தனது பார்வையுடன்
சவால் செய்த பிராமணரான ஜானுசோனிக்கும் இடையிலான ஒரு சொற்பொழிவு
“மரணத்திற்கு உட்பட்ட எவரும் பயப்படுவதில்லை அல்லது பயங்கரவாதத்தில் இல்லை
மரணம்.” புத்தர் அவருக்கு நான்கு “வழக்குகள்” பயத்துடன் இறப்பார், நான்கு
பேர் பயமின்றி இறப்பார்கள் என்று பதிலளிப்பார்.
வியக்கத்தக்க வகையில்,
புத்தர் ஒரு அச்சமற்ற நபரைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார், “நல்லதைச் செய்தவர்,
திறமையானதைச் செய்தவர், பயத்தில் இருப்பவர்களுக்கு பாதுகாப்பு அளித்தவர்,
தீய, காட்டுமிராண்டித்தனமான அல்லது கொடூரமான செயல்களைச் செய்யவில்லை.
பின்னர் அவர் ஒரு தீவிர நோயுடன் இறங்குகிறார். அவர் ஒரு தீவிர நோயுடன்
இறங்கும்போது, ​​’நான் நல்லதைச் செய்தேன், திறமையானதைச் செய்தேன், பயத்தில்
இருப்பவர்களுக்கு பாதுகாப்பு அளித்துள்ளேன், தீமை, காட்டுமிராண்டித்தனமான
அல்லது கொடூரமானதை நான் செய்யவில்லை … அவர் துக்கப்படுவதில்லை,
துன்புறுத்தப்படுவதில்லை; அழவோ, மார்பகத்தை அடிக்கவோ, மயக்கமடையவோ இல்லை.
இதுவும், மரணத்திற்கு உட்பட்ட ஒரு நபர், பயப்படவோ அல்லது மரண பயத்தில்
இருக்கவோ இல்லை. ” [2]

ஒரு நல்ல மனிதனுக்கு வெகுமதி கிடைக்கும் என்ற
கருத்தை புரிந்துகொள்வது எளிது good நல்ல கம்மா காரணம் மற்றும் நிபந்தனை
விதி. புத்தர் அதே சுட்டாவில் தெளிவுபடுத்தினார், பயத்திலிருந்து
விடுபடுவதற்கான உண்மையான திறவுகோல் “ஆர்வம், ஆசை, பாசம், தாகம், காய்ச்சல்
மற்றும் சிற்றின்பத்திற்கான ஏங்குதல் ஆகியவற்றைக் கைவிட்டவர்”. இந்த நபர்
நான்கு உன்னத சத்தியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு புத்தர் கற்பித்த எட்டு
மடங்கு பாதையை வாழ்ந்து வருகிறார். இணைப்புகள் மற்றும் ஏக்கங்களை நீக்கிய
இந்த நபருக்கு பயப்பட எந்த காரணமும் இல்லை. மாயையான இன்பங்களுடன் நீங்கள்
இணைந்திருக்கவில்லை எனில், அவற்றை இழக்க நீங்கள் பயப்பட மாட்டீர்கள்.
நான்கு வகையான மக்கள் பயத்திலிருந்து விடுபடுகிறார்கள்


மொத்தத்தில், புத்தர் பயமில்லாத நான்கு வகையான மக்களுக்கு உதாரணங்களைக்
கொடுத்தார். பயத்திலிருந்து விலகிச் செல்லும் பயணம் வாழ்நாள் முழுவதும் -
ஒரே இரவில் வெளிப்பாடு அல்ல. புத்தர் எண்பது ஆண்டுகளாக வாழ்ந்து பயமின்றி
இறந்தார். அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் இதேபோல் வாழ்நாளை எட்டு மடங்கு
பாதையில் கழித்தனர். எந்த கட்டத்தில் பயம் முற்றிலும் மறைந்துவிடும்?
ஷாக்யமுனி புத்தரைப் பொறுத்தவரை, போதி மரத்தின் கீழ் அவர் விழிப்புணர்வுடன்
விழிப்புணர்வை அடைந்தபோது நடந்தது. எங்களைப் பொறுத்தவரை, நாம்
குறிப்பிடத்தக்க உணர்தல்களை அடையும் வரை அல்லது விழிப்புணர்வுடன்
விழிப்புணர்வை எட்டும் வரை நாம் அச்சமின்மையை முழுமையாக அடைய முடியாது.


