မြန်မာပြည်တွင်အကောင်းဆုံးကာတွန်းရုပ်တုရုပ်ပုံများနှင့်အတူဗုဒ္ဓဘာသာစကားလုံးများ (မြန်မာ) -Classical မြန်မာ (ဗမာ)

သာရိပုတ္တ S သုတ် (MN 10) ။
သတိပthe္ဌာန်ကိုတည်ဆောက်ခြင်းဆိုင်ရာသာသနာတော်နှင့်မဟာစာရပဟာနသုတ် (DN 22)
(သတိတရားတည်ခြင်းဆိုင်ရာကြီးမြတ်သောသာသနာတော်) သည်ထေရ ၀
ါဒဗုဒ္ဓဘာသာ၏အရေးအကြီးဆုံးနှင့်ကျယ်ပြန့်စွာလေ့လာခဲ့သောဟောပြောချက်များအနက်မှနှစ်ခုဖြစ်သည်။

ကျောင်းကိုအခြားအစောပိုင်းကျောင်းများ၏အာဂမ်တွင်လည်းတွေ့ရပြီးခေတ်သစ်မဟာယာနပညာရှင်
Thich Nhat Hanh ကလက်ခံခဲ့သည်။

ဤဟောပြောချက်များ (Pali: sutta)
သည်အမျိုးမျိုးသောအခြေအနေများနှင့်စဉ်ဆက်မပြတ်ဖြစ်ပေါ်နေသောသတိများတွင်သတိရှိရှိကျင့်သုံးရန်နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။
ဤဟောပြောချက်အစတွင်ဗုဒ္ဓကဤသို့ပြောဆိုသည် -“
ရဟန်းတို့ဤသာသနာတော်သည်ရဟန်းတို့သတ္တဝါတို့၏စင်ကြယ်ခြင်းအကျင့်၌ဝမ်းနည်းပူဆွေးခြင်းနှင့်ပူဆွေးခြင်းတို့ကိုငြိမ်းသတ်ခြင်း၊
နိဗ္ဗာန်ကိုမျက်မှောက်ပြုရန်၊ အမှန်တရားလမ်းစဉ်လျှောက်လှမ်းရန်အတွက် ၀
မ်းနည်းခြင်း၊
ဘာသာပြန်ခေါင်းစဉ်

“Satipa translationshāna Sutta” ခေါင်းစဉ်၏အင်္ဂလိပ်ဘာသာပြန်ဆိုချက်များတွင် -

စိတ်၏နှိုးဆွမှုဟောပြောခြင်း tipitaka / mn / mn.010.soma.html (Soma, 1999)
သတိတရား၏အခြေခံအုတ်မြစ် tipitaka / mn / mn.010.nysa.html (Nyanasatta, 1994)
“ဘောင်အကိုးအကားဆိုင်ရာလမ်းညွှန်” tipitaka / mn / mn.010.than.html (Thanissaro, 1995)

Anālayo (၂၀၀၆၊ စ။ ၂၉-၃၀)၊ Thanissaro (၂၀၀၀) နှင့် Nyanaponika (၁၉၉၆၊ စ။
၉-၁၀) အရ၊
ဤခေါင်းစဉ်၏ဘာသာပြန်ခြင်း၏အကြောင်းရင်း၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုသည်ပါလီစကားလုံးနှင့်မည်သို့သက်ဆိုင်သနည်း”
satipaṭṭhāna “ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသည်။ ၎င်းကို “သတီ - ပါṭṭနာ”
(”သတိ၏အခြေခံအုတ်မြစ်”) သို့မဟုတ် “သတီ - ဥပါရ်” (”သတိ၏တည်ရှိမှု”)
အဖြစ်အဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူနိုင်သည်။

DN 22 ၏ပါလီခေါင်းစဉ်ရှိ “Maha-”
ရှေ့ဆက်နှင့် ပတ်သက်၍ ၎င်းသည် “ကြီးမြတ်” သို့မဟုတ် “ပိုကြီး”
ဟုသာဆိုလိုကာစတုတ္ထမြင့်မြတ်သောသမ္မာတရားကိုသတိရခြင်းနှင့်ပတ်သက်သော DN 22
၏တိုးချဲ့ထားသောအပိုင်းကိုရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။

အမျိုးမျိုးသော Recensions & Canonical နေရာချထား
BUDDMoon.jpg

တရုတ် Canon တွင် Nvar Chu Jing (念處, Smṛtyupasthāna Stra) သည်
Sarvastivadin အရင်းအမြစ်ကို အခြေခံ၍ Taisho Tripitaka Vol ၏စာမျက်နှာ ၅၈၂
တွင်တွေ့ရှိရသည်။ ၁။ Madhyama Āgamaနံပါတ် ၂၆။ Smṛtyupasthāna Stratra
နှင့်ဒုတိယပုံစံကိုတိဘက်ဘာသာသို့ပြန်ဆိုထားခြင်းမဟုတ်ပါ။
၎င်းသည်ထည့်သွင်းထားသည့်ရှည်လျားသောPrajñapāramitaSūtra၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။
တိဘက်ဘာသာပြန်ကျမ်းတွင် “Saddharma SmṛtyupasthānaSūtra” (ရေကာတာ pa’i
chos dran pa nye bar bzhag pa’i mdo // dampéchödrenpanyé barzhak pé do)
ရှိသော်လည်းဤအရာသည်အလွန်ကြီးမားသည့်အစောပိုင်းမဟာယာနသုတ္တန်ဖြစ်သည်။ စာသား။
Ven ။ Ajahn Sujato သည် Sutta
၏ပြန်လည်ပြုပြင်ခြင်းအမျိုးမျိုးကိုကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်နှိုင်းယှဉ်လေ့လာချက်တစ်ခုပြုလုပ်ပြီး၊
ဤအမျိုးမျိုးသောဗားရှင်းအတော်လေးဆင်တူသည်။

ထေရ ၀
ါဒပါaliိသုတ်တွင်Satipaṭṭhāna Sutta သည် Majjhima Nikaya (MN)
တွင်ဒသမမြောက်ဟောပြောချက်ဖြစ်ပြီး MN 10 ဟုမကြာခဏသတ်မှတ်လေ့ရှိသည်။ Canon
၏ပါaliိစာပေအသင်း (PTS) ထုတ်ဝေချက်တွင်ဤစာသားသည်၎င်း၏သုံးပုဒ်မ Majjhima
Nikaya (M) ၏ပထမစာမျက်နှာ ၅၅ ခုတွင်စတင်သည်။ ထို့ကြောင့် M ကို ၅၅
အဖြစ်တူညီစွာကိုယ်စားပြုသည်။

မဟာဆတ္တပုဏ္ဏားနှင့် ပတ်သက်၍
မူဒီဂျီယာနီယာယာ (၂၂) ၌ဟောကြားထားသောဤဟောပြောချက်သည် DN 22
ဟုရည်ညွှန်းလေ့ရှိသည်။ Canon ၏ PTS ထုတ်ဝေချက်တွင်Mahssipipaṭṭhāna Sutta
သည် PTS ၏အတွဲ ၃ Digha Nikaya (D) ၏ဒုတိယအတွဲ၏ ၂၈၉
စာမျက်နှာတွင်စတင်ခဲ့ပြီး“ D ii 289. ” အဖြစ်တူညီစွာကိုယ်စားပြုသည်။

Post-canonical ပါaliိစာပေများတွင်Satipaṭṭhāna Sutta (အပြင် Majjhima
Nikaya တစ်ခုလုံးအတွက်) ၏ဂန္ထဝင်မှတ်ချက်ကို Buddhaghosa’s Papañcasudani
(Bullitt, 2002; Soma, 2003) ၌တွေ့ရသည်။

မာတိကာ
Burma012.jpg

ဒီသုတ်မှာဗုဒ္ဓဟာစိတ်ကိုတည်ဆောက်ခြင်းအတွက်ရည်ညွှန်းချက် ၄ ခု -
ခန္ဓာကိုယ်၊ ခံစားမှု (ခံစားချက်)၊
၎င်းတို့ကိုအောက်ပါကဏ္sectionsများနှင့်ပုဒ်မခွဲများအဖြစ်ထပ်မံခွဲခြားထားသည်။

