KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL
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 111 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA'S own Words through http://sarvajan.ambedkar.orgat 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India Do good. Purify mind -‘The gift of Dhamma excels all other gifts – sabba danam dhamma danam to attain NIBBANA as Final Goal
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Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka
Posted by: site admin @ 8:09 am

LESSON 3302 Fri 13 Mar 2020


Free Online NIBBANA TRAINING
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KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN PEACE and ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL


DO GOOD! PURIFY MIND AND ENVIRONMENT!
Even a seven year old can Understand. A seventy year old must practice.

Say YES to Paper Ballots
NO to EVMs/VVPATs to save Democracy, Liberty, Equality and Fraternity
for the welfare, happiness and peace for all Awakened aboriginal
societies.


is the

HONEST


VOICE of ALL ABORIGINAL AWAKENED SOCIETIES (VoAAAS)

Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make India Buddhist)

All Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha Bharatmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch)

Mahāsatipaṭṭhāna Sutta — Attendance on awareness — in 58) Classical Korean-고전 한국어,


58) Classical Korean-고전 한국어,

Mahāsatipaṭṭhāna Sutta — 인식에 대한 출석 — 최고의 애니메이션 부처 이미지, 노래, 춤, 고전적인 한국어-고전 한국어

https://www.youtube.com/watch?v=NqD1-Xi1ioA
마하 사티 타타 나 수타

(9d 요기
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Mahāsatipaṭṭhāna Sutta의 노래,
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Mahāsatipaṭṭhāna Sutta — 인식에 대한 출석 —in, 29) Classical English, Roman,

이 sutta는 명상 연습에 대한 기본 참조로 널리 간주됩니다.
소개

카야의 관찰
A. 나 파나 섹션
B. 자세 섹션
C. 삼 파야 냐 섹션
D. 반발 섹션
E. 요소에 관한 섹션
F. 9 개 부지 부지에서의 섹션

II. 베다 나의 관찰

III. 치타의 관찰

IV. 다마의 관찰
A. 니 바라의 섹션
B. Khandhas 섹션
C. 감각 영역에 관한 섹션
D. Bojjhaṅ 가스 섹션
E. 진실에 관한 섹션
E1. 덕카 사카 박람회
E2. 사무 다야 사카 박람회
E3. 니 로다 사카 박람회
E4. 마가 사카 박람회

소개

따라서 나는 들었다 :
한번은 바가 바 (Bhagavā)가 쿠루스 (Kurus)의 시장 마을 인 카마 사담 마 (Kammasadhamma)에서 쿠루스 (Kurus)에 머물렀다. 거기서 그는 bhikkhus에게 다음과 같이 말했습니다.
– Bhikkhus – Bhaddante가 bhikkhus에 대답했습니다. 바가 바는 이렇게 말했다.
– 이것은 bikkkhus, 존재의 정화, 슬픔과 애도의 극복, dukkha-domanassa의 실종, 올바른 길의 달성, Nibbāna의 실현, 즉 네 사티 파하 나스.


어느 네? 여기에서, bhikkhu, bhikkhu는 kāya, ātāpī sampajāno, satimā의 kya를 관찰하며
세계를 향해 abhijjhā-domanassa를 포기했습니다. 그는 vedanā, ātāpī sampajāno, satimā에서
vedanā를 관찰하며 세계를 향해 abhijjhā-domanassa를 포기했습니다. 그는 citta, ātāpī
sampajāno, satimā에서 citta를 관찰하며 세상을 향해 abhijjhā-domanassa를 포기했습니다. 그는
dhamma, dāpī sampajāno, satimā에있는 dhamma를 관찰하고 세상을 향해
abhijjhā-domanassa를 포기했습니다.

카야 누 파사나

A. 나 파나 섹션

그리고
bhikkhus는 어떻게 bhikkhu가 카야에서 카야를 관찰 하는가? 여기에서 숲속으로 갔거나 나무의 뿌리에 갔거나 빈 방으로
갔던 bikkkhus는 다리를 십자로 접고 카야를 똑바로 세우고 sati parimukhaṃ를 설정합니다. 이와 같이 사토 인은
숨을들이 마시고 사토 인은 숨을 쉰다. 그는 오랫동안 호흡을 이해합니다. ‘오래 숨을 쉰다’; 그는 오랫동안 숨을 쉰다. ‘오래
숨을 쉰다’; 짧게 호흡하다가 이해합니다 : ‘짧게 호흡하고 있습니다’; 숨을 짧게 내쉬는 그는 이해한다 : ‘나는 숨을
쉬고있다’; 그는 스스로 훈련합니다. ‘카야 전체를 느끼고, 숨을 쉰다’; 그는 ‘카야 전체를 느끼고 숨을 쉬겠다’고 스스로
훈련합니다. 그는 스스로 훈련합니다. ‘카야 사카 카라를 내려 가면 숨을 쉰다’; 그는 ‘카야 사카 카라를 내려 가면 숨을
쉰다’고 스스로 훈련합니다.

숙련 된 터너 또는 터너의 견습생 인 비크 후스가 긴 선회를하는 것처럼 ‘나는 긴
선회를하고있다’; 그는 짧은 회전을한다 : ‘나는 짧은 회전을하고있다’; 같은 방식으로, 오랫동안 숨을 쉬고있는 bhikkhus는
‘나는 오래 숨을 쉬고있다’; 그는 오랫동안 숨을 쉰다. ‘오래 숨을 쉰다’; 짧게 호흡하다가 이해합니다 : ‘짧게 호흡하고
있습니다’; 숨을 짧게 내쉬는 그는 이해한다 : ‘나는 숨을 쉬고있다’; 그는 스스로 훈련합니다. ‘카야 전체를 느끼고, 숨을 쉴
것입니다.’; 그는 ‘카야 전체를 느끼고 숨을 쉬겠다’고 스스로 훈련합니다. 그는 스스로 훈련합니다. ‘카야 사카 카라를 내려
가면 숨을 쉰다’; 그는 ‘카야 사카 카라를 내려 가면 숨을 쉰다’고 스스로 훈련합니다.

그리하여 그는 내부적으로
카야에서 카야를 관찰하거나, 카야에서 카야를 외부에서 관찰하거나, 카야에서 카야를 내부 및 외부에서 관찰한다. 그는 카야에서
현상의 사무 다야를 관찰하고, 카야에서 현상이 사라지는 것을 관찰하거나, 사무 야를 관찰하고 카야에서 현상을 사라지게한다. 또는
[실현 :]
“이것은 카야!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지 않습니다. 따라서, bhikkhu, bhikkhu는 kāya에서 kāya를 관찰합니다.

B. 자세 섹션


또한, 걷는 동안, 나는 걷거나, 서있는 동안은“나는 서있다 ‘’를 이해하거나, 앉아있는 동안에는“나는 앉아있다 ‘’, 또는
누워있는 동안 그는 이해한다 : 나는 누워있다 ‘. 그렇지 않으면, 그의 카야가 배치되는 위치에 관계없이, 그는 그것을
이해합니다.

그리하여 그는 내부적으로 카야에서 카야를 관찰하거나, 카야에서 카야를 외부에서 관찰하거나, 카야에서
카야를 내부 및 외부에서 관찰한다. 그는 카야에서 현상의 사무 다야를 관찰하고, 카야에서 현상이 사라지는 것을 관찰하거나, 사무
야를 관찰하고 카야에서 현상을 사라지게한다. 또는 [실현 :]
“이것은 카야!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지 않습니다. 따라서, bhikkhu, bhikkhu는 kāya에서 kāya를 관찰합니다.

C. 삼 파야 냐 섹션


또한, 접근하고 출발하는 동안 bhikkhu 인 bhikkhus는 sampajañña와 함께 행동하고, 앞뒤로 둘러 보는 동안
sampajaña와 함께 작용하고, 굽히고 스트레칭하는 동안, sampajañña와 함께 옷을 입고, 가운과 위의 가운을 입고
사발을 들고있는 동안 그는 삼 파야 냐와 함께 식사를하고, 마시는 동안, 술을 마시고, 씹는 동안, 맛을 내면서, 삼 파야 냐와
함께 행동하며 배변과 배뇨 사업에 참석하는 동안 삼 파야 냐와 함께 걷는 동안, 서있는 동안, 앉으면 서 잠자는 동안, 깨어있는
동안, 말하고, 침묵하는 동안 삼 파야 냐와 함께 행동합니다.

그리하여 그는 내부적으로 카야에서 카야를 관찰하거나,
카야에서 카야를 외부에서 관찰하거나, 카야에서 카야를 내부 및 외부에서 관찰한다. 그는 카야에서 현상의 사무 다야를 관찰하고,
카야에서 현상이 사라지는 것을 관찰하거나, 사무 야를 관찰하고 카야에서 현상을 사라지게한다. 또는 [실현 :]
“이것은 카야!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지 않습니다. 따라서, bhikkhu, bhikkhu는 kāya에서 kāya를 관찰합니다.

D. 반발 섹션


더욱이, bhikkhu, bhikkhu는 발바닥에서 머리 아래로 머리까지이 몸을 고려합니다. 피부에 의해 구분되고 다양한 종류의
불순물이 가득합니다. 머리, 신체의 털, 손톱, 치아, 피부, 살, 힘줄, 뼈, 골수, 신장, 심장, 간, 흉막, 비장, 폐,
내장, 장간막, 내용물이 담긴 위, 대변, 담즙, 가래 , 고름, 혈액, 땀, 지방, 눈물, 그리스, 타액, 코 점액, 활액 및
소변. “

마치 bhikkhus처럼 두 개의 개구부가 있고 언덕 패디, 논, 녹두, 소 완두콩, 참깨 및 벼 밥과
같은 다양한 종류의 곡물로 채워진 가방이있었습니다. 시력이 좋은 사람은 그것을 풀지 않은 상태에서 [그 내용]을 고려할 것입니다.
“이것은 언덕, 논, 녹두, 소 완두콩, 참깨, 쌀밥입니다.” 같은 방식으로, bhikkhu, bhikkhu는 발바닥에서 머리
아래까지의 머리카락에서이 몸을 고려합니다. 이것은 피부로 구분되고 다양한 종류의 불순물로 가득합니다. 머리 털, 몸 털, 손톱,
치아, 피부, 살, 힘줄, 뼈, 골수, 신장, 심장, 간, 흉막, 비장, 폐, 내장, 장간막, 내용물이 담긴 위, 대변, 담즙,
가래, 고름, 혈액, 땀, 지방, 눈물, 그리스, 타액, 코 점액, 활액 및 소변. “

그리하여 그는 내부적으로
카야에서 카야를 관찰하거나, 카야에서 카야를 외부에서 관찰하거나, 카야에서 카야를 내부 및 외부에서 관찰한다. 그는 카야에서
현상의 사무 다야를 관찰하고, 카야에서 현상이 사라지는 것을 관찰하거나, 사무 야를 관찰하고 카야에서 현상을 사라지게한다. 또는
[실현 :]
“이것은 카야!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지 않습니다. 따라서, bhikkhu, bhikkhu는 kāya에서 kāya를 관찰합니다.

E. 요소에 관한 섹션

더욱이, bhikkhu, bhikkhu는이 카야에 반영되지만,이 카야에는 요소들로 구성되어 배치된다 : “이 카야에는 지구 요소, 물 요소, 불 요소 및 공기 요소가있다.”


젖소를 죽인 숙련 된 정육점 또는 정육점의 견습생 인 bhikkhus는 교차로에 앉아 조각을 깎을 것입니다. 같은 방식으로,
bhikkhus, bhikkhu는이 카야에 반영하지만 배치됩니다. “이 카야에는 지구 요소, 물 요소, 불 요소 및 공기 요소가
있습니다.”

그리하여 그는 내부적으로 카야에서 카야를 관찰하거나, 카야에서 카야를 외부에서 관찰하거나, 카야에서
카야를 내부 및 외부에서 관찰한다. 그는 카야에서 현상의 사무 다야를 관찰하고, 카야에서 현상이 사라지는 것을 관찰하거나, 사무
야를 관찰하고 카야에서 현상을 사라지게한다. 또는 [실현 :]
“이것은 카야!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지 않습니다. 따라서, bhikkhu, bhikkhu는 kāya에서 kāya를 관찰합니다.

F. 9 개 부지 부지에서의 섹션

(1)
더욱이, bhikkhu 인 bhikkhus는 마치 죽은 시체를보고있는 것처럼 마치 차체 바닥에서, 하루는 죽거나, 2 일은
죽었거나 3 일은 죽고 부어 오며 푸르고 훼손된 것처럼 쫓겨났다. 이 카야는 또한 그런 성질을 지니고 있으며, 이렇게 될 것이며,
그런 상태에서 벗어날 수 없습니다. “

그리하여 그는 내부적으로 카야에서 카야를 관찰하거나, 카야에서 카야를
외부에서 관찰하거나, 카야에서 카야를 내부 및 외부에서 관찰한다. 그는 카야에서 현상의 사무 다야를 관찰하고, 카야에서 현상이
사라지는 것을 관찰하거나, 사무 야를 관찰하고 카야에서 현상을 사라지게한다. 또는 [실현 :]
“이것은 카야!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지 않습니다. 따라서, bhikkhu, bhikkhu는 kāya에서 kāya를 관찰합니다.