ஆனாலும், பயத்தின் அளவுகள் உள்ளன. “பெரும்பாலும்” கைவிடப்பட்ட இணைப்புகள்
மற்றும் சிற்றின்பங்களுக்கான ஏக்கங்கள் “பெரும்பாலும்” பயத்திலிருந்து
விடுபட்டவர் என்று கூறலாம். புத்தர் விவரித்த “நல்ல மனிதர்” போன்ற நபர்,
நிறைவேறியதாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், உள்ளடக்கமாகவும் உணர முடியும், எனவே
பெரும்பாலும் அச்சமின்றி.
அபயா சுட்டா

அச்சமற்ற சூத்திரம்

பாலி மொழியில் இருந்து தானிசரோ பிக்கு மொழிபெயர்த்தார்


பின்னர் ஜானுசோனி பிராமணர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரிடம் சென்று, வந்ததும்,
அவருடன் மரியாதையான வாழ்த்துக்களைப் பரிமாறிக் கொண்டார். நட்பு
வாழ்த்துக்கள் மற்றும் மரியாதைகளின் பரிமாற்றத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஒரு
பக்கம் அமர்ந்தார். அவர் அங்கு அமர்ந்திருந்தபோது, ​​அவர்
ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரிடம் கூறினார்: “மரணத்திற்கு உட்பட்ட, பயப்படாத அல்லது
மரண பயத்தில் யாரும் இல்லை என்று நான் கருதுகிறேன்.


ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் கூறினார்: “பிராமணரே, மரணத்திற்கு உட்பட்டு, பயந்து,
மரண பயத்தில் இருப்பவர்கள் இருக்கிறார்கள். மரணத்திற்கு உட்பட்டவர்கள்,
பயப்படாதவர்கள் அல்லது மரண பயத்தில் இருப்பவர்கள் உள்ளனர்.


“மரணத்திற்கு உட்பட்டு, பயந்து, மரண பயத்தில் இருப்பவர் யார்? ஆர்வம், ஆசை,
பாசம், தாகம், காய்ச்சல், சிற்றின்பத்திற்கான ஏங்குதல் ஆகியவற்றைக்
கைவிடாத நபரின் வழக்கு உள்ளது. பின்னர் அவர் ஒரு தீவிர நோயுடன்
இறங்குகிறார். அவர் ஒரு தீவிர நோயுடன் இறங்கும்போது, ​​’ஓ, அந்த அன்பான
சிற்றின்ப இன்பங்கள் என்னிடமிருந்து எடுக்கப்படும், நான் அவர்களிடமிருந்து
பறிக்கப்படுவேன்!’ என்ற எண்ணம் அவனுக்கு ஏற்படுகிறது. அவர்
துக்கப்படுகிறார், வேதனைப்படுகிறார், அழுகிறார், மார்பகத்தை அடிக்கிறார்,
மயக்கமடைகிறது. இது ஒரு நபர், மரணத்திற்கு உட்பட்டு, பயந்து, மரண பயத்தில்
இருக்கிறார்.

“மேலும், உணர்ச்சி, ஆசை, பாசம், தாகம், காய்ச்சல்,
உடலுக்கான ஏங்குதல் ஆகியவற்றைக் கைவிடாத நபரின் வழக்கு உள்ளது. பின்னர்
அவர் ஒரு தீவிர நோயுடன் இறங்குகிறார். அவர் ஒரு தீவிர நோயுடன்
இறங்கும்போது, ​​’ஓ, என் அன்பான உடல் என்னிடமிருந்து எடுக்கப்படும், நான்
என் உடலிலிருந்து எடுக்கப்படுவேன்!’ என்ற எண்ணம் அவனுக்கு ஏற்படுகிறது.
அவர் துக்கப்படுகிறார், வேதனைப்படுகிறார், அழுகிறார், மார்பகத்தை
அடிக்கிறார், மயக்கமடைகிறது. இதுவும், மரணத்திற்கு உட்பட்டு, பயந்து, மரண
பயத்தில் இருக்கும் ஒரு நபர்.

