KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN PEACE and ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL
DO GOOD! PURIFY MIND AND ENVIRONMENT!
Even a seven year old can Understand. A seventy year old must practice.
Say YES to Paper Ballots
NO to EVMs/VVPATs to save Democracy, Liberty, Equality and Fraternityfor
the welfare, happiness and peace for all Awakened aboriginal societies.
is the
HONEST
VOICE of ALL ABORIGINAL AWAKENED SOCIETIES (VoAAAS)
Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make India Buddhist)
All Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha Bharatmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch)
Free online most authentic latest scientific research for cure of COVID-19 in all the affected countries in all languages
How AI Can Potentially be Used in the Battle Against Pandemics
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta — Attendance on awareness —70) Classical Maltese-Klassiku Malti,
70) Classical Maltese-Klassiku Malti,
Kliem tal-buddha stess bl-aħjar stampa ta ’kanzunetta ta’ xbieha ta ’Buddha animata bil-Malti-Klassiku Malti
Is-Satipaṭṭhāna Sutta (MN 10). Id-Diskors dwar l-Istabbiliment
tal-Mindfulness) u l-Mahāsatipaṭṭhāna Sutta (DN 22) (Id-Diskors il-Kbir
dwar it-Twaqqif tal-Mindfulness) huma tnejn mid-diskorsi l-aktar
importanti u studjati b’mod wiesa ‘fil-Kanoniz ta’ Pali tal-Buddiżmu
Theravada. L-ewwel tinstab ukoll fl-Āgamas ta ’skejjel bikrija oħra, u
ġiet imħaddna minn prattikanti ta’ Mahayana kontemporanji bħal Thich
Nhat Hanh.
Dawn id-diskorsi (Pāli: sutta) jipprovdu mezz biex
wieħed jipprattika l-konxja f’varjetà ta ‘kuntesti u potenzjalment
kontinwament. B’mod famuż, il-Buddha jiddikjara fil-bidu ta ’dan
id-diskors:” Dan huwa l-mod dirett (Pāli: ekāyano … maggo), patrijiet,
għat-tisfija tal-bnedmin, għas-sorpass tad-dulur u l-lamentazzjoni,
għat-tifi tat-tbatija u niket, talli miexi fit-triq tal-verità,
għat-twettiq ta ‘nibbāna …. “ Traduzzjoni tat-Titolu
“Id-Diskors ta ‘l-Arousing of Mindfulness” tipitaka / mn / mn.010.soma.html (Soma, 1999) “Id-Diskors tal-Fondazzjonijiet ta ‘Mindfulness” tipitaka / mn / mn.010.nysa.html (Nyanasatta, 1994) “L-Gwarniċi tad-Diskors ta ‘Referenza” tipitaka / mn / mn.010.than.html (Thanissaro, 1995)
Skond Anālayo (2006, pp. 29-30), Thanissaro (2000) u Nyanaponika (1996,
pp. 9-10), parti mir-raġuni għall-varjetà fit-traduzzjoni ta ‘dan
it-titolu għandha x’taqsam ma’ kif il-kelma Pāli kompost ” satipaṭṭhāna
“huwa analizzat. Jista ‘jiġi interpretat bħala “sati-paṭṭhāna” (”sisien
ta’ mindfulness”) jew “sati-upaṭṭhāna” (”preżenza ta ‘mindfulness”).
Fir-rigward tal-prefiss “Maha-” fit-titlu Pāli ta ‘DN 22, dan
sempliċement ifisser “kbir,” jew “ikbar” u x’aktarx jirreferi
għat-taqsima estiża ta’ DN 22 dwar il-konxja tar-Raba ‘Veritajiet
Nobbli.
Fil-Kanoniz Ċiniż, in-Nian Chu Jing (念 處 經, Smṛtyupasthāna Sūtra),
ibbażat fuq sors ta ‘Sarvastivadin, jinsab fil-paġna 582 tat-Taisho
Tripitaka Vol. 1, Madhyama Āgama No. 26. It-tieni verżjoni b ‘The
Smṛtyupasthāna Sūtra ma ġietx tradotta fit-Tibetan, ħlief bħala parti
mill-Prajñapāramita Sūtra twila li fiha ġiet inkorporata.
Fit-traduzzjoni Tibetana jeżisti “Saddharma Smṛtyupasthāna Sūtra” (diga
pa’i chos dran pa nye bar bzhag pa’i mdo // dampé chödren panyé barzhak
pé do) imma din hija Mahayana sutra kmieni ħafna u hija kompletament
differenti test. Ven. Ajahn Sujato temm stħarriġ komparattiv estensiv
tad-diversi reviżjonijiet ta ’Sutta, intitolat A History of Mindfulness.
Dawn il-verżjonijiet varji huma pjuttost simili.
Fil-Kanonku
Pali Theravadin, is-Satipaṭṭhāna Sutta hija l-għaxar diskors
fil-Majjhima Nikaya (MN) u għalhekk ħafna drabi hija nominata b ‘”MN
10″; fl-edizzjoni tas-Soċjetà tat-Test Pali (PTS) tal-Canon, dan it-test
jibda fil-55 paġna tal-ewwel volum tat-tliet volumi tiegħu Majjhima
Nikaya (M), u għalhekk huwa rappreżentat alternattivament bħala “M i
55.”
Fir-rigward tal-Mahāsatipaṭṭhāna Sutta, dan huwa t-22
diskors fid-Digha Nikaya (DN) u għalhekk ħafna drabi huwa magħżul b ‘”DN
22″; fl-edizzjoni PTS tal-Canon, il-Mahāsatipaṭṭhāna Sutta tibda
fit-289 paġna tat-tieni volum tal-PTS “Digha Nikaya bi tliet volumi (D),
u għalhekk hija rappreżentata alternattivament bħala” D ii 289. “
Fil-letteratura Pali post-kanonika, il-kummentarju klassiku dwar
is-Satipaṭṭhāna Sutta (kif ukoll għall-Majjhima Nikaya kollu) jinsab
fil-Papañcasudani ta ‘Buddhaghosa (Bullitt, 2002; Soma, 2003).
Werrej Burma012.jpg
F’din is-sutta, il-Buddha jidentifika erba ’referenzi biex
jistabbilixxi mindfulness (satipatthana): korp, sensazzjonijiet (jew
sentimenti), moħħ (jew sensi) u kontenut mentali. Dawn jinqasmu aktar
fit-taqsimiet u s-subtaqsimiet li ġejjin:
Korp (Kāyā) Nifs (ara wkoll is-Sutta Anapanasati) Posturi (Mixi, Bil-wieqfa, Qiegħed, Qiegħed) Tifhim ċar Riflessjonijiet dwar ir-Ripulsività tal-Ġisem Riflessjonijiet dwar Elementi ta ‘Materjal Ċimiterju Kontemplazzjonijiet Sensazzjonijiet / Sentimenti (Vedanā) Sentimenti pjaċevoli jew xejn pjaċevoli jew la pjaċevoli-lanqas-xejn pjaċevoli (newtrali) sentimenti tad-dinja jew spiritwali Moħħ / Kuxjenza (Cittā) Lust (sarāgaṃ) jew mingħajr lust (vītarāgaṃ) mibegħda (sadosaṃ) jew mingħajr mibegħda (vītadosaṃ) delużjoni (samohaṃ) jew mingħajr delużjoni (vītamohaṃ) ikkuntrattat (saṅkhittaṃ) jew imxerred (vikkhittaṃ) lofty (mahaggataṃ) jew mhux lofty (amahaggataṃ) li jista ‘jinqabeż (sa-uttaraṃ) jew ma jiġix megħlub (anuttaraṃ) kwiet (samāhitaṃ) jew mhux kwiet (asamāhitaṃ) rilaxxat (vimuttaṃ) jew mhux rilaxxat (avimuttaṃ) Kontenut Mentali (Dhammā) It-Tapep L-aggregati tal-Irbit Is-Sensi-Bażijiet u l-Fetters tagħhom Il-Fatturi tat-Tqajjem b’Kuxjenza L-Erba ‘Veritajiet Nobbli
Kuntest Tipografija bbażata fuq il-personalità Gb.buddha.moon.jpg
Skond Analāyo (2006, pp. 24-25) u Soma (2003, pp. Xxii - xxiv),
il-Papañcasudani jirrakkomanda satipaṭṭhāna differenti skond jekk hemmx
persuna:
tendenza aktar lejn effetti tax-xenqa affettiva jew spekulazzjoni intellettwali; u, tkun iktar imkejla fit-tweġibiet tagħhom jew tirreaġixxi malajr.
Abbażi ta ‘dawn iż-żewġ dimensjonijiet is-satipaṭṭhāna bbażata fuq
il-personalità tal-kummentarju hija riflessa fil-grilja hawn taħt. Orjentazzjoni esperjenzali (karattru) affettiva (extrovert) konjittivi (introvert) reattività / temperament bil-mod tal-moħħ tal-ġisem sensazzjonijiet ta ‘malajr f’kontenut mentali
Soma (2003, p. Xxiv) iżid li l-prattikanti kollha (irrispettivament
mill-karattru u t-temperament tagħhom) għandhom ukoll jipprattikaw
il-konxja tal-Pożizzjonijiet (jimxu, wieqfa, bilqiegħda, mimdudin) u
Fehim ċar, li dwaru jikteb: “Il-prattika kollha ta ‘ il-konxja
tiddependi mill-ħakma t-tajba tal-eżerċizzji inklużi fiż-żewġ partijiet
imsemmija hawn. “ Prattiki ffokati waħedhom, suċċessivi u simultanji
Hemm varjetà ta ‘modi li wieħed jista’ juża l-metodi deskritti fis-Satipaṭṭhāna Sutta inklużi:
Iffoka fuq metodu wieħed. Il-metodu l-iktar miktub dwarha bl-Ingliż huwa dak ta ’mindfulness of breath. Ipprattika d-diversi metodi individwalment wara xulxin. Żomm il-konxja tan-nifs bħala oġġett primarju waqt li tuża metodi oħra biex tindirizza stimuli mhux tan-nifs. Prattika metodi multipli jew b’mod tandem jew b’mod mmexxi mill-kuntest
Yuttadhammo Bhikkhu Abbonati 77.9K Tkellem filgħodu fir-residenza privata ta ‘Colombo, 21 ta’ Diċembru, 2014 Kategorija Edukazzjoni Liċenzja Liċenzja ta ‘Attribuzzjoni ta’ Creative Commons (użu mill-ġdid permess) Sorsi tal-vidjows Ara l-attribuzzjonijiet Tkellem filgħodu fir-residenza privata ta ‘Colombo, 21 ta’ Diċembru, 2014 Dwar Dan il-Websajt youtube.com Satipatthana Sutta (Diskors dwar il-Fondazzjonijiet ta ‘Mindfulness) Tkellem filgħodu fir-residenza privata ta ‘Colombo, 21 ta’ Diċembru, 2014 Mahāsatipaṭṭhāna Sutta - Attendenza dwar l-għarfien - f’29) Ingliż klassiku, Ruman,
Din is-sutta hija ġeneralment ikkunsidrata bħala referenza fundamentali għall-prattika tal-meditazzjoni. Introduzzjoni
I. Osservazzjoni ta ‘Kāya A. Taqsima dwar ānāpāna B. Taqsima dwar il-qagħdiet C. Sezzjoni fuq sampajañña D. Taqsima dwar repulsiveness E. Taqsima dwar l-Elementi F. Taqsima fuq id-disa ‘raġunijiet tal-faħam
II. Osservazzjoni ta ‘Vedanā
III. Osservazzjoni ta ‘Citta
IV. Osservazzjoni ta ‘Dhammas A. Taqsima dwar in-Nīvaraṇas B. Taqsima dwar il-Khandhas C. Taqsima dwar l-Isferi tas-Sensi D. Taqsima dwar il-Bojjhaṅgas E. Taqsima dwar il-Veritajiet E1. Espożizzjoni ta ‘Dukkhasacca E2. Espożizzjoni ta ‘Samudayasacca E3. Espożizzjoni ta ‘Nirodhasacca E4. Espożizzjoni ta ‘Maggasacca
Introduzzjoni
B’hekk smajt:
F’okkażjoni waħda, il-Bhagavā kien joqgħod fost il-Kurus
fil-Kammāsadhamma, belt tas-suq tal-Kurus. Hemmhekk, huwa indirizza
l-bhikkhus: - Bhikkhus.– Bhaddante wieġeb għall-bhikkhus. Il-Bhagavā qal:
- Dan, bhikkhus, huwa t-triq li twassal għal xejn ħlief it-tisfija
tal-bnedmin, il-għeluq tad-dulur u l-lamentazzjoni, l-għibien
tad-dukkha-domanassa, il-kisba tat-triq it-tajba, it-twettiq ta
‘Nibbana, jiġifieri l-erba’ satipaṭṭhānas.
Liema erbgħa?
Hawnhekk, bhikkhus, bhikkhu jgħammar billi josserva kāya fil-kāya, ātāpī
sampajāno, satimā, wara li ċeda abhijjhā-domanassa lejn id-dinja. Hu
joqgħod josserva vedanā fi vedanā, ātāpī sampajāno, satimā, wara li ċeda
abhijjhā-domanassa lejn id-dinja. Hu joqgħod josserva citta fiċ-citta,
ātāpī sampajāno, satimā, wara li ċeda abhijjhā-domanassa lejn id-dinja.
Hu joqgħod josserva dhamma · i fid-dhamma · i, ātāpī sampajāno, satimā,
wara li ċeda abhijjhā-domanassa lejn id-dinja.
I. Kāyānupassanā
A. Taqsima dwar ānāpāna
U kif, bhikkhus, xi bhikkhu joqgħod josserva kāya fil-kāya? Hawnhekk,
bhikkhus, a bhikkhu, wara li mar fil-foresta jew mexa fl-għerq ta ’siġra
jew mexa f’kamra vojta, joqgħod jingħalaq is-saqajn salib, iwaqqaf
il-kāya wieqfa, u jwaqqaf sati parimukhaṃ. Peress li huwa għalhekk sato
huwa jieħu n-nifs, u għalhekk huwa sato huwa jieħu n-nifs. In-nifs
fit-tul huwa jifhem: “Qed nifs fit-tul”; in-nifs twil sakemm jifhem:
“Qed nieħu nifs twil”; in-nifs fil-qosor huwa jifhem: ‘Qed nieħu
n-nifs’; in-nifs qasir huwa jifhem: ‘Qed nifs’ il barra ‘’; huwa jħarreġ
lilu nnifsu: “inħoss il-kāya sħiħa, nieħu nifs”; huwa jħarreġ lilu
nnifsu: “inħoss il-kāya kollha, se nifs ‘il barra”; huwa jħarreġ lilu
nnifsu: ‘ikkalma l-kāya-saṅkhāras, jien nifs’; huwa jħarreġ lilu nnifsu:
‘nikkalma l-kāya-saṅkhāras, jien nibda’ nifs ‘il barra.
L-istess
kif, bhikkhus, turner skillful jew apprendista tat-turner, li jagħmel
dawra twila, jifhem: “Qed nagħmel dawra twila”; jagħmel dawra qasira,
huwa jifhem: “Qiegħed nagħmel dawra qasira”; bl-istess mod, bhikkhus,
bhikkhu, nifs fit-tul, jifhem: “Qed nifs fit-tul”; in-nifs twil sakemm
jifhem: “Qed nieħu nifs twil”; in-nifs fil-qosor huwa jifhem: ‘Qed nieħu
n-nifs’; in-nifs qasir huwa jifhem: ‘Qed nifs’ il barra ‘’; huwa
jħarreġ lilu nnifsu: “inħoss il-kāya sħiħa, nieħu nifs”; huwa jħarreġ
lilu nnifsu: “inħoss il-kāya kollha, se nifs ‘il barra”; huwa jħarreġ
lilu nnifsu: ‘ikkalma l-kāya-saṅkhāras, jien nifs’; huwa jħarreġ lilu
nnifsu: ‘nikkalma l-kāya-saṅkhāras, jien nibda’ nifs ‘il barra.
Għalhekk hu joqgħod josserva kāya fi kāya internament, jew hu jgħix
josserva kāya fil-kāya esternament, jew jgħix josserva kāya fil-kāya
internament u esternament; hu joqgħod billi josserva s-samudaya ta
‘fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva t-tluq tal-fenomeni fil-kāya,
jew joqgħod josserva s-samudaya u jgħaddi mill-fenomeni fil-kāya; jew
inkella, [tirrealizza:] “dan hu kāya!” is-sati huwa preżenti fih, biss
fil-limitu ta ’sempliċement ñāṇa u sempliċi paṭissati, huwa jgħix
maqtugħ, u ma jaqbadx ma’ xejn fid-dinja. Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu
joqgħod josserva kāya fil-kāya.
B. Taqsima dwar il-qagħdiet
Barra minn hekk, bhikkhus, bhikkhu, waqt li jkun mixi, jifhem: ‘Qiegħed
mixi’, jew waqt li qiegħed bil-wieqfa jifhem: ‘Qiegħed bil-wieqfa’, jew
waqt li qiegħed bilqiegħda jifhem: ‘Qiegħed bilqiegħda’, jew waqt li
tkun mimdud hu jifhem: ‘ Jiena mimdud ”. Jew inkella, f’liema pożizzjoni
tkun inneħħiet il-kāya tiegħu, hu jifhimha kif xieraq.