ကိုယ်ခန္ဓာ (ကယာ)
အသက်ရှူ (Anapanasati သုတ်ကိုကြည့်ပါ)
ကိုယ်ဟန်အနေအထား (လမ်းလျှောက်၊ ရပ်၊ ထိုင်၊ လဲလျ)
နားလည်သဘောပေါက်
ခန္ဓာကိုယ်စက်ဆုပ်ရွံရှာခြင်းအပေါ်ထင်ဟပ်ခြင်း
ပစ္စည်း Element တွေကိုအပေါ်ရောင်ပြန်ဟပ်
သုသာန်စဥ်းစား
ခံစားချက်များ / ခံစားချက်များ (ဝေဒနာ)
သာယာသောသို့မဟုတ်မနှစ်မြို့ဖွယ်သို့မဟုတ်မ - သာယာသော - မဟုတ် - မနှစ်မြို့ဖွယ် (ကြားနေ) ခံစားချက်များ
လောကသို့မဟုတ်ဝိညာဉ်ရေးရာခံစားချက်တွေကို
စိတ် / သိစိတ် (Cittā)
တပ်မက်မှု (ဆာရာ) သို့မဟုတ်တပ်မက်မှုကင်းခြင်း (vītarāgaṃ)
အမုန်း (sadosaṃ) သို့မဟုတ်မုန်းသည် (vītadosaṃ)
လှည့်စားခြင်း (samohaṃ) သို့မဟုတ်လှည့်စားခြင်းမရှိသော (vītamohaṃ)
ကန်ထရိုက်တာ (ဆ(္ဌတ) သို့မဟုတ်အရပ်ရပ်သို့ကွဲပြား (vikkhittaṃ)
မြင့်မြတ်ခြင်း (mahaggataṃ) သို့မဟုတ်မြင့်မြတ်ခြင်း (amahaggataṃ)
သာလွန်ကောင်းမွန်သော (sa-uttaraṃ) သို့မဟုတ်သာလွန်ကောင်းမွန်သော (anuttaraṃ)
တိတ်ဆိတ်စွာမနေခဲ့ပါ (asamāhitaṃ)
ထုတ်ပြန်ခဲ့သည် (vimuttaṃ) သို့မဟုတ်ဖြန့်ချိမရ (avimuttaut)
စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာမာတိကာ (ဓမ္မ)
အတားအဆီး
စွဲလန်း၏စုစုပေါင်း
Sense-Bases နှင့်သူတို့၏သံကြိုးများ
အသိပညာနှင့်အတူနိုး၏အချက်များ
အရိယာတို့၏အမှန်တရား

နောက်ခံ
ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး -based စာစီစာရိုက်
Gb.buddha.moon.jpg

Analāyo (2006, pp ။ 24-25) နှင့် Soma (2003, pp ။ xxii - xxiv) အရ၊
Papañcasudaniသည်လူတစ် ဦး ရှိမရှိပေါ် မူတည်၍
ကွဲပြားခြားနားသောသပိတ်မှောက်ခြင်းကိုအကြံပြုသည်။

ထိရောက်သောတဏှာသို့မဟုတ်ဉာဏ်ရည်ထင်မြင်ချက်များအပေါ်မူတည်သည်။ နှင့်,
ပိုပြီးသူတို့ရဲ့တုံ့ပြန်မှုသို့မဟုတ်လျင်မြန်စွာတုံ့ပြန်တိုင်းတာသည်။

ဤရှုထောင့်နှစ်ခုအပေါ် အခြေခံ၍
ဝေဖန်သုံးသပ်ချက်၏အကြံပြုထားသောကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးအခြေခံသောsatipaṭṭhānaသည်အောက်ပါဇယားကွက်တွင်ထင်ဟပ်နေသည်။
အတွေ့အကြုံ orientation ကို
(ဇာတ်ကောင်)
အကျိုးသက်ရောက်မှု
(extrovert) သိမြင်မှု
(introvert)
ဓာတ်ပြုမှု /
စိတ်ထားနှေးကွေးခန္ဓာကိုယ်စိတ်
လျင်မြန်စွာအာရုံစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ contents တွေကို

Soma (2003, p ။ xxiv) မှထပ်မံဖြည့်စွက်သူများသည်
(သူတို့၏အကျင့်စာရိတ္တနှင့်စိတ်ထားမည်သို့ပင်ရှိပါစေ) သည်ကိုယ်ဟန်အနေအထား
(ရွေ့လျား၊ ရပ်နေ၊ ထိုင်လျက်၊ လဲလျောင်းခြင်း)
နှင့်ရှင်းလင်းသောနားလည်မှုတို့ကိုလည်းသတိပြုသင့်သည်။
ဒီနေရာမှာရည်ညွှန်းထားတဲ့အပိုင်းနှစ်ပိုင်းမှာပါ ၀
င်တဲ့လေ့ကျင့်ခန်းတွေကိုမှန်ကန်စွာဆုပ်ကိုင်နိုင်မှုအပေါ်မူတည်ပါတယ်။
Single- အာရုံစူးစိုက်, အဆက်ဆက်နှင့်တစ်ပြိုင်နက်အလေ့အကျင့်

သီရိလင်္ကာသံdescribedာ့တွင်ဖော်ပြထားသောနည်းစနစ်များကို အသုံးပြု၍ ရနိုင်သောနည်းလမ်းများစွာရှိသည်။

တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းအပေါ်အာရုံစူးစိုက်။ အင်္ဂလိပ်ဘာသာစကားတွင်အများဆုံးရေးသားသောနည်းမှာအသက်ရှုခြင်းသတိရှိခြင်းဖြစ်သည်။
တစ်ခုချင်းစီကိုအမျိုးမျိုးသောနည်းလမ်းများကိုလေ့ကျင့်ပါ။

အသက်ရှုခြင်းမဟုတ်သောလှုံ့ဆော်မှုများကိုဖြေရှင်းရန်အခြားနည်းလမ်းများကိုအသုံးပြုနေစဉ်အသက်ရှူလမ်းကြောင်းကိုအဓိကအရာဝတ္ထုတစ်ခုအဖြစ်ထားပါ။
တွဲဖက်နည်းဖြင့်ဖြစ်စေ၊ အခြေအနေတွင်ဖြစ်စေဖြစ်စေနည်းလမ်းများစွာကိုလေ့ကျင့်ပါ

ကြည့်ရှုပါ

သတိ (ဗုဒ္ဓဘာသာ)
ဗုဒ္ဓဘာသာတရား
ဝိပanaနာ
Mahasati တရားရှုမှတ်ခြင်း

ဆက်စပ်သောဟောပြောချက်များ:

Anapanasati သုတ်
Kayagata-sati သုတ်
မဟာဗန္ဓုလသုတ်

ဆက်စပ်သောအလေ့အကျင့်များ:

Sampajanna
Patikulamanasikara

ဆက်စပ်သောအယူအဆများ

မဟာဗုဒ္ဓ
ကမ်မတ္တနာ
ဝေဒနာ
Vijnana
စန်ဒါ
Sadayatana / Ayatana
ဗောဇ္ဈင်ခုနစ်ပါး၊
မြတ်သောသမ္မာတရားလေးပါး

ရင်းမြစ်

Wikipedia: Satipatthana သုတ်

မဟာသိပ္ပṭṭāနသုတ် - အသိအမြင်ပေါ်တက်ရောက်ခြင်း -
အကောင်းဆုံးကာတွန်းရုပ်ပွားတော်ဗုဒ္ဓရုပ်ပုံ၊ သီချင်း၊ အကဖြင့်ကရင်မြန်မာ
(မြန်မာ) - ဂန္တဝင်မြန်မာ (ဗမာ)

https://www.youtube.com/watch…
သတိပth္ဌာန်သုတ် (သတိ၏အခြေခံအကြောင်းတရား)

ဗုဒ္ဓရဟန်းတော်
77.9K subscriber များအား
ကိုလံဘိုရှိပုဂ္ဂလိကနေအိမ်၌နံနက်ဟောပြောချက်၊ ဒီဇင်ဘာ ၂၁၊ ၂၀၁၄
အမျိုးအစား
ပညာရေး
လိုင်စင်
Creative Commons Attribution လိုင်စင် (ပြန်လည်အသုံးပြုနိုင်သည်)
အရင်းအမြစ်ဗီဒီယိုများ
attributions ကိုကြည့်ပါ
ကိုလံဘိုရှိပုဂ္ဂလိကနေအိမ်၌နံနက်ဟောပြောချက်၊ ဒီဇင်ဘာ ၂၁၊ ၂၀၁၄
ဒီဝက်ဘ်ဆိုက်အကြောင်း
youtube.com
သတိပth္ဌာန်သုတ် (သတိ၏အခြေခံအကြောင်းတရား)
ကိုလံဘိုရှိပုဂ္ဂလိကနေအိမ်၌နံနက်ဟောပြောချက်၊ ဒီဇင်ဘာ ၂၁၊ ၂၀၁၄
မဟာသိပ္ပṭṭသာသုတ် - အသိအမြင်ပေါ်တက်ခြင်း - ၂၉) ဂန္ထဝင်အင်္ဂလိပ်၊ ရောမ၊