“மேலும், நல்லதைச் செய்யாதவர்,
திறமையானதைச் செய்யாதவர், பயத்தில் இருப்பவர்களுக்கு பாதுகாப்பு
அளிக்காதவர், அதற்கு பதிலாக தீய, காட்டுமிராண்டித்தனமான மற்றும் கொடூரமான
செயல்களைச் செய்த நபரின் வழக்கு உள்ளது. பின்னர் அவர் ஒரு தீவிர நோயுடன்
இறங்குகிறார். அவர் ஒரு தீவிர நோயுடன் இறங்கும்போது, ​​’நான் நல்லதைச்
செய்யவில்லை, திறமையானதைச் செய்யவில்லை, பயத்தில் இருப்பவர்களுக்கு
பாதுகாப்பு அளிக்கவில்லை, அதற்கு பதிலாக தீமை, காட்டுமிராண்டித்தனம்,
மற்றும் கொடூரமான. நல்லதைச் செய்யாதவர்கள், திறமையானதைச் செய்யாதவர்கள்,
பயத்தில் இருப்பவர்களுக்கு பாதுகாப்பு அளிக்காதவர்கள், அதற்கு பதிலாக தீய,
காட்டுமிராண்டித்தனமான மற்றும் கொடூரமான செயல்களைச் செய்தவர்களுக்கு ஒரு
இலக்கு உள்ளது. அவர் மரணத்திற்குப் பின் செல்கிறார். ‘அவர்
துக்கப்படுகிறார், வேதனைப்படுகிறார், அழுகிறார், மார்பகத்தைத்
துடிக்கிறார், மயக்கமடைகிறார். இதுவும், மரணத்திற்கு உட்பட்டு, பயந்து, மரண
பயத்தில் இருக்கும் ஒரு நபர்.

“மேலும், சந்தேகம் மற்றும்
குழப்பத்தில் இருக்கும் நபரின் வழக்கு உள்ளது, அவர் உண்மையான தம்மத்தைப்
பற்றி உறுதியாக வரவில்லை. பின்னர் அவர் ஒரு தீவிர நோயுடன் இறங்குகிறார்.
அவர் ஒரு தீவிர நோயுடன் இறங்கும்போது, ​​அந்த எண்ணம் அவருக்கு ஏற்படுகிறது,
‘நான் எவ்வளவு சந்தேகமும் குழப்பமும் அடைகிறேன்! உண்மையான தம்மத்தைப்
பற்றி நான் எந்த உறுதியும் வரவில்லை! ’அவர் துக்கப்படுகிறார்,
வேதனைப்படுகிறார், அழுகிறார், மார்பகத்தை அடிக்கிறார், மயக்கமடைகிறார்.
இதுவும், மரணத்திற்கு உட்பட்டு, பயந்து, மரண பயத்தில் இருக்கும் ஒரு நபர்.

“இவர்கள், பிராமணரே, மரணத்திற்கு உட்பட்டு, பயந்து, மரண பயத்தில் இருக்கும் நான்கு பேர்.

“மேலும், மரணத்திற்கு உட்பட்டு, பயப்படாத அல்லது மரண பயத்தில் இருக்கும் நபர் யார்?


“ஆர்வம், ஆசை, பாசம், தாகம், காய்ச்சல் மற்றும் சிற்றின்பத்திற்கான
ஏங்குதல் ஆகியவற்றைக் கைவிட்ட நபரின் வழக்கு உள்ளது. பின்னர் அவர் ஒரு
தீவிர நோயுடன் இறங்குகிறார். அவர் ஒரு தீவிர நோயுடன் இறங்கும்போது, ​​‘ஓ,
அந்த அன்பான சிற்றின்ப இன்பங்கள் என்னிடமிருந்து எடுக்கப்படும், நான்
அவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்படுவேன்!’ என்ற எண்ணம் அவருக்கு ஏற்படாது, அவர்
துக்கப்படுவதில்லை, துன்புறுத்தப்படுவதில்லை; அழவோ, மார்பகத்தை அடிக்கவோ,
மயக்கமடையவோ இல்லை. இது ஒரு நபர், மரணத்திற்கு உட்பட்டு, பயப்படவோ அல்லது
மரண பயத்தில் இருக்கவோ இல்லை.

“மேலும், உணர்ச்சி, ஆசை, பாசம்,
தாகம், காய்ச்சல், உடலுக்கான ஏங்குதல் ஆகியவற்றைக் கைவிட்ட நபரின் வழக்கு
உள்ளது. பின்னர் அவர் ஒரு தீவிர நோயுடன் இறங்குகிறார். அவர் ஒரு தீவிர
நோயுடன் இறங்கும்போது, ​​‘ஓ, என் அன்பான உடல் என்னிடமிருந்து
எடுக்கப்படும், நான் என் உடலிலிருந்து எடுக்கப்படுவேன்!’ என்ற எண்ணம்
அவருக்கு ஏற்படாது, அவர் துக்கப்படுவதில்லை, வேதனைப்படுவதில்லை; அழவோ,
மார்பகத்தை அடிக்கவோ, மயக்கமடையவோ இல்லை. இதுவும், மரணத்திற்கு உட்பட்டு,
பயப்படாத அல்லது மரண பயத்தில் இருக்கும் ஒரு நபர்.