Għalhekk
hu joqgħod josserva kāya fi kāya internament, jew hu jgħix josserva kāya
fil-kāya esternament, jew jgħix josserva kāya fil-kāya internament u
esternament; hu joqgħod billi josserva s-samudaya ta ‘fenomeni fil-kāya,
jew joqgħod josserva t-tluq tal-fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva
s-samudaya u jgħaddi mill-fenomeni fil-kāya; jew inkella,
[tirrealizza:] “dan hu kāya!” is-sati huwa preżenti fih, biss fil-limitu
ta ’sempliċement ñāṇa u sempliċi paṭissati, huwa jgħix maqtugħ, u ma
jaqbadx ma’ xejn fid-dinja. Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu joqgħod josserva
kāya fil-kāya.
C. Sezzjoni fuq sampajañña
Barra minn
hekk, bhikkhus, a bhikkhu, waqt li joqrob u waqt li jitlaq, jaġixxi ma
’sampajañña, waqt li jħares’ il quddiem u waqt li jħares madwaru, huwa
jaġixxi bis-sampajañña, waqt li jgħawwiġ u waqt li jiġġebbed, jaġixxi ma
’sampajañña, waqt li jilbes l-ilbiesi u l-mantar ta’ fuq u waqt li
jġorr l-iskutella, huwa jaġixxi ma ’sampajañña, waqt li jiekol, waqt li
jkun qed jixrob, waqt li jomgħod, waqt li jduq, jaġixxi ma’ sampajañña,
waqt li jattendi n-negozju li jiddefekja u jnaqqas l-awrina, jaġixxi ma
’sampajañña, waqt li jimxi, waqt li qiegħed bil-wieqfa, waqt li jkun
bilqiegħda , waqt li jorqod, waqt li jkun imqajjem, waqt li jitkellem u
waqt li jkun sieket, huwa jaġixxi bis-sampajañña.
Għalhekk hu
joqgħod josserva kāya fi kāya internament, jew hu jgħix josserva kāya
fil-kāya esternament, jew jgħix josserva kāya fil-kāya internament u
esternament; hu joqgħod billi josserva s-samudaya ta ‘fenomeni fil-kāya,
jew joqgħod josserva t-tluq tal-fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva
s-samudaya u jgħaddi mill-fenomeni fil-kāya; jew inkella,
[tirrealizza:] “dan hu kāya!” is-sati huwa preżenti fih, biss fil-limitu
ta ’sempliċement ñāṇa u sempliċi paṭissati, huwa jgħix maqtugħ, u ma
jaqbadx ma’ xejn fid-dinja. Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu joqgħod josserva
kāya fil-kāya.
D. Taqsima dwar Repulsiveness
Barra minn
hekk, bhikkhus, bhikkhu jikkunsidra dan il-korp stess, mill-qigħan
tas-saqajn ‘il fuq u mix-xagħar ta’ fuq ir-ras ‘l isfel, li huwa
delimitat bil-ġilda tiegħu u mimli diversi tipi ta’ impuritajiet: “F’din
il-kāya, hemm ix-xagħar. tar-ras, xagħar tal-ġisem, imsiemer, snien,
ġilda, laħam, tendini, għadam, mudullun, kliewi, qalb, fwied, plewra,
milsa, pulmuni, intestini, mesentery, stonku bil-kontenut tiegħu, ħmieġ,
bili, flegma , pus, demm, għaraq, xaħam, tiċrit, grass, bżieq, mukus
nażali, fluwidu sinovjali u awrina. “
L-istess bħallikieku,
bhikkhus, kien hemm borża b’żewġ fetħiet u mimlija b’diversi tipi ta
‘qamħ, bħal kuxxinett, kuxxin, fażola mung, piżelli tal-baqra, żerriegħa
tal-ġulġlien u ross bla qoxra. Raġel b’għajnejh tajbin, wara li ma
nfetaħx, jikkunsidra [il-kontenut tiegħu]: “Dan huwa hill-paddy, dan
huwa ħliefa, dawk huma fażola mung, dawk huma piżelli tal-baqra, dawk
huma żerriegħa tal-ġulġlien u dan huwa ross bla qoxra;” bl-istess mod,
bhikkhus, bhikkhu iqis dan il-korp stess, mill-qigħan tas-saqajn ‘il fuq
u mix-xagħar ta’ fuq ‘l isfel, li huwa delimitat bil-ġilda tiegħu u
mimli b’diversi tipi ta’ impuritajiet: “F’dan il-kāya, hemm huma
x-xagħar tar-ras, xagħar tal-ġisem, imsiemer, snien, ġilda, laħam,
tendini, għadam, mudullun, kliewi, qalb, fwied, plewra, milsa, pulmuni,
imsaren, mesentery, stonku bil-kontenut tiegħu, ħmieġ, bili, flegma,
pus, demm, għaraq, xaħam, tiċrit, grass, bżieq, mukus nażali, fluwidu
sinovjali u awrina. “
Għalhekk hu joqgħod josserva kāya fi kāya
internament, jew hu jgħix josserva kāya fil-kāya esternament, jew jgħix
josserva kāya fil-kāya internament u esternament; hu joqgħod billi
josserva s-samudaya ta ‘fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva t-tluq
tal-fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva s-samudaya u jgħaddi
mill-fenomeni fil-kāya; jew inkella, [tirrealizza:] “dan hu kāya!”
is-sati huwa preżenti fih, biss fil-limitu ta ’sempliċement ñāṇa u
sempliċi paṭissati, huwa jgħix maqtugħ, u ma jaqbadx ma’ xejn fid-dinja.
Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu joqgħod josserva kāya fil-kāya.
E. Taqsima dwar l-Elementi
Barra minn hekk, bhikkhus, bhikkhu jirrifletti fuq din il-kāya stess,
madankollu huwa mqiegħed, madankollu huwa mormi bħala magħmul minn
elementi: “F’dan il-kāya, hemm l-element tad-dinja, l-element ta
‘l-ilma, l-element tan-nar u l-element ta’ l-arja.”
L-istess
bħalma, bhikkhus, biċċier tal-ħakma jew apprentist tal-biċċier, wara li
jkun qatel baqra, kien joqgħod f’salib it-toroq li jaqtagħha f’biċċiet;
bl-istess mod, bhikkhus, bhikkhu jirrifletti fuq dan il-kāya stess,
madankollu huwa mqiegħed, madankollu huwa mormi: “F’dan il-kāya, hemm
l-element tad-dinja, l-element ta ‘l-ilma, l-element tan-nar u l-element
ta’ l-arja.”
Għalhekk hu joqgħod josserva kāya fi kāya
internament, jew hu jgħix josserva kāya fil-kāya esternament, jew jgħix
josserva kāya fil-kāya internament u esternament; hu joqgħod billi
josserva s-samudaya ta ‘fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva t-tluq
tal-fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva s-samudaya u jgħaddi
mill-fenomeni fil-kāya; jew inkella, [tirrealizza:] “dan hu kāya!”
is-sati huwa preżenti fih, biss fil-limitu ta ’sempliċement ñāṇa u
sempliċi paṭissati, huwa jgħix maqtugħ, u ma jaqbadx ma’ xejn fid-dinja.
Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu joqgħod josserva kāya fil-kāya.
(6)
Barra minn hekk, bhikkhus, a bhikkhu, eżatt daqs li kieku kien jara
ġisem mejjet, mitfugħ fl-art tal-kannella, għadam skonnettjat imxerred
‘l hawn u’ l hawn, hawn għadma bl-idejn, hemm għadma tas-sieq, hawn
għadma mill-għaksa, hemm għadma shin , hawn għadma tal-koxxa, hemm
għadma tal-ġenbejn, hawn kustilja, hemm għadam ta ‘wara, hawn għadam ta’
l-ispina, hemm għadam ta ‘għonq, hawn għadam ta’ xedaq, hemm għadma ta
’snien, jew hemm kranju, huwa jqis din il-kāya stess : “Din il-kāya
wkoll hija ta ‘tali natura, se ssir hekk, u mhix ħielsa minn tali
kundizzjoni.”
Għalhekk hu joqgħod josserva kāya fi kāya
internament, jew hu jgħix josserva kāya fil-kāya esternament, jew jgħix
josserva kāya fil-kāya internament u esternament; hu joqgħod billi
josserva s-samudaya ta ‘fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva t-tluq
tal-fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva s-samudaya u jgħaddi
mill-fenomeni fil-kāya; jew inkella, [tirrealizza:] “dan hu kāya!”
is-sati huwa preżenti fih, biss fil-limitu ta ’sempliċement ñāṇa u
sempliċi paṭissati, huwa jgħix maqtugħ, u ma jaqbadx ma’ xejn fid-dinja.
Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu joqgħod josserva kāya fil-kāya.
(7)
Barra minn hekk, bhikkhus, bhikkhu, eżatt daqs li kieku kien qed jara
katavru, mitfugħin fl-art tal-kannol, l-għadam bojod bħal qoxra
tal-baħar, huwa jqis dan il-kāya stess: “Din il-kāya wkoll hija ta ‘tali
natura, hi sejra biex issir bħal din, u mhix ħielsa minn tali
kundizzjoni. “
Għalhekk hu joqgħod josserva kāya fi kāya
internament, jew hu jgħix josserva kāya fil-kāya esternament, jew jgħix
josserva kāya fil-kāya internament u esternament; hu joqgħod billi
josserva s-samudaya ta ‘fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva t-tluq
tal-fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva s-samudaya u jgħaddi
mill-fenomeni fil-kāya; jew inkella, [tirrealizza:] “dan hu kāya!”
is-sati huwa preżenti fih, biss fil-limitu ta ’sempliċement ñāṇa u
sempliċi paṭissati, huwa jgħix maqtugħ, u ma jaqbadx ma’ xejn fid-dinja.
Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu joqgħod josserva kāya fil-kāya.
(8)
Barra minn hekk, bhikkhus, bhikkhu, eżatt daqs li kieku kien qed jara
katavru, mitfugħin fl-art tal-kannol, ħaxix għadam aktar minn sena, huwa
jqis dan il-kāya stess: “Din il-kāya wkoll hija ta ‘tali natura, hija
se ssir bħal din, u mhix ħielsa minn tali kundizzjoni. “
Għalhekk
hu joqgħod josserva kāya fi kāya internament, jew hu jgħix josserva
kāya fil-kāya esternament, jew jgħix josserva kāya fil-kāya internament u
esternament; hu joqgħod billi josserva s-samudaya ta ‘fenomeni
fil-kāya, jew joqgħod josserva t-tluq tal-fenomeni fil-kāya, jew joqgħod
josserva s-samudaya u jgħaddi mill-fenomeni fil-kāya; jew inkella,
[tirrealizza:] “dan hu kāya!” is-sati huwa preżenti fih, biss fil-limitu
ta ’sempliċement ñāṇa u sempliċi paṭissati, huwa jgħix maqtugħ, u ma
jaqbadx ma’ xejn fid-dinja. Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu joqgħod josserva
kāya fil-kāya.
(9 Barra minn hekk, bhikkhus, bhikkhu, eżatt
daqs li kieku kien qed jara katavru, mitfugħin fl-art tal-kannella,
għadam immuffat imnaqqas għal trab, huwa jqis dan il-kāya stess: “Din
il-kāya wkoll hija ta ‘tali natura, hi sejra issir bħal dan, u mhix
ħielsa minn tali kundizzjoni. “
Għalhekk hu joqgħod josserva kāya
fi kāya internament, jew hu jgħix josserva kāya fil-kāya esternament,
jew jgħix josserva kāya fil-kāya internament u esternament; hu joqgħod
billi josserva s-samudaya ta ‘fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva
t-tluq tal-fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva s-samudaya u jgħaddi
mill-fenomeni fil-kāya; jew inkella, [tirrealizza:] “dan hu kāya!”
is-sati huwa preżenti fih, biss fil-limitu ta ’sempliċement ñāṇa u
sempliċi paṭissati, huwa jgħix maqtugħ, u ma jaqbadx ma’ xejn fid-dinja.
Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu joqgħod josserva kāya fil-kāya.
Għalhekk hu joqgħod josserva kāya fi kāya internament, jew hu jgħix
josserva kāya fil-kāya esternament, jew jgħix josserva kāya fil-kāya
internament u esternament; hu joqgħod billi josserva s-samudaya ta
‘fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva t-tluq tal-fenomeni fil-kāya,
jew joqgħod josserva s-samudaya u jgħaddi mill-fenomeni fil-kāya; jew
inkella, [tirrealizza:] “dan hu kāya!” is-sati huwa preżenti fih, biss
fil-limitu ta ’sempliċement ñāṇa u sempliċi paṭissati, huwa jgħix
maqtugħ, u ma jaqbadx ma’ xejn fid-dinja. Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu
joqgħod josserva kāya fil-kāya.
F. Taqsima fuq id-disa ‘raġunijiet tal-faħam
(1)
Barra minn hekk, bhikkhus, a bhikkhu, eżatt daqs li kieku kien jara
katavru, mitfugħ fl-art tal-kannol, ġurnata mejta, jew jumejn mejta jew
tlett ijiem mejta, minfuħa, bluasty u festering, huwa jqis din il-kāya
stess: ” Din il-kāya wkoll hija ta ‘tali natura, se ssir hekk, u mhix
ħielsa minn tali kundizzjoni. “
Għalhekk hu joqgħod josserva kāya
fi kāya internament, jew hu jgħix josserva kāya fil-kāya esternament,
jew jgħix josserva kāya fil-kāya internament u esternament; hu joqgħod
billi josserva s-samudaya ta ‘fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva
t-tluq tal-fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva s-samudaya u jgħaddi
mill-fenomeni fil-kāya; jew inkella, [tirrealizza:] “dan hu kāya!”
is-sati huwa preżenti fih, biss fil-limitu ta ’sempliċement ñāṇa u
sempliċi paṭissati, huwa jgħix maqtugħ, u ma jaqbadx ma’ xejn fid-dinja.
Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu joqgħod josserva kāya fil-kāya.
(2)
Barra minn hekk, bhikkhus, a bhikkhu, eżatt daqs li kieku kien qed jara
katavru, mitfugħin fl-art tal-kannella, jittiekel mill-ikkorpi,
jittiekel mill-isqra, jittiekel mill-avultuni, jittiekel mill-qronwi,
jittiekel mill-klieb, qed jittiekel jittiekel minn tigri, li jittiekel
minn panthers, li jittiekel minn diversi tipi ta ‘bnedmin, huwa jqis dan
il-kāya stess: “Din il-kāya wkoll hija ta’ tali natura, se ssir bħal
din, u mhix ħielsa minn tali kundizzjoni. “
Għalhekk hu joqgħod
josserva kāya fi kāya internament, jew hu jgħix josserva kāya fil-kāya
esternament, jew jgħix josserva kāya fil-kāya internament u esternament;
hu joqgħod billi josserva s-samudaya ta ‘fenomeni fil-kāya, jew joqgħod
josserva t-tluq tal-fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva s-samudaya u
jgħaddi mill-fenomeni fil-kāya; jew inkella, [tirrealizza:] “dan hu
kāya!” is-sati huwa preżenti fih, biss fil-limitu ta ’sempliċement ñāṇa u
sempliċi paṭissati, huwa jgħix maqtugħ, u ma jaqbadx ma’ xejn
fid-dinja. Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu joqgħod josserva kāya fil-kāya.
(3)
Barra minn hekk, bhikkhus, a bhikkhu, eżatt daqs li kieku kien qed jara
katavru, mitfugħ fl-art tal-kannella, skeletru bil-laħam u d-demm,
miżmum flimkien mill-għeruq, huwa jqis dan il-kāya stess: “Din il-kāya
wkoll hija ta ‘tali in-natura, se ssir bħal din, u mhix ħielsa minn tali
kundizzjoni. “
Għalhekk hu joqgħod josserva kāya fi kāya
internament, jew hu jgħix josserva kāya fil-kāya esternament, jew jgħix
josserva kāya fil-kāya internament u esternament; hu joqgħod billi
josserva s-samudaya ta ‘fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva t-tluq
tal-fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva s-samudaya u jgħaddi
mill-fenomeni fil-kāya; jew inkella, [tirrealizza:] “dan hu kāya!”
is-sati huwa preżenti fih, biss fil-limitu ta ’sempliċement ñāṇa u
sempliċi paṭissati, huwa jgħix maqtugħ, u ma jaqbadx ma’ xejn fid-dinja.
Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu joqgħod josserva kāya fil-kāya.