ဤသုတ်ကိုတရားအားထုတ်ရန်အခြေခံကျသောရည်ညွှန်းချက်အဖြစ်ကျယ်ပြန့်စွာသတ်မှတ်ထားသည်။
နိဒါန်း

ဗြဟ္မာ၏ဗြဲ
အာနန္ဒာအပေါ်အေအပိုင်း
ခကိုယ်ဟန်အနေအထားအပေါ်အပိုင်း
sampajaññaအပေါ် C. ပုဒ်မ
uls ရွံအပေါ်အပိုင်း
အီးဒြပ်စင်အပေါ်အပိုင်း
စပါးကိုးကွက်ပေါ်တွင်အက်ဖ်ပုဒ်မ

၂ ။ ဝေဒနာ၏စောင့်ကြည့်လေ့လာခြင်း

၃ ။ Citta ၏လေ့လာရေး

IV ။ ဓမ္မ၏လေ့လာတွေ့ရှိချက်
နိဗ္ဗာန်ဆိုင်ရာအပိုင်း
ခ။ ခန္ဒာအပိုင်း
Sense Sferres မှအပိုင်း
jj Bojjhaṅgasအပိုင်း
အီးအမှန်တရားအပေါ်အပိုင်း
E1 ။ Dukkhasacca ၏ Exposition
E2 ။ Samudayasacca ၏ Exposition
E3 ။ Nirodhasacca ၏ Exposition
E4 ။ Maggasacca ၏ Exposition

နိဒါန်း

အကျွန်ုပ်သည်ဤသို့ကြားနာခဲ့ရပြီ -
အခါတစ်ပါး၌Bhagavāသည် Kurus မြို့အတွင်းရှိ Kurus ဈေးစျေးကွက်တွင်တည်ရှိသည်။ ထိုအခါရဟန်းတို့ကိုမိန့်တော်မူ၏ -
- Bhikkhus.- Bhaddante သည် bhikkhus ကိုပြန်လည်ဖြေကြားခဲ့သည်။ အဆိုပါBhagavā said:
ရဟန်းတို့ဤသည်ကားသတ္တဝါတို့၏စင်ကြယ်ခြင်း၊
ပူဆွေးခြင်းနှင့်ငိုကြွေးမြည်တမ်းခြင်းမှလွတ်မြောက်ခြင်း၊
နိဗ္ဗာန်ကိုမျက်မှောက်ပြုခြင်း၊ မှန်ကန်သောလမ်းကိုရရှိခြင်း၊
နိဗ္ဗာန်သဘောကိုသိခြင်း မှလွဲ၍
အဘယ်အရာကိုမျှမဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သည့်လမ်းကြောင်းဖြစ်သည်။ သပိတ်မှောက်။

ဘယ်လေးယောက်လဲ။
ရဟန်းတို့ဤသာသနာတော်၌ရဟန်းသည်ကာယ၌ဆည်းကပ်ကိုးကွယ်ခြင်းကိုကျင့်၏၊
သူသည်vedanā၊ vedan sampajāno၊ satimāတို့၌ဝေဒနာကိုလေ့လာခြင်းသည်လောကသို့
ဦး တည်abhijjhā-domanassa ကိုစွန့်လွှတ်ပြီးသည်။ သူသည် citta ၌ citta
ကိုလေ့လာခြင်း၊ atāpīsampajāno, satimā, ဤလောကသို့abhijjhā-domanassa
ကိုစွန့်လွှတ်ပြီးသည်။ သူသည်လောကုတ္တရာတရားတော်၌ဓမ္မကိုကြည့်ရှု။ နေ၏၊

ဗြဲKyyānupassanā

အာနန္ဒာအပေါ်အေအပိုင်း

ရဟန်းတို့အဘယ်သို့လျှင်ရဟန်းသည်ကာယကိုစောင့်ရှောက်။ နေသနည်း၊
ရဟန်းတို့ဤသာသနာတော်၌ရဟန်းသည်တောသို့တောသို့သွားပြီးလျှင်သစ်ပင်အမြစ်သို့သွားပြီးလျှင်အချည်းနှီးသောအခန်းသို့သွား၏၊
ခြေချင်းတို့ကို Crosswise ခေါက်။ ကာyaနကိုဖြောင့်မတ်စွာနေရာ ချ၍ sati
parimukhaṃကိုနေရာချထားပေးသည်။
ဤသို့သောသတ္တဝါဖြစ်လျက်သူသည်ရှူရှိုက်မိသောအားဖြင့်သတ္တဝါဖြစ်သည်။
ရှည်လျားစွာအသက်ရှူနေစဉ်သူက ‘ငါအသက်ရှည်နေပြီ’ ဟုနားလည်သည်။
ရှည်လျားသောအသက်ရှူခြင်းကိုသူသိသည် -“ ငါသည်ကြာမြင့်စွာအသက်ရှူနေပြီ”၊
တိုတောင်းသောအသက်ရှူမှုကိုသူသိသည်၊ သူက ‘ငါအသက်တိုတယ်’ လို့တိုတိုပြောတယ်၊
သူသည်မိမိကိုယ်ကိုလေ့ကျင့်၏၊ သူသည်မိမိကိုယ်ကိုလေ့ကျင့်၏၊
သူသည်မိမိကိုယ်ကိုလေ့ကျင့်၏၊ သူသည်မိမိကိုယ်ကိုဤသို့ဆုံးမ၏ -

ရဟန်းတို့လိမ္မာသောအလှည့်အလှည့်သည်ဖြစ်စေ၊
တိုတောင်းသောအလှည့်ကိုကြည့်ပြီးသူသည် ‘ငါတိုသောအလှည့်ကိုပြုလုပ်သည်၊
ရဟန်းတို့ထိုနည်းတူစွာရဟန်းသည်ရှည်လျားသောအသက်ရှုခြင်းကို
‘ရှည်စွာအသက်ရှု၏’ ဟုသိ၏၊ ရှည်လျားသောအသက်ရှူခြင်းကိုသူသိသည် -“
ငါသည်ကြာမြင့်စွာအသက်ရှူနေပြီ”၊ တိုတောင်းသောအသက်ရှူမှုကိုသူသိသည်၊ သူက
‘ငါအသက်တိုတယ်’ လို့တိုတိုပြောတယ်၊ သူသည်မိမိကိုယ်ကိုလေ့ကျင့်၏၊
သူသည်မိမိကိုယ်ကိုလေ့ကျင့်၏၊ သူသည်မိမိကိုယ်ကိုလေ့ကျင့်၏၊
သူသည်မိမိကိုယ်ကိုဤသို့ဆုံးမ၏ -

ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်သူသည်ကာယ၌ငြီးငွေ့၏၊ အသျှင်သာရိပုတြာသည်ကာယ၌ကျိန်းဝပ်။
နေ၏၊ ကာန၌ဖြစ်ကုန်သောဖြစ်ကုန်သောအကုသိုလ်တရားများကိုကြည့်ခြင်းငှါနေ၏၊
သို့မဟုတ်ဤအရာသည် kyaya ဖြစ်သည်။ အသျှင်သာရိပုတြာသည်သာ and
နတ်၌သာလျှင်များစွာသောပါṭိဇီဝနိဗ္ဗာန်သို့ချဉ်း ကပ်၍ သူ၌ဆိတ်ဆိတ်နေ၏၊
ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်ရဟန်းသည်ကာယ၌စောင့်ကြည့်ခြင်းကိုနေ၏။

ခကိုယ်ဟန်အနေအထားအပေါ်အပိုင်း

ရဟန်းတို့ထို့အပြင်ရဟန်းသည်လမ်းလျှောက်နေစဉ် ‘ငါလမ်းလျှောက်နေ၏’ သို့မဟုတ်
‘ရပ်နေစဉ်’ ငါရပ်နေသည် ‘ဟုလည်းကောင်း၊ ထိုင်နေ၏၊ သူထိုင်နေစဉ် -’
ငါထိုင်နေသည် ‘ကိုလည်းကောင်း၊ လဲလျောင်း။ လည်းကောင်းနားလည်သဘောပေါက်သည် -
လမ်းလျှောက်နေစဉ်၊ ငါအိပ်ပြီ ‘ မည်သည့်နေရာ၌ပင်ကာāနကိုစွန့်ပစ်သနည်း၊

ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်သူသည်ကာယ၌ငြီးငွေ့၏၊ အသျှင်သာရိပုတြာသည်ကာယ၌ကျိန်းဝပ်။
နေ၏၊ ကာန၌ဖြစ်ကုန်သောဖြစ်ကုန်သောအကုသိုလ်တရားများကိုကြည့်ခြင်းငှါနေ၏၊
သို့မဟုတ်ဤအရာသည် kyaya ဖြစ်သည်။ အသျှင်သာရိပုတြာသည်သာ and
နတ်၌သာလျှင်များစွာသောပါṭိဇီဝနိဗ္ဗာန်သို့ချဉ်း ကပ်၍ သူ၌ဆိတ်ဆိတ်နေ၏၊
ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်ရဟန်းသည်ကာယ၌စောင့်ကြည့်ခြင်းကိုနေ၏။

sampajaññaအပေါ် C. ပုဒ်မ

ရဟန်းတို့ထို့အတူရဟန်းတို့ရဟန်းသည်ချဉ်း ကပ်၍
ထွက်ခွာသွားစဉ်ဆမ္ပဂနနကိုပြု၏၊ ရှေ့ကိုကြည့်ရှုခြင်း၊
လှည့်လည်ကြည့်ရှုခြင်းအားဖြင့်ရှုပဂန္ဓာနှင့်ပြုခြင်း၊ ကွေးခြင်း၊
ပန်းကန်ကိုသယ်ဆောင်စဉ်သူသည်sampajaññaနှင့်အတူစားသည်၊ စားသည်၊ စားသည်၊
ဝါးသည်၊ စားနေစဉ်ဆမ်ပါယာနနှင့်ပြုမူသည်။
သူသည်သုတ်ဆေးခြင်းနှင့်ဆီးသွားခြင်းလုပ်ငန်းကိုတက်ရောက်စဉ်လမ်းလျှောက်နေစဉ်လမ်းလျှောက်စဉ်၊
သူအိပ်နေစဉ်၊ နိုးနေစဉ်၊ စကားပြောနေစဉ်၊
အသံတိတ်နေစဉ်ဆမ်ပဟန်နက်နှင့်အတူပြုမူသည်။

ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်သူသည်ကာယ၌ငြီးငွေ့၏၊ အသျှင်သာရိပုတြာသည်ကာယ၌ကျိန်းဝပ်။
နေ၏၊ ကာန၌ဖြစ်ကုန်သောဖြစ်ကုန်သောအကုသိုလ်တရားများကိုကြည့်ခြင်းငှါနေ၏၊
သို့မဟုတ်ဤအရာသည် kyaya ဖြစ်သည်။ အသျှင်သာရိပုတြာသည်သာ and
နတ်၌သာလျှင်များစွာသောပါṭိဇီဝနိဗ္ဗာန်သို့ချဉ်း ကပ်၍ သူ၌ဆိတ်ဆိတ်နေ၏၊
ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်ရဟန်းသည်ကာယ၌စောင့်ကြည့်ခြင်းကိုနေ၏။

uls ရွံမှုအပိုင်း

ရဟန်းတို့ဤသာသနာတော်၌ရဟန်းသည်ဤကိုယ်ကိုလည်းကောင်း၊
ခြေဘဝါးမှသည်ခေါင်းထိပ်မှအောက်သို့ဆံပင်မှလည်းကောင်းအသားအရောင်နှင့်အညစ်အကြေးအမျိုးမျိုးတို့ဖြင့်ပြည့်နှက်သောဤကိုယ်ကိုဆင်ခြင်၏
-“ ဤကာāန၌ဆံပင်များရှိသေး၏၊ ကျောက်ကပ်၊ နှလုံး၊ အသည်း၊ ပလာယာရူ၊ သရက်ရွက်၊
အဆုတ်၊ အူသိမ်၊ အစာအိမ်၊ အစာအိမ်၊ အမွှေး၊ မစင်၊ , သွေး, ချွေး, အဆီ,
မျက်ရည်, အမဲဆီ, တံတွေး, နှာခေါင်းချွဲ, synovial အရည်နှင့်ဆီး။ “

ရဟန်းတို့ကဲ့သို့ပင်တောင်ထိပ်စပါး၊ စပါး၊ တောင်ပဲ၊ နွားပဲ၊
နှမ်းစေ့နှင့်စပါးခွံစသည့်အမျိုးမျိုးသောအိတ်များဖွင့်ထားသောအိတ်တစ်လုံးရှိ၏။
အမြင်အာရုံကောင်းသောလူတစ်ယောက်က၎င်းအားဖွင့်လှစ်ပြီး“
၎င်းသည်တောင်ကုန်းဖြစ်သည်၊ စပါးဖြစ်သည်။ ပဲများ၊ နွားပဲ၊ နွားမပဲ၊
နှမ်းစေ့ဖြစ်ပြီးနှမ်းဆန်ဖြစ်သည်” ဟုသုံးသပ်လိမ့်မည် ရဟန်းတို့ထိုနည်းတူ၊
ရဟန်းတို့ဤသာသနာတော်၌ရဟန်းသည်ဤကိုယ်ကိုလည်းကောင်း၊
ခြေဘဝါးမှသည်ခေါင်းထိပ်မှအောက်သို့ဆံပင်မှလည်းကောင်းအသားအရောင်နှင့်အညစ်အကြေးအမျိုးမျိုးတို့ဖြင့်ပြည့်နှက်လျက်နေ၏၊
ဦး ခေါင်း၏ဆံပင်များ၊ ခန္ဓာကိုယ်၏ဆံပင်များ၊ လက်သည်းများ၊ သွားများ၊ အသား၊
အသားများ၊ အရိုးများ၊ အရိုးများ၊ ပါးစပ်၊ သွေး၊ ချွေး၊ အဆီ၊ မျက်ရည်၊
အမဲဆီ၊ တံတွေး၊ နှာရည်ချွဲ၊

ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်သူသည်ကာယ၌ငြီးငွေ့၏၊
အသျှင်သာရိပုတြာသည်ကာယ၌ကျိန်းဝပ်။ နေ၏၊
ကာန၌ဖြစ်ကုန်သောဖြစ်ကုန်သောအကုသိုလ်တရားများကိုကြည့်ခြင်းငှါနေ၏၊
သို့မဟုတ်ဤအရာသည် kyaya ဖြစ်သည်။ အသျှင်သာရိပုတြာသည်သာ and
နတ်၌သာလျှင်များစွာသောပါṭိဇီဝနိဗ္ဗာန်သို့ချဉ်း ကပ်၍ သူ၌ဆိတ်ဆိတ်နေ၏၊
ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်ရဟန်းသည်ကာယ၌စောင့်ကြည့်ခြင်းကိုနေ၏။

အီးဒြပ်စင်အပေါ်အပိုင်း

ရဟန်းတို့ထို့အပြင်ရဟန်းတို့ရဟန်းသည်ဤကာယကိုရောင်ပြန်ဟပ်၏၊
သို့ရာတွင်နေရာ၌ထား၏၊ ဤအယူသည်သမာဓိရှိကုန်၏။ “ ဤကဂျာ၌မြေဓာတ်သည်ရှိ၏၊
ရေဓာတ်သည်မီးရှိ၏၊ လေဓာတ်သည်ရှိ၏၊

ရဟန်းတို့လိမ္မာသောအမဲသတ်သမားသို့မဟုတ်အမဲသတ်သမား၏အလုပ်သင်သည်နွားကိုသတ်ပြီးလျှင်လမ်းဆုံသို့ရောက်ပြီးလျှင်အပိုင်းပိုင်းဖြတ်ရာ၏၊
ရဟန်းတို့ထိုနည်းတူ၊ ရဟန်းသည်ရဟန်းသည်ဤသည်ကိုလည်းကောင်းဆင်ခြင်သုံးသပ်၏၊
သို့ရာတွင်နေရာ၌တည်၏၊ ဤအကျင့်သည်“ ဤကာယ၌မြေဓာတ်သည်ရှိ၏၊ ရေဓာတ်သည်မီးရှိ၏၊
လေဓာတ်သည်ရှိ၏” ဟုသိ၏။

ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်သူသည်ကာယ၌ငြီးငွေ့၏၊
အသျှင်သာရိပုတြာသည်ကာယ၌ကျိန်းဝပ်။ နေ၏၊
ကာန၌ဖြစ်ကုန်သောဖြစ်ကုန်သောအကုသိုလ်တရားများကိုကြည့်ခြင်းငှါနေ၏၊
သို့မဟုတ်ဤအရာသည် kyaya ဖြစ်သည်။ အသျှင်သာရိပုတြာသည်သာ and
နတ်၌သာလျှင်များစွာသောပါṭိဇီဝနိဗ္ဗာန်သို့ချဉ်း ကပ်၍ သူ၌ဆိတ်ဆိတ်နေ၏၊
ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်ရဟန်းသည်ကာယ၌စောင့်ကြည့်ခြင်းကိုနေ၏။

(၆)