(2)
더욱이, bhikkhu, bhikkhu는 마치 죽은 시체를보고있는 것처럼 마치 까마귀 땅에서 쫓겨 나서 까마귀가 먹거나, 매가
먹거나, 독수리가 먹고, 왜가리가 먹고, 개가 먹고, 존재하는 것처럼 그는 호랑이에 의해 먹거나, 표범에 의해 먹히고, 여러
종류의 존재에 의해 먹히면 서, 이것을 매우 카야라고 생각합니다. “이 카야는 또한 그러한 성격을 지니고 있으며, 이와 같이 될
것입니다. 그런 상태에서 해방되지는 않습니다. “

그리하여 그는 내부적으로 카야에서 카야를 관찰하거나, 카야에서
카야를 외부에서 관찰하거나, 카야에서 카야를 내부 및 외부에서 관찰한다. 그는 카야에서 현상의 사무 다야를 관찰하고, 카야에서
현상이 사라지는 것을 관찰하거나, 사무 야를 관찰하고 카야에서 현상을 사라지게한다. 또는 [실현 :]
“이것은 카야!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지 않습니다. 따라서, bhikkhu, bhikkhu는 kāya에서 kāya를 관찰합니다.

(삼)
더욱이, bhikkhu 인 bhikkhus는 마치 시체를보고있는 것처럼 마치 육체와 피가 섞인 살 덩어리 땅에서 힘줄로 묶인
채로 쫓겨 난 것처럼이 카야는 다음과 같이 생각합니다. 자연과 같이 될 것입니다. 그런 상태에서 벗어날 수 없습니다. “


그리하여 그는 내부적으로 카야에서 카야를 관찰하거나, 카야에서 카야를 외부에서 관찰하거나, 카야에서 카야를 내부 및 외부에서
관찰한다. 그는 카야에서 현상의 사무 다야를 관찰하고, 카야에서 현상이 사라지는 것을 관찰하거나, 사무 야를 관찰하고 카야에서
현상을 사라지게한다. 또는 [실현 :]
“이것은 카야!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지 않습니다. 따라서, bhikkhu, bhikkhu는 kāya에서 kāya를 관찰합니다.

(4)
더욱이, bhikkhu 인 bhikkhus는 마치 시체를보고있는 것처럼 마치 육체가없고 살이없는 스 퀴틀을 피가 묻은 채로
힘줄로 묶은 것처럼이 카야는 다음과 같이 생각합니다. 그런 본질은 이렇게 될 것이며, 그런 상태에서 벗어날 수 없습니다. “


그리하여 그는 내부적으로 카야에서 카야를 관찰하거나, 카야에서 카야를 외부에서 관찰하거나, 카야에서 카야를 내부 및 외부에서
관찰한다. 그는 카야에서 현상의 사무 다야를 관찰하고, 카야에서 현상이 사라지는 것을 관찰하거나, 사무 야를 관찰하고 카야에서
현상을 사라지게한다. 또는 [실현 :]
“이것은 카야!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지 않습니다. 따라서, bhikkhu, bhikkhu는 kāya에서 kāya를 관찰합니다.

(5)
더욱이, bhikkhu 인 bhikkhus는 마치 시체를보고있는 것처럼 마치 육체 나 피가없는 스켈레톤을 힘줄로 묶은 채로
땅에서 쫓겨 난 것처럼이 카야는 다음과 같이 생각합니다. 자연과 같이 될 것입니다. 그런 상태에서 벗어날 수 없습니다. “


그리하여 그는 내부적으로 카야에서 카야를 관찰하거나, 카야에서 카야를 외부에서 관찰하거나, 카야에서 카야를 내부 및 외부에서
관찰한다. 그는 카야에서 현상의 사무 다야를 관찰하고, 카야에서 현상이 사라지는 것을 관찰하거나, 사무 야를 관찰하고 카야에서
현상을 사라지게한다. 또는 [실현 :]
“이것은 카야!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지 않습니다. 따라서, bhikkhu, bhikkhu는 kāya에서 kāya를 관찰합니다.

(6)
더욱이, bhikkhu, bhikkhu는 마치 시체를보고있는 것처럼 마치 차체지면에서 쫓겨나고 여기 저기 흩어져있는 뼈,
여기에서 손 뼈, 발 뼈, 발목 뼈, 신뼈 허벅지 뼈, 고관절 뼈, 갈비뼈, 등뼈, 척추 뼈, 목뼈, 턱뼈, 치아 뼈 또는
두개골이 있습니다. : “이 카야는 또한 그러한 성질을 지니고 있으며, 이와 같이 될 것이며, 그런 상태에서 벗어날 수는
없습니다.”

그리하여 그는 내부적으로 카야에서 카야를 관찰하거나, 카야에서 카야를 외부에서 관찰하거나, 카야에서
카야를 내부 및 외부에서 관찰한다. 그는 카야에서 현상의 사무 다야를 관찰하고, 카야에서 현상이 사라지는 것을 관찰하거나, 사무
야를 관찰하고 카야에서 현상을 사라지게한다. 또는 [실현 :]
“이것은 카야!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지 않습니다. 따라서, bhikkhu, bhikkhu는 kāya에서 kāya를 관찰합니다.

(7)
더욱이, bhikkhu 인 bhikkhus는 마치 시체를보고 마치 마치 조개처럼 생긴 뼈를 조개 껍질 땅에서 쫓아 버리는 것처럼 이것을 매우 카야라고 생각합니다. “이러한 상태가되지 않아야합니다.”


그리하여 그는 내부적으로 카야에서 카야를 관찰하거나, 카야에서 카야를 외부에서 관찰하거나, 카야에서 카야를 내부 및 외부에서
관찰한다. 그는 카야에서 현상의 사무 다야를 관찰하고, 카야에서 현상이 사라지는 것을 관찰하거나, 사무 야를 관찰하고 카야에서
현상을 사라지게한다. 또는 [실현 :]
“이것은 카야!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지 않습니다. 따라서, bhikkhu, bhikkhu는 kāya에서 kāya를 관찰합니다.

(8)
더욱이, bhikkhu 인 bhikkhus는 마치 시체를보고있는 것처럼 마치 1 년 이상 뼈를 쌓아 놓은 채로 지상에서 쫓겨 난
것처럼이 카야는 다음과 같이 생각합니다. “이런 상태가 될 것이며 그런 상태에서 벗어날 수 없습니다.”

그리하여
그는 내부적으로 카야에서 카야를 관찰하거나, 카야에서 카야를 외부에서 관찰하거나, 카야에서 카야를 내부 및 외부에서 관찰한다.
그는 카야에서 현상의 사무 다야를 관찰하고, 카야에서 현상이 사라지는 것을 관찰하거나, 사무 야를 관찰하고 카야에서 현상을
사라지게한다. 또는 [실현 :]
“이것은 카야!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지 않습니다. 따라서, bhikkhu, bhikkhu는 kāya에서 kāya를 관찰합니다.

(9
더욱이, bhikkhu 인 bhikkhus는 마치 시체를보고있는 것처럼 마치 숯이 가루로 줄어든 썩은 뼈에서 쫓겨 난 것처럼이
카야는 다음과 같이 생각합니다. “이 카야도 그런 성질을 지니고 있습니다. “이런 상태가되어 그런 상태에서 벗어날 수 없습니다.”


그리하여 그는 내부적으로 카야에서 카야를 관찰하거나, 카야에서 카야를 외부에서 관찰하거나, 카야에서 카야를 내부 및 외부에서
관찰한다. 그는 카야에서 현상의 사무 다야를 관찰하고, 카야에서 현상이 사라지는 것을 관찰하거나, 사무 야를 관찰하고 카야에서
현상을 사라지게한다. 또는 [실현 :]
“이것은 카야!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지 않습니다. 따라서, bhikkhu, bhikkhu는 kāya에서 kāya를 관찰합니다.

II. 베다 나의 관찰

또한, bhikkhus, bhikkhu는 vedanā에서 vedanā를 어떻게 관찰합니까?


여기에서, 수카 베다 나를 경험하는 비크 후스 (bhikkhu), 비하 크 (undersands) : “나는 수카 베다 나를
경험하고있다”; dukkha vedanā를 경험하고, 언더 샌드 : “나는 dukkha vedanā를 경험하고있다”;
adukkham-asukhā vedanā를 경험하고 있으며, “저는 adukkham-asukhā vedanā를 경험하고
있습니다”; 수카 vedanā sāmisa 경험, 언더 샌드 : “나는 수카 vedanā sāmisa 경험”; 수카 vedanā
nirāmisa를 경험, 언더 샌드 : “나는 수카 vedanā nirāmisa를 경험하고 있습니다”; dukkha vedanā
sāmisa를 경험하고, 언더 샌드 : “dukkha vedanā sāmisa를 경험하고 있습니다”; dukkha vedanā
nirāmisa를 경험하고 있으며, “나는 dukkha vedanā nirāmisa를 경험하고있다”; adukkham-asukhā
vedanā sāmisa, 언더 샌드를 경험하는 경우 : “adukkham-asukhā vedanā sāmisa를 경험하고
있습니다”; “나는 adukkham-asukhā vedanā nirāmisa”를 경험하고있다.

따라서 그는
vedanā 내부에서 vedanā를 관찰하고, vedanā 외부에서 vedanā를 관찰하거나, vedanā 내부와 외부에서
관찰합니다. 그는 vedanā에서 현상의 samudaya를 관찰하고, 또는 vedanā에서 현상이 사라지는 것을 관찰하거나,
samudaya를 관찰하고 vedanā에서 현상을 사라집니다. 그렇지 않으면, [실현 :]

“이것은 vedanā입니다!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도
집착하지 않습니다. 따라서, bhikkhu, bhikkhu는 vedanā에서 vedanā를 관찰하고 거주합니다.

III. 치타의 관찰

또한, bhikkhus, bhikkhu는 citta에서 citta를 어떻게 관찰합니까?


여기서 bhikkhu, bhikkhu는 rga가있는 citta를 “rga가있는 citta”로 이해하거나 rga가없는 citta를
“rga가없는 citta”로 이해하거나, dosa가있는 citta를 “citta가있는 citta”로 이해하거나, dosa가없는
citta를 dosa가없는 것으로 이해합니다. “dota없는 dotta”, 또는 moha를 가진 citta를 “moha를 가진
citta”로 이해하거나, moha없는 citta를 “moha없는 citta”로 이해하거나, 수집 된 citta를 “수집 된
citta”로 이해하거나 흩어진 것을 이해 citta를 “흩어진 citta”로, 또는 확장 된 citta를 “확장 된
citta”로 이해하거나, 확장되지 않은 citta를 “확장되지 않은 citta”로 이해하거나, 초과 할 수있는 citta를
“초월 할 수있는 citta”로 이해하거나 이해 타의 추종을 불허하는 시타를 “비할 수없는 시타”라고하거나, 또는 정착 된 시타를
“정착 된 시타”로 이해하거나, 정착되지 않은 시타를 “안정된 시타”로 이해하거나 해방 된 시타를 “해방 된 시타”로 이해하거나
그는 자유화되지 않은 시타를 “무제한 시타”로 이해합니다.

그리하여 그는 내부적으로 citta에서 citta를
관찰하고, 또는 외부에서 citta에서 citta를 관찰하고, 또는 내부 및 외부에서 citta에서 citta를 관찰하고
있습니다. 그는 시타에서 현상의 사무 다야를 관찰하고, 또는 시타에서 현상이 사라지는 것을 관찰하거나, 사무 타야를 관찰하고
시타에서 현상을 사라지게한다. 또는 [실현 :]
“이것은 시타입니다!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지 않습니다. 따라서 bhikkhu, bhikkhu는 citta에서 citta를 관찰합니다.

IV. 다마의 관찰

A. 니 바라의 섹션


또한, bhikkhus, bhikkhu는 어떻게 dhammas의 dhammas를 관찰합니까? 여기, bhikkhu,
bhikkhu는 5 개의 니 바라와 관련하여 dhammas에서 dhammas를 관찰합니다. 또한, bhikkhus,
bhikkhu는 어떻게 다섯 니 바라와 관련하여 dhammas에서 dhammas를 관찰합니까?

여기에, 비크 후크
(khimakhuda)가 안에 존재하고있는 비크 후스 (bhikkhus)는 “내 안에 카 마크 찬다가있다”; 그는 내부에
kámacchanda가 존재하지 않는다는 것을 이해한다. 그는 불변의 카마 찬다가 어떻게 생길지 이해한다. 그는 발생한 카마
찬다가 어떻게 버려지는지를 이해한다. 그리고 그는 버려진 카마 찬다가 앞으로 어떻게 오지 않을지 이해합니다.