(4)
Barra minn hekk, bhikkhus, bhikkhu, eżatt daqs li kieku kien qed jara
katavru, mitfugħin fl-art tal-kannol, skeletru mingħajr laħam u
mnebbgħin bid-demm, miżmum flimkien minn għeruq, huwa jqis dan il-kāya
stess: “Din il-kāya hija wkoll ta ‘ natura bħal din, se ssir bħal din, u
mhix ħielsa minn tali kundizzjoni. “
Għalhekk hu joqgħod
josserva kāya fi kāya internament, jew hu jgħix josserva kāya fil-kāya
esternament, jew jgħix josserva kāya fil-kāya internament u esternament;
hu joqgħod billi josserva s-samudaya ta ‘fenomeni fil-kāya, jew joqgħod
josserva t-tluq tal-fenomeni fil-kāya, jew joqgħod josserva s-samudaya u
jgħaddi mill-fenomeni fil-kāya; jew inkella, [tirrealizza:] “dan hu
kāya!” is-sati huwa preżenti fih, biss fil-limitu ta ’sempliċement ñāṇa u
sempliċi paṭissati, huwa jgħix maqtugħ, u ma jaqbadx ma’ xejn
fid-dinja. Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu joqgħod josserva kāya fil-kāya.
(5)
Barra minn hekk, bhikkhus, a bhikkhu, eżatt daqs li kieku kien jara
katavru, mitfugħ fl-art tal-kannol, skeletru mingħajr laħam u lanqas
demm, miżmum flimkien mill-għeruq, huwa jqis dan il-kāya stess: “Din
il-kāya wkoll hija ta ‘tali in-natura, se ssir bħal din, u mhix ħielsa
minn tali kundizzjoni. “
Huwa jifhem il-mana, jifhem id-dhammas,
huwa jifhem is-saṃyojana li tqum minħabba dawn it-tnejn, huwa jifhem kif
is-saṃyojana mhux ikkontenita tasal biex tinqala ‘, huwa jifhem kif
is-saṃyojana nibtet hija abbandunata, u huwa jifhem kif is-saṃyojana
abbandunata ma toħroġx. fil-futur.
B’hekk hu joqgħod billi
josserva dhammas fi dhammas internament, jew jgħammar billi josserva
dhammas fi dhammas esternament, jew joqgħod josserva dhammas fi dhammas
internament u esternament; hu jgħix billi josserva s-samudaya ta
‘fenomeni fid-dhammas, jew joqgħod josserva t-tluq tal-fenomeni
fid-dhammas, jew joqgħod josserva s-samudaya u jgħaddi mill-fenomeni
fid-dhammas; jew inkella, [tirrealizza:] “dawn huma dhamas!” is-sati
huwa preżenti fih, biss fil-limitu ta ’sempliċement ñāṇa u sempliċi
paṭissati, huwa jgħix maqtugħ, u ma jaqbadx ma’ xejn fid-dinja.
Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu jgħix billi josserva dhammas fid-dhammas,
b’referenza għas-sitt āyatanas interni u esterni.
D. Taqsima dwar il-Bojjhaṅgas
U barra minn hekk, bhikkhus, bhikkhu jgħammar billi josserva dhammas
fid-dhammas b’referenza għas-seba ‘bojjhaṅgas. U barra minn hekk,
bhikkhus, kif jaħdem bhikkhu billi josserva dhammas fid-dhammas
b’referenza għas-seba ‘bojjhaṅgas?
Hawnhekk, bhikkhus, a bhikkhu,
hemm is-sati sambojjhaṅga preżenti ġewwa, jifhem: “hemm is-sambojjhaṅga
fija”; Ma hemmx is-sati sambojjhaṅga preżenti fi ħdanha, huwa jifhem:
“m’hemm l-ebda sati sambojjhaṅga ġewwa fija”; huwa jifhem kif tasal
is-sambojjhaṅga mhux ikkontestata; huwa jifhem kif is-sati sambojjhaṅga
li nibtet hija żviluppata għall-perfezzjoni.
Li hemm
id-dhammavicaya sambojjhaṅga preżenti fi ħdanha, huwa jifhem: “hemm
id-dhammavicaya sambojjhaṅga ġewwa fija”; Ma hemmx id-dhammavicaya
sambojjhaṅga preżenti fi ħdanha, huwa jifhem: “m’hemmx dhammavicaya
sambojjhaṅga ġewwa fija”; huwa jifhem kif id-dhammavicaya sambojjhaṅga
ma tidħolx; huwa jifhem kif id-dhammavicaya sambojjhaṅga li nibtet hija
żviluppata għall-perfezzjoni.
Filwaqt li hemm il-vīriya
sambojjhaṅga fi ħdanha, huwa jifhem: “hemm il-vīriya sambojjhaṅga ġewwa
fija”; Ma hemmx il-vīriya sambojjhaṅga preżenti ġewwa, huwa jifhem:
“m’hemm l-ebda vīriya sambojjhaṅga fi ħdani”; huwa jifhem kif iseħħ
il-vīriya sambojjhaṅga mhux ikkunsidrata; huwa jifhem kif il-vīriya
sambojjhaṅga li nibtet hija żviluppata għall-perfezzjoni.
Filwaqt
li hemm il-pīti sambojjhaṅga ġewwa, huwa jifhem: “hemm il-pīti
sambojjhaṅga ġewwa fija”; Ma hemmx il-pīti sambojjhaṅga preżenti ġewwa,
huwa jifhem: “m’hemm l-ebda pīti sambojjhaṅga fi ħdani”; huwa jifhem kif
iseħħ il-pīti sambojjhaṅga mhux ikkunsidrat; huwa jifhem kif il-pīti
sambojjhaṅga li nibtet hija żviluppata għall-perfezzjoni.
Billi
hemm il-passaddhi sambojjhaṅga preżenti fi ħdanha, huwa jifhem: “hemm
il-passaddhi sambojjhaṅga ġewwa fija”; Ma hemmx il-passaddhi
sambojjhaṅga preżenti fi ħdanha, huwa jifhem: “m’hemm l-ebda passaddhi
sambojjhaṅga ġewwa fija”; huwa jifhem kif l-unarisen passaddhi
sambojjhaṅga tasal; huwa jifhem kif il-passaddhi nibtet saddojjhaṅga
hija żviluppata għall-perfezzjoni.
Filwaqt li hemm is-samādhi
sambojjhaṅga preżenti ġewwa, huwa jifhem: “hemm is-samādhi sambojjhaṅga
ġewwa fija”; Ma hemmx is-samādhi sambojjhaṅga preżenti fi ħdanha, huwa
jifhem: “m’hemm l-ebda samādhi sambojjha withinga ġewwa fija”; huwa
jifhem kif iseħħ is-samādhi sambojjhaṅga mhux ikkunsidrat; huwa jifhem
kif is-samādhi nibtet sambojjhaṅga hija żviluppata għall-perfezzjoni.
Hemm l-upekkhā sambojjhaṅga preżenti ġewwa, huwa jifhem: “hemm
l-upekkhā sambojjhaṅga ġewwa fija”; m’hemmx l-upekkhā sambojjhaṅga
preżenti fi ħdanha, huwa jifhem: “m’hemm l-ebda upekkhā sambojjhaṅga
ġewwa fija”; huwa jifhem kif tasal l-upekkhā sambojjha unga mhux
ikkunsidrat; huwa jifhem kif l-upekkhā sambojjhaṅga nibtet hija
żviluppata għall-perfezzjoni.
B’hekk hu joqgħod billi josserva
dhammas fi dhammas internament, jew jgħammar billi josserva dhammas fi
dhammas esternament, jew joqgħod josserva dhammas fi dhammas internament
u esternament; hu jgħix billi josserva s-samudaya ta ‘fenomeni
fid-dhammas, jew jgħammar josserva t-tluq tal-fenomeni fid-dhammas, jew
joqgħod josserva s-samudaya u jgħaddi mill-fenomeni fid-dhammas; jew
inkella, [tirrealizza:] “dawn huma dhamas!” is-sati huwa preżenti fih,
biss fil-limitu ta ’sempliċement ñāṇa u sempliċi paṭissati, huwa jgħix
maqtugħ, u ma jaqbadx ma’ xejn fid-dinja. Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu
jgħammar billi josserva dhammas fid-dhammas, b’referenza għas-seba
‘bojjhaṅgas.
Hawnhekk, bhikkhus, a bhikkhu, hemm
uddhacca-kukkucca preżenti ġewwa, jifhem: “hemm uddhacca-kukkucca fija”;
m’hemmx preżenti ġewwa l-uddhacca-kukkucca, huwa jifhem: “m’hemm l-ebda
uddhacca-kukkucca ġewwa fija”; huwa jifhem kif l-uddhacca-kukkucca ma
tidħolx; huwa jifhem kif l-uddhacca-kukkucca li nqalgħet hija
abbandunata; u hu jifhem kif l-uddhacca-kukkucca abbandunata ma toħroġx
fil-futur.
Hawnhekk, bhikkhus, bhikkhu, li jkun hemm preżenti
vicikicchā ġewwa, jifhem: “hemm vicikicchā fija”; m’hemmx viċik
vicikicchā ġewwa, huwa jifhem: “m’hemm l-ebda vicikicchā ġewwa fija”;
huwa jifhem kif tasal il-vicikicchā mhux identifikat; huwa jifhem kif
il-vicikicchā li nqala ‘huwa abbandunat; u hu jifhem kif il-vicikicchā
abbandunat ma jidħolx fil-futur.
B’hekk hu joqgħod billi josserva
dhammas fi dhammas internament, jew jgħammar billi josserva dhammas fi
dhammas esternament, jew joqgħod josserva dhammas fi dhammas internament
u esternament; hu jgħix billi josserva s-samudaya ta ‘fenomeni
fid-dhammas, jew jgħammar josserva t-tluq tal-fenomeni fid-dhammas, jew
joqgħod josserva s-samudaya u jgħaddi mill-fenomeni fid-dhammas; jew
inkella, [tirrealizza:] “dawn huma dhamas!” is-sati huwa preżenti fih,
biss fil-limitu ta ’sempliċement ñāṇa u sempliċi paṭissati, huwa jgħix
maqtugħ, u ma jaqbadx ma’ xejn fid-dinja. Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu
jgħammar billi josserva dhammas fid-dhammas, b’referenza għall-ħames
nīvaraṇas.
B. Taqsima dwar il-Khandhas
U barra minn hekk,
bhikkhus, bhikkhu jgħammar billi josserva dhammas fid-dhammas
b’referenza għall-ħames khandhas. U barra minn hekk, bhikkhus, kif
jaħdem bhikkhu billi josserva dhammas fid-dhammas b’referenza
għall-ħames khandhas?
Hawnhekk, bhikkhus, a bhikkhu
[jiddixxerni]: “bħalma hi rūpa, bħalma hija s-samudaya ta ‘rūpa, bħalma
hi l-mewt ta’ rūpa; bħalma hi vedanā, bħalma hija s-samudaya ta ‘vedanā,
bħalma hu l-mogħdija ta’ vedanā; huwa saññā, bħalma hija s-samudaya ta
’saññā, bħalma hi t-tgħaddi ta’ saññā; bħalma hija saṅkhāra, bħalma hija
s-samudaya ta ’saṅkhāra, bħalma hija l-mogħdija ta’ saṅkhāra; bħalma
hija viññāṇa, bħalma hija s-samudaya ta ‘viññāṇa, bħalma hi it-tluq
tal-viññāṇa “.
B’hekk hu joqgħod billi josserva dhammas fi
dhammas internament, jew jgħammar billi josserva dhammas fi dhammas
esternament, jew joqgħod josserva dhammas fi dhammas internament u
esternament; hu jgħix billi josserva s-samudaya ta ‘fenomeni
fid-dhammas, jew jgħammar josserva t-tluq tal-fenomeni fid-dhammas, jew
joqgħod josserva s-samudaya u jgħaddi mill-fenomeni fid-dhammas; jew
inkella, [tirrealizza:] “dawn huma dhamas!” is-sati huwa preżenti fih,
biss fil-limitu ta ’sempliċement ñāṇa u sempliċi paṭissati, huwa jgħix
maqtugħ, u ma jaqbadx ma’ xejn fid-dinja. Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu
jgħammar billi josserva dhammas fid-dhammas, b’referenza għall-ħames
khandhas.
C. Taqsima dwar l-Isferi tas-Sensi
U barra minn
hekk, bhikkhus, bhikkhu jgħammar billi josserva dhammas fid-dhammas
b’referenza għas-sitt āyatanas interni u esterni. U barra minn hekk,
bhikkhus, kif jista ‘jgħix bhikkhu billi josserva dhammas fid-dhammas
b’referenza għas-sitt āyatanas interni u esterni?
Hawnhekk,
bhikkhus, a bhikkhu jifhem cakkhu, huwa jifhem rūpa, huwa jifhem
is-saṃyojana li tqum minħabba dawn it-tnejn, huwa jifhem kif
is-saṃyojana ma tidhirx tqum, huwa jifhem kif is-saṃyojana nibtet hija
abbandunata, u huwa jifhem kif is-saṃyojana abbandunata ma jidħolx
fil-futur.
Huwa jifhem il-sota, jifhem is-sadda, huwa jifhem
is-saṃyojana li tqum minħabba dawn it-tnejn, huwa jifhem kif
is-saṃyojana ma tidhirx li tinqala ‘, huwa jifhem kif is-saṃyojana
nibtet hija abbandunata, u huwa jifhem kif is-saṃyojana abbandunata ma
toħroġx. fil-futur.
Huwa jifhem l-ghāna, huwa jifhem gandha, huwa
jifhem is-saṃyojana li tqum minħabba dawn it-tnejn, huwa jifhem kif
is-saṃyojana ma tidhirx li tinqala ‘, huwa jifhem kif is-saṃyojana
nibtet hija abbandunata, u huwa jifhem kif is-saṃyojana abbandunata ma
toħroġx. fil-futur.
Huwa jifhem jivha, jifhem ir-rasa, huwa
jifhem is-saṃyojana li tqum minħabba dawn it-tnejn, huwa jifhem kif
is-saṃyojana ma tidhirx li tinqala ‘, huwa jifhem kif is-saojyojana
nibtet hija abbandunata, u huwa jifhem kif is-saṃyojana abbandunata ma
toħroġx. fil-futur.
Huwa jifhem il-kāya, jifhem il-phoṭṭhabba,
huwa jifhem is-saṃyojana li tqum minħabba dawn it-tnejn, huwa jifhem kif
is-saṃyojana ma tidhirx li tinqala ‘, huwa jifhem kif is-saṃyojana
nibtet hija abbandunata, u huwa jifhem kif is-saṃyojana abbandunata ma
toħroġx. fil-futur.
U barra minn hekk, bhikkhus, bhikkhu jgħammar billi josserva dhammas
fid-dhammas b’referenza għall-erba arika · saccas. U barra minn hekk,
bhikkhus, kif jaħdem bhikkhu billi josserva dhammas fid-dhammas
b’referenza għall-erba ‘ariya · saccas?
E1. Espożizzjoni ta ‘Dukkhasacca
U x’inhu, bhikkhus, id-dukkha ariyasacca? Jāti huwa dukkha, ix-xjuħija
hija dukkha (il-mard huwa dukkha) maraṇa hija dukkha, niket,
lamentazzjoni, dukkha, domanassa u d-dwejjaq huwa dukkha,
l-assoċjazzjoni ma ‘dak li ma jħobbx huwa dukkha, dissoċjazzjoni minn
dak li jħobb huwa dukkha, mhux biex tikseb dak li wieħed irid qed
dukkha; fil-qosor, il-ħames upādāna · k · khandhas huma dukkha.
U
x’inhu, bhikkhus, qed jāti? Għad-diversi bnedmin fid-diversi klassijiet
ta ’bnedmin, jāti, it-twelid, id-dixxendenza [fil-ġuf], li jitnisslu
[fid-dinja], id-dehra, id-dehra tal-khandhas, l-akkwist tal-āyatanas.
Dan, bhikkhus, jissejjaħ jāti.
U x’inhu, bhikkhus, jarā?
Għad-diversi ħlejjaq fil-klassijiet varji ta ‘bnedmin, jarā, l-istat ta’
maqtugħ, imkisser [snien], ta ‘xagħar griż, ta’ mkemmxa, it-tnaqqis
tal-vitalità, it-tħassir ta ‘l-indriyas: dan, bhikkhus, jissejjaħ jarā.
U x’inhu, bhikkhus, maraṇa? Għall-ħlejjaq varji fid-diversi klassijiet
ta ’bnedmin, it-tkebbib, l-istat ta’ ċaqliq [mill-eżistenza],
it-tkissir, l-għajbien, il-mewt, maraṇa, li tgħaddi, it-tifrik
tal-khandhas, it-tqegħid tal-katavru: dan, bhikkhus, jissejjaħ maraṇa.
U x’inhu, bhikkhus, in-niket? F’wieħed, bhikkhus, assoċjat ma ’diversi
tipi ta’ sfortuna, jintmess minn diversi tipi ta ’dukkha dhammas,
in-niket, l-luttu, l-istat ta’ niket, in-niket ta ’ġewwa, in-niket kbir
ta’ ġewwa: dan, bhikkhus, jissejjaħ niket.
U x’inhu, bhikkhus,
il-lament? F’wieħed, bhikkhus, marbut ma ’diversi tipi ta’ sfortuna,
jintmess minn diversi tipi ta ’dukkha dhammas, l-għajjat,
il-lamentazzjonijiet, il-biki, it-trejqa, l-istat tal-biki, l-istat
tal-lamentazzjoni: dan, bhikkhus, jissejjaħ lamentazzjoni.