ရဟန်းတို့နောက်တစ်မျိုးကားရဟန်းသည်လူသေအလောင်းကိုတွေ့မြင်သကဲ့သို့ချာနယ်မြေ၌နှင်ထုတ်သကဲ့သို့အရိုးပြတ်တောက်သောအရိုးတို့သည်ဤအရပ်၌ကွဲလွင့်သောအရိုးဤအရပ်၌အရိုးရှိကုန်၏၊
ခြေလျင်အရိုးရှိကုန်၏၊ ခြေဆစ်အရိုး၊ ဒီမှာပေါင်ရိုး၊
တင်ပါးရိုးတစ်ချောင်း၊ နံရိုးတစ်ချောင်း၊ နောက်ကျောရိုး၊ ကျောရိုးအရိုး၊
လည်ပင်းအရိုး၊ မေးရိုးရိုး၊ သွားအရိုးရှိလား။ ဤ “ကယာ”
သည်ဤကဲ့သို့သောသဘောသဘာဝနှင့်တူပြီးဤကဲ့သို့သောအခြေအနေမျိုးဖြစ်လာလိမ့်မည်။
ဤသို့သောအခြေအနေမျိုးမှလွတ်ကင်းမည်မဟုတ်ပေ။

ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်သူသည်ကာယ၌ငြီးငွေ့၏၊ အသျှင်သာရိပုတြာသည်ကာယ၌ကျိန်းဝပ်။
နေ၏၊ ကာန၌ဖြစ်ကုန်သောဖြစ်ကုန်သောအကုသိုလ်တရားများကိုကြည့်ခြင်းငှါနေ၏၊
သို့မဟုတ်ဤအရာသည် kyaya ဖြစ်သည်။ အသျှင်သာရိပုတြာသည်သာ and
နတ်၌သာလျှင်များစွာသောပါṭိဇီဝနိဗ္ဗာန်သို့ချဉ်း ကပ်၍ သူ၌ဆိတ်ဆိတ်နေ၏၊
ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်ရဟန်းသည်ကာယ၌စောင့်ကြည့်ခြင်းကိုနေ၏။

(၇)

ရဟန်းတို့ထို့အတူရဟန်းတို့ရဟန်းသည်အသေကောင်ကိုမြင်သည်အတိုင်းချာနယ်မြေ၌နှင်ထုတ်အပ်သကဲ့သို့အရိုးတို့သည်သဲကန္တာရကဲ့သို့ဖြူသောအရိယာတပည့်ဖြစ်လျက်“
ဤကာāနသည်လည်းဤသဘောတရားနှင့်တူ၏၊
ဤကဲ့သို့သောဖြစ်လာရန်နှင့်ထိုကဲ့သို့သောအခြေအနေကနေအခမဲ့မဟုတ်ပါဘူး။ “

ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်သူသည်ကာယ၌ငြီးငွေ့၏၊ အသျှင်သာရိပုတြာသည်ကာယ၌ကျိန်းဝပ်။
နေ၏၊ ကာန၌ဖြစ်ကုန်သောဖြစ်ကုန်သောအကုသိုလ်တရားများကိုကြည့်ခြင်းငှါနေ၏၊
သို့မဟုတ်ဤအရာသည် kyaya ဖြစ်သည်။ အသျှင်သာရိပုတြာသည်သာ and
နတ်၌သာလျှင်များစွာသောပါṭိဇီဝနိဗ္ဗာန်သို့ချဉ်း ကပ်၍ သူ၌ဆိတ်ဆိတ်နေ၏၊
ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်ရဟန်းသည်ကာယ၌စောင့်ကြည့်ခြင်းကိုနေ၏။

(၈)

ရဟန်းတို့ထို့အတူရဟန်းတို့ရဟန်းသည်အသေကောင်ကိုမြင်သည်အတိုင်းချာနယ်မြေ၌နှင်ထုတ်သကဲ့သို့အရိုးတို့ကိုလည်းတစ်နှစ်ကျော်ကြာသိမ်းဆည်းသကဲ့သို့သကဲ့သို့ဤကယိုကိုလည်းဤသို့မှတ်တော်မူ၏
-“ ဤကာယသည်ဤသဘောတရားနှင့်တူ၏၊ ဒီလိုဖြစ်လာလိမ့်မယ်,
ဒီလိုအခြေအနေကနေအခမဲ့မဟုတ်ပါဘူး။ “

ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်သူသည်ကာယ၌ငြီးငွေ့၏၊ အသျှင်သာရိပုတြာသည်ကာယ၌ကျိန်းဝပ်။
နေ၏၊ ကာန၌ဖြစ်ကုန်သောဖြစ်ကုန်သောအကုသိုလ်တရားများကိုကြည့်ခြင်းငှါနေ၏၊
သို့မဟုတ်ဤအရာသည် kyaya ဖြစ်သည်။ အသျှင်သာရိပုတြာသည်သာ and
နတ်၌သာလျှင်များစွာသောပါṭိဇီဝနိဗ္ဗာန်သို့ချဉ်း ကပ်၍ သူ၌ဆိတ်ဆိတ်နေ၏၊
ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်ရဟန်းသည်ကာယ၌စောင့်ကြည့်ခြင်းကိုနေ၏။

(၉

ရဟန်းတို့ထို့အတူရဟန်းတို့ရဟန်းသည်အသေကောင်ကိုမြင်သည်အတိုင်းချာနယ်မြေ၌နှင်ထုတ်အပ်သောအရိုးတို့ကိုအမှုန့်အဖြစ်သို့ယူထားသကဲ့သို့ဤကကယကိုလည်းဆင်ခြင်၏
-“ ဤကာāနသည်လည်းဤကဲ့သို့သောသဘောသဘာဝရှိသည်၊ ဤကဲ့သို့သောအကျင့်၊

ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်သူသည်ကာယ၌ငြီးငွေ့၏၊ အသျှင်သာရိပုတြာသည်ကာယ၌ကျိန်းဝပ်။
နေ၏၊ ကာန၌ဖြစ်ကုန်သောဖြစ်ကုန်သောအကုသိုလ်တရားများကိုကြည့်ခြင်းငှါနေ၏၊
သို့မဟုတ်ဤအရာသည် kyaya ဖြစ်သည်။ အသျှင်သာရိပုတြာသည်သာ and
နတ်၌သာလျှင်များစွာသောပါṭိဇီဝနိဗ္ဗာန်သို့ချဉ်း ကပ်၍ သူ၌ဆိတ်ဆိတ်နေ၏၊
ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်ရဟန်းသည်ကာယ၌စောင့်ကြည့်ခြင်းကိုနေ၏။

ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်သူသည်ကာယ၌ငြီးငွေ့၏၊ အသျှင်သာရိပုတြာသည်ကာယ၌ကျိန်းဝပ်။
နေ၏၊ ကာန၌ဖြစ်ကုန်သောဖြစ်ကုန်သောအကုသိုလ်တရားများကိုကြည့်ခြင်းငှါနေ၏၊
သို့မဟုတ်ဤအရာသည် kyaya ဖြစ်သည်။ အသျှင်သာရိပုတြာသည်သာ and
နတ်၌သာလျှင်များစွာသောပါṭိဇီဝနိဗ္ဗာန်သို့ချဉ်း ကပ်၍ သူ၌ဆိတ်ဆိတ်နေ၏၊
ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်ရဟန်းသည်ကာယ၌စောင့်ကြည့်ခြင်းကိုနေ၏။

စပါးကိုးကွက်ပေါ်တွင်အက်ဖ်ပုဒ်မ

(၁)
ရဟန်းတို့နောက်တစ်မျိုးကားရဟန်းသည်အလောင်းကောင်ကိုတွေ့မြင်သကဲ့သို့၊
တစ်ရက်သေလွန်။ နှစ်ရက်၊ သုံးရက်သေလွန်ကုန်ပြီ၊ ရောင်ရမ်း။
အပြာရင့်စွန်းထင်းသောမြေ၌နှင်ထုတ်ခြင်းကိုခံရသကဲ့သို့သူသည်ဤကာkနကိုမှတ်ထား၏
- ဤကာkနသည်လည်းဤကဲ့သို့သောသဘောသဘာဝ ရှိ၍
ဤကဲ့သို့သောအခြေအနေမျိုးဖြစ်လာတော့မည်ဖြစ်ပြီးထိုအခြေအနေမျိုးမှလွတ်မြောက်မည်မဟုတ်ပေ”

ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်သူသည်ကာယ၌ငြီးငွေ့၏၊ အသျှင်သာရိပုတြာသည်ကာယ၌ကျိန်းဝပ်။
နေ၏၊ ကာန၌ဖြစ်ကုန်သောဖြစ်ကုန်သောအကုသိုလ်တရားများကိုကြည့်ခြင်းငှါနေ၏၊
သို့မဟုတ်ဤအရာသည် kyaya ဖြစ်သည်။ အသျှင်သာရိပုတြာသည်သာ and
နတ်၌သာလျှင်များစွာသောပါṭိဇီဝနိဗ္ဗာန်သို့ချဉ်း ကပ်၍ သူ၌ဆိတ်ဆိတ်နေ၏၊
ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်ရဟန်းသည်ကာယ၌စောင့်ကြည့်ခြင်းကိုနေ၏။

(၂)

ရဟန်းတို့နောက်တစ်မျိုးကားရဟန်းသည်အလောင်းကောင်ကိုတွေ့မြင်သကဲ့သို့ချာနယ်မြေ၌နှင်ထုတ်ခြင်း၊
ကျီးကန်းများစားခြင်း၊ ငှက်များစားသုံးခြင်း၊ လင်းယုန်ငှက်တို့စားခြင်း၊
အသည်းစားခြင်း၊
ခွေးများစားခြင်းကဲ့သို့ဖြစ်သကဲ့သို့ရဟန်းတို့သည်ရဟန်းတို့ဤအတူပင်၊
ကျားများစားခြင်း၊ ကျားမများစားခြင်း၊
အမျိုးမျိုးသောသတ္တဝါများစားခြင်းဖြင့်သူသည်ဤသည်ကိုကယာဟုမှတ်ချက်ချသည် -“
ဒီကာရာဟာဒီသဘောသဘာဝရှိတယ်၊ ဒီလိုဖြစ်လာလိမ့်မယ်၊ “

ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်သူသည်ကာယ၌ငြီးငွေ့၏၊ အသျှင်သာရိပုတြာသည်ကာယ၌ကျိန်းဝပ်။
နေ၏၊ ကာန၌ဖြစ်ကုန်သောဖြစ်ကုန်သောအကုသိုလ်တရားများကိုကြည့်ခြင်းငှါနေ၏၊
သို့မဟုတ်ဤအရာသည် kyaya ဖြစ်သည်။ အသျှင်သာရိပုတြာသည်သာ and
နတ်၌သာလျှင်များစွာသောပါṭိဇီဝနိဗ္ဗာန်သို့ချဉ်း ကပ်၍ သူ၌ဆိတ်ဆိတ်နေ၏၊
ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်ရဟန်းသည်ကာယ၌စောင့်ကြည့်ခြင်းကိုနေ၏။

(၃)

ရဟန်းတို့ဤသာသနာတော်၌ရဟန်းသည်အသေကောင်ကိုမြင်သည်အတိုင်းချာ့ချ်မြေ၌အသွေးအသားရှိသောအရိုးတို့ကိုမြင်။
သကဲ့သို့သူသည်ဤကာယကိုလည်းဤသို့ဆင်ခြင်၏ - သဘာဝကဒါမျိုးဖြစ်လာလိမ့်မယ်၊
ဒီလိုအခြေအနေမျိုးကနေလွတ်ကင်းသွားတာပေါ့”

ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်သူသည်ကာယ၌ငြီးငွေ့၏၊ အသျှင်သာရိပုတြာသည်ကာယ၌ကျိန်းဝပ်။
နေ၏၊ ကာန၌ဖြစ်ကုန်သောဖြစ်ကုန်သောအကုသိုလ်တရားများကိုကြည့်ခြင်းငှါနေ၏၊
သို့မဟုတ်ဤအရာသည် kyaya ဖြစ်သည်။ အသျှင်သာရိပုတြာသည်သာ and
နတ်၌သာလျှင်များစွာသောပါṭိဇီဝနိဗ္ဗာန်သို့ချဉ်း ကပ်၍ သူ၌ဆိတ်ဆိတ်နေ၏၊
ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်ရဟန်းသည်ကာယ၌စောင့်ကြည့်ခြင်းကိုနေ၏။

(၄)

ရဟန်းတို့ဤသာသနာတော်၌ရဟန်းသည်သူသည်အသေကောင်ကိုတွေ့မြင်။
အကန့်အသတ်မရှိမြေကြီးပြင်သို့နှိမ့် ချ၍
အသွေးနှင့်လောင်သောအသွေးကိုမြင်သကဲ့သို့၊
ထိုကဲ့သို့သောသဘောသဘာဝသည်ဤအရာသည်ဤကဲ့သို့သောအခြေအနေမျိုးဖြစ်လာပြီး၎င်းသည်ထိုကဲ့သို့သောအခြေအနေမျိုးမှလွတ်ကင်းခြင်းဖြစ်သည်။
“

ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်သူသည်ကာယ၌ငြီးငွေ့၏၊
အသျှင်သာရိပုတြာသည်ကာယ၌ကျိန်းဝပ်။ နေ၏၊
ကာန၌ဖြစ်ကုန်သောဖြစ်ကုန်သောအကုသိုလ်တရားများကိုကြည့်ခြင်းငှါနေ၏၊
သို့မဟုတ်ဤအရာသည် kyaya ဖြစ်သည်။ အသျှင်သာရိပုတြာသည်သာ and
နတ်၌သာလျှင်များစွာသောပါṭိဇီဝနိဗ္ဗာန်သို့ချဉ်း ကပ်၍ သူ၌ဆိတ်ဆိတ်နေ၏၊
ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်ရဟန်းသည်ကာယ၌စောင့်ကြည့်ခြင်းကိုနေ၏။

(၅)

ရဟန်းတို့ဤသာသနာတော်၌ရဟန်းသည်အသေကောင်ကိုမြင်သည်နည်းတူကိုယ်ဖြင့်သော်လည်းကောင်း၊

အသွေးမရှိသောအသေကောင်ကိုလည်းကောင်းတွေ့မြင်သကဲ့သို့သူသည်ဤကာāနကိုအလွန်လေးမြတ်၏၊
သဘာဝကဒါမျိုးဖြစ်လာလိမ့်မယ်၊ ဒီလိုအခြေအနေမျိုးကနေလွတ်ကင်းသွားတာပေါ့”

သူသည် Mana ကိုနားလည်သည်၊ dhammas ကိုနားလည်သည်၊
ဤနှစ်ခုကြောင့်ဖြစ်ပေါ်လာသည့်saṃyojanaကိုနားလည်သည်၊ unarisenen
saṃyojanaမည်သို့ပေါ်ထွက်လာသည်ကိုနားလည်သည်၊ အနာဂတ်မှာ။

ထို့ကြောင့်သူသည်ပြည်တွင်း၌တရားဓမ္မကိုအရိုအသေအလေးအမြတ် ပြု၍ နေ၏၊
သို့မဟုတ်သူသည်ပြင်ပဓမ္မဓမ္မ၌နေ၏၊ သို့မဟုတ်သူသည်အတွင်း၌လည်းကောင်း၊
ပြင်၌ဓမ္မကိုလည်းကောင်းကြည့်ရှု။ နေ၏၊
သူသည်ဓမ္မ၌ဖြစ်ရပ်များ၏သမာဓိကိုစောင့်ခြင်းငှါနေ၏၊
သို့မဟုတ်သူတော်ကောင်းတရားတို့၌ဖြစ်ခြင်း၏ဖြစ်ရပ်များကိုကြည့်ခြင်းအားဖြင့်နေ၏၊
သို့မဟုတ်သူသမာဓိကိုကြည့်ခြင်းအားဖြင့်လည်းကောင်း၊ သို့မဟုတ်အခြားအရာများ
[သဘောပေါက်ခြင်း] သည် “ဤဓမ္မများသည်” အသျှင်သာရိပုတြာသည်သာ and
နတ်၌သာလျှင်များစွာသောပါṭိဇီဝနိဗ္ဗာန်သို့ချဉ်း ကပ်၍ သူ၌ဆိတ်ဆိတ်နေ၏၊
ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်ရဟန်းသည်အတွင်း၌ဖြစ်သောအတွင်းဖြစ်သောအသျှင်ခြောက်မျိုးကိုရည်ညွှန်း။
ဓမ္မကိုကြည့်ရှု။ နေ၏။

jj Bojjhaṅgasအပိုင်း

ရဟန်းတို့ထို့အပြင်ရဟန်းသည်ရဟန်းခုနစ်ပါးကိုရည်ညွှန်း။
ဓမ္မကိုကြည့်ပြီးသောဓမ္မကိုစောင့်ထိန်း၏၊
ရဟန်းတို့ထို့အပြင်ရဟန်းတို့အဘယ်သို့လျှင်ရဟန်းသည်ရဟန်းခုနစ်ပါးကိုရည်ညွှန်း။
ဓမ္မကိုစောင့်ရှောက်။ နေသနည်း၊