여기에
비파 다 (biāpāda)가 존재하고있는 비크 후스 (bhikkhus)는 “내 안에 비파 다가있다”; 그는 안에 파라파 다가
존재하지 않는다는 것을 이해한다. “나 안에 파라파다는 없다”; 그는 변함없는 byāpāda가 어떻게 생길지 이해합니다. 그는
발생한 bypāda가 어떻게 버려 졌는지 이해한다. 그리고 그는 버려진 by 빠다가 앞으로 어떻게 오지 않을지 이해합니다.


여기서 bhikkhu, bhikkhu는 안에 존재하는 thīnamiddhā가 있음을 이해합니다. “내 안에
thīnamiddhā가 있습니다”; 그는 안에 티나 미드 다가 존재하지 않는다는 것을 이해합니다. 그는 불변의 티나 미드 다가
어떻게 생길지 이해한다. 그는 발생한 티나 미드 다가 어떻게 버려지는지를 이해한다. 그리고 그는 버려진 thīnamiddhā가
미래에 어떻게 일어나지 않을지 이해합니다.

그는 마나를 이해하고, dhammas를 이해하고,이 두 가지로 인해
발생하는 sayojana를 이해하고, unarisen sayoyojana가 어떻게 발생하는지 이해하고, 발생한
sayoyojana가 어떻게 포기되는지 이해하고, 버려진 saṃyojana가 어떻게 발생하지 않는지를 이해합니다. 앞으로.


따라서 그는 내부적으로 dhammas에있는 dhammas를 관찰하고, 또는 외부에서 dhammas에있는 dhammas를 관찰하고
있거나, 내부와 외부에서 dhammas에있는 dhammas를 관찰하고 있습니다. 그는 dhammas에서 현상의 samudaya를
관찰하고, 또는 dhammas에서 현상이 사라지는 것을 관찰하거나, samudaya를 관찰하고 dhammas에서 현상을
사라집니다. 또는 [실현 :]

“이것은 법입니다!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지
않습니다. 따라서 bhikkhu, bhikkhu는 6 개의 내부 및 외부 아야 타나와 관련하여 dhammas에서 dhammas를
관찰합니다.

D. Bojjhaṅ 가스 섹션

또한, bhikkhus, bhikkhu는 7 개의
bojjhaṅgas를 참조하여 dhammas에서 dhammas를 관찰합니다. 또한, bhikkhus, bhikkhu는 어떻게 7
개의 bojjhaṅgas를 참조하여 dhammas에서 dhammas를 관찰합니까?

여기서, bhikkhu,
bhikkhu, 안에 존재하는 사티 삼보 짜가 존재하는 것을 이해한다 : “내 안에 사티 삼보 짜가있다”; 그는 안에 사티 삼보
짜가 존재하지 않는다는 것을 이해한다. “나 안에 사티 삼보 짜가 없다”; 그는 독창적 인 사티 삼보 짜가 어떻게되는지 이해한다.
그는 발생한 사티 삼보 짜가 어떻게 완벽하게 발전되는지 이해한다.

그는 dhammavicaya
sambojjhaṅga가 존재하고 있음을 이해한다 : “damamavicaya sambojjhaṅga가 내 안에있다”; 그는 안에
dhammavicaya sambojjhaṅga가 존재하지 않는다는 것을 이해한다. “내 안에 dhammavicaya
sambojjhaṅga가 없다”; 그는 불변의 dhammavicaya sambojjhaṅga가 어떻게 생겨날 지 이해한다. 그는
발생 된 dhammavicaya sambojjhaṅga가 어떻게 완벽하게 발전되는지 이해합니다.

그는 안에 비리 야
삼보 짜가 존재하고 있음을 이해한다. “나 안에 비리 야 삼보 짜가있다”; 그는 안에 비리 야 삼보 짜가 존재하지 않는다는 것을
이해한다. “나 안에 비리 야 삼보 짜가 없다”; 그는 불변의 비리 야 삼보 짜가가 어떻게 발생하는지 이해한다. 그는 비리 야
삼보 짜가가 어떻게 완벽하게 발전되는지 이해한다.

그는 안에 pīti sambojjha presentga가 있음을
이해합니다. “내 안에 pīti sambojjhaṅga가 있습니다”; 그는 안에 피티 삼보 짜가 존재하지 않는다는 것을 이해한다.
“나 안에 피티 삼보 짜가 없다”; 그는 불변의 피티 삼보 짜가가 어떻게 발생하는지 이해한다. 그는 발생 된 피티 삼보 짜가가
어떻게 완벽하게 발전되는지 이해한다.

그는 안에 passaddhi sambojjhaṅga가 있다는 것을 이해한다 :
“나 안에 passaddhi sambojjhaṅga가있다”; 그는 안에 passaddhi sambojjhaṅga가 존재하지
않는다는 것을 이해한다 : “나 안에 passaddhi sambojjhaṅga가 없다”; 그는 독보적 인 passaddhi
sambojjhaṅga가 어떻게 생겨날 지 이해한다. 그는 발생 된 passaddhi sambojjhaṅga가 어떻게 완벽하게
발전되는지 이해합니다.

사 마디 삼보 짜가 내면에 존재하는 것으로 그는 이해한다. “내 안에 사 마디 삼보
짜가있다”; 그는 안에 samādhi sambojjha notga가 존재하지 않는다는 것을 이해한다 : “내 안에 samādhi
sambojjhaṅga가 없다”; 그는 불변의 samādhi sambojjhaṅga가 어떻게 생겨날 지 이해한다. 그는 발생 된 사
마디 삼보 짜가가 어떻게 완벽하게 발전되는지 이해한다.

그는 안에 upekkhā sambojjhaṅga가 있다는
것을 이해한다 : “나 안에 upekkhā sambojjhaṅga가있다”; 그는 안에 upekkhā sambojjhaṅga가
존재하지 않는다는 것을 이해한다 : “내 안에 upekkhā sambojjhaṅga가 없다”; 그는 불변의 upekkhā
sambojjhaṅga가 어떻게 생겨날 지 이해한다. 그는 발생 된 upekkhā sambojjhaṅga가 어떻게 완벽하게
발전되는지 이해합니다.

따라서 그는 내부적으로 dhammas에있는 dhammas를 관찰하고, 또는 외부에서
dhammas에있는 dhammas를 관찰하고 있거나, 내부와 외부에서 dhammas에있는 dhammas를 관찰하고 있습니다. 그는
dhammas에서 현상의 samudaya를 관찰하고, 또는 dhammas에서 현상이 사라지는 것을 관찰하거나, samudaya를
관찰하고 dhammas에서 현상을 사라집니다. 또는 [실현 :]

“이것은 법입니다!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지
않습니다. 따라서, bhikkhu, bhikkhu는 7 개의 bojjhaṅgas와 관련하여, dhammas에서 dhammas를
관찰합니다.

여기에서, hidhacca-kukkucca가 존재하는 bhikkhu, bhikkhus는 이해한다 : “내
안에 uddhacca-kukkucca가있다”; 그는 안에 uddhacca-kukkucca가 존재하지 않는다는 것을 이해한다 :
“내 안에 uddhacca-kukkucca가 없다”; 그는 불변의 uddhacca-kukkucca가 어떻게 발생하는지 이해합니다.
그는 발생 된 uddhacca-kukkucca가 어떻게 포기되는지 이해한다. 그리고 그는 버려진
uddhacca-kukkucca가 미래에 어떻게 일어나지 않을지 이해합니다.

여기에 비키 쿠챠가 존재하는 비 쿠크
(bhikkhu)는 다음과 같이 이해한다 : “나 안에는 빅키 차가있다”; 그는 안에 비키 치카가 존재하지 않는다는 것을
이해한다. “나 안에는 비키 치카가 없다”; 그는 불변의 vicikicchā가 어떻게 발생하는지 이해합니다. 그는 발생 된
vicikicchā가 어떻게 버려지는지를 이해합니다. 그리고 그는 버려진 vicikicchā가 미래에 어떻게 일어나지 않을지
이해합니다.

따라서 그는 내부적으로 dhammas에있는 dhammas를 관찰하고, 또는 외부에서 dhammas에있는
dhammas를 관찰하고 있거나, 내부와 외부에서 dhammas에있는 dhammas를 관찰하고 있습니다. 그는 dhammas에서
현상의 samudaya를 관찰하고, 또는 dhammas에서 현상이 사라지는 것을 관찰하거나, samudaya를 관찰하고
dhammas에서 현상을 사라집니다. 또는 [실현 :]

“이것은 법입니다!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지
않습니다. 따라서, bhikkhu, bhikkhu는 5 개의 니 바라와 관련하여, dhammas에서 dhammas를 관찰합니다.

B. Khandhas 섹션


또한, bhikkhus, bhikkhu는 5 khandhas와 관련하여 dhammas에서 dhammas를 관찰합니다. 또한,
bhikkhus, bhikkhu는 어떻게 다섯 khandhas와 관련하여 dhammas에서 dhammas를 관찰합니까?


여기에서 bhikkhu [discusns] bhikkhus [discusns] : “이것은 rūpa입니다. rūpa의
samudaya와 같습니다. rūpa를 지나가는 것입니다. vedhaā는 vedanā의 samudaya입니다. saññā는
saññā의 samudaya와 같이 saññā의 지나가는 것입니다 .sākāra와 같은 saṅkhāra와 같은 saṅkhāra는
그런 saṅkhāra입니다; 그런 viññāṇa와 같은 viññāṇa와 같은 viññāṇa의 통과 “.

따라서 그는
내부적으로 dhammas에있는 dhammas를 관찰하고, 또는 외부에서 dhammas에있는 dhammas를 관찰하고 있거나,
내부와 외부에서 dhammas에있는 dhammas를 관찰하고 있습니다. 그는 dhammas에서 현상의 samudaya를 관찰하고,
또는 dhammas에서 현상이 사라지는 것을 관찰하거나, samudaya를 관찰하고 dhammas에서 현상을 사라집니다. 또는
[실현 :]

“이것은 법입니다!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지
않습니다. 따라서 bhikkhu, bhikkhu는 5 khandhas와 관련하여 dhammas에서 dhammas를 관찰합니다.

C. 감각 영역에 관한 섹션


또한, bhikkhu, bhikkhu는 6 개의 내부 및 외부 아야 나타와 관련하여 dhammas에서 dhammas를
관찰합니다. 또한, bhikkhus, bhikkhu는 6 개의 내부 및 외부 아야 나타와 관련하여 어떻게 dhammas에서
dhammas를 관찰합니까?

여기서, bhikkhu, bhikkhu는 cakkhu를 이해하고, rūpa를 이해하고,이
두 가지 때문에 발생하는 sayoyojana를 이해하고, unarisen sayoyojana가 어떻게 발생하는지 이해하고,
발생한 sayoyojana가 어떻게 버려진 지 이해하고, 버려진 saṃyojana를 이해합니다. 미래에는 일어나지 않습니다.


그는 소타를 이해하고, sadda를 이해하고,이 두 가지로 인해 발생하는 saṃyojana를 이해하고, unarisen
sayoyojana가 어떻게 발생하는지 이해하고, 발생한 sayoyojana가 어떻게 포기되는지 이해하고, 버려진
saṃyojana가 어떻게 발생하지 않는지를 이해합니다. 앞으로.

그는 가나를 이해하고, 간다를 이해하고,이 두
가지로 인해 발생하는 사요 야 냐를 이해하고, 불공평 한 사교 야나가 어떻게 발생하는지 이해하고, 발생 된 사교 야가 어떻게
포기되는지를 이해하며, 버려진 사교 야가 어떻게 발생하지 않는지를 이해합니다. 앞으로.

그는 jivha를 이해하고,
rasa를 이해하고,이 두 가지로 인해 발생하는 saṃyojana를 이해하고, unarisen sayoyojana가 어떻게
발생하는지 이해하고, 발생한 sayoyojana가 어떻게 포기되는지 이해하고, 버려진 saṃyojana가 어떻게 발생하지 않는지를
이해합니다. 앞으로.

그는 카야를 이해하고, 포 하바를 이해하고,이 두 가지로 인해 발생하는 사요 야 냐를
이해하고, 불공평 한 사교 야나가 어떻게 발생하는지 이해하고, 발생 된 사교 야가 어떻게 포기되는지를 이해하고, 버려진 사교 야가
어떻게 발생하지 않는지를 이해합니다. 앞으로.

E. 진실에 관한 섹션


또한, bhikkhu, bhikkhu는 4 개의 ariya · saccas와 관련하여 dhammas에서 dhammas를
관찰합니다. 또한, bhikkhus, bhikkhu는 4 개의 ariya · saccas와 관련하여 dhammas에서
dhammas를 어떻게 관찰합니까?