U
x’inhu, bhikkhus, huwa dukkha? Tkun xi tkun, bhikkhus, dukkha tal-ġisem,
spjaċeż tal-ġisem, dukkha nisselkata mill-kuntatt tal-ġisem, vedayitas
mhux pjaċevoli: dan, bhikkhus, jissejjaħ dukkha.
U x’inhu,
bhikkhus, domanassa? Tkun xi tkun, bhikkhus, dukkha mentali, spjaċevol
mentali, dukkha nisslu minn kuntatt mentali, vedayitas mhux pjaċevoli:
dan, bhikkhus, jissejjaħ domanassa.
U x’inhu, bhikkhus,
id-disprament? F’wieħed, bhikkhus, assoċjat ma ’diversi tipi ta’
sfortuna, jintmess minn diversi tipi ta ’dukkha dhammas, l-inkwiet,
id-disperazzjoni, l-istat li jkun fl-inkwiet, l-istat ta’ disprament:
dan, bhikkhus, jissejjaħ disprament.
U x’inhu, bhikkhus,
id-dukkha li hi marbuta ma ‘dak li ma jaqbilx? Hawnhekk, f’dak li għandu
x’jaqsam mal-forom, ħsejjes, gosti, irwejjaħ, fenomeni tal-ġisem u
fenomeni mentali hemm dawk mhux pjaċevoli, mhux pjaċevoli, xejn
pjaċevoli, jew inkella dawk li jixtiequ l-iżvantaġġ ta ‘wieħed, dawk li
jixtiequ t-telf ta’ wieħed, dawk li jixtiequ l-iskumdità ta ‘wieħed,
dawk li jixtiequ n-nuqqas ta ’ħelsien minn wieħed mill-ġibda, li
jiltaqgħu, li jkunu assoċjati, li jkunu flimkien, jiltaqgħu magħhom:
dan, bhikkhus, jissejjaħ id-dukkha li jkun assoċjat ma’ dak li ma
jaqbilx.
U x’inhu, bhikkhus, id-dukkha li tkun dissoċjata minn
dak li huwa aċċettabbli? Hawnhekk, fir-rigward tal-forom, ħsejjes,
gosti, irwejjaħ, fenomeni tal-ġisem u fenomeni mentali hemm dawk li
jħobbu, pjaċevoli, pjaċevoli, jew inkella dawk li jixtiequ l-vantaġġ,
dawk li jixtiequ benefiċċju, dawk li jixtiequ l-kumdità ta ‘wieħed, dawk
li jixtiequ l-ħelsien ta ‘wieħed mill-attakk, li ma jiltaqax, ma
jingħaqadx, ma jingħaqadx flimkien, ma jiltaqa’ magħhom: dan, bhikkhus,
jissejjaħ id-dukkha li tkun dissoċjat minn dak li hu aċċettabbli.
U x’inhu, bhikkhus, id-dukkha li ma jkollokx dak li wieħed irid?
Fil-bnedmin, bhikkhus, li għandhom il-karatteristika li jitwieldu, tali
xewqa tqum: “oh tassew, jista ‘ma jkunx hemm jāti għalina, u tassew, ma
nistgħux naslu biex jāti.” Iżda dan m’għandux jintlaħaq billi jkun irid.
Din hija d-dukkha li ma jkollokx dak li wieħed irid.
Fil-bnedmin, bhikkhus, li għandhom il-karatteristika li tixjieħ, tqum
din ix-xewqa: “oh tassew, jista ‘ma jkunx hemm jarā għalina, u tassew,
ma nistgħux naslu għall-jarā.” Iżda dan m’għandux jintlaħaq billi jkun
irid. Din hija d-dukkha li ma jkollokx dak li wieħed irid.
Fil-bnedmin, bhikkhus, li għandhom il-karatteristika li jimirdu, tqum
din ix-xewqa: “oh tassew, jista ‘ma jkunx hemm mard għalina, u verament,
ma nistgħux niġu għall-mard.” Iżda dan m’għandux jintlaħaq billi jkun
irid. Din hija d-dukkha li ma jkollokx dak li wieħed irid.
Fil-bnedmin, bhikkhus, li għandhom il-karatteristika li tixjieħ, tqum
din ix-xewqa: “oh tassew, jista ‘ma jkunx hemm maraṇa għalina, u
verament, ma nistgħux niġu għall-maraṇa.” Iżda dan m’għandux jintlaħaq
billi jkun irid. Din hija d-dukkha li ma jkollokx dak li wieħed irid.
II. Osservazzjoni ta ‘Vedanā
U barra minn hekk, bhikkhus, kif jaħdem bhikkhu billi josserva vedanā fil vedanā?
Għalhekk hu joqgħod
josserva vedanā fil-vedanā internament, jew hu joqgħod josserva vedanā
fil-vedanā esternament, jew joqgħod josserva vedanā fil-vedanā
internament u esternament; hu joqgħod billi josserva s-samudaya ta
‘fenomeni fil-vedanā, jew joqgħod josserva t-tluq tal-fenomeni
fil-vedanā, jew joqgħod josserva s-samudaya u jgħaddi mill-fenomeni
fil-vedanā; jew inkella, [tirrealizza:] “dan hu vedanā!” is-sati huwa
preżenti fih, biss fil-limitu ta ’sempliċement ñāṇa u sempliċi
paṭissati, huwa jgħix maqtugħ, u ma jaqbadx ma’ xejn fid-dinja.
Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu jgħammar billi josserva vedanā fil-vedanā.
III. Osservazzjoni ta ‘Citta
U barra minn hekk, bhikkhus, kif jaħdem bhikkhu billi josserva citta fiċ-citta?
Hawnhekk, bhikkhus, bhikkhu jifhem citta bir-rāga bħala “citta
bir-rāga”, jew hu jifhem citta mingħajr rāga bħala “citta mingħajr
rāga”, jew hu jifhem citta bid-dosa bħala “citta bid-dosa”, jew hu
jifhem citta mingħajr dosa bħala “citta mingħajr dosa”, jew hu jifhem
citta bil-moha bħala “citta ma moha”, jew hu jifhem citta mingħajr moha
bħala “citta mingħajr moha”, jew hu jifhem citta miġbura bħala “citta
miġbura”, jew hu jifhem imxerred citta bħala “citta mxerrda”, jew hu
jifhem citta estiża bħala “citta estiża”, jew hu jifhem citta mhux
espanduta bħala “citta mhux espanduta”, jew huwa jifhem citta li jista
‘jinqabeż bħala “citta li jista’ jinqabeż”, jew hu jifhem citta li ma
tistax tissarraf bħala “citta unsurpassable”, jew hu jifhem citta
stabbilita bħala “citta stabbilita”, jew hu jifhem citta mhux
issetiljata bħala “citta unettled”, jew hu jifhem citta liberata bħala
“citta liberata”, jew huwa jifhem citta mhux likwita bħala “citta mhux
ibbliċjata”.
B’hekk hu joqgħod josserva citta fiċ-citta
internament, jew jgħix josserva citta fiċ-citta esternament, jew joqgħod
josserva citta fiċ-citta internament u esternament; hu joqgħod billi
josserva s-samudaya ta ‘fenomeni fiċ-citta, jew joqgħod josserva
l-mogħdija tal-fenomeni fiċ-citta, jew joqgħod josserva s-samudaya u
jgħaddi mill-fenomeni fiċ-citta; jew inkella, [tirrealizza:] “din hija
citta!” is-sati huwa preżenti fih, biss fil-limitu ta ’sempliċement ñāṇa
u sempliċi paṭissati, huwa jgħix maqtugħ, u ma jaqbadx ma’ xejn
fid-dinja. Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu joqgħod josserva citta fiċ-citta.
IV. Osservazzjoni ta ‘Dhammas
A. Taqsima dwar in-Nīvaraṇas
U barra minn hekk, bhikkhus, kif jaħdem bhikkhu billi josserva dhammas
fid-dhammas? Hawnhekk, bhikkhus, bhikkhu jgħammar billi josserva dhammas
fid-dhammas b’referenza għall-ħames nīvaraṇas. U barra minn hekk,
bhikkhus, kif jista ‘jgħix bhikkhu billi josserva dhammas fid-dhammas
b’referenza għall-ħames nīvaraṇas?
Hawnhekk, bhikkhus, a bhikkhu,
hemm kāmacchanda preżenti ġewwa, jifhem: “hemm kāmacchanda fija”;
m’hemmx preżenti fil-kāmacchanda ġewwa, huwa jifhem: “m’hemm l-ebda
kāmacchanda ġewwa fija”; huwa jifhem kif il-kāmacchanda ma tidhirx; huwa
jifhem kif il-kāmacchanda li nqalgħet hija abbandunata; u hu jifhem kif
il-kāmacchanda abbandunata ma tidħolx fil-futur.
Hawnhekk,
bhikkhus, bhikkhu, li jkun hemm preżenti l-byāpāda ġewwa, jifhem: “hemm
byāpāda fija”; m’hemmx preżenti ġewwa l-byāpāda, huwa jifhem: “m’hemm
l-ebda byāpāda ġewwa fija”; huwa jifhem kif iseħħ il-byāpāda mhux
ikkunsidrata; huwa jifhem kif il-byāpāda li nqalgħet hija abbandunata; u
huwa jifhem kif l-byāpāda abbandunata ma tidħolx fil-futur.
Hawnhekk, bhikkhus, a bhikkhu, hemm dak li hemm preżenti fit-thnamiddhā
ġewwa, jifhem: “hemm thīnamiddhā ġewwa fija”; Ma hemmx thīnamiddhā
preżenti ġewwa, huwa jifhem: “m’hemm l-ebda thīnamiddhā ġewwa fija”;
huwa jifhem kif tidħol is-sustanza mhux diskussa; huwa jifhem kif
it-thnamnamh imqajjem huwa abbandunat; u hu jifhem kif it-tim abbandunat
ma jidħolx fil-futur.
Fil-bnedmin, bhikkhus, li għandhom
il-karatteristika ta ‘niket, lamentazzjoni, dukkha, domanassa u dwejjaq,
tali xewqa tqum: “oh tassew, jista’ ma jkunx hemm niket, lamentazzjoni,
dukkha, domanassa u dwejjaq għalina, u tassew, ma nistgħux ġejjin
għas-niket, il-lamentazzjoni, id-dukkha, id-domanassa u d-dwejjaq. ”
Iżda dan m’għandux jintlaħaq billi jkun irid. Din hija d-dukkha li ma
jkollokx dak li wieħed irid.
U x’inhuma, bhikkhus, fil-qosor
il-ħames upādānakkhandhas? Dawn huma: rūpa upādānakkhandha, vedanā
upādānakkhandha, saññā upādānakkhandha, saṅkhāra upādānakkhandha,
viññāṇa upādānakkhandha. Dawn huma msejħa fil-qosor, bhikkhus, il-ħames
upādānakkhandhas.
Dan jissejjaħ, bhikkhus, id-dukkha ariyasacca
E2. Espożizzjoni ta ‘Samudayasacca
U x’inhu, bhikkhus, id-dukkha-samudaya ariyasacca? Huwa dan it-taṇhā li
jwassal għar-rebirth, marbut max-xewqa u t-tgawdija, li jsib pjaċir
hawn jew hemm, jiġifieri: kāma-taṇhā, bhava-taṇhā u vibhava-taṇhā. Imma
dan it-taṇhā, bhikkhus, meta tqum, fejn tqum, u meta tissetilja ruħu,
fejn toqgħod? F’dik id-dinja li tidher pjaċevoli u aċċettabbli,
jiġifieri huwa fejn taṇhā, meta tqum, tqum, meta meta tissetilja, hija
toqgħod.
U x’inhi fid-dinja pjaċevoli u aċċettabbli? L-għajn
fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum,
hemm meta tissetilja, hi toqgħod. Il-widna fid-dinja hija pjaċevoli u
aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi
toqgħod. L-imnieħer fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā,
meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi toqgħod. L-ilsien fid-dinja
huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta
tissetilja, hi toqgħod. Kāya fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli,
hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi toqgħod. Mana
fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum,
hemm meta tissetilja, hi toqgħod.
Il-forom viżibbli fid-dinja
huma pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta
tissetilja, hi toqgħod. Ħsejjes fid-dinja huma pjaċevoli u aċċettabbli,
hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi toqgħod. Irwejjaħ
fid-dinja huma pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum,
hemm meta tissetilja, tissetilja. Il-gosti fid-dinja huma pjaċevoli u
aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, toqgħod.
Fenomeni fiżiċi fid-dinja huma pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā,
meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, tissetilja. Dhammas fid-dinja
huma pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta
tissetilja, hi toqgħod.
L-għajn viññāṇa fid-dinja hija pjaċevoli u
aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi
toqgħod. Il-viññāṇa tal-widna fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli,
hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi toqgħod.
L-imnieħer viññāṇa fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā,
meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi toqgħod. L-ilsien viññāṇa
fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum,
hemm meta tissetilja, hi toqgħod. Kāya-viññāṇa fid-dinja huwa pjaċevoli u
aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi
toqgħod. Mana-viññāṇa fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm
taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi toqgħod.
L-għajn
samphassa fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta
tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi toqgħod. Is-samphassa tal-widna
fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum,
hemm meta tissetilja, hi toqgħod. L-imnieħer samphassa fid-dinja huwa
pjaċevoli u aċċettabbli, hemm ta therehā, meta tqum, tqum, hemm meta
tissetilja, hi toqgħod. L-ilsien samphassa fid-dinja huwa pjaċevoli u
aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, toqgħod.
Kāya-samphassa fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta
tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi toqgħod. Mana-samphassa fid-dinja
huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta
tissetilja, hi toqgħod.
Il-vedanā imwieled mill-għajnejn
samphassa fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum,
tqum, hemm meta tissetilja, hi toqgħod. Il-vedanā imwieled
mill-widna-samphassa fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā,
meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi toqgħod. Il-vedanā imwieled
minn imnieħer-samphassa fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm
taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi toqgħod. Il-vedanā
imwieled mill-ilsien-samphassa fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli,
hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, tissetilja. Il-vedanā
imwieled mill-kāya-samphassa fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli,
hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, tissetilja. Il-vedanā
imwieled ta ‘mana-samphassa fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli,
hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi toqgħod.
Is-saññā tal-forom viżibbli fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm
taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi toqgħod. Is-saññā
tal-ħsejjes fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta
tqum, tqum, hemm meta tissetilja, toqgħod. Is-saññā ta ‘l-irwejjaħ
fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum,
hemm meta tissetilja, tissetilja. Il-gosti tas-saññā fid-dinja huwa
pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta
tissetilja, hi toqgħod. Is-saññā tal-fenomeni tal-ġisem fid-dinja huwa
pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta
tissetilja, tissetilja. Is-saññā ta ’Dhammas fid-dinja huwa pjaċevoli u
aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi
toqgħod.
L-intenzjoni [marbuta ma ’] forom viżibbli fid-dinja
hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta
tissetilja, tissetilja. L-intenzjoni [marbuta ma ’] ħsejjes fid-dinja
hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta
tissetilja, tissetilja. L-intenzjoni [relatata mal-irwejjaħ] fid-dinja
hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta
tissetilja, tissetilja. L-intenzjoni [relatata mal-gosti] fid-dinja hija
pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta
tissetilja, tissetilja. L-intenzjoni [marbuta mal-] fenomeni tal-ġisem
fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum,
hemm meta tissetilja, tissetilja. L-intenzjoni [marbuta ma ’] dhamas
fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum,
hemm meta tissetilja, hi tissetilja.
It-taṇhā għall-forom
viżibbli fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum,
tqum, hemm meta tissetilja, hi toqgħod. It-taṇhā għall-ħsejjes fid-dinja
huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta
tissetilja, hi toqgħod. It-taṇhā għall-irwejjaħ fid-dinja huwa pjaċevoli
u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja,
tissetilja. It-taṇhā għall-gosti fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli,
hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi toqgħod. It-taṇhā
għall-fenomeni tal-ġisem fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm
taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi tissetilja. It-taṇhā
għad-dhammas fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta
tqum, tqum, hemm meta tissetilja, tissetilja.
Il-vitakka
tal-forom viżibbli fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā,
meta titfaċċa, tqum, hemm meta tissetilja, hi toqgħod. Il-vitakka
tal-ħsejjes fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta
tqum, tqum, hemm meta tissetilja, tissetilja. Il-vitakka ta ‘l-irwejjaħ
fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum,
hemm meta tissetilja, tissetilja. Il-vitakka tal-gosti fid-dinja hija
pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta
tissetilja, hi toqgħod. Il-vitakka tal-fenomeni tal-ġisem fid-dinja huwa
pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta
tissetilja, tissetilja. Il-vitakka tad-dhammas fid-dinja hija pjaċevoli u
aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja,
tissetilja.