“மேலும்,
நல்லதைச் செய்தவர், திறமையானதைச் செய்தவர், பயத்தில் இருப்பவர்களுக்கு
பாதுகாப்பு அளித்தவர், தீய, காட்டுமிராண்டித்தனமான அல்லது கொடூரமான
செயல்களைச் செய்யாத நபரின் வழக்கு உள்ளது. பின்னர் அவர் ஒரு தீவிர நோயுடன்
இறங்குகிறார். அவர் ஒரு தீவிர நோயுடன் இறங்கும்போது, ​​’நான் நல்லதைச்
செய்தேன், திறமையானதைச் செய்தேன், பயத்தில் இருப்பவர்களுக்கு பாதுகாப்பு
அளித்துள்ளேன், தீமை, காட்டுமிராண்டித்தனமான அல்லது கொடூரமானதை நான்
செய்யவில்லை . நல்லது, திறமையானது, பயத்தில் இருப்பவர்களுக்கு பாதுகாப்பு
அளித்துள்ளவர்கள், தீமை, காட்டுமிராண்டித்தனமான அல்லது கொடூரமான செயல்களைச்
செய்யாதவர்களுக்கு ஒரு இலக்கு உள்ளது, அங்குதான் நான் மரணத்திற்குப் பின்
செல்கிறேன் . ‘அவர் துக்கப்படுவதில்லை, துன்புறுத்தப்படுவதில்லை; அழவோ,
மார்பகத்தை அடிக்கவோ, மயக்கமடையவோ இல்லை. இதுவும், மரணத்திற்கு உட்பட்டு,
பயப்படாத அல்லது மரண பயத்தில் இருக்கும் ஒரு நபர்.

“மேலும்,
உண்மையான தம்மத்தைப் பற்றி உறுதியாக வந்துள்ள சந்தேகமும் குழப்பமும் இல்லாத
நபரின் வழக்கு உள்ளது. பின்னர் அவர் ஒரு தீவிர நோயுடன் இறங்குகிறார். அவர்
ஒரு தீவிர நோயுடன் இறங்கும்போது, ​​அந்த எண்ணம் அவருக்கு ஏற்படுகிறது,
‘எனக்கு எந்த சந்தேகமும் குழப்பமும் இல்லை. உண்மையான தம்மத்தைப் பற்றி நான்
உறுதியாக வந்துவிட்டேன். ’அவர் துக்கப்படுவதில்லை,
துன்புறுத்தப்படுவதில்லை; அழவோ, மார்பகத்தை அடிக்கவோ, மயக்கமடையவோ இல்லை.
இதுவும், மரணத்திற்கு உட்பட்டு, பயப்படாத அல்லது மரண பயத்தில் இருக்கும்
ஒரு நபர்.

“இந்த, பிராமணரே, மரணத்திற்கு உட்பட்ட நான்கு பேர், பயப்படவோ அல்லது மரண பயத்தில் இருக்கவோ இல்லை.”


இதைச் சொன்னபோது, ​​ஜானுசோனி பிராமணர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரிடம்: “மகத்தான,
மாஸ்டர் கோதமா! அற்புதமானது! அவர் கவிழ்க்கப்பட்டதை நிமிர்ந்து வைப்பது
போல, மறைந்திருப்பதை வெளிப்படுத்துவது, தொலைந்துபோனவருக்கு வழியைக்
காண்பிப்பது, அல்லது இருட்டிற்குள் ஒரு விளக்கைக் கொண்டு செல்வது போன்றவை
கண்களைக் கொண்டவர்கள் வடிவங்களைக் காணும் விதத்தில், அதே வழியில் மாஸ்டர்
கோதமா - பல பகுத்தறிவுகளின் மூலம் - தம்மத்தை தெளிவுபடுத்தினார். நான்
அடைக்கலம், தர்மம், மற்றும் துறவிகளின் சங்கத்திற்கு மாஸ்டர் கோதமாவிடம்
செல்கிறேன். இந்த நாளிலிருந்து, வாழ்க்கைக்காக, தஞ்சம் அடைவதற்காக அவரிடம்
சென்ற ஒரு சாதாரண பின்பற்றுபவராக மாஸ்டர் கோதமா என்னை நினைவில்
கொள்ளட்டும். ”

நீங்கள் அச்சமற்றவர்களாகிவிட்டால், வாழ்க்கை எல்லையற்றதாகிவிடும்.