E1. 덕카 사카 박람회

그리고, bhikkhus, dukkha
ariyasacca는 무엇입니까? Jāti는 dukkha이고, 노화는 dukkha입니다 (병은 dukkha입니다).
dukkha입니다. 한마디로 5 개의 updāna · k · khandhas는 dukkha입니다.

그리고 bhikkhus는 무엇입니까? 다양한 부류의 존재, 야티, 출생, [자궁으로의 하강], [세계에서 발생하는] 발생, 외모, 칸 다스의 출현, 아야 타나의 획득. 이것을 bhikkhus라고합니다.

그리고 bhikkhus는 무엇입니까? 다양한 부류의 존재들에서 자라, 부패한 상태, 부러진 상태, 이빨이 부러진 상태, 흰머리, 구겨진 상태, 활력의 쇠퇴, 인디 야의 부패 :이, bhikkhus, jarā라고합니다.

그리고 bhikkhus는 무엇입니까? 다양한 부류의 존재, 사망, 변이 상태 [존재하지 않는 상태], 이별, 실종, 죽음, 마라, 지나가 다, 칸드 하의 해체, 누워 시체의 :이 bhikkhus는 maraṇa라고합니다.


그리고, bhikkhus, 슬픔은 무엇입니까? 하나에서, bukkkhus는 다양한 종류의 불행과 관련이 있으며, 다양한 종류의
dukkha dhammas, 슬픔, 애도, 슬픔의 상태, 내면의 슬픔, 내면의 큰 슬픔에 감동했습니다.

그리고 bhikkhus는 애가 무엇입니까? 하나에서, 다양한 종류의 불행과 관련이있는 bhikkhus는 다양한 종류의 dukkha dhammas, 울음 소리, 애가, 울음, 울림, 울음 상태, 애도의 상태에 의해 감동되었습니다.

그리고 틱카는 무엇입니까? bikkkhus, 신체 dukkha, 신체 불쾌감, dukkha는 신체 ​​접촉, 불쾌한 vedayitas에 의해 생긴 것입니다 : 이것을 bikkha라고합니다.


그리고 bhikkhus, domanassa는 무엇입니까? bikkkhus, 정신 dukkha, 정신 불쾌감, dukkha는 정신
접촉, 불쾌한 vedayitas에 의해 생긴다 : 이것을 bhikkhus는 domanassa라고합니다.

그리고
bhikkhus, 절망은 무엇입니까? 하나에서, 다양한 종류의 불행과 관련된 bhikkhus는 다양한 종류의 dukkha
dhammas, 문제, 절망, 곤경에 처한 상태, 절망에 처한 상태에 의해 감동되었습니다 : 이것을“Bhikkhus ‘’는
절망이라고합니다.

그리고 bhikkhus, dukkha는 의견이 맞지 않는 것과 관련이 있습니까? 여기에서, 형태,
소리, 맛, 냄새, 신체 현상 및 정신 현상에 관해서는 유쾌하지 않거나, 즐겁지 않거나, 불쾌하거나, 다른 사람의 불이익을 원하는
사람, 손실을 원하는 사람, 불편한 사람, 불편한 사람이있는 사람이 있습니다. 애착, 회의, 관련, 함께하고, 만나고, 만나는
것에서 자유롭지 않은 욕구를 원하는 사람 : 이것은 bhikkhus, 불합리한 것과 관련이있는 둑카라고 불립니다.


그리고 bhikkhus, dukkha는 동의 할 수있는 것과 분리되는 것은 무엇입니까? 여기, 형태, 소리, 맛, 냄새, 신체
현상 및 정신 현상에 관해서는 즐겁고, 즐겁고, 즐겁거나, 또는 자신의 이익을 원하는 사람들, 이익을 원하는 사람들, 위로를
원하는 사람들, 편안함을 원하는 사람들이 있습니다. 만나지 않고, 관련되지 않고, 함께 있지 않고, 서로 만나지 않고,
애착으로부터 해방되기를 원합니다.

그리고, bhikkhus, dukkha는 원하는 것을 얻지 못하는 것입니까? 존재에서 비히 크는 태어나는 특징이있는 그런 소원이 생겼다. 그러나 이것은 소망으로 달성되지 않습니다. 이것은 원하는 것을 얻지 못하는 둑카입니다.

존재들에서, 비크 후스 (Bhikkhus)는 나이가 들어감에 따라 그런 소원이 생겼다. 그러나 이것은 소망으로 달성되지 않습니다. 이것은 원하는 것을 얻지 못하는 둑카입니다.


존재에서, 병든 특징을 갖는 비크 후스는 그러한 소망이 생깁니다. “오, 정말로 우리에게 병이 없을 수도 있고, 실제로 병에
걸리지 않을 수도 있습니다.” 그러나 이것은 소망으로 달성되지 않습니다. 이것은 원하는 것을 얻지 못하는 둑카입니다.

존재에있어, bhikkhus는 나이가 들어감에 따라 그런 소원이 생겼다. “오, 정말 우리를 위해 마라가 없을지도 모른다. 그러나 이것은 소망으로 달성되지 않습니다. 이것은 원하는 것을 얻지 못하는 둑카입니다.


슬픔, 애도, 덕카, 도마 나사와 고난의 특징을 가진 존재들에서, 비크 후스는 그러한 소원이 일어난다. 슬픔, 애도,
dukkha, domanassa 및 고통에 온다. ” 그러나 이것은 소망으로 달성되지 않습니다. 이것은 원하는 것을 얻지 못하는
둑카입니다.

그리고 bhikkhus는 다섯 upādānakkhandhas가 무엇입니까? 그들은 : rūpa
upādānakkhandha, vedanā upādānakkhandha, saññā upādānakkhandha,
saṅkhāupādānakkhandha, viññāṇa upādānakkhandha. 이들은 5 개의
upādānakkhandhas, 즉 bikkkhus라고 불립니다.

이것을 둑카 ariyasacca, bhikkhus라고합니다

E2. 사무 다야 사카 박람회


그리고, bikkkhus, dukkha-samudaya ariyasacca는 무엇입니까? 카타 마타, 바하 타타 하, 비바
바타하라는이 타 하마가 욕망과 즐거움과 관련되어 여기저기서 기쁨을 찾게하는 타하입니다. 그러나이 타하, 비크 후스, 일어날 때,
어디에서 발생하고, [자체]에 정착 할 때, 어디에 정착합니까? 쾌적하고 타당한 것처럼 보이는 세상에서, 그것이 일어날 때 타하
(ta, hā)가 발생하는 곳, 정착 할 때 정착되는 곳입니다.

그리고 세상에서 무엇이 즐겁고 합당합니까? 세상의
눈은 쾌적하고 합리적입니다. 거기에서 일어 났을 때, 일어 났을 때, 그곳에 정착하면 정착합니다. 세상의 귀는 쾌적하고
합리적입니다. 거기에서 일어 났을 때, 일어 났을 때, 그곳에 정착하면 정착합니다. 세상의 코는 쾌적하고 쾌적합니다. 그곳에서,
일어날 때, 일어나면 정착합니다. 세상의 혀는 쾌적하고 합리적입니다. 거기에서 일어 났을 때, 일어 났을 때, 일어 났을 때,
타하가 정착합니다. 세상의 카야는 쾌적하고 쾌적하며, 타하, 발생하면, 정착하면 거기에 정착합니다. 세상의 마나는 쾌적하고
합리적입니다. 그곳에서, 일어 났을 때, 일어 났을 때, 그곳에 정착합니다.

세상에서 볼 수있는 형태는 쾌적하고
합리적입니다. 거기에서, 일어 났을 때, 일어 났을 때, 그곳에서 정착합니다. 세상의 소리는 쾌적하고 합리적입니다. 거기에서,
일어날 때, 일어나면, 정착하면 정착합니다. 세상의 냄새는 쾌적하고 쾌적하며, 거기에서 일어날 때 발생하며, 정착 할 때 거기에서
정착합니다. 세상의 맛은 쾌적하고 합리적입니다. 거기에서, 일어날 때, 일어나면, 정착하면 정착합니다. 세상의 신체적 현상은
쾌적하고 쾌적하며, 거기에서 일어날 때, 일어나면, 정착하면 정착합니다. 세상의 달마는 쾌적하고 합리적입니다. 거기에서 일어 났을
때, 일어 났을 때, 그곳에 정착하면 정착합니다.

세상의 시력은 쾌적하고 합리적이며, 거기에서 일어날 때,
일어나면, 정착하면 정착합니다. 세계의 귀-비냐는 쾌적하고 합리적입니다. 거기에서, 일어 났을 때, 일어 났을 때, 그곳에
정착하면 정착합니다. 세상의 코-비냐는 쾌적하고 합리적입니다. 거기에서, 일어날 때, 일어나면, 정착하면 정착합니다. 세상의
혀-비냐는 쾌적하고 합리적입니다. 거기에서, 일어날 때, 일어나면, 정착하면 정착합니다. 세계의 카야 비냐
(Kāya-viññāṇa)는 쾌적하고 쾌적하며, 타 헤아 (taṇhā)는 발생할 때 발생하며, 정착시 그곳에 정착합니다. 세계의
Mana-viññāṇa는 쾌적하고 합리적입니다. 거기에서, 일어날 때, 일어나면, 정착하면 정착합니다.

세상의 눈삼
파사는 쾌적하고 쾌적합니다. 그곳에서, 일어날 때, 그곳에 정착 할 때, 그곳에 정착합니다. 세상의 귀삼 파사는 쾌적하고
쾌적합니다. 그곳에서, 일어 났을 때, 일어 났을 때, 그곳에 정착합니다. 세상의 코삼 파사는 쾌적하고 쾌적합니다. 거기에서
타하, 일어날 때, 그곳에 정착하면 정착합니다. 세상의 혀-삼 파사는 쾌적하고 합리적입니다. 그곳에서, 일어 났을 때, 일어 났을
때, 그곳에 정착합니다. 세계의 카야-삼 파사는 쾌적하고 호감이 있으며, 타 ṇ, 발생시, 정착시, 정착합니다. 세계의 마나-삼
파사는 쾌적하고 쾌적합니다. 그곳에서 타하가 발생하면, 정착 할 때 그곳에 정착합니다.
세상의 눈삼 파사에서 태어난
vedanā는 쾌적하고 동의 할 수 있으며, 거기에서 일어날 때, 그곳에 정착하면 정착합니다. 세상에서 귀 삼파에서 태어난
vedanā는 쾌적하고 합리적이며, 거기에서 일어날 때, 거기에서 정착하면 정착합니다. 세상에서 코삼 파사로 태어난 vedanā는
쾌적하고 동의 할 수 있습니다. 세상에서 혀삼 파사에서 태어난 vedanā는 쾌적하고 합리적입니다. 세계의 카야 삼 파사에서
태어난 vedanā는 쾌적하고 동의 할 수 있습니다. 세계에서 마나-삼 파사에서 태어난 vedanā는 쾌적하고 동의 할 수
있습니다.

세상에서 눈에 보이는 형태의 산 냐는 쾌적하고 합리적입니다. 거기에서, 일어 났을 때, 일어 났을 때,
그곳에 정착하면 정착합니다. 세상의 소리의 소리는 쾌적하고 쾌적하며, 거기에서 일어날 때, 일어나고, 정착 할 때, 거기에서
정착합니다. 세계에서 냄새의 saññā는 쾌적하고 호의적입니다. 거기에서 일어날 때 발생하고, 정착 할 때 거기에서 정착합니다.
세계에서 맛의 saññā는 쾌적하고 호의적입니다. 거기에서, 일어날 때, 일어나면, 정착하면 정착합니다. 세상의 육체 현상은
즐겁고 쾌적하며, 거기에서 일어 났을 때, 일어 났을 때, 그곳에 정착하면 정착합니다. 세상에있는 Dhammas의 saññā는
쾌적하고 합리적입니다. 그곳에서, 일어날 때, 그곳에 정착하면 정착합니다.

세상에서 눈에 보이는 형태와 관련한 의도는
쾌적하고 합리적입니다. 거기에서 일어날 때 발생하고, 정착 할 때 거기에서 정착합니다. 세상의 소리와 관련된 의도는 쾌적하고
합리적입니다. 거기에서 일어날 때 발생하고, 정착 할 때 거기에서 정착합니다. 세상의 악취와 관련된 의도는 쾌적하고 쾌적하며,
발생하면, 발생하면, 정착하면 정착합니다. 세상의 취향에 관한 의도는 쾌적하고 합리적이다. 거기에서 일어날 때, 거기에서 일어날
때, 거기에서 정착한다. 세상의 육체적 현상과 관련된 의도는 쾌적하고 합리적이다. 거기에서 일어날 때, 거기에서 정착 할 때,
거기에서 정착한다. 세계의 법과 관련된 의도는 쾌적하고 합리적입니다. 거기에서 일어 났을 때, 일어 났을 때, 그곳에 정착 할 때
정착합니다.