ရဟန်းတို့ဤသာသနာတော်၌ရဟန်းသည်အတွင်း၌ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်သောသမ္ဗောဇ္ဈင်သည်ရှိသော်၊
အတွင်း၌ပစ္စုပ္ပန်လောက၌မရှိသောသင်္ခါရတို့၌မသာ၊ သူမပေါ်ထွန်းသေးသော sati
sambojjhaṅgaပေါ်ပေါက်လာပုံကိုနားလည်သည်၊ သူဖြစ်ပေါ်လာသော sati
sambojjhaṅgaစုံလင်ဖို့ဘယ်လိုဖွံ့ဖြိုးသလဲဆိုတာကိုနားလည်တယ်။

သူသည်အတွင်း၌ရှိနေသော dhammavicaya sambojjhaṅgaဖြစ်သောကြောင့်“ ငါ၌
dhammavicaya sambojjhaṅgaရှိသေးသည်”; သူသည်အတွင်း၌ရှိသည့် dhammavicaya
sambojjhaṅgaမရှိသောကြောင့်“ ငါ၌ dhammavicaya sambojjhaṅgaမရှိ”
သူမပေါ်ထွန်းသော dhammavicaya sambojjhaṅgaဖြစ်ပေါ်လာပုံကိုနားလည်သည်၊
သူသည်ဖြစ်ပေါ်လာသော dhammavicaya
sambojjhaṅgaကိုမည်သို့ပြည့်စုံကောင်းမွန်အောင်ပြုလုပ်ခဲ့သည်ကိုသူနားလည်သည်။

အတွင်း၌ဗီယိုသမ္ဗောဇ္ဈင်ရှိခြင်းကိုသူသိ၏၊
အတွင်း၌ဗီယိုသမ္ဗောဇ္ဈာန်မရှိသောကြောင့်သူသည်“
ငါ့အတွင်း၌သီလသမ္ဗောဇ္ဈင်မရှိ” ဟုသိ၏၊
သူဖြစ်ပေါ်လာပုံမရှိသောvīriyasambojjhaṅgaမည်သို့ပေါ်ပေါက်လာသည်ကိုသူနားလည်သည်။

သူဖြစ်ပေါ်လာသောvīriyasambojjhaṅgaမည်သို့ပြည့်စုံကောင်းမွန်လာသည်ကိုသူနားလည်သည်။

အတွင်း၌ရှိသည့်pītisambojjhaṅgaရှိခြင်းသည်“
ကျွန်ုပ်အတွင်း၌pītisambojjhaṅgaရှိသည်” ဟုသူနားလည်သည်။
အတွင်း၌ပစ္စုပ္ပန်ပစ္စုပ္ပန်မရှိသောကြောင့်သူသည်“
ငါ့အတွင်း၌ပိတ္တသမ္ဗဟဂ္ဂလာ ဟူ၍ မရှိ” ဟူ၍ သိ၏၊
သူမပေါ်လာသေးသောpītisambojjhaṅgaမည်သို့ပေါ်ပေါက်လာသည်ကိုသူနားလည်သည်။
သူသည်ဖြစ်ပေါ်လာသောpītisambojjhaṅgaကိုမည်သို့ပြည့်စုံကောင်းမွန်အောင်ပြုလုပ်ခဲ့သည်ကိုသူနားလည်သည်။

အတွင်း၌ passaddhi sambojjhaṅgaရှိနေစဉ်သူက ‘ငါ့မှာ passaddhi
sambojjhaṅgaရှိတယ်’; အတွင်း၌ passaddhi sambojjhaṅgaမရှိသောကြောင့်သူက“
ငါ့မှာ passaddhi sambojjhaṅgaမရှိ” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ သူကမမြင်ရသေးသော
passaddhi sambojjhaṅgaမည်သို့ပေါ်ပေါက်လာသည်ကိုသူနားလည်သည်။
သူသည်ပေါ်ပေါက်လာသော passaddhi
sambojjhaṅgaကိုမည်သို့ပြည့်စုံကောင်းမွန်အောင်ပြုလုပ်သည်ကိုသူနားလည်သည်။

အတွင်း၌ရှမာရိသမ္ဗဟိ being သည်ရှိခြင်းကြောင့်သူသည်နားလည်သဘောပေါက်သည်မှာ
-“ ငါ၌ရှမာရိသမ္ဗောဇ္ဈင်သည်ရှိ၏၊
အတွင်း၌ရှမာရိသမ္ဗဟိသာမရှိသောကြောင့်သူသည်“
ကျွန်ုပ်အတွင်း၌ဆဟာဒသမ္ဗောဇ္ဈင်မရှိ” ဟုသိ၏၊
သူသည်မမြင်ရသေးသောသမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်မည်သို့ဖြစ်ပေါ်လာသည်ကိုသူသိသည်၊
ဖြစ်ပေါ်လာသည့်သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်သည်မည်သို့ပြည့်စုံစုံလင်သည်ကိုသူနားလည်၏။

အတွင်း၌upekkhāsambojjhaṅgaရှိခြင်းသည်“ ငါ၌upekkhāsambojjhaṅgaရှိ၏၊
အတွင်း၌upekkhāsambojjhaṅgaမရှိသောကြောင့်သူသည်
“ငါ့မှာupekkhāsambojjhaṅgaမရှိ”;
သူသည်မဖြစ်သေးသောupekkhāsambojjhaṅgaဖြစ်ပေါ်လာပုံကိုနားလည်သည်၊
သူဖြစ်ပေါ်လာသည့်upekkhāsambojjhaṅgaမည်သို့ပြည့်စုံကောင်းမွန်လာသည်ကိုသူနားလည်သည်။

ထို့ကြောင့်သူသည်ပြည်တွင်း၌တရားဓမ္မကိုအရိုအသေအလေးအမြတ် ပြု၍ နေ၏၊
သို့မဟုတ်သူသည်ပြင်ပဓမ္မဓမ္မ၌နေ၏၊ သို့မဟုတ်သူသည်အတွင်း၌လည်းကောင်း၊
ပြင်၌ဓမ္မကိုလည်းကောင်းကြည့်ရှု။ နေ၏၊
သူသည်ဓမ္မ၌ဖြစ်ရပ်များ၏သမာဓိကိုစောင့်ခြင်းငှါနေ၏၊
သို့မဟုတ်သူတော်ကောင်းတရားတို့၌ဖြစ်ခြင်း၏ဖြစ်ရပ်များကိုကြည့်ခြင်းအားဖြင့်နေ၏၊
သို့မဟုတ်သူသမာဓိကိုကြည့်ခြင်းအားဖြင့်လည်းကောင်း၊ သို့မဟုတ်အခြားအရာများ
[သဘောပေါက်ခြင်း] သည် “ဤဓမ္မများသည်” အသျှင်သာရိပုတြာသည်သာ and
နတ်၌သာလျှင်များစွာသောပါṭိဇီဝနိဗ္ဗာန်သို့ချဉ်း ကပ်၍ သူ၌ဆိတ်ဆိတ်နေ၏၊
ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်ရဟန်းသည်ရဟန်းခုနစ်ပါးကိုရည်ညွှန်း။ ဓမ္မကိုကြည့်ရှု။
နေ၏။

ရဟန်းတို့ဤသာသနာတော်၌ရဟန်းတို့သည်အတွင်းဖြစ်သောဥဒဒက္ကာ -
ကကူကက္ကာ၌တည်ရှိပြီး၊ အတွင်း၌ uddhacca-kukkucca
မရှိသောကြောင့်သူနားလည်သည်မှာ“ ငါထဲမှာ uddhacca-kukkucca မရှိ”;
သူသည်မမြင်ရသေးသော uddhacca-kukkucca မည်သို့ပေါ်ပေါက်လာသည်ကိုသူနားလည်သည်။
သူသည်ပေါ်ပေါက်လာသော uddhacca-kukkucca မည်သို့စွန့်ပစ်သည်ကိုသူနားလည်သည်။
သူသည်စွန့်ပစ်ထားသော uddhacca-kukkucca
သည်အနာဂတ်တွင်မည်သို့ပေါ်ပေါက်လာမည်မဟုတ်ကြောင်းသူနားလည်သည်။

ရဟန်းတို့ဤသာသနာတော်၌ရဟန်းသည်အတွင်း၌ပစ္စုပ္ပန် ‘ဝိဇ္ဇာ’ ရှိသူအားသိ၏၊
ဝိဇ္ဇာဝိဇ္ဇာဘာဝနာ၌မရှိ၊
သူသည်မမြင်ရသေးသောဗစ်တိုးရီးယားမည်သို့ဖြစ်ပေါ်လာသည်ကိုသူသိသည်၊
ဖြစ်ပေါ်လာသောဝိစ္စစ္စကိုမည်သို့ပယ်စွန့်၏၊ ထို့အပြင်သူသည်စွန့်ပစ်ထားသည့်
vicikiccha သည်အနာဂတ်တွင်မည်သို့ပေါ်ပေါက်လာမည်ကိုသူနားလည်သည်။