Il-vicāra ta ‘forom viżibbli fid-dinja huwa pjaċevoli
u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi
toqgħod. Il-vicāra tal-ħsejjes fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli,
hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi toqgħod. Il-vicāra
ta ‘l-irwejjaħ fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta
tqum, tqum, hemm meta tissetilja, hi toqgħod. Il-vicāra tal-gosti
fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum,
hemm meta tissetilja, hi toqgħod. Il-vicāra ta ‘fenomeni tal-ġisem
fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum,
hemm meta tissetilja, hi toqgħod. Il-vicāra tad-dhammas fid-dinja hija
pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tqum, tqum, hemm meta
tissetilja, hi toqgħod. Dan jissejjaħ, bhikkhus, id-dukkha · samudaya
ariyasacca.
E3. Espożizzjoni ta ‘Nirodhasacca
U x’inhu,
bhikkhus, id-dukkha-samudaya ariyasacca? Huwa dan it-taṇhā li jwassal
għar-rebirth, marbut max-xewqa u t-tgawdija, li jsib pjaċir hawn jew
hemm, jiġifieri: kāma-taṇhā, bhava-taṇhā u vibhava-taṇhā. Iżda dan
taṇhā, bhikkhus, meta jkun abbandunat, fejn hu abbandunat, u meta
jieqaf, fejn ma jibqax? F’dik id-dinja li tidher pjaċevoli u
aċċettabbli, jiġifieri fejn it-taṇhā, meta jkun abbandunat, huwa
abbandunat, fejn meta jieqaf, ma jibqax.
U x’inhi fid-dinja
pjaċevoli u aċċettabbli? L-għajn fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli,
hemm taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf,
tieqaf. Il-widna fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā,
meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf.
L-imnieħer fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta
abbandunat, huwa abbandunat, hemm meta jieqaf, ma jibqax. L-ilsien
fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta abbandunat,
huwa abbandunat, hemm meta jieqaf, ma jibqax. Kāya fid-dinja huwa
pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tkun abbandunata, hija
abbandunata, hemm meta tieqaf, ma tibqax. Mana fid-dinja hija pjaċevoli u
aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm
meta tieqaf, tieqaf.
Il-forom viżibbli fid-dinja huma pjaċevoli u
aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm
meta tieqaf, tieqaf. Ħsejjes fid-dinja huma pjaċevoli u aċċettabbli,
hemm taṇhā, meta abbandunat, huwa abbandunat, hemm meta jieqaf, ma
jibqax. Irwejjaħ fid-dinja huma pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā,
meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf.
Il-gosti fid-dinja huma pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tiġi
abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf. Fenomeni fiżiċi
fid-dinja huma pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tiġi
abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf. Dhammas
fid-dinja huma pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tiġi
abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, ma tibqax.
L-għajn viññāṇa fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta
tkun abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf.
Il-viññāṇa tal-widna fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā,
meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf.
L-imnieħer fil-viññāṇa fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm
taṇhā, meta abbandunat, huwa abbandunat, hemm meta jieqaf, ma jibqax.
L-ilsien viññāṇa fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā,
meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf.
Kāya-viññāṇa fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta
tkun abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf
Mana-viññāṇa fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta
tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf.
L-għajn samphassa fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā,
meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf.
Is-samphassa tal-widna fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm
taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf,
tieqaf. L-imnieħer-samphassa fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli,
hemm taṇhā, meta abbandunat, huwa abbandunat, hemm meta jieqaf, ma
jibqax. L-ilsien samphassa fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm
taṇhā, meta abbandunat, huwa abbandunat, hemm meta jieqaf, ma jibqax.
Kāya-samphassa fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta
tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf.
Mana-samphassa fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta
tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf.
Il-vedanā imwieled mill-għajnejn samphassa fid-dinja huwa pjaċevoli u
aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tkun abbandunata, hija abbandunata, hemm
meta tieqaf, tieqaf. Il-vedanā imwieled mill-widna samphassa fid-dinja
huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tkun abbandunata, hija
abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf. Il-vedanā imwieled minn
imnieħer-samphassa fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā,
meta jiġi abbandunat, huwa abbandunat, hemm meta jieqaf, ma jibqax.
Il-vedanā imwieled mill-ilsien-samphassa fid-dinja huwa pjaċevoli u
aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tkun abbandunata, hija abbandunata, hemm
meta tieqaf, tieqaf. Il-vedanā imwieled mill-kāya-samphassa fid-dinja
huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tkun abbandunata, hija
abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf. Il-vedanā imwieled ta
‘mana-samphassa fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta
tkun abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf.
Is-saññā tal-forom viżibbli fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm
taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf,
tieqaf. Is-saññā tal-ħsejjes fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli,
hemm taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf,
tieqaf. Is-saññā ta ‘l-irwejjaħ fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli,
hemm taṇhā, meta abbandunat, huwa abbandunat, hemm meta jieqaf, ma
jibqax. Il-gosti tas-saññā fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm
taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf,
tieqaf. Is-saññā tal-fenomeni tal-ġisem fid-dinja huwa pjaċevoli u
aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm
meta tieqaf, tieqaf. Is-saññā ta ’Dhammas fid-dinja huwa pjaċevoli u
aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm
meta tieqaf, tieqaf.
L-intenzjoni [marbuta ma ’] forom viżibbli
fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tiġi
abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf. L-intenzjoni
[marbuta ma ’] ħsejjes fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm
taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf,
tieqaf. L-intenzjoni [relatata mal-irwejjaħ] fid-dinja hija pjaċevoli u
aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm
meta tieqaf, tieqaf. L-intenzjoni [relatata mal-gosti] fid-dinja hija
pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta abbandunat, huwa abbandunat,
hemm meta jieqaf, ma jibqax. L-intenzjoni [marbuta mal-] fenomeni
tal-ġisem fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tiġi
abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf. L-intenzjoni
[marbuta ma ’] dhamas fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm
taṇhā, meta tkun abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf,
tieqaf.
It-taṇhā għal forom viżibbli fid-dinja huwa pjaċevoli u
aċċettabbli, hemm it-taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata,
hemm meta tieqaf, tieqaf. It-taṇhā għall-ħsejjes fid-dinja huwa
pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija
abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf. It-taṇhā għall-irwejjaħ fid-dinja
huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija
abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf. It-taṇhā għall-gosti fid-dinja
huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija
abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf. It-taṇhā għall-fenomeni tal-ġisem
fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm it-taṇhā, meta tiġi
abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf. It-taṇhā
għad-dhammas fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta
tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf.
Il-vitakka tal-forom viżibbli fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli,
hemm taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf,
tieqaf. Il-vitakka tal-ħsejjes fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli,
hemm taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf,
tieqaf. Il-vitakka tal-irwejjaħ fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli,
hemm taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf,
tieqaf. Il-vitakka tal-gosti fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli,
hemm taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf,
tieqaf. Il-vitakka tal-fenomeni tal-ġisem fid-dinja huwa pjaċevoli u
aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm
meta tieqaf, tieqaf. Il-vitakka tad-dhammas fid-dinja hija pjaċevoli u
aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm
meta tieqaf, tieqaf.
Il-vicāra tal-forom viżibbli fid-dinja huwa
pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija
abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf. Il-vicāra tal-ħsejjes fid-dinja
hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta abbandunata, hija
abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf. Il-vicāra ta ‘l-irwejjaħ
fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tkun
abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf. Il-vicāra
tal-gosti fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm taṇhā, meta tiġi
abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf, tieqaf. Il-vicāra
tal-fenomeni tal-ġisem fid-dinja huwa pjaċevoli u aċċettabbli, hemm
taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf,
tieqaf. Il-vicāra tad-dhammas fid-dinja hija pjaċevoli u aċċettabbli,
hemm taṇhā, meta tiġi abbandunata, hija abbandunata, hemm meta tieqaf,
tieqaf. Dan jissejjaħ, bhikkhus, id-dukkha · nirodha ariyasacca.
E4. Espożizzjoni ta ‘Maggasacca
U x’inhu, bhikkhus, id-dukkha · nirodha · gāminī paṭipadā ariyasacca?
Huwa biss din l-ariya aṭṭhaṅgika magga, jiġifieri sammādiṭṭhi,
sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo,
sammāsati u sammāsamādhi.
U x’inhu, bhikkhus, sammādiṭṭhi? Dak,
bhikkhus, li huwa l-ñāṇa ta ‘dukkha, il-ñāṇa ta’ dukkha-samudaya,
il-ñāṇa ta ‘dukkha-nirodha u l-ñāṇa ta’ dukkha-nirodha-gāmini paṭipada,
li tissejjaħ, bhikkhus, sammādiṭṭhi.
U x’inhuma, bhikkhus, huma
sammāsaṅkappas? Dawk, bhikkhus, li huma saṅkappas ta ‘nekkhamma,
saṅkappas ta’ abyāpāda, saṅkappas ta ‘avihiṃsā, dawk huma msejħa,
bhikkhus, sammāsaṅkappas.
U x’inhu, bhikkhus, sammāvācā? Dak,
bhikkhus, li jastjeni mill-musāvādā, jastjeni mill-pisuṇa vācā, jastjeni
mill-pharusa vācā, u jastjeni mill-samphappalāpa, li jissejjaħ,
bhikkhus, sammāvācā.
U x’inhu, bhikkhus, sammā-kammanta? Dak,
bhikkhus, li qed jastjeni mill-pāṇātipāta, jastjeni mill-adinnādāna,
jastjeni mill-abrahmacariya, dik li tissejjaħ, bhikkhus, sammā-kammanta.
U x’inhu, bhikkhus, sammā-ājīva? Hawnhekk, bhikkhus, dixxiplu nobbli,
wara li abbanduna l-għajxien ħażin, jappoġġja ħajtu b’mezzi ġusti ta
‘għajxien, li jissejjaħ, bhikkhus, sammā-ājīva.
U x’inhu,
bhikkhus, sammāvāyāma? Hawnhekk, bhikkhus, bhikkhu jiġġenera l-chanda
tiegħu għan-nuqqas ta ‘pāpaka unarisen u dusma akusala, huwa jeżerċita
ruħu, iqajjem il-viriya tiegħu, japplika bil-qawwa l-citta tiegħu u
jistinka; huwa jiġġenera l-chanda tiegħu għat-tluq tal-pāpaka u
l-akusala dhammas li qam, jeżerċita ruħu, iqajjem il-viriya tiegħu,
japplika bil-qawwa l-citta tiegħu u jistinka; huwa jiġġenera t-chanda
tiegħu għall-kusala ta ‘dhamas mhux identifikati, huwa jeżerċita ruħu,
iqajjem il-viriya tiegħu, japplika bil-qawwa l-citta tiegħu u jistinka;
huwa jiġġenera l-chanda tiegħu għall-kostabbiltà ta ‘dhamas kusala li
nqalgħu, għan-nuqqas ta’ konfużjoni tagħhom, għaż-żieda tagħhom,
għall-iżvilupp tagħhom, għall-kultivazzjoni u għat-tlestija tagħhom,
huwa jeżerċita ruħu, iqajjem il-viriya tiegħu, japplika bil-qawwa
l-citta tiegħu u jistinka. Dan jissejjaħ, bhikkhus, sammāvāyāma.
X’inhu, bhikkhus, huwa sammāsati? Hawnhekk, bhikkhus, bhikkhu jgħammar
billi josserva kāya fil-kāya, ātāpī sampajāno, satimā, wara li ċeda
abhijjhā-domanassa lejn id-dinja. Hu joqgħod josserva vedanā fi vedanā,
ātāpī sampajāno, satimā, wara li ċeda abhijjhā-domanassa lejn id-dinja.
Hu joqgħod josserva citta fiċ-citta, ātāpī sampajāno, satimā, wara li
ċeda abhijjhā-domanassa lejn id-dinja. Hu joqgħod josserva dhamma · i
fid-dhamma · i, ātāpī sampajāno, satimā, wara li ċeda abhijjhā-domanassa
lejn id-dinja. Dan jissejjaħ, bhikkhus, sammāsati.
U x’inhu,
bhikkhus, sammāsamādhi? Hawnhekk, bhikkhus, bhikkhu, maqtugħ mill-kāma,
maqtugħ mill-akusala dhammas, wara li daħal fl-ewwel jhāna, joqgħod fih,
ma ‘vitakka u vicāra, ma’ pīti u sukha imwielda mill-istakkament.
Bl-wieqaf ta ‘vitakka-vicāra, wara li daħal fit-tieni jhāna, huwa
joqgħod fih bit-tanquilization interni, l-unifikazzjoni ta’ citta,
mingħajr vitakka u lanqas vicāra, ma ‘pīti u sukha imwielda minn
samādhi. U b’indifferenza lejn il-pīti, huwa joqgħod fl-upekkha, sato u
sampajāno, huwa jesperjenza fil-kāya s-sukha li l-ariyas jiddeskrivu:
“dak li hu ekwanim u konxju jgħammar fi [dan] sukha”, wara li daħal
fit-tielet jhāna, huwa jimxi hemmhekk. Jabbandunaw il-sukha u
jabbandunaw id-dukkha, somanassa u domanassa wara li sparixxew qabel,
mingħajr sukha u lanqas dukkha, bis-safa ta ‘upekkha u sati, wara li
daħlu fir-raba’ jhāna, huwa joqgħod fih. Dan jissejjaħ, bhikkhus,
sammāsamādhi.
Dan jissejjaħ, bhikkhus, id-dukkha · nirodha · gāminī paṭipadā ariyasacca.
B’hekk hu joqgħod billi josserva dhammas fi dhammas internament, jew
jgħammar billi josserva dhammas fi dhammas esternament, jew joqgħod
josserva dhammas fi dhammas internament u esternament; hu jgħix billi
josserva s-samudaya ta ‘fenomeni fid-dhammas, jew jgħammar josserva
t-tluq tal-fenomeni fid-dhammas, jew joqgħod josserva s-samudaya u
jgħaddi mill-fenomeni fid-dhammas; jew inkella, [tirrealizza:] “dawn
huma dhamas!” is-sati huwa preżenti fih, biss fil-limitu ta
’sempliċement ñāṇa u sempliċi paṭissati, huwa jgħix maqtugħ, u ma
jaqbadx ma’ xejn fid-dinja. Għalhekk, bhikkhus, bhikkhu jgħammar billi
josserva dhammas fid-dhammas, b’referenza għall-erba ‘ariya · saccas.
Il-benefiċċji li tipprattika s-Satipaṭṭhānas
Għal kull min, bhikkhus, jipprattika dawn l-erba ’satipaṭṭhānas b’dan
il-mod għal seba’ snin, wieħed miż-żewġ riżultati jista ‘jkun mistenni:
jew għarfien [perfett] fil-fenomeni viżibbli, jew jekk hemm xi ftit
irbit, anāgāmita.
Aħseb u ara seba ’snin, bhikkhus. Għal kull
min, bhikkhus, jipprattika dawn l-erba ’satipaṭṭhānas b’dan il-mod għal
sitt snin, wieħed miż-żewġ riżultati jista’ jkun mistenni: jew għarfien
[perfett] fil-fenomeni viżibbli, jew jekk hemm xi ftit irbit, anāgāmita.
Aħseb u ara sitt snin, bhikkhus. Għal kull min, bhikkhus, jipprattika
dawn l-erba ’satipaṭṭhānas b’dan il-mod għal ħames snin, wieħed minn
żewġ riżultati jista’ jkun mistenni: jew għarfien [perfett] fil-fenomeni
viżibbli, jew jekk hemm xi ftit irbit, anāgāmita.
Aħseb u ara
ħames snin, bhikkhus. Għal kull min, bhikkhus, jipprattika dawn l-erba
’satipaṭṭhānas b’dan il-mod għal erba’ snin, wieħed miż-żewġ riżultati
jista ‘jkun mistenni: jew għarfien [perfett] fil-fenomeni viżibbli, jew
jekk hemm xi ftit irbit, anāgāmita.
Aħseb u ara erba ’snin,
bhikkhus. Għal kull min, bhikkhus, jipprattika dawn l-erba
’satipaṭṭhānas b’dan il-mod għal tliet snin, wieħed minn żewġ riżultati
jista’ jkun mistenni: jew għarfien [perfett] fil-fenomeni viżibbli, jew
jekk ikun hemm xi ftit irbit, anāgāmita.
Aħseb u ara tliet snin,
bhikkhus. Għal kull min, bhikkhus, jipprattika dawn l-erba
’satipaṭṭhānas b’dan il-mod għal sentejn, wieħed minn żewġ riżultati
jista’ jkun mistenni: jew għarfien [perfett] fil-fenomeni viżibbli, jew
jekk hemm xi ftit irbit, anāgāmita.
Aħseb u ara sentejn,
bhikkhus. Għal kull min, bhikkhus, jipprattika dawn l-erba
’satipaṭṭhānas b’dan il-mod għal sena, wieħed minn żewġ riżultati jista’
jkun mistenni: jew għarfien [perfett] fil-fenomeni viżibbli, jew jekk
ikun hemm xi ftit irbit, anāgāmita.
Aħseb u ara sena, bhikkhus.
Għal kull min, bhikkhus, jipprattika dawn l-erba ’satipaṭṭhānas b’dan
il-mod għal seba’ xhur, wieħed miż-żewġ riżultati jista ‘jkun mistenni:
jew għarfien [perfett] fil-fenomeni viżibbli, jew jekk hemm xi ftit
irbit, anāgāmita.