세상에서 눈에 보이는 형태의 타하 (taṇhā)는 쾌적하고 쾌적하며, 타하 (taha)는 일어날 때
발생하며, 정착 할 때 그곳에 정착합니다. 세상의 소리를위한 타하 (taṇhā)는 쾌적하고 쾌적합니다. 타하 (taṇha)는
일어날 때 발생하고, 정착 할 때 거기에서 정착합니다. 세상의 악취에 대한 타하 (taṇhā)는 쾌적하고 쾌적하며, 타하
(taha)는 발생시, 발생시, 정착시 정착합니다. 세상의 취향에 대한 타하 (taṇhā)는 쾌적하고 쾌적하며, 타하
(taṇha)는 발생할 때 발생하며, 정착 할 때 정착합니다. 세상의 육체 현상에 대한 타하 (taṇhā)는 쾌적하고
합리적입니다. 타하 (taha)는 일어날 때 발생하며, 정착 할 때 정착합니다. 세계에서 법에 대한 타하 (taṇhā)는 쾌적하고
합리적이며, 타하 (taha)는 발생시, 발생시, 정착 할 때 발생합니다.

세상에서 보이는 형태의 비 타카는
쾌적하고 합리적입니다. 거기에서, 일어날 때, 그곳에 정착하면 정착합니다. 세상의 소리의 비 타카는 쾌적하고 쾌적합니다. 거기에서
타하, 일어날 때, 거기에 정착하면 정착합니다. 세계에서 냄새의 vitakka는 쾌적하고 호의적입니다. 거기에서, 발생하면,
정착하면 거기에 정착합니다. 세계에서 맛의 비 타카는 쾌적하고 호의적입니다. 거기에서 타하가 발생하면, 정착하면 거기에
정착합니다. 세상의 육체 현상의 비 타카는 쾌적하고 합리적입니다. 거기에서 일어 났을 때, 일어 났을 때, 그곳에 정착하면
정착합니다. 세상에있는 dhammas의 vitakka는 쾌적하고 합리적입니다.

세상에서 눈에 보이는 형태의
vicāra는 쾌적하고 합리적입니다. 거기에서 일어날 때, 그곳에 정착하면 정착합니다. 세상의 소리의 vicāra는 쾌적하고
쾌적합니다. 거기에서, 일어날 때, 일어나면, 정착하면 정착합니다. 세계에서 악취의 vicāra는 쾌적하고 동의 할 수 있습니다.
거기에서 일어날 때 발생하고, 정착 할 때 거기에서 정착합니다. 세상에서 맛의 vicāra는 쾌적하고 호의적입니다. 거기에서
타하, 발생하면, 정착하면 거기에 정착합니다. 세상의 육체 현상의 vicāra는 쾌적하고 합리적입니다. 거기에서, 일어날 때,
일어나면, 정착하면 정착합니다. 세상에있는 담마의 vicāra는 쾌적하고 합리적입니다. 거기에서, 일어날 때, 그곳에 정착 할
때, 그곳에 정착합니다. 이것을 틱카 · 사무 다야 아리 야 사카 (bikkha · samudaya ariyasacca)라고한다.

E3. 니 로다 사카 박람회


그리고, bikkkhus, dukkha-samudaya ariyasacca는 무엇입니까? 카타 마타, 바하 타타 하, 비바
바타하라는이 타 하마가 욕망과 즐거움과 관련되어 여기저기서 기쁨을 찾게하는 타하입니다. 그러나이 틱하, 비크 후스, 버렸을 때,
버림받은 곳은 어디이고, 쉬는 곳은 어디입니까? 쾌적하고 타당한 것처럼 보이는 세상에서, 그것은 타하가 버려 졌을 때, 버리면
중단되는 곳입니다.

그리고 세상에서 무엇이 즐겁고 합당합니까? 세상의 눈은 쾌적하고 쾌적하며, 타하, 버리면, 버리면
중단됩니다. 세상의 귀는 쾌적하고 쾌적하며, 타하, 포기하면, 버리면 중단됩니다. 세상의 코는 쾌적하고 쾌적하며, 타하,
포기하면, 버리면 중단됩니다. 세상의 혀는 쾌적하고 쾌적하며, 타하, 포기하면, 버리면 중단됩니다. 세상의 카야는 쾌적하고
쾌적합니다. 타하, 포기하면, 버리면 중단됩니다. 세상의 마나는 쾌적하고 쾌적하며, 타하, 버렸을 때, 버리면 중단됩니다.


세상에서 볼 수있는 형태는 쾌적하고 쾌적하며, 타하, 포기하면, 버리면 중단됩니다. 세상의 소리는 쾌적하고 쾌적합니다. 타하,
버리면, 버리면 중단됩니다. 세상의 냄새는 쾌적하고 쾌적하며, 타하, 버리면, 버리면 중단됩니다. 세상의 맛은 쾌적하고
쾌적합니다. 타하, 포기하면, 버리면 중단됩니다. 세상의 신체적 현상은 쾌적하고 쾌적하며, 타하, 버리면, 버리면 중단됩니다.
세상의 달마는 쾌적하고 기분이 좋으며, 타하, 버릴 때, 버림, 멈출 때 멈춤.

세상의 시력은 쾌적하고 쾌적하며,
포기할 때 포기하고, 중단 할 때 중단됩니다. 세상의 귀-비냐는 쾌적하고 쾌적하며, 타하, 포기하면, 버리면 중단됩니다. 세상의
코-비냐는 쾌적하고 쾌적하며, 타하, 포기하면, 버리면 중단됩니다. 세상의 혀-비냐는 쾌적하고 쾌적하며, 타하, 포기하면, 버리면
중단됩니다. 세계의 카야 비냐는 쾌적하고 쾌적하며, 타하, 포기하면, 버리면 중단됩니다. 세계의 마나 비냐는 쾌적하고 쾌적하며,
타하, 포기하면, 버리면 중단됩니다.

세상의 눈삼 파사는 쾌적하고 쾌적하며, 타하, 버리면, 버리면 중단됩니다.
세상의 귀삼 파사는 쾌적하고 쾌적하며, 타하, 포기하면, 버리면 중단됩니다. 세상의 코삼 파사는 쾌적하고 쾌적하며, 타하,
포기하면, 버리면 중단됩니다. 세상의 혀-삼 파사는 쾌적하고 쾌적하며, 타하, 포기하면, 버리면 중단됩니다. 세계의 카야-삼
파사는 쾌적하고 쾌적하며, 타하, 포기하면, 버리면 중단됩니다. 세계의 마나-삼 파사는 쾌적하고 쾌적하며, 타하, 포기하면,
버리면 중단됩니다.

세상의 눈삼 파사에서 태어난 vedanā는 쾌적하고 쾌적하다. 거기에서 포기하면 포기되고, 멈
추면 멈추게된다. 세상에서 귀 삼파에서 태어난 vedanā는 쾌적하고 쾌적하다. 거기에서 포기하면 포기되고, 멈 추면 멈추게된다.
세상에서 코삼 파사로 태어난 vedanā는 쾌적하고 쾌적하다. 거기에서 버렸을 때, 버려지거나, 멈 추면 멈추게된다. 세상에서
혀삼 파사에서 태어난 vedanā는 쾌적하고 쾌적하다. 거기에서 포기하면 포기되고, 멈 추면 멈추게된다. 세계의 카야 삼 파사에서
태어난 vedanā는 쾌적하고 쾌적합니다. 거기에서 타하, 포기하면, 멈출 때 멈추게됩니다. 세상에서 마나-삼 파사에서 태어난
vedanā는 쾌적하고 쾌적하다. 거기에서 포기하면 포기되고, 멈 추면 멈추게된다.

세상에서 눈에 보이는 형태의 산
냐는 쾌적하고 합리적입니다. 그곳에서 타가, 버리면, 그만두면 멈 춥니 다. 세상에서 소리의 소리는 쾌적하고 쾌적하며, 타하,
버리면, 버리면 중단됩니다. 세계에서 냄새의 saññā는 쾌적하고 호의적입니다. 거기에서 포기하면 포기되고 중단되면 중단됩니다.
세상에서 맛의 saññā는 쾌적하고 호의적입니다. 거기에서 포기하면 포기되고, 중단되면 거기에서 중단됩니다. 세상의 육체 현상은
즐겁고 쾌적하며, 포기하면 포기되고, 쉬면 중단됩니다. 세상에있는 Dhammas의 saññā는 쾌적하고 합리적입니다. 그곳에서
포기하면 포기되고 중단되면 그곳에서 멈 춥니 다.

세상에서 눈에 보이는 형태와 관련한 의도는 쾌적하고 합리적이며,
포기할 때 포기되고, 중단 될 때 중단됩니다. 세상에서 소리와 관련된 의도는 쾌적하고 쾌적하며, 포기할 때 포기되고, 중단 될 때
중단됩니다. 세상의 악취와 관련된 의도는 쾌적하고 쾌적하며, 포기할 때 포기하고, 중단 할 때 중단됩니다. 세상의 취향에 관한
의도는 쾌적하고 합리적이며, 포기할 때 포기되고, 중단 될 때 중단됩니다. 세상의 육체적 현상과 관련한 의도는 쾌적하고 쾌적하며,
타하, 버리면 포기되고, 중단되면 멈춰진다. 세상에있는 법과 관련된 의도는 쾌적하고 합리적이며, 포기할 때 포기되고, 중단 될 때
중단됩니다.

세상에서 눈에 보이는 형태에 대한 타하 (taṇhā)는 쾌적하고 쾌적하며, 타하 (포기), 버리면
중단, 중단됩니다. 세상의 소리를위한 타하 (taṇhā)는 쾌적하고 쾌적하며, 타하 (taha)는 버려 졌을 때, 버리면
중단됩니다. 세상에서 악취에 대한 타하 (taṇhā)는 쾌적하고 쾌적합니다. 타하 (포기)는 버려지거나 중단 될 때 중단됩니다.
세상의 취향에 대한 타하 (Taṇhā)는 쾌적하고 쾌적하며, 타하 (Thaha)는 포기하면 포기되고, 중단되면 중단됩니다. 세상의
육체 현상에 대한 타하 (Ta pleasanthā)는 쾌적하고 쾌적하며, 타하 (Thaha)는 포기하면 포기되고 중단되면
중단됩니다. 세계에서 법에 대한 타하 (taṇhā)는 쾌적하고 쾌적하며, 타하 (taha)는 버려 졌을 때, 버리면 중단된다.


세상에서 눈에 보이는 형태의 비 타카는 쾌적하고 쾌적하며, 타하가 버려지면 버리고, 멈출 때 사라집니다. 세상의 소리의
vitakka는 쾌적하고 쾌적합니다. 타하, 버리면, 버리면 중단됩니다. 세상의 악취의 비 타카는 쾌적하고 쾌적합니다. 타하,
버리면 버리거나, 멈출 때는 멈 춥니 다. 세상에서 맛의 비 타카는 쾌적하고 쾌적하며, 타하, 버릴 때, 버림, 멈출 때 멈춘다.
세상의 육체 현상의 비 타카는 쾌적하고 쾌적합니다. 타하가 버려 졌을 때, 버려 졌을 때, 그만두면 멈 춥니 다. 세상에서
다마의 비 타카는 쾌적하고 쾌적하며, 타하, 포기하면, 버리면 중단됩니다.

세상에서 눈에 보이는 형태의 vicāra는
쾌적하고 합리적입니다. 타하, 버리면, 버리면 중단됩니다. 세상에서 들리는 소리의 소리는 쾌적하고 쾌적합니다. 타하, 버리면
버리거나, 멈출 때는 멈 춥니 다. 세상에서 악취의 vicāra는 쾌적하고 쾌적합니다. 그곳에서 포기하면 포기되고 중단되면
중단됩니다. 세상에서 맛의 vicāra는 쾌적하고 호의적입니다. 거기에서 포기하면 포기되고, 중단되면 거기에서 중단됩니다. 세상의
육체 현상의 vicāra는 쾌적하고 합리적입니다. 그곳에서 타우 하, 포기하면, 멈출 때 멈추게됩니다. 세상에있는 담마의
vicāra는 쾌적하고 합리적입니다. 그곳에서 포기하면 포기되고, 중단되면 거기에서 중단됩니다. 이것을 틱카 · 니 로다 아리 야
사카 (bikkha · nirodha ariyasacca)라고한다.

E4. 마가 사카 박람회

그리고
bhikkhus는 dukkha · nirodha · gāminī paṭipadā ariyasacca는 무엇입니까? 그것은 단지이
ariya aṅha maggika magga, 즉 sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā,
sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati 및 sammāsamādhi입니다.