நம்பிக்கையை பயத்தை விட வலிமையான ஒன்று


ஒருவருக்கு தீமை மீதான வெறுப்பு உணர்வு இருக்கும்போது, ​​ஒருவர் அமைதியாக
இருக்கும்போது, ​​ஒருவர் நல்ல போதனைகளைக் கேட்பதில் இன்பம் காண்கிறார்,
ஒருவருக்கு இந்த உணர்வுகள் உள்ளன, அவற்றைப் பாராட்டுகின்றன, ஒன்று
பயத்திலிருந்து விடுபட்டால்.

முழு இரகசியமும் எந்த பயமும் இல்லை.
நீங்கள் எதைப் பெறுவீர்கள் என்று பயப்படவேண்டாம். நீங்கள் நிராகரிக்கும்
தருணம் மட்டுமே உங்களுக்கு இலவசம்.

மனதில் ஆசைகளால் நிரப்பப்படாத ஒருவருக்கு பயம் இல்லை.


ஏக்கத்திலிருந்து துக்கம் எழுகிறது, ஏங்குவதிலிருந்து பயம் எழுகிறது,
ஆனால் ஏக்கத்திலிருந்து விடுபடுபவருக்கு துக்கமும் இல்லை, நிச்சயமாக பயமும்
இல்லை.

சில ஆசைகளுடன் செயல்படுபவர்கள் கவலைப்படவோ, பயப்படவோ இல்லாமல் அமைதியாக இருக்கிறார்கள்.


அழிவுகரமான எதிர்விளைவுகளை விட்டுவிட்டு, கோபமாக அல்லது பயத்தின்
நெருப்புகளால் அசைக்கப்படாத, தூணாக அசைக்கப்படாத, தெளிவான மற்றும் அமைதியான
குளமாகத் தடையின்றி பூமியைப் போல பொறுமையாக இருக்க முடியும் என்பதைக்
கண்டுபிடிப்பவர்கள் உள்ளனர்.- புத்தா விழிப்புணர்வு கொண்ட விழிப்புணர்வு.
எதிர்மறைகளால் ஏற்படும் பயத்தை போக்க ஒரு மனப்பயிற்சி - சுயமுன்னேற்றம் - Tamil Motivation

Vinoth Rajesh
101K subscribers
எதிர்மறைகளால் ஏற்படும் பயத்தை போக்க ஒரு மனப்பயிற்சி - சுயமுன்னேற்றம் - Tamil Motivation


ஒருவருக்கு பயம் என்பது ஒன்று வந்து விட்டால் போதும் மற்ற எல்லா
பிரச்சினைகளும் சேர்ந்தே வந்துவிடும். அத்தனை மோசமானது பயம். ஏதோ ஒரு
எதிர்மறையின் விளைவாக உருவாகும் இந்த பயத்தை போக்க எளிமையான ஒரு
மனப்பயிற்சியை தான் சொல்லித் தருகிறது இந்த காணொளி.

#alphaatomega #agamarputham #vinothrajesh

***********************************************
ஆகஸ்ட் மாதம் முதல் வெளிவரவிருக்கும் நமது மாத இதழ் சந்தாவை நமது ஆல்ஃபா
அட் ஒமேகாவின் Crowdfundingல் முன்கூட்டியே செலுத்தி நமது நல்ல
திட்டங்களுக்கு ஆதரவு அளிப்பீர்

http://crowdfund.alphaatomega.com

************************************************


மேலும் இது போன்று தமிழில் சுயமுன்னேற்ற பதிவுகள், சுயமுன்னேற்ற
புத்தகங்கள் பற்றிய கண்ணோட்டங்கள், ஊக்கமளிக்கும் குட்டிக்கதைகள்,
ஊக்கமளிக்கும் காணொளிகள், பிரபஞ்ச விதிகள் பற்றிய காணொளிகள், ஆழ்மனதின்
அற்புதத்தன்மையை விளக்கும் காணொளிகள் ஆகியவற்றை தொடர்ந்து காண இந்த சானலை
சப்ஸ்க்ரைப் செய்யவும்

Pls. Subscribe to this channel for more
videos on Motivation in Tamil, Tamil Motivational Stories, Universal
Laws, Law of Attraction, Power of Subconscious Mind etc., in Tamil.

Our FB Page: www.facebook.com/alphaatomega

Our Official Website: http://www.alphaatomega.com
Category
People & Blogs


comments (0)