Aħseb u ara seba ’xhur, bhikkhus. Għal kull
min, bhikkhus, jipprattika dawn l-erba ’satipaṭṭhānas b’dan il-mod għal
sitt xhur, wieħed minn żewġ riżultati jista’ jkun mistenni: jew għarfien
[perfett] fil-fenomeni viżibbli, jew jekk ikun hemm xi ftit irbit,
anāgāmita.
Aħseb u ara sitt xhur, bhikkhus. Għal kull min,
bhikkhus, jipprattika dawn l-erba ’satipaṭṭhānas b’dan il-mod għal ħames
xhur, wieħed minn żewġ riżultati jista’ jkun mistenni: jew għarfien
[perfett] fil-fenomeni viżibbli, jew jekk ikun hemm xi ftit irbit,
anāgāmita.
Aħseb u ara ħames xhur, bhikkhus. Għal kull min,
bhikkhus, jipprattika dawn l-erba ’satipaṭṭhānas b’dan il-mod għal erba’
xhur, wieħed miż-żewġ riżultati jista ‘jkun mistenni: jew għarfien
[perfett] fil-fenomeni viżibbli, jew jekk hemm xi ftit irbit, anāgāmita.
Aħseb u ara erba ‘xhur, bhikkhus. Għal kull min, bhikkhus, jipprattika
dawn l-erba ’satipaṭṭhānas b’dan il-mod għal tliet xhur, wieħed minn
żewġ riżultati jista’ jkun mistenni: jew għarfien [perfett] fil-fenomeni
viżibbli, jew jekk ikun hemm xi ftit irbit, anāgāmita.
Aħseb u
ara tliet xhur, bhikkhus. Għal kull min, bhikkhus, jipprattika dawn
l-erba ’satipaṭṭhānas b’dan il-mod għal xahrejn, wieħed minn żewġ
riżultati jista’ jkun mistenni: jew għarfien [perfett] fil-fenomeni
viżibbli, jew jekk hemm xi ftit irbit, anāgāmita.
Aħseb u ara
xahrejn, bhikkhus. Għal kull min, bhikkhus, jipprattika dawn l-erba
’satipaṭṭhānas b’dan il-mod għal xahar, wieħed minn żewġ riżultati
jista’ jkun mistenni: jew għarfien [perfett] fil-fenomeni viżibbli, jew
jekk hemm xi ftit irbit, anāgāmita.
Aħseb u ara xahar, bhikkhus.
Għal kull min, bhikkhus, jipprattika dawn l-erba ’satipaṭṭhānas b’dan
il-mod għal nofs xahar, wieħed minn żewġ riżultati jista’ jkun mistenni:
jew għarfien [perfett] fil-fenomeni viżibbli, jew jekk ikun hemm xi
ftit irbit, anāgāmita.
Aħseb u ara nofs xahar, bhikkhus. Għal
kull min, bhikkhus, jipprattika dawn l-erba ’satipaṭṭhānas b’dan il-mod
għal ġimgħa, wieħed minn żewġ riżultati jista’ jkun mistenni: jew
għarfien [perfett] fil-fenomeni viżibbli, jew jekk hemm xi ftit irbit,
anāgāmita.
“Dan, bhikkhus, huwa t-triq li twassal għal xejn ħlief
il-purifikazzjoni tal-bnedmin, il-għeluq tad-dulur u l-lamentazzjoni,
l-għibien tad-dukkha-domanassa, il-kisba tat-triq it-tajba, it-twettiq
ta ‘Nibbana, jiġifieri l-erba satipaṭṭhānas. ” B’hekk intqal, u fuq
il-bażi ta ’dan kollu intqal.
Għalhekk tkellem il-Bhagavā. Fermata, il-bhikkhus laqa ’l-kliem tal-Bhagavā.
ONEST
VUĊI TAS-SOĊJETÀ MIKSURA KOLLHA ABORIGINALI (VoAAAS) Kollha dak Modi (Qtil ta ‘istituzzjonijiet demokratiċi u Kaptan ta’ dilwizzjoni istituzzjonijiet li gobbled il-Master Key billi tbagħbis il-frodi EVMs / VVPATs u rebħu elezzjonijiet li riedu u mistennija kienet Omm tiegħu Kliemi ta ‘Heeraben (Jing chak jalra) Utensili Matul Janfata flimkien bil-laħam li jiekol l-ommijiet tagħhom stess, skjavi, stooges, chamchas, bootlickers, chamchas u chelas ikkontrollati mill-bogħod bi 0.1% biss intolleranti, vjolenti, militanti, terroristi numru wieħed tad-dinja, dejjem sparar, lynching mob, lunatic, barranin b’ritard mentali li ħabbtu barra minn Bene Israel, Tibet, Afrika, Ewropa tal-Lvant, Ġermanja tal-Punent, L-Ewropa tat-Tramuntana, ir-Russja t’Isfel, l-Ungerija, eċċ, eċċ., Brahmins ta ‘chitpavan Rowdy / Rakshasa Swayam Sevaks (RSS) / hindutva mahasabha pjan tistabbilixxi kult ta ‘hidutva stealth u dellija, Ram Nath Kovind flimkien ma ‘ il-membri tal-familja tiegħu, M Venkaiah Naidu u martu Usha Naidu ukoll Ħadd Rajnath Singh, Frakash Javadekar, Dharmendra Pradhan, Prahlad Joshi, Giriraj Singh Shiv Sena, Ramdas Kadam, Sadhwi balika saraswati (kelliem tal-mibegħda), Sadhvi Prachi (Hate kelliem), Sachchidanand Hari Sakshi (kelliem tal-mibegħda), Ram Madhav, Prof Rakesh Sinha Vijay Shankar Tiwari, Ravi Shankar Prasad, VHP Vinod Bansal, Nalin S. Kohli, Sudhanshu Trivedi Dr. Sambit Patra, Srikant Sharma, Prem Shukla, KK Sharma, Sangit Ragi, Nirmala Sitharaman, Aktar Leali Mill-Re Tiegħek! Mukhtar Abbas Naqvi, Aktar Leali Minn is-Sultan Tiegħek! Syed Shahnawaz Hussain, Psewdo Sekulari Hututvażmu - Digvijay Singh - in-naħa l-oħra ta ‘l-istess muniti ta’ l-istess qatgħa bir-rix flimkien, Pseudo Secular Hututvaism - in-naħa l-oħra ta ‘ l-istess muniti ta ‘l-istess rix qatgħu flimkien Rajiv Tyagi, Pseudo Hututvaism Sekulari - in-naħa l-oħra tal-istess munita- avulturi tal-istess rix qatgħa flimkien -Manish Tewari, Psewdo Hututajiżmu sekulari - in-naħa l-oħra ta ‘l-istess muniti Qatgħa bl-istess rix flimkien -Anand Sharma, Pseudo Hututvaism Sekulari - in-naħa l-oħra ta ‘l-istess muniti ta’ l-istess merħla tar-rix flimkien -Alok Sharma. Kienu jidhru idoqq qniepen u jolqtu.
Fl-Odisha Naveen Patnaik ħabbat u ħabbat (Jing chak jalra) pjanċa. Om Birla pparteċipa wkoll fl-eżerċizzju. Trivendra Singh Rawat u familja tiegħu clang (Jing chak jalra) utensili. BJP (Bevakoof Jhoothe Psikopati) JP Nadda, Sharad Pawar u bintu Supriya Sule u Amitabh Bachchan qal li l-vibrazzjonijiet jaħbtu jeqirdu wkoll potenza viruża ħadet sehem fl-eżerċizzju.
Mingħajr ma tirrealizza l-fatti veri: li ħames preċetti għandhom jiġu segwiti. Wieħed ma rridx li oħrajn jagħmlu ħsara jew joqtlu lili. Allura jien ma nagħmilx ħsara jew joqtol lil ħaddieħor. Tnejn ma nixtieqx li oħrajn jisirqu l-affarijiet tiegħi. allura jien mhux ser nisraq affarijiet oħrajn. Tlieta ma nixtieqx li oħrajn ngħidilhom gideb. Mela mhux se ngħid gideb. Erba ‘ma nixtieqx li marti / ir-raġel jittieħdu minn oħrajn. Mela mhux se naħdem fi kondotta ħażina sesswali. Ħamsa mhux se nikkunsmaw likur jew drogi peress li l-preċetti kollha msemmija hawn fuq se jiġu miksura.
Inħoss li l-Uġigħ huwa rigal. Minflok tevitaha. Tgħallimt nħaddanha. Mingħajr uġigħ ma hemm l-ebda tkabbir.
Lockdowns (Janta Curfew ta ‘22 siegħa) Mhux Biżżejjed biex Jegħleb il-Koronavirus, Jgħid l-Espert ta’ Emerġenza tad-WHO Mike Ryan
Ryan qal li l-periklu bħalissa jinsab mal-lockdowns (Janta ta ’22 siegħa L-iqattid mill-ġdid) fil-każ li ma jiddaħħlux effettivi meta jsiru restrizzjonijiet u lockdowns (22-siegħa Janta Curfew) jitneħħew, il-periklu il-marda se tiżdied lura.
Il-pajjiżi ma jistgħux jissakkru sempliċement l-isfel (22 siegħa Janta Curfew) is-soċjetajiet tagħhom biex jegħleb il-koronavirus, il Mike Ryan qal l-aqwa espert ta ‘l-Organizzazzjoni Dinjija tas-Saħħa Mike Ryan Il-Ħadd, żied li hemm bżonn li jkun hemm miżuri ta ’saħħa pubblika biex tevita li qawmien mill-ġdid tal-virus aktar tard.
“Dak li rridu verament niffukaw fuq qed issib lil dawk li huma morda, lil dawk li għandhom il-virus, u iżolati magħhom, isibu l-kuntatti tagħhom u jiżolawhom, ”qal Mike Ryan f’an intervista fuq Andrew Marr Show tal-BBC.
“Il-periklu issa bil-lockdowns (Janta Curfew ta ‘22 siegħa) … jekk ma npoġġux f’postu il-miżuri b’saħħithom għas-saħħa pubblika issa, meta jsiru dawk ir-restrizzjonijiet tal-moviment u serratura (22 siegħa Janta Curfew) titneħħa, il-periklu hu il-marda tiżdied lura. ”
Kważi biljun persuna madwar is id-dinja kienet limitata għal djarhom nhar il-Ħadd, bħala l-mewt tal-koronavirus in-nollijiet qasmu 13,000 u l-fabbriki ngħalqu fl-agħar Italja li laqtet wara Rekord ieħor ta ‘fatalitajiet ta’ ġurnata waħda
Il-pandemija qalila għandha Lockdown forzati (Janta Curfew ta ‘22 siegħa) f’35 pajjiż, jfixklu ħajjiet, ivvjaġġar u negozji hekk kif il-gvernijiet jirriflettu biex jagħlqu l-fruntieri u iġġib mijiet ta ‘biljuni f’miżuri ta’ emerġenza biex tevita a Tfixkil ekonomiku mifrux li jinbena mill-virus.
Aktar minn 300,000 infezzjonijiet ġew ikkonfermati mad-dinja kollha, bis-sitwazzjoni dejjem iktar kiefra fl-Italja fejn il-mewt ikkawżat għal aktar minn 4,800 - aktar minn terz tat-total globali.
Is-Sibt, il-Prim Ministru Giuseppe Conte ħabbar l-għeluq tal-fabbriki kollha mhux essenzjali f’indirizz tat-TV tard bil-lejl.
In-nazzjon tal-Mediterran ta ‘60 miljun issa huwa l-epiċentru tal-l marda, li ħarġet l-ewwel darba fiċ-Ċina ċentrali tard is-sena l-oħra qabel marxa ‘l barra għall-bqija tad-dinja.
L-Italja issa rrappurtat aktar imwiet miċ-Ċina kontinentali u l-Iran fit-tielet pożizzjoni magħquda, u dan għandha rata ta ‘mewt ta’ 8.6 fil-mija fost infezzjonijiet ikkonfermati minn COVID-19 - sinifikament ogħla milli fil-biċċa l-kbira tal-pajjiżi l-oħra.
Madwar l-in Fl-Atlantiku, aktar minn terz tal-Amerikani kienu qed jadattaw għall-ħajja diversi fażijiet tal-illokkjar, inklużi fi New York, Chicago u Los Angeles. Partijiet oħra ta ‘l-Istati Uniti huma mistennija li jiżdiedu restrizzjonijiet ukoll.
“Dan huwa żmien ta ‘ċittadin komuni sagrifiċċju, iżda wkoll żmien biex teżorja l-maħbubin tagħna, ”President tal-Istati Uniti Qal Donald Trump. “Aħna se jkollna rebħa kbira.”
Kif Mexxejja tad-dinja wegħdu li jiġġieldu l-pandemija, in-numru ta ‘mwiet u l-infezzjonijiet baqgħu jiżdiedu, speċjalment fl-Ewropa - issa l-prinċipali honapot tal-koronavirus.
Spanja rrappurtat żbilanċ ta ’32 fil-mija fil-ġdid nhar is-Sibt, il-Prim Ministru Pedro Sanchez iwissi li nazzjon jeħtieġ li jħejji għal “jiem diffiċli ħafna ‘l quddiem”.
Fatalitajiet f’ Franza qabżet għal 562 hekk kif uffiċjali tal-pulizija qalu ħelikopters u drones ġew skjerati biex tingħata spinta lit-tentattivi tal-gvern biex iżomm in-nies djarhom
Il - miżuri mingħajr preċedent biex jikkumbattu t - tixrid ta ‘ COVID-19 qata ’l-kalendarju tal-isports internazzjonali u ta’ pressjoni qed jiżdied fuq organizzaturi Olimpiċi biex jipposponi l-Logħob ta ‘Tokyo 2020.
(B’reputers Reuters u AFP)
Il-KS tal-Ġudikatura, il-Parlament, l-Eżekuttiv u l-Media għandhom u għandhom ħu fuq l-internet u l-vidjokonferenza biex tikklerja l-materji kollha f’dawn il-jiem ta ‘l-Internet u tal-midja soċjali. It-tfal għandhom jitgħallmu l-lezzjonijiet tagħhom meta joqogħdu fi djarhom bil-faċilitajiet disponibbli online.
https://www.dailymail.co.uk/…/COVID-19-Australian-researche… Sabu kura għall-koronavirus? Riċerkaturi Awstraljani jitolbu li żewġ mediċini eżistenti jistgħu “jfejqu” COVID-19 wara pazjenti li jkunu fuqhom ittestjat wieġeb “tajjeb ħafna” għall-kura
Ir-riċerkaturi jemmnu li sabu kura għall-aħħar razza ta ‘koronavirus Il-marda qatlet iktar minn 6,500 persuna madwar id-dinja minn Jannar Riċerkatur ta ’Queensland isostni li l-HIV u l-mediċini kontra l-malarja jistgħu jkunu l-kura Bħalissa l-pazjenti ma jistgħux jiġu kkurati u appoġġjati biss waqt li jirkupraw Sintomi tal-koronavirus: x’inhuma u għandek tara tabib?
Drogi użati għall-kura tal-HIV u l-malarja jistgħu jintużaw biex jindirizzaw il-koronavirus, skont xjenzati fl-Awstralja.
Tim ta ‘esperti ta’ mard infettiv fl-Università ta ‘Queensland fi Brisbane jgħidu li raw żewġ mediċini eżistenti jirnexxielhom jinxfu Infezzjonijiet COVID-19.
Chloroquine, mediċina kontra l-malarja, u It-tnejn li huma rrapurtati kellhom it-tnejn li huma li jrażżnu l-HIV li jrażżnu lopinavir / ritonavir urew riżultati promettenti fit-testijiet umani u għamlu l-virus “jisparixxi” pazjenti infettati.
Il-mediċini qed jiġu ttestjati bħala riċerkaturi u tobba madwar id-dinja jiġġarrfu biex jippruvaw isibu vaċċin, kura jew trattament għall-virus fatali.
Madwar 170,000 persuna madwar id-dinja issa ġew infettati bil-koronavirus u aktar minn 6,500 mietu.
Wara li ċ-Ċina rnexxielha tikseb manku fuq it-tifqigħ f’daqqa oħra tagħha pajjiżi kienu blindsided minn epidemiji kbar - kważi 25,000 persuna għandhom qabduha fl-Italja, madwar 14,000 fl-Iran, 8,000 fi Spanja u iktar minn hekk 5,000 biċċa fil-Ġermanja u Franza.
Riċerkatur ta ‘Queensland, Il-Professur David Paterson qal li jittama li rreġistraw nies fi skala akbar provi farmaċewtiċi sa l-aħħar tax-xahar.
Il-Professur Paterson qalet li mhux se jkun żbaljat li titqies il-mediċina bħala trattament possibbli jew kura ”għall-infezzjoni respiratorja fatali.
Huwa spjega li meta l-medikazzjoni HIV lopinavir / ritonavir ingħatat lin-nies infettat bil-koronavirus fl-Awstralja dan wassal għall-għibien tal-virus ”.