그리고 bhikkhus, sammādiṭṭhi는 무엇입니까? 즉, dukkha의 ñāṇa, dukkha-samudaya의
ñāṇa, dukkha-nirodha의 ñāṇa 및 dukkha-nirodha-gāmini paṭipada의 ñāṇa, 즉
bhikkhus, sammādiṭṭhi입니다.

그리고, bhikkhus, sammāsaṅkappas는 무엇입니까?
nekkhamma의 sakakas, abyāpāda의 sakakas, avihiavis의 sakakas 인 bhikkhus는
bhikkhus, sammāsaṅkappas라고 불립니다.

그리고, bhikkhus, sammāvācā는 무엇입니까? 즉, musāvādā, pisuṇa vācā, pharusa vācā 및 samphappalāpa, bhikkhus, sammāvāc에서 삼가는 bhikkhus.


그리고, bhikkhus는 samm-kammanta는 무엇입니까? 즉, pāṇātipāta에서 삼가는 bhikkhus는
adinnādāna에서 삼가고 abrahmacariya를 삼가는 것은 bhikkhus, sammā-kammanta입니다.

그리고, bhikkhus는 sammā-ājīva는 무엇입니까? 여기에서, 고귀한 제자 인 잘못된 생계를 버린 비크 후스는 올바른 생계 수단, 즉 비크 후스, 삼마 아지 바로 생계를 지원합니다.


그리고, bhikkhus는 sammāvāyāma 무엇입니까? 여기서 bhikkhu는 barikkhu가 unarisen
pápaka와 akusala dhammas의 비대화에 대한 자신의 찬다를 생성하고, 자신을 발휘하고, 그의 viriya를
자극하고, 그의 citta를 적극적으로 적용하고 노력합니다. 그는 발생한 파파 카와 아쿠 살라 달마를 버리고 자신의 찬다를 만들어
내고, 자신을 발휘하고, 비리 아를 깨우며, 시타를 적극적으로 적용하고 노력합니다. 그는 unarisen kusala
dhammas의 발생에 대한 자신의 chanda를 생성, 자신을 발휘, viriya를 자극, 그의 시타를 적극적으로 적용하고
노력; 그는 쿠 사라 dhammas의 확고 함, 혼란의 부재, 증가, 발달, 재배 및 완성을 위해 찬다를 생성하고, 자신을
발휘하고, 그의 viriya를 일으키고, 그의 시타를 적극적으로 적용하고 노력합니다. 이것은 bhikkhus,
sammāvāyāma라고합니다.

무엇, bikkkhus는 sammāsati입니까? 여기에서, bhikkhu,
bhikkhu는 kāya, ātāpī sampajāno, satimā의 kya를 관찰하며 세계를 향해
abhijjhā-domanassa를 포기했습니다. 그는 vedanā, ātāpī sampajāno, satimā에서 vedanā를
관찰하며 세계를 향해 abhijjhā-domanassa를 포기했습니다. 그는 citta, ātāpī sampajāno,
satimā에서 citta를 관찰하며 세상을 향해 abhijjhā-domanassa를 포기했습니다. 그는 dhamma, dāpī
sampajāno, satimā에있는 dhamma를 관찰하고 세상을 향해 abhijjhā-domanassa를 포기했습니다. 이것을
비크 후스, 삼마 사티라고합니다.

그리고, bhikkhus는 sammāsamādhi 무엇입니까? 여기서, 첫 번째
jhāna에 들어간 akusala dhammas에서 분리 된 kāma에서 분리 된 bhikkhu, bhikkhus는 거기에서
vitakka와 vicāra를 분리하고 피티와 수카는 분리로 태어난 것입니다. 비 타카 비 라라 (Vitakka-vicāra)의
정체와 함께, 두 번째 자나에 들어서면서 그는 내부의 정복, 비 타카, 비타 라가없는 시타의 통일, 사 마디에서 태어난 피티와 수
카와 함께 그 안에 거한다. 피티에 대한 무관심으로, 그는 upekkha, sato 및 sampajāno를 따르며 ariyas가
설명하는 sukha를 경험합니다. 거기에. 수 카를 포기하고 둑카를 포기하고, 소마 나사와 도마 나사는 이전에 수 카와 둑카없이
웁 카카와 사티의 순 결함과 함께 사라져서 네 번째 jhāna에 들어갔습니다. 이것을 ‘Bhikkhus,
sammāsamādhi’라고합니다.

이것을 틱 카스, 니드 하 가니 미나 파 히야 파리 아 아리사 사카라고합니다.


따라서 그는 내부적으로 dhammas에있는 dhammas를 관찰하고, 또는 외부에서 dhammas에있는 dhammas를 관찰하고
있거나, 내부와 외부에서 dhammas에있는 dhammas를 관찰하고 있습니다. 그는 dhammas에서 현상의 samudaya를
관찰하고, 또는 dhammas에서 현상이 사라지는 것을 관찰하거나, samudaya를 관찰하고 dhammas에서 현상을
사라집니다. 또는 [실현 :]

“이것은 법입니다!” sati는 그저 ñāṇa와 paṭissati에 그치지 않고 분리되어 있으며 세상의 어떤 것에도 집착하지
않습니다. 따라서, bhikkhu, bhikkhu는 4 개의 ariya · saccas와 관련하여, dhammas에서
dhammas를 관찰합니다.

사 티파 나스 연습의 장점

비크 후스 (Bhikkhus)는 7 년 동안이 4 가지 사 티파 나나 (satipa practicehānas)를 이런 식으로 실천할 사람이라면, 두 가지 결과 중 하나가 예상 될 수있다.

7 년은 물론이고 bhikkhus. 비크 후스 (Bhikkhus)가 6 년 동안이 4 가지 사티 파나 나를 이런 식으로 연습 할 경우, 두 가지 결과 중 하나가 예상 될 수 있습니다.

6 년은 물론입니다. 비크 후스 (Bhikkhus)는 5 년 동안이 4 가지 사 티파 나나 (satipaṭṭhānas)를 이런 식으로 실천할 사람이 있다면, 두 가지 결과 중 하나가 예상 될 수있다.

오년은 물론이고 bhikkhus. 비크 후스 (Bhikkhus)는 4 년 동안이 4 가지 사 티파 나나 (satipa practicehānas)를 이런 식으로 실천할 사람이라면, 두 가지 결과 중 하나가 예상 될 수있다.

4 년은 물론입니다. 비크 후스 (Bhikkhus)는 3 년 동안 이런 식으로 사티 파나 스나 (satipaṭṭhānas)를 3 년 동안 실천할 사람이라면, 두 가지 결과 중 하나가 예상 될 수있다.

3 년은 물론입니다. 비크 후스 (Bhikkhus)는 2 년 동안이 4 가지 사 티파 나나 (satipa practicehānas)를 이런 방식으로 실천할 사람이라면, 두 가지 결과 중 하나가 예상 될 수있다.

2 년은 물론입니다. 비크 후스 (Bhikkhus)는 1 년 동안 이런 식으로 4 가지 사 티파 나나 (satipaṭṭhānas)를 연습 할 경우, 두 가지 결과 중 하나를 예상 할 수 있습니다.

1 년은 물론입니다. 비크 후스 (Bhikkhus)는 7 개월 동안이 4 가지 사 티파 나나 (satipaṭṭhānas)를 이런 식으로 연습 할 경우, 두 가지 결과 중 하나가 예상 될 수 있습니다.

7 개월은 물론이다. 비크 후스 (Bhikkhus)는 6 개월 동안이 4 가지 사 티파 나나 (satipaṭṭhānas)를 이런 식으로 연습 할 경우, 두 가지 결과 중 하나가 예상 될 수 있습니다.

6 개월은 물론입니다. 비크 후스 (Bhikkhus)는 5 개월 동안 이런 식으로 사티 파나 스나 (satipaṭṭhānas)를 5 개월 동안 연습 할 경우, 두 가지 결과 중 하나를 예상 할 수 있습니다.

5 개월은 물론입니다. 비크 후스 (Bhikkhus)는 4 개월 동안이 4 가지 사 티파 나나 (satipaṭṭhānas)를 이런 식으로 연습 할 경우, 두 가지 결과 중 하나를 예상 할 수 있습니다.

4 개월은 물론입니다. 비크 후스 (Bhikkhus)는 3 개월 동안 이런 식으로 사티 파나 스나 (satipa wouldhānas)를 3 개월 동안 연습 할 경우, 두 가지 결과 중 하나가 예상 될 수 있습니다.


3 개월은 물론이다. 비크 후스 (Bhikkhus)는이 4 가지 사티 파나 스나를 2 개월 동안 이런 식으로 연습 할 경우, 두
가지 결과 중 하나를 예상 할 수있다. 눈에 보이는 현상에 대한 완벽한 지식 또는 남은 집착이있는 아나가 미타가있다.


두 달은 물론입니다. 비크 후스 (Bhikkhus)가이 4 가지 사티 파나 스나를 한 달 동안 이런 식으로 연습한다면, 두 가지
결과 중 하나가 예상 될 수있다. 눈에 보이는 현상에 대한 [완전한] 지식 또는 남은 집착이있는 아나가 미타.

한 달은 물론이고 bhikkhus. 비크 후스 (Bhikkhus)가이 4 개의 사티 파나 스나를 한 달 반 동안이 방법으로 연습 할 경우, 두 가지 결과 중 하나가 예상 될 수 있습니다.

반월은 물론이고, bhikkhus. 비크 후스 (Bhikkhus)는 누구든지이 4 가지 사티 파나 나를 일주일 동안 이런 식으로 연습 할 경우, 두 가지 결과 중 하나를 예상 할 수 있습니다.


“Bhikkhus, 이것은 존재의 정화, 슬픔과 애도의 극복, dukkha-domanassa의 실종, 올바른 방법의 달성,
Nibbāna의 실현, 즉 4 satipaṭṭhānas. ” 이와 같이 말해지고 있으며,이 모든 것을 근거로 말하고 있습니다.

그리하여 바가 바에게 말했다. 기쁘게도, bhikkhus는 Bhagavā의 말을 환영했습니다.

https://www.youtube.com/watch?v=APSZ12KvN2o&t=4316s
석가모니 Sakyamuni Buddha 釋迦牟尼 한글자막

J2JE
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본명은 고타마 싯다르타이며 우리나라에서는 예로부터 부처님으로 불러왔다.


석가모니는 이 세상에 오기까지 많은 세월 동안 부처가 되기 위한 수행과 공덕을 쌓다가 슈도다나(정반)왕과 마야부인을 부모로 하여
태어났다. 그는 전통적인 바라문교육을 받았지만 세상일에 무상(無常)함을 느끼고 29세에 출가하여 6년간의 고행 끝에 마침내
보리수나무 아래에서 도(道)를 깨닫고 부처가 되었다. 깨달음을 얻은 석가모니는 녹야원이라는 동산에서 다섯명의 비구 수행자에게
최초의 가르침을 주었다. 그 내용은 어느 곳에도 치우치지 않는 중도의 길, 세상 고통의 원인인 집착, 이를 벗어난 평화, 그리고
그에 이르는 방법에 관한 것 등이었다. 중부 인도 각지를 45년의 세월에 걸쳐 설법, 교화를 계속한 석가모니는 마침내 80세에
이르러 쿠시나가라의 숲에서 열반하였다. 석가모니를 모시는 전각을 대웅전, 대웅보전이라 한다.

여러 부처들은 같은
모습으로 형상화 되지만 손모양을 다르게 표현하여 부처들을 구분하고 있다. 이러한 손의 모양을 수인(手印)이라고 하며, 모양에 따라
각기 구분한다. 석가모니불의 경우에는 선정인·항마촉지인·전법륜인·시무외인·여원인의 5가지 수인을 주로 취한다

[네이버 지식백과] 석가모니 [釋迦牟尼] (문화콘텐츠닷컴 (문화원형백과 한국의 불화), 2002., 한국콘텐츠진흥원)
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Film & Animation

https://www.youtube.com/watch…
[2019 베겔 당구 월드컵] 결승전 김행직 ‘전반전 3이닝 21대 1의 굴욕. 그러나 후반전은?’

Kozoom International
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https://www.youtube.com/watch…
붓다의 발자취를 찾아서 Find the traces of Buddha

모든다큐TV
20.9K subscribers
이 영상은 생생한 부처님의 발자취를 따라 제작된 동영상으로 성지순례
This video is a video of Buddha following his footsteps.
경로와 관계없이 부처님의 생애를 중심으로 구성하였다
Regardless of its path, it was constructed around the life of Buddha

촬영 제작 : 신동영 감독
www.tvhd.kr
Category
Travel & Events

https://www.youtube.com/watch…
king of silent comedy charlie chaplin..Must watch……

News Non-Stop
Category
Comedy


https://www.bankbazaar.com/pan-ca…/link-aadhar-pan-card.html

How to Link PAN Card with Aadhaar Card?
Last Updated : 13 Mar 2020

There are two ways through which you can link PAN and Aadhaar. These are:

Through the Income Tax e-filing website
Sending an SMS to 567678 or 56161

Deadline for linking PAN Card with Aadhar is 31 March 2020


The deadline for linking Permanent Account Number to your Aadhaar
card has been extended again from 31 December 2019. As per the Finance
Ministry, the new deadline for carrying out the linking is 31 March
2020.