ထို့ကြောင့်သူသည်ပြည်တွင်း၌တရားဓမ္မကိုအရိုအသေအလေးအမြတ် ပြု၍ နေ၏၊
သို့မဟုတ်သူသည်ပြင်ပဓမ္မဓမ္မ၌နေ၏၊ သို့မဟုတ်သူသည်အတွင်း၌လည်းကောင်း၊
ပြင်၌ဓမ္မကိုလည်းကောင်းကြည့်ရှု။ နေ၏၊
သူသည်ဓမ္မ၌ဖြစ်ရပ်များ၏သမာဓိကိုစောင့်ခြင်းငှါနေ၏၊
သို့မဟုတ်သူတော်ကောင်းတရားတို့၌ဖြစ်ခြင်း၏ဖြစ်ရပ်များကိုကြည့်ခြင်းအားဖြင့်နေ၏၊
သို့မဟုတ်သူသမာဓိကိုကြည့်ခြင်းအားဖြင့်လည်းကောင်း၊ သို့မဟုတ်အခြားအရာများ
[သဘောပေါက်ခြင်း] သည် “ဤဓမ္မများသည်” အသျှင်သာရိပုတြာသည်သာ and
နတ်၌သာလျှင်များစွာသောပါṭိဇီဝနိဗ္ဗာန်သို့ချဉ်း ကပ်၍ သူ၌ဆိတ်ဆိတ်နေ၏၊
ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်ရဟန်းသည်နိဗ္ဗာန်ငါးပါးနှင့်စပ်လျဉ်း။
ဓမ္မ၌စောင့်ကြည့်ခြင်းကိုနေ၏။

ခ။ ခန္ဒာအပိုင်း

ရဟန်းတို့ထို့အပြင်ရဟန်းသည်ရဟန်းငါးမျိုးအား ကိုးကား၍ ဓမ္မကိုစောင့်ရှောက်။
နေ၏၊
ရဟန်းတို့ထို့အပြင်ရဟန်းတို့အဘယ်သို့လျှင်ရဟန်းသည်ရဟန်းငါးမျိုးကိုရည်ညွှန်း။
ဓမ္မကိုစောင့်ကြည့်။ နေသနည်း၊

ရဟန်းတို့ဤသာသနာတော်၌ရဟန်းသည်ဤသည်ကိုသိ၏ -“ ဤသည်မှာသမ္ပဒါ၊
ရူပ၏သမ္ဗောဇ္ဈင်တည်း၊ ရပ္ပသမ္ဗောဇ္ဈင်တည်း၊
ထိုသို့သောဝေဒနသည်ဝေဒနတို့၏သမာဓိဖြစ်ခြင်း၊
ရဟန်းတို့ဤသာသနာတော်၌ရဟန်းသည်ဤသို့သဗ္ဗညုတဉာဏ်တော်ကိုဟောကြားတော်မူသည်ရှိသော်ဤလောကုတ္တရာတရားသည်အသျှင်သာရိပုတြာ၏သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်တည်း၊
ရဟန်းတို့၏ကွယ်ပျောက်ခြင်း”

ထို့ကြောင့်သူသည်ပြည်တွင်း၌တရားဓမ္မကိုအရိုအသေအလေးအမြတ် ပြု၍ နေ၏၊
သို့မဟုတ်သူသည်ပြင်ပဓမ္မဓမ္မ၌နေ၏၊ သို့မဟုတ်သူသည်အတွင်း၌လည်းကောင်း၊
ပြင်၌ဓမ္မကိုလည်းကောင်းကြည့်ရှု။ နေ၏၊
သူသည်ဓမ္မ၌ဖြစ်ရပ်များ၏သမာဓိကိုစောင့်ခြင်းငှါနေ၏၊
သို့မဟုတ်သူတော်ကောင်းတရားတို့၌ဖြစ်ခြင်း၏ဖြစ်ရပ်များကိုကြည့်ခြင်းအားဖြင့်နေ၏၊
သို့မဟုတ်သူသမာဓိကိုကြည့်ခြင်းအားဖြင့်လည်းကောင်း၊ သို့မဟုတ်အခြားအရာများ
[သဘောပေါက်ခြင်း] သည် “ဤဓမ္မများသည်” အသျှင်သာရိပုတြာသည်သာ and
နတ်၌သာလျှင်များစွာသောပါṭိဇီဝနိဗ္ဗာန်သို့ချဉ်း ကပ်၍ သူ၌ဆိတ်ဆိတ်နေ၏၊
ရဟန်းတို့ဤသို့လျှင်ရဟန်းသည်ရဟန်းငါးမျိုးကိုရည်ညွှန်း။ ဓမ္မကိုကြည့်ရှု။
နေ၏။

Sense Sferres မှအပိုင်း

ရဟန်းတို့ထို့အပြင်ရဟန်းသည်အတွင်း၌ဖြစ်သောအပြင်ဖြစ်သောအာသဝေါခြောက်ပါးကိုရည်ညွှန်း။
တရားဟောကုန်သည်၌ဓမ္မကိုကြည့်ရှု။ နေ၏။
ရဟန်းတို့ထို့အပြင်ရဟန်းသည်အဘယ်သို့လျှင်ရဟန်းသည်အတွင်း၌ဖြစ်သောအပြင်ဖြစ်သောအာသယခြောက်ပါးကိုရည်ညွှန်း။
တရားဟောကုန်သည်ဖြစ်သနည်း၊

ရဟန်းတို့ဤသာသနာတော်၌ရဟန်းသည်ဤစကားကိုသိ၏၊ ရဟန်းတို့ဤသည်တို့ကိုသိ၏၊
ရဟန်းတို့ဤနှစ်ခုတို့ကိုဖြစ်ပေါ်ကြောင်းဖြစ်သောရဟန်းသည်ကုက္ကုန္ဒကိုသိ၏၊
အနာဂတ်မှာပေါ်လာဖို့မလာပါဘူး။

သူသည် sota ကိုသိ၏၊ sadd
ကိုသူနားလည်သည်။ ဤနှစ်ခုကြောင့်ဖြစ်ပေါ်လာသည့်saṃyojanaကိုနားလည်သည်၊
unarisenen saṃyojanaပေါ်ပေါက်လာပုံကိုနားလည်သည်၊
ဖြစ်ပေါ်လာသည့်saṃyojanaမည်သို့စွန့်ပစ်သည်ကိုနားလည်သည်၊ အနာဂတ်မှာ။

သူသည်ဂါနာကိုသိ၏၊ သူသည်ဂန္ဓာကိုနားလည်၏၊
ထိုနှစ်ပါးသောအကြောင်းကြောင့်ဖြစ်ပေါ်လာသည်ဖြစ်သောsaṃyojanaကိုနားလည်၏၊
မထွက်ပေါ်လာသောဆṃယိုယန်မည်သို့ဖြစ်ပေါ်လာသည်ကိုလည်းကောင်း၊
ဖြစ်ပေါ်လာသည့်ဆṃယိုယန်ကိုမည်သို့စွန့်ပစ်သည်ကိုလည်းကောင်း၊ အနာဂတ်မှာ။

သူသည် jivha ကိုနားလည်သည်၊ rasa ကိုနားလည်သည်၊
ထိုနှစ်ခုကြောင့်ဖြစ်ပေါ်လာသည့်saṃyojanaကိုနားလည်သည်၊ unarisenen
saṃyojanaပေါ်ပေါက်လာပုံကိုနားလည်သည်၊
ဖြစ်ပေါ်လာသည့်saṃyojanaမည်သို့စွန့်ပစ်သည်ကိုနားလည်ပြီးစွန့်ပစ်ခံထားရသောsaṃyojanaမည်သို့ဖြစ်ပေါ်လာသည်ကိုသူနားလည်သည်။
အနာဂတ်မှာ။

သူသည်ကာāနကိုနားလည်၏၊ သူသည်phṭṭṭṭhabbaကိုနားလည်သည်၊
ထိုနှစ်ခုကြောင့်ဖြစ်ပေါ်လာသည့်ဆṃယိုဂယကိုနားလည်၏၊
မပေါ်ထွန်းသောဆṃယိုဂန်မည်သို့ပေါ်ပေါက်လာသည်ကိုလည်းကောင်း၊
ဖြစ်ပေါ်လာသည့်ဆṃယိုယန်ကိုမည်သို့စွန့်ပစ်သည်ကိုလည်းကောင်း၊ အနာဂတ်မှာ။