Huwa qal lis-sit tal-aħbarijiet Awstraljan news.com.au: “Huwa trattament potenzjalment effettiv.
“Il-pazjenti ma jispiċċaw mingħajr koronavirus vijabbli fis-sistema tagħhom wara t-tmiem tat-terapija.”
Għalkemm il-kura kienet effettiva f’każi ta ’smattering, ma kien hemm l-ebda test kontrollat bħal dak li jkun meħtieġ ittestja droga ġdida, qal il-Professur Paterson.
“Dik l-ewwel mewġa ta ‘ Pazjenti Ċiniżi li kellna (fl-Awstralja), kollha għamlu ħafna, tajjeb ħafna meta ġew ittrattati bid-droga HIV, “qal il-Professur Paterson.
“Dak li rridu nagħmlu fil-mument hija prova klinika kbira madwar L-Awstralja, tħares lejn 50 sptar, u dak li se nqabblu huwa droga waħda, kontra droga oħra, kontra l-kombinazzjoni taż-żewġ drogi, ”
Il-Professur Paterson qalet li mhux se jkun żbaljat li titqies il-mediċina bħala trattament possibbli jew kura ”għall-infezzjoni respiratorja fatali.
Huwa spjega li meta l-medikazzjoni HIV lopinavir / ritonavir ingħatat lin-nies infettat bil-koronavirus fl-Awstralja dan wassal għall-għibien tal-virus ”.
Huwa qal lis-sit tal-aħbarijiet Awstraljan news.com.au: “Huwa trattament potenzjalment effettiv.
“Il-pazjenti ma jispiċċaw mingħajr koronavirus vijabbli fis-sistema tagħhom wara t-tmiem tat-terapija.”
Għalkemm il-kura kienet effettiva f’każi ta ’smattering, ma kien hemm l-ebda test kontrollat bħal dak li jkun meħtieġ ittestja droga ġdida, qal il-Professur Paterson.
“Dik l-ewwel mewġa ta ‘ Pazjenti Ċiniżi li kellna (fl-Awstralja), kollha għamlu ħafna, tajjeb ħafna meta ġew ittrattati bid-droga HIV, “qal il-Professur Paterson.
“Dak li rridu nagħmlu fil-mument hija prova klinika kbira madwar L-Awstralja, tħares lejn 50 sptar, u dak li se nqabblu huwa droga waħda, kontra droga oħra, kontra l-kombinazzjoni taż-żewġ drogi, ” Qal il-Professur Paterson.
Kien hemm madwar 300 każ ikkonfermat ta ’koronavirus fl-Awstralja u tliet persuni mietu.
Lopinavir / ritonavir, il-mediċina kontra l-HIV li qed tiġi ttestjata, hija ġeneralment mibjugħa taħt l-isem Kaletra.
Huwa medikazzjoni antivirali li tista ‘tittieħed darbtejn kuljum minn nies infettati bl-HIV sabiex jitnaqqsu l-livelli tal-virus li jiċċirkola ġewwa il-korp.
Użu regolari tal-medikazzjoni huwa maħsub biex iwaqqaf l-HIV miexi għall-AIDS, li huwa fatali, u jista ‘wkoll inaqqas ir-riskju ta’ nies li jittrasmettu l-infezzjoni lil ħaddieħor.
Huwa tip ta ‘mediċina imsejjaħ inibitur tal-protease, li jaħdem billi twaqqaf il-viruses milli jużawh enzima msejħa protease, li hija vitali għalihom biex ikunu jistgħu tixrid.
Mingħajr il-virus tal-protease ma jkunux jistgħu jimmaturaw kompletament kloni li għandhom bżonn biex ikunu jistgħu jinfettaw ċelloli oħra b’saħħithom, għalhekk infezzjoni ma tistax tinfirex.
Din il-ħila twaqqaf virus Li tirriproduċi u tinfetta ċelloli ġodda huwa maħsub li hu dak li jidher jagħmel Kaletra trattament effettiv għall-koronavirus.
Iktar minn 170,000 persuna madwar id-dinja ġew infettati bil-koronavirus, u mill-inqas 6,512 mietu Il-Professur David Paterson (stampa) jittama li jkollu pazjenti rreġistrati fi prova klinika tal-mediċina sa l-aħħar ta ‘Marzu +7
Il-Professur David Paterson (stampa) jittama li jkollu pazjenti rreġistrati fi prova klinika tal-mediċina sa l-aħħar ta ‘Marzu Id-droga HIV Kaletra wriet riżultati promettenti f’numru żgħir ta ‘ Pazjenti li ġew ikkurati bil-koronavirus, xjentisti jgħidu issa jridu jibdew provi kliniċi xierqa +7
Il-mediċina HIV Kaletra wera riżultati promettenti fl-għadd żgħir ta ‘koronavirus pazjenti li ġew ittrattati biha, jgħidu x-xjentisti - issa jridu biex tibda provi kliniċi xierqa TISTA ’X-XOGĦOL ESPERJMENTALI TA’ DROGA EBOLA?
Remdesivir, li ġie żviluppat minn Gilead ibbażat f’Kalifornja, qabel Annimali protetti minn varjetà ta ’viruses f’esperimenti fil-laboratorju.
Il-mediċina sperimentali ttrattat b’mod effettiv ix-xadini infettati bi Virus tal-Ebola u Nipah, l-Istituti Nazzjonali tas-Saħħa tal-Istati Uniti jgħid.
Mill-inqas żewġ provi tal-mediċina, li oriġinarjament ġew żviluppati bħala trattament għall-Ebola, huma magħrufa li jinsabu għaddejjin għas-SARS-CoV-2 fiċ-Ċina.
Remdesivir jaħdem billi jimblokka proteina li tgħin li l-koronavirus jagħmlu kopji tagħhom infushom u, min-naħa tagħhom, jinfettaw lill-pazjenti.
Ix-xjentisti fiċ-Ċina aktar kmieni dan ix-xahar ippreżentaw brevett għal remdesivir bit-tama li dan jgħin biex jittratta pazjenti koronavirus.
Aktar reċentement, instab li remdesivir jgħin biex itaffi s-sintomi fil-Vagola l-ewwel pazjent Amerikan tal-koronavirus waqt li kien l-isptar.
Dan ingħata ġol-vina lil raġel f’Washington, l-ewwel persuna stess iddijanjostikat bil-koronavirus fl-Istati Uniti, għal użu kompassjonali.
Ġurnata wara li ħa l-mediċina, ma kellux bżonn ossiġnu supplimentari aktar u l-aptit tiegħu tjieb. Erbat ijiem wara, id-deni tiegħu kissret.
Kaletra huwa approvat għall-użu fl-Istati Uniti, l-Ewropa u l-Awstralja, u tiegħu il-manifattur - AbbVie - diġà ta donazzjoni ta ’provvisti tal-mediċina lil awtoritajiet taċ-Ċina, l-Istati Uniti u għall-Organizzazzjoni Dinjija tas-Saħħa. Huwa a kombinazzjoni differenti għall-mediċina PREP li ġiet approvata riċentament għal Prevenzjoni tal-HIV fir-Renju Unit.
Kloroġina - mediċina kontra l-malarja - jaħdem b’mod differenti u jingħata lin-nies biex jipprevjenu l-malarja infezzjonijiet jekk huma gidma minn nemusa li ġġorr il-parassita.
Ma jfejjaqx il-malarja imma jwaqqafha milli tiżviluppa meta tittieħed qabel, waqt u wara li xi ħadd iżur żona f’riskju.
Il-mediċina taħdem billi l-melħ ġo fihom parassiti avvelenament u ma jħalluhomx jikbru ġewwa ċelluli ħomor tad-demm tal-bniedem.
Instab ukoll li kapaċi jeqred viruses, u xjenzati instabu f’testijiet tal-laboratorju li jistgħu jkunu effettivi kontra l-koronavirus (SARS-CoV-2).
Il-klorinina hija diġà użata ħafna bħala an antimalarial għall-vjaġġaturi u huwa wkoll approvat fir-Renju Unit għall-użu fuq nies b’artrite rewmatojde jew lupus.
Ix-xjentisti huma ħerqana uża medikazzjoni diġà approvata biex tipprova tittratta l-koronavirus minħabba li jaqta ‘l-proċessi twal ta’ provi ta ’sigurtà - huma huma diġà ppruvati li huma siguri - u qed jiksbu l-approvazzjoni tal-gvern u manifattura.
Il-Professur Paterson, mard infettiv tabib, nieda appell għall-ġbir ta ‘fondi flimkien mar-Royal Brisbane u l-Isptar tan-Nisa biex jiġbru flus biex jappoġġjaw il-klinika provi.
Il-Fond ta ‘Azzjoni Coronavirus jittama li jiġbor $ 750,000 biex imur lejn fehim u trattament aħjar ta’ COVID-19.
Stqarrija mill-organizzaturi tgħid li r-riċerka u l-provi se jkunu għaddejjin hekk kif il-finanzjament ikun assigurat. Id-dewmien m’għandux jibża ‘minn wieħed li għex bil-għaqal. Hasanabi Hasan Piker GIF - Hasanabi HasanPiker Hasbean GIFs Il-paċi ġejja minn ġewwa. Tfittixha mingħajrha. Jitfa ‘l-GIF tal-Ħut - Jitfa’ l-GIFs Fis-sema, ma hemm l-ebda distinzjoni tal-Lvant u l-Punent; nies joħolqu distinzjonijiet barra minn moħħhom u mbagħad jemmnu fihom vera. Is-Sema Is-Sema Tinsab Gomma Tal-Ħolm - Is-Sema TheSkyIsFullOfDreams MetaYYSeeIt GIFs
L-ewwel, tistrieħ fuq l-ispirtu u t-tifsira tat-tagħlim, mhux fuq il-kliem; It-tieni, tistrieħ fuq it-tagħlim mhux fuq il-personalità tal-għalliem; It-tielet, tistrieħ fuq l-għerf reali, mhux fuq superfiċjali interpretazzjoni; U r-raba ‘, tistrieħ fuq l-essenza tal-għerf pur tiegħek moħħ, mhux fuq perċezzjonijiet ta ‘ġudizzju. Bruce Lee tbattal il-GIF f’moħħok - Bruce Gee tal-Parir EmptyYourMind
Il-lockdowns jinbidlu f’ curfews
ICMR jiżvela riżultati ta ‘test dwar tixrid ta’ koronavirus fl-Indja; It-titjiriet domestiċi kollha sospiżi mil-lum; L-AIIMS jagħlaq is-servizzi OPD; Il-kmamar tal-avukati fil-bini tal-Qorti Suprema għandhom ikunu ssiġillati; RBI jixtri bonds tal-gvern f’operazzjonijiet ta ’suq miftuħ
Hekk kif il-virus kompla fuq trajettorja ‘l fuq fil-pajjiż - l-għadd ta’ każijiet issa qasmu l-450 marka - il-gvernijiet tal-istat iddeċidew li jieħdu miżuri straordinarji u jestendu restrizzjonijiet biex jinkludu t-tixrid.
Karnataka CM Press jilħaq il-Punti ewlenin. (23-03-2020 4 PM)
1. L-istat kollu tal-flus ta ‘flus ta’ flus 2. Mhux aktar minn 4 membri inklużi fil-familja m’għandhomx jinġabru. 3. Membru tal-familja wieħed għal kull dar jitħalla joħroġ barra biex jixtri l-bżonnijiet ta ‘kuljum. 4. Għax-xogħol bil-paga ta ’kuljum (karta tar-razzjon abjad) jingħataw b’xejn ir-ross meħtieġ 1 xahar, 12kg kull individwu. Permezz ta ‘ħwienet bi prezz ġust. 5. Flimkien mar-ross Rs.1500, flus kontanti jingħataw għal kull familja. 6. Ħlief għal servizzi essenzjali, id-dipartimenti kollha tal-gvern għandhom jaħdmu mid-dar. U 20% biss għandhom jaħdmu fuq ix-xiwi. 7. Id-dipartimenti kollha tal-edukazzjoni, l-iskejjel se jingħalqu sal-31. 8. Il-ħaddiema tal-Kostruzzjoni tal-Bini u l-ħaddiema bil-kuntratt, ħaddiema li jaħdmu, ħaddiema industrijali kemm fis-setturi tal-gvern u dawk privati għandhom jitħallsu salarju tal-ġranet tal-illokkjar. 9. Iċ-ċentri ta ’Anganwadi se jkunu magħluqa, iżda tfal u tqal se jkunu qed jipprovdu nutrizzjoni fid-dar. 10. In-Nisa tqal li jistennew dalwaqt se jiġu estiżi bl-appoġġ mediku xieraq permezz ta ’Amma Odi. 11. Is-servizzi ta ‘emerġenza biss se jkunu disponibbli fl-isptarijiet. 12. It-tipi kollha ta ‘trasport Pubbliku u Privat għandhom jingħalqu b’100%. Xarabankijiet, ferroviji, karozzi, kabini, kabini b’żewġ roti. Il-fruntieri bejn l-istati kollha se jingħalqu. Ħlief għall-oġġetti tas-servizzi essenzjali. 14. Ibqa ‘d-Dar Waqfa sigura. 15. Il-Pulizija se ssegwi strettament l-att ta ‘mard tal-epidemija tal-1897. U se jarresta lil dawk li jiksru l-liġi taħt atti kriminali.
Sensex ħassar il-kisbiet kollha tiegħu taħt il-Modi (Assassinat ta ’istituzzjonijiet demokratiċi u Master of istituzzjonijiet dilwiti) li wieġeb il-Master Key billi bagħbas il-frodi tal-EVMs / VVPATs u rebaħ l-elezzjonijiet. Hawn l-10 ijiem tad-draconoan Curfew.
Kellna ħin biex nippreparaw. Imissna nieħdu din it-theddida ħafna iktar bis-serjetà u tħejjew ħafna aħjar. In-Nazzjon Se Jegħleb, Modi ħeġġeġ Biex Iżżid il-Faċilitajiet ta ‘l-Ittestjar.
HONEST
VOICE of ALL ABORIGINAL AWAKENED SOCIETIES (VoAAAS)
One of the most useful of these free news sources for the technical community has been the MIT Technology Review. If interested, here is a link to their free coverage of the coronavirus COVID-19 outbreak.
We
use cookies to offer you a better browsing experience, analyze site
traffic, personalize content, and serve targeted advertisements. Read
about how we use cookies by clicking “Cookie Information.” If you
continue to use this site, you consent to our use of cookies.
It
was an AI that first saw it coming, or so the story goes. On December
30, an artificial-intelligence company called BlueDot, which uses machine learning
to monitor outbreaks of infectious diseases around the world, alerted
clients—including various governments, hospitals, and businesses—to an
unusual bump in pneumonia cases in Wuhan, China. It would be another
nine days before the World Health Organization officially flagged what
we’ve all come to know as Covid-19.
BlueDot
wasn’t alone. An automated service called HealthMap at Boston
Children’s Hospital also caught those first signs. As did a model run by
Metabiota, based in San Francisco. That AI could spot an outbreak on
the other side of the world is pretty amazing, and early warnings save
lives.
But
how much has AI really helped in tackling the current outbreak? That’s a
hard question to answer. Companies like BlueDot are typically
tight-lipped about exactly who they provide information to and how it is
used. And human teams say they spotted the outbreak
the same day as the AIs. Other projects in which AI is being explored
as a diagnostic tool or used to help find a vaccine are still in their
very early stages. Even if they are successful, it will take
time—possibly months—to get those innovations into the hands of the
health-care workers who need them.
The
hype outstrips the reality. In fact, the narrative that has appeared in
many news reports and breathless press releases—that AI is a powerful
new weapon against diseases—is only partly true and risks becoming
counterproductive. For example, too much confidence in AI’s capabilities
could lead to ill-informed decisions that funnel public money to
unproven AI companies at the expense of proven interventions such as
drug programs. It’s also bad for the field itself: overblown but
disappointed expectations have led to a crash of interest in AI, and
consequent loss of funding, more than once in the past.
So
here’s a reality check: AI will not save us from the
coronavirus—certainly not this time. But there’s every chance it will
play a bigger role in future epidemics—if we make some big changes. Most
won’t be easy. Some we won’t like.
There are three main areas where AI could help: prediction, diagnosis, and treatment.
Prediction
Companies like BlueDot and Metabiota use a range of natural-language processing
(NLP) algorithms to monitor news outlets and official health-care
reports in different languages around the world, flagging whether they
mention high-priority diseases, such as coronavirus, or more endemic
ones, such as HIV or tuberculosis. Their predictive tools can also draw
on air-travel data to assess the risk that transit hubs might see
infected people either arriving or departing.
The
results are reasonably accurate. For example, Metabiota’s latest public
report, on February 25, predicted that on March 3 there would be
127,000 cumulative cases worldwide. It overshot by around 30,000, but
Mark Gallivan, the firm’s director of data science, says this is still
well within the margin of error. It also listed the countries most
likely to report new cases, including China, Italy, Iran, and the US.
Again: not bad.
Sign up for The Algorithm — artificial intelligence, demystified
Others keep an eye on social media
too. Stratifyd, a data analytics company based in Charlotte, North
Carolina, is developing an AI that scans posts on sites like Facebook
and Twitter and cross-references them with descriptions of diseases
taken from sources such as the National Institutes of Health, the World
Organisation for Animal Health, and the global microbial identifier
database, which stores genome sequencing information.