Linking PAN with Aadhaar by sending an SMS

The PAN
can be linked with the Aadhaar number by sending an SMS to 567678 or
56161 from the registered mobile number. In order to do so, you need to
type UIDPAN<12-digit Aadhaar><10-digit PAN> and send it.

SMS ‘UIDPAN Aadhaar-number PAN-numberto 567678

Linking PAN with Aadhaar through the e-filing website

Visit Income Tax Site

Provide the PAN, Aadhaar number, and name as mentioned in the Aadhaar card

Tick the square if only the birth year in mentioned in the Aadhaar card


Enter the Captcha code. (Visually challenged users can request for
an OTP instead of the captcha code. The OTP will be sent on the
registered mobile number)
Click on the ‘Link Aadhaar’ button.

PAN and Aadhaar New Rules That You Need to Know


The 2019 Union Budget has brought about a lot of changes with
respect to PAN and Aadhaar usage. Here are some of the new rules
proposed by Finance Minister, Smt Nirmala Sitharaman:

Use
of Aadhaar for transactions above Rs.50,000: Earlier, transactions
greater than Rs.50,000 required the sender to quote their PAN number.
Now, however, you can quote your Aadhaar number instead. Banks and all
other institutions will upgrade their systems to accept Aadhaar details
for transactions that previously required PAN details.
Cash
withdrawal and deposit: Your Aadhaar details can now be used to withdraw
or deposit amounts greater than Rs.50,000.
Aadhaar-PAN
link: Those who file their IT returns using their Aadhaar card will be
allocated a new PAN by the tax authorities.
ITR filing with Aadhaar: Your income Tax returns can now be filed with your Aadhaar even if you do not have a PAN card.
PAN will not be terminated if it Is not linked with Aadhaar:
Since people now have the option of using either their PAN details or
their Aadhaar details, their PAN cards will not be terminated if it
isn’t linked to their Aadhaar.

There are a few cases where
these details cannot be interchangeable used though. This includes cash
transactions made at hotels or for foreign travel bills (transactions
need to be over Rs.50,000). Moreover, you will require PAN card details
if you wish to purchase immovable property whose worth is greater than
Rs.10 lakh.

Know More about Linking Pan Card

Unable to Link PAN with Aadhar?
Check PAN and Aadhar Link Status
Get PAN Card through Aadhar Card

Link Link PAN with EPF Account
Link PAN Card to PayPal Account
Link PAN Card with Bank Account

Importance of Linking PAN Card with Aadhaar Card


Both the PAN card as well as the Aadhaar card are unique identification
cards that serve as proof of identity that are necessary for
registration and verification purposes.

The government has urged
all entities to link their PAN cards with their Aadhaar cards. This is
being done for the following purposes:

Prevent Tax Evasion:


By linking the Aadhaar and PAN cards, the government will be able to
keep tabs on the taxable transactions of a particular individual or
entity, whose identity and address will be verified by his Aadhaar card.
This will effectively mean that every taxable transaction or activity
will be recorded by the government.

As a result, the government
will already have a detailed record of all the financial transactions
that would attract tax for each entity, making tax evasion a thing of
the past.

Multiple PAN Cards:

Another reason for linking
PAN with Aadhaar is to reduce the occurrence of individuals or entities
applying for multiple PAN cards in an effort to defraud the government
and avoid paying taxes.

By applying for more than one PAN card,
an entity can use one of the cards for a certain set of financial
transactions and pay taxes applicable for those. Meanwhile, the other
PAN card can be used for accounts or transactions that the entity wishes
to conceal from the Income Tax department, thereby avoiding paying tax
on them.

By linking the PAN and Aadhaar card, the government will
be able to link the identity of an entity through his/her Aadhaar card,
and subsequently have details of all financial transactions made
through the linked PAN card. If there are multiple PAN cards registered
under the same name, the government will be able to identify the same
and take corrective action.
Correction facility for linking PAN with Aadhaar is launched by the Income Tax Department


The IT department has started the online facility for correction of
errors in names and other information present on the Aadhaar document
and Permanent Account Number (PAN) card. The Income Tax department
already launched the facility to link the PAN Card with Aadhaar. Now it
has also added two hyperlinks on the official website for e-filing of
tax. One link takes to the application page for Permanent Account number
by an Indian national or a foreigner and the other link takes you to
the page where you can update all the necessary changes. In order to
update all the Aadhaar details, an individual can easily log on to the
Aadhaar SSUP (Self Service Update Portal). He/she can also upload all
the scanned documents that are needed as data update request proof.
FAQs for Linking Aadhaar with PAN

If I don’t fall into the taxable bracket, do I still have to get an Aadhaar card or have it linked to my PAN?


Yes, it is advisable that you apply for an Aadhaar card and have it
linked with your PAN. Aadhar is now necessary to avail most government
benefits and so it is advisable to apply for it and also get it linked
with PAN to ensure that your PAN is valid.
Do NRIs residing in India have to link their PAN as well?


The requirement to quote Aadhaar for filing income tax returns and
for making an application for allotment of PAN with effect from July 1,
2017 does not apply to non­resident Indians [NRIs].
Is it mandatory to create an account with the department website?


No, it is not necessary to have an account with the department
website. There is a direct link that is available which you can use to
link your PAN and Aadhaar Card.
I used to live in India but
settled abroad. I plan on returning to India. Do I need to apply for an
Aadhaar Card or am I exempted from this rule?

If you plan on
staying in the country for more than 6 months or 182 days, you will have
to apply for an Aadhaar card when you reach India.
How long is the OTP sent by the Aadhaar database valid for?

The Aadhaar OTP is valid for a total of 15 minutes from the time it was generated.
How can I change the mobile number that is registered with Aadhaar?


You can get in touch with the UIDAI helpdesk by email at
authsupport@uidai.gov.in or you can contact their toll-free number which
is 1800-300-1947.
Can I de-link my Aadhaar number?

No. There is no option that is available to de-link your Aadhaar number once it has been updated on the e-filing page.
How do I make changes to an Aadhaar Number that I have filed?


You can get in touch with the UIDAI helpdesk by email at
authsupport@uidai.gov.in or you can contact their toll-free number which
is 1800-300-1947.
What should I do if my details as per my PAN card do not match with the ones mentioned on my Aadhaar card?


If the details on your PAN card such as spelling of name, date of
birth or gender do not match the ones on your Aadhaar card, you will
have to submit an application with valid proof and get the details
corrected. After this, you may apply to link your Aadhaar with your PAN
card.
Do I have to submit any documentary proof to link my PAN and Aadhaar card?


No, you are not required to submit any documents when linking your
Aadhaar to your PAN card. You have to check if the PAN information
mentioned on the website matches your Aadhaar card and then apply for
them to be linked.
What are the details I have to check when linking my PAN with my Aadhaar card?


When linking your PAN with your Aadhaar card, you have to make sure
that your name, date of birth and gender as displayed on the income tax
website matches with the details on your Aadhaar card.

Link PAN Card to Bank Accounts Online

Link PAN to Axis Bank Account
Link PAN to Canara Bank Account
Link PAN Card to ICICI Account
Link PAN Card to HDFC Account
Link PAN Card to Kotak Bank Account

Link PAN to OBC Bank Account
Link PAN Card to PNB Account
Link PAN to SBI Account
Link PAN to UCO Bank Account
Link PAN to United Bank Account

*Disclaimer
News About linking PAN With Aadhaar Card

PAN and Aadhaar to be linked by end of March to avoid Rs.10,000 fine


An Rs.10,000 fine will be levied in case income tax assesses do not
link their Permanent Account Number (PAN) to their Aadhaar by 31 March
2020. The income tax department had earlier extended the last date from
December 2019 to March 2020.

The fine will be levied on
taxpayers because of an inoperative PAN Card. Last year, the Income Tax
Department had announced that the PAN Card will become inoperative in
case it is not linked with the Aadhaar. However, a notification has been
issued stating that action will be taken against inoperative PAN Card
holders. In case the PAN Card is used for any purposes that are not
related to tax such as applying for a driving license or opening a bank
account, no fine will be levied. However, since all bank transactions
come under the purview of income tax, there could be complications if
the bank account is opened using an inoperative PAN. In case the PAN has
been linked to the Aadhaar, the PAN becomes operative and no charges
will be levied. Inoperative PAN cardholders need not apply for a new
card in case the PAN is inoperative. The car will become operative once
the linking process is done.

2 March 2020
What happens if PAN is not linked to Aadhaar by 31 March 2020


The Central Board of Direct Taxes (CBDT) has notified that any
Permanent Account Number (PAN) that is not linked to Aadhaar by 31 March
2020 will be deemed inoperative. However, those who do link their PAN
with Aadhaar post this date will get it operational from the date that
the Aadhaar number was intimated. The deadline of 31 March 2020 was one
that had been extended multiple times before. If the PAN becomes
inoperative, it will be equivalent to not having a PAN at all. It will
not be possible to conduct any financial transactions that require the
PAN to be quoted. Examples of such transactions are opening a bank
account, making investments, buying or selling property, etc. There may
also be higher rates of TDS that are charged as well as being barred
from making such financial transactions. Rs.10,000 as penalty could also
be imposed if PAN has not been listed wherever it had to be. The PAN
can be linked to Aadhaar online by visiting the e-filing website of the
Income Tax Department. It can also be done by sending an SMS in a
specified format to the numbers 567678 or 56161. Verification of linkage
between PAN and Aadhaar can also be checked on the e-filing website of
the income tax department.

28 February 2020
After 31 March, PAN cards not linked to Aadhaar will become inoperative


Permanent Account Number that is not linked to Aadhaar cards by 31
March 2020 will become inoperative, announced the Income Tax Department.
There are 17 crore PAN cards that are likely to become inoperative if
not linked to the Aadhaar. The deadline for linking of PAN to Aadhaar
had been extended several times in the past. There are 30.75 crore PAN
cards that are already linked to the Aadhaar cards. However, 17.58 crore
PAN cards are yet to be linked. The Central Board of Direct Taxes has
inserted Rule 114 and amended the income tax rules. For those who link
the PAN with the Aadhaar after 31 March 2020, the Income Tax department
stated that it will become operative from the date that the Aadhaar card
has been intimated. Section 139 AA (2) of the Income Tax Act states
that the Aadhaar number must be intimated to the tax authorities by
every individual who is eligible to avail an Aadhaar and has a PAN cards
as of 1 July 2017. Individuals whose PAN cards become inoperative will
be liable for consequences of not furnishing details under the Income
Tax Act.

24 February 2020
Over 17 crore PAN Cards may become inactive if not linked to Aadhaar by 31 March


The Income Tax Department may make over 17 crore Permanent Account
Number (PAN) Cards in India inoperative if they are not linked to the
card holder’s Aadhaar IDs.

Due to the amendment in the
Finance Bill, 2019, the authority has been given to the Income Tax
Department to do so. According to the Union Minister of State for
Finance, Anurag Singh Thakur, around 17.58 crore PAN card holders have
not yet linked their PAN cards to their Aadhaar IDs. However, until
January 2020, around 30.75 crore individuals have completed the process.
Recently, the government extended the date for the eighth time to 31
March 2020 from 31 December 2019. According to the announcement made by
Anurag Singh Thakur in the Lok Sabha, the extension of the due date will
give individuals more time to link their PAN and Aadhaar cards. In case
the PAN card becomes inoperative, individuals will not be able to
process any financial transactions that require the PAN. However, it is
not clear whether the PAN Card can be reactivated in case it is linked
to the Aadhaar ID after 31 March 2020. The Finance Ministry has also not
stated if the Aadhaar number can be used to complete financial
transactions if the PAN Card is inoperative.

11 February 2020
Finance Ministry extends deadline for PAN – Aadhaar linking to March 31


The deadline to link PAN and Aadhaar has been extended again by the
Finance ministry. In a notification dated 30 December 2019, the
ministry stated that the deadline has extended by 3 months. The new
deadline to link both the documents is 31 March 2020.

The
extension provides relief to those who have not linked their PAN with
Aadhaar. As per income tax laws, if PAN is not linked to Aadhaar, the
10-digit alphanumeric identifier shall become inoperative.

The linking of PAN with Aadhaar has been specified under sub-section 2 of Section 139AA of the Income Tax Act, 1961.

31 December 2019
Check the status of PAN – Aadhaar linking online


With the last date of linking PAN and Aadhaar fast approaching, it
has become important to link both the documents for individuals. Failure
to link PAN with Aadhaar will end in your PAN card becoming invalid
from January. In addition to this, you will be barred from filing income
tax returns as well. In case, you are yet to link both the documents
you need to do so at the earliest. If you have carried out the linking
but is unsure whether it was successful, you can check the status online
by visiting the e-filing portal of the Income tax department.


All you need to do after that is click on the ‘Link Aadhaar’ option.
Next, you need to click on ‘Click here’ option blinking in red on the
top left side of the page. In the next page, enter the 10-character PAN
and the 12-digit Aadhaar number and click on the ‘View Link Aadhaar
Status’. If the PAN is successfully linked to Aadhaar, you will see a
message stating ‘Your PAN is linked to Aadhaar number XXXX XXXX XXXX.’

21 December 2019
Deadline to link PAN with Aadhaar extended till December 1


The ministry of Finance announced that the last date of linking of
PAN with Aadhaar has been extended from September 30, 2019 to December
1, 2019.

The news will come as a huge relief for those who are yet to link their PAN with their Aadhaar.


The Central Board of Direct Taxes (CBDT) decided to extend the last
date of linking the PAN to Aadhaar. However, if the individual fails to
link their PAN with Aadhaar by December 1, then the PAN will become
inoperative and the PAN card holder will not be able to quote his/her
PAN whenever required. Unfortunately, there is no method yet deployed by
CBDT which can convert an inoperative PAN card to an operational one.
Hence, in order to ensure that the taxpayer faces no inconvenience, the
finl date has been extended.

1 October 2019
Aadhaar-PAN Linking Deadline Extended to December 31


The deadline to link Aadhaar with PAN has been extended to December
31, 2019 according to a notification issued by the Ministry of Finance.
The previous deadline was September 30, 2019.

The extension
will enable individuals who have not linked their PAN and Aadhaar yet,
as all PAN cards not linked stand to become inoperative. This renders
the PAN unusable since it cannot be submitted or quoted for any purpose.


The Central Board of Direct Taxes (CBDT) has not released the date
that unlinked PAN cards will become inoperable by, but has urged all
individuals to link the two documents at the earliest.

30 September 2019
Aadhaar-PAN interchangeability can be implemented for cash transactions above Rs.50,000, among other tasks.


In the recent changes mentioned between the Aadhaar card and the
PAN card during the Union Budget 2019, the interchangeability option of
these two cards can be done for several tasks. These tasks, which
previously were allowed only with the authentication of PAN, will not be
functional with your Aadhaar as well.

Some of these tasks
where the interchangeability of PAN and Aadhaar card can be done is for
transactions above Rs.50,000 along with buying property which is worth
more than Rs.10 lakh. These transactions required a PAN card for
authentication but can be done with the Aadhaar card as well.


Other tasks which can be done with the Aadhaar card for the citizens
who do not hold a PAN card are, the purchase and sale of a car, applying
for a Demat account, applying for a debit or a credit card.


In the budget, the Finance Minister also mentioned that an Aadhaar card
will be issued to NRI citizens who hold an Indian passport. The card
will be issued to them when they enter the country and they will not be
required to go through the regular waiting period of 180 days (6
months).

22 July 2019
As IT return deadline closes in, only 56% have linked their PAN to Aadhaar
As per the ITD (Income Tax Department), only a mere 56% have linked
their PAN to Aadhaar. Out of around 45 crore PANs issued, only around
25 crore have been linked to Aadhaar. The mandate to link these
documents was issued by the supreme court, and only 56% of PAN card
holders have done so as on March 31, 2019. The last date for linking
this has been extended several times by the government and is currently
been extended to September 30, 2019. Although there has been an
extension in the date, people filing their Income Tax Returns (ITR) must
link their PAN card to Aadhaar by July 31, 2019, as they will have to
quote their Aadhaar number to file the return.

20 June 2019

in 01) Classical Magahi Magadhi,
02) Classical Chandaso language,


03)Magadhi Prakrit,

04) Classical Hela Basa (Hela Language),


05) Classical Pāḷi

06) Classical Devanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,
07) Classical Cyrillic
08) Classical Afrikaans– Klassieke Afrikaans

09) Classical Albanian-Shqiptare klasike,
10) Classical Amharic-አንጋፋዊ አማርኛ,
11) Classical Arabic-اللغة العربية الفصحى
12) Classical Armenian-դասական հայերեն,
13) Classical Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,
14) Classical Basque- Euskal klasikoa,
15) Classical Belarusian-Класічная беларуская,
16) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,
17) Classical  Bosnian-Klasični bosanski,
18) Classical Bulgaria- Класически българск,
19) Classical  Catalan-Català clàssic
20) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,

21) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,

22) Classical Chinese (Simplified)-古典中文(简体),

23) Classical Chinese (Traditional)-古典中文(繁體),

24) Classical Corsican-Corsa Corsicana,

25) Classical  Croatian-Klasična hrvatska,

26) Classical  Czech-Klasická čeština,
27) Classical  Danish-Klassisk dansk,Klassisk dansk,

28) Classical  Dutch- Klassiek Nederlands,
29) Classical English,Roman
30) Classical Esperanto-Klasika Esperanto,

31) Classical Estonian- klassikaline eesti keel,

32) Classical Filipino klassikaline filipiinlane,
33) Classical Finnish- Klassinen suomalainen,

34) Classical French- Français classique,

35) Classical Frisian- Klassike Frysk,

36) Classical Galician-Clásico galego,
37) Classical Georgian-კლასიკური ქართული,
38) Classical German- Klassisches Deutsch,
39) Classical Greek-Κλασσικά Ελληνικά,
40) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
41) Classical Haitian Creole-Klasik kreyòl,

42) Classical Hausa-Hausa Hausa,
43) Classical Hawaiian-Hawaiian Hawaiian,

44) Classical Hebrew- עברית קלאסית
45) Classical Hmong- Lus Hmoob,

46) Classical Hungarian-Klasszikus magyar,

47) Classical Icelandic-Klassísk íslensku,
48) Classical Igbo,Klassískt Igbo,

49) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,

50) Classical Irish-Indinéisis Clasaiceach,
51) Classical Italian-Italiano classico,
52) Classical Japanese-古典的なイタリア語,
53) Classical Javanese-Klasik Jawa,
54) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,
55) Classical Kazakh-Классикалық қазақ,

56) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ,
57) Classical Kinyarwanda
58) Classical Korean-고전 한국어,
59) Classical Kurdish (Kurmanji)-Kurdî (Kurmancî),

60) Classical Kyrgyz-Классикалык Кыргыз,
61) Classical Lao-ຄລາສສິກລາວ,
62) Classical Latin-LXII) Classical Latin,

63) Classical Latvian-Klasiskā latviešu valoda,
64) Classical Lithuanian-Klasikinė lietuvių kalba,
65) Classical Luxembourgish-Klassesch Lëtzebuergesch,

66) Classical Macedonian-Класичен македонски,
67) Classical Malagasy,класичен малгашки,
68) Classical Malay-Melayu Klasik,
69) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,

70) Classical Maltese-Klassiku Malti,
71) Classical Maori-Maori Maori,
72) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,
73) Classical Mongolian-Сонгодог Монгол,

74) Classical Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),

75) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
76) Classical Norwegian-Klassisk norsk,
77) Classical Odia (Oriya)
78) Classical Pashto- ټولګی پښتو
79) Classical Persian-کلاسیک فارسی
80) Classical Polish-Język klasyczny polski,
81) Classical Portuguese-Português Clássico,
82) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
83) Classical Romanian-Clasic românesc,
84) Classical Russian-Классический русский,

85) Classical Samoan-Samoan Samoa,

86) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्

87) Classical Scots Gaelic-Gàidhlig Albannach Clasaigeach,

88) Classical Serbian-Класични српски,
89) Classical Sesotho-Seserbia ea boholo-holo,

90) Classical Shona-Shona Shona,
91) Classical Sindhi,
92) Classical Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,
93) Classical Slovak-Klasický slovenský,

94) Classical Slovenian-Klasična slovenska,

95) Classical Somali-Soomaali qowmiyadeed,
96) Classical Spanish-Español clásico,
97) Classical Sundanese-Sunda Klasik,
98) Classical Swahili,Kiswahili cha Classical,

99) Classical Swedish-Klassisk svensk,
100) Classical Tajik-тоҷикӣ классикӣ,
101) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
102) Classical Tatar
103) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,
104) Classical Thai-ภาษาไทยคลาสสิก,
105) Classical Turkish-Klasik Türk,
106) Classical Turkmen
107) Classical Ukrainian-Класичний український,
108) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
109) Classical Uyghur
110) Classical Uzbek-Klassik o’z
111) Classical Vietnamese-Tiếng Việ


112) Classical Welsh-Cymraeg Clasurol,
113) Classical Xhosa-IsiXhosa zesiXhosa,

114) Classical Yiddish- קלאסישע ייִדיש

115) Classical Yoruba-Yoruba Yoruba,

116) Classical Zulu-I-Classical Zulu





























Dove-02-june.gif (38556 bytes)





http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/





Awakeness Practices





All
84,000 Khandas As Found in the Pali Suttas Traditionally the are 84,000
Dharma Doors - 84,000 ways to get Awakeness. Maybe so; certainly the
Buddha taught a large number of practices that lead to Awakeness. This
web page attempts to catalogue those found in the Pali Suttas (DN, MN,
SN, AN, Ud & Sn 1). There are 3 sections:





The
discourses of Buddha are divided into 84,000, as to separate addresses.
The division includes all that was spoken by Buddha.”I received from
Buddha,” said Ananda, “82,000 Khandas, and  from the priests 2000; these
are 84,000 Khandas
maintained by me.” They are divided into 275,250, as to the stanzas of
the original text, and into 361,550, as to the stanzas of the
commentary. All the discourses including both those of Buddha and those
of the commentator, are divided  into 2,547 banawaras, containing
737,000 stanzas, and 29,368,000 separate letters.




ESSENCE OF TIPITAKA



Positive Buddha Vacana — The words of the Buddha — Interested in All
Suttas  of Tipitaka as Episodes in visual format including 7D laser
Hologram 360 degree Circarama presentation

from

Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University
in
112 CLASSICAL LANGUAGES

Please Visit: http://sarvajan.ambedkar.org

https://www.youtube.com/watch?v=PPydLZ0cavc
for
Maha-parinibbana Sutta — Last Days of the Buddha

The Great Discourse on the Total Unbinding

This wide-ranging sutta, the
longest one in the Pali canon, describes the events leading up to,
during, and immediately following the death and final release
(parinibbana) of the Buddha. This colorful narrative contains a wealth
of Dhamma teachings, including the Buddha’s final instructions that
defined how Buddhism would be lived and practiced long after the
Buddha’s death — even to this day. But this sutta also depicts, in
simple language, the poignant human drama that unfolds among the Buddha’s many devoted followers around the time of the death of their beloved teacher.

https://www.youtube.com/watch?v=bDkKT54WbJ4
for
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 2 Kāyānupassanā ānāpānapabbaṃ

http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
Use
http://www.translate.google.com/

Image result for Gifs of Vinaya pitaka compared with Vinayaka

Rector
JCMesh J Alphabets Letter Animation ClipartMesh C Alphabets Letter Animation Clipart


an expert who identifies experts influenced by Expert and Infulencer Sashikanth Chandrasekharan




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Free Online Awaken One With Awareness Mind (A1wAM)+ ioT (insight-net of Things)  - the art of Giving, taking and Living   to attain Eternal Bliss as Final Goal through Electronic Visual Communication Course on

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Science-Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation
Movement (TPSTEEM). Struggle hard to see that all fraud EVMs are
replaced by paper ballots by Start using Internet of things by creating
Websites,blogs. Make the best use of facebook, twitter etc., to
propagate TPSTEEMthru FOA1TRPUVF.

Practice Insight Meditation in all postures of the body - Sitting, standing, lying, walking, jogging, cycling, swimming, martial arts etc., for health mind in a healthy body.

When
a just born baby is kept isolated without anyone communicating with the
baby, after a few days it will speak and human natural (Prakrit)
language known as
Classical Magahi Magadhi/Classical Chandaso language/Magadhi Prakrit/Classical Hela Basa (Hela Language)/Classical Pali which are the same. Buddha spoke in Magadhi. All the 7111 languages and dialects are off shoot of Classical
Magahi Magadhi. Hence all of them are Classical in nature (Prakrit) of
Human Beings, just like all other living spieces have their own natural
languages for communication. 116 languages are translated by https://translate.google.com


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buddhasaid2us@gmail.com,kushinaranibbana@gmail.com


jchandra1942@icloud.com



sarvajanow@yahoo.co.in

jcs4ever@outlook.com

is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio
Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
of people all over the world in 116 Classical languages.

Rendering exact translation as a lesson of this
University in one’s mother tongue to this Google Translation and
propagation entitles to become a Stream
Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal



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All Aboriginal Awakened Media Prabandhak
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Peace and joy for all


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