Work
by these companies is certainly impressive. And it goes to show how far
machine learning has advanced in recent years. A few years ago Google
tried to predict outbreaks with its ill-fated Flu Tracker, which was
shelved in 2013 when it failed to predict that year’s flu spike. What
changed? It mostly comes down to the ability of the latest software to
listen in on a much wider range of sources.
Unsupervised
machine learning is also key. Letting an AI identify its own patterns
in the noise, rather than training it on preselected examples,
highlights things you might not have thought to look for. “When you do
prediction, you’re looking for new behavior,” says Stratifyd’s CEO,
Derek Wang.
But
what do you do with these predictions? The initial prediction by
BlueDot correctly pinpointed a handful of cities in the virus’s path.
This could have let authorities prepare, alerting hospitals and putting
containment measures in place. But as the scale of the epidemic grows,
predictions become less specific. Metabiota’s warning that certain
countries would be affected in the following week might have been
correct, but it is hard to know what to do with that information.
What’s
more, all these approaches will become less accurate as the epidemic
progresses, largely because reliable data of the sort that AI needs to
feed on has been hard to get about Covid-19. News sources and official
reports offer inconsistent accounts. There has been confusion over
symptoms and how the virus passes between people. The media may play
things up; authorities may play things down. And predicting where a
disease may spread from hundreds of sites in dozens of countries is a
far more daunting task than making a call on where a single outbreak
might spread in its first few days. “Noise is always the enemy of
machine-learning algorithms,” says Wang. Indeed, Gallivan acknowledges
that Metabiota’s daily predictions were easier to make in the first two
weeks or so.
One
of the biggest obstacles is the lack of diagnostic testing, says
Gallivan. “Ideally, we would have a test to detect the novel coronavirus
immediately and be testing everyone at least once a day,” he says. We
also don’t really know what behaviors people are adopting—who is working
from home, who is self-quarantining, who is or isn’t washing hands—or
what effect it might be having. If you want to predict what’s going to
happen next, you need an accurate picture of what’s happening right
now.
It’s
not clear what’s going on inside hospitals, either. Ahmer Inam at
Pactera Edge, a data and AI consultancy, says prediction tools would be a
lot better if public health data wasn’t locked away within government
agencies as it is in many countries, including the US. This means an AI
must lean more heavily on readily available data like online news. “By
the time the media picks up on a potentially new medical condition, it
is already too late,” he says.
But
if AI needs much more data from reliable sources to be useful in this
area, strategies for getting it can be controversial. Several people I
spoke to highlighted this uncomfortable trade-off: to get better
predictions from machine learning, we need to share more of our personal
data with companies and governments.
Darren
Schulte, an MD and CEO of Apixio, which has built an AI to extract
information from patients’ records, thinks that medical records from
across the US should be opened up for data analysis. This could allow an
AI to automatically identify individuals who are most at risk from
Covid-19 because of an underlying condition. Resources could then be
focused on those people who need them most. The technology to read
patient records and extract life-saving information exists, says
Schulte. The problem is that these records are split across multiple
databases and managed by different health services, which makes them
harder to analyze. “I’d like to drop my AI into this big ocean of data,”
he says. “But our data sits in small lakes, not a big ocean.”
Health
data should also be shared between countries, says Inam: “Viruses don’t
operate within the confines of geopolitical boundaries.” He thinks
countries should be forced by international agreement to release
real-time data on diagnoses and hospital admissions, which could then be
fed into global-scale machine-learning models of a pandemic.
Of
course, this may be wishful thinking. Different parts of the world have
different privacy regulations for medical data. And many of us already
balk at making our data accessible to third parties. New data-processing
techniques, such as differential privacy and training on synthetic data rather than real data,
might offer a way through this debate. But this technology is still
being finessed. Finding agreement on international standards will take
even more time.
For
now, we must make the most of what data we have. Wang’s answer is to
make sure humans are around to interpret what machine-learning models
spit out, making sure to discard predictions that don’t ring true. “If
one is overly optimistic or reliant on a fully autonomous predictive
model, it will prove problematic,” he says. AIs can find hidden signals
in the data, but humans must connect the dots.
Early diagnosis
As
well as predicting the course of an epidemic, many hope that AI will
help identify people who have been infected. AI has a proven track
record here. Machine-learning models for examining medical images can
catch early signs of disease that human doctors miss, from eye disease
to heart conditions to cancer. But these models typically require a lot
of data to learn from.
A handful of preprint papers have been posted online in the last few weeks suggesting that machine learning can diagnose Covid-19
from CT scans of lung tissue if trained to spot telltale signs of the
disease in the images. Alexander Selvikvåg Lundervold at the Western
Norway University of Applied Sciences in Bergen, Norway, who is an
expert on machine learning and medical imaging, says we should expect AI
to be able to detect signs of Covid-19 in patients eventually. But it
is unclear whether imaging is the way to go. For one thing, physical
signs of the disease may not show up in scans until some time after
infection, making it not very useful as an early diagnostic.
What’s
more, since so little training data is available so far, it’s hard to
assess the accuracy of the approaches posted online. Most image
recognition systems—including those trained on medical images—are
adapted from models first trained on ImageNet, a widely used data set
encompassing millions of everyday images. “To classify something simple
that’s close to ImageNet data, such as images of dogs and cats, can be
done with very little data,” says Lundervold. “Subtle findings in
medical images, not so much.”
That’s
not to say it won’t happen—and AI tools could potentially be built to
detect early stages of disease in future outbreaks. But we should be
skeptical about many of the claims of AI doctors diagnosing Covid-19
today. Again, sharing more patient data will help, and so will
machine-learning techniques that allow models to be trained even when
little data is available. For example, few-shot learning, where an AI can learn patterns from only a handful of results, and transfer learning,
where an AI already trained to do one thing can be quickly adapted to
do something similar, are promising advances—but still works in
progress.
Cure-all
Data is also essential if AI is to help develop treatments for the disease.
One technique for identifying possible drug candidates is to use
generative design algorithms, which produce a vast number of potential
results and then sift through them to highlight those that are worth
looking at more closely. This technique can be used to quickly search
through millions of biological or molecular structures, for example.
In
theory, AIs could be used to predict the evolution of the coronavirus
too. Inam imagines running unsupervised learning algorithms to simulate
all possible evolution paths. You could then add potential vaccines to
the mix and see if the viruses mutate to develop resistance. “This will
allow virologists to be a few steps ahead of the viruses and create
vaccines in case any of these doomsday mutations occur,” he says.
It’s
an exciting possibility, but a far-off one. We don’t yet have enough
information about how the virus mutates to be able to simulate it this
time around.
In the meantime, the ultimate barrier may be the people in charge.
“What I’d most like to change is the relationship between policymakers
and AI,” says Wang. AI will not be able to predict disease outbreaks by
itself, no matter how much data it gets. Getting leaders in government,
businesses, and health care to trust these tools will fundamentally
change how quickly we can react to disease outbreaks, he says. But that
trust needs to come from a realistic view of what AI can and cannot do
now—and what might make it better next time.
Making
the most of AI will take a lot of data, time, and smart coordination
between many different people. All of which are in short supply right
now.
Mobile
devices have come a long way, building on their traditional phone
function to become general-purpose communication consoles. In 2020,
they’ll get better, faster, stronger yet.
The News: The ongoing coronavirus COVID-19 pandemic
has received saturation coverage not only in the mass media, but in
specialized scientific and research channels. In the public interest,
many news outlets have put their COVID-19 coverage outside their
paywalls.
One of the most useful of these free news sources for the technical
community has been the MIT Technology Review. If interested, here is a
link to their free coverage of the coronavirus COVID-19 outbreak. One of the recent articles on this site is a comprehensive discussion
of research into how AI can potentially be used in the battle against
pandemics, and how AI is, artificial artificial intelligence (AI) is
helping to stem the outbreak’s tide. Just as important, the article
highlights the limitations of current AI tools, approaches, and
implementations in dealing with the current pandemic.
How AI Can Potentially be Used in the Battle Against Pandemics
Analyst Take: AI is playing many roles in the
world’s battle against the COVID-19 pandemic. But AI is certainly not a
panacea and its role in helping stem the tide of infections and
mortality should not be overstated.
Pandemics have afflicted the human race for as long as our
species has walked the Earth. As sure as the sun rises every morning and
sets every evening, these devastating viral outbreaks will return and
wreak havoc.
But that doesn’t mean the human race is defenseless in the battle
against contagious disease. Indeed, we have added a powerful new weapon
— AI — in this struggle, and it’s proving its worth in the present
coronavirus COVID-19 pandemic. While there are no doubt many benefits AI
can provide, AI also has its limits, which is what I wanted to discuss
here. With that in mind, let’s go a little deeper.
AI Can Be Used as an Early Warning System
One immediate benefit of AI is that it can be used as an early
warning system. AI enables epidemiologists both to spot emerging
outbreaks and to predict how they might spread from region to region and
perhaps even from one demographic cohort to others.
For example, vendor BlueDot uses an AI-based solution
to monitor outbreaks of infectious diseases around the world. In late
December 2019, more than a week before the World Health Organization
officially flagged the COVID-19 outbreak,
BlueDot alerted governments, hospitals, and businesses to an unusual
spike in pneumonia cases in Wuhan, China. The outbreak was also
identified early by AI-based tools HealthMap (at Boston Children’s Hospital) and Metabiota in San Francisco.
However, AI-automated early warning systems may find themselves
racing against online social channels for the distinction of being first
to detect a new outbreak in the offing. The MIT Technology Review
article that I cited earlier in this article reported that human teams spotted the current Coronavirus/COVID-19 outbreak
on the same day as these AI-powered research tools. That’s not
surprising, considering outbreaks tend to have highly localized initial
stages, in which at least one close-up observer raises an alarm. We are
seeing that play out today, as physicians and healthcare workers the
world overtake to social media channels, private or otherwise, to share
concerns, thoughts, observations, and we are also seeing that as
citizens of affected areas share their stories. Social media channels
are powerful conduits of information
Bottom line, AI can be used as an early warning system, but let’s
not overlook, or underestimate in any way, the power of human to human
contact.
The Potential for AI as Infection-Path Predictor
I think there is great potential for AI being used as an
infection-path predictor, predicting how COVID-19 or any other outbreak
is likely to spread, and, just as importantly, how tactics such as “social distancing” might curtail or even lessen its severity.
In theory, it might be possible to run unsupervised learning
algorithms that simulate all possible evolution paths, experiment
digitally with how well potential vaccines perform in each scenario, and
even determine whether and how the viruses develop resistance through
mutations. But this approach is a bit far-fetched to offer near-term
hope in the current pandemic. That’s due to the need for rapid advances
in the science, modeling, and computing capabilities that would be
needed to pull it off.
Another practical obstacle is the need to find sufficient amounts
of behavioral, social, clinical, airline, and other data sources of
sufficient quality to build and train accurate enough machine-learning
models of an outbreak’s likely evolution path. The companies that
detected the current COVID-19 outbreak were using NLP algorithms to look
for relevant reports coming from news outlets and official health care
channels in different languages around the world. However, especially in
fast moving viral outbreaks, those sources may be too vague,
inconsistent, and biased by political, cultural, and other factors to
offer the proverbial “single version of the truth.”
In addition, the chances of pooling this data from diverse global
sources in the middle of a fast-moving pandemic are not great, and the
difficulties of harmonizing and cleansing it all are so great that the
effort would take longer than the pandemic itself to come to fruition.
It’s also next to impossible to find reliable data on “social
distancing” variables of a behavioral nature, such as the incidence of
handshaking, the frequency with which people wear surgical masks and
gloves in public, the average size of public gatherings, and so on. As
one of the researchers in the MIT article states: “We…don’t really know
what behaviors people are adopting—who is working from home, who is
self-quarantining, who is or isn’t washing hands—or what effect it might
be having. If you want to predict what’s going to happen next, you need
an accurate picture of what’s happening right now.”
Where behavioral factors come in, there’s the need for high
degree of predictive precision to drive proactive alerting of the
relevant countries, regions, and authorities. The efficacy of such
tactics as quarantines, school closures, and vaccination of at-risk
demographics depends on having early enough intelligence so that
outbreaks can be squelched before they spin out of control.
But having early warning is not enough in a fast-moving public
emergency. All the AI-driven insights in the world are powerless in a
situation such as what we’re facing in the United States and a federal
government that has been slow to respond, less than transparent, and
difficult to trust to have the best interests of the public first and
foremost.
No matter how powerful its tools and accurate its data, AI can’t
immunize us against a political establishment that refuses to take
effective timely action.
Using AI as Diagnostic Instrument
AI is being used to examine medical images for early signs of
many diseases that human doctors might miss. In recent weeks, preprint
research papers have begun to appear online in which machine learning has been shown to diagnose COVID-19 from CT scans of lung tissue.
However, this approach might not be effective as an early
diagnostic, considering that physical signs of the disease may show up
in scans only after infection, making it not very useful as an early
diagnostic. Also, the paucity of training data on a disease so new makes
it difficult to assess the predictive accuracy of the approaches in the
research literature, especially where it concerns identify subtle
patterns in medical images.
Techniques such as few-shot learning and transfer learning
might be used to train AI models to look for COVID-19 in the absence of
much training data, but those approaches remain largely unproven for
the current outbreak.
Exploring AI as a Research Discovery Tool
AI can accelerate access to a vast, constantly changing corpus of
research literature, data, and analytical tools pertaining to
outbreaks, their spread, and effective treatments.
This recent MIT Technology Review article discusses a new open database—known as CORD-19
(COVID-19 Open Research Dataset)—which contains over 29,000 coronavirus
research papers. Researchers from several organizations released the
Covid-19 Open Research Dataset, which includes papers from peer-reviewed
journals as well as preprints from websites such as bioRxiv and
medRxiv. The research covers SARS-CoV-2 (the scientific name for the
coronavirus), Covid-19 (the scientific name for the disease), and the
coronavirus group. It was compiled under the request of the White House
Office of Science and Technology Policy (OSTP).
The database, now available on AI2’s Semantic Scholar website, leverages AI to speed searches through academic literature. It incorporates natural-language processing models such as ELMo and BERT to map out the similarities between papers and create personalized feeds based on researchers’ interests. The OSTP also launched an open call
for AI researchers to develop new techniques for text and data mining
that will help the medical community comb through the mass of
information faster.
Though no one can dispute the value of this database or the need
for more powerful AI tools to search it, it’s clear that most insights
that researchers might gain from them over the next 4-8 weeks will apply
more to the next pandemic—which could be decades in the future—but
probably won’t come in time to be much use in combatting the current
outbreak. And most research studies included in the database now are
probably derived from studying previous outbreaks, limiting their
usefulness in devising strategies for dealing with today’s unfolding
emergency.
AI as Treatment Tool
AI can facilitate medical researchers’ investigations into pharmaceutical and other treatments to arrest COVID-19’s progress and possibly find a cure.
Though there’s no proven treatment yet, the World Health Organization has identified
more than 70 drugs or “therapeutic” combinations thereof that are
potentially worth trying. It’s highly likely that AI-based tools such as this experimental DeepMind offering
are being used to explore how protein structures and interactions how
the virus functions and how, conceivably, it can be neutralized. In
addition, generative design algorithms
use AI to produce millions of candidate biological or molecular
structures and sift through them to highlight those that are worth
looking at more closely for their possible efficacy.
However, this approach may be too little too late, because it can
take months before a promising candidate emerges from the pack.
The Takeaway on the Potential of AI in Battling Pandemics
Clearly, AI is stepping up to the many challenges of dealing with
current coronavirus COVID-19 outbreak. It has proven to be an
invaluable tool for detecting the pandemic’s onset; predicting when,
where, how, and at what speed it’s likely to spread and evolve;
diagnosis its incidence and severity; and discovering effective cures
and treatments.
However, AI is largely standing on the sidelines when it comes to
helping people, groups, businesses, and government agencies to cope
with the outbreak. Though simulation tools like this,
developed by the Washington Post allude to the possibility of
“flattening the curve” of the pandemic’s spread through “social
distancing,” the underlying technology doesn’t seem amenable to
packaging into a personal digital assistant of the sort that would be
needed to help each of us avoid exposing ourselves to the virus in the
normal course of living our lives.
Even if it were possible to have our own personal recommenders
that steer us away from behaviors that might expose us to coronavirus
COVID-19, many people would find these tools so intrusive and nagging as
to be practically unusable.
Futurum Research provides industry research and analysis.
These columns are for educational purposes only and should not be
considered in any way investment advice.
James
has held analyst and consulting positions at SiliconANGLE/Wikibon,
Forrester Research, Current Analysis and the Burton Group. He is an
industry veteran, having held marketing and product management positions
at IBM, Exostar, and LCC. He is a widely published business technology
author, has published several books on enterprise technology, and
contributes regularly to InformationWeek, InfoWorld, Datanami,
Dataversity, and other publications.
Join 55,000 other Business + Tech Leaders
Get industry news, business insights, and the information you need delivered straight to your inbox.